LA JUSTICIA EN LA EDAD MEDIA

En la edad Media el trmino justicia no era usual en el coloquio de las personas pero
por qu? Acaso no saban lo que significaba justicia o es que acaso se daba el
simple y llano hecho de que no haba justicia. Es aqu el tema en este contexto de la
historia. Las evidencias nos dice que s, efectivamente se daba lo segundo, no exista
justicia alguna en la sociedad. Si bien, por historia sabemos que en el contexto de la
edad Media impera lo que se llama el feudalismo, entendido como un sistema de
fragmentacin de la tierra donde el seor feudal es juez, administrador y militar de la
misma. En el sistema feudal, si es que queremos decir que hay alguna cierta justicia,
lo justo era lo injusto ya que al estar este sistema divido en castas o jerarquizado; el
siervo, quien prestaba sus servicios al seor feudal, era relegado por su misma
naturaleza de siervo al maltrato de este seor, es decir, era justo que el siervo reciba
dichos abusos ya que, si en caso este estando en la condicin de siervo as como
muchos otros, y no reciba estos maltratos seria injusto a comparacin de los dems
siervos que s la reciben. Pero naturalmente, lo injusto, como lo percibimos ahora, era
la desigual consideracin del ser humano, puesto que exista, como lo habamos
mencionando, castas o clases sociales como los siervos, el clero, los vasallos, los
monarcas, los seores feudales, etc. Era la relacin seor servidumbre lo injusto, en
el aspecto que este seor poseedor de las tierras administraba de forma no equitativa
o al menos no racionalmente sus tierras, este le daba al siervo cierta cantidad de
tierras para que las trabajara, el seor al finalizar las cosechas se quedaba con todo el
excedente productivo y le dejaba al siervo nicamente la cantidad para su
subsistencia. Es ms para colmo de males el seor en algunas ocasiones peda cierta
retribucin econmica por el uso de sus tierras as como tambin pagar otros
impuesto, no es esto acaso un esclavismo econmico o esclavismo de tierra
radicalmente injusto? Ya habamos pasado esa etapa sangrienta donde el humano era
un animal, no tenia ningn valor, solo serva para el trabajo y ms trabajo, pero en la
edad media se volva a tomar de idntica forma el mismo modelo, solo que ahora ya
eres libre pero no tienes de donde comer, nada te pertenece, es decir tienes que
volver a echarte, a humillarte con el que s tiene, ahora ya no llamado esclavista sino
seor feudal; por ello, en buenos trminos para no exagerarlo, decimos que la justicia
distributiva en esta poca de la humanidad era casi o totalmente nula.
Incluso con la imperante Iglesia de esa poca, el valor fundamental de la justicia se
haba tergiversado, si bien la iglesia tenia y tiene como deber el de salvaguardar las
paz de los pueblos, no pretenda hacer alguna mencin sobre la justicia ya que
tambin eran conscientes que eran injustos respecto a por ejemplo la aceptacin de
otras creencias como la budista, musulmana, Hind y otras, lo cual ocasiono que
llegara incluso a extremos como las luchas y las batallas de las cruzadas. No haba
alguna inclinacin al debate sobre la justica, mas bien, solo se consideraba lo justo
para sus intereses, por ejemplo justo era tener la fe intacta y actuar bajo las ordenes
clericales que Dios supuestamente mandaba, injusto era rebelarse, contradecir a ello,
lo cual mereca castigo surgiendo as la famosa institucin llamada la Santa
Inquisicin, encargado de dar muerte a todos aquellos rebeldes que este en contra de
esta doctrina de fe. Es decir, la justicia retributiva de la Iglesia se firmaba solo en la no
aceptacin de la religin reinante en la poca. En la ciencia del Medioevo, la justicia
estaba trastocada con las ideas de la razn y la teologa. Por ejemplo en la Patrstica
se puso en relieve reducir a un sistema todos los principios cristianos, que todos los
valores fundamentales relacionados con la fe estn por sobre las ciencias, y que estas
ltimas son justificadas por la fe. San Agustn deca en su obra Ciudad de Dios, que
la historia tiene un sentido, un destino, una meta sealada, y haba que formar por
medio de una justicia restaurativa una ciudad Divina que si bien provena de una
ciudad Terrena donde se concentraba todo lo pagano, lo malo, habra la posibilidad
de rectificarnos o de no rebelarnos. La ciencia entonces por suerte de una cierta
justicia racional no fue eliminada en su totalidad, mas an, el escolstico Santo Tomas
de Aquino entramaba las ideas de la razn y la fe con la justicia cuando daba por
dicho que el surgimiento de la razn y por ende el de las ciencias era un acto solemne
de justicia de la fe. En otras palabras, tener fe significa tener dotacin de la razn la
cual en el futuro iba a conllevar al desarrollo de la ciencia y la tecnologa, pero aun en
esa poca no se esperaba tal avance ya que la razn estaba subordinada a la fe.
Ya en la decadencia de la Edad Media vemos un aspecto interesante de la justicia, la
justicia correctiva, los nuevos dogmas se van formando como la del humanismo, se
pone en escena nuevos argumentos para la superacin de crisis medieval, como el
uso de la razn, la preponderancia del hombre en el mundo, el llamado
antropocentrismo. Surge irremediablemente el acto justo del espritu humano, de
poner fin a la era oscura, la era del retardo, la del fin del mundo, la del fin de los
tiempos. Y pasamos de esta manera a la nueva poca con la ayuda nuevamente por
parte del hombre al establecer la justicia transicional donde un nudo implcito arraigado
en nuestro espritu por mucho tiempo esta a punto de romperse o desatarse con el fin
del Medievalismo y el inicio de la modernidad.
La justicia por lo tanto, desde el inicio hasta el fin de la Edad Media asume casi
idnticos caracteres o estigmas, donde lo nico que podemos decir es que no existi
nunca una posicin que ponga en tema de debate la justicia, lo justo o lo injusto. Lo
justo consisti en que las personas (siervos) recibieran lo que les correspondan, es
decir lo injusto. Entonces podemos decir, que era nula la idea de justicia en la
sociedad Medieval.