Silvia Segura Heras

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Antropologa y desarrollo
Arturo Escobar

Introduccin
La antropologa nos ha demostrado tener un papel muy importante en diversos aspectos.
En el artculo de Arturo Escobar nos habla del desarrollo y del papel que puede tener la
antropologa para l.
La visin de antropologa y desarrollo tiene dos puntos de vista diferentes: el desarrollo
que fomenta el crecimiento a favor de los pobres, con compromiso activo a travs de
instituciones, y aquella que critica al desarrollo industrializado.

Biografa
Arturo Escobar es un antroplogo de Colombia que actualmente trabaja como profesor
en la Universidad de Carolina del Norte.
Escobar estudi ingeniera y despus se interes por cuestiones de las ciencias sociales
y la antropologa lo que le hizo estudiar un doctorado en la Universidad de California
donde reciba clases de Michel Foucault, quien influira en su pensamiento.
Tras el doctorado empez a ejercer de profesor en diferentes universidades de Amrica
del Norte y se empez a interesar por la ecologa.
Sus estudios se han centrado en la ecologa poltica, la antropologa del desarrollo,
movimientos sociales y cuestiones de su pas. Ha realizado diferentes trabajos de campo
en el Pacfico Colombiano.
Es uno de los pocos castellanos hablantes traducidos al ingls porque separa la
antropologa en: antropologa para el desarrollo y antropologa del desarrollo


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Resumen
El desarrollo sufre continuos ataques ya que no cumple con sus promesas, adems cada
vez ms sociedades se le oponen. Se estn buscando alternativas al desarrollo como el
postdesarrollo u otros modelos alternativos en los que la antropologa tiene mucho que
aportar.
Escobar propone una antropologa para el desarrollo y para el desarrollo:
La antropologa para el desarrollo, es la antropologa aplicada, la que trabaja para
solucionar un problema concreto. Surgi tras los fracasos obtenidos por imposiciones de
la introduccin del capital y la tecnologa. Esta lnea antropolgica, surgida en los aos
setenta, da prioridad a la gente, a sus factores sociales y culturales precisando la ayuda
de antroplogos. A pesar de que el papel de los antroplogos es esencial para el
desarrollo, su papel ha sido atacado por parte de los defensores del desarrollo, ya que
piensan que son un problema, y por antroplogos acadmicos que los critican moral e
intelectualmente. Se centran en elaborar proyectos, a travs de sus conocimientos, para
mejorar una situacin. Para Malonowski, la antropologa tiene que servir para
solucionar problemas administrativos coloniales, y de eso mismo trata la antropologa
para el desarrollo.
La antropologa del desarrollo estudia a aquellos que hacen el desarrollo y sus objetivos
y escriben sobre ello. Se ha encargado de desmontar el concepto de desarrollo
cuestionando la nocin en s y analizando sus fracasos. Seala que el desarrollo es
producto de invencin, construido a partir de un proceso histrico y que se ha centrado
en diferentes aspectos a lo largo de la historia. La antropologa del desarrollo cuestiona
las bases de la actuacin de la antropologa para el desarrollo.
Estas dos lneas antropolgicas son opuestas, ambas critican sus limitaciones. A pesar
del enfrentamiento se intenta acabar con el conflicto con el argumento que dice hay que
cambiar el curso del desarrollo tanto apoyando la resistencia al desarrollo, como
trabajando desde dentro del discurso para desafiar y desmontar sus supuestos. Algunos
antroplogos intentan mediar la situacin (Nash, Pigg, Riberiro y Hvalkof) y defienden
que se debe elaborar un marco conceptual terico complejo, una etnografa relevante y
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un compromiso poltico
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para establecer una antropologa del desarrollo diferente y
entendida como prctica poltica.
La antropologa ha sido esencial para hablar del Tercer Mundo en trminos de
globalizacin y desarrollo. Quizs juntos puedan acabar con el desarrollo, tal y como lo
entendemos en la actualidad, y pasar al postdesarrollo como alternativa.

Anlisis
El desarrollo est siendo criticado por diferentes campos como la antropologa, quien
defiende que el desarrollo no se tiene que limitar a lo econmico ya que esto
desfavorece a millones de personas para que otras se beneficien. Algunos antroplogos
desmontan el concepto para poder analizar la base de los problemas mientras otros
miran los factores socioculturales del mundo. Si estas dos maneras antropolgicas de
entender la antropologa se unieran, podran trabajar juntas para crear una alternativa al
desarrollo ya que una conoce los problemas que tiene el modelo del desarrollo y otra
sabe cmo no perjudicar a los hombres y a la naturaleza.
El papel de los antroplogos es fundamental para el desarrollo ya que, en mi opinin, no
puede haber desarrollo cuando millones de personas estn siendo perjudicadas por el
crecimiento econmico de las empresas.

Bibliografa
http://www.aibr.org/antropologia/boant/articulos/MAY0202.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Arturo_Escobar_(antrop%C3%B3logo)






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Escobar, Arturo
1999 Antropologa y desarrollo, en: Maguar 14:42-73, Bogot
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Detener la ayuda y el desarrollo: una respuesta al hambre
Gustavo Esteva



Biografa
Gustavo Esteva es un activista mexicano que trabaja en varias organizaciones
internacionales, como Espacios de Innovacin Tecnolgica, que tratan de cumplir los
deseos de sus miembros.
No es economista, aun as ha recibido el Premio Nacional de Economa Poltica de
Mxico. Tambin ha sido presidente de la Sociedad Mexicana de Planificacin y
miembro y presidente del Consejo del Instituto de Naciones Unidas para la
Investigacin del Desarrollo Social.
Adems de estas tareas, Esteva, es un escritor que ha publicado tanto libros como
ensayos en idiomas diferentes y trabaja en algunos peridicos de su pas.
Entre sus objetivos est el de hacer consciente al mundo de las polticas en la vida de los
pobres. Rechaza el desarrollo en todas sus formas porque piensa que priva a las
sociedades de actuar de manera libre y pasan a ser manejados por los burcratas, entre
otros.

Introduccin
En el artculo de Gustavo Esteva se hace una crtica del desarrollo, un modelo que no
sabe cmo cumplir sus objetivos sin perjudicar a nadie y tachando de subdesarrollados a
aquellos que salen perjudicados.



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Resumen
El desarrollo empez en el campo de lo cientfico hasta establecerse en nuestra vida
cotidiana y afectar a sociedades enteras bajo un objetivo que no se ha llegado a cumplir
debido a que puede ser beneficioso para algunas sociedades y el mismo tiempo puede
perjudicar a otras. Los continuos fracasos acusaban a las estrategias o la manera de
aplicar el desarrollo y no al desarrollo en s y llevo a buscar otras alternativas de
desarrollo como el integral. Adems se crearon comisiones para solucionar los
problemas como el Instituto de Investigaciones de Naciones Unidas para el Desarrollo
Social.
El desarrollo se present como un proyecto que reuna el anhelo colectivo e individual
hacia al bienestar con metas para alcanzar los objetivos planteados. La supuesta escasez
e insuficiencia reclamaban el desarrollo: Haba supuesta escasez a causa de la falta de
consumo, la estrategia fue consumir ms y a continuacin se mencion los problemas
de acceso de esta produccin; la estrategia ahora era hacer que todos tuvieran las
mismas oportunidades a la hora de acceder a ellas. Las condiciones de las sociedades
que tenan ms dificultades para acceder a los avances que produca el desarrollo eran
consideradas como subdesarrolladas y precisaban de ayuda externa. Se crearon entonces
instituciones para tratar con el hambre y la escasez pero fueron incapaces de resolver el
problema y este pas al campo estructural quien asigna un carcter econmico a las
necesidades. La escasez es un trmino que se refiere, entre otras cosas, a las
limitaciones materiales y el desarrollo busca esconder estas limitaciones dando a
entender que el trmino es exclusivamente econmico e ilimitado.
El desarrollo es referido como algo econmico y es lo que obstaculiza al verdadero
desarrollo, aquel que tenga por finalidad el derecho a la educacin, a la sanidad, a la
vivienda, etc
Los objetivos de todas las ciencias humanas deberan ser las necesidades que tienen
aunque aquellos que quieren reflexionar acerca de cules son las necesidades tienen
problemas por falta de precisin. Antiguamente, aunque los colonizados no tuvieran
necesidades, los colonizadores decan que necesitaban de la industria.
La nueva tecnologa destruye y era consentido ya que cre la economa de abundancia
controlada pero nunca supo arreglar sus puntos dbiles porque no se han tomado en
cuenta las capacidades.
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Gustavo Esteva critica que el hambre ha sido el mejor negocio. La aplicacin de la
tecnologa para la produccin se ha visto como semillas milagrosas sin tener en
cuenta las consecuencias perjudiciales para el medioambiente. Estas semillas responden
ante unos estmulos que estn disponibles en un espacio limitado del mundo. Adems
han hecho que se disminuya el uso de las semillas "nativas". Estos problemas apenas
han sido tratados y por lo tanto la idea de que el desarrollo sea algo perjudicial no tiene
demasiada credibilidad para muchos y por lo tanto no se es consciente de que detener el
desarrollo es urgente. A pesar de que hay que acabar con el desarrollo, no se puede
hacer de repente porque conllevara problemas: En primer lugar, existen muchas
poblaciones que dependen del modelo y si se tuvieran que desligar de l no podran
sobrevivir. En segundo lugar, acabar con cualquier modelo supone tener que crear otro
y necesita tiempo para desarrollar un modelo que no cause los mismos problemas, para
ello habra que tener en cuenta la arqueologa del desarrollo.
Caridad y ayuda son conceptos diferentes que Esteva explica: la caridad puede ser una
garanta que est entre nosotros frente a calamidades naturales y sociales. La caridad no
es institucional.

La ayuda, en cambio, est relacionado con la economa y la poltica que intenta a hacer
creer que es caridad. Est a favor del desarrollo.
Tambin matiza el significado de comida y alimento. El alimento es lo que necesitas
para vivir y la comida va ms all de tus necesidades bsicas, incluye tambin el
proceso que haces para alimentarte. Las sociedades con mayor desarrollo comemos pero
no nos alimentamos de manera correcta.








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Anlisis
El problema del desarrollo es que se piensa que es algo beneficioso y que no es l quien
no consigue sus propsitos sino sus estrategias. A pesar de las numerosas instituciones
que han intentado cumplir los objetivos propuestos por el desarrollo no se ha
conseguido por lo tanto que habra que pensar en una forma alternativa. Quizs si se
enfocara el desarrollo desde un diferente punto de vista todos saldramos beneficiados
aunque no sea exclusivamente econmico.
El desarrollo controla las formas de vida de la gente e intenta homogenizar los
diferentes estilos de vida con el fin de que sean desarrolladas. Haciendo esto solo
consiguen retroceder y no progresar.
Estoy de acuerdo con que del hambre se haga negocio, al igual que se hace del cambio
climtico, por ejemplo, seguramente bajo las capas de hielo del polo Norte seguro que
se encuentras algunos recursos como el petrleo y esto le conviene a muchas
instituciones para beneficiarse de ello. El problema es que la sociedad no ve ms all de
la economa y del presente sin tener en cuenta que vamos a agotar los recursos y ser
perjudicial para las generaciones futuras.

Bibliografa
http://gustavoesteva.com/spanish_site/korten_biografia.htm









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La civilizacin de la selva
Vandana Shiva



Biografa
Vandana Shiva es una cientfica, filosofa y escritora india de mucha importancia a
escala mundial que lucha por los derechos de los pueblos y contra la globalizacin.
Adems de recibir algunos premios como el Nobel de la Paz, Shiva es la directora de la
Research Foundation for Science, Technology and Natural Resource Policy y editora de
una revista de ecologa. Tambin dirige un movimiento para promover los derechos
alimentarios.
Ha escrito numeroso ensayos de los cuales destacan: Abrazar la vida: mujer, ecologa y
desarrollo (1995); La praxis del ecofeminismo: biotecnologa, consumo,
reproduccin (1998 Proteger o expoliar?: los derechos de propiedad
intelectual (2003).

Introduccin
En el artculo de Shiva nos ensea los principios bsicos para asegurar la justicia, el
desarrollo sustentable y la paz de la selva.

Resumen
La vida en la selva es, segn Tagore, la va hacia una mayor evolucin cultural.
Durante la colonizacin se ignoraban los derechos de los habitantes de la selva y se les
obligaba a destruir su vnculo con la naturaleza. Las selvas son una fuente de riqueza
que est empobrecidas porque diversas instituciones se han apropiado de los recursos
que produce.
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En el artculo, la autora nos muestra diez principios bsicos para ayudar al desarrollo y a
la prevencin de la selva y de los seres que habitan en ella.
1. Democracia ecolgica. Todos los habitantes del planeta somos iguales y no
tenemos derecho a apoderarnos de quitar el espacio vital de otros ni tratar a los
dems de manera cruel.
2. Valor intrnseco de todas las especies, la gente y el planeta. No somos objetos y
por lo tanto no podemos dominar a otra especie o persona.
3. Diversidad en naturaleza y cultura. La diversidad es un objetivo.
4. Los derechos naturales al desarrollo sustentable. Todos nacemos con derechos
naturales y ningn Estado tiene derecho a arrebatarlos.
5. La economa de la tierra se basa en democracia econmica y economa viva. La
economa de la tierra se basa en modelos sostenibles para un beneficio comn.
6. Las economas vivas se construyen en economas locales. La economa mundial
no puede afectar a economas locales.
7. Democracia viva. La democracia de la tierra se apoya en la inclusin y la
responsabilidad tanto ecolgica como social.
8. Conocimiento vivo. Los conocimientos de la democracia de la tierra tienen que
ver con el cuidado del planeta. Todo conocimiento para sostener el planeta debe
ser compartido.
9. Los derechos se nivelan con responsabilidad. Quien toma una decisin es el
responsable de esta.
10. Globalizando la paz, el cuidado y la compasin. La democracia de la tierra est
en contra de las guerras, globaliza la paz.

Anlisis
Las selvas son explotadas diariamente para extraer beneficios econmicos de ellas, son
vistas como una fuente de riqueza material, en cambio, en ellas se encuentra una enorme
biodiversidad imprescindible para el planeta y que, entre todos, estamos destrozando.
De ella podramos sacar beneficios sanitarios, alimenticios, cientficos, etc, sin tener que
perjudicar al medioambiente ni a las personas que residen all.
Vandana nos habla de situaciones que se ven afectadas de la misma manera que se ven
afectados los grupos tnicos de los que habla Galeano. Tambin habla de como el
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colonialismo intent intento acabar con la relacin de los hombres con los animales y la
naturaleza.
Actualmente se desacredita todo lo que no es desarrollo y se nos intenta convencer de
que el desarrollo es el mejor modelo sin tener en cuenta las repercusiones en la
naturaleza y en las sociedades. En la medida que destrozamos la naturaleza, nos
destrozamos a nosotros mismos porque la Pachamama denota ver la naturaleza como
fuente de vida, como el hogar de todos y como productora de vida. Si la destruimos nos
destruimos a nosotros mismos por la falta de recursos.
Se puede conseguir un desarrollo favorable para todos siempre y cuando se tenga en
cuenta que todos somos iguales y no tenemos derecho a luchar contra nadie ni nada por
un beneficio propio.
Vandana encuentra una conexin entre la naturaleza y las mujeres porque ambas
generan vida.
Bibliografa
http://es.wikipedia.org/wiki/Vandana_Shiva














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Acaso Comemos Plata?



Introduccin
En Per, las compaas petroleras Oxy, Petrobras y Repsol quieren explotar las tierras
en bsqueda de petrleo. Este proyecto est aprobado por el Estado quien no ha
consultado a los pueblos que habitan en la zona.

Resumen
Las compaas petroleras Oxy, Petrobras y Repsol han entrado en las provincias Lamas,
Tarapoto y Picota donde viven diferentes comunidades indgenas como los Kechua
Lamas. Su zona, denominada por las instituciones que van a llevar a cabo la
explotacin, es denominada como lote 103 y los nativos no tienen derecho a decidir,
es el Estado quien tiene la ltima palabra.
A pesar de que no tienen derecho a decidir, s tienen comisiones internacionales que
defienden el derecho que tienen de ser informados de los proyectos de extraccin de
recursos naturales y a dar, o no, su consentimiento. Solamente se dieron cuatro
reuniones informativas para las 200 comunidades Kechua Lamas. El Estado permite la
destruccin de las tierras sabiendo la contaminacin y los daos que han provocado
estas empresas en otros lugares del mundo. Todos estos daos son compensados
econmicamente.
La biodiversidad de la zona es muy importante y por eso se ha creado un rea de
conservacin de una parte de la zona denominada Cordillera Escalera.


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Anlisis
Los Kechua Lamas conviven en armona con la naturaleza ya que esta cubre sus
necesidades, dndoles una rica variedad de recursos naturales y sin necesidad de
recursos econmicos. Mientras ellos conviven en comunidad y sin daar el ecosistema
son atacados por grandes empresas sin ser consultados porque si lo hicieran no podran
llevar a cabo sus proyectos con fines de desarrollo econmico.
No solo son atacados este grupo indgena sino muchos ms que viven por la zona como
los Aguarunas y Chaguaguitas.
Esta zona es el hogar de estos grupos indgenas pero ante los ojos de las instituciones
son zonas con recursos econmicos y que los nativos no saben aprovechar, esto es algo
errneo porque ellos tienen miles de conocimientos sobre la fauna y la flora, como los
Kayap, que nos servira en nuestra sociedad. Acabar con su hogar es acabar con su
sistema sociocultural y con recursos naturales de los que podramos sacar provecho sin
daar el medio. Adems la misma Tierra necesita de estas zonas para poder respirar.
Lo peor de todo es que las instituciones piensan que la donacin econmica a cambio de
la destruccin de su hogar es suficiente y no tienen en cuenta que, a diferencia de ellos,
la economa y en general todos los bienes materiales carecen de importancia.
Slo despus de que se haya talado el ultimo rbol, slo despus de que se haya
envenenado el ultimo ro, slo despus de que se haya pescado el ltimo pez, slo
entonces se darn cuenta de que el dinero no puede comerse. (Indios de Canad)






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Conclusin
El desarrollo significa un crecimiento social que actualmente comporta un crecimiento
no sostenible y crea un bienestar para unos y perjudiciales para otros, por lo tanto
provoca desigualdades, acabando con la vida de los ms dbiles, quienes son ignorados
con el fin de hacer negocios. Asimismo, provoca daos en la naturaleza, esto perjudica
al cambio climtico y a nosotros mismos ya que contaminamos las tierras y por ende los
productos que se recogen.
Aquellos que ms dao hacen al planeta son los ms beneficiados, en cambio aquellos
que viven en armona con la naturaleza y con los dems son los perjudicados. Ante esta
situacin injusta se plantea el desarrollo sostenible que permitira satisfacer las
necesidades de todos sin poner en peligro a nadie y daran nuevas oportunidades a las
generaciones futuras gracias a la ayuda que comporta al planeta. Su objetivo sera la
igualdad humana y que todas las sociedades tuvieran los servicios bsicos tales como la
educacin, la sanidad, la alimentacin, el hogar, etc. Garantiza el manejo adecuado de
los recursos naturales.
Lo que nosotros entendemos por bienestar es uno de los causantes de la crisis
medioambiental, cuanto ms consumo ms dao se hace a la Tierra porque nuestros
modelos de produccin estn basados en la explotacin de recursos sin tener en cuenta
las limitaciones del planeta. En respuesta a esto se podra plantear el capitalismo
verde, seguir consumiendo de manera moderada y siendo ms ecologistas
Existen leyes medioambientales relacionadas con la sostenibilidad, una iniciativa que
tendra, a mi parecer, debera estar aprobada en todo el mundo.
De todos los problemas se puede hacer negocio y mientras esto pase no se van a tomar
medidas para ayudar al medioambiente y a las sociedades indgenas.