A crise da soberania (PP.

41 51) Capitulo III

VERNANT, Jean Pierre. As Origens do Pensamento Grego. Trad. sis Borges B. da
Fonseca. Rio de Janeiro. Difel, 2002.

A queda do poder micnico, a expanso dos drios no Peloponeso em Creta e at em
Rodes inauguram uma nova idade da civilizao grega. (p. 41)
os homens j tomaram conscincia de um passado separado do presente, diferente dele
(a idade de bronze, idade dos heris, contrasta os tempos novos votados ao ferro) (p.
41)
Neste captulo, quereramos sobretudo sublinhar o alcance das transformaes socias
que mais diretamente repercutiram nos esquemas do pensamento. O primeiro
testemunho dessas transformaes a lngua. (p. 42)
Alguns termos que subsistem como basileus ou tmenos, no conservam mais aps a
destruio do antigo sistema, exatamente o mesmo valor. Quer dizer (p. 42)
o desaparecimento do nax parece ter deixado subsistir lado a lado as duas foras
socias com as quais seu poder devia ter-se harmonizado: de um lado as comunidades
aldes, de outro um aristocracia guerreira cujas famlias mais eminentes detm
igualmente, como privilgio de genos certos monoplios religiosos. (p. 42)
sophia aparece desde a aurora do sculo VII: est ligada a uma pliade de personagens
bem estranhos aureolados de uma glria quase lendria e sempre celebrado pela Grcia.
Ela no tem por objeto o universo da physis, mas o mundo dos homens: que elementos o
compem que foras o dividem contra si mesmo, como harmoniz-las, unific-las para
que de seus conflitos surja a ordem humana da cidade (p. 43)
Os problemas do poder, de suas formas, de seus componentes, foram repentinamente
colocados em termos novos. (p. 43)
O rei no mudou de nome, mas de natureza. (p. 43)
No que concerne Atenas, nico ponto da Grcia em que a continuidade com a poca
micnica no foi brutalmente rompida. (p. 44)
A presena ao lado do rei, do polemarca, como chefe dos exrcitos, j separa o
soberano a funo militar. (p. 44)
a prpria noo de arch de comando - que se separa da basileia, conquista sua
independncia e vai definir o domnio de uma realidade propriamente poltica. (p. 44)

O sistema de eleio mesmo se conservam ou se transpem certos traos de um
processo religioso, implica uma concepo nova do poder; a arch todos os anos
delegada por uma deciso humana, por uma escolha que supe confronto e discusso.
(p. 45)
O basileus no mais esse personagem quase divino cujo poder se manifesta em todos
os planos; seu encargo limita-se ao exrcito de certas funes sacerdotns. (p. 45)
No se pe mais em destaque um personagem nico que domina a vida social, mas
uma multiplicidade de funes que, opondo-se umas s outras, necessitam de uma
diviso, uma delimitao recprocas. (p. 46)
O que o mito sugere perra narrativa de um conflito entre irmo, a histria e a teoria
poltica o exporo por sua vez, sob forma sistemtica, apresentando o corpo social como
um composto feitos de elementos heterogneos de partes [...] - separadas, de classes
de funes que se excluem umas s outras, mas cuja mistura e fuso devem, entretanto
realizar-te. (p. 48)
Poder de conflito - Poder de unio. Elis philia essas duas entidades divinas, opostas e
complementares marcam como que os dois plos da vida social no mundo aristocrtico
que sucede as antigas realeza. (p. 49)
Na guerra primeiramente: a tcnica do carro desapareceu com tudo o que implicava
centralizao poltica e administrativa; mas por isso o cavalo no assegurava menos a
seu possuidor uma qualificao guerreira excepcional. (p. 49)
Todo o domnio do "pr-jurdico" enfim, que governa as relaes entre famlias
constitui em si uma espcie de gon. (p. 49)
E a poltica toma, por sua vez, forma de agn uma disputa oratria, um combate de
argumentos cujo teatro e a gora. (p. 49)
Esse esprito igualitrio, no prprio seio de uma concepo agnstica da vida social,
um dos traos que marca a mentalidade da aristocracia guerreira da Grcia e que
contribui para d a noo do poder um contedo novo. A arche no poderia mais a
propriedade exclusiva de quem quer que seja. (p. 50)
A cidade est agora centralizada na agora, espao comum, sede da Hestia Koin
espao pblico em que so debatidos os problemas de interesse geral. a prpria cidade
que se cerca de muralhas, protegendo e delimitando em sua totalidade o grupo humana
que a constitui. (p. 51)