UNIVERSIDAD TECNOLGICA EQUINOCCIAL

FACULTAD DE TURISMO Y PRESERVACIN

AMBIENTAL, HOTELERAY GASTRONOMA

ESCUELA DE TURISMO Y PRESERVACIN
AMBIENTAL

DESARROLLO TUR STI CO DE LA PROVI NCI A DE
CHI MBORAZO A TRAVS DEL RESCATE DE SUS
COSTUMBRES Y TRADI CI ONES

MONOGRAFA DE GRADO PREVIA LA
OBTENCIN DEL TTULO DE GUA PROFESIONAL
DE TURISMO

AUTORA: ROCO LAYEDRA CEVALLOS

DIRECTOR: LCDO. RAMIRO VILA

2006 - 2007

ii





AUTORIA



Yo Mara del Roco Layedra Cevallos, autora del presente informe, me responsabilizo
por los conceptos, opiniones y propuestas contenidos en el mismo.




Atentamente,





....................................................................
0602544504















iii


DEDICATORIA

Quiero dedicar este trabajo a mi familia, pero de manera especial a mi madre, Elena
Cevallos, quien con mucha paciencia y amor ha sabido ser una verdadera compaera
durante toda mi vida.



























iv

AGRADECIMIENTO

Quiero expresar mi ms profundo agradecimiento a Dios por lo que soy y tengo, por
demostrarme que la fe lo puede todo. A mis padres Rafael y Elena, a mis hermanas
Mara Laura y Carmen Elena, por brindarme su apoyo incondicional en todo momento.

A mi director el Lcdo. Ramiro vila, por ser una persona cordial que siempre estuvo
abierto para cualquier inquietud, y por saber guiarme con sus conocimientos.

De igual manera quiero agradecer a Gonzalo, Diana, y Janeth por demostrarme el
verdadero significado de la palabra amistad; a Lady, Lili, Pablo, William, y en general a
todos mis amigos que durante cinco aos, siempre estuvieron junto a m.

Y finalmente agradezco a todas aquellas personas que de una u otra manera, hicieron
posible la realizacin de este trabajo, especialmente a mis tos Susana Rodas y Mximo
Layedra.

























v

TABLA DE CONTENIDOS



INTRODUCCIN.......................................................................................................... 7
OBJETIVO GENERAL.- .............................................................................................. 8
OBJETIVOS ESPECFICOS.- ..................................................................................... 8

CAPTULO I .................................................................................................................. 9
CONTEXTO GENERAL .............................................................................................. 9
1.1 LA ANTROPOLOGA.......................................................................................... 9
1.1.1 Costumbres y Tradiciones dentro de la Antropologa................................... 11
1.2. LA SOCIOLOGIA ............................................................................................ 111
1.3. EL FLOLKLORE................................................................................................ 12
1.4 TRADICIONES Y COSTUMBRES.................................................................... 13

CAPITULO II............................................................................................................. 155
DATOS GENERALES DE LA PROVINCIA DE CHIMBORAZO....................... 15
2.1 GENERALIDADES. ............................................................................................ 15
2.2 SNTESIS HISTRICA DE LA PROVINCIA. .................................................. 18
2.3 CANTONES DE CHIMBORAZO....................................................................... 24
2.3.1 alaus.- ........................................................................................................... 24
2.3.2 Colta.- ............................................................................................................ 25
2.3.3 Cumand.- ..................................................................................................... 26
2.3.4 Chambo.- ....................................................................................................... 27
2.3.5 Chunchi.- ....................................................................................................... 28
2.3.6 Guamote.- ...................................................................................................... 29
2.3.7 Guano.- .......................................................................................................... 29
2.3.8 Pallatanga.- .................................................................................................... 30
2.3.9 Penipe.- .......................................................................................................... 31
2.3.10 Riobamba.- .................................................................................................. 32

CAPITULO III ............................................................................................................. 33
MANIFESTACIONES CULTURALES EN LA PROVINCIA DE CHIMBORAZO
........................................................................................................................................ 33
3.1 LEYENDAS......................................................................................................... 33
3.2 JUEGOS POPULARES ....................................................................................... 38
3.3 FIESTAS TRADICIONALES ............................................................................. 42
3.3.1 Fiestas religiosas.- ......................................................................................... 42
3.3.2 Fiestas populares.- ......................................................................................... 47
3.3.3 Fiestas cvicas................................................................................................ 50
3.4 GASTRONOMA................................................................................................. 51
3.5 ARTESANAS ..................................................................................................... 52
3.6 FERIAS INDGENAS.......................................................................................... 52

CAPITULO IV.............................................................................................................. 54
TURISMO, FUENTE ALTERNATIVA DE DESARROLLO................................ 54
4.1 SITUACIN ECONMICA ............................................................................... 55
4.1.1 Generacin de empleos a travs del turismo.-............................................... 56
vi
4.2 SITUACIN SOCIO CULTURAL ..................................................................... 57
4.2.1 Aspectos negativos del turismo.-................................................................... 58
4.2.2 Aspectos positivos del turimo.- ..................................................................... 58
4.3 ATRACTIVOS TURISTICOS MAS RELEVANTES DE LA PROVINCIA.... 59
a) Ferrocarril.- ................................................................................................... 59
b) Montaas.-...................................................................................................... 59
c) Lagunas.- ........................................................................................................ 61
4.4 PROPUESTA....................................................................................................... 62

CONCLUSIONES........................................................................................................ 64
RECOMENDACIONES.............................................................................................. 65
BIBLIOGRAFA.......................................................................................................... 66
ANEXOS ....................................................................................................................... 69















7
INTRODUCCIN


Cada rincn de la serrana ecuatoriana especialmente el centro del pas, tiene un
sinnmero de atractivos, muchos de ellos no explotados pero que sin duda alguna, son
apreciados por todas que aquellas personas que tienen la dicha de visitarlos.

En la actualidad existe una progresiva concienciacin de los valores que nuestro
patrimonio cultural encierra en s mismo. Esto tiene un importante reflejo en el rpido
crecimiento del llamado turismo cultural.

En el Ecuador, la actividad turstica aunque no se encuentra desarrollada en su totalidad,
genera mltiples beneficios a sus habitantes, por lo que cada vez ms la industria del
turismo aumenta, en muchos casos desordenadamente, lo que ha provocado que los
sectores ms pobres no alcancen una mejor calidad de vida. Una adecuada planificacin
turstica y el involucramiento de todos los actores de la sociedad, puede contribuir a la
reduccin de problemas econmicos, sociales y culturales de la poblacin.

El presente trabajo tiene como objetivo mostrar de forma particular, la esencia de los
pueblos indgenas, que forman parte de esta gran provincia de Chimborazo ubicada en
el corazn del Ecuador, y pretende reflexionar sobre la necesidad de estrechar el vinculo
del turismo con los valores del desarrollo sostenible, en relacin con la revalorizacin,
conservacin y rehabilitacin de la identidad cultural, como una manifestacin de la
propia comunidad.

Se pretende adems crear conciencia sobre la gran responsabilidad que tenemos como
seres humanos, de respetar y difundir la cultura de nuestros pueblos y apoyar procesos
educativos que permitan reforzar nuestras races culturales, que no sean utilizadas
nicamente para obtener lucro, sino tambin para mejorar las condiciones sociales y las
relaciones interpersonales dentro de una sociedad.




8
DESARROLLO TURSTICO DE LA PROVINCIA DE CHIMBORAZO A
TRAVS DEL RESCATE DE SUS COSTUMBRES Y TRADICIONES


OBJETIVO GENERAL.-

Aportar al desarrollo de la actividad turstica en la provincia de Chimborazo mediante la
recuperacin de costumbres y tradiciones que permitan mejorar la calidad de vida de su
poblacin a travs de la apropiacin cultural y un crecimiento socio econmico en la
regin.

OBJETIVOS ESPECFICOS.-

Realizar un estudio sobre las tradiciones y costumbres de la provincia de
Chimborazo y su aporte al desarrollo turstico de la misma.
Proporcionar alternativas de subsistencia econmica en los habitantes, a
travs de la explotacin de manifestaciones culturales.






9
CAPTULO I

CONTEXTO GENERAL

Para hablar de tradiciones y costumbres, es necesario primero comprender que estas son
parte de la cultura de los pueblos y que necesitan ser definidas para tener una visin
global de cmo el ser humano se desenvuelve en la sociedad y su evolucin histrico -
cultural en la misma.

Existen diferentes ciencias sociales que definen lo que es una tradicin o una costumbre.
As tenemos la antropologa cultural, el folclore, como parte de esta; la sociologa, entre
otras.

Pero, Qu es cultura? Si duda, es fundamental para este estudio que est pregunta sea
aclarada.

Para autores como Roberto Carneiro Cultura es algo entre el hombre y su medio
ambiente y que favorece a la adaptacin. Para Ralph Pidngton La Cultura es un
mecanismo de adaptacin biolgico como social
1


Aunque estas acepciones son valederas, la cultura va ms all de ser un medio de
adaptacin de las sociedades, comprende todas las actividades de un pueblo, es la huella
en s del ser humano.

La cultura es toda forma de transformacin de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento por parte del hombre. El mbito de la cultura es, pues la ciencia, la tcnica,
la literatura y el arte
2


Cultura es entonces, un conjunto de tradiciones, costumbres, arte, conocimientos, y
modos de vida adquiridos por el ser humano como miembro de una sociedad o un
pueblo.

1.1 LA ANTROPOLOGA

Viene de las voces:

Antropos = Hombre, Logos = Estudio (ciencia que estudia al ser humano.)

Esta definicin como ciencia que estudia al ser humano, es muy bsica ya que abarcara
a otras ciencias mucho ms antiguas como la psicologa, economa, filosofa, biologa
etc.

Lo que realmente distingue a la antropologa de las dems ciencias, es que estudia a los
pueblos de cualquier perodo histrico, el desarrollo del ser humano hasta el presente.
Se interesa por cualquier lugar del mundo que en algn momento haya estado poblado
por seres humanos
3


1
ROSERO, Marco. Apuntes Dcimo nivel, UTE 2006
2
ROMERO, Efran. PG 35
3
EMBER Carol y Melvin Antropologa Cultural PG 2
10

Es la ciencia que estudia el desarrollo fsico y el comportamiento cultural del hombre a
travs del tiempo y del espacio, su objetivo es estudiar no que debe ser el hombre,
sino lo que es en su diversidad; no solamente por la verdad oficial que le define,
sino por la realidad existencial de todos los das concretamente vivida
4


Otra de las caractersticas principales de la antropologa en la cual radica su diferencia
de las otras disciplinas humanas, es su enfoque global ya que estudia los aspectos de la
experiencia del ser humano tanto en el presente como en el pasado.

En resumen la Antropologa se interesa en las particularidades de los pueblos a travs
del tiempo, en cmo y por qu han cambiado estas sociedades y sus caractersticas

La Antropologa viene a ser la ciencia del hombre y su cultura, la ciencia del hombre
del presente y del pasado, estudia su evolucin y desarrollo en tanto parte del reino
animal y en cuanto componente de la sociedad
5



Una de las finalidades que persigue la antropologa es disminuir los conflictos entre los
grupos humanos y permitir el desarrollo de los pueblos teniendo un sistema de vida
pacfico.

Esta ciencia se divide en dos grandes grupos: la antropologa fsica, que estudia la
evolucin biolgica y la conformacin fisiolgica del ser humano, y la antropologa
cultural, que trata la manera en que las personas viven en sociedad, es decir, los
modelos de evolucin de su cultura, lenguaje, y costumbres, tanto en el presente como
en el pasado, la antropologa cultural se enfoca en la cultura, las formas aprendidas y
comparadas de conducta tpica de un grupo humano en particular
6
.

Algunos autores sealan a la antropologa cultural como social, pero segn Luis
Campos estos dos tipos de antropologa son diferentes ya que para l, la Antropologa
Cultural estudia los orgenes y evolucin de los comportamientos humanos; la
estructura y funcionamiento de los mismo en todo tiempo y lugar; y la Antropologa
Social, estudia la manera en que las normas de comportamiento, las instituciones
sociales, los valores de los pueblos, se estructuran, se relacionan entre s, con el objeto
de percibir sus significaciones e intuirlas en prospectiva
7


Podramos decir entonteces que la Antropologa Social se ocupa de la forma en que las
personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y
costumbres.

La Antropologa cuenta con ciencias afines que permiten realizar un estudio
pormenorizado del ser humano, estas son: la Etnografa, que describe las culturas en
todas sus formas en lo referente a conducta y como stas se encuentran estructuradas;
la Lingstica, que como su nombre lo indica es el estudio antropolgico del lenguaje,
su desenvolvimiento, y el rol que han desempeado en la civilizacin humana. La
Arqueologa como ciencia que estudia a antiguas culturas ya desaparecidas, a travs de

4
CAMPOS, Luis. Antropologa PG 20
5
ALMEIDA Eduardo, Culturas Prehispnicas del Ecuador PG 14
6
NANDA, Selena Antropologa Cultural PG 20
7
CAMPOS, Luis, Antropologa PG 21 y 24
11
los restos fsiles o materiales, la Etnologa, que permite estudiar a culturas
contemporneas; e indiscutiblemente el Folclore que se analizar posteriormente.

Se ha sealado anteriormente algunas definiciones de lo que es cultura en un contexto
global pero especficamente para los antroplogos, cultura hace alusin a las maneras
tradicionales de comportamiento y pensamiento de una sociedad en particular, es decir
la cultura de un pueblo abarca todo lo relacionado con sus creencias religiosas,
costumbres, idioma, sus hbitos, su gastronoma, tradiciones, etc. La cultura es el
esclarecimiento fundamental de las diferencias entre los grupos humanos.

La Antropologa mira a la cultura como la vida interna de lo seres humanos, la manera
en como sienten las personas y lo que las motiva a actuar, y no nicamente como las
formas de su conducta externa.


1.1.1 Costumbres y Tradiciones dentro de la Antropologa

Segn Charles Winick Costumbre es un esquema de comportamiento de grupo
establecido por la tradicin, por los hbitos sociales contemporneos o por preceptos
religiosos, a diferencia de las instituciones que operan por formulacin legal
8


Para la antropologa sociocultural, las Costumbres son un hbito, un uso, caractersticas
del comportamiento de los individuos en sus relaciones recprocas y con la sociedad;
son determinadas por las condiciones histricas de la vida del hombre.

En la costumbre se hace notorio los hbitos, pero no nicamente estos. Sobre el origen
de las costumbres intervienen las caractersticas de la historia del pueblo y de su vida
socio -econmica, las condiciones naturales, los conceptos religiosos, etc.

Para el mismo autor sealado anteriormente, la tradicin de un pueblo es aquello que
lo identifica y diferencia de los dems, algo propio y profundo. Cada comunidad tiene
sus propias tradiciones, las que se manifiestan en el modo de vivir, en el arte y se
conservan a travs del tiempo.

La tradicin es la transmisin de costumbres, ritos, creencias, doctrinas, conservadas en
un pueblo, que se da de padres a hijos. En otras palabras es el acto de transmitir a travs
de la palabra, es decir que presupone un origen y destinatarios en secuencia de
generaciones.

1.2. LA SOCIOLOGIA

La sociologa, como ciencia, busca comprender y explicar cientficamente la realidad
social, como la poltica, la religin la cultura, la economa o el arte y la interrelacin
entre ellos. La sociologa estudia al hombre en su medio social, es decir, dentro de una
sociedad, cultura, pas, ciudad, clase social, etc.

La sociologa se fundamenta en el concepto de que los seres humanos no actan de
acuerdo a sus propias decisiones particulares, sino bajo influencias culturales e
histricas y segn las expectativas de la sociedad en la que se desenvuelven.

8
WINICK, Charles, Diccionario de Antropologa PG 161
12

Para la sociologa, la costumbre, posee tres rasgos fundamentales que la definen: una
conducta fundada sobre un patrn comunal, y por tanto su carcter normativo est
limitado al grupo; su validez o legitimidad, no se fundamenta en la razn, sino en la
tradicin, y es esencialmente conservadora, un mecanismo de control y reproduccin
social.
9


Para algunos socilogos las costumbres son usos que forman parte de la Cultura en los
Sistemas de accin, como Adaptacin instrumental y, por tanto, parte de la Estructura
social en el Funcionalismo, entendindose este, como la teora que considera a la
sociedad como un conjunto de partes que funcionan para mantener el conjunto y en la
que el mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras.
10


Las costumbres que el ser humano adquiere, lo hace generalmente a travs de la familia,
que es el grupo social ms importante en la mayora de las sociedades, para este estudio
es de gran significado el aporte que este agente social puede brindar al momento de
recuperar valores culturales.

Por otra parte el trmino tradicin puede tener varios significados, dependiendo del
contexto en el que se use. Desde un punto de vista cultural, indica una costumbre
confirmada en el tiempo o un prestigio reconocido en el pasado (tradicin artstica,
literaria, musical).Una sociedad se llama tradicional si los modelos internos de
comportamiento perduran inalterados, dndose pocos cambios de una generacin a
otra
11


1.3. EL FLOLKLORE

La palabra folklore proviene de dos vocablos ingleses que significan.

Folk. = popular y Lore = ciencia o saber.

En este sentido se dira que folklore es la sabidura del pueblo.

El folclore es un proceso, por que cambia segn la dinmica de la sociedad. Una
costumbre o una tradicin pueden varan dependiendo de las condiciones econmicas,
sociales, geogrficas y culturales por las que atraviese un pueblo. Un hecho folklrico
llega a constituirse como tal, siguiendo una transformacin y asimilacin por parte de
las clases populares hasta llegar a tener naturaleza de folklrico
12


Si bien es cierto que una tradicin o una costumbre nace de un individuo, para que se
convierta en parte del folclore, es imprescindible que ese hecho sea asimilado por una
sociedad, por un pueblo en general para que trascienda y perdure con los cambios
propios de las civilizaciones.

Las manifestaciones culturales no pertenecen nicamente a ciertos grupos sociales, por
el contrario cualquier persona de una sociedad puede ser portadora de hechos
folklricos. Varios investigadores a lo largo del tiempo han sealado que el origen del

9
SALVADOR, Giner, Diccionario de Sociologa PG 157
10
FUNCIONALISMO Microsoft Encarta 2006 [CD]. Microsoft Corporation, 2005
11
DEMARCHI, Diccionario de Sociologa PG 1726
12
LARA, Celso, Consideraciones sobre el problema de la folcloroga como Ciencia Social PG 33
13
folclore se da en las clases populares y que este se encuentra nicamente en los grupos
humanos ms desfavorecidos; pero esto se ha comprobado que es falso ya que los
hechos folklricos tambin se enuncian en estratos sociales medios altos la diferencia
radica en su funcin.

Normalmente, lo folklrico se transforma en otras clases que no sean las portadoras
originales, y cumplen una funcin diferente. Ejemplo, utilizacin de implementos
etnogrficos para decorar una sala (lanzas, cermicas etc.)
13


Segn el folklore, Tradicin se entiende como la transmisin de una herencia, de un
legado.

Etimolgicamente tradicin proviene del latn Trado, tradidi, es un verbo compuesto
del prefijo trans (a travs de), ms el verbo do, dedi, (dar). Significa por tanto, hacer
pasar algo a manos de otro, transmitir, entregar.
14


Las costumbres forman parte de las tradiciones ya que son stas a travs de las cuales
los pueblos transmiten sus hbitos o modos de proceder, comn mente llamadas
costumbres.

Las costumbres son una respuesta tpica de una sociedad a los estmulos del entorno y
de los pueblos. Las tradiciones conservan la memoria colectiva de esa sociedad, su
identidad, su manera de apreciar la vida y de proceder en ella.


1.4 TRADICIONES Y COSTUMBRES

Es necesario comprender que la mayora tradiciones y costumbres de nuestro pas y
especficamente de la provincia de Chimborazo no tiene su origen en estos territorios, la
conquista preincaica y posteriormente la conquista espaola hicieron que nuestras
actuales manifestaciones culturales hayan cambiado significativamente; pero esto no
quiere decir que no tengan valor, por el contrario, han enriquecido nuestra cultura,
permitiendo que en nuestros das, sta, se convierta en un verdadero polo de desarrollo
turstico.

La mayora de poblaciones que fueron conquistadas por los espaoles o por europeos,
poseen rasgos similares en lo referente a la celebracin de fiestas o la prctica de
costumbres, ya que la conquista no solo signific el dominio de las tierras sino tambin
la imposicin de una nueva religin, de una nueva cultura

Es as que por ejemplo varias tradiciones, fiestas, creencias, costumbres que creamos
solo nuestras, tambin se practican en otros lugares del mundo, y en muchas ocasiones
con tanta fuerza que se convierten en verdaderos destinos dignos de ser visitados.
Ejemplo de esto tenemos la fiesta del Carnaval, celebrado en muchsimos lugares del
mundo pero del cual se conoce ms especficamente el de Ro de Janeiro, Cdiz,
Tenerife, Venecia, Nueva Orleans, y Oruro en Bolivia.


13
ALMEIDA, Eduardo, Apuntes para el Estudio del Folklore Ecuatoriano PG 5
14
http://www.elalmanaque.com/marz/31-3-eti.htm

14
El Corpus Christi es otro claro ejemplo de diversidad en cuanto a la forma de
celebracin, aunque el significado es el mismo, ya que es una fiesta en honor a la
Eucarista. En pases como Mxico este festejo es muy reconocido tanto por propios
como extraos, ao tras ao miles de visitantes se congregan en la catedral del distrito
Federal para ser parte de est celebracin; de igual manera en ciudades como Barcelona,
Toledo, Mlaga; en nuestro pas el ms famoso es el celebrado en Pujil.

Si bien es cierto, como se mencion anteriormente, existen lugares donde una tradicin
o costumbre es ms fuerte que en otros sitios; cada pueblo tiene su propia riqueza
cultural, que crea un sentimiento de identidad en las sociedades y que vale la pena
mantener ya que sin ello la evolucin cultural del ser humano sera imposible.

El turismo juega un papel fundamental en este sentido, situacin que se analizar
posteriormente.


15
CAPITULO II

DATOS GENERALES DE LA PROVINCIA DE CHIMBORAZO

La Provincia de Chimborazo se encuentra en el centro de la regin Interandina
ecuatorial, a las faldas de la hermosa montaa que le da su nombre y casi a igual
distancia del puerto de Guayaquil y de la ciudad de Quito. Es la ms central y pintoresca
de todas las que actualmente constituyen la Repblica del Ecuador.

Fue creada polticamente el 25 de junio de 1825, siendo presidente de la Gran
Colombia, el libertador Simn Bolvar.

2.1 GENERALIDADES.

a) Capital: San Pedro de Riobamba

b) Superficie: 7.743 kilmetros cuadrados

c) Limites Provinciales:

Norte: Tungurahua
Sur: Caar
Este: Morona Santiago
Oeste: Guayas y Bolvar

d) Clima: Su territorio est extendido sobre las montaas andinas. Es fro seco y vara
segn la altura que oscila entre los 1.000 y 6310m.s.n.m. Con temperaturas que van
desde los 6 a 20 grados centgrados.

e) Poblacin: 403.632 hab. Segn el Censo de Poblacin del 2001

f) Divisin Poltica: la Provincia de Chimborazo est compuesta por 10 cantones, 16
parroquias urbanas y 45 parroquias rurales. Los cantones son Riobamba, Alaus, Colta,
Chambo, Cumand, Chunchi, Guamote, Guano, Pallatanga y Penipe.

g) Orografa: el territorio de la provincia de Chimborazo est formada por la hoya de
Riobamba, la de Alaus, y la de Chimbo, todas baadas por caudalosos ros y cubiertas
de exuberante vegetacin, a excepcin de algunos sitios areniscos, que se hallan, en los
alrededores de Riobamba y en la regin de Palmira. En las tres hoyas se observan
colinas y prados, aunque tambin, rocas, quebradas profundas, hacinamientos de
grandes piedras, etc., lo cual indica la presencia de erupciones volcnicas

En la Cordillera Occidental se levanta el Chimborazo, majestuoso, e imponente,
considerado la montaa ms alta del mundo medido desde el centro de la tierra, cubierto
de nieve perpetua, en cuyas faldas se encuentran dilatados pramos, y abundante ganado
vacuno, caballar y porcino, con toda clase de productos agrcolas. Al sur de Riobamba,
as mismo, entre las dos Cordilleras, se levanta el Cerro de Cacha, formando con las
Cordilleras Oriental y Occidental y el Igualata, un rectngulo en el que se hallan varias
poblaciones, siendo las principales Riobamba y Guano.

16
El nudo transversal de Tiocajas que est entre Guamote y Tixn, separa la meseta de
Riobamba de la de Alaus, las cuales estn en medio de las dos Cordilleras. En las
cuencas de los ros Tixn y Alaus, se puede observar elevaciones menores,
amontonamientos de piedras y quebradas extensas y profundas, como la de Shucus,
donde est colocado un gran puente por el que pasa la lnea frrea de Guayaquil a Quito.

En esta zona el terreno da la apariencia de ser volcnico, debido al amontonamiento de
piedras calcinadas de gran tamao, el constante hundimiento del terreno entre otros
factores. En la Cordillera Occidental que atraviesa la hoya de Alaus, se hallan los
cerros de Danas; hacia la parte Oriental, las alturas de Atapo, Junta-pongo y Seneguata,
y ms al sur una parte del Azuay, en la terminacin de la hoya.
Al principio de la hoya de Chimbo se extiende un inmenso ramal de varios cerros,
siendo el ms notable el de Cai; en la misma hoya estn parte de las elevaciones del
Puyal a una altura de 4.350 metros y el Arenal con 4.280 metros.

La gran mayora del territorio chimboracense, est cubierto por compuestos volcnicos,
por est razn existe abundante cangahua, al descubierto. Tambin hay presencia de
andesita, lava, y ms formaciones de la poca terciaria y cuaternaria.

Existen muchas yacimientos mineros en el territorio de la provincia como por ejemplo:
cal, mrmoles, azufre, oro, plata, plomo, cobre, mercurio, azogue puro, yeso, y
diferentes clases de carbn de piedra; las mismas que han sido explotadas en aos
anteriores, siendo una de las ms importantes las que se explotaron en las parroquias de
Columbe y Sibambe.

h) Hidrografa: El sistema hidrogrfico est compuesto principalmente por el ro
Chambo que nace en la cordillera central y atraviesa la provincia de sur a norte para
unirse al ro Patate y formar el Pastaza. Los principales afluentes del ro Chambo son: el
Chibunga, el Guamote, el Guano, el ro Sicalpa, el ro San Juan, y el ro Blanco. Al sur
de la provincia est la hoya del ro Chanchn que con sus afluentes como el ro Sibambe
el ro Guasuntos y el Chunchi, desemboca en el ro Chimbo.
15


i) Vertientes Termales y Minerales: No cabe duda que la Provincia de Chimborazo es
maravillosa ya que posee aguas de toda clase que sirven de gran utilidad por su
mineralizacin, en varias enfermedades como el reumatismo, la artritis, afecciones del
estmago, hgado, riones, vas urinarias, diabetes, problemas neurolgicos etc.

Las principales son: la de los Elenes a 10 minutos de Riobamba que son muy eficaces
en las enfermedades reumticas, las de Tign y Cachipogyo, al oeste de Riobamba, en
la parroquia de Yaruques. En Palitahua tambin tenemos las fuentes de agua termales
del mismo nombre, las mismas que son azufradas con una temperatura aproximada de
35 a 40 C. Y en el cantn Chambo se encuentran las aguas termales de Guayllabamba
con propiedades curativas su temperatura oscila entre 34C y 40C.


15
CRUZ, Marco, Riobamba, Chimborazo y su Gente PG 175
17
j) Fauna: actualmente en la provincia existen: Vicuas (Vicugna), Llamas (Lama
glama), Alpacas (Lama pacos), Lobos de pramo (Psudalopex culpaeus), Zorrillos
(Conepatus semistriatus)

En ciertas zonas de la provincia hay murcilagos (Carollia perspicillata), animal til
para la agricultura por ser insectvoro, el conejo silvestre (Sylvilagus brasiliensis), el
venado (Odocoileus virginianus), ardillas (Sciurus gramatensis), el sachacuy
(Cuniculus taczanowskii) , el curiquingue (Phalcoboenus carunculatus), y tal vez uno de
los ms importantes por su significado patritico y por su peligro de extincin es el
cndor andino (Vultur gryphus) cuyo vuelo remonta a la altura de 600 a 700 metros
sobre las montaas ms elevadas.
16


k) Vas de Acceso: La Provincia de Chimborazo por encontrarse en el centro del pas
posee una red vial en muy buenas condiciones que une a las tres regiones. La carretera
Panamericana atraviesa de norte a sur, con 190 kilmetros de carretera asfaltada,
uniendo la mayora de los poblados de la provincia. La va Riobamba, Cajabamba,
Pallatanga, Cumand, El Triunfo, Guayaquil de 235 kilmetros de primer orden. Igual
ocurre con la carretera hacia la regin Amaznica: Riobamba- Baos-Puyo.

Para viajar a Guaranda existen dos alternativas: la va Riobamba-Cemento Chimborazo,
San Juan, Guaranda, por el sitio denominado Gallorrumi, y la otra: Riobamba-Cemento
Chimborazo-San Juan, El Arenal- empalme va Guaranda- Ambato- Guaranda. Esta va
es un poco ms larga pero con menos pendiente. Bordea las faldas del Chimborazo.

Para viajar al Oriente, a la provincia de Morona Santiago, a Macas directamente, se ha
construido la va denominada Guamote-Macas. La misma atraviesa paisajes escnicos
bellsimos, ya que bordea algunas lagunas.

Riobamba tiene un aeropuerto de 2600m. De pista en excelentes condiciones. La
distancia a las tres ciudades principales del Ecuador desde Riobamba son: a Quito 180
Km.; a Guayaquil 216 Km., y, a Cuenca 235 Km.
17
.

l) Produccin Agrcola: La flora de esta provincia vara, de acuerdo a la posicin de
los terrenos, es decir, segn la altura de ellos, las condiciones geolgicas, influencias
atmosfricas, etc.

En la parte subtropical, el terreno es suave y hmedo y en algunos sectores algo
pantanoso, en esta zona se produce entre ellas plantas cultivadas: caf, especialmente en
Pallatanga, pltano, caa de azcar, caucho, tabaco, vainilla, algodn, achiote, maz,
yuca, zanahoria; en frutas: aguacates, naranjas, chirimoyas, limas, limones, granadillas,
guabas, duraznos, peras, albaricoques, manzanas, membrillos, tomates, capules, taxos,
nueces, higos etc.

De los productos no cultivados se encuentran: el laurel (Cordia alliodora), cedro
(Cedrala montana), arrayn (Myrcianthes rhopaloides), guayacn (Tabebuia
chrysantha), y una infinidad de enredaderas y plantas medicinales como la zarzaparrilla,
recomendada en las enfermedades de la sangre; el ciprs (Cupressus macrocarpa) que se
desarrolla en todas las zonas de la Provincia. Que sirve como diurtico y astringente; el

16
VISTAZO, Parques Nacionales y Reservas Ecolgicas del Ecuador PG 109 y 119
17
ESPOCH, Inventario de Atractivos tursticos de Chimborazo PG 12
18
aliso (Agnus acuminata), la higuerilla que es importante para la industria, porque su
fruto suministra aceite para la fabricacin de velas artesanales; la chilca (Baccharis
prunifolia) etc.
Se cultiva en grande cantidades cebada, frjol, lenteja, arveja, habas, maz, morocho,
chochos, quinua; tubrculos alimenticios, papa, oca, melloco, etc.; legumbres como la
col, lechuga y coliflor, brcoli, etc.
18

m) Produccin Industrial: bsicamente este sector se ubica en su capital, la ciudad de
Riobamba que se constituyen en el eje de operacin y desarrollo de varias empresas
dedicadas a la produccin de tuberas, metalmecnica, cemento, lcteos, harinas,
cermica, etc. Que gracias a la infraestructura de ptima calidad ubicada en el parque
industrial, generan riqueza, fuentes de empleo, y sobre todo aportan al desarrollo
econmico social de la provincia.
n) Turismo: este sector en la provincia de Chimborazo se encuentra en proceso de
desarrollo como en el resto del pas, sin embargo hay que destacar que el flujo turstico
nacional y extranjero hacia esta provincia es elevado, debido principalmente a la riqueza
paisajstica, cultural y ecolgica que posee. El principal atractivo que da el nombre a la
provincia es el nevado Chimborazo con 6.310 m.s.n.m considerado como el ms alto del
mundo medido desde el centro de la tierra, y el cual ha sido visitado por gran cantidad
de andinistas profesionales de todos los rincones de la tierra.
Tambin existen otros atractivos de singular inters como la laguna de Colta, la iglesia
de la Balbanera, que se constituye en la primera iglesia catlica fundada por los
espaoles en tierras actualmente ecuatorianas; el desierto de Palmira entre las
poblaciones de Guamote y Alaus, el viaje en tren hacia la Nariz del Diablo,
considerado como el ms difcil del mundo por su orografa; la ciudad de Guano
conocida por sus bellas artesanas en cuero y la calidad de sus alfombras; la hermosa
Ciudad de Riobamba llamada la Sultana de los Andes con su centro histrico; para
quienes gustan de la fotografa se encuentran las lagunas de Cubilln, Atillo, Magtayn
y varios ros de la zona.
) Cultura: Es un pueblo rico en tradiciones, cultura, msica, danza, religin,
medicina, etc. Hay comunidades indgenas, en el cantn Alaus, que guardan
celosamente sus costumbres y tradiciones sociales y tnicas, otras se encuentran en
proceso de reintegracin con sus ancestros, como Cacha y varias comunidades de
Guamote. Los chimboracenses, aman la paz, son trabajadores, gustan de fiestas, son
atentos con los turistas nacionales y extranjeros. Respetuosos de sus tradiciones. Los
toros, los caballos, los gallos, los bailes, los desfiles, reinas, pases, disfraces, reyes,
curiquingues, etc. Tiene lugar a lo largo de todo el ao.

2.2 SNTESIS HISTRICA DE LA PROVINCIA.

Varios autores han realizado una ardua investigacin sobre los pobladores que
antiguamente habitaron lo que hoy en da llamamos provincia de Chimborazo. En este
estudio se menciona especialmente el trabajo de dos grandes personajes que

18
VISTAZO, Parques Nacionales y Reservas Ecolgicas del Ecuador PG 109 y 118
19
contribuyeron significativamente para labrar la historia de la provincia, el padre Juan de
Velasco y Jacinto Jijn y Camao.

Las sociedades que habitaron lo que actualmente es el Ecuador, en el perodo preinca
tuvieron formas de organizacin sociales, econmicas, y culturales complejas y diversas
producto de su particular desarrollo histrico.

Muchos de los cronistas que llegaron en el siglo XVI como se tiene conocimiento, por
evidencia documental, empezaron a escribir sobre modos de vida, organizacin, etc., de
la poblacin que para ese entonces habitaba el territorio ecuatoriano; el autor Cristbal
Landzuri seala que:

Los documentos tempranos del siglo XVI han dejado un listado de nombres
que responden a un inventario confuso de los grupos existentes antes de la
conquista espaola; sin embargo, investigaciones recientes muestran que tal
listado no identifica con exactitud a cada grupo tnico
19



La investigacin arqueolgica que se ha realizado en el Ecuador y especficamente en la
provincia de Chimborazo es extensa, por lo que para efectos de este trabajo, se resaltar
nicamente los aspectos ms importantes.

Sobre ocupacin temprana en los territorios chimboracenses, se conoce muy poco,
nicamente existe la evidencia de un crneo hallado en 1923 en la quebrada de Chaln,
el cual por medio del mtodo Carbono 14 fue datado con una fecha de 4950 aos aC
20
.,
lo que significa que pertenece a la etapa tarda del perodo Paleo indio puesto que este
va desde los 10.000 4000 a.C.

Aunque no existen otros datos que afirmen la presencia del hombre temprano en la zona
a la que se hace referencia, es muy probable que este territorio estuviere ocupado por
algn grupo de cazadores recolectores como sucedi en otros lugares del Ecuador
como Pichincha en el sitio Inga, en Azuay en el sitio Chobshi y en el sitio Cubiln
provincia de Loja.

Jacinto Jijn y Camao realiz varias excavaciones en la provincia, donde seal la
existencia de 7 estratos diferentes que correspondan a perodos diferentes, mismos que
fueron estudiados meticulosamente estableciendo los siguientes perodos, tomando
como base fechas asignadas por Uhle a las culturas peruanas y por Morley a la
civilizacin Maya
21
:

Protopanzaleo: 50 A.C. a 150 aos D.C.

Protopanzaleo II: de 150 aos a 400 D.C.

Tuncahun: de 400 D.C. a 750 aos D.C.

San Sebastin: 750 D.C. a 900 aos D.C.

19
LANDZURI, Cristbal, Ecuador las Races del Presente PG 22
20
ONTANEDA, Santiago, Riobamba, Chimborazo y su Gente PG 28
21
JIJN Y CAMAO, Jacinto, Boletn de la Academia Nacional de Historia, Vol. VI N 15-16-17 de
1923, PG 65
20

Elen pata: de 900 D.C. a 1300 aos D.C.

Huavalac: de 1300 a 1400 aos D.C.

Puruh Incaico: 1400 a 1500 aos D.C.

Segn Jijn y Camao luego de los perodos Protopanzaleo I y II como se observa en
el listado anterior, se desarroll la cultura Tuncahun, que constituye el fundamento de
la nacin Puruh. Esta cultura desarroll la cermica, trabaj con metales, fue agricultor
construy vivienda tipo colmena, es decir viviendas agrupadas en una misma
construccin. Segn el mismo autor este tipo de viviendas empleadas hasta la poca de
la cultura San Sebastin, 900 aos d.C., e incluso hasta la cultura Huavalac.

Hay que sealar que la civilizacin Elen Pata, marc el mximo desarrollo cultural de
Puruh. Los cementerios de esta poca son los ms numerosos, los ms ricos en ajuar y
los ms tpicos por los artefactos que contienen.
22
Mientras que la cultura Huavalac
tuvo una corta duracin, que marc el principio de la decadencia Puruh, los artefactos
encontrados de esta poca denotan simplicidad y degeneracin de la ornamentacin,
seguramente por la influencia jbara
23


Dejando atrs a la arqueologa y continuando con la historia de la provincia, el autor
Cieza de Len, citado por Enrique Ayala Mora seala que segn fuentes documentales
correspondientes al perodo Colonial, en pocas prehistricas los territorios de la actual
provincia de Chimborazo estuvieron dominados por la raza Puruh, la misma que
estaba conformada por los Guacones o propios Puruhaes y tambin fueron
asentamientos casi exclusivamente perteneciente a este grupo tnico: San Andrs
Xunxi, Guano, Langos de Guano, Yaruques, Columbe y Guamote, mientras que
Chambo, Pungal, Quimiac, Pallatanga, Licn, Calpi, Punn, Licto, Penipe y otros
lugares, estaban ocupados conjuntamente por ayllus puruhaes y por grupos de
mitimaes
24


PURUHAES.- Segn el Padre Velasco, en el siglo XVII, eran 4 las naciones
que ocupaban nuestro territorio: Shyris, Puruhas, Caaris y Paltas.

Puruh constitua un estado similar al de Quito y estaba bien organizado. Fue un
pueblo aguerrido que mantuvo frecuentes luchas con los Huancavilcas y con los
Rgulos del Caar
25
. Eran superiores en armas a los reinos vecinos, de ah que
los Shyris desistieron de conquistarlos, recurriendo a una alianza por medio del
matrimonio de la princesa Toa, heredera del Reino de Quito, con Duchicela, del
Puruh.

Toa era la nica hija despus del Shyri XI y no poda heredar el reino, pero
como Carn amaba su hija, derog la ley antigua y estableci que ella poda
heredar el trono, reinando juntamente con el Seor que libremente eligiese ella
26
.

22
JIJN Y CAMAO, Jacinto Antropologa Prehispnica del Ecuador, resumen 1945 PG 312
23
Ibd. PG 370
24
AYALA, Enrique, Nueva Historia del Ecuador Volumen II PG 85
25
VELACO, Juan de, Historia del reino de Quito en la Amrica Meridional Tomo II PG 93
26
AYALA, Enrique, Ecuador, Las Races del Presente PG 22
21
Fue el nico camino para que Quito se una con el reino Puruh y sucesivamente
con los dems hasta Paita.

El Shiry Carn XI propuso a Condorazo, Jefe de los Puruhes, que se uniesen
Toa con Duchicela, primognito de Condorazo, cuya lnea dur con la sucesin
de 4 Shyris hasta que fueran conquistados por los Incas de Per
27
.

Reconocido Duchicela, fue bien visto y aceptado por todas las parcialidades,
Duchicela reino por varios aos y segn el Padre Juan de Velasco, lo hizo en paz. Le
sucedi su primognito Autachi Duchicela, Shyri XIII, Hacia el ao de 1370. No
se sabe nada memorable. Debi sucederle su primognito Hualca, ms siendo
aborrecido, fue declarado en junta del reino su hermano menor Hualcopo. A ste
se le atribuye la construccin de la nica fbrica importante de aquel tiempo, en la
llanura del Callo.

Se presume que los Shyris o Caras eran originarios de Guatemala y arribaron a
las costas de Manab, donde fundaron la ciudad de Carn (actual Baha de
Carquez). Esta ciudad creci rpidamente y resolvieron buscar un sitio ms
extenso.

Siguiendo aguas arribas las corrientes del ro Esmeraldas dieron en Quito, cuyo
territorio les pareci ameno y apacible. Conquistaron pronto los pueblos vecinos
y se convirti pronto en un gran reino.

PRIMERAS EXPEDICIONES INCASICAS.- Durante el reinado de Hualcopo
Duchicela llegaron las primeras noticias de las expediciones de los Incas a tierras
actualmente ecuatorianas. Hualcopo Duchicela al conocer las conquistas de Tpac
- Yupanqui, hacia el ao de 1450 empez a prevenirse, ya que tena
abandonadas sus armas por el largo perodo de paz. Confi el ejrcito militar al
General Eplicachima, su hermano menor
28
.


CONQUISTA INCASICA.- el estado inca expandi su ifluencia a la Sierra del Ecuador
a fines del siglo XV, cuando el emperador Huayna Cpac emprendi la consolidacin
de estos territorios
29


Tpac - Yupanqui, luego de conquistar los pueblos del sur como Paita, Tmbez, hasta
lo que hoy conocemos como provincia de Chimborazo, avanz hasta Quito, no sin
antes mantener una sangrienta batalla en Tiocaxas donde qued conquistado el pueblo
Puruh. Tpac Yupanqui quiso conquistar Mocha al las buenas y malas, pero no lo
logr por el fuerte contingente militar que el Rey Hualcopo tena en este lugar.

Poco sobrevivi Hualcopo y le sucedi su hijo Cacha XV y ltimo Shyri de la
segunda poca del reino. Quien reconquist aquellos pueblos que haban sido
dominados por el Inca exceptuando el pueblo Caari con quien tuvo fuertes
enfrentamientos por ser stos ms aliados a Tpac. Yupanqui


27
VELACO, Juan de, Historia del reino de Quito en la Amrica Meridional Tomo II PG 95
28
Ibd.
29
ALMEIDA, Eduardo, Vestido y Adorno en las Sociedades Aborgenes del Ecuador PG 22
22
El Shyri tuvo que replegarse a Caranqui. Por problemas del Gobierno Tpac -
Yupanqui volvi al Cuzco donde muri poco despus. A ste le sucedi su hijo
el Inca Huayna - Cpac, quien resolvi consolidar la conquista de su Reino.

En Achupallas sostuvo un sangriento combate con los Puruhas. Posteriormente
Huayna Cpac tuvo derecho al reino solo por el matrimonio con Paccha, ms no por
ttulo de Conquista proclamndose as Shyri del Reino y legtimo sucesor
30
. Paccha
fue madre de Atahualpa.

En 1525 cuando realizaba un viaje de la capital al Cuzco, Huayna Cpac recibi
la noticia del arribo de los espaoles a costas ecuatorianas. Posteriormente retorn
a Quito, donde muri.

Dej como herederos de su reino a sus dos hijos, Huscar y Atahualpa. Al
primero le seal el Imperio del Cuzco y al segundo el de Quito
31
. Jams pudo
imaginarse este monarca que esta disposicin causara el fin del Imperio Inca, pues
se suscit una guerra civil entre los dos hermanos y debilit el podero militar, lo
que facilit la conquista espaola por parte de Pizarro.

La guerra civil entre ambos dur hasta 1531 y despus de sangrientos combates
Atahualpa se proclam emperador del Cuzco, Huscar cay prisionero y termin
asesinado. Atahualpa se retir a Cajamarca a descansar, y en este lugar recibi la
noticia de la llegada de los espaoles a Tmbez, comandados por Pizarro.

Los espaoles persiguieron con dureza a los principales Incas, matndolos con
crueldad. Para esto Pizarro tuvo la ayuda de Benalczar. Rumiahui, proclamado
a s mismo Rey de Quito, les sali al encuentro y se produjo la batalla en el
campo de Tiocajas, entre Azuay y Riobamba. La fiereza de los indios hizo
decaer el nimo de los soldados, lo nico que les salv fue un indio que les
ofreci conducirles a Riobamba. Los indgenas les alcanzaron en la laguna de
Colta, teniendo una batalla en el lugar, pero no detuvo a los espaoles
32
.
POCA COLONIAL.- Fue el sitio de Riobamba, junto a la laguna de Colta, el escogido
por los espaoles para la fundacin de la primera ciudad, con el nombre de Santiago de
Quito, el 15 de agosto de 1534.
Pocos das despus, el 28 de agosto, se decidi la fundacin de otro centro poblado, San
Francisco de Quito, que sera trasladado el 6 de diciembre, a la capital del reino de
Quito.
El sitio de Riobamba qued habitado por pocas personas. En julio de 1575 se volvi a
fundar la aldea o pueblo de San Pedro de Riobamba; y para 1588 se haba convertido en
Villa del Villar Don Pardo, cabeza de un Corregimiento.
Durante los siglos que dur el sistema espaol, Riobamba adquiri notoriedad por
varias razones: El adelanto de la produccin agrcola y ganadera, que llev a la
constitucin de muchos obrajes de tejidos de lana; el fortalecimiento de un ente social
ligado a la iglesia y adherido a los ttulos nobiliarios y a los grados militares; el avance
cultural, especialmente en el siglo XVIII, que permiti la actuacin de las figuras ms

30
VELASCO, Juan de, Historia del reino de Quito en la Amrica Meridional Tomo II PG 115
31
LARREA, Manuel, Jacinto Jijn y Camao sobre la Historia Ecuatoriana PG 67
32
VELASCO, Juan, Historia del Reino de Quito en la Amrica Meridional PG 273 - 279
23
sobresalientes del pensamiento en la Real Audiencia, como Pedro Vicente Maldonado,
Juan de Velasco, Jos de Orozco, Magdalena Dvalos, Isabel de Godin, varios
miembros de la familia Larrea (Ambrosio, Joaqun, Fernando de Jess, Pedro Lucas,
Juan, Jos, Fortunato, Bernardo, Benigno entre otros.
Este pasado cultural y urbano qued sepultado en el terremoto del 4 de febrero de 1797,
que caus la destruccin de la villa y la muerte de ms de la mitad de sus pobladores.
Despus de largas y duras conversaciones entre permanecer en el mismo lugar territorial
o reubicarse en Gatazo o Tapi, se resolvi trasladar la villa a este ltimo sitio.

Los promotores del reasentamiento de Riobamba en la Llanura de Tapi fueron Don
Bernardo Darquea, Jos Larrea, Jos Antonio Lizarzaburu y otros.
El plano propuesto para la nueva villa por Bernardo Darquea, procuraba proteccin
contra los vientos. Las autoridades de la Audiencia no aceptaron esta propuesta y se
resolvi plantar la nueva ciudad mediante el trazado tradicional de calles rectas y en
forma de damero como la mayora de ciudades espaolas.
El agua fue conducida por Jos Antonio Lizarzaburu y otras personas, a travs de una
acequia, tomando el caudal del ro Calpi, actual (Chibunga).
El traslado, que se inici el 1 de abril de 1799, concluy a fines de octubre del mismo
ao.
33


POCA REPUBLICANA.- La proclamacin de la Independencia se hizo el 11 de
Noviembre de 1820, aunque dur menos de 15 das, por la derrota de las fuerzas
patriotas en Huachi.
La emancipacin definitiva se consigui tras el triunfo del Ejrcito Libertador
comandado por Antonio Jos de Sucre, el 21 de Abril de 1822. En esta batalla, librada
en las calles de la ciudad y en los sitios de la Loma de Quito y de Tapi, se distingui el
General Juan Lavalle con sus granaderos, que lograron la primera gran derrota del
ejrcito espaol.

Despus de esta victoria, Sucre design al Gral. Len de Febres Cordero como Jefe
Civil y Militar de Riobamba y convoc a la eleccin del nuevo Cabildo.
Esta eleccin se efectu el 30 de abril de 1822. El Cabildo qued integrado por Jos
Ignacio Lizarzaburu y Melchor Freire, alcaldes y por los regidores Agustn Velasco,
Ramn Puyol y Jimnez, Fernando Cobo, Manuel Velasco y Orozco, Antonio
Chiriboga y Len, Daniel Salazar.
34


POCA ACTUAL.- la conciencia del indgena de Chimborazo fue sacudida por la
palabra del tan recordado Monseor Leonidas Proao. Esta nueva actitud de la iglesia
de Riobamba fue gestando, una posicin distinta en los campesinos, relegados de la
educacin, servicios sanitarios, medicina, etc. Lo que ha sucedido desde entonces ha
significado una profunda transformacin en las relaciones de las clases sociales que
haba existido hace algunos aos atrs bajo ciertas reglas impuestas por la tradicin y no
por la justicia.

La tenencia de las tierras y las formas de produccin han sufrido una variacin que
puede ser considerada trascendental. Las haciendas, que estaban concentradas en pocas
familias hasta mediados del siglo pasado, hoy han pasado en gran parte a ser propiedad
individual o comunitaria de los indgenas; lo que no ha ayudado a disminuir la

33
ORTIZ, Carlos La Antigua Villa de Riobamba PG 10
34
ORTIZ, Carlos, Riobamba, Chimborazo y su Gente PG 69
24
migracin desde las comunidades hacia la ciudad de Riobamba. En nuestros das, an es
posible observar en la plaza de la Concepcin, ms conocida como plaza Roja gran
cantidad de trabajadores que provienen del rea rural, para laborar en trabajos de
albailera, carpintera o servicio domstico; lo que indica que las tierras cada vez ms
se estn quedando sin gente y si se observa los campos, se ver nicamente a ancianos
labrando la tierra.

Las parroquias rurales y sus comunidades indgenas constituyen la expresin de nuestra
diversidad tnica y cultural que, en un intercambio permanente con la ciudad,
enriquecen las costumbres y tradiciones, formado el patrimonio intangible de la
provincia.
En la actualidad, las familias se agrupan en comunidades, generalmente legalizadas
como comunas, que conforman las organizaciones de segundo grado y stas las
organizaciones provinciales. La Asamblea General es la mxima autoridad; en ella se
elige al Cabildo que constituye la directiva de la comunidad. El trabajo comunitario se
organiza jerrquicamente:
Las comunidades del pueblo Puruh pertenecen a las siguientes organizaciones del
Movimiento Indgena del Chimborazo, MICH, filial del ECUARUNARI y de la
CONAIE: Corporacin de Indgenas de Columbe, Federacin de Cabildos Indgenas
Puruh-Parroquia Cacha, Corporacin de Organizaciones Indgenas de Calpi,
Corporacin de Organizaciones Campesinas e Indgenas de Flores, Corporacin de
Organizaciones Campesinas de Licto, Unin de Organizaciones Campesinas de Alao,
Unin de Organizaciones Campesinas Indgenas de Punn, Unin de Organizaciones
Campesinas de Quimiag, Federacin de Organizaciones Indgenas de Las Faldas del
Chimborazo, Unin de Organizaciones Campesinas de San Juan, Corporacin de
Organizaciones Campesinas para el Desarrollo Integral de San Luis, Unin de
Organizaciones Campesinas de Multitud, Corporacin de Organizaciones Campesinas
de Cocan-Tixn, Asociacin de Organizaciones Y Cooperativas Campesinas
Autnomas de Chimborazo, Corporacin de Organizaciones de Allpamama, Unin de
Organizaciones Campesinas de Sicalpa, Federacin de Cabildos Indgenas Puruh-
Parroquia Cacha, Corporacin de Organizaciones Campesinas Indgenas de Huaconas Y
Colluctus, Unin de Organizaciones Campesinas de Sicalpa, Corporacin de
Organizaciones Campesinas Indgenas de Huaconas y Colluctus, Comit de Desarrollo
de Las Comunidades Campesinas de Indgenas de Cai, Corporacin de Organizaciones
Indgenas de Desarrollo de Columbe, Unin de Comunidades Indgenas de Columbe,
Confederacin de Pueblos y Organizaciones Comunitarias e Iglesia Indgena Evanglica
Chimborazo, Organizacin de Desarrollo Integral del Pueblo Indgena de Columbe,
Centro de Desarrollo Comunitario 2 de Septiembre, Corporacin de Organizaciones
Campesinas Juan de Velasco Pangor, Corporacin de Organizaciones Campesinas e
Indgenas de Chambo, Organizacin Jatun Ayllu Guamote, Corporacin de Mujeres
Indgenas y Campesinas de Guamote, Corporacin de Organizaciones Campesinas
Jatun Pamba, Unin de Organizaciones Indgenas y Campesinas del Cantn Guamote,
Corporacin de Comunidades Indgenas de Sector Sablog, Corporacin de
Organizaciones Campesinas Jatun Pamba, Sarachupa, Corporacin de Organizaciones
Indgenas de Cebadas, Parlamento Indgena Popular de Guano, Tipin-Guamote,
Corporacin de Organizaciones Indgenas Campesinas del Norte de Guano, Federacin
de Organizaciones Indgenas de Las Faldas del Chimborazo, Corporacin de
25
Organizaciones Indgenas de Chuquipogio, Corporacin Reina Palla, Pallatanga,
Parlamento Popular de los Pueblos de Cumand
35
.

2.3 CANTONES DE CHIMBORAZO

La descripcin de los diez cantones de la provincia que se presenta a continuacin, se
basa en el documento Inventario de Atractivos Tursticos de la provincia de
Chimborazo, realizado por la Escuela Superior Politcnica de Chimborazo


2.3.1 CANTN ALAUS.-

a) Situacin Geogrfica: est ubicada en las coordenadas W785041 y S021201,
se encuentra a 2.347m.s.n.m. La temperatura vara entre los 14 a 15 C. Se encuentra a
97Km. de Riobamba.

b) Lmites: al norte con el Nudo de To Cajas, al sur con el Nudo del Azuay, al este con
Macas y Sevilla de Oro y por occidente llega hasta las llanuras de la costa en la
provincia del Guayas.

c) Hidrografa: Entre los principales ros estn: el ro Chanchn que nace en los
pramos de Atapo, es el principal agente hidrogrfico de la hoya del mismo nombre,
formado por el Pomacacha y el Guasuntos; el ro Chanchn recibe las aguas de los ros
Sibambe, Lauma, Blanco, Angas; unindose con el Chimbo, forma el Yahuachi que se
une al Guayas, para llegar al Ocano Pacfico.

d) Poblacin: 42.823 habitantes. Segn el Censo de Poblacin del 2001

e) Parroquias Urbanas y Rurales: Alaus esta constituido por 10 Parroquias: 1 urbana
y 9 rurales:
Urbanas: Alaus
Rurales: Tixn, Sibambe, Huigra, Pistishi, Guasuntos, Achupallas, Sevilla, Pumallacta,
Multitud y Tolte.


f) Actividades econmicas: los pobladores de Alaus viven del comercio que
mantienen con la provincia del Guayas a travs de las carreteras existentes, los
pobladores se abastecen de alimentos y artculos de primera necesidad de ciertas
bodegas y almacenes que se hallan en los poblados ms importantes del cantn. Los
habitantes de las parroquias viven de la agricultura y ganadera. La migracin a Estados
Unidos, Espaa, Italia y Alemania se da en gran volumen.


2.3.2 CANTN COLTA.-

a) Situacin Geogrfica: se halla ubicado al sur de la ciudad de Riobamba, ocupa la
parte nor. - occidental de la Provincia del Chimborazo, posee una superficie de 840
Km2. Su territorio esta formado por pequeos valles, mesetas, cerros y depresiones.

35
www.codempe.gov.ec / 05de enero del 2007

26

b) Lmites: Al Norte con el Cantn Riobamba y sus parroquias San Juan y Licn, al sur
con los cantones Pallatanga y Guamote, al este con el Cantn Riobamba y sus
parroquias de Cacha, Punn, Flores, y la parroquia de Cebadas del cantn Guamote y al
oeste con la Provincia de Bolvar

c) Hidrografa: Los ros ms importante que atraviesan el cantn nacen en la cordillera
occidental; muchos de ellos toman curso hacia el oriente para desembocar sus aguas en
el ro Chambo, mientras que otros dirigen su caudal hacia el Occidente para aumentar el
caudal del ro Chimbo, para luego formar el Chanchn en el cantn Cumand. Entre los
ros con vertiente oriental, citamos: Cajabamba, Salado, Columbe, Caldern, Llullucha,
y de la vertiente occidental tenemos: Navag, Pangr, Cai, Pallo.

La laguna de Colta, es uno de los sistemas lacustres ms importantes de la provincia,
ubicada a 3288m.s.n.m., posee una longitud de 2.5Km. y 1Km.

d) Poblacin: 44.701 habitantes segn el censo de poblacin del 2001

e) Parroquias Urbanas y Rurales: Colta se divide administrativamente en seis
parroquias:

Urbanas: Cajabamba, Sicalpa
Rurales: Santiago de Quito, Columbe, Juan de Velasco y Cai.

f) Actividades econmicas: la actividad econmica de los habitantes se basa en las
ferias que se realizan tanto a nivel del propio cantn, como en otros cantones de la
provincia e incluso fuera de ella. En la ciudad de Cajabamba existe una feria los das
domingos, donde los pobladores del rea rural acuden a comercializar sus productos
agropecuarios, para luego adquirir insumos agrcolas, herramientas, ropa, productos de
primera necesidad, legumbres, hortalizas, frutas, carne, etc.


2.3.3 CANTN CUMAND.-

a) Situacin Geogrfica: se encuentra situado en las estribaciones de la parte sur
occidental de la provincia, desde los 790' hasta 7915' de longitud oeste y 26' hasta
216' de latitud sur. Por su ubicacin presenta diferencias altitudinales y topogrficas,
una serie de microclimas desde el clido tropical al templado subtropical. Su altitud va
desde los 800 a los 2.000m.s.n.m. La temperatura flucta entre los 15 a 32C, con una
precipitacin media anual de 1000 a 2000mm.

b) Lmites: Limita al norte con la afluencia del Ro Chanchn en el ro Chimbo, el
curso del Ro Chimbo, aguas arriba, hasta la afluencia del Ro San Pablo.

Al este con el curso del Ro San Pablo, aguas arriba, hasta la afluencia del Ro
Sacramento, el curso del ltimo ro indicado, aguas arriba, hasta la afluencia de la
Quebrada San Nicols. De esta afluencia, el curso de la Quebrada San Nicols, aguas
arriba, continuando por la formadora meridional, aguas arriba, hasta una alineacin al
sur y al oeste hasta la cima del cerro Curiquinga; de dicho cerro la lnea de cumbre que
separa la cuencas Hidrogrficas: del ro Chinguancay, al sur Este de los ros:
Chaiguayacu, Blanco, Azul y Chilicay al Nor Oeste, que pasa por las lomas Anchin y
27
Shirin, hasta alcanzar los orgenes de la Quebrada Huagaiyac aguas abajo, hasta la
afluencia en el ro Chanchn.

Al sur y oeste con el curso del ro Chanchn aguas abajo, hasta su afluencia en el Ro
Chimbo.

c) Hidrografa: entre los principales ros se encuentran: el ro Chimbo, Chanchn, San
Pablo, Chayacu, Blanco, existen ros de menor magnitud como son: El Rosario,
Zururucay, Magun, Azul, Chilicay entre otros, es una zona privilegiada, pues cuenta
con riego natural, lo que les permite mejorar sus niveles de produccin agrcola.

d) Poblacin: 8.711 habitantes. Segn el censo de poblacin del 2001

e) Parroquias Urbanas y Rurales: El Cantn Cumand no posee una divisin
administrativa clara, ya que no se han conformado parroquias, el cantn an sigue
estructurado a nivel de recintos y comunas.

f) Actividades econmicas: La actividad principal en la economa del cantn es la
produccin agrcola que debido a los diversos pisos climticos tiene plantaciones tales
como el guineo, orito, palmito, ctricos, caa de azcar, caf, cacao y la actividad
ganadera principalmente ganado bovino, orientado a una doble funcin: la carne y la
leche.


2.3.4 CANTN CHAMBO.-

a) Situacin Geogrfica: est ubicado a 783532 longitud oeste y 14232 latitud
sur, a una altitud que va desde los 2600 en la playa baja del Ro Chambo a los
4711m.s.n.m. en la parte alta cerca de los Cubillines. Chambo est ubicado en la regin
interandina ecuatoriana, en la parte noreste de la provincia de Chimborazo y sureste de
la ciudad de Riobamba.
Su clima vara entre los 0 a 15C. Y una precipitacin promedio anual de 714mm, a una
distancia de a 8Km. de Riobamba.

b) Lmites: Limita al norte por la quebrada de Puchulcahun, al sur el ro Daldal, que
constituye un afluente del ro Chambo, las parroquias Pungal y Licto del Cantn
Riobamba, al Este la provincia de Morona Santiago, que se halla al otro lado de la
Cordillera central de los Andes y al oeste el Ro Cambo, parroquia San Luis y Licto y al
noroeste el Cantn Riobamba.

c) Hidrografa: Las fuentes hdricas ms importantes con las que cuenta Chambo para
su abastecimiento de agua son los ros: Puculpala, Asacts, Ulpn, Daldal, Auyanchi o
Timbul, Chambo y Moscn; la laguna de Rocn; las vertientes: Catequilla, Marrisal,
Llucud, Tavalbal y Perejil Huayco; as como las quebradas: Puculpala, Titaicun, Molino
Pamba, Cachipata, Moscn y Quints.

d) Poblacin: 10.541 habitantes. Segn el censo de poblacin del 2001

e) Parroquias Urbanas y Rurales: El Cantn Chambo no tiene parroquias rurales,
pero est compuesto de dos sectores importantes:

28
Urbanas: Chambo

2. Barrios: Catequilla, Titaicn, Batn, Galtn, Rumucruz, Chugllin, Guilbud, Santa
Rosa, San Jorge, Llo, San Pedro del Quinto, El Rosario, El Vergel.

1.Comunidades Rurales: Airon, Ainche, Jess del Gran Poder, Julquis, Ulpn, San
Pedro de Llucud, San Francisco de Chambo, San Antonio de Guayllabamba, Quintus,
Guaracts.

f) Actividades econmicas: Los habitantes de Chambo viven de la produccin agrcola
que es la principal actividad econmica del sector. A Chambo se la denomina La
Seora del Agro, pues su clima diverso y agradable ofrece condiciones favorables. Es
una zona eminentemente hortcola, la diversidad de suelo y condiciones climticas son
aptas para la produccin especialmente de cebolla blanca, col, coliflor, brcoli, lechuga,
rbano, remolacha, culantro y cebolla colorada, mediante invernaderos se produce
tomate rin, pimiento, pepinillo, frutilla y arveja.

Y la segunda actividad a la que se dedican mayoritariamente los pobladores de Chambo,
comprende la produccin de leche y carne, as como tambin los criaderos de especies
menores.

Tambin se dedican a la fabricacin de ladrillos y tejas ya que el suelo es rico en
minerales y propiedades arcillosos por lo que se ha convertido en uno de los principales
rubros econmicos del cantn.


2.3.5 CANTN CHUNCHI.-

a) Situacin Geogrfica: El cantn Chunchi se encuentra ubicado en la regin
interandina ecuatoriana, en la parte sur de la provincia de Chimborazo, entre las
coordenadas: 2 17 24S y 7855 11W, a una altitud que va desde los 1.923m.s.n.m.
En los valles subtropicales hasta los 4.200m.s.n.m. En la cuchilla de Tres Cruces, su
temperatura promedio anual es 17C, tiene una precipitacin promedio anual de 700
mm y una humedad relativa del 88%.

b) Lmites: limita al norte con el ro Guasuntos y la Cuchilla Quivanag, al sur con el ro
Angas y la quebrada Tinajeras, al este con la hacienda Jubal y el ro Culebrillas y al
oeste con el ro Chanchn desde su unin con el ro Guasuntos y la cuchilla de
Quivanag de la parroquia de Sevilla.

c) Hidrografa: El ro Chanchn es el principal afluente del cantn Chunchi, junto con
los ros Guasuntos, Picay y Guabalcn. El ro Chanchn se une con el ro Chimbo y
forma el Yaguachi. El ro Picay nace en las estribaciones de los Picos de Launag, en su
curso se alimenta de vertientes, siguiendo aguas abajo este ro toma el nombre de
Armenia. El ro Guabalcn nace al sur oriente del cantn y desemboca en el ro
Chanchn.

d) Poblacin: 12.474 habitantes segn el censo de poblacin del 2001

e) Parroquias Urbanas y Rurales: El cantn Chunchi est constituido por 5
parroquias: 1 urbana y 4 rurales.
29

Urbanas: Chunchi
Rurales: Gonzol, Capsol, Compud, Llagos.

f) Actividades econmicas: sus pobladores se dedican mayoritariamente a la
agricultura cosechando productos como la arveja seca, el frjol, habas entre otros
productos. Adems en este cantn existen varias queseras que abastecen a casi toda la
provincia.


2.3.6 CANTN GUAMOTE.-

a) Situacin Geogrfica: El Cantn Guamote a, 50Km.de Riobamba, constituye el
segundo cantn ms extenso de los que integran la Provincia de Chimborazo. Se
encuentra a altitud que va desde los 2600 hasta 4500m.s.n.m., su temperatura media
anual es de 13,7C., constituyendo dos tipos de clima: invierno hmedo fro en los
meses de octubre a mayo y verano, clido, seco, ventoso de junio a septiembre. La
precipitacin es de 681,3mm.


b) Lmites: Limita al Norte con los cantones Colta y Riobamba, al Sur Alaus, al Este la
provincia de Morona Santiago y al Oeste el cantn Pallatanga.

c) Hidrografa: Una parte significativa de la superficie cantonal forma un tramo de la
cuenca alta del Pastaza; por el cantn cruzan los ros Guamote que recoge las aguas del
Ro Chipo y Columbe y el ro Cebadas formado por los ros Atillo, Ozogoche y
Guargall, que luego generan el ro Chambo.

d) Poblacin: 35.210 habitantes

e) Parroquias Urbanas y Rurales: Guamote est constituido por 3 parroquias: 1
urbana y 2 rurales.

Urbanas: Guamote (54 comunidades)
Rurales: Palmira y Cebadas.

f) Actividades econmicas: Entre las principales actividades econmicas del sector
tenemos la comercializacin de sus productos en la feria los das jueves, agricultura y
pecuaria y en menor proporcin la ganadera. As como tambin la piscicultura que es
una actividad empresarial nueva para los habitantes del cantn.
Actualmente la migracin tambin constituye una fuente de ingresos econmicos para el
cantn.


2.3.7 CANTN GUANO.-

a) Situacin Geogrfica: El Cantn Guano se encuentra ubicado en la Provincia de
Chimborazo en la zona Sierra Centro, en las coordenadas S 01 36`16, W 078 33`46,
a una altitud de 2728m.s.n.m.
30
El clima del cantn es templado y vara ya que va desde altitudes de 2500m.s.n.m hasta
los 6310m.s.n.m correspondiente al nevado Chimborazo, la temperatura vara de los 6 a
los 18C, posee una precipitacin promedio anual de 31,15mm.

b) Lmites: Limita al Norte con La Provincia de Tungurahua, al Sur con el Cantn
Riobamba, al Este con el Cantn Penipe y al Oeste con el Cantn Riobamba.

c) Hidrografa: El Ro Guano recorre el cantn de oeste a este, tiene sus orgenes en las
faldas del Chimborazo por los deshielos, es abastecido por vertientes como la de San
Pablo y los riachuelos de Asaco, El ngel, Chocon y Sabaag. Luego de su recorrido,
pasa por una parte del cantn Riobamba para finalmente desembocar en el ro Chambo.

d) Poblacin: 37888 habitantes

e) Parroquias Urbanas y Rurales: El Cantn Guano Polticamente se encuentra
conformado por 2 parroquias urbanas y 9 rurales que son:

URBANAS: La Matriz, El Rosario
RURALES: San Andrs, San Isidro de Patul, Ilapo, San Gerardo de Paquicaguan,
Guanando, La Providencia, Santa Fe de Galn, San Jos de Chazo, Valparaso

f) Actividades econmicas: Entre las principales actividades econmicas que realizan
los habitantes del Cantn est la elaboracin de artesanas, ya sean las demandadas y
famosas alfombras hechas a mano en obrajes, las mismas que son una tradicin desde
pocas de la colonia, o las elaboradas en cuero.

Las artesanas son productos que llaman la atencin del turista por su calidad y la forma
en la que estn elaboradas, entre stas podemos encontrar, alfombras, bayetas, vestidos,
artculos en cuero como zapatos, carteras, cinturones, chompas, asientos, cojines, entre
otras.


2.3.8 CANTN PALLATANGA.-

a) Situacin Geogrfica: El cantn Pallatanga se encuentra ubicado al suroeste de la
provincia de Chimborazo, entre las coordenadas: 01 59 46 S y 07857 52 W, su
altitud va desde los 1200 hasta los 1462m.s.n.m., su temperatura promedio es 19C. y
posee una precipitacin anual que flucta entre los 1000 y 2000mm.

b) Lmites: limita al norte con las parroquias Juan de Velasco y Columbe; al sur con las
parroquias de Sibambe y Multitud; al este con el cantn Guamote y la parroquia Palmira
y al oeste con el cantn Chillanes.

c) Hidrografa: El ro Chimbo es el principal afluente del cantn Pallatanga, al cual
afluyen los ros Maguaso y Pindorata. Este ltimo se forma de la unin de los ros
Pangor y Panza.

d) Poblacin: 10.800 habitantes.

e) Parroquias Urbanas y Rurales: El cantn Pallatanga est constituido por una
parroquia urbana y 38 comunidades, no cuenta con parroquias rurales.
31

Urbanas: Pallatanga

Comunidades: Santa Isabel, Guaro Grande, San Jorge Bajo, San Jorge Alto, El Retorno,
El Guapo, Jipangoto, Chayagua, Palmital, san Vicente, Julubi, Bayampamba, Gahuin
Grande, Gahuin Chico, Bushcud, Rosas, sucuso, San Nicols, Guangashi, Los
Santiagos, San Carlos, Sillagoto, Balazul, Panzaquirola, Panza Redonda, Chachacoma,
Panza Chico, san Juan de Trigoloma, San Francisco de Trigoloma, La Victoria,
Yaguarcocha, Chayagun, Galn, Jess del Gran Poder, El Olivo, Pajn de Guaro,
Mocata, San Jos de Pilchipamba .

f) Actividades econmicas: la mayora de su poblacin se dedica a las actividades
agrcolas, cultivan productos de la sierra, as como de la costa. Entre los cultivos que
ms se destacan estn el frjol, maz, arveja, yuca, caa de azcar, caf, babaco, sanda,
tomate, etc.

Otro ingreso econmico importante del cantn lo aporta el sector ganadero ya que existe
aproximadamente treinta mil hectreas de pastos, en los cuales se pastorean ganado
vacuno, bovino, caballar, etc.

El comercio de estos productos, as como del ganado y aves de corral se realizan en las
ciudades de Riobamba, Ambato, Guayaquil, El Triunfo, Bucay, y Milagro los fines de
semana.


2.3.9 CANTN PENIPE.-

a) Situacin Geogrfica: El Cantn Penipe se encuentra ubicado en el noreste de la
Provincia de Chimborazo, entre las coordenadas 01 27 S y 078 21 W, su temperatura
promedio es de 15C., con variaciones debido a que su altitud va desde los 2500 a
5424m.s.n.m en el nevado Los Altares, con una precipitacin anual de 500 a 1000mm.

b) Lmites: El cantn Penipe limita al norte con la provincia de Tungurahua; al sur, con
el cantn Riobamba; al este, con la provincia de Morona Santiago y al oeste, con el
cantn Guano.

c) Hidrografa: Entre los recursos hidrolgicos mas importantes que posee el cantn
Penipe y de los cuales se benefician muchas comunidades estn: Puela, Laurel grande,
Laurel chico, Los Tiacos, El tambo, Collantes, Siete vueltas, Blanquillo, Chorreras,
Naranjal, entre otros.

Algunos de estos ros nacen en lagunas que se formaron por los deshielos del Altar y El
Tungurahua, los mismos que poseen cascadas y riachuelos.

d) Poblacin: 12.884 habitantes.

e) Parroquias Urbanas y Rurales: El Cantn Penipe polticamente se encuentra
conformado por 1 parroquia urbana y 6 parroquias rurales:

Urbanas: Penipe
Rurales: El Altar, Matus, Puela, San Antonio de Bayushig, La Candelaria y Bilbao.
32

f) Actividades econmicas: En la actualidad Penipe junto con sus seis parroquias, se
dedican a la actividad agrcola, cultivan cereales, legumbres, hortalizas, maz y frutas
como: manzana, pera, durazno, claudia, tomate, aguacate, entre otras.

Una parte de la poblacin se dedica a la elaboracin de artesanas en hilado de cabuya y
lana de oveja, para luego comercializarlos. En la actualidad estn tratando de realizar
nuevas actividades como la elaboracin en cuero de zapatos y otros artculos

2.3.10 CANTN RIOBAMBA.-

a) Situacin Geogrfica: El Cantn San Pedro de Riobamba se encuentra ubicado en la
zona sierra centro, al sur de la Capital de la Repblica. a una altitud de 2754m.s.n.m.
con una superficie de 2900hectreas de rea urbana.
El clima del cantn es templado seco con variaciones hacia el fro en las noches, la
temperatura media anual es de 13,4C, posee una precipitacin promedio de 200
500mm.

b) Lmites: Limita al norte con la provincia de Tungurahua, y los cantones Guano y
Penipe, al sur con los cantones Colta y Guamote, al este con la provincia de Morona
Santiago y al oeste con la provincia de Bolvar.

c) Hidrografa: El ro Chibunga, es el ms cercano a la ciudad de Riobamba, la recorre
de nor -occidente a sur oriente, forma parte de la red fluvial del ro Chambo. La sub-
cuenca hidrogrfica abarca 148,62 kilmetros cuadrados y su longitud es de 28Km,
desde su unin con el ro Cajabamba y 60Km desde su origen hasta su descarga en el ro
Chambo. Los afluentes ms importantes son:

- Ro Chimborazo
- Ro Cajabamba
- Quebrada Calpi
- Quebrada Sta. Brbara
- Quebrada Amalifihuayco
- Quebrada Penicahuan
- Quebrada Yaruques
- Quebrada Puchaln
- Quebrada Melanquis

d) Poblacin: 193.315 habitantes segn el Censo de Poblacin del 2001

e) Parroquias Urbanas y Rurales: El Cantn Riobamba Polticamente se encuentra
conformado por 5 parroquias urbanas y 11 rurales que son:

Urbanas: Lizarzaburu, Maldonado, Velasco, Velz y Yaruques.
Rurales: Cacha, Calpi, Cubijes, Flores, Licn, Licto, Pungal, Punn, Qumiag, San
Juan, San Luis.

f) Actividades econmicas: Los habitantes del rea rural, se dedican a la agricultura y
ganadera. En la cabecera Cantonal, la gente se dedica al comercio de artculos de
primera necesidad, productos para la agricultura, construccin, ferreteras, farmacias,
entre otros.
33
CAPITULO III

MANIFESTACIONES CULTURALES EN LA PROVINCIA DE CHIMBORAZO

Las tradiciones y costumbres, sin duda alguna, son parte esencial de las culturas de un
pas, la Provincia de Chimborazo se caracteriza por ser una provincia rica en
tradiciones, particularmente por aglutinar un fuerte contingente de comunidades
indgenas, herederas de grandes pueblos del pasado prehispnico; quienes alcanzaron
un alto grado de desarrollo cultural.

La cultura tradicional de Chimborazo puede dividirse en dos grandes momentos: el
primero formado por todas las manifestaciones de raz indgena prehispnica; y en el
segundo todas las que surgieron durante la dominacin espaola.

Segn el antroplogo Boris Aguirre, la cultura de los pueblos andinos, eran bsicamente
telricos. El enfoque que tenan del mundo se basaba en la visin que tenan de la
naturaleza, de la madre tierra (comunicacin personal)

Las fiestas de los pueblos andinos se celebran en los solsticios, equinoccios, cambios de
ao, o cambios de luna.

Con la llegada de los espaoles a estas tierras, los evangelizadores sustituyeron estas
fiestas y las adaptaron a las que ellos practicaban, con el propsito de introducir a los
pueblos en una nueva religin.


3.1 LEYENDAS
Las leyendas ecuatorianas en su mayora tienen su origen en la conquista espaola,
nace de ancdotas y experiencias de personajes de esa poca; ests son relatos
improbables creadas a travs del tiempo por el folclore popular, y que han logrado
perdurar en el tiempo, de generacin en generacin.
A continuacin se presenta las leyendas ms representativas de la Provincia

a) El Luterano

La Villa del Villar Don Pardo, temporal denominacin para la ancestral Riobamba, fue
Escenario de un suceso terrible. Entre 1571 1575 en las colonias espaolas como en
todo el mundo occidental estaba instaurado el poder de la Religin Catlica, que haba
encontrado en la Santa Inquisicin el aparato coercitivo para evitar prcticas
consideradas como frutos del demonio y la hechicera.

La persecucin avanz hasta quienes no practicaban la misma religin, an ms cuando
Estaba fresca la Reforma causada por el Fraile Martn Lutero. De ah que su nombre
era odo con horror y como smbolo del sacrilegio.

Parte de la tragedia del mdico austriaco Sibelius Luther, fue precisamente tener un
apellido similar al de aquel fraile considerado maldito. De Luther, el apelativo pas
fcilmente a Luterano.

34
El extranjero apareci en Guamote, y desde el principio llam la atencin porque
gustaba de recoleccin de flores, plantas e insectos, a los cuales los guardaba
cuidadosamente en una caja. Siempre se lo vea acompaado de un perro y de un
caballo negro con destellos rojizos.

Lo poco que se saba de l era terrible, pues haba huido de Hungra, tras un crimen
pasional del cual fue vctima su propio hermano. Como una forma de purgar sus penas,
dedic su labor cientfica a curar a los indgenas y menesterosos. Pronto esa actitud le
vali para ser conocido como Padre Blanco entre ellos.

La veneracin que inspiraba Luther entre los indgenas no fue bien vista por el cura del
corregimiento Horacio Montalbn, quien prohibi que le vendieran productos y
conversaran con l, el sacerdote lo persigui de tal forma que lleg a abofetearlo y a
minarle poco a poco, a travs de la presin sicolgica, su equilibrio mental.

Los historiadores Juan de Velasco y Federico Gonzlez Surez hacen referencia a la
manera cmo Riobamba obtuvo el escudo de armas que la identifica hasta el da de hoy.
Luther era un hombre extrao que renegaba de Dios y que un da arrebat la hostia de
las manos del sacerdote y la arroj al suelo. Razn por la cual fue herido por los
asistentes. La leyenda cuenta que ninguna gota de sangre se derram en el templo.

El rey de Espaa al conocer dichos acontecimientos orden la concesin de un escudo
para Riobamba y el ttulo de Muy noble y muy leal
36


b) El Duende.-

El Dr. Csar Herrera Paula en la recopilacin de leyendas y tradiciones de su obra:
Caminante sin Camino, citado por Mximo Layedra en su obra indita, Cronologa
Importante de Chimborazo, se encuentra la siguiente leyenda:

En San Gerardo, parroquia del cantn Guano, Juan trabajaba en un lugar muy distante
del centro parroquial. Para llegar deba atravesar un bosque; sala de su casa a las 8 de la
maana y retornaba a las 8 de la noche.

Cierta ocasin mientras volva, crey escuchar pasos. No dio importancia, pero ms all
escuch una voz ronca que le dijo:

-No mires atrs... nicamente dame tu cigarrillo. As lo hizo y prosigui su recorrido. Al
da siguiente llev una cajetilla y su voz nuevamente se dej escuchar.

De reojo observ que se trataba de un hombre muy pequeito, portaba un ltigo en su
mano, y llevaba en su cabeza un sombrero muy grande.

Juan se asust y corri desesperadamente. Al llegar a casa coment lo sucedido y su
madre le aconsej llevar siempre un crucifijo.

As lo hizo y al da siguiente, el hombrecito no le pidi cigarrillos sino que comenz a
castigarle con el ltigo.


36
DIARIO LA PRENSA Suplemento, Riobamba, Abril 2006 PG 25
35
Juan sac de su camisa el crucifijo y el enano se esfum como por encanto. Esta
aparicin y otras similares hicieron entender que se trata del Duende de San Gerardo
37



c) El Farol de San Francisco.-

Segn Lola Moncayo, citada por Mximo Layedra en el documento Cronologa
importante de Chimborazo la leyenda del Farol de San Francisco relata que:En la
beatfica ciudad de San Pedro de Riobamba, la agitacin religiosa de aquel da de
Corpus Cristi haba culminado al anochecer con la tradicional Procesin y consabida
fiesta, resabio del mestizaje, en el cual no faltaron los petardos, castillos y vacas
locas, amn del puro de caa, las empanadas con azcar y los chorizos fritos que se
repartieron con profusin evidenciando la generosidad de los priostes, y sobre todo
destacando el hecho de que en aquellos tiempos, la devocin andaba a la grea con el
humor y el apetito.

Sin lugar a duda, el ao de 1821 haba sido excepcional en los anales religiosos de la
matriz de Riobamba. Los donativos privados de quienes queran comprar
anticipadamente el cielo, as como las limosnas dominicales sirvieron para concluir un
tramo de la Iglesia y para proveer el ropero sacro de estolas y casullas bordadas con
hilos de seda y oro.

La existencia del farol de San Francisco ya no era cuento de viejas, ni alarma de
trasnochadores y serenos. Ah estaba el padre Rivera para certificar la verdad y, as lo
hizo.

En el sermn del primer domingo del octavario, exhort a los fieles sobre la urgencia de
que morigerasen sus costumbres, aplacando con actos de verdadera reparacin la clera
divina desencadenada por el olvido y menosprecio que hacan de la religin los malos
cristianos a pretexto de sus afanes liberales atrayendo con sus pecados toda suerte de
castigos hasta las visiones demonacas...

La proverbial fantasa de los riobambeos hil sutilmente el sermn del padre Rivera y
no falt quienes asegurasen, en su nombre, que era el alma de un desatento sacristn la
que penaba con el farol encendido, pues algn da debi olvidarse de encender lumbre
del Santsimo.

Para otros el farol era nada menos que la jaula de hierro en la cual Aymerich hizo
depositar la cabeza del infortunado Comandante argentino Jos Garca, para terror y
escarmiento de los insurgentes, a raz del desastre de Tanizahua.

Era evidente que el farol haca su aparicin en el barrio de San Francisco, describiendo
un semicrculo en la plaza antes de emprender de norte a sur de la ciudad, pero era ms
evidente que se contaban en los dedos las personas que lo vieron pasar.

Las beatas lo suponan transportado por las brujas de Chambo, desde los montes de
Puculpala en un vuelo sostenido hasta la plaza de San Francisco de ah, errante por toda
la ciudad, sembraba el pnico como en otros tiempos el descabezado.


37
LAYEDRA, Mximo Cronologa Importante de Riobamba y Chimborazo Indito
36
Temeroso Don Segundo Velasco, entr en escrpulos sobre el cumplimiento de sus
deberes de sacristn, aclito y portero de la matriz de Riobamba y diese a la costumbre
de interrumpir el sueo para velar que la lmpara del Santsimo alumbrase el misterioso
farol, y lo que es ms con la posesin inesperada de una cuantiosa fortuna.

Las cosas vinieron como el ro por su cauce natural... Muy cerca de la Matriz, barrio
linajudo durante la Colonia y en todo tiempo, se haban asentado las casas solariegas, de
los ms notables patriotas y de los principales realistas. Unos y otros recelaban entre s,
pero con la mayor discrecin, como buenos vecinos se saludaban cordialmente
ratificando la tradicional cortesa de los riobambeos.

Para la poca, a consecuencia de las persecuciones que con fines de pacificacin llevaba
a cabo el presidente de la Real Audiencia, sali de Riobamba una familia principal
reputada millonaria, abandonando a la mano de Dios sus pertenencias; pues que
arreciaba el peligro con el regreso de las tropas triunfadoras en Huachi y Tanizahua.

Los vecinos que se percataron de la fuga, pelaron el ojo durante el da y no cejaron en la
noche vigilar las riquezas que ya estimaban de su propiedad. Pero considerando urgente,
traspapelar, traspasarlo todo a buen recaudo sin despertar sospechas, recurrieron a la
superchera del farol que ahuyentase por el terror a todo mortal, honrado o ladrn, del
sitio del tesoro y que facilitase el saqueo en momento propicio

Una noche que Don Segundo Velasco haca esfuerzos por conciliar el sueo,
interrumpido por su laudable costumbre, oy barrotazos que, al parecer, provenan de la
casa contigua a la iglesia; en previsin de un asalto, pues que los ladrones andaban a
salto de mata aquellos tiempos, se apresur en asegurar los candados y chapas de los
bales que contenan las ricas custodias y copones de la iglesia. Luego ote, con el odo
ms que con la vista, a travs de la distancia perceptible.

Estaba seguro. Trataban de demoler algo o excavaban un hoyo. Pero a esas horas y en la
oscuridad de la noche era muy extrao, aunque no sobrenatural, pues que voces
humanas murmullaban por lo bajo ... Cava unos metros ms y coloca el bal
verticalmente, de modo que no se pudra la madera porque debe estar enterrado mucho
tiempo ... y luego ... aprate hombre que el farol tiene poco combustible, ya mismo
pasa el sereno! ...

Era un entierro no caba duda. Don Segundo sali de su aposento y ya en la calle su
pequeo mechero contrast con la viva luz de un farol de tamao poco corriente, quiz,
de un chahuarquero pendulaba con el viento detrs del tapial contiguo a la matriz. No
haba ms que abrir los ojos y templar los nervios para apreciar la realidad.

As procedi Don Segundo y, an, a rastras se meti por la puerta entreabierta de la casa
de los Lizarzaburu y Garca y de plano se puso a husmear todo en sus menores detalles.

En tanto la faena va a concluirse, una racha de viento apaga la luz del farol. El amo
lanza un ajo y trasiega en sus bolsillos en busca de una cerilla que no la encuentra. Listo
y corajudo Don Segundo se yergue, enciende una cerilla y ofrece en tono muy corts y
natural; aqu tiene don Ramoncito ... El realista, sin inmutarse, contesta, gracias
cholito. Estamos enterrando a mi perro dans, Guardin, lo conociste?. Esta
maana le dieron veneno y como le quera lo consideraba como gente, debo enterrarle ...

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As ha de ser Don Ramoncito. El golpe de la barra me despert y me puse en guardia
contra los ladrones. Si en algo puedo ayudarle aqu estoy ...

A ltimas lampadas de tierra se perfilaban el alba preciada de un fino roco ... Hasta
maana Don Ramoncito ... Hasta maana cholito.

Muy temprano se levant Don Segundo Velasco para acolitar la primera Misa y corri a
campanario como era de costumbre. El metlico sonido de la campana fue coreado por
el ladrido de Guardin el perro dans de Don Ramn.

Sin dar los ltimos repiques Don Segundo se precipit escaleras abajo, de ah a la calle
de un solo salto. Acarici al perro tomndolo del collar como de la brida, entr con l en
casa de Don Ramn. El realista dorma plcidamente perdindose en el cubre cama de
vicua.
Un impulso subconsciente lo despert cuando ya Don Segundo estaba en su presencia.
An adormitado acarici al animal e incorporndose palme cordialmente a su
inesperado cmplice.

Dicen que, desde ese da, el sacristn de la matriz de Riobamba sali de pobreza para
entrar en goce de una regular fortuna con la cual hizo la felicidad de sus descendientes,
amn de que nadie volvi a ver el Farol de San Francisco, segn una de las versiones.
38


d) El Agualongo.-

Cuando se termin de edificar la iglesia matriz de Riobamba y, ms concretamente, el
pretil que daba a la plaza central, se adorn ste con una serie de estatuas de santos,
talladas sobre lo que fueron imgenes de dioses que adoraban anteriormente los
indgenas del lugar.

Una de las estatuas ptreas, de dos metros de altura era conocida en la ciudad con el
nombre de Agualongo, que significa literalmente en quichua nio tejedor. Lo cierto es
que el da viernes 3 de febrero de 1797, a las 11 de la maana, los vecinos de la ciudad
sintieron un fuerte sonido, ttrico y prolongado, que los empavoreci; el sonido se
produjo a medio da con mayor intensidad, y a las tres de esa tarde los riobambeos
vieron la estatua del Agualongo, al ritmo del extrao sonido, giraba lentamente sobre su
pedestal, para al cabo volver a su posicin original.

En el amanecer del 4 de febrero sobrevino el terrible terremoto que asol a Riobamba, y
en el que desapareci tambin la estatua del Agualongo.
39


e) El Chuzalongo.-

El Chuzalongo es un personaje mitolgico de los indios quichuas y de los campesinos
mestizos del centro norte de la sierra. Se lo describe como un nio de dos aos con
una estatura de 80cm., rostro blanco, ojos verdes pequeos con un punto negro de fuego
en el centro, pelo corto de color rojizo o rubio y con el cuerpo cubierto de escamas,
tiene los pies al revs y va cubierto de un poncho fino de rayas. Sin embargo su rasgo

38
LAYEDRA, Mximo Cronologa Importante de Riobamba y Chimborazo Indito
39
LAYEDRA, Mximo, Cronologa importante de Riobamba y Chimborazo Indito
38
ms destacado es el tamao descomunal de sus genitales, que lo lleva arrastrando por el
suelo, igual que su cordn umbilical.

La leyenda cuenta que el Chuzalongo acostumbra a perseguir y buscar mujeres jvenes,
solteras y engredas a las que se les aparece de pronto, despertando en ellas un
sentimiento de maternidad por lo que deciden protegerlo. Una ve que logra ser abrigado
en el regazo de sus madres adoptivas, secciona sus vientres y arranca su tero
dejndolas mortalmente heridas. En otras ocasiones las viola, matndolas de una forma
sangrienta por la dimensin de su falo.

Con los hombres en cambio parece adquirir diversos comportamientos. Algunas veces
los mata con la mirada, hacindoles cosquillas, o aplicando sus descomunales fuerzas.
Por todas estas razones, los campesinos cuando encuentran su rastro en los senderos,
cambian de rumbo para evitarlo.

El Chuzalongo en la cosmovisin quechua representa el alma de las montaas
consideradas masculinas, pero en la mitologa mestiza parece simbolizar
exclusivamente el hecho incestuoso, a juzgar por su largo cordn umbilical que indica la
unin permanente, no interrumpida con la madre que evoca el incesto. As mismo su
condicin de probable hijo para la totalidad de las mujeres, de las cuales puede ser su
violador, hacen de l, al mismo tiempo, su amante.
40



3.2 JUEGOS POPULARES

Los juegos populares son otro claro ejemplo de la cultura ecuatoriana, que permiten
continuar manteniendo la identidad cultural de los pueblos. Como se mencion
anteriormente las tradiciones y costumbres no son nicas en cada lugar, siempre
contendrn rasgos similares de otros sitios, esto ocurre con los juegos tradicionales que
los encontramos en todo el Ecuador y algunas partes de Amrica Latina como es el
caso de la gallinita ciega que gracias a estudios de antropologa se conoce que en la
poblacin de Carahu en Chile, tambin se practica este juego con ligeras
modificaciones


a) Coches de Madera.-
Los coches de madera tienen su origen en la Mesopotamia, hace ms de 2.000 aos,
ms o menos. Los primeros carros eran de dos ruedas, se los utilizaba con fines blicos
o pacficos. Los coches se difundieron por Egipto, Siria, Persia, Grecia y Roma.

Como estos vehculos eran rpidos se los empleaba para transportar armas y a los
lanceros. Los carros halados por dos caballos se llamaban vigas, los de tres caballos
trigas y los de cuatro se denominaban cuadrigas. Muchas veces los empleaban para
competencias de carreras o para que las huestes victoriosas entren a las ciudades.

Posteriormente se utilizaba para paseos de la nobleza o para cortejos fnebres. Estos
carros fueron trados a Amrica por los espaoles. Desde all nuestros nios, utilizando
su imaginacin crearon corros de madera, al comienzo eran rsticos, con ruedas de

40
ESPINOSA, Manuel, Duendes, aparecidos, moradas encantadas y otras maravillas PG 34
39
madera, posteriormente se idearon corros con ejes, con rulimanes, con volante, los
conductores empleaban cascos de plstico
41
.

En Riobamba era agradable observar las carreras de carros de madera desde la Loma de
Quito hasta la iglesia de San Alfonso; en ocasiones tambin realizaban competencias
por la avenida de Los Shirys. Esta distraccin llevaba buena cantidad de gente que
gozaba viendo a los nios realizar maniobras, a veces complicadas.

b) La Rayuela.-

Este es un juego infantil que se practica en casi todos los pases del mundo. Existen
infinidad de rayuelas como el del gato, de los meses, de la semana, de los nmeros etc.
se lo practica para distraer y hasta con fines didcticos. Este juego no es esquematizado,
perfectamente se puede motivar para algunas reas del conocimiento. As proponemos
la rayuela del cantn. Para este juego se requieren de algunos jugadores, cada uno con
una chanta.

En este trabajo se propone: La rayuela del Cantn que comprende parroquias urbanas
y rurales, lo que permite una distraccin sana y tambin el conocimiento de la divisin
poltica del cantn Riobamba, lo que fomentara una nueva forma de aprender la
riqueza de los juegos populares en el cantn Riobamba.






























41
LAYEDRA, Mximo Cronologa Importante de Riobamba y Chimborazo Indito
40
LA RAYUELA DEL GATO Y LAS PARROQUIAS DEL CANTN RIOBAMBA











































Yaruques


Flores


Licto Pungal




Cubijes Qumiag

Punn


Licn

Calpi

San Juan
Cacha

San Luis

Maldonado Orozco


Lizarzaburu Velasco

1
8
2
0
1
8
2
2




c) la Perinola.-

La perinola es un juego tradicional de finados o se lo realiza ocasionalmente con
familiares y amigos. La perinola es una especie de trompo de madera, tagua o plstico,
al que se lo hace bailar girando a presin de una perilla, sobre una mesa.

Pueden intervenir varios jugadores apostando algo. Las equivalencias son:
41

D= deja
T= todo
S= saca (la apuesta que cada jugador pone)
P= pone


d) El juego de Cocos.-

Este es un juego tradicional, que actualmente lo realizan las personas adultas, sobre todo
las de la tercera edad. Mucha gente se aglomera para distraerse en esta actividad
tradicional. Los das preferidos son los sbado, domingos y das festivos.
Materiales: un espacio rectangular delimitado de ms o menos de 20 m. a 40m. una
circunferencia de 1,50 m. de dimetro trazada con cal, 4 cocos chilenos y bolas
metlicas.
Participantes: de 4 a ms jugadores, hasta unos 16 ms o menos.
Desarrollo del juego: desde una distancia de unos 50m. los participantes, uno por uno
tiran las bolas hacia la bomba. El que de salida saca un coco o pega a una bola hace el
mejor punto. Si no ha habido saque de coco o quia de bola tiene mejor punto el que
est ms cerca de la lnea de la bomba. El que cae en la bomba o no entra en el
rectngulo est muerto y el dueo de la bola ya no participa. Una vez que han salido
todos los participantes comienza a jugar el de mejor punto; trata de sacar un coco o
matar a los rivales, juega hasta cuando quia, luego contina el que tiene mayor puntaje
y as sucesivamente. Gana el que queda al ltimo con vida; o, segn acuerden los dos
ltimos.


e) Pelea de gallos.-

Dos nios en cuclillas con las manos hacia delante, brincan simulando una pelea de
gallos. El nio que pierde el equilibrio es eliminado.

Otra modalidad de este juego consiste en que los gallitos saltan en un solo pie con los
brazos cruzados, empujndose entre s, gana el gallo ms resistente a las cadas.


f) Zumbambico.-

El zumbambico es un juguete construido con tapas de botellas agujereadas en el
centro o simplemente con botones, a los que se les traspasa con un hilo grueso. Por los
extremos de los hilos se mece y luego se extiende, resultando una distraccin por
dems agradable.

g) La Guaraca.-

Participantes: desde unos 20 a 40 nios.
Realizacin: los participantes se colocan en circunferencia con los brazos hacia atrs,
todos mirando hacia el centro.
Un nio que ha quedado libre gira alrededor del crculo con una correa en sus manos,
diciendo en voz alta lo siguiente:
Nadie mira hacia atrs porque aqu anda la guaraca (dos o tres veces).
42
El momento menos pensado entrega la guaraca a un nio, debiendo el que est a su lado
derecho correr fuera del crculo perseguido por la guaraca. Si es alcanzado por la
guaraca, este nio reinicia el juego recitando el estribillo, nadie mira........
Lxico: (guaraca, correa, cinturn)


h) El Primo.-

Participantes: por sorteo, se designar al primo a la cabeza, se forman en columna;
acuerdan que, el nio que no repita los movimientos bien o se atrase ser capoteado.

El primo corre, hace gestos, topa algn objeto, sube por gradas, baja, salta, brinca, se
da trampolines, u otros movimientos que se le ocurre en ese instante, rpidamente son
repetidos por los compaeros que le siguen atrs, cuando algn nio no imita bien,
recibe de los compaeros en la espalda capote, ponindose de cuatro.
42


Lxico: capote: golpecitos que dan como castigo en la espalda del perdedor.


3.3 FIESTAS TRADICIONALES

3.3.1 FIESTAS RELIGIOSAS.-

Las tradiciones religiosas se enmarcan en la cultura espiritual y sus manifestaciones se
realizan a travs de actividades en pocas especficas o por la celebracin de un evento
eminentemente religioso.

Entre las fiestas religiosas con mayor auge que se celebran en la provincia de
Chimborazo se puede mencionar las siguientes:


a) La Procesin

La procesin se remonta a la poca de la Colonia. Los espaoles eran extremadamente
religiosos; y, se valieron de este instrumento para la conquista. Crearon las
encomiendas, diezmos, como organizaciones de sometimiento al yugo espaol.
Pusieron como patronos de ciudades y pueblos los nombres de santos, as por ejemplo:
San Francisco de Quito, Santiago de Guayaquil, San Pedro de Riobamba, San Luis, San
Juan, Santiago de Calpi, San Miguel de Pungal, etc.

Para festejar con ms suntuosidad las fiestas religiosas, los espaoles organizaban
procesiones con el santo patrono de la comunidad. En Riobamba han sido clsicas las
procesiones del Seor del Buen Suceso, el martes Santo, la procesin del Jess del Gran
Poder. Algo que se ha perdido es el Rosario del Aurora y la procesin del Corpus Cristi,
aunque hay que sealar que en poblaciones como Yaruques y Punn an se puede
observar esta fiesta.

En el recorrido de la procesin la gente asociada en congregaciones realizan cnticos
religiosos o van rezando oraciones

42
LAYEDRA, Mximo, Cronologa importante de Riobamba y Chimborazo, Indito
43

El Seor del Buen Suceso

Segn datos histricos, la imagen del Seor del Buen Suceso data del ao de 1650,
cuando la abadesa del monasterio de La Concepcin pidiera se construya la imagen de
San Jos, pero al no ceder la madera, solicita se trabaje un Ecce Homo, la madera se
volvi suave y sin ninguna dificultad el artesano la tall.

Una vez terminado el trabajo, varios sacerdotes queran que el Ecce Homo se traslade a
una iglesia cercana, pero el intento era intil. Varios hombres trataron de mover la
imagen sin conseguirlo, hasta cuando el artesano que la edific dijo directamente:
Seor a Riobamba, a la Concepcin de Riobamba y milagrosamente la imagen
adelant el pie derecho. El artesano con asombro, sin ayuda de nadie, levant la figura
para ser conducida a Riobamba. He aqu el Buen Suceso.

Los fieles catlicos, el martes de la Semana Santa, rinden homenaje de fe al Seor del
Buen Suceso. En este da vienen fieles de diferentes lugares de la provincia. Se hacen
presente hermandades de devotos, representaciones estudiantiles, de obreros, artesanos,
sindicatos y autoridades.

Con profunda fe los fundadores, esclavos y cucuruchos llevan en anda a la prodigiosa
imagen por las principales calles de la ciudad. El obispo diocesano y sacerdotes
acompaan al Seor. Las vas de circulacin son adornadas con banderas de Riobamba
y del Ecuador. Cientos de gentes se ubican en las aceras de las calles, unos rezan, otros
estn simplemente de curiosos; en sntesis el Seor despierta emocin a su paso.
43



b) Las Fiestas del Nio

El Pase del Nio es una de las fiestas Chimboracenses de mayor atractivo para quienes
visitan la provincia durante el mes de diciembre hasta febrero, son los alegres y
coloridos pases del nio que son procesiones para venerar a la escultura del Nio Dios.
Esta manifestacin de religiosidad tiene una extraordinaria riqueza de simbolismos
sagrados y sociales en los que se conjugan tradiciones indgenas y urbanas.

Con la llegada de los espaoles al nuevo continente y su posterior conquista, los pueblos
ancestrales poseedores de cultura y creencias religiosas propias adoptaron la religin
cristiana. No se puede afirmar con exactitud, desde cuando en el Ecuador y
concretamente en Chimborazo, nace la devocin al Nio Dios, pero se puede asegurar
que sta tiene sus inicios en la Colonia.

El desfile lo protagonizan imgenes escultricas del Nio Dios provenientes de iglesias
y de propiedad particular que van acompaadas por nios disfrazados de pastorcillos,
ngeles, vrgenes, reyes magos, y el tradicional personaje del curiquingue.

La danza del curiquingue, constituye una manifestacin cultural de todos los pueblos
serranos del Ecuador, aunque donde es ms conocida es en la Provincia de Chimborazo.
Desde el mes de diciembre hasta el carnaval se puede observar las comparsas de nios y
adultos que al son del tema Caras Caras personifican al curiquingue.

43
IM de Riobamba, CD Promocional Riobamba para el Mundo, 2005
44

El curiquingue es un ave de rapia ha habita en la cordillera de los Andes. Esta ave
mitolgica y sagrada se encuentra en peligro de extincin. Su nombre original es Cara-
Cara, representa a la fertilidad. Simboliza adems al pueblo de los Caras que vivieron
antes de los Incas en territorios de las actuales provincias de Pichincha e Imbabura.
44



Rey de Reyes

Esta es una celebracin que se la realiza por todo lo alto el 6 de enero de cada ao. En el
barrio de Santa Rosa, en la ciudad de Riobamba, una pequea casa esquinera y con un
patio interior es el lugar donde reposa la imagen del Nio Rey de reyes. Aunque, en la
dcada de 1940, algunos devotos visitaban este santuario domstico y acompaaban a la
Misa del Nio el 6 de enero, solo a mediados de los ochenta adquiere la fiesta mayor
magnitud.

Los principales protagonistas de la fiesta pertenecen a familias vinculadas con el
negocio de la carne, pues, en dcadas pasadas, el barrio albergaba el camal municipal. A
comienzos, Santa Rosa era un arrabal habitado por los cutos: comerciantes,
particularmente de carne, descendientes de una casta aristocrtica indgena, cuya
funcin era servir de intermediarios del control poltico y religioso que imperaba en las
comunidades parroquiales corporativas. Todava en dcadas pasadas era un orgullo ser
de los cutos de Santa Rosa: matarifes cuchilleros, bebedores de chicha y comedores de
caucara, por lo que la ciudadana de Riobamba todava califica a la solemnidad del
Rey de reyes como la fiesta de los cutos
45
.

La imagen del nio REY de REYES fue tallada en 1794 por la Escuela Quitea, y
segn cuenta la tradicin sta fue rescatada de los escombros de la antigua Riobamba y
desde entonces ha sido venerada en la casa de la familia Mendoza
46


Esta celebracin coincide con la fiesta de reyes que se la realizan en el resto de
comunidades, las mismas que la asocian con la siembra de productos agrcolas como
habas, maz etc. En varios lugares de Chimborazo a esta fiesta le conocen con el nombre
de Nio Caporal.


c) El Corpus Christi.-

Esta fiesta se celebra alrededor de todo el mundo sobre todo en aquellos pases donde se
profesa la religin catlica, es una fiesta en honor a al Cuerpo y la Sangre de Cristo, es
decir en honor a la Eucarista que se lleva acabo el jueves despus del primer domingo
de Pentecosts.

El Origen de esta fiesta se remonta a la ciudad de Lieja en Blica en el ao 1247,
posteriormente 17 aos ms tarde, el Papa Urbano IV extendi esta fiesta a todo el
mundo catlico (14). Aunque hay que sealar que el gran esplendor de esta fiesta tuvo
lugar a partir de los siglos XVII y XVIII durante el perodo del barroco
47


44
QUINATOA, Estelina, Mscaras, origen y vigencia en el Ecuador PG 29
45
CAMPAA, Vctor, Fiestas y Poder, 1991
46
DIARIO LOS ANDES, Suplemento Riobamba, Abril 2006 PG 26
47
BOTERO, Luis Fernando, Compadres y Priostes PG 113
45

Esta fiesta se da gracias a la colaboracin de los priostes que como en otras
celebraciones es nombrado con mucho tiempo de anticipacin. Ellos son los que aportan
con el dinero para la contratacin de danzantes, msicos, comida y bebida para toda la
gente que asiste a la fiesta.

Por lo general en comunidades rurales, los priostes son indgenas quienes en muchas
ocasiones se endeudan en cantidades fortsimas de dinero, todo con el afn de ganar
prestigio en su comunidad. Los familiares tambin aportan con productos como maz,
habas, papas, gallinas, conejos, cuyes etc.

Esta manifestacin cultural popular ha constituido un legado importantsimo en la
historia de los pueblos andinos que lastimosamente ha sufrido un decaimiento a partir
de los aos 70, principalmente en la provincia de Cotopaxi.

Simultneamente en la Provincia de Chimborazo, tambin se puede observar este
fenmeno, que ha sido producto de la imposicin de nueva religiones como la
evanglica, ejemplo de esto en el cantn de Colta.

En el barrio de Santa Rosa en Riobamba y en parroquias como Yaruques y Licn an
se pude observar esta celebracin aunque un poco modificada, lo que si no se puede
dejar de sealar, como lo menciona la antroploga Estelina Quinatoa en su artculo
escrito en el libro Compadres y Priostes es que por lo menos, el danzante, como
personajes, no se perder de la memoria colectiva de los ecuatorianos


d) Da de los Difuntos.-

Los antepasados para los grupos indgenas del Chimborazo constituyen parte
fundamental en la realizacin de actividades cotidianas. El culto a los muertos, viene
desde muchos aos atrs y no pertenece nicamente a nuestra cultura sino tambin al
resto del planeta.

El 2 de noviembre da en que se institucionaliz para recordar a los seres queridos que
ya partieron de este mundo, tiene una gran connotacin en los pueblos indgenas de la
serrana hablando especficamente de Chimborazo ya que como se mencion en el
captulo anterior stos son herederos de la cultura Puruh, una de las ms importantes en
pocas preincaicas.

El morir para la cosmovisin indgena no significaba un castigo sino ms bien era una
alegra, ya que crean que sus muertos pasaban a otra vida mejor y por esta razn los
enterraban con sus mejores galas, comida y hasta se sacrificaba a vrgenes.

Esto ha cambiado desde la poca espaola, aunque an se conservan algunos rasgos de
estas costumbres. Por ejemplo en cementerios principalmente de Guamote, Licto,
Tixn, San Juan, se puede observar a las familias indgenas sentados al rededor de las
tumbas con alimentos cosechados en la regin como choclos, habas, papas, mellocos,
igualmente con la bebida tradicional que es la chicha y en muchas ocasiones con bandas
de pueblo aunque esto se ha perdido paulatinamente y en ves de esto se escuchan
cnticos en lengua quechua o conversaciones con sus muertos.

46
El hablar con los difuntos, el ponerlos al tanto de lo que ocurre en las familias y en la
comunidad, el ofrecerles comida y bebida y otro gestos, est expresando
simblicamente la cercana que los muertos, los antepasados tienen para las personas
vivas del grupo. Ellos estn ms cerca del mundo donde habita la divinidad y pueden
obtener los beneficios necesarios en casos urgentes y concretos
48



e) Fiestas de San Pedro.-

Hay que sealar que estas fiestas fueron impuestas por los espaoles tratando de
sustituirlas por las fiestas indgenas del Inti Raymi que celebran los dos solsticios y dos
equinoccios aunque esto no se logr del todo ya que en muchas comunidades indgenas
no solo de Chimborazo sino del Ecuador en general, an se sigue realizando el ritual de
agradecimiento a la Pachamama y a su antiguo dios Inti por las cosechas recibidas.

Las fiestas de San Pedro se llevan a cabo el 29 de Junio, principalmente se venera a San
Pedro, patrn de algunas ciudades como Riobamba y Alaus, tambin se celebra en
otros cantones como es el caso de Guamote donde la fiesta se inicia con una misa en
honor al Santo y posteriormente se continua con otras actividades como procesiones,
juegos populares, chamizas, bailes con bandas de pueblo etc.

A continuacin se presenta un resumen de las fiestas religiosas celebradas en la
provincia de Chimborazo.

LUGAR FECHA FIESTAS
Alaus
Guasuntos
Achupallas
Sibambe
Huigra
Multitud
Tixn
Pumallacta
Sevilla
29 de junio
25 de agosto
24 de junio
25 de julio
8 de diciembre
5 de abril
24 de junio
15 de julio
15 de agosto
San Pedro (patrn)
San Luis Rey de Francia
San Juan
Apstol Santiago Felipe
Virgen Inmaculada
San Vicente Ferrer
San Juan Bautista
Virgen del Carmen
Jess del Gran Poder
Colta
Cajabamba
Santiago de Quito y Juan
de Velasco
Columbe y Cai

20 de enero
8 de septiembre

24 de septiembre

San Sebastin (patrn)
Virgen de Balbanera

Virgen de las Mercedes

Chambo 16 de julio Virgen de la Fuente del
Carmelo de Catequilla
Chunchi
Compud, Llagos y Gonzol

28 de octubre

San Judas Tadeo
Guamote
Cebadas
Palmira
29 de junio
8 de diciembre
27 de diciembre
San Pedro
Virgen Inmaculada
San Juan Evangelista
Guano
Guanando
8 de diciembre
Martes Santo
Virgen Inmaculada
Seor de la Buena Muerte

48
BOTERO, Luis, Chimborazo de los Indios PG 125
47
La Providencia
San Isidro
6 de enero
15 de Mayo
Los reyes Magos
San Isidro Labrador
Pallatanga 29 de septiembre San Miguel Arcngel
Riobamba

Licn
San Andrs
San Juan
San Luis
Calpi
Pungal

Punn

6 de enero
Martes santo
6 de enero
30 de noviembre
27 de diciembre
5 de agosto
25 de agosto
7 de octubre

Martes Santo
Nio Rey de Reyes
Seor del Buen Suceso
Los Reyes Magos
San Andrs (patrn)
San Juan Evangelista
Virgen de las Nieves
San Luis Rey de Francia
Virgen del Rosario de la
Pea
Seor de la Agona de
Chuipi
Fuente: FREIRE, Carlos Chimborazo, Provincia Mgica en la Mitad del Mundo
Elaboracin: Roco Layedra


3.3.2 FIESTAS POPULARES.-

a) El Corso de Flores

Sobre el origen del Corso de Flores existen algunas versiones, una de ellas, quiz la de
ms peso, cree que los espaoles de Extremadura imitaron este acontecimiento festivo
de los franceses, durante el reinado de Luis XIV. El rey recorra las calles de Pars con
su corte y a su paso el pueblo los reciba lanzndoles flores perfumadas.

Esta es una teora que data de 1670, segn la Historia General de la Casa de la Cultura.
Esta tradicin tuvo su origen a la vez en la Cultura Greco Romana con fastuosas
manifestaciones de danzas, perfumes, flores; actos que terminaban con orgas.

Con el descubrimiento de Amrica, los conquistadores entronizaron en algunos pueblos
el corso de flores. En el perodo republicano, en este acto los jvenes de la clase alta
recorran a caballo las calles con ropaje multicolor y antifaces.

En la ciudad de Riobamba, al paso de este desfile las personas lanzaban desde los
balcones y las mismas aceras flores perfumadas, colonia, papel picadillo y serpentinas,
reciprocando esta galantera a los que participaban este recorrido
49
.

Los balcones y ventanas estaban adornados con cortinas, arcos con flores que daban
aspecto muy elegante. Con el avance social el corso se fue democratizando plasmando
nuevos elementos como las comparsas, carros alegricos, escenificaciones picarescas.
Este acto conclua con los bailes de disfraces en el teatro Len y sobre todo con el
concurso del mambo. Lastimosamente esta tradicional fiesta se ha perdido lo que
incentiva a los lugareos a recuperar este tipo de manifestaciones culturales para
desarrollar otras actividades productivas como es el caso del turismo.


49
LAYEDRA, Mximo, Cronologa importante de Riobamba y Chimborazo, Indito
48

b) La Chamiza.-

La Chamiza es una porcin de lea formada de hojas y ramas de eucalipto que sirven
para quemar los hornos; en este caso especial para hacer fogatas en determinadas fechas
importantes y saltar sobre ellas o bailar a su alrededor.

Acerca de su origen hay dos hiptesis: la primera cree que se trata de una tradicin de
origen cristiano, que se relaciona con la negacin del apstol Pedro a Jess, cuando ste
iba a ser sentenciado a muerte por los judos. En este caso sera un signo de deslealtad o
de arrepentimiento de la ciudad de Pedro, frente a Jess.

La segunda versin dice que la chamiza proviene de la costumbre de nuestros
antepasados de quemar lea o paja cuando haba grandes heladas para ahuyentar el fro.
Ellos se apostaban en lomas y colinas, cerca de grandes sementeras de maz para
producir elevadsimas columnas de humo y congraciarse con la Luna que pretenda
castigarle helando sus sementeras. Por las noches, cuando quemaban la chamiza, los
nios aprovechaban para saltar sobre ellas y jugar alrededor del fuego para nutrirse de
energa, ya que ste proceda del sol.
50


Esta es una tradicin que se conserva de antao aunque se la debera practicar en sitios
donde no se destruya el pavimento y realizarlo por un corto tiempo ya que aumenta las
cantidades de smog.

La conocida Vaca Loca, de origen espaol, es uno de los personajes principales en la
Chamiza y adems de varios acontecimientos populares de la cultura ecuatoriana, se
halla en diferentes zonas de Amrica, por ejemplo en el Brasil se le conoce con el
nombre de Boi-bumba, en el Paraguay Toro Candil, en Costa Rica Toro Guasco, en
Venezuela Toro ecandela, y en Colombia como Torito. El cambio se opera en la forma
de expresin mantenindose como denominador comn para todas el fondo, la esencia,
del rasgo cultural
51



c) Toros de Pueblo.-

Esta tradicin, se realiza en los pueblos para festejar al santo patrono. Previo a la
corrida, en las calles de las parroquias existe agitacin.
Los jvenes y los nios suben por la va por donde bajarn los toros de la hacienda, a
hacer el deleite de los fiesteros. La banda tambin acude al encuentro, dando al
ambiente ese toque pueblerino, festivo, nico, que slo puede vivirse una vez al ao, en
estas fiestas.
La manada baja en forma relativamente ordenada, gracias a la destreza de los vaqueros
que los arrean con agilidad. La plaza del pueblo ha sido cerrada con caa gada y
cuerdas de cabuya y unas tarimas de madera las barreras donde la gente se impacienta
ante la tardanza.

50
DIARIO LA PRENSA, Revista Hablemos Riobamba # 158, 2003
51
MENA, Vicente, Folclore PG 221
49
Por fin se oyen los gritos: Ya vienen los toros! Y todos, de pie, admiran el
espectculo. La muchedumbre se ha apostado alrededor de las bestias, y las aturden con
silbidos, con bailes, con ols, con interjecciones de jbilo. Y la banda de msica no
deja de entonar los viejos saltashpas que evocan los tiempos idos. La tarde transcurre
entre lances, viento y polvo; entre alcancas, colaciones y sangras, que priostes
generosos lanzan a las barreras.
52
Los toros de pueblo ms conocidos en la Provincia
son los de Calpi

d) Baile de Cintas.-

Es una manifestacin extendida en toda la provincia y que se la ejecuta tanto en las
comunidades indgenas como en los pueblos blanco-mestizos, una pareja de danzarines
que estn alternados, van entrecruzndose con cintas de colores que estn sujetas a un
palo sostenido por un payaso que colocan en el centro de la plaza.

La danza se realiza con aires de melodas de msica nacional preferiblemente
sanjuanitos, cuando las parejas han terminado de tejer y se encuentran todas juntas al
pie del palo, inician el destejido igualmente con rtmicos movimientos que se
entrecruzan hasta cuando las cintas estn todas abiertas y los danzantes en crculo. En
un hermoso espectculo lleno de armona y color, as como de una sincronizacin que
admira por su perfecta ejecucin.


e) El Carnaval.-

Es una fiesta de origen europeo, que se celebra entre fines de febrero y principios de
marzo. La celebracin del Carnaval es una de las fiestas ms populares. Se celebra en
los pases que tienen tradicin cristiana, precediendo a la cuaresma. Por lo general, en
muchos lugares se celebra durante tres das, anteriores al Mircoles de Ceniza, que es el
da en que comienza la cuaresma en el Calendario Cristiano.

An no est completamente claro cual es el verdadero significado del trmino
Carnaval aunque existen varios autores que la definen como es el caso de Brandon
citado por Luis Fernando Botero en su libro Chimborazo de los indios en el que dice:
este trmino se explica muchas veces como una derivacin de Carne Vale, es decir,
adis, carne, en relacin con los ayunos y abstinencias cuaresmales, que se inician
precisamente el mircoles de ceniza.

El mismo autor seala que es posible pensar que esta palabra se deriva del latn
Carnavale, en recuerdo del carro en forma de barca que se llevaba en las procesiones
relacionadas con los cultos de Isis en Egipto y Dionisio en Gecia

La celebracin del carnaval tiene gran acogida en la poblacin ecuatoriana aunque tiene
diversas formas de manifestarse. Su origen en el pas se presume que fue como la
mayora de tradiciones y costumbres actuales, es decir, con la conquista espaola.

La fiesta del Carnaval vara, no tiene una fecha especfica, como se ha mencionado,
precede a la Cuaresma, la manera de celebrarlo vara entre pases, regiones, ciudades y

52
DIARIO LA PRENSA, Revista Dominical, Riobamba # 269, 2005
50
comunidades, hablando ms especficamente de la provincia de Chimborazo, donde los
carnavales ms tradicionales son los que se festejan en Guamote, Guano y Riobamba,
con una duracin que varia de entre tres das hasta una semana. Los disfrazados en esta
celebracin, son muy tpicos, y tiene su origen el equinoccio.

El factor comn para la celebracin es el agua, espuma, harina, serpentinas, picadillo;
no puede faltar la chicha de jora (sobre todo en las comunidades) y alimentos propios de
la regin.

En sntesis se podra decir que la celebracin del Carnaval es una oportunidad para
mantener unida a una comunidad, como algo bsico en el desarrollo de sus valores
culturales, que desaparecen por la influencia del colonialismo cultural de pases
desarrollados sobre los subdesarrollados.


3.3.3 FIESTAS CVICAS

Las principales fiestas cvicas que se conmemoran en la provincia de Chimborazo por lo
general, son con motivo de cantonizacin, y las de independencia hablando
especficamente de la ciudad de Riobamba.



LUGAR FECHA DE CANTONIZACIN
Alaus
Colta
Cumand
Chambo
Chunchi
Guamote
Guano
Pallatanga
Penipe
25 de junio de 1824
2 de agosto de 1884
28 de enero de 1992
18 de marzo de 1988
4 de julio de 1944
1 de agosto de 1944
20 de diciembre de 1845
5 de mayo de 1986
9 de febrero de 1984
Fuente: FREIRE, Carlos Chimborazo, Provincia Mgica en la Mitad del Mundo
Elaboracin: Roco Layedra


a) Fiestas de Abril.-

Es la celebracin ms importante dentro del calendario festivo de la provincia, en
homenaje a la gesta heroica de la batalla del 21 de Abril de 1822, donde el ejrcito del
Mariscal Antonio Jos de Sucre derrot a las fuerzas espaolas en el sector que
actualmente se le denomina loma de Quito.

Las fiestas se inician en los primeros das del mes con la eleccin de la reina para luego
continuar con el desarrollo de actos culturales, presentacin de artistas nacionales e
internacionales, verbenas, muestras de pinturas, actos deportivos, ferias artesanales y
agropecuarias, entre las que destaca la que se realiza en la Quinta Macaj; y no puede
faltar en esta celebracin los tradicionales desfiles Cvico Militar, el de la Alegra y la
corrida de Toros Seor del Buen Suceso

51

b) Fiestas de Noviembre.-

Estas fiestas se la realizan en honor al 11 de Noviembre de 1820, cuando el pueblo
riobambeo proclam la independencia poltica y administrativa del Reino de Espaa ya
que se constitua en una colonia del mismo.

De igual manera se realizan actividades cvicas, culturales, folclricas, deportivas, pero
con menos intensidad que las fiestas de Abril, los das de celebracin en este mes por lo
general son tres a una semana.


3.4 GASTRONOMA

Al ser Chimborazo una provincia con una alta concentracin de poblacin indgena, su
dieta alimenticia es bastante tradicional. Es as que los alimentos que se pueden degustar
en esta mgica provincia son: locro de cuy para ocasiones especiales en poblaciones
como Cacha.

En la ciudad de Riobamba no se puede dejar de saborear el exquisito hornado con su
salsa Chiriucho que en otros lugares del Ecuador es ms conocido como el agrio, y
que se le encuentra en el mercado de la Merced, tambin se puede degustar de
empanadas de morocho, sopa de caucara y los famossimos Ceviches de Chochos que
se ha convertido en un platillo tpico, tradicional de la ciudad.

En Guano sobre salen las cholas que son panecillos cuya masa incorpora harina de
trigo y harina negra, por esta mezcla llevan el nombre de cholitas guaneas y no
puede faltar la chicha huevona que es la combinacin de chicha de jora con azcar,
huevos batidos y aguardiente. Menos comn es la chicha de remolacha, denominada
chicha morada.
53


En Penipe y Puela se puede degustar los das domingos de las exquisitas tortillas de
piedra, que son en realidad tortillas de maz asadas sobre una plancha de piedra delgada
trada de la montaa.

En los pramos del Chimborazo se puede encontrar una planta denominada
aguarongo cuyo tallo es dulce y muy apetecido por las personas que viven en las
faldas del majestuoso Chimborazo y tambin por osos de anteojos.
En Calpi en cambio se puede saborear roscas o rosquillas de pan de maz.


3.5 ARTESANAS

Principalmente el cantn Guano se ha hecho celebre porque all sobresale la
fabricacin de alfombras que ha merecido la aceptacin no solo del mercado
nacional, sino tambin del extranjero. Es una industria de carcter artesanal, por
cuanto impera fundamentalmente la mano de obra especializada, pues las
alfombras son pacientemente tejidas a mano en grandes telares verticales.


53
CUVI, Diego, Recorrido por los Sabores del Ecuador PG 149
52
Pero no solo las alfombras, la confeccin de chompas y zapatos en cuero,
tambin son reconocidos en Guano. Se puede decir que la poblacin guanea tiene su
principal ingreso econmico, de la actividad artesanal.

En Cacha an persiste la tradicin de elaborar artculos en lana de borrego como los
famossimos ponchos multicolores, as como tambin las fajas, shigras, sombreros,
bayetas, bufandas, etc. En la actualidad los indgenas de Cacha instalaron un centro, en
Riobamba, para ofertar sus artesanas que son la atraccin de los turistas, el local se
encuentra localizado en la planta baja de la Casa de la Cultura ncleo de Chimborazo.

El catn Alaus tambin es reconocido por la elaboracin de artesanas en cermica que
se las exhibe en los das de feria en toda la provincia; en Colta en cambio los productos
que se fabrican son hechos en totora, material que abunda en la zona de la laguna, por lo
general lo que ms realizan son esteras, caballitos de totora, etc.

En Guamote de igual manera, los artculos que fabrican artesanalmente sus indgenas
tiene que ver con su vestimenta tpica, es decir, ponchos, fajas, collares, bolsos,
chalinas, sombreros y dems productos textiles.


3.6 FERIAS INDGENAS

Las ferias que se realizan a lo largo de todo el callejn interandino, son de gran
atraccin para propios y extraos ya que se puede disfrutar de los rasgos culturales
propios de los indgenas. La provincia e Chimborazo al tener la mayor poblacin
indgena en el pas, ofrece la posibilidad de visitar en mayor cantidad este tipo de
concentraciones que muestran las caractersticas singulares de los pueblos campesinos.


LUGAR DIA PRODUCTOS
Salaron Viernes Lana de oveja, cebada, cabuya,
hierba, animales, etc.
Joyacshi (casero de la
parroquia Llagos del
cantn Chunchi)
Domingo Ganado vacuno y sus derivados
especialmente queso en grandes
cantidades
Cacha Domingo Productos tejidos a mano como fajas,
sombreros, bayetas, bolsos, o
ponchos, que son parte de la
vestimenta propia de los cachas y que
algunos pobladores an conservan
Guamote Jueves Cerdos, ovejas, ganado vacuno,
papas, cereales, lana de oveja, ropa,
etc. (An se puede observar el
trueque)
Alaus
Muy tpica, se puede
encontrar comerciantes
indgenas y montubios
Domingo Papas, yuca, papa china, entre otros
productos.
Colta, Cajabamba, Sicalpa Domingo Ponchos, collares, sombreros
multicolores, bayetas, productos
agropecuarios, animales, etc.
53
Riobamba (plazas de: San
Alfonso, la Condamine, la
Concepcin, Santa Rosa)
Sbado y
mircoles
Artculos de primera necesidad,
herramientas, ropa, artesanas,
utensilios de cocina, plantas, frutas,
legumbres etc.
Fuente: FREIRE, Carlos Chimborazo, Provincia Mgica en la Mitad del Mundo
Elaboracin: Roco Layedra


La feria no es slo el sitio para comprar o vender productos agropecuarios, ropa,
utensilios, o artesanas, es fundamentalmente el sitio de encuentro de amigos,
enamorados y lderes campesinos. Muchas de las ferias indgenas, como la de Colta,
existen desde hace muchos aos, posiblemente es una de las herencias culturales que
todava subsisten del pueblo Puruh.

Las ferias, revelan las ilusiones, necesidades, fortalezas y angustias existenciales de los
indgenas. En ellas se puede observar el mundo socio econmico de varios pueblos
considerados como los ms pobres del pas.

En muchos lugares an se sigue practicando el trueque, ante la falta de dinero
circulante, como se observa en el cuadro anterior esto sucede en Guamote y Salaron. El
trueque tambin se da en el intercambio de productos como la cabuya por pltano, o
capul por maz, avena, cebada o lana.

Lastimosamente estas ferias indgenas han sido vistas de una forma muy equivocada por
la cultura mestiza debido a que las autoridades han dado una interpretacin diferente a
su funcin y las han convertido en plazas cerradas como el caso de la feria de Salaron,
la misma que se encuentra cercada por vallas o galpones en el caso de Licto, perdiendo
la expresin neta de la cultura indgena mestiza.
54
CAPITULO IV

TURISMO, FUENTE ALTERNATIVA DE DESARROLLO

El turismo se ha convertido desde hace algunos aos atrs en uno de los sectores de ms
rpido crecimiento en el mundo, y en un poderoso vnculo de relacin econmica,
intercultural y social que involucra a millones de ciudadanos en prcticamente todos los
pases.

La actividad turstica es una actividad capaz de promover unin en aspectos sociales y
econmicos en un mundo heterogneo; una fuerza de gran alcance que puede favorecer
al enriquecimiento cultural, al afianzamiento de la cultura de paz y al bienestar de las
poblaciones.

El desarrollo turstico de las naciones debe basarse en criterios de sostenibilidad, que
abarca tres pilares fundamentales: soportable ecolgicamente, viable econmicamente y
equitativo desde un enfoque tico y social para las comunidades locales; ya que para
una buena gestin del turismo se requiere garantizar la sostenibilidad de los recursos de
los que depende
54
.

Es importante sealar que el beneficio real que se obtiene por el turismo depende mucho
de los modelos de desarrollo de los pases ya que obviamente no en todos es igual; para
aquellos que manejan el negocio turstico internacional, el asunto es menos complejo ya
que su objetivo es el de incrementar el volumen de turistas, el perodo de estada, el
gasto diario y por ende los ingresos globales y los rditos finales.

Por esta razn resulta comprensible que la mayor parte de las estadsticas se manejen
alrededor de estos indicadores, es decir al nmero de turistas recibidos y el volumen de
ingresos que generan.

Est claro que la importancia de esta actividad no puede enfocarse nicamente a
aspectos exclusivamente econmicos, desde el punto de vista global del desarrollo de un
pas, las interrogantes aparecen y aumentan cuando se intenta establecer el verdadero
valor de esta actividad, en comparacin con otras, que de igual manera aportan a una
mejor calidad de vida para las poblaciones actuales y futuras.

El turismo, puede fomentar la educacin y estimular la conservacin de la biodiversidad
y de patrimonios culturales que son, justamente, las principales demandas tursticas.

El turismo como actividad, puede provocar la inflacin de los precios sobre todo en
bienes races, y la intromisin en la vida privada de los habitantes, la consigna es
aprovechar las oportunidades de conocimiento e intercambio que ofrece el turismo
minimizando al mximo su poder de destruccin.

La actividad turstica considerada como una industria, necesita de una planeacin
compleja y organizada para que se realice todo su potencial. El turismo solo puede
progresar cuando se den las condiciones adecuadas.



54
CANTOS, Enriqueta, Apuntes Dcimo Nivel, UTE 2006
55
4.1 SITUACIN ECONMICA

Si bien es cierto que los efectos del turismo sobre la economa de un pas han sido
ampliamente abordados, poco se sabe acerca de este fenmeno a nivel regional y local.
La mayora de estudios realizados hacen nfasis en el aumento de los beneficios
econmicos en las reas de destino y sobre todo la contribucin que realiza el turismo
en la balanza de pagos
55
.

Para lograr desarrollar la actividad turstica, las naciones, especialmente aquellas que
buscan en el turismo incrementar sus divisas, han creado mltiples organismos
reguladores de esta actividad, convirtiendo al turismo en un sector institucionalizado, y
por ende un recurso de exportacin
56
. Una de las finalidades claras que se persigue
con esto, es atraer la inversin directa de las compaas internacionales para la
generacin de infraestructura y otros servicios.

Pero Es realmente beneficiosa la inversin extranjera en el sector turstico? A simple
vista se podra decir que si, ya que promueve fuentes de empleo, utilizacin de nuevas
tecnologas, entre otros beneficios.

La interrogante posee un trasfondo, ya que si se analiza detenidamente el hecho de la
internacionalizacin del turismo, se aprecia la permisin a las operadoras tursticas de
los pases exportadores de turistas, recuperar la mayor parte del dinero derivado a los
pases importadores de visitantes y que exportan los destinos tursticos.

Esta recuperacin se da en la medida que los turistas utilizan usualmente servicios cuyas
centrales se hallan en los pases de origen, permitiendo as que las divisas que salen de
aquellos regresen incrementadas.

Hay que sealar que no solo las transnacionales juegan un papel importante en el
desarrollo econmico del turismo en el Ecuador, sino tambin las Agencias de Viajes
existentes en el pas que se convierten en intermediarias entre los visitantes y los
destinos visitados creando un lazo de comunicacin con la poblacin local; el problema
se suscita cuando el costo de los productos tursticos ofertados no incluye en su clculo
un porcentaje que retribuya a la comunidad local, por los servicios o actividades que
brindan para la satisfaccin de los turistas. Por lo que es imprescindible la
sensibilizacin y participacin activa de las agencias para atenuar y tratar de reducir al
mximo la pobreza existente en la poblacin indgena ecuatoriana.

Otro de los efectos econmicos que puede producir el turismo es el relacionado con los
precios, el fenmeno inflacionario que depende de diversos factores, vara de un pas a
otro. Por lo general se da en productos bsicos, recreacin, alojamiento, venta de
artesanas, etc. El mismo que provoca problemas socioeconmicos en el mbito local.

A pesar de estas consideraciones, los ingresos provenientes de la actividad turstica
receptiva en los pases en vas de desarrollo como es el caso de Ecuador, tiene la
tendencia de ser cada vez ms apetecibles; y no precisamente por ser una necesidad
natural de desarrollo regional sino ms bien como una seal del resquebrajamiento de
la economa local.


55
SANTANA, Agustn, Antropologa y Turismo PG 70
56
GETINO, Octavio, Turismo y desarrollo en Amrica Latina PG 77
56

4.1.1 GENERACIN DE EMPLEOS A TRAVS DEL TURISMO.-

Es necesario sealar que el turismo as como tiene repercusiones negativas en el mbito
econmico, sobre todo con lo relacionado a la dependencia de los pases
industrializados, tambin se observa rasgos positivos siempre y cuando el ingreso
econmico no sea la principal finalidad de los residentes al explotar la actividad
turstica.

En la mayora de pases latinoamericanos que se encuentran en vas de desarrollo y que
por lo general la tasa de desempleo es alta, han visto la oportunidad de disminuir este
problema social mediante esta nueva industria llamada turismo; es as que en el Ecuador
la actividad turstica ocupa el tercer puesto dentro de las exportaciones despus del
petrleo y el banano.

La actividad turstica demanda la prestacin de un alto nmero de empleados debido a
la gran cantidad de servicios que se deben ofertar. Entre estos se puede mencionar los de
alojamiento es decir hoteles, hostales, hosteras, etc.; alimentacin; transporte areo,
martimo, autos de alquiler; agencias de viaje y los servicios que se prestan desde los
gobiernos en cuanto a la administracin del turismo.

A estos tipos de empleo se los conoce como directos ya que surgen como consecuencia
del gasto de los visitantes en los ncleos tursticos. Y los empleos indirectos que se
generan por el turismo bsicamente son en la construccin, agricultura, pesca,
manufacturas, etc., contribuyendo a mantener la produccin y comercio de artesanas o
las actividades culturales como la recreacin, folklore etc.
57


En nuestro pas se calcula que aproximadamente 3 millones de personas se benefician
directa e indirectamente del turismo
58
.

Por otra parte es necesario sealar que la generacin de empleo en el mbito turstico
depende mucho de la temporalidad de la oferta y demanda, ya que como se conoce en
ciertas pocas del ao existe ms o menos afluencia de visitantes por lo que es
imprescindible realizar una planificacin ms pormenorizada del turismo cultural, que
es el que se lo quiere promocionar en este caso.

Como se mencion anteriormente el aspecto del desarrollo econmico no siempre
significa una mejora de la calidad de vida de las poblaciones por lo que se analizar las
repercusiones socioculturales que trae consigo el recurso turstico.


4.2 SITUACIN SOCIO CULTURAL

El turismo mal concebido tambin puede convertirse en un factor de destruccin de
identidades locales, patrimonios y territorios, en fuente de conflictos, o en una
herramienta de homogenizacin mundial.
59
Aunque al turismo se lo concibe como a
un producto hecho para servir al desarrollo de las sociedades, no se lo puede comparar
con mercaderas que pueden ser fsicamente adquiribles; el turismo es ms bien una

57
HAULOT, Arthur, Turismo Social PG 103
58
http://www.expreso.ec/especial_economa/turismo.asp, 2006
59
SATANA, Agustn, Antropologa y Turismo PG 90
57
experiencia social, cultural y fsica por parte de las personas que se valen de la misma
ya sea para ofrecerla o para recibirla.

Los resultados del desarrollo turstico no controlado pueden incidir de manera poco
beneficiosa sobre la cultura, especialmente a travs de la aculturacin, entendiendo a
este proceso como El conjunto de elementos culturales que se trasmiten de una
sociedad a otra como resultado del contacto permanente y directo de grupos de
individuos de culturas distintas, produciendo cambios en los patrones culturales
originales en uno de los grupos o ambos
60
. Este factor puede dar lugar a tener una
ptica superficial de las culturas, cuyas manifestaciones pueden desplazarse de lugar y
no obedecer a sus races tradicionales, transformndose en un espectculo de consumo
para los visitantes.

La actividad turstica ha sido vista desde sus comienzos como una actividad lucrativa, si
bien es cierto naci para satisfacer las necesidades de utilizacin del tiempo libre y la
recreacin, tambin se ha visto la posibilidad de crear un nuevo comercio mediante la
explotacin de atractivos tanto naturales como culturales que hasta hace poco haban
sido desconocidos o mejor dicho desvalorizados.

Principalmente en pases de Amrica Latina como es el caso concretamente del
Ecuador, la cultura de sus habitantes sufri modificaciones en su ideologa desde pocas
de la conquista, especficamente, cuando los colonizadores decidieron imponer una
nueva religin, costumbres, idioma etc., aspectos que eran vistos en ese entonces como
superiores o mejores a los existentes, propios de las poblaciones conquistadas.

Es as que su gastronoma, idioma, vestimenta, msica, fiestas, creencias, costumbres y
tradiciones pasaron a un segundo plano y a ser paulatinamente menospreciadas por ellos
mismos; fenmeno que arrastr a varias generaciones.

No es sino hasta hace pocas dcadas que socilogos y antroplogos forneos comienzan
a estudiar y a revalorizar las antiguas costumbres, tradiciones, vestimenta, instrumentos
musicales, y danzas de las poblaciones locales; para la industria turstica el
aprovechamiento de estos recursos sera una nueva oportunidad de generar rditos
econmicos. As, quienes haban sido castigados o perseguidos por querer preservar
sus tradiciones fueron de pronto recompensados por volverlas a practicar
61


Como se mencion anteriormente un turismo mal planificado puede apoyar formas
culturales no tradicionales. As, por ejemplo, se producen grandes volmenes de
artesanas, generando productos de menor calidad que pierden su valor artesanal
diferenciado. Tambin en ocasiones se realizan productos de acuerdo a los gustos del
turista, perdindose rasgos de identidad fuertes que no son comercializables.

El aspecto lingstico es otro punto que se debe tomar muy en cuenta al momento de
analizar las repercusiones que el turismo genera en las comunidades indgenas. El
idioma es un medio de comunicacin y una parte de los atributos sociales y culturales
de cualquier poblacin,
62
es pues el lenguaje, un elemento vital para la supervivencia
cultural.

60
FLORES, Luis, Mdulo de Antropologa Cultural PG 33
61
GETINO, Octavio, Turismo y Desarrollo en Amrica Latina PG 129
62
MATHIESON & WALL Turismo, Repercusiones Econmicas, Fsicas y Sociales PG 197
58
Se puede decir que el lenguaje se constituye en un indicador de la intensidad de la
cultura e identidad de la poblacin indgena, dependiendo del grado en que el idioma
nativo se habla. En este sentido el turismo juega un papel fundamental ya que puede
conducir a cambios en los patrones lingsticos, esto se produce por lo general cuando
existe la relacin directa entre el turista y el residente, el mismo que al entrar en
contacto con una nueva cultura y nuevos estilos de vida, trata de imitarlos para alcanzar
el estatus de los visitantes.

Hay que rescatar el aspecto positivo del intercambio lingstico ya que por efectos de
transacciones comerciales como por ejemplo compra y venta de artesanas o comida
tpica los pobladores locales y turistas, se ven obligados a hablar en un mismo idioma,
permitiendo el aprendizaje de nuevas lenguas que en el mundo globalizado actual, es
imprescindible. En este punto es significativo sealar la necesidad de crear conciencia
en las comunidades locales, para que mantengan, fortalezcan y consoliden sus rasgos
culturales con los que han vivido por generaciones.


4.2.1 ASPECTOS NEGATIVOS DEL TURISMO.-

Prdida de la propia estima cultural, destruccin de las manifestaciones
artsticas, religiosas, folklricas, idiomticas etc. a travs de la intromisin
y perturbaciones que realizan los visitantes a las comunidades locales
cuando se realizan grabaciones o tomas fotogrficas durante las
ceremonias, creando una especie de distraccin que ha perdido su esencia
tradicional.

Cambios de hbito en lo referente al consumo de las poblaciones locales,
imitacin del comportamiento de los turistas sobre todo sus patrones de
gastos

Los beneficios propios del turismo no recaen sobre la comunidad sino en
grupos menores de empresarios locales, agravando la pobreza en los
sectores menos protegidos

Se da mayor importancia a los aspectos econmicos, encareciendo el costo
de vida.


4.2.2 ASPECTOS POSITIVOS DEL TURIMO.-

El turismo bien manejado, puede contribuir a mantener la conservacin del
Patrimonio Cultural y Natural de las naciones

Facilita el intercambio de costumbres, tradiciones, propio de los pueblos


Reduce los problemas sociales a travs del uso adecuado del turismo, facilita
aprovechar de mejor manera el tiempo libre de los visitantes de un destino
y la comunicacin social interpersonal.

59
El turismo tiene un efecto multiplicador puesto que al generar empleo
disminuye en cierta medida las diferencias econmicas entre la poblacin.

Mejor conocimiento de otras sociedades y mentalidades por lo tanto, mayor
tolerancia y respeto hacia otras costumbres, lo que evitara fenmenos
racistas y xenfobos.


4.3 ATRACTIVOS TURISTICOS MAS RELEVANTES DE LA PROVINCIA

a) Ferrocarril.-

Es indiscutible sealar que uno de los principales atractivos con los que cuenta la
provincia de Chimborazo, es el viaje en tren, el cual atrae a gran cantidad de turistas
extranjeros, que disfrutan de la belleza paisajstica y la riqueza cultural de los
pueblos por donde pasa esta magnifica obra de ingeniera.

La concentracin de verdes llanuras, elevaciones de gran imponencia como el
Chimborazo y viajar junto a las orillas de uno de los ros ms caudalosos de la
sierra, el Chanchn, permiten que la adrenalina del turista se incremente y haga de
su viaje inolvidable.

La va se abre entre bosques de eucalipto y pino, atraviesa el nico remanente de
desierto que posee nuestro pas, el desierto de Palmira, descubre en su camino cerca
del sector de Tixn, una gran mina de azufre la cual con otro minerales permiten una
apreciacin escnica impresionante.

Pero lo que realmente hace nico al viaje, es el paso por el sitio denominado
Nariz del Diablo, en este punto, el tren debe retroceder y avanzar en zig zag,
descendiendo abruptamente 800 metros por la formacin rocosa que, por su
dificultad y forma, fue denominada con esta alusin al demonio. Esta fue una de las
obras ms difciles de la ingeniera de la poca, donde cientos de trabajadores
perdieron sus vidas.
63


El viaje en ferrocarril no solamente permite aprovechar el paisaje, ya que la
identidad del pueblo chimboracense tambin juega un papel muy importante en el
desarrollo del turismo y en la rehabilitacin del ferrocarril.

Todos los pueblos de esta zona, como Colta, Columbe, Guamote, y Tixn, tiene algo
que contar y algo con qu identificarse ante la presencia del ferrocarril, y qu mejor
sino es a travs de su cultura y sus formas de vida, puesto que en esta parte del
territorio an se conserva ancestrales tcnicas de cultivo y pastoreo, lo ms peculiar
es que en su mayora no utilizan herramientas modernas, sino lo que por herencia
han recibido con ayuda, sus animales y el arduo trabajo corporal.





63
MANZANO, Pablo, Estudio de la Problemtica actual del Ferrocarril en la ruta Riobamba Alaus
Sibambe y propuestas de mejoras para su desarrollo Turstico PG 11
60
b) Montaas.-

La provincia de Chimborazo ofrece a sus visitantes la posibilidad de realizar
deportes de aventura como el andinismo, debido a que en ella se encuentran varias
montaas con alturas considerables como El Chimborazo, Tungurahua, Altar, y
Sangay.

- Chimborazo: con una altura de 6310 msnm, es el nevado ms alto del Ecuador, fue
uno de los dioses sagrados de la cultura puruh y aun sigue siendo venerado por los
indgenas de la regin. El rea de su base es aproximadamente 20 km2, la primera
expedicin que consigui coronar su cima fue la de Edgard Whymper y los primeros
italianos Luis y JA Carrel en 1880

El 24 de julio de 1939, el famoso alpinista italiano Ing. Ghilione, el alemn Wilfrid
Kuehm y el salesiano Formaggio, ascendieron a la cima, determinado su altura y
una temperatura de 9 grados centgrados bajo cero.
64


La admiracin y respeto de los indgenas por este volcn se puede observar en el
curioso oficio que practican los famosos Hieleros del Chimborazo o en quichua
Razu Surkuna, quienes cada sbado y mircoles a las 06:00 se dirigen desde el
pueblo de las Cuatro Esquinas en burros hacia el glaciar Carlos Zambrano, donde a
fuerza de picos y palas retiran la tierra y descubren el hielo fsil que tiene
aproximadamente 12.000 aos de antigedad.

Los bloques que obtienen pesan de 88 a 132 kilos, los mismos que envuelven en
paja para llevarlos a al mercado de la Merced y ser comercializados en 3 dlares.
Este hielo es utilizado para realizar los famosos jugos naturales o granizados.

La prctica de sacar hielo del Chimborazo viene desde la poca Espaola por las
mitas que obligaban a los indgenas a bajar el hielo, esto hace aproximadamente 400
aos
65
. Lastimosamente esta tradicin que es parte de la cultura indgena, est
desapareciendo ya que nicamente la realizan dos campesinos.

- Tungurahua: actualmente este volcn de 5029 msnm., se encuentra en proceso
eruptivo, su ltima gran explosin ocurri el 16 de agosto del 2006, donde gran
cantidad de material volcnico destruy a poblaciones asentadas en sus cercanas,
como el caso de Bilbao, Cotal, Cusa y Puela.

La ciudad de Baos, situada al pie del volcn, es el punto de partida de mltiples
excursiones de montaeros y escaladores que ascienden al Tungurahua, una de las
atracciones tursticas de la regin. Su naturaleza volcnica da tambin origen a
fuentes termales y balnearios.

- Altar: es una de las montaas ms hermosas de los Andes ecuatorianos, y en
trminos de andinismo la ms difcil de escalar. Se encuentra ubicado al Este de la
ciudad de Riobamba con 5319 msnm. El Altar es un antiguo volcn cubierto por
hielo y nieve, se piensa que fue ms alto que el Chimborazo y que debido a un
fenmeno natural, se hundi hasta tomar su forma actual. El obispo es el pico ms

64
Unidad de Turismo Gua para el Turista de Riobamba PG 32
65
CRUZ, Marco, Riobamba, Chimborazo y su Gente PG 167
61
alto de los Altares, los picos ms conocidos son: el Cannigo, El Tabernculo,
La Monja Grande, La Monja Chica y Los Frailes.

Los glaciares del Altar forman hermosas lagunas como la Amarilla, Azul, Verde,
Pintada, Mandar, entre otras, ofreciendo grandes posibilidades de turismo en la
Provincia. El primer ecuatoriano en coronarlo fue Marco Cruz en el ao de 1963.

- Sangay: es uno de los volcanes que an se encuentran activos en el Ecuador.
Cuenta con una altura de 5230 msnm., y da el nombre al Parque Nacional Sangay,
declarado por la UNESCO en 1983 como Patrimonio Natural de la Humanidad. La
ascensin a este volcn es un gran desafo, por su difcil acceso y por el peligro de
erupciones.

Verdaderos paisajes escnicos se puede disfrutar en la Reserva Natural Sangay que
forma parte de las 33 reas que conforma el Patrimonio Nacional de reas Naturales
del Ecuador, con una superficie de 517765 ha. Y una altitud desde 1000 a 5320
msnm. La reserva brinda la oportunidad para la caminata, treking, andinismo,
estudios, recreacin y fotografa.

c) Lagunas.-

- Lagunas de Ozogoche: es un sistema lacustre de aproximadamente 60 lagunas
ubicadas en el Cantn Alaus parroquia Achupallas, y en el cantn Guamote,
parroquia Cebadas constituyen una de las principales formaciones lacustres del
Ecuador, de origen glaciar.

Las principales lagunas dentro de este sistema son las de Atillo, Mactayn, Verde
Cocha, Chacar Cocha, Tintilln, y la ms grande la de Ozogoche o Cubilln.

En los pramos de Atillo, entre la gente del lugar, corren una de las leyendas ms
famosas de la Provincia de Chimborazo, es el denominado Tributo de las Aves.
En el mes de octubre se ve llegar a todos los parajes lacustres, una migracin en
bandadas de los llamados cuvvies, (bartramia mongicauda), son aves que durante el
invierno viven en zonas pantanosas de la cordillera y en la poca de sequa, emigran
hacia los valles interandinos, hasta finales de septiembre.

Sucede que estos pjaros se precipitan a las aguas especialmente de las lagunas de
Atillo y Mactayn, dando la apariencia de un suicidio, a lo que los indgenas de la
zona denominan el tributo que ocurre en la segunda quincena de septiembre. Este
fenmeno es aprovechado para abastecerse de abundante carne que incluso es
vendida en poblaciones aledaas. Pero existe una explicacin cientfica sobre este
fenmeno, se la compara con otro similar que sucede con las ratas almizcleras de las
regiones polares, que debido a su gran explosin demogrfica, se destruyen
precipitndose a las heladas aguas del Ocano rtico
66


Laguna de Colta: Se localiza junto a la iglesia de Balbanera, la primera construida
por los espaoles en territorio ecuatoriano; por sus orillas pasa la lnea del
ferrocarril. Tiene una dimensin de 2.5 Km. por 1 Km. de ancho.


66
CRUZ, Marco, Revista Geogrfica #24 Citado en Riobamba Chimborazo y su Gente PG 179
62
En esta laguna debido a la erosin crece gran cantidad de totora, cubriendo el espejo
de agua, la totora es utilizada para el tejido de esteras, y variadas artesanas.


4.4 PROPUESTA

La provincia de Chimborazo como se ha visto, tiene gran potencial para mostrar sus
tradiciones y cultura solamente es necesario un cambio de mentalidad. Se tiene que
dejar de pensar que cuantos ms visitantes reciba una zona ms beneficios se obtendrn.
El crecimiento no implica necesariamente desarrollo, por lo tanto, en lugar de
preocuparse por que el aumento del nmero de turistas sea exponencial, es mucho ms
racional valorar aspectos como la reduccin de su impacto ambiental y sociocultural.

Para que este proceso se lleve acabo es necesario implementar planes de
educacin a las comunidades que se veran beneficiadas por el turismo, no
nicamente para servir mejor a los turistas sino tambin para valorar y crear
conciencia del gran tesoro que poseen, su legado cultural. Esto se lo realizara
con la colaboracin de instituciones educativas mediante charlas.

Realizar una campaa promocional de las diferentes fiestas, con el aporte del
sector privado y pblico de la provincia mediante la creacin de un fondo como
sucede a nivel nacional con el fondo mixto de promocin turstica, el cual
permitir que se obtenga ms rpidamente los recursos necesarios para el efecto.

Crear dentro de las comunidades, talleres que permitan la capacitacin en
materia artesanal, sobre todo en aquellos cantones y parroquias donde se
elaboran artesanas pero que son nicamente comercializados dentro de su
propia jurisdiccin, refirindonos especficamente al caso de la parroquia de
Cacha, y los cantones Alaus y Colta, donde se ha podido observar que poseen
un gran potencial para elaborar artesanas pero que lastimosamente no han sido
aprovechadas en su totalidad por la falta de asesora.

En muchas otras provincias del Ecuador se han creado gremios de artesanos muy
bien organizados que sin perder su carcter tradicional, hoy en da realizan
exportaciones de sus productos a varios pases de Europa y Amrica del Norte, y
esto gracias a que han sido capacitados en: diseo, embalaje, tcnicas de venta y
gestin de pequeas empresas. Esto se puede aplicar al caso de la provincia de
Chimborazo

Procurar que en las escuelas principalmente del sector rural de la provincia, se
incentive la prctica de juegos tradicionales y la enseanza de leyendas propias,
anteriormente descritas, con la finalidad de mantener viva la cultura y proponer
la demostracin de los mismos un da a la semana y promocionarlo en los
paquetes tursticos que se ofertan de la provincia de Chimborazo.

Disear circuitos tursticos gastronmicos alrededor de toda la provincia con el
objetivo de mostrar a los visitantes la forma tradicional de elaborar los diferentes
platos tpicos propios de la comunidad indgena y mestiza de Chimborazo.

Dar mayor importancia a otros tipos de turismo ms saludables como el
ecoturismo, o el turismo comunitario en donde se involucre ms activamente a
63
las comunidades, con el apoyo de la empresa privada y las autoridades
competentes.

Propender al fortalecimiento y consolidacin de los ncleos familiares ya que en
estos es donde los nios aprenden su cultura a travs de la tradicin oral; para
esto se buscara el apoyo de las organizaciones religiosas existentes en las
comunidades y de los gobiernos seccionales ya que son ellos los ms cercanos a
los pobladores y los que pueden evitar el resquebrajamiento de la familia,
mediante planes de ayuda social que eviten al mximo la migracin a centros
urbanos.

Mantener un dilogo permanente entre los medios de comunicacin y lo
representantes de las diferentes comunidades indgenas de toda la provincia,
para fomentar la creacin y difusin de proyectos culturales educativos que
permitan revalorizar la identidad de los pueblos. Es necesario que los distintos
medios de comunicacin se involucren ms activamente en el rescate de valores
y no ser participes de la destruccin paulatina de la cultura local.









64

CONCLUSIONES

El legado cultural de las comunidades locales puede revalorizarse dentro del
desarrollo sustentable de la actividad turstica. Para ello se requiere la
formulacin de productos tursticos sensibles, que incluyan al patrimonio
cultural intangible como una dimensin ms de su desarrollo, y que sean capaces
de enfrentar con xito la competencia de otras propuestas.

El comportamiento solidario y tico de los gobiernos, empresas, grupos y
turistas es vital para asegurar la conservacin de la cultura, as como tambin la
sensibilizacin de la comunidad local para que sea consiente de la riqueza que
poseen y muestren con el ejemplo a la hora de hacerla respetar.

La gestin y conservacin de los recursos culturales, la reconceptualizacin del
desarrollo como herramienta productiva en los asuntos econmicos y sociales
podr impulsar la proteccin del medio cultural. Para conseguirlo deben tenerse
en cuenta las mltiples necesidades existentes.

A raz de la explotacin de varios atractivos tursticos como el viaje en tren, y la
ascensin a montaas como el Chimborazo, Tungurahua, Altar, entre otras,
muchos de los pueblos cercanos a estos atractivos, han abierto la posibilidad al
campo turstico, es por eso que se puede trabajar con las comunidades para que
puedan darse a conocer y as difundir su cultura hacia mbitos internacionales.


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RECOMENDACIONES


Fortalecer la cantidad y calidad de los trabajos creados a nivel local por el
turismo, incluido el nivel de paga, las condiciones de servicio y la disponibilidad
para todos los habitantes, sin discriminacin de gnero, tnica, incapacidades u
otros criterios similares.

Se debe incentivar a la poblacin local a que asuma funciones de liderazgo en la
planificacin y el desarrollo turstico, con asistencia del gobierno, la empresa
privada, el sector financiero y otros actores, con la finalidad de que los recursos
generados sean en beneficio de ellos mismos.

Para lograr que el turismo sea desarrollado en trminos de sostenibilidad en
todos sus sentidos, es fundamental que los operadores tursticos y el sector
privado en general sean ms responsables y lleguen a acuerdos con los agentes
culturales para garantizar el bienestar del patrimonio intangible.

Se debe establecer lazos ms slidos entre cultura y turismo, porque la prdida
de los elementos de identidad diferenciadores de cada lugar eliminara el motivo
que hace que los turistas tengan ganas de volver. para esto es necesario que las
empresas tursticas manejen polticas internas adecuadas y crear conciencia en
los visitantes para la preservacin de la cultura.
66
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69
ANEXOS


Tomado del Almanaque geogrfico El Ecuador del 2000, Revista Vistazo, 2000


70



Fuente: Carnaval cantn Guamote Fuente: Carnaval cantn Guamote
Elaboracin: Unidad de Turismo Elaboracin: Unidad de Turismo
Riobamba Riobamba



Fuente: Fiestas patronales de Alaus Fuente: Fiestas patronales de Alaus
Elaboracin: Julio Hidalgo Elaboracin: Julio Hidalgo




Fuente: Baile folklrico en Riobamba Fuente: Artesanas de venta en Riobamba
Elaboracin: Carlos Cuadrado Elaboracin: Roco Layedra








71




Fuente: Fiesta de Reyes en Licn Fuente: Fiesta del Nio Rey de Reyes
En Riobamba
Elaboracin: Carlos Freire Elaboracin: Carlos Freire




Fuente: Fiestas del 21 de Abril Fuente: Procesin del Seor de
Buen Suceso
Elaboracin: Roco Layedra Elaboracin: Patricio Estvez














72





Fuente: danza del Curiquingue Fuente: hielero del Chimborazo
Elaboracin: Unidad de Turismo Riobamba Elaboracin: Marco Cruz








Fuente: Artesanas de Guano Fuente: Artesanas de venta en Riobamba
Elaboracin: Roco Layedra Elaboracin: Roco Layedra





73

Fuente: Vestimenta tpica de un hombre Fuente: Mujer indgena y sus artesanas en
En Cacha feria de Salaron
Elaboracin: Julio Hidalgo Elaboracin: Marco Cruz








Fuente: Hornado tpico de la provincia Fuente: Cholas de Guano
Elaboracin: Roco Layedra Elaboracin: Roco Layedra





Fuente: Ceviche de Chochos Fuente: Empanadas de morocho
Elaboracin: Roco Layedra Elaboracin: Roco Layedra

74






Fuente: Nariz del Diablo Fuente: Viaje en tren
Elaboracin: Marco Cruz Elaboracin: Marco Cruz







Fuente: Lagunas de Atillo
Elaboracin: Unidad de Turismo Riobamba