Crtica de Aristteles a la teora poltica

platnica

El tema principal de la Poltica es la caracterizacin de la plis, la organizacin de
la sociedad en el Estado, como institucin natural. Aristteles, en este aspecto,
sigue el camino dibujado por Platn, y ambos se oponen frontalmente a las tesis
convencionalistas de los sofistas. Segn Protgoras y otros sofistas, el hombre es la
medida de todo lo que ha creado, la causa y razn de ser de las instituciones que ha
constituido para su convivencia. Una de estas instituciones es la ciudad-estado, o
plis. Sin embargo, segn los sofistas, puesto que hay otras sociedades humanas
que se han organizado a partir de otras estructuras sociales, la plis es tan slo una
convencin humana, revisable y modificable cuando sea necesario. Aristteles, por
el contrario, considera que la ciudad es una de las cosas naturales, ya que el
hombre es por naturaleza un animal social. Las comunidades primarias son la
familia o casa (okos) y la aldea (o agrupacin de varias casas); stas sirven para
satisfacer las necesidades bsicas de la vida (la supervivencia), As, es para poder
satisfacer las necesidades de una "vida buena", de una existencia genuinamente
humana, que se origina la ciudad (o agrupacin de varias aldeas o pueblos), La
ciudad, pues, es el fin de las otras comunidades, la existencia y naturaleza de las
cuales est subordinada a la de la ciudad-estado, Los anima- les irracionales y los
dioses auto suficientes no necesitan la proteccin de la sociedad poltica, ya que
pueden vivir fuera de la sociedad porque son inferiores o superiores,
respectivamente, al ser humano, La naturaleza no hace nada en vano y para que
el ser humano pueda desarrollar su condicin natural de animal social, de animal
poltico (politikn zooon), de ciudadano en definitiva, lo ha dotado del instrumento
del lenguaje y de la razn (lgos), con el cual la "con-vivencia" se hace posible, Los
animales no-racionales, en cambio, se sitan en el nivel de la voz (phon), en el
cual su naturaleza llega hasta tener sensacin de dolor y de placer e indicrsela a
unos y a otros, Aristteles defender el vigor y la autenticidad de la naturaleza de
las instituciones polticas griegas frente a los ataques y las dudas crticas de los
sofistas, El Estagirita alegar su carcter natural (no convencional) y considerar
que la ciudad (el todo) es anterior -en sentido ontolgico ms que temporal- a la
casa y a cada uno de sus habitantes (la parte), porque el todo es necesariamente
anterior a la parte,

El carcter natural de la ciudad-estado es, para Aristteles, una afirmacin casi
biolgica, Los humanos nacen para vivir en sociedad, para convivir con otros
humanos formando una comunidad, Slo as pueden actualizar plenamente sus
capacidades y realizar perfectamente su naturaleza y obtener, de esta manera, la
felicidad (eudaimonia), As, Aristteles (como Scrates y Platn) cree que la plis
no es un mal menor que pueda coartar la libertad humana sino el nico marco
posible en el cual la verdadera condicin humana puede manifestarse, El enfoque
teleolgico que caracteriza la filosofa aristotlica se puede apreciar en este
fragmento, El bilogo que fue Aristteles tambin aparece en su teora poltica o
sociologa, Si cualquier organismo natural posee una estructura condicionada a los
fines que persigue (las alas son para volar; las zarpas, para atacar, etc.), asimismo
el hombre posee una forma (el lenguaje y la razn) condicionada a una funcin
(vivir en sociedad), En definitiva, pues, el anlisis poltico de Aristteles no es
menos teleolgico que sus estudios zoolgicos; continuamente, aparecen fines,
objetivos o causas finales, El carcter natural de la organizacin poltica que
preconiza Aristteles se corresponde al carcter tambin natural de la forma que
adoptan la ciudad y sus instituciones, Este es el caso, por ejemplo, de la institucin
de la esclavitud, Del mismo modo que hay hombres y mujeres, griegos y brbaros,
tambin hay individuos que, por naturaleza, son libres y otros que, por naturaleza,
son esclavos, Aristteles justifica racionalmente la necesidad de una regulacin
que preserve la existencia de hombres libres y esclavos con el argumento que
ambos tienen los mismos intereses y necesidades, de suerte que aquello que es
bueno para unos tambin lo es para los otros, Los esclavos disponen de su fuerza
corporal, pero son incapaces de autogobernarse y, por ello, necesitan que su amo
los dirija y los mande -como a las bestias domsticas- en muchos asuntos de la vida
cotidiana; a cambio, los esclavos sirven como instrumentos para que el amo pueda
llevar a cabo sus propsitos, En resumen, de la colaboracin de amo y esclavo slo
puede surgir un mutuo beneficio, Cul es la mejor forma de organizar la plis?
Para Aristteles no hay duda posible: ser aquella que huya de los extremos y
acente el centro, es decir, la clase media, El mejor gobierno ser aquel que no est
en manos ni de los ms ricos ni de los ms pobres, Si la virtud o excelencia moral
se encuentra en el punto medio, si la conducta ms natural es alejarse de los dos
extremos, asimismo la forma ms natural de organizar la convivencia poltica es el
rgimen mesocrtico, el gobierno en manos de la clases medias,