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edit
orial
Isabel Solana
Profesora y formadora de Kundalini Yoga
Cocreadora de Happyyoga
Estudiante de Un Curso de Milagros
hola@happyyoga.com
Editora: Isabel Solana
Coordinacin: Manuel Mlich
Diseo: Mir Oliveros, Manuel Mlich
Correccin: Nadia L. Caraballo
Cmic: Jordi Teixid
Fotografa: Manuel Mlich
Ilustraciones: Susanna Garca, Mireia Pias, M Esther
Lpez Carreo
El sufrimiento humano es una luminaria. Hay
una hoguera encendida desde el principio de los
tiempos donde el hombre arde, llora, grita y se re-
tuerce llamando la atencin. Ese resplandor nos
obliga a hacernos preguntas. Todos reflexionamos
cuando sufrimos por qu? para qu? cmo se po-
dra evitar? La respuesta a esta pregunta toma mi-
les de formas: medicinas, terapias. Tambin el con-
cepto de amor romntico nace como una solucin
al sufrimiento, que nos pondr a salvo de los ava-
tares de las relaciones, al garantizarnos para toda
la vida. El consumo como lo conocemos nosotros,
infinidad de productos que se comercializan con
apetitosas fotografas en los envases, prometedoras
de llenar el vaco existencial, moda para sentirnos
atractivos y poner blsamo en la herida autoestima,
viajes para animar nuestra desgana por la vida. Me
atrevo a decir que todo lo que hacemos o dejamos
de hacer, decimos o dejamos de decir es, en ltima
Publicidad:
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Te agradecemos que si reproduces cualquier parte de
la revista de la manera que sea, cites la procedencia.
Edita: AHORA YOGA
instancia, para evitar el sufrimiento. Pero sigue
siendo intil, ni el amor de nuestros padres y nues-
tros novios, ni la infinita oferta de placeres y dis-
tracciones es la solucin.
No solo t te devanas los sesos para descubrir
que pasa con el sufrimiento. Tambin para Buda
esta pregunta fue un filn. En la primera de sus
Cuatro Nobles Verdades Buda dijo: La naturaleza
de la vida es sufrimiento (dukkha). sta, oh monjes,
es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento
es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enferme-
dad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, aso-
ciarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse
de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se
desea es sufrimiento. Para descubrir esa verdad no
haca falta iluminarse, digo yo, pero s que haba
que estar iluminado para encontrar una solucin.
La receta de Buda consiste en eliminar, lo que l
pens, era el origen del sufrimiento: el apego y el
deseo, con unas tcnicas concretas que llamamos
Budismo.
La receta para la paz y la plenitud que nos lle-
ga desde la tradicin yguica a travs de los sutras
de Patanjali es la misma, ponernos a salvo de los
altibajos de la mente quitndole credibilidad a los
deseos y a las aversiones. Las tcnicas son otras,
lgicamente. Las llamamos Yoga. Osho dijo que
cuando ests desesperado es el momento mejor
para entrar en el camino del yoga porque te entre-
gars completamente, ya habiendo experimentado
que nada en el mundo saciaba tu sed. Tocar fondo
para poder darse impulso usando el propio fondo
como trampoln.
En el Bhagavad Gita, otro de los pilares del yoga y
la espiritualidad humana, Krishna ensea su receta
a Arjuna en la que ofrece ms o menos los mismos
ingredientes pero, en mi opinin, su frmula des-
taca, por presentar el Amor devocional y la Accin
incondicional como remedio incontestable. Amma
nos dice que nos rindamos, dciles como corderos,
ante los zarandeos de la vida y que a base de sol-
tarnos y rendirnos, las Manos del Sufrimiento se
convertirn en las Manos Cariosas de la vida. Es
con amor a la divinidad y sentados en el trono de la
incondicionalidad ciega y radical hacia el amor que
podemos dejarnos amasar dcilmente por el sufri-
miento y encontrar la puerta escondida hacia la di-
cha. Caminos devocionales para quienes han veni-
do a este mundo a pisarlo con la dulzura del amor.
Efectivamente el sufrimiento es el punto de
partida del desarrollo humano pero aun as no le
agradezco al sufrimiento su existencia. No. En mi
paradigma, aprendido en Un Curso de Milagros, el
sufrimiento es diseo nuestro, hemos creado un
sistema de creencias que nos lleva a sufrir irreme-
diablemente. La salida entonces consiste en trans-
formar ese sistema por otro que nos d una inter-
pretacin de la vida siempre graciosa, luminosa y
plena. No creo en un dios que me ensea a travs
del sufrimiento. No, gracias. Ese no es mi con-
cepto de divinidad. Pero s creo sin ninguna duda
que si entregamos el sufrimiento al amor, apren-
demos lecciones que nos elevan a la estratosfera de
las posibilidades humanas. Entonces, tienen razn
Buda, Amma, Patanjali, Krishna, Jess Se puede
transformar el sufrimiento en dolor vaco. Existe
la vida plena y dichosa. Aprovecha tu sufrimiento
como si fuera un diamante en bruto. No lo niegues,
no lo escondas, vvelo, deja que te queme y en el
ardor de su fuego rndete, y en el ardor de su fuego
ama, y en el ardor de su fuego canta, medita, prac-
tica asanas, reflexiona, reza, revisa tu paradigma
segn cual sea tu estrategia. Cuando sufrimos es
sin duda El Gran Momento. De eso nos advierten
todos. No lo dejes escapar.
Cario, buscabas una vida feliz. Intuas su exis-
tencia. Tenas razn. El dolor est vaco si no lo
llenas de significados para tu martirio. Es posible
pasar por esta vida con gracia. Aqu te he presen-
tado algunos de los caminos para alcanzarlo. Sigue
uno de ellos con profundidad y hasta el final. Vers
que se abrir ante ti un hermoso horizonte donde
alborea la dicha y la armona. Si no fuera as, ten-
dramos que denunciar a todos esos maestros por
estafa. No nos han mentido, somos muchos los es-
tudiantes aplicados, los discpulos entregados, los
buscadores incansables que damos fe de ello.
Tenas razn, la felicidad existe.
Date un paseo maanero por la montaa o por
la playa y cuando encuentres un espacio tranqui-
lo, haz esta secuencia. Deja que la respiracin te
mueva.
Te recomiendo que lo hagas como mnimo 3 veces.
1. SAMASTHITI. Colcate de pie con los pies se-
parados la distancia de un puo, juntas las manos
en mudra de plegaria (pranam mudra), entorna los
ojos y dirige la mirada hacia la punta de la nariz.
Exhala.
2. TADASANA. Activa el punto del ombligo
(musculatura del bajo vientre) y elevando los bra-
zos hacia la vertical, inhala. Estrate enraizando
tus pies.
3. UTTANASANA. Mientras exhalas, separa los
brazos la distancia de los hombros y manteniendo
la columna alineada baja el tronco desde la pelvis
hasta que tus manos se coloquen a ambos lados de
los pies. Si no llegas al suelo porque la musculatura
que une la espalda con las piernas est muy tensa,
puedes relajar las rodillas. Eso aliviar la tensin.
4. ARDHA UTTANASANA. Mientras inhalas,
pon mucha intencin en el bajo vientre para alargar
los brazos a la altura de las orejas y elevar el tronco
90 grados (tronco paralelo al suelo) manteniendo
la columna de nuevo alargada desde el coxis a la
coronilla (puedes relajar de nuevo las rodillas si no
tienes suficiente fuerza abdominal).
5. UTTANASANA CON MUDRA DE VENUS.
por detrs de la espalda. Flexiona las rodillas y en-
trelaza las manos por detrs de la espalda. Mientras
exhalas, vuelve a bajar el tronco desde la pelvis
y eleva los brazos por detrs de la espalda hacia la
vertical.
6. VIRABHADRASANA. Deshaz el mudra y
apoya ambas manos a los lados de los pies. Lleva la
pierna izquierda hacia atrs tan lejos como puedas y
apoya los dedos del pie en el suelo. Empuja la tierra
con ambos pies para elevar el tronco y los brazos
hacia la vertical mientras inhalas.
7. ADHO MUKHA SVANASANA.
Exhalando vuelve a apoyar las manos en el suelo
a ambos lados de los pies. Retrocede ahora la pierna
derecha para juntarla con la izquierda y formar un
tringulo equiltero con todo el cuerpo. Asegrate
de que el peso est equilibrado entre manos y pies
(si lo necesitas, relaja las rodillas).
8. ADHO MUKHA SVANASANA. Elevando
las piernas alternativamente. Al inhalar elevas
la pierna derecha, exhalando la devuelves al suelo.
Despus, haces lo mismo con la pierna izquierda.
9. VIRABHADRASANA. Lleva la pierna izquier-
da hacia delante colocando el pie entre las manos.
Empuja la tierra con ambos pies para elevar el tron-
co y los brazos hacia la vertical mientras inhalas.
10. UTTANASANA. Mientras exhalas, inclina
el tronco hacia delante. Devuelve las manos al sue-
lo y adelanta la pierna derecha hacia la izquierda se-
parando los pies la distancia de un puo.
11. ARDHA UTTANASANA. Mientras inha-
las, vuelve a poner mucha intencin en el bajo
vientre para alargar los brazos a la altura de las ore-
jas y elevar el tronco 90 grados (tronco paralelo al
suelo) manteniendo la columna de nuevo alargada
desde el coxis a la coronilla. Puedes relajar las rodi-
llas si no tienes suficiente fuerza abdominal.
12. UTTANASANA CON CERRADURA DE
VENUS. Por detrs de la espalda. Flexiona las ro-
dillas y entrelaza las manos por detrs de la espal-
da. Vuelve a descender el tronco desde la pelvis
mientras exhalas.
13. TADASANA. Activa el punto del ombligo
(musculatura del bajo vientre). Extiende los brazos
a la altura de la cabeza, juntas las manos y eleva el
tronco hacia la vertical, mientras inhalas.
14. SAMASTHITI. Exhalando devuelve el mudra
al corazn.
Sintate unos minutos y observa cmo te ha
cambiado el estado. Despus, escucha los soni-
dos de la naturaleza y disfruta de ese momento.
Respira con suavidad desde el vientre.
vinyasa
para esta primavera
mudra
de desintoxicacin
Despus de unos minutos, con las dos manos so-
bre las rodillas, coloca el pulgar en la pared interior
de la tercera falange del dedo anular (mudra de
desintoxicacin ).
Deja que llegue a la conciencia lo que es bueno
para tu evolucin empezar a dejar marchar de tu
vida (enfados, malos hbitos alimenticios, relacio-
nes estancadas, apegos, miedos).
Respira y toma la determinacin de comenzar a
dejarlo atrs, sin exigencias.
Con los das de prctica, irs dejando espacio
para que lleguen cosas nuevas.
Nota: Si quieres reforzar este proceso de desin-
toxicacin, aprovechando el cambio de estacin,
haz una dieta baja en harinas, lcteos y azcares. Te
ayudar a tener la mente ms lcida, el cuerpo ms
energtico y las emociones ms equilibradas.
Sat nam. Feliz trimestre!
Guiomar Burgos
Profesora y formadora de kundalini yoga.
Bailarina y profesora de movimiento consciente.
Profesora de respiracin consciente.
Los rboles y los humanos
compartimos una misma con-
ciencia captada por la verticali-
dad de nuestro ser. Los pigmeos
baka de Camern dicen que los
humanos somos rboles que ca-
minan. Desde el cielo nos enrai-
zamos a la tierra y enraizados en
sta nos elevamos hacia el cielo.
El movimiento de la respira-
cin capta la energa celestial en
la inspiracin y la enraza en la
tierra. La tierra es elevada al cie-
lo en la exhalacin.
El diafragma distribuye la
energa a travs del cuerpo de
tal manera que ayuda a equili-
brarlo. Es una de las puertas que
une nuestro cielo y nuestra tie-
rra. Abre o cierra nuestro canal
energtico consciente.
El miedo, la ansiedad, los esta-
dos de alerta inmovilizan el dia-
fragma.
el diafragma
emocional
Son sorprendentes los cambios emocionales y
diafragmticos que se producen en el momento de
proyectarnos al exterior a travs de la expresin
de nuestras ideas o emociones. Mientras estamos
con nosotros mismos leyendo, pensando, descan-
sando, mirando un paisaje, normalmente la respi-
racin es diafragmtica. Mas cuando nuestra aten-
cin se centra en las relaciones, en nuestra posicin
en el mundo, el movimiento del diafragma se pue-
de alterar. Nuestra conciencia entra en un estado
de alerta, de supervivencia, de autoproteccin. La
respiracin se convierte en la respiracin de sus-
to: inspiracin vertical tensando la musculatura del
cuello, hombros y espalda. El cuerpo se cierra para
protegerse, para que no entre ninguna energa pe-
ligrosa. Normalmente este tipo de inspiracin sin
soporte en la tierra conlleva una exhalacin apre-
tando los pulmones con el esternn. Es una exhala-
cin que nos exprime y lleva a estados emocionales
de autoexigencia, de no perdn a nosotros mismos.
Esta respiracin clavicular hace que las frases de
voz sean cortas, ahogadas o tambin con prdida de
aire. El cuerpo se cierra cuando se expresa.
La respiracin nos esculpe desde adentro.
La respiracin profunda y relajada, especialmen-
te en los estados emocionales intensos, nos ayuda
a tener ms perspectiva de la situacin y nos rela-
ja. El cuerpo, la conciencia, enraizada a travs del
diafragma nos mantiene abiertos energticamente
ante el problema. Podemos estar. El enraizamiento
es suficiente proteccin.
Cantar equilibra el movimiento del diafragma,
nos relaja a medida que cantamos.
Y el cuerpo se abre en la cancin.

Victor Turull
Profesor de voz
Terapeuta de sonido
Especialista en medicina tradicional africana
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Atendiendo a su raz semntica, atencin signi-
fica accin de atender. Del mismo modo que respi-
racin significa accin de respirar. Esto nos resulta
til para comprender sus significados primarios en
cuanto a su uso en el vocabulario. Pero las cosas no
siempre son lo mismo al nombrarlas que al experi-
mentarlas, por lo que ambas palabras transmutan
en un acto especfico y nico para el desarrollo de
las capacidades y potenciales humanos cuando pro-
fundizamos en la prctica de la accin que descri-
ben.
En la accin cotidiana, nuestra atencin est sen-
siblemente fragmentada. Pretendemos abarcar mu-
chas cosas a la vez con la idea equivocada de que
as seremos ms y ms tiles. Tenemos una falsa
percepcin de que la efectividad vital consiste en
el aumento de nuestra produccin de emociones,
pensamientos y acciones. Los ms osados preten-
la atencin
den hacerlas, adems, simultneas. As, mientras
viajamos en metro recordando que olvidamos (qu
paradoja) asistir a una cita importante y nos senti-
mos culpables por esa imperdonable falta, sacamos
el mvil para solucionarlo y nos pasamos dos para-
das de nuestro destino
Ese mismo patrn trasladado a la prctica inte-
rior, convierte nuestra atencin en un ejercicio.
Solemos debatirnos entre dos polos: bien forzando
la tensin mental en una frrea lucha contra el de-
sarrollo de los pensamientos o dejando que la dis-
persin tome la iniciativa y nos lleve de paseo por
nuestros mundos interiores. Juzgamos, evaluamos
la asociacin de cada idea con la anterior y de sta
con la prxima pero existe algn otro modo de
hacerlo, una manera diferente de gestionar nuestro
movimiento mental?
Segn Jiddu Krishnamurti, atencin significa
actitud de cario, sumo cuidado en la accin. Esta de-
finicin aporta un nuevo enfoque. Nos sita direc-
tamente en el plano de un observador que no juz-
ga y por tanto, ni siquiera evala o discrimina los
pensamientos que aparecen. Simplemente los tra-
ta como destellos de percepcin fragmentada y a
menudo catica, que constituyen el funcionamien-
to y la inercia natural de nuestra mente, que todo
lo divide sistemticamente. La misin entonces es
permanecer impasibles y ajenos a cada nueva divi-
sin, volver al punto de partida cada vez que apare-
ce la dispersin como testigos imparciales, lo que
ocurrir a menudo. As es como aislamos nuestra
percepcin de los eventos, separando al sujeto del
objeto. Esto es upeksha (mirar sin implicarse). El
proceso que se desencadena de forma espontnea
sosteniendo esta nueva forma de experimentarnos
es meditacin. Cuando la mente se sostiene silen-
ciosa, sin expectativas, grandilocuencia ni excesi-
va importancia desaparece todo conflicto y ya no
hay ms dudas: slo una enorme inspiracin. Como
una revelacin, aparece silenciosamente, nos su-
surra que todo era ms sencillo. Meditacin es el
resultado de percibir cada evento como es, justo
en el nico momento en que est siendo. Es con-
templar la realidad sin compararla con el pasado,
sin expectativas hacia el futuro. Es en palabras de
Dogen, shikatanza mushotoku: sentarse simple y gra-
tuitamente, sin fin ni espritu alguno de provecho.
Esa es la actitud a seguir. Nuestro progreso en
yoga depende del uso que hagamos de esa atencin
consciente en todos y cada uno de los aspectos ini-
ciales de la prctica interior: en nuestra actitud y
comportamiento en la vida -yama y niyama-, en la
forma y postura -asana-, en la observacin de la
respiracin pranayama-, en la abstraccin de los
sentidos en beneficio de la escucha y el silencio in-
terior pratyahara-, as hasta alcanzar estabilidad en
la concentracin dharana-, paso previo a dhyana,
en el que la absorcin cognitiva permite la desiden-
tificacin con el ego y la unificacin con nuestro
Ser primordial.
Debemos comportarnos como el vaco, que
acepta cada forma tal cual es, sin afectarla o cam-
una poderosa herramienta
biarla. As es como permite que existan y a la vez
expresa en ellas su propia naturaleza. Si queremos
encontrar nuestro vaco, debemos admitir nuestra
forma. As reza el Sutra de la Gran Sabidura:
Shiki soku ze ku soku ze shiki
La forma es el vaco, que es forma

Jose Luis Navarro
Reflexlogo podal y quiromasajista
Instructor de Kundalini Yoga
quieres anunciarte aqu? ahorayoga@happyyoga.com
Esta es una pregunta que cada uno debera con-
testarse. Ante todo deberamos tener claro una se-
rie de conocimientos bsicos, para saber diferen-
ciar y escoger:
Alimento natural: Es todo aqul que se pro-
duce en la naturaleza sin ninguna interferencia ar-
tificial (colorantes, saborizantes, conservantes), a
pesar de que algunos puedan ser txicos para el or-
ganismo como por ejemplo: el tabaco, algunas se-
tas, el caf, etc.
Comestibles: Son todas aquellas sustancias (no
alimentos), que son susceptibles de ser comidas
sin que se produzcan efectos secundarios aparen-
temente importantes e inmediatos, pero que con
el tiempo producen una gran cantidad de residuos
txicos en el organismo humano (refrescos, so-
pas de sobre, chucheras, bebidas alcohlicas, etc.)
Tambin una gran cantidad de productos elabora-
dos a base de mezclas de sustancias qumicas (em-
butidos, conservas, embuchados, etc.)
Alimentos Integrales: Son aquellos que ade-
ms de ser naturales se consumen completos,
con todos sus elementos, por ejemplo: cereales in-
tegrales, legumbres, frutas, etc. Hay que tener en
cuenta que la mayora de los nutrientes (vitaminas,
hidratos de carbono, minerales) se encuentran en
la piel de estos alimentos.
Alimentos ecolgicos y orgnicos: Son
aquellos que adems de ser integrales, se han culti-
vado o alimentado sin abonos qumicos, pesticidas,
piensos no naturales, etc. Su ingesta es una garan-
ta para regular los niveles de oxidacin del medio
interno del organismo humano.
Alimentos teraputicos: Son aquellos que
adems de ser naturales, ecolgicos y orgnicos,
tienen una relacin sodio/potasio, semejante a
nuestras clulas, lo cual permite neutralizar altera-
ciones y enfermedades. Estos alimentos se denomi-
nan equilibradores. Por ejemplo, algunos fermen-
tos como el yogurt, el miso, el tamari, el kfir. Las
semillas y sus aceites de girasol, ssamo, calabaza,
borraja o aceites de pescado (Omega 3), algas y mi-
croalgas wakame, kombu, arame, klamath, etc.
Alimentos transgnicos: Son aquellos que
han sido genticamente manipulados, apartados
de su esencia (la transgnesis consiste en introdu-
cir en el genoma de un organismo vivo en un gen
extrao), con el fin de aumentar su resistencia a las
plagas, darles ms poder de conservacin, ms ta-
mao, mezclarlos con otras especies, hacerlos ms
baratos y comerciales, sin tener en cuenta ni la eco-
loga del planeta ni la salud de las personas que los
consumen.

Despus de conocer estos conceptos, a cada
uno le corresponde elegir.
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Existen muchas definiciones de conciencia. La
Escuela de Sat Nam Rasayan (SNR) ofrece una en
apariencia muy simple: La conciencia es la capaci-
dad de atencin a lo que se experimenta. Como
diran los taostas: la conciencia es la
ventana.
En SNR reducimos el concepto
de conciencia. Solo podemos
conocer y entender el univer-
so a travs de la experiencia.
Por eso a nuestra capacidad
de mantenernos atentos
le llamamos conciencia.
Decimos que cuantos ms
procesos de experimen-
tacin seamos capaces de
reconocer, ms amplia ser
nuestra conciencia.
En el primer nivel de SNR, el cu-
rador trabajar con un aspecto res-
tringido de su experiencia: sus sensaciones.
Entonces, el concepto de conciencia se estrecha-
r ms an: la conciencia es la capacidad de per-
cibir lo que se siente. Todo el universo puede ma-
nifestarse en el curador en forma de sensaciones.
El conocimiento se puede experimentar como una
sensacin, aunque no establecemos que sa sea la
nica forma posible. El sanador puede conocer, de
una forma que va ms all de lo racional, lo que le
sucede a una persona a travs de sus sensaciones.
En SNR no se pretende definir lo que es real, ni-
camente interesa aquello que se experimenta. De
esta forma lo importante no es saber-definir lo que
se siente sino permitir la experiencia de las sensa-
ciones y permitir que las resistencias o bloqueos
puedan modificarse de tal manera que aquello que
le sucede a la persona pueda transformarse.
En este arte tradicional de sanacin el nico ele-
mento curativo es la conciencia. El curador-medi-
tador entra en relacin con el sujeto a sanar (perso-
na, cosa, objeto, etc.) y lo cura por el mero hecho
de producir una alteracin o un cambio en su pro-
la conciencia
trascendente
pia experiencia. Esto significa que la conciencia del
curador se ha vuelto trascendente y sucede porque
ha entrado en contacto con el Espacio Sagrado,
donde se genera el poder de la curacin.
En su acepcin ms simple, trascender
es ir ms all, traspasar los lmites
aparentes de un estado. La con-
ciencia trascendente es aque-
lla que produce cambios en el
mundo por el simple hecho de
producirlos en s misma, sin
necesidad de acciones exter-
nas. Unos ejemplos de esto
sera la curacin a distancia,
una relacin o incluso sanar
una reunin de trabajo o una
casa, ya que la conciencia huma-
na tiene la capacidad de trascen-
dencia.
Explicamos la trascendencia segn el siguien-
te patrn: los cambios que el curador produce en
su propia conciencia modifican la relacin con el
sujeto y esto modifica la enfermedad o desajuste.
A quien pregunta por qu no decimos que los cam-
bios en la conciencia del curador modifican la en-
fermedad, le respondemos que lo que experimenta
el principiante es un cambio en su relacin con el
enfermo; posteriormente constatar si el enfermo
se ha curado. El curador evolucionado, sin embar-
go, se funde con el Espacio Sagrado y tiene una ex-
periencia directa de curacin.
Si quieres pedir una cita o te interesa el prximo cur-
so, que se inicia el 5 de marzo, contacta con la escuela.
Esperamos que entendis que en un artculo no podemos
definir todo a lo que aqu nos referimos. Trminos como:
sujeto, resistencias, enfermedad, curacin o espacio sagra-
do dan pie a artculos propios.
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mantra
yoga
En medio de la ciudad, puedes elegir siempre:
poner tu atencin en la luz del sol que se cuela entre
los edificios, que te sorprender bandote entera
al doblar una esquina o en el cotidiano ruido de los
coches. Si te conectas con el sol, ste se hace ms
grande, se expande al cubrirte. Conscientemente
te paras, adaptas tu transistor interior, como si se
tratase de una radio en la que buscas la emisora que
te conecta al sol y de repente sintonizas. En ese
momento sientes ms sol, ms luz, calor y fuerza
dentro de ti. Si por el contrario eliges a los coches,
es posible que al rato acabes con dolor de cabeza.
Aquello con lo que te unas, con lo que elijas vibrar,
ah donde pongas tu atencin, crecer y formar
parte de ti. Puestos a elegir, podemos sintonizar
conscientemente con cosas que nos hagan sentir
ms vivos, ms livianos, ms enteros, ms verdade-
ros... como el sol, un bosque al amanecer, el mar,
pensamientos positivos y tambin con mantras.
Los mantras contienen patrones vibratorios que
actan sobre el cuerpo fsico a partir de la meloda
y de las palabras utilizadas. Tienen la capacidad de
despertar cualidades dentro del practicante.
Cuando elijo cantar un mantra a Shiva, estoy po-
niendo la atencin ah concretamente. Quin es
Shiva? Es la manifestacin de una serie de cualida-
des (fuerza, energa masculina, accin) representa-
das en una forma por un dios. Muchos mantras es-
tn construidos a modo de llamada, como Om namo
shivaya namaha que su significado sera: Yo llamo y
me postro ante Shiva. En realidad no est llaman-
do a Shiva para que se aparezca delante, sino que
llama a que las cualidades que l representa y que
hay dentro de ti despierten. Es como cantarle a tu
fuerza interior, decirle en cada prctica: fuerza,
despierta, fuerza, est presente en m, fuerza, des-
pierta...
Es sintonizar con las cualidades de Shiva, re-so-
nar con ellas mediante las frmulas que desde anti-
guo, grandes sabio disearon para ello.
Otro ejemplo es este dibujo del Gayatri Mantra,
uno de los mantras ms importantes del hinduis-
mo. Aqu vemos los lugares corporales que activa
cada palabra al cantar este mantra. Cada lugar ac-
tiva una glndula del cuerpo en concreto a travs
de la palabras. Esto da una cualidad especfica. Al
Gayatri Mantra lo llaman el mantra de las 24 cua-
lidades (cada palabra, una cualidad) que se pueden
despertar en el practicante. As la slaba re activa la
glndula revati, que se encuentra en el rea de la na-
riz, asociada con el prem (amor), la slaba tat activa
la glndula tapini en el entrecejo, asociada al xito,
la slaba go activa la glndula gomati en el centro del
pecho, asociada al intelecto, etc.
Cmo trabajar un mantra? Cmo resonar en l?
De manera prctica, estos son los cuatro pasos fun-
damentales en el trabajo para llegar a hacerse uno
con el mantra:
Primer paso: Cuerpo vibrante
Para tener un cuerpo disponible para hacer un
trabajo profundo en el mantra, tenemos que ayu-
darlo a destensar, movilizar y activar mediante asa-
nas, masajes, movimientos con respiracin y ejer-
cicios que despierten el cuerpo y lo preparen para
vibrar.
Segundo paso: Voz corporal
Cuando el cuerpo ya est listo, empieza el traba-
jo desde dentro, con la voz, explorando la propia
voz a travs del cuerpo, conectando el sonido con
nuestro movimiento, nuestra respiracin y desper-
tando los resonadores corporales (lugares principa-
les del cuerpo donde la voz se apoya).
Tercer paso: Palabra encarnada
Cuando la voz est presente en el cuerpo y no
elige con qu vibras
slo la sintamos en la garganta, sino tambin en el
pecho, cabeza, espalda, etc., podemos empezar a
trabajar con la palabra. Podemos introducir la rela-
cin palabra-movimiento y ver el efecto de diferen-
tes palabras en el organismo. Es muy importante
una pronunciacin clara para vibrar la palabra.
Cuarto paso: Vibrar en el mantra
Este paso es la unin de todos los pasos anterio-
res. Cuando llegamos aqu el cuerpo est disponi-
ble, preparado para vibrar, la voz recorre el cuerpo
libremente activndolo desde dentro, las palabras
percuten en los rganos, actan en diferentes cen-
tros y lugares de nuestro instrumento. La mente
pone la atencin en la pronunciacin de cada pa-
labra y en la meloda precisa. Adems durante la
repeticin hay un dejar, un permitir que el mantra
llegue cada vez ms profundo en la prctica.
Y as, resonando con el mantra, desde la sutileza
de esta vibracin, nos descubrimos.
Alicia Corral
Cantante, actriz e investigadora teatral
Profesora de Hatha Yoga
Terapeuta de Reiki, Diksha y sonido
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Crnica de dos das en el corazn de un
pueblo que rige su vida segn la ley de
la armona y la fuerza espiritual del
pensamiento. Segunda entrega sobre los
Mamos de la Sierra Nevada de Santa
Marta.
Lo primero que sorprende es el cielo. Un cie-
lo de un azul tan potente que te inunda las pupi-
las, un cielo que desciende y entra profundo en la
tierra. Las montaas lo abrazan y lo reciben gene-
rosas y amantes. No hay una sola nube. Sabemos
que no estamos en un lugar comn, en una sierra
cualquiera.
La Sierra Nevada de Santa
Marta es la ms alta forma-
cin montaosa junto al
mar y tiene el pico ms
elevado de Colombia,
a 5.775m sobre el ni-
vel del mar. Cubre
un rea de ms de
17.000km2, es de-
cir, casi tres veces el
tamao de, por ejem-
plo, Palestina. Sin em-
bargo, a diferencia de
sta, la Sierra es quizs uno
de los lugares ms pacficos de
la tierra, an cuando se encuentre
ubicada en medio del complejo panorama
geopoltico colombiano.
Observas la ladera y la mirada se desliza tranqui-
la. Las casitas de tierra con techo de paja no inte-
rrumpen el paisaje: de hecho, lo embellecen. Y de
pronto aparecen, aqu y all, figuras humanas ves-
tidas de blanco, con mochilas tejidas de fibra vege-
tal en sus hombros y unos gorritos que alargan sus
coronillas. Mascan la hoja sagrada de la coca. Viven
en otra coordenada de espacio y de tiempo.
El origen de los arhuacos se pierde en la memo-
ria. La teora oficial dice que provienen de los an-
tiguos Tairona, un pueblo guerrero que fue exter-
minado con la llegada de los espaoles. Pero hay
quien argumenta que son descendientes de los ma-
yas. Otros, ms avezados, sostienen que vienen de
las estrellas. Ellos, por su parte, se consideran a
s mismos, as como a sus pueblos hermanos wiwa,
kankuamo y kogi, como los Hermanos Mayores.
Son los encargados de mantener el equilibrio en la
Tierra. Desde hace muchos siglos viven en un re-
lativo y voluntario aislamiento de la sociedad oc-
cidental. Se dedican a cuidar de la Sierra y de una
sociedad regida por la ley de la armona y por la
fuerza espiritual del pensamiento.
Apenas llegas a Nabusmake sientes como si te
quitaras una pesada capa electromagntica de los
hombros y la cabeza. Nabusmake es la capital del
pueblo arhuaco, uno de sus luga-
res ms sagrados y un centro
poblacional que abriga a
unas 6.000 personas.
El ro que la atra-
viesa es de una
pureza helada
y las pequeas
casas apare-
cen cada cien
o doscientos
metros. La at-
msfera es leve
y sientes como si
pesaras menos. Un
gran silencio lleno de
vida y vibracin habita la
Sierra. Claro, no hay ni ordena-
dores, ni televisores, ni celulares ni coches.
Todo el sistema de vida arhuaco se basa en cuidar la
calidad de los pensamientos. De repente la mente
se despeja y los pensamientos resuenan ntidos en
la conciencia, sin distorsin o interferencia, como
si estuvieras bajo una gran cpula de puro espacio
mental.
Bajamos del coche y nos sentamos en la hierba.
Varios de nosotros caen de inmediato en un sueo
profundo. Los dems slo podemos guardar silen-
cio y sentir en gratitud la Presencia de este lugar
mgico. Aparecen muchos nios por el camino.
Estn saliendo de la escuela, en donde aprenden
un pueblo
asignaturas bsicas y fortalecen sus conocimientos
y oficios ancestrales. Son muchos nios, todos ves-
tidos de blanco, descalzos y con los cabellos lar-
gos. Se sientan y deben hablar de alguna cosa en voz
muy baja. Nos miran y nosotros los miramos. Les
sonremos y ellos nos sonren.
Para los arhuacos la naturaleza y la sociedad estn
regidas por una sola ley sagrada: la Ley de Origen,
inmutable y preexistente a todo. Es el pensamien-
to universal, el origen tanto del universo manifies-
to como del invisible. Esta ley, que es pensamiento
puro, se transforma en ley natural, la cual da ori-
gen a la materia y a la naturaleza con su evolucin,
su equilibrio y armona. Tambin es la fuente de las
reglas que rigen a los hombres y a la sociedad en su
conjunto. La salvaguarda y el cuidado de esta Ley
es la razn de ser de los Mamos, las autoridades es-
pirituales del pueblo arhuaco. Los Mamos son fil-
sofos, sacerdotes, mdicos y consejeros prcticos,
individuales y comunitarios. Su presencia es la pie-
dra angular de la sociedad arhuaca.
Unas horas despus de nuestra llegada estamos
frente al Mamo Kuncha, un hombre pequeo y ma-
cizo, con la piel color tabaco curtida por los ele-
mentos. Est siempre mirando al horizonte, senta-
do sobre una piedra, a la sombra de un rbol, con
su dignidad de autoridad social y espiritual bien
puesta en la frente. Tiene la mirada inteligente y
los msculos tnicos. Sonre a menudo. Su edad es
indescifrable y cuando habla las palabras le salen del
fondo del pecho, como le sale el canto a un pjaro.
Lo hace con ritmo y precisin, llenando de fuerza y
alma cada palabra.
El mamo es diligente, pero no servil. Escucha
nuestras preguntas, pero no necesariamente las
responde. No se trata de una entrevista, es ms una
suerte de ceremonia espontnea en la naturaleza.
El oficio del mamo es pensar (arunei, dicen en len-
gua), pero el mamo piensa con un pensamiento ms
profundo que el pensamiento. Nosotros diramos
que el mamo intuye y acta desde su intuicin pro-
funda. l armoniza todo lo que est fuera de lugar
en los planos sutiles. Cuando conversamos con l
nos damos cuenta de que no tiene el ms mnimo
inters en saciar nuestra sed intelectual. La espiri-
tualidad arhuaca es una espiritualidad de vivencias,
no de conceptos. Por lo tanto, lo que busca es que
vayamos ms all de nuestras preguntas y compren-
damos nuestras inquietudes existenciales desde una
perspectiva ms profunda, en conexin con una ley
y un propsito ms amplios que nosotros mismos.
Alguien le consulta sobre su misin en la vida. Si
t ests en tu casa, con tu familia y te sientes bien, en-
tonces all ests cumpliendo tu misin, dice del mamo.
Pero si viajas y conoces muchas personas y haces muchas
cosas y as te sientes bien, entonces all estars cumplien-
do tu misin. Si sientes la necesidad de alejarte un poco
y estar solo en la naturaleza, meditando y es as como te
sientes bien, pues entonces es de ese modo que cumples tu
misin. Entonces llega un momento en el que empiezas a
sentir el sufrimiento del agua, el sufrimiento del viento y
de la tierra. Es porque tu misin comienza a ser la de sa-
nar el planeta.
Qu ocurre despus de la muerte?, pregunta
otro de nosotros. El mamo responde: Todos nace-
mos con una misin para desarrollar en el mundo. Vivimos
en dos lneas, que son como dos hilos que se entretejen.
Una es tu vida en el mundo, en el cuerpo. La otra es el
desarrollo de tu valor humano, tu vida espiritual. Si dejas
pendiente una de las dos, entonces te quedarn siempre
cosas por resolver y esas cargas pasarn a tus descendien-
tes.
Creen ustedes en la reencarnacin? No exacta-
mente, responde. Calla un instante y entonces ex-
silencioso
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plica: El espritu no se reencarna en otro cuerpo, pero s
puede vivir en su descendencia. De hecho, vive en sus hijos
y sus nietos. El espritu siempre se queda acompaando a
los suyos, siempre est disponible. Puedes preguntarles a
tus antepasados y pedirles ayuda. Si ellos cumplieron con
su misin, sern espritus sabios que te darn gua. Si,
por el contrario, no cumplieron con su misin y dejaron
asuntos pendientes, t puedes ayudarles a resolverlos, al
tiempo que ellos te ayudan a ti. As, ambos cooperan y
ambos evolucionan.
Cae la tarde y el mamo guarda silencio. Dice que
el pensamiento expansivo, el que permite hablar
y compartir ideas, es un pensamiento de las horas
de la maana. La tarde se debe guardar para otras
cosas. En los silencios humanos la Sierra habla. La
brisa es fuerte y fresca. La msica de fondo es el
rumor del ro. Los pjaros deliberan.
Nosotros, occidentales, continuamos hablando,
desde luego. Buscamos la lea, encendemos la ho-
guera y preparamos los alimentos. Todo al aire li-
bre, debajo de un cielo tan estrellado que te hace
doler el cuello. Cantamos, guardamos silencio y
de repente una de nosotros dice: Mira qu bonito.
Inmediatamente observamos el tope de la montaa
que tenemos enfrente. Tres luces de color esme-
ralda palpitan por encima de la tierra. Se agrandan
y se achican, como saludando. Una de ellas, la del
centro, se eleva y desciende en un hermoso movi-
miento silencioso. Wow! exclama exaltado el ms
asombrable del grupo. Deben ser linternas ar-
gumenta una ms escptica. Pobres de nosotros,
occidentales, que nos exaltamos y que dudamos.
Para nosotros esas luces y esos seres son una realidad,
nos dice el mamo a la maana siguiente. Lo vivimos
como una realidad. A veces se muestran saliendo de una
montaa, otras veces pasan de un cerro al otro. Pero
ustedes tienen comunicacin con ellos? pregun-
tamos, entre curiosos y sorprendidos . Claro. Su
presencia nos da fuerza espiritual. Ellos estn siempre
all, y cuando aparecen es para mostrarnos que en reali-
dad siguen all, siempre, aunque no los veamos.
Es verdad que ustedes vienen de las estrellas?,
pregunta el asombrable esoterista. No exactamen-
te nosotros, con este cuerpo, responde el mamo con
un gesto un poco burln. Pero la fuerza que nos rige
s viene de all. En realidad, todo viene de las estrellas.
Si supiramos leerlas y comunicarnos con ellas, sabramos
qu hacer en cada momento, cundo viajar, cmo cultivar,
en qu momento llevar a cabo una determinada accin.
Todo lo que existe aqu es porque existe all arriba tam-
bin, todo existe aqu porque existe antes all, concluye
el mamo.
Pasamos una noche ms en Nabusmake.
Dormimos en el suelo, nos baamos en el ro y co-
cinamos en el fuego vivo. Caminamos por los ca-
minos de la Sierra, caminos que invitan a la poesa.
No irrumpen el espacio, sino que parecen acari-
ciarlo, rodearlo y honrarlo. Desde luego, el mejor
trayecto entre dos puntos nunca es una lnea recta.
Pienso en cmo la estructura de nuestros caminos
determina en gran medida nuestra forma de ver el
mundo. Nosotros, occidentales, queremos atrapar-
lo todo en una cuadrcula de conceptos. Pensamos
que si reducimos todo a nmeros lo tendremos bien
entendido. Los caminos de la Sierra, en cambio,
invitan a la intuicin, respetan el ro, la piedra y
el rbol.
Sentimos una profunda gratitud por estar aqu,
en un espacio que no parece de esta Tierra, que a
la vez la embellece y la enaltece hasta su mxima
expresin. Parece como si alguna fuerza podero-
sa hubiese resguardado un modelo de equilibrio y
armona perdido ya para nuestra memoria occiden-
tal. La Sierra es como un mensaje en una botella,
un mensaje que parece provenir ms del futuro que
del pasado.
Rodrigo Restrepo ngel
Msico y periodista
Instructor de Kundalini Yoga y Yoga del sonido en
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Estudiante de Un curso de milagros
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Escucho en la puerta de mi habitacin un golpe Mi compaera de piso que dice: Alberto levntate que
te suena el despertador. Miro y digo: Vaya tela, las 6:21h! Ya llego tarde a la satna, qu fuerte, tan pronto
para algunos mundanos y para los yoguis ya vamos tarde.
Me visto a lo Tom Sawyer. Salgo de casa y afuera en la calle del mar de Masnou escucho el silencio. Est
todo tranquilo y se ven dos estrellas en el cielo. Guay. Cojo ese paisaje y lo incorporo.
Llego al Happy Yoga. Me abren la puerta de milagro. Son las 7:05h. Se escucha Ong namo. Ya empiezan y
adems en la sala de abajo. Con otro compi en el vestuario nos decimos: Cmo ponen a prueba a los yoguis
metindonos en la sala de teatro en fin, es lo que hay, as que padelante. Vamos al fregao.
Entro en la sala y encuentro un lugar ah en el centro del crculo (formado); empieza la kriya, se escuchan
de fondo los mantras, me fijo alrededor y sonro. Est lleno de elfos. Como si de repente hubiera entrado
en el reino de Elrond, del Seor de los anillos. Donde llegues como llegues all eres sanado s! Tenlo claro.
Aunque llegues con una daga casi mortal en el centro del pecho de esas que clavan los espectros en Barcelona
en tiempos de crisis, da igual, tambin sers sanado!
El grupo me lleva y me ayuda a ir entrando en las profundidades de mi ser con la respiracin y el comps
tranquilo que marca el maestro de ceremonias a la media hora de kriya y despus de haberme sonado con un
clnex, se me empieza a despejar el entrecejo. Es una gozada:
La mente se empieza a vaciar y a aclararse los paisajes ms bellos entran en mi interior la fuente cris-
talina de agua clara que me acompaa pase lo que pase S! Me veo ah en medio de esos seres medio hu-
manos medio magos como una lampara que brilla capaz de absorber lo mejor y lo peor de la vida.
Ya casi llega la relajacin y ah veo atisbos de la primavera Por qu? Veo a lo lejos de mi entrecejo un
prado verde en el cual estoy estirado y mas all una amapola roja muy brillante que me da esperanza para este
mes de enero, cuando el fro arrasa la floresy yo seguir brillando uah, era eso!, ahora ya s por qu he
venido para ver la amapola y las estrellas y la fuente clara y la lmpara y a mis amigos elfos que me acompa-
an y que juntos vamos limpiando el inconsciente Lo has hecho to, lo has hecho. Eres un 10, aqu y ahora.
Suena el cling Joder, otra vez a levantarse. Qu corta la relajacin. Vuelvo a mi cuerpo y nos preparamos
para los cnticos. El profe dice: canta para abrillantar el alma y ah vamos Slo tengo 25 minutos para
cantar porque me tengo que ir a currar, as que lo voy a poner todo. Es esta vez en el sat siri siri akal me fun-
do con la meditacin y casi desaparezco mi corazn se abre un poquito. Miro el reloj y ya tengo que salir.
Bueno, antes de irme me postro ante Dios y los gurs y mi grupo y le doy gracias.
Salgo y mientras me estoy cambiando veo en el espejo que mi mirada ha cambiado. Es alegre e invicta
como el mar de Masnou. Ahora NO HAY DUDA: o vamos o vamos!
Me voy a mi bar a desayunar antes del trabajo. Hoy me noto con ese estado activo y relajado que te da la
sadhana y al verme aparecer en el bar me dicen: Ests que brillas hoy, que fuiste a yoga? y digo: S, que
se nota? Me como mi bocata de queso fresco y mi cortadito. Lo disfruto como si fuera el primero de mi vida.
Soy feliz. Sonro y sonro.
Camino a mi trabajo -hoy toca el Alcampo de Sant Boi, voy bien de hora- sigo tarareando los mantras.
Llevo el de sat siri, un poco de rakenahar y me siento como un poeta. Me digo: es primavera, todava no, cal-
ma corazn, calma.
Entro en el hiper y empieza el baile. Veo unos trabajadores subidos en la zona de menaje y muebles sin
atar Me digo: Alberto, ests preparado para afrontarlo? Hoy has conseguido tu victoria personal, hoy no
toca la fatalidad, hoy has dado un pasito ms para ir alineao con tu destino
P.d. Slo me tena que levantar en las ambrosiedades de la noche y lo he hecho, s! Lo he hecho.
Un ao ms, me lo merezco.
Alberto Pulido Miralles
El finito de Masnou
una sadhana en el happy
es una sadhana
maestro de tu destino
donde est tu
Dnde est tu respiracin? Dnde? Donde sea
que ahora se encuentre, ah ests t!
Habitualmente perdida, habitualmente perdido.
Por eso nos cuesta tanto centrarnos, porque no es-
tamos.
La mayor parte del tiempo nos la pasamos via-
jando por la mente, as es que casi siempre estamos
ausentes de todo, tambin de nuestra vida.
No podemos conocer nuestra casa si nunca esta-
mos en ella. Y tu casa eres t!
As que lo primer que tienes que hacer es tomar
conciencia de tu respiracin.
Por ejemplo, con esta sencilla pregunta: Dnde
est mi respiracin?
Automticamente de dars cuentas de que no es-
ts aqu. Primer paso para poder traerla de vuelta a
ti: Toma conciencia de ella siempre y empezars a
vivir la vida con plenitud, cada segundo ser nico.
Donde est tu respiracin? Si la concentras en
ti, tu mente te seguir. Si no t sers el seguidor.
T eliges.
Respira conscientemente y te conocers.
No hay nada que buscar ah fuera.
La Verdad est dentro de ti. La Felicidad est en
ti slo necesitas sentirla.
Respira suave, respira lento, profundo y empeza-
rs a vivir plenamente.
Respira!
Si mi respiracin no est en m, yo no puedo es-
tar en ningn sitio, no estoy, no soy.
En realidad: Dnde est tu respiracin? no es una
pregunta, en realidad es una seal de alarma.
Es como la madre que angustiada descubre que
su hijo ha desaparecido, no lo ve, no lo oye, no sabe
donde est y ni tan siquiera sabe cunto hace que
desapareci. Lo nico que siente en ese momento
hasta la ltima clula de su ser, es que sin l, no
puede vivir!!!
Dnde est tu respiracin? Sin ella no puedes
Vivir!!!
Bachan Singh
Profesora de yoga
respiracin?
Laboratorio Escuela de Expresin Corporal Dramtica
Quieres ser el mejor o te sientes el peor, quieres
verte guapo desde el cuerpo o quieres compartir
de verdad tu belleza, generalmente nos parece que
todo va en contra de nosotros mismos, dejamos que
el falso yo gobierne y dicte sentencia, cuan alejada
de Dios es esta manzana.
Todo el tiempo la puerta a la creacin ha estado
abierta, pero solamente al atravesarla se convierte
en medicina.
El cuerpo no es la manzana, es verdad que hace
lo que puede, si el cuerpo fuera la manzana, esta-
ramos iluminados.
El cuerpo es el instrumento que comunica el so-
plo del espritu, como un rbol.
Cuando somos tocados por el espritu, podemos
tener una experiencia de igualdad en el escenario,
una experiencia que nos silencia para siempre en
el espacio sagrado del teatro, el rol de la escena es
descubrirnos en nuestra egoicidad y seguir traba-
jando como un misionero en pos de su honestidad.
Quiere decir que no es la manzana hacer bien un
ejercicio, sencillamente lo tienes que hacer vivo, li-
bre, una escena se encuentra y se fija en libertad,
entendiendo que libertad es puro compromiso con
uno mismo, con el otro, con Dios.
El riesgo de no entrar en una escena, es pan de
cada da, pero si ests presente, lo aprovechars, no
hay prdida. Habr comprensin de lo que haces.
Cunto miedo nos da la libertad.
Qu hago conmigo mismo? Qu hago?
Y al otro le gustar, le gustar a ella, ser bueno,
servir, estar a la altura o los aburrir a todos, y
qu hago con la manzana?
La marca en el escenario, no es para que te
preocupes de ella, sino para que seas libre en ella,
tambin con los elementos que eliges para impro-
visar, stos ayudan para que tu estado profundice,
investigue y traduzca.
En s mismos los elementos no tienen ninguna
importancia, la realidad del objeto no es ninguna.
No es la manzana.
A mayor seguridad, mayor espontaneidad.
El pensamiento creativo es un pensamiento li-
bre. Crear desde nuestra humanidad con pensa-
miento libre, nos da la visin de que perderse,
equivocarse es completamente inocente, quiere
decir que podemos hacerlo por favor!
Qu ves en la lnea del horizonte?
Ves una lnea que une el mar y el cielo o ves una
lnea que separa el mar del cielo.
Que ves en el escenario qu te pasa? qu pa-
trones se te despiertan? desconfianza, rivalidad,
envidia?
En libertad nada se cobra, el verdadero aprendi-
zaje permanece, sucede cada vez por arte de ma-
gia, es constante, va eliminando lo viejo y se va
acercando al corazn sin tiempo, sin ansiedad.
Hay que ir haciendo, en vez de preocuparse por
estar preparado. Todo circula alrededor de ti.
Deja de mirarte el ombligo. S brutalmente ho-
nesto y ofrece lo mejor de ti cuando trabajes, y
cuando topes con la forma, con el lmite de la for-
ma, amala, puede cambiar
No es la manzana.
no es
la manzana
El cuerpo no es la manzana.
Una escena, nos provoca todo, bendita ella!
deja que te envuelva, deja que entre el estado, la
emocin, no frenes por miedo a sentir, invoca tu
esencia, para que puedas sentir tu presencia.
Jessica Walker
Actriz madre
Directora y creadora de Escuela Laboratorio
jwalker@laboratorio-escuela.com
largas horas frente al fuego, escuchando su propia
voz. Cantaba, escriba, pintaba, pensaba
Estuvo a punto de casarse con una preciosa mu-
jer, pero por alguna razn no lo hizo. Toda su vida
cultiv la tierra, que agradecida nunca permiti
que a Soloy le faltara nada.
El da de su muerte, por alguna razn la mujer
con la que estuvo punto de casarse estaba con l. A
ella le cont que gracias a sus maestros: la Tierra,
el Aire, el Agua, el Fuego, el Universo y el Silencio
se haba convertido en un hombre sabio, muy sabio.
Se conoca en profundidad, incluso haba escucha-
do al Silencio decirle quin era l.
Y justo antes de morir se dio cuenta de que echa-
ba algo de menos y le dijo a la mujer: No he tenido
tiempo de saber quin eres t.
Cerr los ojos y se dijo a s mismo: Me siento
feliz de haber vivido como le he hecho y volver
a nacer para descubrir quin eres t con la misma
profundidad que ahora se quin soy yo. Muri sa-
bio, muy sabio.
En pleno verano, en medio del calor y el mur-
mullo de la gente que lo esperaba, naci Solot.
Unas manos fuertes y una voz profunda, su primer
recuerdo, era su padre.
Fue un beb sano y fuerte, un nio alegre y siem-
pre atento a los dems.
Tuvo una vida llena de experiencias, creci en
una gran familia que viaj por todo el mundo, tuvo
muchos y grandes amigos.
En la tierra donde naci, conoci a una mujer
tuenmi
En pleno invierno, en medio del fro y el silencio,
naci Soloy. Una voz dulce y unas manos suaves,
su primer recuerdo, era su madre.
Fue un beb sano y fuerte, un nio atento y de
pocas palabras.
Tuvo una vida tranquila, creci entre grandes
montaas, tenia pocos y grandes amigos. Pasaba
preciosa con la que se cas y tuvo cinco hijos. Toda
su vida la dedic a cuidar de su familia y amigos,
aunque trabaj sin cesar, siempre tuvo tiempo para
escucharlos y amarlos. Y ellos agradecidos, siem-
pre cuidaron de l.
El da de su muerte fue luminoso y el murmu-
llo de todos a los que conoci a lo largo de su vida
le acompaaba. Les cont que gracias a ellos se
haba convertido en un hombre sabio, muy sabio.
Conoca en profundidad todo en cuanto a la amis-
tad, el amor, el odio, la guerra y el mundo. Les
agradeci a todos haber sido sus maestros: en el
amor, la comprensin, la generosidad, el respeto y
la libertad. Justo antes de morir, por alguna razn,
record a Soloy y se dio cuenta de que no haba te-
nido tiempo de algo: de conocerse a s mismo. Fue
entonces cuando cerr los ojos y se dijo: Me siento
feliz de haber vivido como le he hecho y volver a
nacer para recordar quin soy yo sin olvidar quien
eres tu. Muri sabio, muy sabio.
En un da de otoo, que por su luz y olor podra
haber sido primavera, naci Tuenm, que tambin
podra haberse llamado Yoent.
Fue un beb sano y fuerte, un nio alegre, de po-
cas palabras y siempre atento a los dems.
Tuvo una vida plena, creci en una gran familia y
entre las montaas conoci el silencio.
Era todava muy pequeo cuando se dio cuen-
ta de que poda sentir lo que sentan los dems.
Gracias a este descubrimiento no slo aprendi de
sus experiencias, sino tambin de las de los dems.
Un poco ms tarde averigu que su felicidad
tambin alegraba a los dems. Gracias a este des-
cubrimiento ayud a mucha gente a lo largo de su
vida.
A veces entre amigos, a veces junto al fuego,
todo en su vida lo hizo pensando en l y en los de-
S
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ms, por su bien y por el de todos, sin hacer dao
a nadie ni a l mismo. Fue un hombre prspero y
junto a l muchos prosperaron.
El da de su muerte, siendo un hombre sabio,
muy sabio, abraz a su esposa, sus hijos y amigos,
agradeciendo a todos que le hubieran acompaado
en su camino. Y volvi a experimentar con fuer-
za la misma sensacin que cuando nio descubri
que l era tambin t: ligero, infinito, luz y eter-
no. Agradeciendo a la Vida sus enseanzas camin
para sentarse debajo de un rbol, y recordando a
Soloy y a Solot, desde el lugar ms profundo de
su corazn se dijo a s mismo: Me siento feliz de
haber vivido como lo he hecho. Y entre las mon-
taas donde conoci el Silencio, cerr los ojos y se
fundi en l.
Tere Puig
Profesora de yoga para embarazo y crianza
yoganyc@yahoo.es
En el vrtice del huracn est el asentamiento de
la quietud donde el corazn reside. Haciendo cr-
culos sufis uno puede erguirse como un guerrero
sagrado que confa en la vida a pesar de estar en
medio del conflicto.
Yogui Bajan nos meti dentro de esa cadena de
trasmisin de lo sagrado y rescat de la tradicin
suf la danza de los derviches girvagos. De algu-
na forma la danza siempre estuvo presente desde
el principio de la humanidad con ese carcter ms-
tico. As el humano renda culto al movimiento
como esencia de vida.
El maestro de la Era de Acuario nos cont con
esta prctica de una bella forma y a modo de me-
tfora que elegir un camino era un asunto interior,
un asunto del corazn, que slo dentro de uno mis-
mo estaba la respuesta.
La palabra derviche proviene del persa, que li-
teralmente significa el que busca las puertas. En
esta meditacin en movimiento que se denomina
sam (giro), los practicantes llevan unos siete siglos
danzando focalizando su atencin en esa divinidad
interior.
El derviche acta como un eje canalizador de un
flujo de energa interno hacia el universo y del uni-
verso a su interior.
crculos sufs
la magia del giro
El sam se convierte as en una oracin universal,
en la que el humano entra en ese ritmo donde todo
gira en unin csmica, desde la clula ms pequea
hasta la espiral de una galaxia.
El mensaje suf es claro. El hombre es una parte
de la divinidad y en realidad el hombre no existe,
existe el alma humana que con su bagaje y habien-
do llegado al ltimo grado de su desarrollo, tendr
que unirse al Alma Divina.
Cuando practiques este ejercicio permtete que
tu corazn te gue, vislumbrar tu camino, arraigar-
te a tu propsito y llegar a tu destino.
Y en unin, Un solo Corazn, Un nico Camino,
Un nico Destino
El sam es el adorno del alma que ayuda a sta a
descubrir el amor, a experimentar el escalofro del
encuentro, a despojarse de los velos y a sentirse en
presencia de Dios.
P.D. Para Yogui Bhajan:
Gracias infinitas ests donde ests por permitir a
la mujer danzar a este lado del mundo.
Sat Nam
Cris Parga
Profesional Terapias Naturales
Profesora de Hatha y Kundalini Yoga
crispargaroman@hotmail.com

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Me propongo reflexionar sin dar ninguna res-
puesta. Esto ira en contra de a lo que mis propias
reflexiones apuntan. Dar respuesta sera pues, como
hacer un estado de la aparente solucin encontrada.
Digo aparente puesto que me voy animando a dife-
renciar aquello que hay de aquello que percibo o de
aquello en lo que yo pienso o de aquel lenguaje que
uso al pensarlo o hablarlo. Por el contrario, dejar
que una reflexin apunte en una direccin es ms
bien ofrecerle una capacidad de movimiento que le
permita a ella misma continuar su viaje y dejarla ser
vivida con todos sus posibles cambios, incluso de
direccin, los contine yo o seas t mismo.
Con estado me quiero referir a esa idea de es-
tar de una determinada manera fija o de no dejar-
nos ser ms que de una manera que corresponda
a la autoimagen que nos hemos creado. Con cier-
to humor podramos decir que cualquier similitud
de significado de estado con su uso poltico es una
coincidencia, no sea que se nos quede el alma atra-
pada en tanto control, organizacin, institucin,
norma, autoridad, administracin o territorio en
propiedad.
Un ejemplo evidente de nuestra bien logra-
da educacin de estado es esa idea de lo que es el
bienestar. Hacemos de la idea de Estar bien o de
Felicidad un estado inmvil que debe mantenerse
permanentemente sin ninguna oscilacin lo cual
nos lleva sin remedio a vivir la frustracin o desa-
zn. Estamos intentando subir la montaa y hacer
la foto inmortal del logro y mientras nos apegamos
al momento con las dos manos aferradas a la bande-
ra, invitamos a la muerte con la instantnea acaso
no tendrs que volver a comer, abrigarte o ir ms al
bao? No importa tantos sean nuestros esfuerzos,
en cualquier caso, la tarea parece imposible puesto
que nosotros no funcionamos de manera distinta a
como lo hace el universo.
Si vemos como funciona nuestra respiracin, ve-
mos claramente que no podemos permanecer siem-
pre en la inhalacin o expansin, ya que morira-
mos por exceso de plenitud, asfixia. Es necesario
soltar para tomar y tenemos la capacidad para am-
bas cosas, inhalar y exhalar. Es un baile equilibra-
do que permite la vida. De la misma forma nuestra
capacidad de gozar es la misma que la de experi-
mentar dolor. Nuestra capacidad de accin se co-
rresponde a la de regeneracin o descanso. Pasa lo
mismo con la prctica de asanas en las que permiti-
mos el equilibrio con el concepto de stira-shuka (re-
lajacin-firmeza) y que integra estas polaridades de
una manera en la que no slo conviven sino que sus-
tentan la experiencia de la postura como las otras
sustentan la experiencia de la vida.
Podramos aceptar que nuestra conciencia se ex-
pande y se retrae para mantener su equilibrio vital.
Si al ampliar nuestra conciencia nos creemos que ya
podemos darnos cuenta de todo en todo momento,
nos meteremos en un problema y seguramente se-
remos un peligro para otros, ya que en la vida todo
es un constante fluir entre flujo y reflujo, expan-
sin y contraccin, contacto y retirada. Buscamos
el tener una conciencia perfecta complicando ms y
ms el asunto cuando estamos ya inmersos en ella,
que por s sola ya derrumba la idea de tener que
ser de ninguna manera. El ampliar nuestro darnos-
cuenta nos ofrece ir desvelando falsedades pero
para ello tan importante es el momento de la visin
somos acaso
un estado?
del vuelo como el de buceo en la propia sombra.
El verdadero equilibrio est hecho de un juego de
desequilibrios que se compensan de manera din-
mica y que no parecen constituir ningn estado fijo
e inmvil.
No se trata de alcanzar un estado en concreto,
sino de liberar el movimiento de flujo y reflujo que
nos permita vivir nuestros diferentes procesos o sus
emociones, disfrutando de lo que cada una de ellas
conlleva, ya que todo tiene su momento. Dejarnos
vivir la tristeza o la soledad es tan necesario como
dejarnos vivir la alegra y la compaa. Adems po-
demos atrevernos a combinar soledad y alegra o
soltar lo aprendido y dejarnos vivir una mayor, ms
espontnea riqueza interior. Acaso por estar triste
respecto a algo no podemos estar alegres respecto a
otras cosas? Acaso por tener una autoimagen, pese
a nuestros intentos de control, dejamos de ser un
infinito de posibilidades que pueden darse de ma-
nera mltiple y a la vez?
Volviendo a lo de estar bien, habramos de in-
tentar desdramatizar el asunto, no sea que siem-
pre parezca que andamos en problemas cuando solo
estamos vivos. Como yoguis tal vez algunas veces
pretendemos estar siempre en la luz o relajados
como si estar en algn momento confusos o tensos
supusiera haber hecho algo mal. Pero solo lo que
fluye se puede atascar y solo lo que est relajado se
puede tensar. Insisto en no dramatizar el flujo, a
veces estar tenso, algo nervioso o ponerte enfermo
no tiene porqu significar un gran problema o no
haber hecho las cosas bien, tal vez solo sea firmeza,
intensidad resolutiva o que las cosas te importan,
tal vez sea el despertar de tu energa hacia un nue-
vo darte cuenta, tal vez ests trasmutando algo ms
all de tus razones o tal vez sencilla y nuevamen-
te, ests vivo y no puedas saber nunca su misterio
pero sea por eso ms hermoso. Tal vez, si lo vivi-
mos con naturalidad, nos enamoremos de la vida
como proceso sin necesidad de aderezos, sustitutos
ni banderas.
Ver la posibilidad de hacer preguntas sin la nece-
sidad de llegar a una firme respuesta, da espacio de
juego en la vida, sencillez y ligereza a la capacidad
de trascendencia.
Siri Tapa
formadora de profesores de yoga
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Flors de Bach en Moviment
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Conduit per Alba Sagarra
psicloga, terapeuta de Flors de Bach,
terapeuta corporal. info: fbmoviment@gmail.com,
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Durante siglos el arte ha sido reservado a los artis-
tas, el baile a los bailarines y la terapia a los enfermos,
siguiendo preceptos condicionantes y limitantes.
La poca en que vivimos nos trae otros horizon-
tes y se basa en nuevos paradigmas: todos podemos
sentirnos artistas, bailarines o acceder a una tera-
pia porque todos tenemos un potencial por descu-
brir y desarrollar. Precisamente el arte y la dan-
za vivenciales nos favorecen este parto de nuestra
vida interior. La labor teraputica y artstica, plu-
ridimensional al igual que Scrates cuando haca
de partero en su labor dialogante es atender este
nacimiento. La mirada es de adentro hacia afuera.
Puede alumbrar todas las zonas oscuras y lumino-
sas escondidas en los confines de uno mismo.
A travs de un gesto, un sonido, un trazado, un
color, una forma, me expreso de forma espontnea
y orgnica. No sigo ningn mandato externo, no
he de adaptarme a ninguna tcnica especfica. Lo
que importa soy yo, en la ms pura expresin de mi
ser. Lo teraputico es permitir que eso ocurra y la
consiguiente mirada consciente que pongo sobre lo
ocurrido. Una mirada de lo autoreferido a otra re-
novada, constructiva, transformadora.
Dejar de ver al cuerpo como una caja de piel, re-
llena de huesos, msculos, sangre y rganos desti-
nados a funcionar y morir, para empezar a sentirlo
como una entraable usina generadora de vida, eso
es, generadora de vida!
La terapia humanista, como escuela de vida
orientada al desarrollo del potencial humano, com-
bina la terapia con la plstica y el movimiento. Pone
las condiciones ambientales y psicolgicas que fa-
vorecen la floracin y el refuerzo de la creatividad.
Todos podemos ser creativos pues la creatividad, el
pensamiento divergente y la imaginacin son facul-
tades humanas. Muchas personas dicen que no hay
lugar para la creatividad en su vida porque hay pro-
blemas, inquietudes o incluso dolor. Se puede in-
vertir la mirada y considerar nuestra realidad desde
otra perspectiva: al darnos un respiro para liberar
la carga emocional, sacar afuera nuestra pelea men-
tal, estar en contacto con nuestra esencia y recupe-
rar el placer de los sentidos. Nos permitimos en-
tonces afrontar lo que hay en el da a da con ms
energa, fuerza y salud. Se trata de apostar por ser
agentes de cambio y dejar de sacrificar lo ms be-
llo que hay en nosotros.
En arteterapia cada participante es un artista
que se crea en todo momento, da a luz su propio
potencial interno, partiendo de la percepcin sen-
sorial y del movimiento en el aqu y ahora de forma
intuitiva y espontanea. Las vivencias que surgen se
convierten en imgenes plsticas que cada persona
recrea a su modo, integrando los diferentes lengua-
jes artsticos.
No es necesario tener conocimientos previos en
arte o danza.
Es crear un marco de seguridad y libertad psico-
lgica en donde podemos desplegar nuestro espacio
interno, conmovernos para movernos internamen-
te, darle sentido a nuestra mirada y percepcin de
lo que nos rodea. En definitiva aportar a nuestro
curriculum vital
Arteterapia en la naturaleza es una apuesta gru-
pal en la que se lleva a cabo una labor de investiga-
cin personal sobre el proceso creativo en contacto
con los elementos. Partimos de ellos, los transita-
arteterapia en
la naturaleza
sentir para crear, crear para crecer
mos en todo nuestro ser y nos ponemos a crear
arcilla, ceras, pintura corporal, mandalas, voz, pin-
tura de dedos, teatro, performance, etc trans-
formando, modelando, jugando, expresando.
Arteterapia desde el enfoque humanista est di-
rigido a toda persona mayor de edad, interesada en
ahondar en el conocimiento de s para mejorar su
calidad de vida. Est recomendado a todos los estu-
diantes, artistas y profesionales de la educacin, de
la salud y de la relacin de ayuda en general, que es-
tn en busca de recursos personales y sociales para
mejorar su competencia profesional.
Charlotte Mouly
Terapeuta Gestalt, Licenciada en Humanidades,
Post Grado Cuerpo y arte,
especialista en tcnicas corporales y creatividad.
Imparte formacin personal con
Arteterapia en Galicia y Asturias.
www.programapontebien.org
Este es el cuarto artculo de la serie que trata
sobre herramientas avanzadas para re/conocerte y
acercarte a tu propsito particular en esta vida. En
ste concretamente vamos a hablar de la ciencia de
los Siete Rayos.
Orgenes
Los Siete Rayos son, en palabras de Alice Bailey,
la base de la toda la Psicologa de la Nueva Era que
estamos viviendo. A pesar de su complejidad, la
extensa obra tie el pensamiento de los libros fun-
damentales de crecimiento personal que han apa-
recido en Occidente durante las ltimas
dcadas.
Hace casi un siglo, Bailey em-
pez a transcribir las enseanzas
de su maestro, Djwal Kool, el
Tibetano. l le revel la es-
tructura de todo el universo
conocido y desconocido, en
funcin de siete rayos de cua-
lidades bien concretas. Estos ra-
yos, adems de estar presentes
en los objetos inanimados tam-
bin tien los campos de tu perso-
nalidad agregada, tu campo mental,
emocional y fsico. No slo describe las
caractersticas de estos cuatro campos, sino que va
ms all, afirma que tu Alma individual tambin se
ve afectada por la cualidad de un rayo en concreto,
lo cual guarda una relacin directa con tu prop-
sito individual.
Hasta finales del siglo pasado, si no tenas a un
maestro muy avanzado en este sendero en concre-
to, llegar a saber cules eran tus rayos era un tra-
bajo arduo que requera de largas cuarentenas de
meditacin sobre todos los campos de ti mismo
en relacin a las cualidades de todos los rayos. Por
fortuna, hace no muchos aos en suiza la Escuela
Huber de Astrologa Psicolgica pudo correlacio-
nar con gran precisin la composicin de tus rayos
a partir de tu carta natal.
Los Siete Rayos
A continuacin las caractersticas principales de
cada rayo:
Rayo I: Voluntad y poder
Al primer rayo se le denomina voluntad o poder
porque los seres que pertenecen a l llegan al poder
a travs de su fuerza de voluntad. Su sendero es el
ms rpido pero tambin el ms difcil. Hay muy
pocos seres humanos actualmente que expresen las
cualidades de este rayo porque muy pocos seran
capaces de resistir la tremenda energa que supo-
ne la expresin del primer rayo en su estado puro.
El hombre de primer rayo es un lder y siempre
se le encuentra al frente de la actividad que ha de-
cidido emprender. Es un destructor de las formas
cristalizadas. El mtodo caracterstico es
la fuerza de voluntad. Estos seres son
capaces de conquistar el cielo por
la violencia.
Rayo II: Amor y sabidu-
ra
El mtodo de este rayo es
reunir o juntar. Es el rayo de la
dualidad y en l se sintetiza el
amor y la sabidura. El hombre
de este rayo siempre tiene deseo
de adquirir conocimiento puro,
independiente del conocimiento
adquirido, por eso su mente siempre
est dispuesta a escalar nuevas cimas para
conseguir ms comprensin, ms sabidura. Si no
hay amor se vuelve fro y egosta, si falta voluntad,
inactivo. La fusin del amor y la sabidura propor-
cionan al hombre del segundo rayo una inteligencia
clara y facilidad para ensear a los dems su visin
sinttica.
Rayo III: Inteligencia Activa
Este es el rayo del pensador abstracto. Rige la fi-
losofa, las matemticas, la metafsica y tambin la
astrologa. Mediante la imaginacin captan la esen-
cia de la verdad; son idealistas, impulsivos, soado-
res y tericos. El hombre de este rayo debe estar en
continuo movimiento y creacin cuidando de rea-
lizar todo de forma desinteresada. Suelen ser poco
prcticos y les encanta regodearse en sus propias
acciones y creaciones. Los individuos del tercer
rayo descubren el sendero a travs de reflexiones
filosficas pero lo recorren mediante una actitud
de entrega y servicio a los dems.
Rayo IV: Armona a travs del conflicto
Este es el rayo de la lucha y la inestabilidad por-
que en l estn presentes las cualidades de la ac-
tividad y de la inercia. Cuando rige la inercia la
persona se siente atrada por las comodidades,
arrastrndola a un estado de dejadez. Sin embargo,
cuando estn bajo actividad se convierten en per-
sonas de gran valor, efectivas e intuitivas. Suelen
crearse situaciones de mucha tensin como conse-
cuencia del enfrentamiento de los pares de opues-
tos, pero son estas dolorosas experiencias las que
les llevan a una rpida evolucin. Las personas del
cuarto rayo aman la belleza, la armona, el color.
Son personas sensibles y cariosas, pero los con-
tinuos cambios de humor hacen que algunas veces
resulte difcil convivir con ellas.
Rayo V: Conocimiento concreto
Es el rayo de la mente concreta, de la investiga-
cin cientfica. Los individuos de este rayo aman
los hechos. A pesar de que su punto de vista suele
ser estrecho, les gusta actuar con lgica. Su prin-
cipal problema es la rigidez mental, por ello es im-
portante para l aprender a estudiar las cosas libre
de todo juicio preconcebido y aceptando el resulta-
do tal y como es. El individuo de este rayo es el ms
materialista de todos. El hombre del quinto rayo
debe aplicar el conocimiento para adquirir fuerza
interna y confianza en s mismo. La disciplina in-
terna y externa le aportan autoconfianza. El mto-
do para recorrer el sendero es a travs de la con-
fianza en los dems y en s mismo.
Rayo VI: Devocin e idealismo
El efecto de la actividad de este rayo durante los
ltimos dos mil aos ha sido entrenar a la humani-
dad en el arte de reconocer los ideales. A los ojos
de las personas de este rayo todo es perfecto o de-
sastroso; es muy extremista. Sus fines humanita-
rios les empujan a sacrificarse. Son romnticos y
necesitan entregarse a una causa. No son estadistas
ni cientficos, pero pueden ser magnficos poetas,
amantes del arte o grandes instructores cuando re-
conocen que sus cualidades les pueden ser tiles a
los dems. Les gusta pasar desapercibidos y cuando
alguien les da una responsabilidad son cumplidores
y efectivos. Los individuos de este rayo recorren
el sendero mediante la entrega y el servicio a los
dems.
Rayo VII: Magia y orden ceremonial
El hombre de este rayo se deleita por todas las
cosas realizadas en forma decente y ordenada. Se
sienten motivados por todo lo que es noble, dig-
no, ordenado. Su meta es hacer lo ms convenien-
te y pronunciar la palabra correcta en el momento
oportuno. A pesar de querer aparentar gran fuerza
y suficiencia carecen de autoconfianza. Son gran-
des idealistas y sienten un profundo respeto por la
libertad de las personas que junto a ellas conviven.
Las personas del sptimo rayo son mentalmente
abiertas. Aunque les cuesta reconocer sus errores,
suelen ser dciles y predispuestas a cambiar su for-
ma de pensar. Poseen sensibilidad y prefieren tra-
bajar en grupo como parte integrante del mismo.
Los cinco campos de tu Ser
Para comprender al individuo real en toda su to-
talidad hay que reconocer y estudiar profundamen-
te la naturaleza de su cuerpo, sus emociones, su
mente, su personalidad agregada y por ltimo, su
Alma o Ser espiritual.
Estos aspectos del ser humano existen, de acuer-
do a la Escuela Arcana, en forma de campos. De al-
guna forma son anlogos a los campos magnticos o
elctricos que rodean e interpenetran a los objetos
magnetizados o cargados elctricamente.
Los dos ms importantes: el de la Personalidad y
el del Alma, ya que el resto quedara fuera del al-
cance de este artculo. Puedes consultar el resto de
campos en www.cosmograma.org.
El campo de la Personalidad
Alice Bailey afirmaba que as como no todas las
personas se expresan como Almas -porque no han
alcanzado el alineamiento entre Alma y persona-
lidad- no todas las personas son personalidades. A
menos que los tres vehculos o campos inferiores
hayan sido integrados con xito y puedan operar si-
multneamente con eficiencia, no es tcnicamente
correcto describir al ser humano en cuestin como
una personalidad.
Sin embargo, incluso con antelacin al momento
de la completa integracin de la personalidad, co-
mienzan a ocurrir momentos transitorios de inte-
quieres anunciarte aqu? ahorayoga@happyyoga.com
concete a ti mismo IV
- el mayor servicio y contribucin
- la verdadera vocacin de uno
- el autodesinters y altruismo propios
- la verdadera conciencia de uno mismo
- la actividad ms gozosa
- el mayor sentimiento de significado
- el sentido de lo sagrado
- los deseos del corazn
Alma, personalidad y propsito
Muchos mapas de personalidad como el Diseo
Humano no se ocupan explcitamente de la parte
de ti que est ms all de tu cuerpo, tu emocin y
tu mente. No hablan de tu realidad trascendente
porque opinan que no tiene sentido hacerlo hasta
que no vivas conforme a tu propio diseo. Dan por
hecho que cuando vivas de acuerdo a l, lo espiri-
tual se manifestar espontneamente como algo in-
tegrado en tu experiencia cotidiana.
En cambio, la ciencia de los Siete Rayos postu-
la que conocer a fondo cul es la particularidad de
tu Alma (su rayo). Meditar sobre ella te permitir
alinear tu personalidad (que tambin posee la cua-
lidad de un rayo en concreto) para que tu Alma se
pueda expresar en este mundo, lo cual te conectar
inevitablemente con tu propsito particular sin que
tengas que ocuparte de buscarlo.
Simplemente alinendote y actuando conforme
a tu modelo particular de energa -tu composicin
de rayos- tu propsito vital se te acabar revelando
inevitablemente!
Andrs Zuzunaga
Buscador espiritual por vocacin,
astrlogo de formacin,
ex profesor de yoga por diversin,
ex programador de profesin
y ex economista por confusin.
Para una explicacin ms detallada puedes
visitar: www.cosmograma.com
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consultas_personales@cosmograma.com
gracin; en tales ocasiones uno puede ver a la per-
sonalidad en accin y puede detectar la cualidad del
rayo que eventualmente se manifestar con relativa
consistencia, una vez que la fusin de la mente, las
emociones y la naturaleza fsicoetrica sea un he-
cho consumado e irrevocable.
Dentro de las enseanzas trascendentales, la per-
sonalidad ocupa un lugar ambiguo, porque es tan
valorada como depreciada. Por un lado, es el ins-
trumento de expresin ms valioso del Alma que
sintetiza los tres campos inferiores: mental, emo-
cional y fsico. Por otro lado, es la principal opo-
sicin al Alma, impide y bloquea o distorsiona su
expresin en este mundo terrenal.
Ms concretamente, podemos considerar la di-
nmica positiva de la personalidad como el princi-
pal medio para:
- expresar el Alma en este mundo
- integrar los campos mental, emocional, fsico
y su resultado
- coordinar y dirigir la actividad del plano fsico
- establecer la identidad del ego inferior o
identidad personal
- establecer autntica autonoma, distincin de
la masa y originalidad
- establecer la vocacin preliminar
Podemos considerar su dinmica negativa como el
principal medio para:
- obstaculizar el camino del (y hacia el) Yo Superior
- evadir o no lograr responder a la llamada supe-
rior
- limitar la expansin y rehusarse a crecer
- expresar egosmo y separatividad
- ser egocntrico y autoreferirse
El campo del Alma
El Alma en su propio plano es una entidad de
gran desarrollo espiritual. Los principales intere-
ses de esa entidad estn bastante ms all de la co-
mn comprensin humana, y slo son brevemente
sugeridos en un pequeo nmero de pasajes de los
libros del Tibetano.
El Alma humana encarnada resulta afectada de
siete modos diferentes, dependiendo de la cuali-
dad de su rayo. Se puede reconocer la influencia
del Alma en la medida en que afecta al crecimien-
to y desarrollo espiritual del ser humano en la vida
diaria. A efectos prcticos y psicolgicos dicha in-
fluencia se puede ver como la fuente de:
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para el camino del yoga.
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mente y tra proteger, es pues
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Pondremos el foco en el sonido y en el
mantra. Usando el sonido como herramienta
para calmar o activar mente y cuerpo.
Trabajaremos los resonadores corporales donde
se apoya la voz, asanas con canto, asanas con
mantras, japa (prctica de repeticin de un mantra),
relajacin con sonido, pranayama y meditacin.
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En este taller conseguirs despertar el Arte
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Reservar plaza 691708185
sbado, 23 de abril de
10 a 19 h y domingo, 24
de abril de 10 a 17 h
NUEVA CLASE DE
HATHA YOGA
El Primer Viernes de cada mes a
las 18.30 h nueva Clase de Hatha
con Nermine Naguib (sustituye la clase
de Kundalini Yoga) a partir del 1 de abril
DOMINGO TERAPEUTICO: TERAPIAS PARA
EL CUERPO, SANACIN PARA EL ALMA
Un domingo pensado para disfrutar y probar
nuevas terapias o antiguas formas de sanacin.
Habrn diferentes terapeutas que ofrecen sus
terapias con cario y profesionalidad.
Precio: 20 Euro (media hora de tratamiento) o
40 Euro (una hora de tratamiento) ms informaciones
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domingo, 8 de mayo, 5 de junio
desde las 16.30 a las 20.30 h
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Salto Cuntico de Consciencia
13 al 15 de mayo 10 a 18.30h.
Impartido por Shiv Charan Singh
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KIRTAN
Meditacin con mantras y msica en directo.
Abierto a todos bajo donacin. 13
de mayo a las 19:00h.
Happy Yoga Pelaio 52. Shiv Charan y Kirit Singh,
Sjors, Seva K, Charanprit K, Nam S,
Hari Kartar K. y otros
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Para los alumnos de formacin de Catalunya y
Valencia y todos los que quieran venir a compartir.
El sbado Da del Amor con meditaciones
en pareja (estupendo si vienes con la
tuya pero no es imprescindible).
En San Carles de la Rpita
Valencia: 96 325 06 79 info@gobinde.com
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Clase de yoga suave, imprescindible para
quienes no han hecho nunca yoga. Presentacin
prctica y detallada de las tcnicas de
posturas, respiracin, bhandas y mudras.
Si llevas tiempo practicando, te ir muy
bien tomar esta clase de vez en cuando para
aclarar dudas y perfeccionar tu tcnica.
Tambin cuando te apetezca una clase suave.
martes a las 19.15h
PROFESORES EN PRCTICA
Clase dirigida por alumnos de la formacin de
profesores para su prctica. Agradecemos la asistencia
a estas clases para ayudar a los que comienzan con
tu participacin como alumno. Las kriyas son nivel
principiante e intermedio, guiadas con la gracia
y el amor de los que comienzan :-)
mircoles a las 20.15h
SAT SANGHA FILOSOFA YGUICA
Para que tengas todos los elementos de la vida yguica
faltaba una clase de filosofa cmo hacer verdaderos
cambios en nuestras vidas sino hay una revisin de
nuestro sistema de creencias? Tomamos como gua el
Bhavad Gitta, el libro ms importante en la historia
del Yoga. En cada encuentro comentaremos alguno de
los conceptos primordiales y practicaremos el Yoga
de la mente (Raja Yoga), es decir cuestionaremos
nuestro paradigma. Cuidado, con este libro, l solito
fue el que llev a Gandhi a su propuesta radical.
jueves a las 20h
KIRTAN
Nos juntaremos para vibrar con el sonido sanador de
los mantras. Cantar y meditar elevados por
nuestros msicos, cada encuentro tendremos
a uno de ellos para guiar la experiencia.
El primer jueves de cada mes a las 20.30h
CLASE MAGISTRAL CON HARGOBIND SINGH
El segundo martes de cada mes, a las 20.30h y el
ltimo lunes del mes a las 19.15 ( 15 no socios)
ESCUELA DE UN CURSO DE MILAGROS
Cinco materias para ayudar a la comprensin y
aplicacin de este mtodo de transformacin de
la percepcin y descubrimiento de la felicidad.
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Lunes de 20 a 23h. Jons Gnana - 622 233 730
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Si la gente bailara un poco ms, cantara un poco ms
y fuera un poco ms loca, muchos de sus problemas
desapareceran.( Osho ). Precio: 30 mes / 10 clase
martes de 17.30 a 18.30h - Ferrn Garca
677602509 ferransalud@gmail.com

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TALLER CONNECTA AMB EL
TEU CICLE MENSTRUAL
Dissabte 16 abril de 10 a 19.30h
A crrec de Sophia Style (Doula,
Antroploga i escriptora)
CURS INICIACI A LA MEDITACI
Retornar a lessncia
A crrec dAlbert Abad (Professor de Ioga i Meditaci,
Analista de Disseny Hum i Mster en PNL)
dissabte 28 de maig. de 9.30 a 14h
CURS EFT-TAPPING
Lacupuntura emocional sense agulles per a reequilibrar
el sistema energtic del cos. dissabte 11 juny 1r.nivell
diumenge 12 juny 2n.nivell. de 10 a 14h i de 16 a 20h
CURS CREIXEMENT PERSONAL AMB
DISSENY HUM Un dissabte al mes de 9.30 a 14h
Properes trobades: 9 abril, 14 maig, 4 juny, 16 juliol
Encuentros semanales
Un Curso de Milagros
Un camino inteligente y certero
hacia la liberacin del sufrimiento
Todos los lunes nos reunimos
para compartir y ayudar a
comprender este mtodo
de psicoterapia espiritual.
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Mente y Energa. Posturas, respiracin, kriyas,
movimientos, expresin, limpieza de las chakras,
mantras, recibir energa del maestro y meditacin.
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Per parlar a la pell del ms menuts
Els dimecres d 11 a 13h
Dies 6,13,20 i 27 dabril
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Aprn a tocar els ritmes de lfrica de lOest
Els dilluns de 20.30 a 22h
Inici trimestre 4 dabril
TALLER PORTANADONS
Per portar els ms petits ben a prop
Dimecres 13 dabril de 15.30h a 18h
AUTOCONFIANZA PARA LIDERARTE
Este Seminario Holstico est indicado en personas
que buscan un equilibrio en sus vidas, bien porque
estn en momentos de cambio personal o profesional,
o simplemente buscan alguna respuesta.
Se trabajan tanto aspectos fsicos, como emocionales o
energticos. Este taller forma parte de un Seminario
de integracin laboral y gestin del cambio.
SEMINARIO intensivo RESP: Recupera
tu Equilibrio Sostenible Personal
Imparte: Esteban Sitges.Formado en PNL Facilitador
Holstico. Coach de Atraccin Consciente.
Especialista en Equilibrio y Eficiencia Sostenible.
Aportacin: 95 antes 10 mayo (plazas limitadas)
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MEDITACION ZEN
Comienza el dia y la semana de otra manera:
haciendo silencio y escuchando tu voz interior.
Todos los martes por la maana de 8 a 9:30 h
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(movimiento y meditacin)
Gurgjief cre estas danzas basndose
en la sabidura perenne de las antiguas
tradiciones espirituales.
La conexin entre la mente y el cuerpo
es el corazn del trabajo.
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CONSTELACIONES FAMILIARES
Tomando responsabilidad sobre nuestras relaciones.
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PREPARACION AL PARTO EN PAREJAS
(maternidad paternidad) Tres mdulos: Gestacin,
nacimiento y parto consciente crianza natural.
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de yoga y madre de dos hijos
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Lunes y mircoles, 10.30 y 18.30
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Espai dHomes es un espacio dedicado a fomentar
el auto-conocimiento, crecimiento personal y
bienestar en hombres que aman a hombres.
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YOGUITOS, YOGA PARA NIOS
Todos los mircoles 17.30 a 18.30 h
Bienvenidos todos los pequeos entre 3 y 6 aos
a participar de una clase con mucha diversin;
Yoga para nios a travs de juegos, posturas,
canciones, respiracin, relajaciones y trabajando
en equipo. Los Yoguitos aumentarn su fuerza,
flexibilidad, equilibrio pero sobretodo aumentarn
su fuerza emocional, creatividad y amor por
uno mismo y por todo lo que los rodea.
Clase 10 mensualidad 35.
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YOGA INTEGRAL
martes y jueves 10 h / lunes y mircoles 14 h
Yoga integral es un yoga completo, Es una tcnica
de los msticos que desde la poca de los vedas,
han aplicado en una combinacin de: Cuerpo,
gironagenda
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Tieta, on est lamor?
Lamor s a per tot arreu, est en laire
quan inhales es queda a viure dins teu
i cada vegada que exhales
dones amor al teu voltant
I com es dibuixa?
Amb un cor, i saps com es canta?
Sat Siri Siri Akal
Siri Akal Maha Akal
Maha Akal Sat Nam
Akal Murat Wahe Guru
Cristina Planellas
Mireia Pias
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INICIACIN DE PRIMER NIVEL DE REIKI
Imparte Jordi Ibern. 7 y 8 de mayo.
PREPARACIN A LA MATERNIDAD
Y PATERNIDAD Curso multidisciplinar
impartido por comadronas, pediatra,
naturpata, acupuntor, ostepata, profesores
de ioga para embarazadas y homepatas.
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profesionales: Ayurvdico, Shiatzu y quiroprctico.
Gobinde
YIN YOGA
Ven a disfrutar de nuestro nuevo
espacio de Yin Yoga. abril,
todos los viernes de 13 a 14 hrs y nuestros
horarios especiales de meditacin los viernes
a las 11.30 y los martes a las 21.
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sanacin a travs de la meditacin a las 10 h.
Aprende a meditar, a relajar, a dar espacio,
a dejar que el cambio suceda
Si te interesa la formacin de segundo
nivel contacta lo antes posible.
Sbados. 2 de abril empezamos con
los de la nueva formacin 1
8 de mayo, 5 de junio, 3 de julio
LTIMO CURSO DE LA FORMACIN
DEL 2010 DE SAT NAM RASAYAN
sanacin a travs de la meditacin a las 10 h.
Si te interesa la formacin de segundo
nivel contacta lo antes posible
domingo 3 de abril.
FORMACIN DE PROFESORES
DE KUNDALINI YOGA
los mircoles de 9.30 a 13.30, con
sadhana gratuita a las 6:30
6 y 13 de abril , 1, 8 y 15 de junio, 6, 13 y 20 de julio.
sbado y domingo con sadhana gratuita a las 6:30.
9 y 10 de abril, 11 y 12 de junio, 16 y 17 de julio
MASTER CLASS DE KUNDALINI
YOGA CON HARGOBIND
viernes a las 19 h. 8 de abril, 10 de junio, 15 de julio.
Taller de YOGA ANATMICO
Cada taller tiene su propio dossier, puedes hacer los
talleres sueltos y consigues tu titulo al realizarlos
todos. Precio por taller: 130 , pregunta por los
descuentos para profesores. sbado y domingo. 16
y 17 de abril, 14 y 15 de mayo, 18 y 19 de junio,
RETIRO GRANDE DE KUNDALNI YOGA
Os recordamos que el centro permanecer
cerrado los das festivos: 22 y 25 de abril.
29, 30 de abril y 1 de mayo
SADHANA gratuita a las 6.30 h a 8.30 h
con msica en directo.
De lo ms bonito que hay es levantarse temprano,
practicar con mimo y cantar todos juntos.
Anmate! . domingos. 15 de mayo, 19 de junio
TANTRA Aprendiendo a Vivir en el Gozo:
Ipsalu Tantra Kriya Yoga Nivel 1
Imparten: Gerry Rusell y Kasia Diksha Kellner.
www.tantrayamorconsciente.com
sbado 21 y domingo 22 de mayo.
lleidagenda
MASTER CLASS GRATUITA A LAS 20 hrs
YIN YOGA, imparte Veda Ela
jueves 26 de mayo
YIN YOGA y ms CURSO NICO de Veda Ela en
Valencia. Ella viaja desde Costa rica y nos trae un
cambio de enfoque. sbado 28 y domingo 29 de mayo.
RECIBE SAT NAM RASAYAN gratuitamente.
Ven, reljate, ponemos nuestra meditacin
a tu servicio. viernes a las 11.30
Resto de viernes meditacin en el mismo horario.
3 de junio, 1 de julio.
Taller de NUMEROLOGA TANTRICA
y RELACIONES con Dharma Kaur Khalsa
(Chile). Si quieres saber sobre ella entra en
www.ssdharmakaurkhalsa.blogspot.com
sbado 9 y domingo 10 de julio.
girona@happyyoga.com Horario Happy Girona
Lunes: 14.15 ky - 18.30 ky
Martes: 11.00 yppbb- 19.15 ye - 20.30 ky
Mircoles: 9.30 ky - 14.15 ky - 18.30 ky
Jueves: 15.30 ye - 19.00 ky - 20.45 ky
Viernes: 11.00 ye - 15.15 ky

ky.kundalini yoga - yppbb.yoga postparto con bebs - ye.yoga embarazo
Horario Happy Palafrugell
Lunes: 19.00 ky - 20.30 de
Martes: 08.30 ky - 10.00 ky - 17.15 yn - 18.15 cp - 20.15 hy
Mircoles: 09.30 ys - 15.15 ky - 18.15 ye - 19.30 ky
Jueves: 08.30 ky - 10,00 ky - 17.15 ymb - 18.15 cp - 20.15 hy
Viernes: 11.00 ye - 17.30 gcn* - 19.30 rs*
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Horario Gobinde
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Martes: 06.30 sd 9.30 hy - 14.30 ky 18.30 hyd - 20 hy 21 m
Mircoles: 06.30 sd - 14.30 ee -18.30 ky 20.30 ky
Jueves: 06.30 sd 9.30 hy - 14.30 ky 18.30 hyd 20 ky
Viernes: 06.30 sd 14 yy - 15.30 hy y ky - 17.30 kym - 19.00 kypp 20.30 mh
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Martes : 10.00 ky 14.15 ky 17:00 yp - 19.00 ha 20.30 ky
Mircoles : 14.15 ky 17:00 ye - 18.30 ky 20.00 ky
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Horario Universitat
Lunes: 06.30 sd - 14.15 hy - 17.45 mm - 19.15 ky - 21.00 ky
Martes: 06.30 sd - 14.15 ky - 19.00 hy - 19.15 yp - 20.30 ky
Mircoles: 06.30 sd - 14.15 ky - 19.00 ky - 20.15 hy/ky
Jueves: 06.30 sd - 14.15 ky - 19.00 hy - 20.30 ky - 20.30 fy
Viernes: 06.30 sd - 14.15 hy - 17.00 ch - 19.15 ky
Sbado y domingo: 06.30 sd
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Horario Happy Laforja
Lunes: 11.15 hy - 14.15 ky -19.15 ky - 20.30 hy
martes: 7.30 ky- 14.15 ky - 18.00 c
mircoles: 10.00 ky - 14.15 hy - ye 19.15 hy - 20.30 ky
jueves: 14.15 ky - 19.00 c - 20.30 hy
viernes: 7.30 ky - 14.15 ky
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laforja@happyyoga.com
Horario Poblenou
Lunes: 14.00 yi - 17.30 kfn - 19.00 hy - 20.30 cp
Martes: 10.00 yi - 12.30 tc - 18.00 kf - 19.30 ky
Mircoles: 14.00 yi - 17.30 yoguitos - 18.30 ye - 20.00 hy
Jueves: 10.00 yi - 12.00 tc - 18.00 kf - 19.30 ky
Viernes: 17.00 ck - 18.00 kypp - 19.00 th - 20.00 cp
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Horario Happy Embarazadas
Lunes: 17.30 ye
Martes: 18.30 ye - 19.30 ye
Mircoles: 12.00 gc - 17.30 ye
Jueves: 11.30 ymb - 18.30 ye - 19.30 ye
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