Por ser um ensaio, o presente texto ser um exerccio de reflexo, sem oformalismo acadmico de um artigo cientfico. Alm disso, a presente reflexo tem asseguintes funes: 1) interna: organizar a reflexo sobre o mtodo, explorando asincompletudes do pesquisador e buscando esclarecer os pontos consolidados nas leiturassobre o tema; 2) externa: o ensaio ser submetido ao apreo dos colegas de mestrado edoutorado, abrindo um debate terico sobre o tema em relevo. Como tambm parte daavaliao da disciplina do Prof. Luis Fernando Minasi. Uma reflexo, portanto, que seapresenta como um estudo limitado, mas tambm como contribuio para a discusso. Escrever um artigo sobre o mtodo dialtico na obra marxiana demandariabibliografia e energias que, no momento, excedem as condies do pesquisador. Esseestudo deveria comear por uma exposio detalhada de duas obras de Hegel:Fenomenologia do Esprito e Cincia da Lgica. Na obra de Marx, com exceo do textoMisria da Filosofia (Captulo II, O Mtodo) e referncia desse ensaio, no se encontrauma publicao ou manuscrito especfico sobre o mtodo dialtico. de conhecimentogeral que Marx tinha interesse em produzir o referido texto, mas, infelizmente, noocorreu. As referncias esto distribudas nos textos, o que exigiria a anlise do conjuntode sua obra. Contudo, mesmo na ausncia de uma incurso completa sobre o mtodo dialtico,o ato de desenvolver reflexes sobre o tema, mesmo incipientes, torna-se uma obrigaopara todo marxista. Com a expanso da chamada Educao Ambiental Crtica ouTransformadora, vrios pesquisadores esto redescobrindo o marxismo como uma teoriacapaz de responder aos desafios contemporneos. No PPGEA, a presena constante deFrederico Loureiro, por exemplo, produziu, pelo menos nos discursos, migraes depesquisadores para o marxismo. Quem considera o materialismo histrico um instrumentode preparao para a ao (filosofia da prxis, dizia Gramsci), enxerga os movimentos demigrao com desconfiana: ser mais um modismo? 2. 2 Reflexes sobre a historicidade do mtodo dialtico Mesmo com a expanso das vertentes crticas e transformadoras na EducaoAmbiental, so poucos os estudos sobre o mtodo dialtico. Isso ocorre porque parcelados marxistas aposta na repetio de certos mantras, como mais-valia, matria,alienao, modo de produo, ideologia, luta de classes, etc, como se o fato de repetircategorias garantisse a compreenso da teoria. O estudo substitudo pela idolatria. Marxe Engels incorporaram criticamente conceitos presentes na obra de Hegel, Smith,Ricardo, entre outros. Os dois amigos no fizeram um mero reagrupamento dascategorias, mas operaram revolues categoriais e novas relaes entre elas. umexemplo a ser seguido. Alguns marxistas esquecem o carter polmico e contestador do pensamento deMarx. Esquecem que o autor alemo rompeu com todas as escolas de pensamento eautoridades de sua poca. A relao com esses pensadores foi diferenciada, houvemomentos de admirao e outros de crtica, mas em todos os casos foram processos deapropriao e superao. Por que o prprio Marx estaria livre da leitura crtica? Colocaras formulaes de Marx prova do tempo significa defender o que existiu de maisavanado em sua obra, o mtodo dialtico. Gyrgy Lukcs defende em Histria e Conscincia de Classe que somente omtodo dialtico pode ser preservado numa ortodoxia marxista. O mtodo o centro doprocesso de pesquisa marxiano. Sem a dialtica, Marx teria chegado a concluses ecategorias diferentes. Se existem categorias histricas1 e ontolgicas2 na teoria marxiana possvel afirmar que parte dessa teoria ir perder capacidade explicativa quando ascondies concretas que a produziram deixarem de existir. Em outras palavras, possvelafirmar que existem fenmenos no capitalismo do sculo XXI que, com certeza, nopossuem respostas na obra de Marx, principalmente nos temas econmicos. O mtododialtico, por outro lado, continuar atual, independente das mudanas no modo deproduo: o marxismo ortodoxo no significa, portanto, um reconhecimento sem crticados resultados da investigao de Marx, no significa uma f numa ou noutra tese, nema exegese de um livro sagrado. Em matria de marxismo, a ortodoxia se refere antes e1 Histricas: possuem prazo de validade histrica, pois so pertinentes ao estudo realizado por Marx sobreo modo de produo capitalista (o objeto). Categorias como mais-valia, alienao, capital e diviso social dotrabalho.2 Ontolgicas: se referem s categorias que esto na base da formao do ser e que, a priori, podem serreconhecidas em todas as sociedades, como a categoria trabalho (pelo qual o homem se humaniza e seobjetiva). 3. 3exclusivamente ao mtodo (Lukcs, 2003: 64). A dificuldade em realizar uma leitura histrica e dialtica da obra de Marx estfundada em alguns falsos pressupostos: 1) de que a teoria marxista universal e atotalidade das suas categorias serve para analisar fenmenos desde a pr-histria at ocapitalismo do sculo XXI uma teoria atemporal; b) o mtodo dialtico foi conquista deHegel e apropriado por Marx de forma materialista, depurando-o dos elementos idealistas,mas no deixou de ser uma conquista do hegelianismo, da o preconceito em assumir adialtica como algo fundamental na teoria - autores como Bernstein combateram omtodo como resqucio de idealismo hegeliano no pensamento de Marx; c) e acompreenso de que o mtodo dialtico complicado ou obscuro, no mnimo rido,sendo tema de discusso dos eruditos ou iniciados. Os argumentos acima esto nocampo da disputa poltica e no da epistemologia. A dialtica um mtodo revolucionrio no porque foi utilizada por Marx, essa uma idolatria reducionista. Primeiro, revolucionria porque tem a mudana, omovimento, como princpio fundante. Nada esttico para a dialtica, o que significa quenada para sempre ou insupervel, mesmo um sistema econmico. At os governantesmais progressistas reagem mal diante da certeza de que nenhuma estrutura, instituioou bloco poltico eterno. Os polticos mais talentosos so aqueles que compreendem adinmica das relaes polticas e observam os fenmenos sociais buscando o conjuntode causas invisveis. Contudo, na maior parte das vezes, mudana e movimento sopalavras que no agradam governos, partidos, instituies, entre outros. Segundo, a dialtica estabelece o princpio de que a histria fruto da luta entreantagnicos. Tese e anttese so antagnicos, mas seu antagonismo s dialtico se noestiverem isoladas, precisam uma da outra para existir. A tese s tese porque est emconflito com o seu contrrio. A anttese s existe em funo da tese. A sntese temporria, um recurso de exposio para compreendermos que o movimento nos leva apatamares diferentes de organizao, mas ela prpria parte de novos e interminveisconfrontos e processos de superao (na ideia hegeliana de elevao). Interminveisporque so histria e a histria no tem fim, ao contrrio do que defendeu FrancisFukuyama. Significa dizer que a contradio que move a histria e no o consenso ou odilogo. O consenso no a sntese dos antagnicos em luta, pois ele no supera ascontradies sociais. O consenso (governo de unio nacional, por exemplo) no coloca asociedade em novos patamares sociais, polticos e econmicos, pelo contrrio, atentativa de perpetuar o status quo, sendo, portanto, mais um instrumento de classe no 4. 4processo de dominao. Os patres continuaro explorando a mais-valia, atacando aorganizao sindical, financiando os partidos conservadores, etc. possvel estabeleceruma dialgica entre explorados e exploradores? O consenso antes um acordo entre classes e tem como princpio a trgua emlutas que estejam ameaando o tecido social. O medo da desagregao ou da anomiasocial, como chamava mile Durkheim, a possibilidade histrica dos de baixo querercobrar a fatura por anos de explorao. a revoluo. A contradio o contedo darevoluo e no do consenso ou do dilogo. Em tempos de governos de coalizo ou de colaborao de classe, dizer queconsensos so tentativas de encobrir a luta de classes no simptico aos ouvidos daesquerda institucional. No se desconhece a necessidade conjuntural das alianas e datentativa de estabelecer consensos com outros setores sociais. No preciso discorrersobre os casos em que consensos so aceitveis e at mesmo necessrios. Contudo,no so possveis formulaes polticas que deliberadamente desconsideram: 1) o cartercontraditrio dessas alianas, principalmente para um projeto poltico que visa atransformao social; 2) o carter conjuntural das alianas, transformando uma tticaprovisria e insuficiente em estratgia permanente de conquista e manuteno do poder.Qualquer uma das posies no dialtica. E pelos dois motivos apresentados, adialtica naturalmente inimiga dos setores, concepes e indivduos que trabalhampela manuteno da sociedade capitalista. Reflexes sobre o movimento e as categorias abstratas Na obra Misria da Filosofia, Marx polemizou com Proudhon para discutir asconcepes sobre economia, poltica e, principalmente, mtodo. Proudhon tinha grandereputao na Frana da primeira metade do sculo XIX. Marx, a despeito dagrandiosidade do autor francs, tratou de apresentar crticas s fragilidades do seupensamento. Marx cita Hegel para afirmar a importncia de discutir o mtodo deProudhon: Ora, a metafsica, toda a filosofia, resume-se, segundo Hegel, ao mtodo(Marx, 2001: 93). Discutir, pois, o mtodo de um autor significa questionar sua concepode cincia e de pesquisa. O autor de O Capital denunciou Proudhon por desaguar sua reflexo na razo purahegeliana quando tentou desenvolver seu estudo sobre economia. Em oposio, o autoralemo expem a importncia do estudo do movimento histrico para o mtodo dialtico: 5. 5 Quando no se visa o movimento histrico das relaes de produo, de que as categorias mais no so do que a expresso terica, quando nessas categorias apenas se pretende ver ideias, pensamentos espontneos, independentes das relaes reais, somos sem dvida obrigados a indicar como origem desses pensamentos o movimento da razo pura (Idem: 94). As categorias so expresso terica dos movimentos histricos e no os prpriosfenmenos ou o ato criador dos mesmos. Utilizar o mtodo dialtico exige do pesquisadora investigao e anlise das causas e relaes que produziram o fenmeno estudado,extraindo desse processo as categorias explicativas que permitem compreender omovimento histrico recortado: Tudo que existe, tudo o que vive sobre a terra e sob agua, no existe, no vive seno por um movimento qualquer. Assim, o movimento dahistria produz as relaes sociais, o movimento industrial nos d os produtos industriaisetc (Idem: 96). No existe teoria ou pesquisa do que no existe ou que no esteja em processo. Acategoria mais-valia no foi inventada, mas extrada3 da anlise do capitalismo, o objetode pesquisa de toda a vida de Marx. H a, obviamente, um desafio para ospesquisadores que buscam utilizar o mtodo dialtico: como captar de forma fiel omovimento histrico e extrair deste as categorias explicativas? Marx dedicou uma vidainteira para responder essa pergunta sobre o capitalismo. Pr o movimento histrico no mago da discusso metodolgica significa firmar ohomem real, com suas relaes sociais, econmicas, polticas e ambientais no centro domtodo de investigao. O que alerta para o fato do mtodo dialtico no se resumir auma simples metodologia de pesquisa, mas trata-se de uma posio poltico-tericadiante do objeto pesquisado. Para Marx a pesquisa no um exerccio de abstrao semconexo com a realidade, por isso subordina as questes metodolgicas dimensoontolgica, ou seja, aos processos sociais que constituem os homens. Para fazerpesquisa com o mtodo de Marx preciso buscar a fonte que produz o fenmeno: omovimento real, ou seja, os diversos tipos de relaes produzidas pelos homens emsociedade. A aparncia representa o primeiro contato com o fenmeno pesquisado. Atravs daaparncia descobrimos que existem processos histricos em movimento no interior das3 . Segundo Marx: Admitamos que as relaes econmicas, consideradas como leis imutveis, princpioseternos, categorias ideais, sejam anteriores aos homens ativos e atuantes; admitamos ainda que essas leis,esses princpios, essas categorias tivesse, desde o princpio dos tempos, dormitado na razo impessoal dahumanidade. (...) Com todas essas eternidades imutveis e imveis deixa de haver histria, h quandomuito histria da ideia, ou seja, a histria que se reflete no movimento dialtico da razo pura (Marx, 2001:103). 6. 6sociedades. Contudo, da mesma forma que as aparncias revelam a existncia domovimento, tambm ocultam as causas do mesmo. Sabemos, atravs da aparncia, quealgo est acontecendo, mas desconhecemos, por conta do poder mistificador da prpriaaparncia, as causas reais que produziram ou continuam produzindo o fato.Desconhecemos, portanto, a essncia do fenmeno. A aparncia possui, dessa forma,uma importncia fundamental, porm necessrio super-la. A opo pelas relaes entre os homens como habitat do pesquisador dialtico bvia para Marx, pois nelas est a expresso real de como a sociedade se constituihistoricamente e como produz as categorias e ideias: As relaes sociais esto intimamente ligadas s foras produtivas. Adquirindo novas foras produtivas, os homens mudam o seu modo de produo e, ao mudarem o modo de produo, a maneira como ganham a vida, mudam todas as suas relaes sociais. (...) Os mesmos homens que estabelecem as relaes sociais de acordo com a sua produtividade material produzem tambm os princpios, as ideias, as categorias, de acordo com as suas relaes sociais (Idem: 98). O papel do mtodo tambm no encaixar a realidade em um conjunto decategorias lgicas, estreis e que explicam tudo genericamente, esquecendo os homens,suas histrias, os fatos e processos (o movimento) que possibilitaram mudanas nahistria da humanidade. As categorias so produtos histricos e transitrios e somente aabstrao do movimento imutvel (mors immortalis). Marx em sua teoria no produziuuma lgica universal, elevou ao nvel da abstrao terica a lgica do capital. Comoafirmado anteriormente, a prxis humana, seja terica ou prtica, a fonte de pesquisa eanlise para o investigador dialtico. Sobre as categorias abstratas universais: Haver razo para espanto se, ao abandonar pouco a pouco tudo aquilo que constitui o individualismo de uma casa, ao abstrair dos materiais de que ela se compe e da forma que a distingue, chegarmos a no ter mais que um corpo, - se ao abstrair dos limites desse corpo tivermos apenas um espao se, enfim, ao abstrair das dimenses desse espao, acabarmos por ter apenas a quantidade em toda a sua pureza, a categoria lgica? fora de abstrair assim de qualquer assunto todos os pretensos acidentes, animados ou inanimados, homens ou coisas, temos razo em dizer que em ltima abstrao chegamos a ter como substncia as categorias lgicas. (...) Que tudo que existe, que tudo o que vive sobre a terra e sobre a gua, possa, fora de abstrao, ser reduzido a uma categoria lgica; e que, desse modo, todo o mundo real possa mergulhar no mundo das abstraes, no mundo das categorias lgicas quem com isso se espantar? (Idem: 95). Captar o movimento histrico exige compreender o conceito de totalidade. Omovimento estudado, o fenmeno, s possui explicao plausvel quando confrontadocom o todo. Para Marx, as relaes de produo de qualquer sociedade formam um 7. 7todo (Idem: 98). O todo no composto pela soma das suas partes. Assim como aspartes no representam uma repetio em miniatura do todo. Porm, a compreenso daspartes e do todo s possvel na relao entre ambos. At porque a unidade unidadeentre diversos, diferentes, o que impede captar a realidade atravs de generalizaessobre o todo ou sobre as partes. Reflexes sobre fato, totalidade e aproximao A maioria das pesquisas parte de um problema ou hiptese elaborada pelopesquisador. A pergunta busca suprir lacunas sociais, polticas, econmicas, ambientaisou culturais de um fato relevante para o pesquisador. Marx sempre partiu de um fato ouconjunto de fatos a aparncia fenomnica para compreender o seu objeto depesquisa, o capitalismo. O autor alemo sabia que a empiria a expresso visvel,factual, dos processos histricos. Contudo, ir alm da factualidade o desafio da cincia,demonstrando os processos que explicam o fato e o relacionam com outros fatos. Segundo Jos Paulo Netto, Marx faz dois cortes no fato: um sincrnico, procurandoa estrutura do fenmeno e suas relaes com outros fenmenos e processos naatualidade; e outro diacrnico, a partir do qual Marx busca o desenvolvimento histricodos fenmenos. Essa diviso metodolgica tem uma explicao: o conhecimento sobre agnese de um objeto pode no explicar a sua estrutura atual, o fenmeno pode ser omesmo, mas seu papel ou funo se modificaram no tempo. Significa a reunio entrehistria e estrutura, atuando em ambas de forma concomitante. Ningum escolhe um tema ou comea uma pesquisa sem um estoque crticoprvio. O pensamento consegue identificar que determinados fatos possuem conexescom processos histricos. possvel saber, a priori, que determinado fato tem relaescom o modelo neoliberal de sociedade, sintetizado no processo de mercantilizao dasprticas e com a eleio ou no de blocos polticos. Alm disso, possvel existirdiscursos oficiais que elogiam e discursos de oposio que condenam. As relaesdesses elementos e seus efeitos sobre um objeto so pontos de partida e cenrio para seinvestigar a prtica dos indivduos e grupos sociais. O contexto histrico oferece ocenrio, mas somente a pesquisa pode apontar as singularidades e as relaes concretasdo objeto com o todo. Como afirma Marx, o concreto concreto porque a sntese de muitasdeterminaes, isto , unidade do diverso (Marx, 2008: 258). O concreto, o fenmeno, 8. 8o ponto de partida da intuio, mas no o conhecimento da essncia por trs daaparncia. Trata-se de intuio, percepo, hiptese e no de conhecimento. O mtodoconsiste em se apropriar do concreto, elevando-o ao nvel da abstrao ou ao nvel doconhecimento das inmeras determinaes que o produzem: A mais simples categoria econmica, suponhamos, por exemplo, o valor de troca, pressupe a populao, uma populao que produz em determinadas condies e tambm certo tipo de famlias, de comunidades ou Estados. Tal valor nunca poderia existir de outro modo seno como relao unilateral abstrata de um todo concreto e vivo j determinado. Como categoria, ao contrrio, o valor de troca leva consigo uma existncia antediluviana (Idem: 259). A elevao do pensamento simples4 ao mais complexo corresponde aproximaoconstante do pesquisador em relao ao objeto de pesquisa. A cada nova pesquisa, novodocumento analisado ou descoberta, o pesquisador se aproxima da representao fiel daessncia do fenmeno. Nesse processo de elevao, o fenmeno ftico, que originou apesquisa, adquire uma nova dimenso, dessa vez mais complexa e profunda. O objetono mais aparncia. Marx procura no dar definies fechadas para seus objetos. As definies soatemporais, ahistricas, pois refutam a possibilidade do movimento e da mudana. No possvel definir um fenmeno histrico e concreto dizendo: o objeto tal . O mtododialtico, todavia, busca impregnar o objeto de determinaes histricas (econmicas,sociais, culturais, sociais, etc) que devem ser provisrias, ou seja, duram o tempo quedurar o fenmeno5. Ao saturar um objeto com determinaes o pesquisador estrealizando o processo de aproximao. As determinaes, que so traos constitutivos do real, so de mltiplos tipos eesto imbricadas entre si. A mediao e a sntese entre vrias determinaes formam oconcreto. As determinaes podem ser econmicas, sociais, polticas, etc. Um objetopode ser determinado por diferentes processos econmicos, estando tambmrelacionados com outros ainda no descobertos pelo pesquisador. Uma determinaocarrega um universo de possveis relaes com outras determinaes, o que torna apesquisa um exerccio de flego. Existe uma complexa totalidade de estruturas que concorrem para a formao da4 . Segundo Marx: O trabalho uma categoria inteiramente simples. E tambm a concepo do trabalhonesse sentido geral como trabalho em geral muito antiga. Entretanto, concebido economicamente sobessa simplicidade, o trabalho uma categoria to moderna como o so as condies que engendram essaabstrao (Marx, 2008: 262).5 . (...) At as categorias mais abstratas, apesar de sua validade precisamente por causa de sua naturezaabstrata para todas as pocas, so, contudo, no que h de determinado nessa abstrao, do mesmomodo o produto de condies histricas, e no possuem plena validez seno para essas condies e dentrodos limites dessas mesmas condies (Idem: 264). 9. 9realidade: relaes de trabalho, antagonismos de classe, concepes de famlia, denatureza, concepes de homem, ideologia, entre outras. Essas estruturas analisadasindividualmente tambm so compostas por inmeras outras estruturas menores,igualmente complexas, o que torna a realidade concreta um campo infinito de pesquisa. Por ser a realidade formada a partir de estruturas complexas, no possvelafirmar que todos os grupos e instituies sociais so atingidos igualmente pelasdeterminaes histricas do modo de produo. Existem particularidades que precisamser investigadas, seno teramos um todo indiferenciado, sujeito s generalizaes, e ascincias sociais perderiam a funo. Alm disso, compreender o modo de produo de uma sociedade no significa quese conhea os indivduos, nem mesmos os grupos sociais e sua atuao prtica. De outraforma, tambm no possvel compreender os indivduos e grupos sociais sem localiz-los nas estruturas de produo da vida social e econmica. O mesmo serve parainstituies, como a escola. Marx para compreender o capitalismo teve que destacar aproduo material, a economia, em seus estudos, subordinando todos os outros aspectosa essa determinao. O objetivo era demonstrar de forma abstrata algo que concreto nocapitalismo: os homens esto submetidos ao capital. Da uma constatao bvia: a teoria no esgota a realidade. A teoria no abarcatudo porque a realidade complexa e dinmica, est em constante movimento. Marx notinha a pretenso de explicar toda a realidade, oferecendo respostas a todos osfenmenos, independente do tempo e do espao. Sua teoria explicava o capitalismo dosculo XIX. Por isso, alertava para a historicidade das suas categorias, at as ontolgicas.Mesmo diante dessas advertncias, nada impede que o pesquisador busquecompreender a riqueza estrutural do objeto, aproximando-se da sua verdadeira essncia.Para tanto, o mtodo dialtico um instrumento eficiente.Referncias bibliogrficasNETTO, Jos Paulo. O Mtodo de Marx. Srie de Vdeos. Disponvel em:http://www.4shared.com/dir/JVpqjLvr/O_Mtodo_em_Marx.htmlLUKCS, Gyrgy. Histria e Conscincia de Classe: estudos sobre a dialtica marxista.So Paulo: Martins Fontes, 2003.MARX, Karl. Contribuio Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Expresso Popular,2008.MARX, Karl. Misria da Filosofia. So Paulo: Centauro, 2001.