ELISEO VERN

El cuerpo reencontrado








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ELISEO VERN



El cuerpo reencontrado



Si el sujeto se estructura en el interior de la red discursiva, lo hace a varios niveles. Cules
son esos niveles? Aqu interviene nuevamente un tercer trmino. En efecto, si el
pensamiento ternario que ya evocamos con los nombres de Frege y Peirce, permite
recuperar el problema de la construccin de lo real, eliminado por la bidimensionalidad del
modelo saussureano de signo, juega tambin un papel capital en la conceptualizacin de los
niveles de funcionamiento a travs de los cuales se construye el sujeto en el seno de la
semiosis.



El punto de partida de esta conceptualizacin lo encontramos en la clebre triloga
peirciana del cono, el ndice y el smbolo; recordemos que esta categorizacin interviene
cuando se trata de considerar los signos en su relacin con sus objetos.[1] En el interior de
la Terceridad que es el orden del sentido, de la representacin, el cono es un primero, el
ndice un segundo y el smbolo un tercero. El tercer trmino que aqu reintroducimos es sin
duda el ndice, que corresponde a un modo de funcionamiento olvidado durante mucho
tiempo: la reflexin sobre los signos y la comunicacin fue dominada por otro binarismo,
que consiste en distinguir por un lado los fenmenos propiamente lingsticos (en la
terminologa de Peirce, el orden del smbolo) y, por el otro... todo el resto. Este binarismo
fue consagrado en teora de la informacin por la distincin entre cdigos digitales
(cuyo lenguaje es el ejemplo ms acabado) y cdigos analgicos, los primeros
constituidos por unidades discretas y combinables, teniendo los segundos, como soporte,
una materia significante continua, es decir, que no presenta articulaciones entre unidades
claramente diferenciadas una de otras (como por ejemplo todas las especies de imgenes).



Desde hace mucho tiempo se acostumbra oponer lo arbitrario de los signos lingsticos al
carcter no arbitrario (o motivado) que funda los fenmenos icnicos: la palabra
mesa no se parece al objeto que designa; mientras que la fotografa de un gato no lo sera
si no hubiera una semejanza entre el referente y su representacin. Ahora bien, el inters
de los procesos indiciales es no corresponder ni a una ni a otra de esas dos categoras; el
humo es con certeza un ndice no arbitrario del fuego, pero no se le parece.[2]



(Un ndice es) un signo... que remite a su objeto no tanto porque tenga alguna semejanza o
analoga con l, ni porque se lo asocie con los caracteres generales que posee, cuanto
porque est en conexin dinmica (comprendida all la espacial) con el objeto individual,
por un lado, y con los sentidos o la memoria de la persona para quien sirve como signo, por
el otro.[3] Los ndices se pueden distinguir de los otros signos... por tres rasgos
caractersticos: en primer lugar, no tienen ninguna semejanza significante con sus objetos;
en segundo lugar, remiten a individuos, unidades singulares, colecciones singulares de
unidades, o de continuos singulares; en tercer lugar, llaman la atencin sobre sus objetos
por impulso ciego.[4]



Dos campos fundamentales de la discursi-vidad pueden entonces ser tratados a partir de la
nocin de funcionamiento indicial: los comportamientos sociales en su dimensin
interaccional, y las estructuraciones de los espacios sociales, incluyendo entre stos a los
sistemas de objetos; constituyendo la articulacin entre ambos campos la mate-rialidad
significante de la semiosis social.



Si el puo cerrado agitado de una manera amenazante puede significar, por un mecanismo
indicial, la agresin posible, ello es as porque el acto de cerrar el puo es un fragmento de
una secuencia conductal de ataque, que ha sido extrada de la secuencia para significarla.



Peirce hablaba a este propsito de lazo existencial entre el signo y su objeto. El nivel de
funcionamiento indicial es una red compleja de reenvos sometida a la regla metonmica de
la contigidad: parte/ todo; aproximacin/alejamiento; dentro/fuera; delante/detrs; centro/
periferia; etctera. El pivote de este funcionamiento, que llamar la capa metonmica de
produccin de sentido, es el cuerpo significante.[5] El cuerpo es el operador fundamental
de esta tipologa del contacto, cuya primera estructuracin corresponde a las fases iniciales
de lo que Piaget llamaba el perodo sensomotriz, anterior al lenguaje.[6]



Podemos comprender mejor la naturaleza y el funcionamiento de esta capa metonmica de
produccin de sentido con el auxilio de la distincin entre simetra y complementaridad,
propuesta por Gregory Bateson. Una de las primeras formulaciones de esta distincin data
de 1935, un ao antes de la publicacin de su clebre obra sobre los Iatmul.[7] Fue
introducida en relacin con problemas ajenos a la cuestin del cuerpo significante: se
trataba de describir tipos de diferenciacin social entre grupos en el interior de una
sociedad. Esta diferenciacin opera segn un principio de simetra cuando las respuestas de
un grupo B a los comportamientos X, Y, Z de otro grupo A son del mismo tipo: X, Y, Z. En
otras palabras, a un comportamiento dado se responde con una secuencia del mismo
comportamiento. Por ejemplo, se responde a la agresin con agresin, a una oferta se
responde con otra oferta. El principio de diferenciacin se puede llamar complementario
cuando ciertas conductas desencadenan, como respuestas, conductas de naturaleza diferente
pero que tienen con las primeras un enlace especfico de correspondencia. Sobre este ltimo
principio reposan, como Bateson mismo lo seal ms tarde al generalizar estas nociones,
las relaciones que se describen inevitablemente en parejas de trminos tales como:
dominacin / dependencia; sadismo / masoquismo; exhibicionismo / voyeurismo; etctera...
En un artculo de 1949 en el que Bateson retomaba la distincin simetra/complementaridad
a propsito de una descripcin de la cultura balinesa, remarcaba de paso: Es interesante
notar que todos los modos asociados con las zonas ergenas, por ms que no sean
claramente cuantificables, definen temas que conciernen a las relaciones de complemen-
taridad.[8] En un trabajo de 1964, Bateson enumera toda una serie de fenmenos que
ilustran las estructuras complementarias de interaccin. En primer lugar, todos los temas
asociados con las zonas ergenas intrusin, invasin, exclusin, eyeccin, retencin y as
sucesivamente son complementarios. En segundo lugar, podemos aadir los temas
relacionados con la locomocin y la mecnica corporal soporte, equilibrio, levantarse y
caer, control, alcanzar (reach), asir (grasp), etctera. . . (. ..) Una tercera categora de temas
complementarios contiene aquellos que se asocian a los rganos de los sentidos y a la
percepcin comprender, ignorar, prestar atencin (attending), etctera... (...) Cuando el
perro para sus orejas, no est simplemente mejorando su percepcin sensorial, sino que
tambin est trasmitiendo un enunciado (statement) relativo a la orientacin de su atencin
y que, en las relaciones entre perros, se convierte tambin en un enunciado de
autoafirmacin (self confidence) frente al otro individuo (.. .). Para finalizar, hay dos
temas importantes de interaccin complementaria, tan estrechamente ligados entre s que es
mejor mencionarlos juntos: se trata de la relacin progenitor/nio y del territorio. Ni uno ni
otro son separables de los otros tres tipos; los temas de las relaciones progenitor/nio estn
sin duda alguna estrechamente ligados con los temas relativos a las zonas ergenas, y los
temas del territorio quiz debieran entenderse considerando el territorio como una
extensin del cuerpo (...). En suma, concentraremos la atencin en el cuerpo y las
relaciones progenitor/ nio como fuentes primarias donde posiblemente encuentre sus
orgenes todo comportamiento.[9]

La capa metonmica de produccin de sentido tiene inicialmente la forma de una red
intercorporal de lazos de complementaridad. Esta red est constituida por reenvos cuya
economa reposa en la regla de la contigidad: el sentido de la conducta de demanda del
nio se produce como reenvo a la conducta alimentadora o protectora de la madre (as
como el sentido del comportamiento exhibicionista, por el que un cuerpo se muestra, se
realiza en la mirada de otro cuerpo). Tenemos frente a nosotros un sistema de
deslizamientos intercorporales, dinamizado por las pulsiones.



En su forma inicial, la red de unidades intercorporales complementarias permanece
estrechamente ligada a situaciones especficas, definidas por el ritmo de las necesidades
corporales y su satisfaccin.



Se podra decir que en este estadio el tejido es compacto y relativamente rgido: pero a
partir de un cierto momento comienza a funcionar una regla de similaridad, y la red de los
cuerpos actuantes se vuelve multidimensional. En efecto, la regla de similaridad implica
necesariamente un principio de equivalencia, que permita comparaciones y por lo tanto
sustituciones. Entonces un mismo fragmento de conducta adquiere valores significantes en
el seno de una multiplicidad de secuencias de comportamiento diferentes. Cada unidad de
conducta pierde de este modo su univocidad orgnica inicial y deviene el lugar de paso
de una pluralidad cada vez ms compleja de reenvos metonmicos. La regla de
similaridad/no similaridad, cuando entra en composicin con la regla de contigidad, se
puede describir como una especie de operador que produce una desagregacin de la red de
los cuerpos actuantes, que trasforma la superficie inicial de unidades complementarias en
un espacio multidimensional. De este modo, fragmentos de conducta se desprenden
parcialmente en el interior de la red, siendo portadores, al mismo tiempo, de significaciones
cada vez ms complejas: cada uno de ellos se convierte en eslabn de un nmero cada vez
mayor de cadenas metonmicas. Se podra tambin decir que la puesta en prctica de un
principio de equivalencia, aplicado a la materia metonmica de los cuerpos actuantes, pone
en marcha el funcionamiento de un proceso de abstraccin y hace as posible la
estructuracin de niveles parcialmente diferenciados. Se aprecia con claridad que el efecto
de un operador de equivalencia por similaridad/no similaridad no es, en principio, el de
neutralizar la regla metonmica sino , por el contrario, el de multiplicar el poder significante
de esta ltima, haciendo posible la manifestacin, en un espacio multidimen-sional, de los
encadenamientos de la contigidad.



El problema as planteado es el de los operadores que pueden investir la materia
significante de los cuerpos actuantes; y es a esta cuestin que Bateson (bajo otra forma y
enuncindola con otros conceptos) vuelve una y otra vez a lo largo de sus escritos. La
posibilidad de que un mismo fragmento de conducta pertenezca a una multiplicidad de
cadenas metonmicas diversas supone la existencia de por lo menos dos niveles lgicos;
implica la posibilidad mnima de identificar clases de comportamientos y clases de
situaciones. Dicho en otras palabras, hay que postular que tanto la informacin
propioceptiva cuanto la informacin exteroceptiva son tratadas por el organismo en, por lo
menos, dos niveles diferentes. Una diferenciacin tal no tiene nada que ver con una
conciencia subjetiva, porque parece deber postularse para dar cuenta de procesos de
aprendizaje en niveles infrahumanos.[10] Ahora bien, este funcionamiento implica una
discriminacin entre la conducta a cumplir (la tarea aprendida o a aprender) y la situacin
(el contexto dice Bateson), en la cual la conducta tiene lugar. De esta manera se hace
posible transferir un mismo tipo de comportamiento a situaciones nuevas; y al revs,
reconocer una clase de situaciones en relacin con la cual es posible desplegar
comportamientos diferentes. Los lazos metonmicos entre las conductas y su contexto y los
que ligan entre s los fragmentos de accin estn as sometidos a un proceso de abstraccin
y generalizacin.[11]



El tejido intercorporal se torna as multidimen-sional, en la medida en que se multiplican y
entrecruzan las secuencias de comportamiento, un fragmento cualquiera de conducta siendo
el punto de pasaje de varias cadenas comportamentales. Si hablamos de un tejido
multidimensional, es para subrayar que la materia significante de que se trata no es en
absoluto lineal. El trabajo de socializacin de la materia significante de los cuerpos
producir como resultado una linealizacin (a excepcin de los casos de fracaso total
psicosiso parcial neurosis), linealizacin que consiste en trasformar la red
metonmica intercorporal en un conjunto ordenado de secuencias fijas de actividades
socialmente aceptables. Esto supone operadores lings-ticos en funcionamiento.



Ahora bien, estos operadores se deben injertar en una materia significante cuyas
propiedades son muy especiales. En su artculo citado de 1964, Bateson ya haba tratado de
enumerar dichas propiedades; las podemos recordar aqu con la ayuda de un trabajo de
Franois Bresson.[12]



El tejido intercorporal no contiene, en s mismo, huellas que permitan distinguir entre, por
un lado, los operadores, y por otro lado los elementos sobre los cuales se efectan las
operaciones. Dicho en otros trminos, resulta imposible constituir en el interior de la red de
cuerpos actuantes reenvos que recaigan sobre reenvos. Como lo subraya Bresson, slo la
lengua conserva la huella de las operaciones que la constituyeron, lo que supone la
linealidad . Esta linealidad en el lenguaje es la condicin necesaria para que las marcas de
operaciones puedan ser definidas con la indicacin de su extensin.[13] En el caso de la
imagen, siempre resulta posible definir un trayecto que instaura una linealidad de lectura,
lo que lleva a transcribir un sistema espacial con dos grados de libertad, en un espacio
lineal con un grado de libertad.[14] La materia significante de los cuerpos actuantes es un
espacio con n grados de libertad.



Por lo tanto, en el interior de esta capa meton-mica de produccin de sentido no existe
negacin posible; tampoco es posible introducir modalizaciones. [15]



La diferencia crucial entre la materia significante de los cuerpos actuantes y los sistemas
llamados icnicos respecto de su relacin respectiva con el lenguaje se expresa por la
diferencia misma entre el principio de sustitucin (propio de todo cono) y el principio de
contigidad. En la medida en que opera segn el principio de sustitucin, ningn fenmeno
de analoga comporta el riesgo de confundir el significante con el significado (habra ms
bien que decir: el cono no comporta ningn riesgo de confusin entre el trmino inicial del
reenvo analgico y el trmino final). Los principios significantes de una imagen no
impiden en modo alguno (ms bien al contrario) distinguirla perfectamente de lo que
representa. Es completamente distinto lo que ocurre con la materia corprea: este
peligro se encuentra, por definicin, siempre presente, pues lo propio de la regla de
contigidad es precisamente, dar status de significante a una parte del significado. Ahora
bien, cul es este significado? La multidimensionalidad del tejido de los cuerpos actuantes
demuestra que jams hay un significado fijo (fuera, por supuesto, de la intervencin del
lenguaje). Cada fragmento de comportamiento remite a una multiplicidad de secuencias
posibles de conductas, que lo pueden prolongar (a fortiori si pensamos en trminos de
intercambio, es decir, en trminos de reenvos a comportamientos de otro cuerpo).



La combinatoria de dichas propiedades permite enunciar una ltima, particularmente
importante: la materia significante de los cuerpos actuantes es indiferente a la
contradiccin.



El germen de la idea de esta indiferencia del material metonmico a la contradiccin est
presente en los textos de Bateson, cuando habla, precisamente, de las relaciones de
complementaridad: all enuncia ni ms ni menos que la ley del pasaje al contrario. En
efecto, como esta materia (metonmica para nosotros, analgica para Bateson) no tiene
operadores de puntuacin, cada relacin de complementaridad (que se describe bajo la
forma de oposiciones: dominacin/dependencia; exhibicionismo/voyeurismo, etctera...) se
puede leer en un determinado sentido o bien... en el sentido contrario. Esta idea es
retomada varias veces en los trabajos de Bateson, incluso bajo forma humorstica, cuando
evoca a la rata de laboratorio que se dice: He llegado a domar a mi experimentador. Cada
vez que apoyo la palanca, me da de comer. En las palabras de Bateson, esta rata rechazaba
la puntuacin de la secuencia que el experimentador buscaba imponerle.[16]



Una constatacin muy importante resulta de lo que hemos dicho hasta aqu. El conjunto de
las propiedades que cremos poder descubrir en esta red de reenvos indiciales (ausencia de
negacin, de modalizadores y, en general, de operadores metalingsticos, no linealidad,
confusin siempre posible entre significante y significado, indiferencia a la contradiccin,
pasaje al contrario), son exactamente las que caracterizan a los procesos que el
psicoanlisis llama primarios. Esta aproximacin se impuso a Bateson de una manera
explcita: las propiedades del material que l llama analgico son las del sueo. ...es
importante subrayar que las caractersticas de los procesos primarios... son inevitablemente
las caractersticas de todo sistema de comunicacin entre organismos que slo pueden
utilizar la comunicacin icnica. Esta misma limitacin es la del artista y del que suea, as
como la del mamfero prehumano y del pjaro.[17]



Agreguemos otra aproximacin a la que acabamos de sealar. Quiz no sea intil recordar
que cuando Freud discute sobre las pulsiones y su destino, tratando de precisar la idea de la
transformacin en el contrario, todos sus ejemplos corresponden exactamente a lo que
Bateson llama las relaciones de complementaridad.[18]



Es en el curso del proceso de socializacin, como ya lo hemos dicho, que se producir la
nivelacin del tejido multidimensional de reenvos intercorporales: ciertos trayectos sern
prohibidos, ciertos deslizamientos caern bajo el golpe de la represin, ciertas secuencias
sern privilegiadas por los agentes socializantes y las unidades que los componen perdern
su polivalencia semntica. Este proceso por el cual el cuerpo significante se somete a la ley
social resulta inseparable del surgimiento de la imagen del cuerpo propio, es decir, de la
estructuracin del analogon as como de la intervencin masiva del lenguaje: la
constitucin del cuerpo propio (en el sentido de propiedad) no es discernible de la
constitucin del cuerpo propio (en el sentido de lo correcto).



La estructuracin de la imagen del cuerpo (teorizada por Lacan en el estadio del espejo
[19]) implica la estabilizacin progresiva del espacio perceptual. La mirada aparece
entonces como una bisagra entre el orden metonmico y el orden icnico. Hay que subrayar
que el modo de operacin de la mirada es estructuralmente metonmico: la mirada es un
sistema de deslizamientos, slo puede operar bajo la forma de trayectos. Desde este punto
de vista, la mirada tiene la misma estructura que el cuerpo significante: tejido de reenvos
compuesto de mltiples cadenas entrecruzadas. Antes de constituirse la imagen del cuerpo
propio, la mirada funciona en el interior de la red intercorprea de reenvos metonmicos, es
prolongacin y anticipacin del contacto. Se puede concebir a las zonas de esta red que
estn asociadas con los contactos ergenos como paquetes de recorridos fuertemente
investidos por las pulsiones y que funcionan por deslizamiento metonmico. La
intervencin progresiva de las prohibiciones provoca rupturas en las cadenas de la
contigidad intercorprea, dando lugar a suspensiones de recorridos. Rosolato, a propsito
precisamente de Bateson, compara la interrupcin del acto a la negacin, pero reproduce la
confusin, presente en Bateson, entre el material de los actos (lo que llamo aqu el cuerpo
significante) y el material analgico.[20] La suspensin del acto es, a mi juicio, la
primera forma de intervencin de la censura sobre la materia de los cuerpos actuantes, la
primera forma de la represin como ruptura de las cadenas de deslizamiento metonmico.
Muy probablemente estas rupturas sean inseparables del surgimiento de las imgenes, como
puntos de inmovilizacin en el interior de la red intercorporal. Estos puntos de
suspensin se producen ante todo en la materia significante de los cuerpos, pero se
convierten en lugares de anclaje para el surgimiento de lo figural, para el surgimiento de los
conos como correlatos de las rupturas en los recorridos metonmicos. Se ve all con
claridad el papel de bisagra de la mirada: ella se sita exactamente en el punto de
encuentro entre la suspensin de un trayecto, evento que se produce en el plano de la
materia significante del cuerpo, y la inmovilizacin que da nacimiento al fantasma, la
inmovilizacin que est en el origen de lo icnico. Este encuentro no parece separable de la
censura: pensemos en el fantasma de la escena primitiva. Este proceso se completa en el
estadio del espejo: la formacin del cuerpo propio (cuerpo visible) implicada en el
desdoblamiento del espejo, consagra la instauracin de la distancia que separa la mirada de
la figura mirada: a partir de ese momento, la mirada ser una mirada habitada, localizada
en mi cuerpo, separada para siempre del cono que vino a ocupar el lugar producido por
la ruptura de la cadena metonmica. Este lugar ser tambin ocupado, sin duda, por el
cuerpo del otro.



La mirada no pierde, sin embargo, su estructura operativa fundamental: procede, como ya
lo dijimos, por deslizamientos. En virtud de su relacin con la mirada, en consecuencia,
toda imagen es a la vez cono, figura aislable que obedece a la similaridad, a la sustitucin,
y espacio de deslizamientos metonmicos. El enlace de la figura al tejido del cuerpo
significante, en otras palabras, jams desaparece por completo, aunque ms no sea por el
hecho de que all se ha ejercido la censura. Es por ello que toda imagen puede ser el punto
de partida de un deslizamiento hacia cadenas anteriormente afectadas por la represin.[21]
Toda imagen es portadora de la posibilidad de activar trayectos prohibidos: si est en
relacin de sustitucin con lo que no hay que mirar, si se yergue como pantalla en el punto
mismo en que se suspendi el acto, ofrece por este mismo hecho a la mirada, operador
metonmico, la posibilidad de reacti-vacin de un trayecto primario.



Sobre esta estructura compleja, compuesta de un tejido metonmico de contactos
intercorpreos empobrecido por obra de los puntos de fijacin icnicos, llega finalmente
a injertarse la matriz del lenguaje. Como lo subray Bateson, no existe cdigo (en el
sentido estricto del trmino) para pasar del nivel de las relaciones corporales
complementarias al lenguaje;[22] tampoco existe pasaje codificado entre el cuerpo
significante y el orden icnico, entre los conos y el lenguaje. Todo pasaje de un nivel a
otro est afectado de indeterminacin, como el pasaje del sueo a su relato. Todo sueo,
para ser comunicable, ya es relato de sueo; sabemos que el sueo y su
puesta en palabras no son idnticos; mas por definicin no podemos probar esta
diferencia ni medir su distancia.



El sujeto significante est hecho de la composicin de estos tres rdenes; todo intercambio
entre sujetos hablantes es un paquete compuesto por mecanismos significantes de los
tres niveles, resultado de la puesta en acto de los tres rdenes. Entre estos ltimos, por lo
tanto, se establecen relaciones interdiscursivas complejas; pero slo el lenguaje puede
engendrar relaciones metadiscursivas, es decir, referir a los otros niveles. Las operaciones
de referenciacin, por supuesto, no anulan la indeterminacin que existe entre los tres
niveles: un gesto es irreductible a lo que se puede decir de l.



Sera un error pensar que el problema de la articulacin entre los tres rdenes del sentido
slo es pertinente en el nivel de los intercambios interpersonales entre actores sociales.
Estos tres rdenes son aqullos a travs de los cuales se despliega la semiosis entera. Se
podra decir que el surgimiento de la cultura y la constitucin del lazo social se define por
la transferencia de estos tres rdenes sobre soportes materiales autnomos, en relacin con
el cuerpo significante: desde el arte rupestre de la prehistoria hasta los medios electrnicos
masivos, la cultura implica un proceso por el cual materias significantes distintas del cuerpo
son investidas por los tres rdenes del sentido. El extraordinario dinamismo de las pinturas
primitivas testimonia que no se trata de conos fijados por la mirada en una pura relacin de
sustitucin; estos bestiarios estn marcados por el tejido metonmico del contacto; lo que
as se representa no es slo analgico, sino tambin (y quiz sobre todo) el sistema de
relaciones metonmicas que inviste los lazos entre el hombre y las especies animales, como
por ejemplo, para usar la terminologa de Ren Thom, la creoda de captura.[23]



Es por ello que estos tres rdenes del sentido son, como lo haba entendido Peirce, no tipos
de signos, sino niveles de funcionamiento: los tres rdenes estn presentes bajo diversas
formas y en grados diversos, en cualquier discurso, aun dentro de los lmites de la materia
lingstica: en la palabra, las modalidades del decir permiten que el destinatario categorice
al locutor por medio de operaciones de comparacin analgicas, y el tono de la voz
construye la naturaleza del contacto; en la escritura impresa, lo figural y lo metonmico
aparecen tan pronto como prestamos atencin al funcionamiento de la puesta en pgina.
La importancia de la articulacin de los tres grandes rdenes se vuelve a fortiori crucial
cuando consideramos paquetes significantes complejos (postura gestual y palabra en los
intercambios interpersonales, texto e imagen en los discursos mediticos).



Cuando leemos el diario, desentraamos lo simblico en el texto, interpretamos los conos
de la actualidad en las imgenes; y la puesta en pgina y las variaciones tipogrficas
definen el contacto. Cuando estamos frente al aparato de televisin, en el momento del
noticiario, el locutor se dirige a nuestros mecanismos simblicos por lo que dice, se ofrece
a nuestra interpretacin analgica por sus vestimentas, su estilo fsico, sus modales (que
asociamos a modelos psicolgicos, sociales, culturales, etctera) y nos mira a los ojos, en
busca de contacto.[24]



La presencia de los tres rdenes en cualquier discurso proviene del hecho de que el sujeto
significante es el invariante universal, podramos decir, del reconocimiento de sentido; pues
no debemos olvidar que la evolucin histrica de las sociedades humanas desde el punto de
vista de la produccin discursiva, desde los pueblos sin escritura hasta la actual revolucin
de las comunicaciones es un proceso que slo tuvo que ver con las condiciones y las
gramticas de produccin. La ms sofisticada de las tecnologas de comunicaciones debe
adaptarse siempre, en reconocimiento, al equipamiento biolgico de la especie, invariable
desde el alba de la humanidad: el sujeto significante y sus cinco tipos de captores
sensoriales. Considerar las tecnologas de produccin de discurso como extensiones del
hombre a la manera de McLuhan,[25] es olvidar el desajuste entre la produccin y el
reconocimiento y proyectar, de modo mecnico, las innovaciones de los dispositivos de
produccin sobre el sujeto receptor: en el dominio de los discursos sociales, la utopa
tecnocrtica consiste en provocar una suerte de encuentro imaginario entre produccin y
reconocimiento, proyectando la primera sobre el segundo.



El sujeto significante no es la fuente del sentido, sino punto de pasaje necesario, rel en la
circulacin de sentido. No es fuente porque, aun en el nivel de los intercambios interper-
sonales, donde la circulacin discursiva no se halla mediatizada por dispositivos
tecnolgicos, ms all del equipamiento biolgico de los individuos, el sentido de un
discurso A, en virtud del desajuste entre la produccin y el reconocimiento, slo se realiza
en el discurso B que constituye la respuesta. A medida que las condiciones de produccin
se vuelven complejas con la intervencin de los dispositivos tecnolgicos, crece el
desajuste entre la produccin y el reconocimiento: la principal consecuencia de la
transformacin social de las condiciones tecnolgicas de produccin discursiva sobre la
teora del sentido fue, quizs, iluminar la existencia de este desajuste constitutivo, que
permanece invisible cuando funcionan la produccin y el reconocimiento en el mismo
nivel, como es el caso de los intercambios interpersonales. Lo que se puede llamar el paso a
la sociedad mediatizada consiste precisamente en una ruptura entre produccin y
reconocimiento, fundada en la instauracin de una diferencia de escala entre las
condiciones de produccin y las de reconocimiento.



Es casualidad que las condiciones de surgimiento de una ciencia del lenguaje, se dibujen y
se precisen a lo largo de todo el siglo XIX, que es el de la aparicin y consolidacin del
primer fenmeno meditico en la historia, a saber, la mediatizacin de la escritura en la
prensa? En todo caso, el privilegio acordado a la oralidad, en el marco de un proyecto
cientfico que ser el de la lingstica, ocurre en el momento mismo en que las sociedades
occidentales, por vez primera, se ven sometidas a la circulacin masiva del escrito impreso.
La distancia ser en lo sucesivo cada vez mayor, entre la teora que se est elaborando
sobre la lengua -a la luz de la cual la escritura slo es una trasposicin secundaria, un
cdigo parsito de la palabra- y los fenmenos discursivos que invaden la sociedad, en los
cuales la escritura no remite ms a la palabra, ya que el sujeto hablante ha desaparecido del
dispositivo tecnolgico de produccin: slo hay sujeto en reconocimiento. Se debi esperar
largo tiempo, antes de que apareciera esta inadecuacin radical entre la teora de la lengua
y el funcionamiento de los discursos sociales, as como para que se abandonara la ilusin
segn la cual todos los fenmenos de lenguaje propios de los discursos sociales son slo la
complejizacin de los fenmenos ms simples y fundamentales, estudiados por la
lingstica. El carcter inadmisible de la hiptesis segn la cual yendo de la lingstica al
anlisis de los discursos se pasa de lo simple a lo complejo (o, si se prefiere, de la
competencia a la performance), se hace patente a partir del momento en que se comprende
que las frases del lingista no son los elementos simples con los cuales se construye la
complejidad de los discursos. Por el contrario, las frases son objetos construidos, extrados
de la actividad del lenguaje por una operacin que a su vez no se puede explicar sino a la
luz de la nocin de discurso. Aqu tambin lo complejo est primero; y si la ciencia avanz
tanto en todos los dominios, descomponiendo y simplificando lo complejo, hoy busca
comprender los sistemas complejos en tanto tales, en su propio nivel de determinacin.[26]





NOTAS





[1] Vase supra, segunda parte, captulo 3.



[2] Vase mi artculo: Pour une smiologie des oprations translinguistiques VS,
Quaderni di studi semiotici, 4: 81 100 (1973).



[3] Ch. S. Peirce, Ecrits sur le signe, op. cit., pg. 158.



[4] lbid, pg. 160.



[5] Eliseo Vern, Corps Signifiant, en Sexualit et pouvoir, Pars, Payot, 1978.



[6] La investigacin experimental sobre el desarrollo de la gestualidad avanz mucho en
estos ltimos aos . Las investigaciones que se han multiplicado en este dominio, el de
los procesos de desarrollo socioafectivo, llevaron a considerar el papel regulador del nio
de pecho en las relaciones madre hijo, obligando a conceptualizar la nocin de sistema de
interaccin. Ello aparece, por ejemplo. en el estudio de los intercambios mmicos o
gestuales, tanto entre adulto y nio cuanto entre nios. La induccin de las conductas de
uno de los compaeros por las conductas del otro ya no se estudia ms en un solo sentido,
sino en ambos; su anlisis fue encarado como tratando de interacciones comunicativas (S.
de Schonen y F. Bresson, Donnes et perspectives nouvelles sur les dbuts du
dveloppement, en Le dveloppement dans la premire anne, Symposium de
lAssociation de Psychologie Scientifique de Langue Franaise, 1981). Un programa de
investigacin sobre las regulaciones interactivas entre nio y adulto se desarrolla en el
Centro de Estudio de los Procesos Cognitivos y del Lenguaje (EHESSCNRS) bajo la
direccin de Franois Bresson.

[7] Gregory Bateson Contact culturel et schismogense, en Vers une cologie de lesprit,
vol. l, Pars, Seuil, 1977, pgs. 77 87. La obra sobre los Iatmul es Naven. Cambridge,
Cambridge University Press, 1936 (tr. fr.:La crmonie du Naven, Pars, Editions de
Minuit, 1971).



[8] G. Bateson, Bali: le systme de valeurs dun tat stable en: Vers une cologie de
lesprit, op. cit. vol. 1, pg. 123. He traducido aqu el texto ingls de una manera
ligeramente diferente de la propuesta por la edicin francesa.



[9] G. Bateson y D. D. J ackson, Some varieties of pathogenic organization, en: Disorders
of Communication, vol. 42, pgs. 270-290 (1964). Este texto no ha sido traducido al
francs.



[10] Cf. G. Bateson, Planning social et concept d apprentissage secondaire, Vers une
cologie de lesprit, op. cit., vol. 1, pgs. 193-208.



[58l Segn la hiptesis de Bateson, la perturbacin sistemtica de las relaciones entre
comportamiento y contexto (y ms en general, la perturbacin de los lazos de
complementaridad) puede producir desrdenes graves en los mamferos superiores; por ello
estn estas ideas estrechamente ligadas a lo que sera la clebre teora batesoniana de la
esquizofrenia. Cf. Vers une thorie de la schizophrnie, en: Vers une cologie de lesprit,
op. cir., vol. 2, 1980, pgs. 9 34.



[12] Franois Bresson, Fonction et dveloppement des systmes de reprsentation, Centre
dEtude des Processus Cognitifs et du Langage EHESS CNRS. Ntese que ni Bateson ni
Bresson distinguen entre fenmenos icnicos y fenmenos metonmicos.



[13] F. Bresson, Fonction et dveloppement des systmes de reprsentation, op. cit.



[14] F. Bresson, Ibid.



[15] G. Bateson y D. D. J ackson, Some varieties of Pathogenic Organization, loc. cit .



[16] Ibid.



[17] G Bateson, Style, grace et information dans lart primitif, Vers une cologie de
lesprit, op. cit., vol. 1, pg. 152.



[18] Sigmund Freud, Mtapsychologie, Pars, Gallimard, 1968.



[19] J acques Lacan, Le stade du miroir comme formateur de la fonction du J e, Ecrits,
Pars, Seuil 1966.



[20] Guy Rosolato, La relation dinconnu, Pars, Gallimard, 1978, pgs. 69 70.



[21] Potencialidad de la imagen bien conocida de los creadores publicitarios.



[22] G. Bateson y D. D. J ackson. Some varieties of Pathogenic Organization. Ioc. cit.



[23] Ren Thom, Stabilit structurelle et morphognese, Reading, Mass, W.A. Benjamin
Inc. 1972.



[24] Vase E. Vern, Il est l, je le vois, il me parle, Communications.



[25] Marshall Mc Luhan, Pour comprendre les mdias. Pars. Mame/ Seuil, 1977 .



[26] lllya Prigogine e Isabelle Stengers, La nouvelle alliance, Pars, Gallimard. Cf. tambin
Gregory Bateson. La nature et la pense. Pars, Seuil, 1984.









Se agradece la donacin de la presente obra a la Ctedra de Informtica y Relaciones
Sociales de la Facultad de Ciencias Sociales, de la Universidad de Buenos Aires,
Argentina.

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