La Amrica esa!ola es ori"inal# $ri"inales %an de ser s&s instit&ciones ' s& (o)ierno# * ori"inales los medios de +&ndar &nas ' otro# $ Inventamos o Erramos"# Simn Rodr,"&e- ./0123/4567 Hemos querido iniciar la presentacin de este trabajo de recopilacin de brillantes filsofos de nuestra historia universal, con una frase clebre de quien en vida fuera el maestro predilecto del Libertador Simn Bolvar, el viejo filsofo don Simn Rodrguez, quien en esa poca lleno de apasionante espritu de libertad, afirm o nventamos o Erramos. Una frase que encierra un gran mensaje educativo, muy oportuna en esta etapa de nuestra formacin profesional en la cuarta Maestra en Administracin y Ciencias Policiales dictada por la Escuela Superior de Polica y ms aun cuando intentamos la perfeccin del Modelo de Gestin para liderar el cambio organizacional, concepto desarrollado por nuestro insigne catedrtico el Dr. Fernando Espinar La Torre y una serie de profesionales, quien con sus sabias dotes de maestro nos ha manifestado la necesidad de enfrentar grandes cambios que atraviesa la Organizacin Policial y ms aun cuando en la actualidad el movimiento denominado globalizacin, se esparce por todo el mundo. Este trmino difcil de definir, satanizado por algunos y vanagloriado por otros, est determinado por dos variables: una se refiere a la globalizacin de carcter financiero que ha tenido lugar en el mundo al calor de dos fenmenos: los avances tecnolgicos y la apertura de los mercados de capitales. La otra globalizacin, se trata de las transacciones de bienes y servicios que se realizan a nivel mundial. En ese orden de ideas, podemos afirma lo siguiente: O nos esmeramos en formarnos para la independencia intelectual y tcnica, o simplemente pereceremos, y seremos para siempre imitadores o seguidores, o rondaremos en torno a otros ms informados, dndole para siempre vueltas a la rueda de la sumisin. Deca JACQUES MARTAN (1882-1973) Tomista y Personalista El fin de la sociedad es el bien de la comunidad, del cuerpo social. Pero si el bien del cuerpo social no es entendido como el bien comn de todas las personas, as como el cuerpo social en s mismo es un todo conformado por personas, esta concepcin tambin llevara errores de tipo totalitario. El bien comn de la sociedades el bien de la vida humana de la multitud, una multitud de personas; es su comunin en la buena vida." El objetivo del presente trabajo, que es una aproximacin histrica, nos atrapa en un mundo excelso y contradictorio como el filosfico. Se afirma que la filosofa es la reina de todas las ciencias, es el amor a la sabidura. Marx y otros anunciaron la muerte de la filosofa. Un italiano llamado Gransci asegur que todos somos, de algn modo filsofos y por qu no tomar esa afirmacin como la base filosfica de la funcin policial. Todos sabemos que el trmino Polica, tiene diversas acepciones. A nosotros nos interesan dos: las que se refieren a las normas de la conducta social y las que se designa a la institucin encargada de su vigilancia y cumplimiento. En el primer sentido, suele definirse a la Polica como "el buen orden que se observa en las ciudades" y, en el segundo, como la institucin "encargada del mantenimiento de ese buen orden" o como la fuerza pacfica y silenciosa que la propia sociedad ha creado, que conserva y perfecciona como ente garantizador de sus derechos. La mayor parte de las sociedades del mundo actual estn viviendo una etapa de transformacin, gracias al avance de la tecnologa y la ciencia. Vivimos la era de las grandes ciudades. Su poblacin se ha incrementado tanto que se han multiplicado las posibilidades y oportunidades de transgresores de la ley. La gran movilidad demogrfica resultante de la rapidez y facilidad de los medios de transportes modernos, ha derivado en la creacin y proliferacin de los barrios marginales, verdaderos cinturones de miseria y de problemas sociales. Polica y sociedad, son conceptos ntimamente ligados e interrelacionados. La razn de ser de la Polica es el servicio a la sociedad y su autoridad es conferida por la sociedad, para servir a todos y a cada uno de los habitantes. Sin embargo, el ejercicio de la funcin policial est sometida a muchas dificultades y riesgos, sea por la incomprensin de la poblacin como por la falta de cooperacin. Es as que cuando los ciudadanos son testigos o conocen de actos delictivos, son renuentes con la polica. De la misma manera son frecuentes los riesgos que tiene que afrontar el custodio del orden, por la peligrosidad de los delincuentes comunes. I#3 LA 8IL$S$89A A# De+inicin: Ciencia que trata de la esencia, las causas y los efectos de las cosas. La filosofa es la bsqueda de la sabidura y la justificacin racional de los principios universales de las cosas y de las ideas que el hombre elabora sobre l mismo y su entorno. Al respecto deca ;ertrand R&ssell La filosofa es la tierra de nadie situada entre la ciencia y la teologa, y expuesta al ataque de ambos bandos ;# Etimolo",a: /#3 La palabra filosofa proviene de las races griegas : %ilos (amor) so+os (sabdura). Amor al saber o a la sabidura <#3 Griegos clsicos: Bsqueda del conocimiento C# Ramas: /# tica a# Moral /7#3 Axiologa <7#3 Deontologa =7#3 Virtudes 67#3 Fuentes 57#3 Especialidades a7# Biotica )# Metafsica /7#3 Ontologa c# Epistemologa o Gnoseologa d# Lgica e# Esttica D# Concetos: /# >tica: Filosofa moral. Estudio racional de la moral, los principios y fines de la conducta humana. a# ?oral /7#3 A@iolo",a: Paradisciplina filosfica equivalente a teora general de los valores, que estudia la esencia y la naturaleza del valor y los juicios de valor. (Diccionario de CC.EE..Zapata, Lima) <7#3 Deontolo",a =7#3 Airt&des: Hbito operativo que tiende al bien; a la consecucin del fin propio, en Aristteles. 67#3 Fuentes 57#3 Especialidades a7# Biotica )# ?eta+,sica: Rama de la filosofa cuyo estudio se centra en la naturaleza de la realidad ltima. Es el estudio de la realidad ltima de todas las cosas, de la naturaleza real y suprema de la materia /7#3 $ntolo",a: Analiza los tipos fundamentales de entidades que componen el Universo. c# Eistemolo",a o (noseolo",a: Disciplina que estudia las relaciones entre sujeto y objeto en el proceso de adquisicin del conocimiento. Generalmente se utiliza en determinadas disciplinas como sustitutivo del trmino Gnoseologa (caso de la Epistemologa Gentica de Juan Piaget). Sin embargo, la relacin entre Sujeto y Objeto es puramente psicolgica si no va acompaada de la idea de verdad. d# L"ica: Es el estudio del mtodo ideal para el pensamiento y la investigacin: observacin e interpretacin, hiptesis y experimento, anlisis y sntesis. e# Esttica: Es el estudio de la forma ideal o belleza, es la filosofa del arte. II#3 $RI(EN BISTRIC$ DE LA 8IL$S$89A La historia de la filosofa tiene su origen junto a la creacin del hombre. Desde que se tiene conocimiento, han existido personas que han estudiado la filosofa, sus causas y sus consecuencias. Los griegos inician un tipo de saber nico y original. Es un saber terico- objetivo, desinteresado; es distinto del saber de salvacin de los temas religiosos y del saber utilitario destinado a la transformacin de la realidad material o a la construccin de grandes monumentos como la tecnologa que se vio en Egipto, por ejemplo. Este nuevo saber pregunta fundamentalmente por la verdad como tal y est destinado a desentraar la realidad toda. El griego, a diferencia del brahmn, cree poder llegar a conocer la realidad. Muy pronto se expresan un conjunto de especialidades: matemtica, biologa, fsica, astronoma, historia, poltica, que representan a modo ms o menos pronunciado segn los casos el comienzo de constitucin de las ciencias particulares. Son los griegos los que otorgan a los conocimientos carcter fundamentalmente terico que tipifica a la ciencia, esto es al logos. Por logos se entiende este surgimiento, a partir del mito, del saber racional y cientfico. "Este amanecer del logos, dice Garca Venturini, marca en rigor el nacimiento de Occidente, porque antes de logos no hay diferencia suficiente entre lo que llamamos Oriente y Occidente. ste es un detalle clave que suele no advertirse; en rigor el saber cientfico no naci en Occidente, sino que Occidente naci con el saber cientfico". Grecia es el pueblo de la razn, como deca Maritain, donde el mito va siendo desplazado paulatinamente por el logos, por el saber cientfico. Es indiscutible la influencia de las ideas orientales en Grecia, ya que fue un pueblo abierto y form un ambiente comn con el resto de la civilizacin. Pero esto no quita que la filosofa sea un producto netamente griego. En ese sentido cada filsofo, cada sistema filosfico inicia sus reflexiones asignando a la filosofa un nuevo campo. Tal circunstancia impide que se pueda formular una definicin unnime de filosofa. A pesar de la discordancia entre los filsofos acerca del objeto y campo de estudio de su materia, se pueden hallar manifiestas coincidencias. Por lo tanto, se puede afirmar que los filsofos estn de acuerdo en que la filosofa: 3 Es &n sa)er teortico, es decir, no se nutre slo de informacin, sino tambin de contemplacin y explicacin. 3 Es &n sa)er C&e en+oca lo rincial de la realidad, esto es, aquel aspecto a partir del cual ser ms fcil entender la realidad total. Naturalmente, hay diferencias acerca de cual aspecto es el que debe considerarse como el principal o fundamental. 3 Es &n sa)er re+le@ivo ' cr,tico. Es reflexivo, porque es de segundo grado, es decir, supone datos y hechos que le sirven de base para la reflexin. Es un saber crtico por que critica ideas, instituciones, comportamientos. Hay que tener en cuenta que criticar no es rechazar, sino discernir, distinguir, valorar, seleccionar. 3 La +iloso+,a es cr,tica, no porque su funcin sea siempre actuar en la oposicin, sino porque, adems de su tarea explicativa, tiene que ser factor de cambio y de progreso. La historia de la Filosofa puede dividirse en las siguientes etapas 1. Filosofa antigua o clsica (orgenes hasta el siglo V d. C) 2. Filosofa medieval (del siglo V al siglo XV) 3. Filosofa del Renacimiento (siglos XV y XV) 4. Filosofa moderna (del siglo XV a fines del siglo XX) 5. Filosofa contempornea (de fines del siglo XX a nuestros das). III#3 8IL$S$89A ANTI(DA $ CLESICA .DESDE L$S $R9(ENES BASTA EL SI(L$ A D# C7 /#3 La +iloso+,a "rie"a .si"lo AI a# C a si"lo IA a# C7# Per,odo cosmol"ico o resocrFtico# La mayora de los primeros filsofos griegos creyeron tan slo principios a aquellos que se dan bajo la forma de la materia; pues afirman que el elemento y principio primero e todas las cosas es aquel a partir del cual todas las cosas existen y llegan por primera vez al ser y en el que terminan por convertirse en su corrupcin., subsistiendo la substancia pero cambiando en sus accidentes. Respeto al nmero y la forma de tal principio no todos estn de acuerdo, sino que Tales, el iniciador de tal tipo de filosofa dice que es el agua (por lo que manifest que tambin la tierra est sobre agua), tomando tal vez, dicha suposicin de la observacin de que el alimento de todas cosas es hmedo y que el calor mismo surge de ste y vive en ste# Aristteles# ?eta+,sica# A =G 24= ) El nombre de presocrticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosfica antes de Scrates (desde el ao 624 a. De C hasta el siglo V a. De C.). No obstante, esta cronologa es bastante artificial, ya que muchos de estos hombres fueron contemporneos e incluso sobrevivieron la muerte de Scrates. Sin embargo, lo interesante de estos pensadores griegos, que se denominaban a s mismos filsofos (a excepcin de Pitgoras) y que eran considerados magos, sabios, mdicos, fsicos, etc., estriba en que con ellos se inaugura la filosofa como paradigma racional autnomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcacin en el que se abri paso un nuevo camino, el logos, la razn, que termin desalojando la religin, el rito, el mito. Antes de la aparicin de los presocrticos existi en Grecia una forma de pensamiento orgnico: la mitologa. Los filsofos presocrticos desarrollaron un vocabulario ms original, y a medida que fueron forjando nuevos conceptos para referirse a la totalidad del mundo (Physis u Naturaleza), inventaron una nueva racionalidad que les fue diferenciando de los mitlogos. El pensamiento presocrtico represent el primer esfuerzo fructfero del hombre frente al problema del conocimiento del mundo. En aquel momento histrico todava no se haba delimitado el campo de la filosofa respecto del de la ciencia, y ambas constituan una misma cosa. El problema fundamental era un problema fsico, naturalista; Est el mundo hecho de una sustancia fundamental nica? Cul es esa sustancia o material? Los primeros filsofos no eran antroplogos (del griego anthropos, hombre), pues su preocupacin no era humanista. Aristteles les llam oi fisiologoi (los fsicos). a# La Esc&ela Honio3?ilesia /7#3 Tales de ?ileto .1<63564 a# de C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Fundador de la Escuela Jnica. Fue uno de los "siete sabios" de la antigedad. Se destac principalmente por sus trabajos en filosofa y matemticas. En esta ltima ciencia, se le atribuyen las primeras "demostraciones" de teoremas geomtricos mediante el razonamiento lgico y por esto se la considera el Padre de la Geometra. Segn Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. )7#3 ?ensaIe Central: Se le considera como el creador de la Fsica, de la Geometra y de la Astronoma, pero indudablemente fue el primer filsofo griego que hizo aplicacin de estas ciencias. Se dice que midi la altura de las pirmides por su sombra, que descubri algunas de las propiedades del tringulo esfrico y que demostr la igualdad de los dos ngulos adyacentes a la base del tringulo issceles. Estableciendo la teora de los eclipses, predijo el del Sol, acaecido en 609. Procur separar la ciencia de la magia y oso pensar en el mundo sin pensar antes en Dios. c7#3 Cita cle)res: Se le atribuye la mxima osce te ipsum (concete a ti mismo). "No el hombre, sino el agua, es la realidad de las cosas" "De los seres, el ms antiguo es Dios, por ser ingnito; el ms hermoso es el mundo, por ser obra de Dios; el ms grande es el espacio, porque lo encierra todo; el ms veloz es el entendimiento, porque corre por todo, el ms fuerte es la necesidad, porque todo lo vence, el ms sabio es el tiempo, porque todo lo descubre. c7#3 $)ras: Teorema de Thales y los segmentos determinados por dos rectas concurrentes. <7#3 Ana@imandro de ?ileto .1//3 561 a# C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo, matemtico y astrnomo griego. Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y amigo del filsofo griego Tales de Mileto, Anaximandro est considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el ngulo que forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografa. )7#3 ?ensaIe Central: Sostuvo que la tierra estaba suspendida en el espacio. Elabora la ms temprana obra en prosa en relacin al cosmos y los orgenes de la vida, por lo que tambin es mencionado como fundador de la cosmologa. Conceba el Universo como un nmero de cilindros concntricos, de los cuales el ms exterior es el Sol, el del medio la Luna y el ms interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros est la Tierra, sin base firme y en forma de bombo. Anaximandro postulaba una teora del origen del Universo que defenda que ste era el resultado de la separacin de opuestos desde la materia primaria. As, el calor se movi hacia fuera, separndose de lo fro y, despus, lo hizo lo seco de lo hmedo. c7#3 Cita cle)res: Las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las origin. d7#3 $)ras: A Anaximandro se le atribuyen la autora de cuatro libros: Sobre la naturaleza, Permetro de la tierra, Sobre las estrellas fijas y una Esfera celeste. Traz adems el primer mapa para los mercaderes exploradores de Mileto. =7#3 Ana@,menes de ?ileto .544 3 5=6 a# de C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la escuela jnica fundada por el filsofo Tales de Mileto. Naci en Mileto en el ao 588 a.C. Discpulo de Anaximandro el padre de la astronoma griega. Crea a diferencia de su maestro en una sustancia primordial ilimitada y consideraba principalmente al aire como elemento fundamental de todas las cosas existentes y que el agua, fuego y materia se derivaban de el por medio de procesos de rarefaccin y condensacin. Le atribuyo al aire un carcter de divinidad. Fue el primero en realizar una clara diferencia entre estrellas y planetas. Crea que el mundo era un disco plano. Observ el arco iris y propuso que lo que vea se deba al paso de la luz por el aire compacto. Perfeccion los cuadrantes solares creados por Anaximandro. )7#3 ?ensaIe Central: Con Anaxmenes aparece por primera vez el procedimiento demostrativo, ms all de la ingenuidad de sus argumentos. Lo importante es que l pretenda fundamentar sus afirmaciones acerca de las cosas. Pretende que el principio de todas las cosas debe ser algo sutil y amorfo, y cree que es el aire, que envuelve a toda la Tierra, el principio del cual se hacen todas las cosas. Afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser reducidas. c7#3 Cita cle)res: El aire es dios. El aire es infinito, pero las cosas que de l nacen, finitas: la tierra, el agua, el fuego y, a partir de stas, todas las dems. "Tal como nuestra alma, que es aire, nos sostiene, as el soplo y el aire circundan el mundo entero" d7#3 $)ras: Muchos de sus escritos han desaparecido. La importancia de Anaxmenes no radica en su cosmologa sino en su intento de descubrir la naturaleza ltima de la realidad. Parece que tambin escribi una obra titulada "Sobre la naturaleza", escrita en una prosa de estilo muy sencillo, donde se defiende que dicho principio se encontraba en el aire , y no en el agua. )# La Esc&ela de >+eso /7#3 BerFclito .5=1 3 60J a# de C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Efeso, hoy Turqua. ndividualista, fue apodado el oscuro, debido a su vida solitaria y misantropa de su filosofa. Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que a travs de la condensacin y rarefaccin crea los fenmenos del mundo sensible. )7#3 ?ensaIe Central: La vida es algo que se mueve y fluye (introdujo el trmino devenir o flujo) constantemente, es un continuo devenir en el que todas las cosas estn sometidas a un cambio incesante. c7#3 Cita Cle)re: A todo hombre le es concedido conocerse as mismo y meditar sabiamente. Nadie se baa dos veces en el mismo ro. d7#3 $)ra Princial: Slo una llamada: De la Naturaleza de las cosas. Algunos sostienen que escribi un libro sobre las Leyes. c# La Esc&ela de Elea /7#3 Hen+anes .50J 3 64J a# de C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo que naci en Colofn posiblemente en 570 a.C. Fundador de la Escuela de Elea; discpulo de Anaximandro; maestro de Parmnides. Abandon Colofn a los 25 aos cuando los Miletos tomaron la ciudad. Fue poeta, sabio y cantor de sus propias composiciones. )7#3 ?ensaIe Central: Dios es uno, no semejante a los hombres en pensamiento. La calidad intelectual se encuentra en Dios mientras que los hombres somos ignorantes. Las cosas que existen en el mundo tienen una justificacin religiosa: El sol y la luna se encienden cada da. c7#3 Cita Cle)re: Dios hace temblar con su mente todas las cosas. d7#3 $)ra Princial: Poema Eilloi (Lbelos o stiras). <7#3 Parmnides .56J360J a# de C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo griego (S. V a. C.) ms importante de la escuela Eleata. Defenda la existencia del ser absoluto cuya no existencia declaraba inconcebible, pero cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible, ya que el ser absoluto est disociado de toda limitacin bajo la cual piensa el ser humano. Mantena que los fenmenos de la naturaleza son solo aparentes y debidos en esencia al error humano, parecen existir pero no tienen entidad real y que la realidad ser verdadero no es conocida por los sentidos sino que solo se puede encontrar en la razn. )7#3 ?ensaIe Central: Hay dos caminos para exceder al conocimiento: la va de la verdad y la va de la opinin; solo el primero es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento. c7#3 Cita Cle)re: Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no es. Solo este camino nos conduce a la verdad. d7#3 $)ra Princial: De sus escritos slo se han conservado 160 versos, pertenecientes a 19 fragmentos de un poema didctico sobre la naturaleza. Es considerado el primer tratado sobre el ser. =7#3 Kenn de Elea . 62J 3 6=J a# C7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo griego, naci en Elea nicialmente fue pitagrico pero acab siendo discpulo de Parmnides, tom a su cargo la tarea de afirmar y defender la doctrina de la unidad absoluta del ser. )7#3 ?ensaIe Central: Negaba la existencia o realidad del ltimo; creador de la idea de la divisibilidad infinita del espacio que le sirvi tambin de punto de partida para negar la existencia y hasta la posibilidad del movimiento. c7#3 Cita Cle)re: 3 "Si existe una pluralidad, es necesario que las cosas sean tantas (en nmero) cuantas son y no ms ni menos. Y si son tantas cuantas son, deben ser ilimitadas. 3 Si existe una pluralidad, las cosas existentes son infinitas; pues siempre hay otra cosa entre ellas, y otras, a su vez, entre estas otras. Y as, los seres existentes son infinitos." d7#3 $)ra Princial: Argumento contra la pluralidad y el movimiento. d# La Esc&ela Pita"rica /7#3 PitF"oras . 54< 3 5JJ a#C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, situada en el Mar Egeo. Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. En la Escuela Pitagrica poda ingresar cualquier persona, hasta mujeres. Debido a la influencia poltica que era contraria a las ideas democrticas existentes, ellos fueros maltratados y sus casas incendiadas. Pitgoras se vio obligado a huir a Tarento. )7#3 ?ensaIe Central: La base de su doctrina fue dar explicacin del mundo a travs de las matemticas. Fundo la escuela basada en su filosofa matemtico-metafisica. Los pitagricos hablaban de la armona csmica, basndose en la relacin entre los nmeros y las cosas. Pitgoras fue el primero en aplicar en forma sistemtica el razonamiento deductivo, partiendo de un axioma evidente por si mismo y procediendo por pasos lgicos hasta una conclusin que dista de ser evidente. c7#3 Cita Cle)re: - Prefiero el bastn de la experiencia que el carro rpido de la fortuna. - El filsofo viaja a pie. - No sabe hablar quien no sabe callar. - Educad a los nios y no ser necesario castigar a los hombres. d7#3 $)ras: En Astronom,a: Explicaron los eclipses y las fases de la luna. En matemFticas: Se le debe el Teorema de Pitgoras, la aplicacin de la Aritmtica a la Geometra, las tablas de multiplicaciones, las cifras Arabes y el Sistema Decimal. e# Los Pl&ralistas A esta escuela se la denomin as para distinguirla de las anteriores, que eran monistas (del griego monos, uno). Los pluralistas crean a diferencia de los monistas, que la realidad se origina a partir de la conjuncin de varios principios y no a partir de un solo principio o arg. Los principales pensadores pluralistas fueron: /7#3 Emdocles de A"r,"ento .62< 3 6=J a# de C#7 <7#3 Ana@F"oras de Lla-omenes .5JJ 3 6<4 a# de C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Clazmenas (Grecia), actual Turqua y muri en Lmpsaco. Filsofo, gemetra y astrnomo griego. Perteneci a la Escuela Jnica y abri la primera escuela filosfica en Atenas. Discpulo de Anaxmenes. Maestro de Scrates, Pericles, Demcrito, Empdocles y Pendes. Fue acusado de atesmo y condenado a muerte, pero se le conmut la pena por el de exilio. )7#3 ?ensaIe Central: El gran aporte de Anaxgoras al pensamiento filosfico es precisamente haber introducido en la explicacin del universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad del nous es tal que se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous "es infinito y autnomo, y con nada se mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de l. Bien advierte Aristteles: "Cuando afirm que existe una mente, tanto en los seres vivos como en la naturaleza, apareci un hombre juicioso entre los desatinados que le precedieron". c7#3 Cita Cle)re: Todas las cosas estaban juntas; luego sobrevino la mente y las orden. d7#3 $)ras: Sobre la naturaleza (afirm la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo). +# Los atomistas Sostuvieron que hay dos clases fundamentales de realidades que componen el mundo, los tomos y el vaci natural. El fundador de la escuela atomista fue Le&cio . 65J3 =0J a# de C#7G pero su obra est mezclada con la de su discpulo y continuador Demcrito .61J3=0J a# de C#7 hasta un punto en que es difcil deducir cul es la aportacin personal de cada uno. La concepcin del mundo de los atomistas es profundamente materialista: no admiten ningn principio espiritual, todo es materia, incluso el alma humana, Para los atomistas, los principios ltimos de todas las cosas eran los tomos (los indivisibles). Los tomos se diferencian de las homeomeras en que no son sustancias con cualidades distintas, sino sustancias homogneas; lo que diferencia unos de otros es una serie de aspectos cuantitativos, como la forma, el tamao, el peso, etctera. /7#3 Le&cio .65J3=0J a# de C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo griego de la nueva Escuela Jnica (450370 a.c). Fue el fundador del atomismo casi nada se conoce de su vida y ninguno de sus escritos ha perdurado. Sin embargo, es reconocido como creador de la teora atmica de la materia, ms tarde desarrollada por su principal discpulo, el filsofo griego Demcrito. Segn esta teora, toda materia est formada por partculas idnticas e indivisibles llamadas tomos. )7#3 ?ensaIe Central: Nada se produce y nada aparece en la naturaleza. Sostuvo que el alma esta compuesta de tomos brillantes de donde resulta el calor, la vida y el pensamiento del hombre. c7#3 Cita Cle)re: Ninguna cosa surge sin causa, todo surge por alguna razn y en virtud de la necesidad d7#3 $)ras: No se le atribuye alguna obra. <7#3 Demcrito .61J3=0J a# de C#7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo griego, naci en Abdera en el ao 460 a.c. y falleci en el ao 370 a.c. Fue discpulo de Leucipo y difundi la teora atomstica de su maestro. Existen fragmentos de obras dedicadas a la tica. )7#3 ?ensaIe Central: Todo lo que existe son los tomos y el vaco y todo cambio surge de la interaccin de stos. La aspiracin de todo individuo es la tranquilidad del espritu y la obtencin de la verdadera felicidad se obtiene en la correcta discriminacin de los placeres. c7#3 Cita Cle)re: Todo acontece por razn y necesidad, "Hay hombres que trabajan como si fueran a vivir eternamente." "Quien procede injustamente es ms desgraciado que la vctima de su injusticia". d7#3 $)ras: Pequea ordenacin del mundo Cincuenta y dos obras ordenadas en trece tetralogas: tica (2 tetralogas), Fsica (4), Matemtica (3), Msica (2), Temas tcnicos (2) y textos de viajes. Se estima que sus obras completas ascienden a setenta y tres, de las cuales se ha perdido la mayor parte "# Los so+istas Maestros itinerantes de la sabidura que estudiaban dentro de s mismos su propio pensamiento y naturaleza, en ves de observar el mundo de las cosas. Con el trmino sofistas se designa a un grupo de eminentes personalidades de la cultura y la filosofa griegas que vivieron en el siglo V a. de C. En la actualidad el trmino sofista tiene un valor semntico esencialmente negativo, debido a la tradicin iniciada por los tres grandes clsicos de la filosofa griega ( Scrates, Platn y Aristteles). En realidad, en su origen, el trmino sofista significaba sabio, hbil, competente, y era en este sentido que lo usaban quienes lo ostentaban. Los orgenes del movimiento sofstico estn estrechamente relacionados con el vasto cambio poltico y social que, despus de vencer a los persas, implant en Grecia regmenes democrticos (salvo Esparta). <#3 La 8iloso+,a ClFsica (rie"a# Toda filosofa tiene a su base, como supuesto suyo, una cierta experiencia. Para un griego, el hombre, como ser viviente, slo existe en el universo apoyndose en este presunto aspecto de la permanencia que su mente le ofrece. Entonces es cuando la mutabilidad de todo lo real se convierte en horizonte de visin del universo y de la propia vida humana. Y entonces tambin nace la sabidura. Naturalmente, no es que los griegos hayan tenido explcita conciencia de ello. ncluso tal vez les haya sido imposible tenerla, porque lo propio del horizonte es no dejarse ver como tal para una mirada directa, a fuerza, precisamente, de hacemos ver las cosas. Pero nosotros, colocados en un horizonte ms amplio, podemos darnos clara cuenta de ello. a#3 Scrates .6123 =22 a# de C#7 /#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Atenas. Hijo del escultor Sofronisco a quin sigui en el arte, pero despus su vida fue filosofar y ensear. Se cas con Santippe con quin tuvo tres hijos, enfoc su curiosidad intelectual en el ser humano y en su capacidad de conocer la verdad. No cre una escuela filosfica, las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus seguidores. Estuvo en expediciones militares en 432, 424 y 421 a. C., contra Potidea, Lachete y Anfpoli, respectivamente. Muri envenenado en 399 a. C. luego de ser acusado por Meleteo como corruptor de la juventud y no reconocer a los dioses. Esta muerte fue escrita por Platn en su obra Apologa. <7#3 ?ensaIe Central: La verdad se encuentra en el interior de cada hombre, para descubrir la verdad primero tiene que reconocer su propia ignorancia. Con l se produce un giro: se dejan atrs las inquietudes cientficas que se vivan hasta ese momento, y se aborda el problema de la tica. Le preocupaba hondamente la moral, el descubrimiento de lo justo, lo verdadero y lo bueno. Para Scrates la filosofa no era una profesin, como suceda con los sofistas, sino una manera de vivir. =7#3 Cita Cle)re: Solo s que no s nada. Lo importante no es vivir, sino vivir bien. No vale la pena vivir la vida si no se la examina. Una vida que no se someta a examen no merece ser vivida. 67#3 $)ras: Le importaban la moral y los problemas humanos, dejando aparte la bsqueda del origen y de la cosmogona No se le atribuye obra alguna, daba sus enseanzas pasendose por la plaza pblica; pero hay cuatro autores importantes que escribieron sobre l: Platn, Jenofonte, Aristteles y Aristfanes. Dominaba el arte de la mayetica, era capaz de sacar de sus casillas a cualquier interlocutor, como lo demostr ante los sofistas, durante su acusacin. )#3 Platn .6<4 3 =56 a# de C#7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo griego, su verdadero nombre Arstocles, apodado Platn, el de anchas espaldas; naci en Atenas. Sus padres fueron Aristn y Perctiona. Se inclin por la filosofa atrada por Scrates. Viaj por Oriente y sur de talia. Fund la Escuela Academia (387 a. C). Muri a los 80 aos en Atenas. <7#3 ?ensaIe Central: El mundo del verdadero ser es el de las ideas mientras que el mundo de las apariencias est sometida a continuo cambio. El hombre es un compuesto de dos realidades distintas: el cuerpo mortal (mundo sensible) y el alma inmortal (mundo de las ideas). En la teora de Platn sobre la enseanza se dice que el conocimiento es recuerdo o anamnesis. El alma o mente pas por una serie de estados previos, encarnados o no, y lo nico que debe hacerse es despertar el saber adquirido en estos ciclos anteriores. =7#3 Cita Cle)re: Hay que tener valor de decir la verdad, sobre todo cuando se habla de verdad. 67#3 $)ras: Fund la Academia, el prototipo de la universidad. nvent la clebre analoga de la caverna, para ilustrar la diferencia entre las apariencias y la realidad. Escritos en forma de dilogos: 3 La Repblica 3 Las leyes. 3 El banquete. c#3 Aristteles .=46 3 =<< a# de C#7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo griego considerado junto a Platn y Scrates, como uno de los pensadores ms destacados de la antigua filosofa griega y el ms influyente en el conjunto de toda la filosofa occidental. Naci en Estagira cuidad de Macedonia (regin de Tracia). Fue hijo del mdico de cabecera del rey Amintas de Macedonia. A los 18 aos entr en la Academia platnica, y en ella permaneci durante dos dcadas, hasta la muerte de Platn, por quien siempre sinti una gran admiracin. <7#3 ?ensaIe Central: Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en la experimentacin. Concepcin revolucionaria. En un panorama filosfico denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmologa, cre un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente. Enfatiz la transformacin de su sociedad poltica porque afianz la libertad democrtica en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccion ordenando su muerte, ya que vislumbr que la democracia terminara por derrotar al totalitarismo. Para designar los principios del bien y del mal plante que la nica fuente del conocimiento es la experimentacin, y que sin experimentacin no hay verdad. mplant la nueva nocin de causalidad, propuso cuatro formas: La causa material, causa eficiente o motriz, causa formal y causa final. Fue el primero en dividir las reas de estudio e intentar una clasificacin del saber. =7#3 Citas Cle)re: El hombre es un animal poltico. No hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos . Es infantil rechazar con asco el estudio de los animales inferiores. Todo lo natural es maravilloso. Las tareas mecnicas y vulgares no vuelven idneo a un hombre para ejercer la ciudadana. 67#3 $)ras: El Organn (instrumento). En Fsica, recoge amplia informacin sobre astronoma, meteorologa, botnica y zoologa. Sus escritos sobre la naturaleza, el alcance y las propiedades del ser. A su hijo Nicmaco dedic su obra tica a Nicmaco. Otros escritos son Retrica y Poltica. d#3 Dclides .=15 3 =JJ a# de C#7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Matemtico y filsofo griego. Fund la Escuela de Megara. Es sin duda el matemtico ms nombrado y conocido de la historia de las matemticas, a pesar que algunos historiadores han cuestionado la originalidad de sus aportes, se considera que descubri la teora de nmeros. Su obra Los Elementos se utiliz como texto durante 2.000 aos, e incluso hoy, una versin modificada de sus primeros libros constituye la base de la enseanza de la geometra plana en las escuelas secundarias <7#3 ?ensaIe Central: La geometra euclidiana constituy la base de las conclusiones filosficas acerca de la naturaleza del espacio, as como de nuestra representacin sobre el espacio real. =#3 Citas Cle)re: No se le atribuyen frases . 67#3 $)ras: Su obra principal es Elementos de Geometra que consta de 13 volmenes. =#3 La 8iloso+,a %elen,stico3 romana .del si"lo III a# C al si"lo A de n&estra era7# Comienza con la muerte de Alejandro Magno (323 a. de C) y termina con el final de la Repblica romana (31 a. de C). Aparece un filosofar eminentemente normativo, una meditacin moral y mstica-religiosa es lo caracterstico de esta poca. La quiebra de los valores antiguos impone a la filosofa, con ms fuerza que antes, una misin rectora y la convierte en una doctrina de la salvacin laica por la inteligencia o en una preparacin para la visin mstica y el consuelo de la fe. Filosofa sabidura de la vida. a#3 Estoicismo: Llamada la doctrina del rtico intado# Escuela de filosofa occidental, fundada en Atenas hacia el 300 a.C. por el chipriota Kenn de Citi&m .=663<1< a#C7. El estoicismo represent la escuela ms importante en el mundo grecorromano. Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan slo siendo ajeno a las comodidades materiales y la fortuna externa, y dedicndose a una vida guiada por los principios de la razn y la virtud. La doctrina estoica que consideraba a cada persona como parte de Dios y miembro de una familia universal ayud a romper barreras regionales, sociales y raciales, y preparar el camino para la propagacin de una religin universal. Mantenan que vivir de acuerdo con la naturaleza o la razn es vivir conforme al orden divino del universo. El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza". Para alcanzarlo uno debe superar la intranquilidad que generan las pasiones, con su pretensin de que las cosas sean de un modo diferente al determinado por la providencia. Las pasiones se dominan mediante la apata. Quien logra dominarlas alcanza la tranquilidad de nimo. Quien acepta el destino y supera las pasiones alcanza la virtud. Los estoicos dividieron la filosofa en tres partes: - La lgica (teora de conocimiento y la ciencia) - La fsica (ciencia sobre el mundo y las cosas) - La moral (ciencia de la conducta) /7#3 Estoicismo anti"&o .si"los III ' II a#C# Kenn de Citi&m MEl EstoicoNG Cleantes ' Crisio7 a7#3 Criso .m# <J0 a#C#7: Fue el primero en documentar en forma sistemtica el estoicismo, se interes por la lgica y el lenguaje. Es poco mencionado porque en el ao 47 a.C. las legiones de Julio Csar incendiaron la biblioteca de Alejandra. <7#3 Estoicismo medio .si"los II ' I a#C#7 a7#3 Posidonio de Aamea ./6J 3 =J a# C7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Descendencia asitica. Naci en Apamea. Siria. Estudio en Atenas. Fue un filsofo y erudito, fund una de las escuelas ms importantes de la poca, fue tan famosa que algunos romanos completaron sus estudios como Ciceron y Pompeyo, fue el filsofo que ms viaj Perteneci a la Escuela Estoica <7#3 ?ensaIe Central: La comprensin del Hombre pasa por la comprensin del Universo. Slo de esta forma el Hombre conoce su dimensin real y puede llegar a ser feliz con ella. =7#3 Citas Cle)re: Vi con mis propios ojos el ocaso del sol sobre el Atlntico, ms all del mundo conocido. 67#3 $)ras: Ense Filosofa, Meteorologa, Etnologa, Astronoma, Psicologa fsica e Historia. No se le atribuye obra alguna. )7#3 Panecio de Rodas ./45 3 //J a# C#7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Lindos (Rodas) y muri en Atenas. Este filsofo griego perteneci a la Escuela Estoica (el hombre debe vivir segn la razn y naturaleza dominando sus pasiones y siendo feliz). Dirigi la Escuela Estoica en Atenas desde 129-110 a.C. enlazndola con el platonismo. All tuvo como discpulo a Posidonio de Apamea, y ambos son considerados los mximos representantes del llamado estoicismo medio. En esta corriente se prosiguieron las tesis estoicas pero fuertemente marcadas por el eclecticismo, incorporando tesis platnicas y aristotlicas, a la vez que disminuyeron el rigorismo tico anterior y dieron menor importancia a las investigaciones lgicas. Panecio abandon la tesis estoica del eterno retorno y de la ecprosis, y abraz la tesis aristotlica de la eternidad del mundo. <7#3 ?ensaIe Central: El hombre debe tener un equilibrio afectivo (enthynia) rechazando los placeres, dominando sus pasiones y demostrndolo en su entorno social. Le interesa la actividad civilizadora del hombre y la razn humana en movimiento, creadora de artes y ciencias. =7#3 Citas Cle)re: gual que se doman los caballos, los hombres demasiado confiados. deben ser, conducidos. por la razn. para que se den cuenta de su debilidad. 67#3 $)ras: El deber (explica la teologa de los poetas, de los filsofos y la teologa civil la del culto). =7#3 Estoicismo n&evoG oca imerial romanaO si"los IG II ' III des&s de Cristo7: a7#3 Sneca .6/ a# C 3 15 d# C7# Abogado y estadista. Exiliado dos veces. Tutor de Nern. Victima de intrigas. Rico prestamista. Fue durante 10 aos el maestro del mundo. En una se de epstolas para la posteridad, de cuidado estilo, esbozo los ideales de la virtud estoica. La filosofa se presenta como un buen consejo. Sneca tiene aguda conciencia de la voluntad divida por el sentimiento de ser bueno es muy difcil. Ni Platn ni Aristteles se haban planteado este problema. En la tica de Aristteles, resulta claro que el smbolo de la virtud es el placer y soltura con que se realizan los actos buenos, la ausencia de esfuerzo moral. Sin embargo Sneca cuestion la esclavitud y prefiri morir antes que avenirse a los caprichos y constantes deseos de Nern. Sneca defendi la pobreza pero era millonario, y escribi cartas serviles. La imagen del filosofo que muere por sus ideas aparece primero como tragedia, cuando Scrates bebe la cicuta fatal, pero con Sneca la historia se repite como farsa. )7#3 Eicteto .5J a# C 3 =5 d# C#7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Hierpolis, Frigia (hoy Turqua). De origen esclavo, estudi de joven los escritos de los estoicos y consigui su libertad y fue a ensear Filosofa a Roma hasta el ao 90 d. C., en que fue exiliado por el Emperador Romano Tito Flavio Domiciano a Nicpolis, donde muri. <7#3 ?ensaIe Central: Afirmaba que los seres humanos son seres limitados e irracionales, pero que el Universo regido por Dios a travs de la razn pura, es perfecto. Como los seres humanos no pueden conocer ni controlar su destino, deben dejar de esforzarse en conseguir el conocimiento del sentido de ste mundo, y, en su lugar, aceptar con paz de espritu el hecho de su propia impotencia ante el destino. =7#3 Citas Cle)re: "El pensamiento claro es vital: es importante aprender a pensar con claridad. Mediante un pensamiento claro somos capaces de dirigir la voluntad, ser fieles a nuestro autntico propsito y descubrir los vnculos que nos unen a los dems y los deberes que resultan de dichas relaciones." La vida de un hombre es tan larga y variada como los servicios que presta un soldado. 67#3 $)ras: Enchiridion hoc est manuale aut pugio sive ars humanae vitae correctrix.. c7#3 El emerador ?arco A&relio ./</3/4J d#C#7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Gobern el mperio Romano entre los aos 161 y 180. Adems de poltico, era filsofo de la corriente estoica. La poca en que fue emperador Marco Aurelio marca el fin de la Pax Romana. Azotada por las hordas brbaros, el imperio estaba en decadencia. Durante medio siglo no haba logrado ampliar sus fronteras ni desarrollar su pensamiento poltico. Los escritos de Marco Aurelio en griego, llamados Meditaciones nos pintan a un hombre meticuloso y obsesivo, que sufra de insomnio y cavilaba sobre la muerte. <7#3 ?ensaIe Central: En su obra Pensamientos, escrita durante sus campaas militares, hace gala del estoicismo, influido por Sneca y Epicteto, a travs de expresiones de moral elevada como: !o recorro las etapas fi"adas por la aturale#a, hasta $ue cai%a & repose, cuando devuelva mi soplo a este aire $ue respiro todos los das, cuando cai%a sobre la tierra de donde mi padre ha tomado mi %ermen, mi madre mi san%re, mi nodri#a su leche, $ue me da diariamente, despus de tantos a'os, mi alimento & mi bebida, $ue me soporta cuando camino & de la cual recibo tantos beneficios.( (Pensamientos, V, 4) =7#3 Citas Cle)re: Todas las cosas del cuerpo son un ro, y las del alma como un sueo; la vida es una batalla, y la fama despus de la muerte es el olvido. El manto prpura no es ms que la lana de una oveja empapada con la sangre de un molusco. La obligacin social es el rasgo dominante de un ser humano. Lo que no beneficia a la colmena no puede beneficiar a la abeja. El coito no es ms que una frotacin interna y la descarga espasmdica de una mucosidad. )#3 Eic&re,smo Sistema y escuela filosfica fundada por Epicuro en Atenas en el ao 306 a.C. La doctrina ms conocida, pero asimismo ms discutida por los modernos tratadistas del Epicuresmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta ms importante de la vida. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales, que tienden a perturbar la paz del espritu. La verdadera felicidad, consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo, es decir, de los dioses, de la muerte y de la vida futura. El fin ltimo de toda la especulacin epicrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores. /7#3 Eic&ro .=6/ 3 <0J a# C7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Samos y vivi en Teos. A los 35 aos se estableci en Atenas donde fund su escuela llamada el Jardn, famosa no slo por las enseanzas del maestro sino tambin por el cultivo de la amistad, era el lugar de reunin y de convivencia de amigos (incluidos mujeres y esclavos) que compartan unas mismas ideas y una misma orientacin vital. Y es que vida. )7#3 ?ensaIe Central: Epicuro entenda la filosofa fundamentalmente como investigacin de la felicidad humana, como reflexin acerca de los temores que atenazan a los hombres (el miedo a la muerte, el miedo a los dioses, el deseo desmesurado de placeres y el miedo al dolor) y como lucha contra los prejuicios y las ideas que, como las del platonismo, sitan la felicidad en otra vida. Podemos decir que el eje de la doctrina epicrea es la tica, basada en la concepcin del carcter positivo del placer sereno y duradero, material y espiritual. Epicuro recomendaba no ocuparse de la vida poltica, origen de innumerables sinsabores y con su mxima: vive retirado, prefera la compaa de sus amigos antes que el aplauso pblico. c7#3 Cita Cle)re: Nunca es demasiado pronto ni demasiado tarde para estudiar la filosofa, pues estando sta encaminada a conseguir la salud del alma. Es honroso vivir en una dichosa pobreza. d7#3 $)ras: - Tratado sobre la naturaleza. - Tratado sobre El criterio. - Contra los Fsicos. - Contra los Megricos. - Contra Teofrasto. - Libros de tica, con ttulos como: Vidas, Del fin, De eleccin y aversin. <7#3 L&crecio .22355 a#C7 Contribuyo a que el estoicismo penetrara en el mundo romano. En su gran poema De Rerum Natura divulg la doctrina de Epicuro. ncluye la primera formulacin clara de la Ley de la conservacin de la materia Nada puede crearse a partir de la nada. c#3 Esceticismo: Doctrina C&e nie"a la osi)ilidad de a+irmar al"o como verdadero o +also# La palabra escptico significa "el que mira o examina cuidadosamente una cosa" y el escepticismo es "la tendencia a mirar cuidadosamente" antes de pronunciarse sobre algo, para poder tomar alguna decisin. Segn el escepticismo el sujeto nunca puede aprehender el objeto ya que slo lo podemos aprehender en forma relativa y cambiante. El objetivo de la escuela escptica es conseguir la felicidad a travs de la ataraxia, es decir, de la serenidad de espritu; y slo podremos llegar a ella a travs de la crtica y la negacin de cualquier doctrina determinada. El escepticismo como doctrina filosfica tiene una parte terica y otra prctica, la primera siempre queda subordinada a la segunda. Desde el aspecto terico se trata de una teora del conocimiento que indica que no hay saber absoluto y, por tanto, no existe ninguna opinin absolutamente segura; y desde el aspecto prctico, al no adherirse a ningn juicio ni a ninguna opinin, el hombre encontrara la salvacin y la paz interior, es decir, la epoch: suspensin de juicio. El escepticismo fue seguido por tres escuelas en Grecia: 1 la escuela de Pirrn o el Escepticismo Antiguo, 2 la Media y Nueva Escuela, 3 Los escpticos posteriores, que sostienen una vuelta al Pirrnismo. Todo el escepticismo filosfico, al final, tiene que ver con la epistemologa; es decir, que est basado en las ideas sobre el mbito y la validez del conocimiento humano. El escepticismo es la facultad de oponer de todas las maneras posibles los fenmenos y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostena), primero a la suspensin del juicio (epokh) y despus a la indiferencia (ataraxia) /7#3 Esceticismo anti"&o 3 Esc&ela de Pirrn de Elis : a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Elide aproximadamente el ao 360 a. c. Hijo de Diopites y contemporneo de Scrates; viaj a numerosas ciudades, sobre todo a Esparta y Sicilia. Se le atribuye un carcter agrio y una descomunal memoria, sobre la que investig creando varios sistemas mnemotcnicos. Perteneci a la escuela de los Sofistas. )7#3 ?ensaIe Central: Este sofista se destac por lo enciclopdico de sus conocimientos. Consider la ley no solo como convencional sino que incluso lleg ms lejos, afirmando que era contraria a la naturaleza, por lo que su defensa altruista de la naturaleza, frente al nomos (leyes), di origen a la idea de la &nidad de la esecie %&mana: por naturaleza somos iguales. Son los nmoi, las convenciones sociales, los causantes de las distinciones por raza, riqueza, nacimiento o status social, por lo que reclamaba la autarqua del individuo y la rebelin contra las leyes que siempre oprimen a los ms dbiles. c7#3 Cita Cle)re: No se le atribuye ninguna cita clebre. d7#3 $)ras: Su gran obra Synagog (enorme compendio de saberes, tanto de origen griego como brbaro); y tiene otros escritos matemticos, tragedias, elogios, discursos, etc. <7#3 La Academia ?edia: Fundada por Arcesilao, 315-241 a.C., practic la suspensin de juicio o epoch, ninguna de nuestras percepciones posee garanta de validez objetiva; nunca podemos estar ciertos de nada, la suspensin del juicio es lo bueno y el pronunciamiento es lo malo vendra a decir. =7#3 La Academia N&eva: Fundada por Carnades de Cirene, 214-129 a.C. Ense que el conocimiento es imposible y que no existe ningn criterio de verdad. Las impresiones de los sentidos no las podemos considerar fiables. Consider que la suspensin total de juicio era imposible y elabor una teora de la probabilidad suficiente para realizar la accin, planteaba que nos podemos acercar a la verdad aunque posiblemente nunca alcancemos la certeza. La Academia en tiempos de Antoco de Ascaln, muerto en el 68 a. C. volvi al dogmatismo. Mostraba la paradoja que se produce al afirmar que todo es dudoso, ya que en efecto, si todo es dudoso no podemos hacer ninguna afirmacin. 67#3 Los Pltimos escticos: a7#3 Enesidemo /#3 Datos ;io"rF+icos: Filosofo del siglo a.c. Escptico Griego, uno de los discpulos de Pirrn y de los partidarios de la Academia Platnica que defendan al escepticismo. Naci en Knossos, isla de Creta, ense en Alejandra. <#3 ?ensaIe Central: Sostena que debe suspenderse todo juicio si con l se busca conocimiento, pues al hacerlo, nada es verdadero ni en s mismo, ni en otra cosa. Crea que la evidencia de aquello que se asume requiere un proceso infinito de pruebas, es decir, que lo que se asume se basa en algo asumido con antelacin y as de un modo indefinido. =#3 Cita Cle)re: No se le atribuye ninguna cita clebre. 6#3 $)ras: Diez Tropos o modos )7#3 Se@to Em,rico /#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Grecia en el ao 200 d.C., vivi en Alejandra y Roma. Es uno de los principales representantes del escepticismo antiguo, considerado como neopirrnico y seguidor de Enesdemo. Adems fue mdico. <#3 ?ensaIe Central: Sexto sostiene que debemos suspender el juicio porque tanto la afirmacin como la negacin son igualmente persuasivas. No hay criterio de verdad, las demostraciones son relativas, la causa es incapaz de explicar los hechos. La nica actitud racional es la abstencin de todo juicio, slo as se logra la libertad del espritu, pues no se sujeta a ninguna escuela o dogma. Pretenda Sexto que el escptico debiera ser ante todo un observador, un buscador y cuestionador que no niega ni afirma nada, teniendo en cuenta que el escptico no pretende negar la realidad, pero s los juicios sobre la realidad. =#3 Cita Cle)re: "Todas las cosas son relativas, nos vemos obligados a sus pender nuestro juicio sobre lo que son absolutamente y por naturaleza." "Aqul que niega que todo es relativo, confirma que todo es relativo, ya que muestra que la proposicin misma "todo es relativo" es relativa a nosotros, que no es absoluta, por que l nos contradice." 6#3 $)ras: Sus obras conservadas son "Los bosquejos pirrnicos", en tres libros; tambin se conocen: La obra contra los dogmticos, La obra contra los profesores (matemticas). c7#3 A"ria /#3 Datos ;io"rF+icos: Su nombre fue Marco Vipsancio Agripa, naci en el seno de una familia humilde en el aos 63 a.C., muri en el ao X a.C. fue un Filsofo romano muy influyente en los lderes del poder romano. <#3 ?ensaIe Central: Fue representante del Neo escepticismo. Se le atribuye la reduccin de los 10 motivos de duda pirrnicos a 5, a las cuales llam Tropos. Los tropos de Agripa hacen referencia a los problemas del conocimiento racional. =#3 Cita Cle)re: Las premisas de toda demostracin necesitan a su vez ser demostradas. 6#3 $)ras: No se atribuyen obras. d#3 Eclecticismo Escuela filosfica que postula la formulacin de sistemas de pensamiento por la seleccin de doctrinas de otros sistemas ya desarrollados con anterioridad. Los pensadores eclcticos combinan lo que consideran doctrinas ms vlidas, aunque a menudo estas doctrinas no formen una unidad integral. /7#3 Cicern e#3 Doctrina de 8iln de AleIandr,a /7#3 8iln de AleIandr,a . <J a# C 5J d# C7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Alejandra (Egipto). De familia acomodada y aristocrtica. Filsofo judo heleno, pues hizo suyas las doctrinas procedentes de la filosofa griega, y combin elementos de diferentes orgenes. Recibi formacin sobre el Antiguo testamento, la Literatura griega y la filosofa. Para Filn, la divinidad de la Ley juda era la base y la prueba de toda filosofa verdadera. Mantena que la mayor dimensin del Pentateuco, tanto en su dimensin legal como histrica, poda ser explicada de forma alegrica, y que su significado ms real y profundo debe ser descifrado a travs de esa interpretacin. )7#3 ?ensaIe Central: Conceba a Dios como un ser sin atributos, mejor que la virtud y el conocimiento, superior a la belleza y la bondad, un ser tan elevado sobre el mundo que se requiere una clase de mediadores para establecer un punto de encuentro entre l y el mundo. Las obligaciones del individuo consisten en la veneracin de Dios y en el amor y rectitud hacia los otros. c7#3 Cita Cle)re: El mundo ha sido formado por dos factores, Dios un ente completamente espiritual que es causa y origen de todo y una materia primordial creada por l. El entendimiento y el sentido son los dos hemisferios del mundo d7#3 $)ras: El verbo o palabra de Dios. Sobre los sueos, sobre Jos. +#3 (nstico Movimiento religioso esotrico que floreci durante los siglos y y supuso un desafo para la cristiandad ortodoxa. Para sus seguidores el gnosticismo prometa un conocimiento secreto del reino divino. Chispas o semillas del Ser Divino cayeron desde este reino transcendental hasta el universo material, que es malo en su totalidad, y fueron encarceladas en los cuerpos humanos. El conocimiento podra volver a despertar a esos elementos divinos que de este modo volveran a su propia casa en el reino espiritual. "#3 Neolatonismo Denominacin colectiva de las doctrinas filosficas y religiosas de una escuela heterognea de pensadores especulativos que busc desarrollar y sintetizar las ideas metafsicas de Platn sobre todo en lo relacionado con su teora de las formas. En un sentido doctrinal, el neoplatonismo se caracteriza por la oposicin categrica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal, elaborada a partir del dualismo platnico de idea y materia. Los neoplatnicos unieron las ideas de Aristteles, los estoicos, algunas ideas msticas de Pitgoras y otras mticas, y produjeron una reformulacin platnica de todo eso en la cual el cuerpo era malo y el espritu bueno. /7#3 Plotino .<J53<0J d# C7 Fue un curioso platnico tardo. Filosofo ultraterrenal al mximo, Plotino dej de lado el pensamiento poltico y social de Platn y transformo a la filosofa misma en una religin. Su concepcin principal, basada en las ideas de Platn, fue la de que el mundo haba sido organizado por una Sanan Trinidad. Segn Plotino, existan: - El DI$S, una deidad abstracta de la que emanaba poder como del sol emana luz. - Situado entre el DN$, del que es una imagen, y todas las dems cosas. - El alma humana, que contempla el N$DS y, a travs de el, la idea de Dios. El cuerpo est sometido al alma. Por debajo del alma estn la materia y la naturaleza. Son las ms distantes del UNO, y por ende las ms amorfas e imperfectas. %#3 Aolo"tica Cuando la religin cristiana comienza a ser conocida y criticada, un grupo de fieles comienza a explicar el sentido de su fe y a responder a los ataques y crticas que reciben desde otras confesiones. A estos autores se les llama apologetas y constituyen la primera generacin de cristianos que recurren a la Escritura como fundamento de la defensa de sus creencias. /7#3 San H&stino ./JJ 3 /15 d# C7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo y telogo , naci en Flavia Nepolis (Jordania). Sus padres fueron paganos. Se dedic a la filosofa griega (Platn). Fue el primer apologista cristiano. Muri decapitado durante el reinado del emperador romano Marco Aurelio. )7#3 ?ensaIe Central: Como buscador incansable de la verdad, profundiz principalmente en el sistema de los estoicos, los pitagricos y de Platn. Defenda el cristianismo ante los paganos, herejes y judos a travs de sus enseanzas y escritos. Sustentaba que el cristianismo es la religin verdadera y la mejor de todas las religiones. Se identific profundamente con el mensaje de La Biblia. c7#3 Cita Cle)re: stos no deben ser criminales porque mueren muy santamente y Cristo en el cual tanto creen, debe ser un ser muy importante, porque ningn tormento les hace dejar de creer en l. d7#3 $)ras: - Apologas - Dilogo con Trifn. <7#3 Tert&liano . /5J3 <1J d# C7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Cartago (frica) fue un apologista y una de las principales figuras para el cristianismo en el siglo , su nombre fue Quinto, Sptimo Florencio Tertuliano, fue educado en Derecho, Filosofa y Retrica, se convirti al cristianismo en el aos 195 y en el ao 207 se aparta y forma parte de los Pentecosts del siglo , escribi alegatos contra la iglesia catlica a la que acusaba de falta de rigor y santidad y llamaba a los catlicos Psquicos por su oposicin al Espritu Santo. )7#3 ?ensaIe Central: Fe descansa exclusivamente en la glesia Universal, he recibido las enseanzas de los apstoles. Formula uno de los postulados ms importantes de la iglesia catlica Hay un Dios nico una sola sustancia y tres personas diferentes. c7#3 Cita Cle)re: En Cristo hay una sola persona pero dos naturalezas distintas: la humana y la divina. d7#3 $)ras: - Contra Praxeas - Apologeticus. - Ad martyres. =7#3 Lactancio i#3 Patr,stica o +iloso+,a de los adres de la I"lesia Padres de la glesia, nombre dado por la glesia catlica a los telogos y autores que establecieron la doctrina cristiana con anterioridad al siglo V. Los escritos de los Padres (denominados, en su conjunto, literatura patrstica), se fundamentan en los textos de la Biblia (especialmente del Evangelio), en los escritos de los Padres Apostlicos, en las mximas eclesisticas y en las decisiones de los concilios de la glesia. Facilitaron un conjunto doctrinal articulado de la enseanza cristiana para que pudiera ser difundido por todos los rincones del mperio romano. El cristianismo, como todas las religiones, se desarrollo a lo largo de los aos. Fue una sntesis monumental de muchos elementos. Luego de absorber al neoplatonismo y a Plotino, el cristianismo domina la filosofa hasta el Renacimiento. El libre pensamiento slo era posible si era un libre pensamiento cristiano. Segn Edwar Gibbon, las cinco causas principales del auge del cristianismo son: 1.- El fervor inflexible e intolerante de los cristianos, heredado del judasmo. 2.- la idea de que haba una vida posterior a la muerte (recompensa futura). 3.- El poder milagroso atribuido a la glesia Primitiva (a lo que contribuan las reacciones frente a las catstrofes y la supersticin). 4.- La moral pura y austera de los primeros cristianos (inusual en esa poca). 5.- La unidad y disciplina de la repblica cristiana en ascenso, que lleg a ser un estado dentro del estado en el imperio romano. Los Padres de la glesia son: Ambrosio, Jernimo, Gregorio y Agustn. /7#3 San A"&st,n . =5J36=J d# C7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Tagaste (frica), fue obispo y doctor de la iglesia, preocupado por la verdad se adhiri al Maniquesmo y estudio filosofa neoplatnica. Se convirti al cristianismo en Miln (385), fue sacerdote y obispo de Cartago por 35 aos en Hipona hasta su muerte. nfluyo en los filsofos y telogos medievales cristianos. )7#3 ?ensaIe Central: La doctrina fundamental es la lucha moral, espiritual e intelectual. Es la relacin del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina con Dios. Asimil intensamente las diversas capas de cultura clsica de su poca. Aprendi retrica y lgica. Admiraba a los estoicos: La Escritura me parecan indignas al compararlas con la majestuosa prosa de Cicern, porque yo era demasiado vanidoso para aceptar su simplicidad.Se regode con Plotino y los neoplatnicos, pero sobre todo le atrajo el escepticismo de los ltimos tiempos de la Academia. Conoci las categoras de Aristteles y se sum a la secta de los maniqueos, que estaba de moda entre los intelectuales. c7#3 Cita Cle)re: Estas dos voluntades que hay en m, una antigua, la otra nueva, una sirviente de la carne, la otra del espritu, desgarran mi alma. La medida del amor es amar sin medida No salgas fuera de ti, vuelve a ti, en el interior del hombre habita la verdad. Somos demasiado dbiles para descubrir la verdad solamente mediante la razn. d7#3 $)ras: - Confesiones (400) - La Ciudad de Dios (413-426) - Escritos Filosficos. Contra acadmicos (386). - Retractaciones. <7#3 San Am)rosio . ==6 3 =20 d# C7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Trveris; se educ en Roma. En el ao 372 fue gobernador de Liguria y en 374 fue nombrado Obispo de Miln. Se distingui por su lucha contra el Arrianismo y por su oposicin a todas las herejas. )7#3 ?ensaIe Central: San Ambrosio revel conocimientos de doctrinas neoplatnicas en particular de Plotonio, as como de Porfirio. Us en sus interpretaciones bblicas el mtodo alegrico de Filn, como la preexistencia y transmisin de las almas, la idea de Dioses o (Demonios). Ambrosio insisti en la supremaca espiritual de la iglesia sobre todos los seres humanos, incluido el Emperador. Esta posicin radical iba ms all de todo lo afirmado por Cristo. Ambrosio situ a la glesia antes que el estado y as se inici un amargo y prolongado debate. c7#3 Cita Cle)re: "Mis bienes son de la patria, pero lo que es de Dios no tengo derecho a entregarlo". d7#3 $)ras: (de origen griego como brbaro): - Exaemeron - De Fide - De Bono Mortis. =7#3 San (re"orio .=<4 3 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Nacianzo Cappadocia (hoy Turquia). De familia Cristiana, l, sin embargo, no se bautiz hasta los 30 . Adquiri una slida y vasta cultura humanista, tena ms marcada aficin al estudio, la poesa y a la oracin. Tuvo amistad con San Gregorio. )7#3 ?ensaIe Central: Lo guiaba la ilusin de la doctrina y de la verdad, tomaba la gloria del amigo como propio. Trataba de expresar la novedad de la doctrina de Cristo en los modos de pensar de la filosofa griega. c7#3 Cita Cle)re: Seor no dejes de darme, para que yo pueda compartir, sigue perdonndome para que yo aprenda a ser indulgente. d7#3 $)ras: La obra no muy abundante de San Gregorio se puede clasificar en: 45 discursos, 244 cartas y 400 o ms poemas. IA#3 LA 8IL$S$89A $RIENTAL .DEL SI(L$ III a# C AL SI(L$ A DE NDESTRA ERA7# /7#3 Con+&cio . 55/3 602 a#c7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo chino, creador del confucianismo y una de las figuras ms determinantes en la historia de China.Segn la tradicin, Kong Qiu (su nombre original), luego pasara a ser conocido por el de Confucio, en chino Kongfuzi, 'maestro Kong', naci en el pas de Lu (en la actual provincia de Shandong). Confucio recibi una esmerada educacin. Se cas a los 19 aos de edad y tuvo un hijo y dos hijas. Durante los cuatro aos posteriores a su matrimonio la pobreza le impuls a trabajar como criado del jefe del distrito donde resida. Sola viajar de un lugar a otro e instruir a los discpulos que se haban reunido en torno suyo. Su fama como hombre de saber y de carcter, con gran veneracin hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se propag por el principado de Lu. A los 50 aos de edad se convirti en magistrado de Zhongdu y, un ao despus, fue nombrado para ejercer en Lu un cargo equivalente al de ministro de Justicia, que dej en el 496 a.C.. En el ao 484 a.C., despus de que su bsqueda de un gobernante ideal se revelara por completo infructuosa, regres por ltima vez a Lu. Pas el resto de su vida escribiendo comentarios sobre los autores clsicos. Falleci en Lu y fue enterrado en Shandong. )7#3 ?ensaIe Central: Confucio ense principios que contenan elevados valores ticos y morales. Recomend a los seores feudales vivir segn esas normas y servir como ejemplo a la poblacin. Mantena que los propios actos externos basados en las cinco virtudes (bondad, honradez, decoro, sabidura y fidelidad) encierran el conjunto del deber humano. Su concepto de gobierno era paternalista y obligaba a todos los individuos a cumplir con rigor sus obligaciones hacia el Estado. Deca que los gobernantes, slo pueden ser grandes si llevan vidas ejemplares y se guan por principios morales; de esta forma, los ciudadanos de sus estados tendran el necesario estmulo para alcanzar la prosperidad y la felicidad. c7#3 Cita Cle)res: Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe, he aqu el verdadero saber Exgete mucho a ti mismo y espera poco de los dems. As te ahorrars disgustos Una casa ser fuerte e indestructible cuando est sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente d7#3 $)ras: Su obra proporcion las bases tericas y morales del mperio chino durante ms de 2.000 aos. Confucio no leg escritos en los que apareciera su filosofa de modo sistematizado. Su pensamiento se transmiti a la posteridad slo gracias a la difusin que de l hicieron sus discpulos. El Lunyu (Analectas), obra recopilada por alguno de sus seguidores, es considerada la fuente de informacin ms fidedigna sobre su vida y sus enseanzas. Una de las obras histricas que, segn se dice, l mismo haba editado, el Chunqiu (Anales de primavera y otoo), es un relato analtico de la historia de Lu desde el 722 hasta el 481 a.C. e7#3 Con+&sionismo Principal sistema de pensamiento en China; se desarroll a partir de las enseanzas de Confucio y sus discpulos, y tena que ver con los principios de la prctica del bien, la sabidura emprica y las propias relaciones sociales. El confucianismo ha influido en la actitud china ante la existencia, fijando los modelos de vida y pautas de valor social, y proporcionando la base de las teoras polticas e instituciones chinas. <7#3 Lao Ts .3 50/ a#c7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo chino considerado el fundador del taosmo. En realidad, si Lao- Ts existi fue en la persona de un filsofo annimo del siglo V a.C. que atribuy su trabajo a este sabio legendario. Segn la leyenda, Lao- ts naci en la provincia de Henan y fue un bibliotecario de la corte. Se supone que dej escrito el Tao T-King o Daodejing, cuando abandon China para irse a vivir a un lugar desconocido de Occidente. Relatos y mitos posteriores integraron a Lao-ts en la religin china, convirtindole en una deidad principal de la religin taosta que revelaba los textos sagrados a la humanidad; algunas leyendas sostienen que tras salir de China se convirti en Buda. )7#3 ?ensaIe Central: Ensea que el camino (dao) del mundo se realiza con mayor aprovechamiento abandonando las categoras y los valores en favor de la percepcin espontnea. El sabio busca no hacer nada (wu wei) y deja que las cosas sigan su curso natural; as, como estaba destinado a un monarca, al rey que pretenda ser inteligente y apto se le recomienda que mantenga a su pueblo en la sencillez y la pasividad para que as pueda amoldarse a la naturaleza, autntica meta del hombre. c7#3 Cita Cle)re: Si das pescado a un hombre hambriento, le nutres una jornada. Si le enseas a pescar, le nutrirs toda la vida Aquel que obtiene una victoria sobre otro hombre es fuerte, pero quien obtiene una victoria sobre s mismo es poderoso El sabio controla sin autoridad y ensea sin palabras, el deja que todas las cosas asciendan y caigan, nutre, pero no interfiere, da sin pedirle y est satisfecho d7#3 $)ras: Tao T-King (o Daodejing, Libro de la Va y de la Virtud), el gran tratado filosfico chino, tuvo una enorme influencia en el pensamiento y la cultura orientales. Los historiadores discrepan en si Lao-ts escribi o no el Tao Te-King dada la discrepancia entre la fecha de la obra (200 a 100 a.C.) y la de la vida de Lao-ts (alrededor del 500 a.C.). La mayora de las autoridades acepta ahora que un taosta annimo debe haber compuesto los escritos usando como seudnimo el nombre del gran sabio. e7#3 Taoismo: Sistema religioso y filosfico chino, que data del siglo V a.C. El taosmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del Universo, el Tao (Camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento. Para estar de acuerdo con el Tao, uno tiene que hacer nada (wu-wei), es decir, nada forzado, artificial o no natural. =7#3 ;&da .51=3641 a# C7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Fundador del budismo. Naci en el bosque Lumbin (actualmente en Nepal, cerca de la frontera con la ndia). Buda significa El luminado. Naci con el nombre de Siddhartha. Dice la leyenda que su madre, Mahamaya, poco antes de dar a luz so que un hermoso elefante blanco se introduca en su matriz. Ella falleci poco despus de nacer su hijo. Se dice que los brahmanes examinaron al recin nacido y predijeron su destino como monarca universal o Buda. Fue educado por su padre y su madrastra en un ambiente de lujo y, al parecer, mostr una temprana inclinacin hacia la meditacin y la reflexin. En sus propios discursos Buda record que medit y entr en su primer trance cuando an era nio. Cediendo a los deseos de su padre, se cas muy joven y particip en la vida mundana de la corte. A los 35 aos de edad dio un gran paso hacia la luminacin mientras estaba sentado bajo una higuera de agua en Bod Gaya. )7#3 ?ensaIe Central: Los principios bsicos de su nueva doctrina fueron el Camino del Medio y la disciplina monstica, que estableci para abrirse paso de la mejor forma posible entre los extremos del sacrificio y la autocompasin. Capt las Cuatro Nobles Verdades: la vida es sufrimiento; la causa de este sufrimiento proviene de que el hombre desconoce la naturaleza de la realidad y se apega a los bienes materiales; el sufrimiento puede tener fin si el hombre logra superar su ignorancia y renuncia a las ataduras mundanas; el camino para lograr esta superacin es la ctuple Senda (o Camino de las Ocho Etapas), que se resume en principios tales como moralidad, concentracin y sabidura. c7#3 Cita Cle)re: Debemos buscar para los dems la felicidad que deseamos para nosotros mismos. d7#3 $)ras: El Dharma (en ella transmiti sus enseanzas). La palabra Dharma tiene muchos significados, pero bsicamente significa "lo que es" o "las cosas tal y como son". e7#3 ;&dismo: Religin fundada en el noreste de la ndia a partir de las enseanzas y doctrinas impartidas por Buda. Buda no slo rechazaba algunos aspectos muy importantes de la filosofa del hinduismo, sino que tambin desafi la autoridad de sus lderes, no acept la validez de las escrituras vdicas y se manifest en contra del culto sacrificial basado en dichos textos. Adems, Buda abri su movimiento a personas de todas las castas. A#3 LA 8IL$S$89A ?DSDL?ANA Q& es el Islam? Es una palabra rabe que significa paz, pureza, aceptacin y compromiso. Como una religin, el slam lleva por completo la aceptacin y el sometimiento a la enseanza y consejo de Dios. La especulacin filosfica rabe data del primer siglo de la era musulmana y aparece primero en relacin con la teodisea del slm. Con la expansin y la asimilacin de las obras de la antigedad, el pensamiento musulmn se hace ms complejo y ms sutil. "Es un hecho muy claro que el slam logr reconciliar el monotesmo, que es la principal contribucin del antiguo mundo semtico, con la filosofa griega, que era la contribucin primaria del antiguo mundo indoeuropeo" .HacC&es C# Riesler7# El libro sagrado El Corn recoge el mensaje que Al transmiti a Mahoma a travs del arcngel Gabriel, primero en La Meca y despus en Medina. Escrito en rabe, trata sobre la existencia de un nico Dios, la purificacin y la vida de la comunidad musulmana. a7#3 ?&%ammadG ?o%ammed o ?a%omet7 Pro+eta Fra)eG +&ndador de la reli"in m&s&lmana .La ?ecaG %# 505 3 ?edinaG 1=<7# )7#3 Ara) al LindiG .*aC&) i)n Is%aC as3Sa)a% al3Lindi# 4J/340=7 en el siglo X quin trat de unir los conceptos de la filosofa griega con las verdades musulmanas reveladoras del slam, las cuales l an consideraba superiores en razonamiento filosfico. c7#3 El iran, A)& ;aRr ?o%ammad I)n KaRari'a al3Ra-i .41632=J7 d7#3 El t&rco A)& Al, al3B&sa'n i)n SinaG "Avicena" .24J3/J=07 llev a cabo el sistema ms integrado de racionalismo greco y pensamiento islmico, pero esto fue a expensas de los severos y ortodoxos artculos de pelea, como la creencia en la inmortalidad personal y la creacin del mundo. l solo contempl que la religin es una mera filosofa en forma metafsica que la hace apetitosa para las misas, quienes no comprenden las verdades filosficas en formulaciones racionales. e7#3 El Persa $mar al3L%a''am ./J=23//<=7 +7#3 El Kara"o-ano I)n ;adIa MAvemaceN "7#3 I)n T&+a'l %7#3 l)n R&s%d MAverroesN A)& al3Salid ?&%ammad i)n A%mad i)n ?&%ammad i)n R&s%d# .//<13//247G cuya influencia en el pensamiento europeo, especialmente en Francia, perdurar a travs del Medievo y el Renacimiento hasta la lustracin. i7#3 El T&necino I)n L%ald&n I7#3 Al Andal&s R7#3 El e"icio $mar )en al 8arid .//4/3/<=57 l7#3 Al 8ara)i .?&%ammad i)n TarR%an i)n D-ala"% alT8ara)i# 40=3 25J7 fue el primer filsofo islmico en subordinar la revelacin y la ley religiosa de la filosofa. argument que la verdad filosfica es la misma en todo el mundo y que las diferentes religiones que existen son simblicas expresiones de una religin universal ideal. m7#3 Al (%a-ali . A)& Bamid ?&%ammad i)n ?&%ammad at3T&s al3 (%a-ali /J543////7 quien tuvo mucho que ver con el eventual declive de la especulacin de la filosofa racionalista de la comunidad islmica. AI#3 LA 8IL$S$89A HDD9A Se considera filosofa juda, por una parte, la tradicin religiosa del judasmo que elabora conceptos metafsicos derivados de la Ley o pretende justificarlos racionalmente. En otro sentido, simplemente se aplica este concepto a las producciones filosficas de pensadores de origen judo. En su primer sentido, la filosofa juda incluira los comentarios de la )*bala y el Talmud y todos los ensayos de pensadores medievales que quisieron conciliar la +or* con la tradicin filosfica griega. El segundo de los sentidos, ms impreciso, designara la obra de diversos pensadores, desde el platonismo de Filn de Alejandra hasta el pensamiento de Martin Buber, pasando por Spinoza y Salomn Maimn, entre otros. AII#3 LA 8IL$S$89A ?EDIEAAL .DEL SI(L$ AI AL SI(L$ UIA7 Desde el Renacimiento se conoce a la filosofa medieval con el nombre de "escolstica". Sin embargo, no es del todo correcto equiparar estos dos trminos: la escolstica es el componente principal de la filosofa medieval, que ha perdurado a travs de los siglos, reverdeciendo en el siglo XX con autores como Maritain y Gilson (neo-escolstica). Si bien cabra hablar de una "escolstica rabe" y de una "escolstica juda", cuando se utiliza el trmino "escolstica" se hace referencia, por lo general, a la filosofa desarrollada en el medioevo dentro del mbito de la cristiandad, particularmente en el Occidente Cristiano. (En Oriente, se desarroll una filosofa cristiana, no en lengua latina sino en lengua griega, que se conoce como "filosofa bizantina".) La Escolstica se vio movilizada por un doble impulso: el respeto de la autoridad de ,ios (representada por la Biblia, la tradicin de los Padres de la glesia y el Magisterio de la glesia) y el e"ercicio de la ra#n. La bsqueda del equilibrio entre ambos y la definicin de su mutua relacin fue una de las cuestiones de mayor importancia para los filsofos de este perodo. El objetivo, el ideal al alcanzar, era integrar el saber que los griegos haban obtenido naturalmente, a travs de la e-periencia & la ra#n, con el saber recibido sobrenaturalmente por los cristianos a travs de la revelacin & la fe. El adjetivo "escolstico" es utilizado a veces en sentido despectivo, para indicar el exceso de atencin a las cuestiones formales por sobre las de contenido (la Escolstica prestaba gran atencin al mtodo), o para sealar a un espritu oscurantista, no cientfico. El mtodo escolstico, utilizado en las universidades, inclua la lectura de textos (lectio) y la discusin pblica de los mismos (disputatio). Todos los profesores universitarios tenan la obligacin de presentarse varias veces por ao ante una asamblea, compuesta por los dems docentes y los alumnos, con el fin de defender en debate pblico las afirmaciones centrales de su enseanza contra todo aquel que quisiera cuestionarlas. En la sntesis entre aristotelismo y cristianismo se halla la causa de que para muchos historiadores la escolstica no sea concebida como una filosofa propiamente dicha, sino como una teologa desarrollada filosficamente, es decir, una "sierva de la teologa". Sea como fuere, la escolstica se convirti en el movimiento teolgico-filosfico ms importante de la Edad Media, pudiendo distinguirse cuatro fases en su desarrollo: Pre-Escolstica, Escolstica Temprana, Alta Escolstica y la Escolstica Decadente. Sobre el particular diremos lo siguiente: /#3 Pre3 EscolFstica del si"lo AI al si"lo IU# 3 Se vivieron momentos de honda decadencia moral y cultural 3 El mperio Carolingio intent organizar escuelas 3 Tradicionalismo y sumisin a la autoridad 3 Produccin de recopilaciones 3 nicio de pensar dialctico: ordenacin de sentencias y aplicacin del mtodo de interrogaciones y soluciones. a#3 Escoto EriP"ena .c# 4/53 4007 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Es el creador del rimer "ran sistema +ilos+ico de la edad media. Debi nacer en rlanda como as lo indica el uso del seudnimo Johannes erugena o Erigena (que quiere decir "nacido en rlanda"). En torno al 847 Carlos , rey de Francia, le nombra supervisor de la escuela de la corte y le encarga que traduzca al latn las obras del neoplatnico Dionisio el Areopagita. Erigena, que no quiso someter sus obras al control de la censura, entr en conflicto con el Papa Nicols . El rey Carlos le prest su apoyo, aunque tuvo que vivir recluido en la corte hasta la muerte del monarca en 877. <7#3 ?ensaIe Central: El destino final de los individuos en el sentido de que ste no depende de Dios de una forma absoluta, ya que la voluntad tambin tiene algo que decir sobre la salvacin o la condenacin. No existe nada semejante a la condenacin como se cree conforme a la tradicin. Todos los seres humanos, afirma, se transformarn por igual en espritus puros. Sostiene ms bien que el mundo del espacio y del tiempo es una manifestacin de las ideas presentes en el pensamiento de Dios y describe a este dios como el punto ms alto de toda la evolucin. Erigena afirma tambin que la razn no necesita ser sancionada por la autoridad; ms bien al contrario, la razn es en s misma la base de la autoridad. =7#3 $)ra: En su pantestica obra De Divisione Naturae (Sobre la divisin de la Naturaleza, 865-870), rechaza la creencia cristiana de que el universo fuera creado de la nada. La obra De Divisione Naturae fue condenada en 1225, en el concilio de Sens, y el papa Honorio orden que se quemara. Suele creerse que Erigena escribi tambin una obra en la que negaba la presencia de Cristo en la Eucarista. Aunque algunos de los puntos de vista de Erigena pueden considerarse herticos, es respetado sin embargo por el alcance de su obra y lo ms frecuente es que se le considere como uno de los primeros representantes del escolasticismo. <#3 EscolFstica Temrana de si"lo IU al si"lo UII# 3 Reforma monstica y renovacin poltica de la iglesia 3 Las cruzadas 3 ncipiente proceso de urbanizacin 3 Sobre el final de este perodo se fundaron las Universidades, se escribieron las primeras Sumas y se desarrollaron los conflictos entre dialcticos y antidialcticos. a#3 San Anselmo de Cantor)er' ./J==3//J27 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Piamonte talia, en el ao 1033, dentro del seno de una familia acomodada. A pesar de ello es ms comnmente conocido como San Anselmo de Canterbury, al haber sido arzobispo de dicha ciudad durante algunos aos. A los 15 aos intent ingresar en un monasterio, pero el abad, sabiendo que el padre de Anselmo, Gandulfo, se opona a ello, no quiso admitirle; ingres a los 27 aos en el monasterio de Bec, en Normanda, donde se convirti en amigo y discpulo del Abad Lanfranco. Posteriormente fue nombrado l mismo Abad de dicho monasterio donde muri en 1109. <7#3 ?ensaIe Central: Hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la razn puede aadir comprensin a la fe y, as, reforzarla =7#3 Cita Cle)re: La razn sola no tiene autonoma ni capacidad para alcanzar la verdad por s misma, pero resulta til para esclarecer la creencia. 67#3 $)ras: El Monologion, Proslogion )#3 Esc&ela de C%artresG de orientacin latnica ' realista# /7#3 Bernardo de Chartres <7#3 Gilbert de la Porre =7#3 Juan de Salisbury c#3 Esc&ela de San A,ctor d#3 Pedro A)elardo ./J023//6<7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Telogo y filsofo capuchino ingls, naci en Hales (Gloucestershire) 1185, estudi en la Facultad de Artes y de Teologa de Pars, siendo su primer maestro de la Ctedra de Teologa de la Orden de Frailes Menores. Fue el primer franciscano profesor de la Universidad de Pars, donde enseaba filosofa y teologa. Obligado a dejar Saint-Denis-en- France, Abelardo fund una capilla y un oratorio, llamado la Paraclete, en Nogent-sur-Seine. En 1125 fue elegido abad del monasterio de Saint-Gildas-de-Rhuis. Falleci en 1245. <7#3 ?ensaIe Central: Fue uno de los pensadores ms destacados de la edad media. En el nfasis que puso en la discusin dialctica, Abelardo segua al filsofo y telogo del siglo X Juan Escoto Erigena , y preceda al filsofo escolstico italiano santo Toms de Aquino. La principal tesis dialctica de Abelardo es que la verdad de)e alcan-arse soesando con ri"or todos los asectos de &na c&estin y se present en Sic et Non (As y de otra forma, c. 1123). Tambin se anticip a la posterior dependencia teolgica de la obra de Aristteles, ms que de la de Platn. Abelardo reaccion con fuerza contra las teoras del realismo extremo, negando que los conceptos universales tengan existencia independiente fuera de la mente. Su teora es un paso definitivo hacia el realismo moderado de Aquino, pero carece de una explicacin del proceso por el que se forman las ideas. En la evolucin de la tica, la mayor contribucin de Abelardo fue sostener que un acto debe ser juzgado por la intencin que gua a quien lo realiza. =7#3 $)ra: La primera obra publicada de Abelardo, un tratado sobre la Trinidad (1121), fue condenada y quemada por un concilio catlico que se reuni en Soissons en ese mismo ao. Escribi su autobiogrfica Historia Calamitatum (Historia de mis desventuras, 1132). En esa poca comenz la famosa relacin epistolar con Elosa, cartas que han llegado a ser clsicos de la correspondencia romntica. Adems de las obras mencionadas, Abelardo escribi muchos libros en latn sobre tica, teologa y dialctica, as como poesa e himnos religiosos. =#3 Alta EscolFstica o er,odo de ao"eo .si"lo UIIIG rincialmente7 3 Edad de oro de la Escolstica 3 Redaccin de las grandes Sumas teolgicas y filosficas 3 ncorporacin de nuevos elementos provenientes de las filosofas rabe, juda y aristotlica. a#3 Tradicin A"&stiniana /7#3 AleIandro de Bales .c# //453 /<657 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Telogo y filsofo capuchino ingls, naci en Hales (Gloucestershire) 1185, estudi en la Facultad de Artes y de Teologa de Pars, siendo su primer maestro de la Ctedra de Teologa de la Orden de Frailes Menores. Fue el primer franciscano profesor de la Universidad de Pars, donde enseaba filosofa y teologa. Falleci en 1245. )7#3 ?ensaIe Central: Su doctrina se basa en la mezcla de agustinismo, San Anselmo y aristotelismo propia de la poca. Escribi por encargo del papa nocencio V la obra magna "Summa totius theologiae", manual del magisterio religioso catlico, donde se dilucidan algunas de las cuestiones teolgico- filosficas vigentes en la poca, como aspectos centrales de la herencia aristotlica y algunos postulados platnico- agustinianos. c7#3 $)ra: Su obra fundamental, inconclusa, es la Summa Theologica, que Alejandro V consider documento oficial en 1256, dada su importancia. En ella Alejandro considera a Dios como acto puro, realidad infinita, que conocemos por el principio de causalidad en los seres creados, y tambin por el conocimiento impreso por Dios en nuestra mente. <7#3 San ;&enavent&ra . c#/</03 /<067 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Telogo cristiano y vicario general de los franciscanos, clebre por sus escritos espirituales, se le conoci como el Doctor Serfico. Buenaventura naci en Bagnoregio (cerca de Viterbo, talia), hijo de Juan de Fidanza. De nombre Juan, ingres en la Universidad de Pars en 1235, donde estudi bajo las enseanzas de Alejandro de Hales. ngres en la orden franciscana en 1243, y adopt el nombre de Buenaventura y profundiz en sus estudios hasta convertirse en maestro (profesor) de teologa en 1254. Durante este periodo prepar un comentario sobre las Escrituras, el Breviloquium y al igual que su coetneo Toms de Aquino, trabaj para integrar la visin aristotlica en la tradicin de san Agustn. Clebre por sus estudios y buen juicio, Buenaventura fue elegido vicario general de los franciscanos en 1257, en un momento en que la comunidad se hallaba escindida a causa de la controversia sobre hasta qu punto deba, como orden, respetar el compromiso de san Francisco con la pobreza. Consigui superar dicha divisin y por ello se le considera como el segundo fundador de la orden. El papa Gregorio X (Papa entre 1271 y 1276) le nombr cardenal arzobispo de Albano en mayo de 1273 y Buenaventura colabor en los preparativos del Concilio de Lyon convocado para solventar el cisma con la glesia oriental. Muri el 15 de julio de 1274 en Lyon. El papa Sixto V santific a Buenaventura en 1482 y en 1587 o 1588, el papa Sixto V le nombr doctor de la glesia. Su festividad se celebra el 15 de julio. )7#3 ?ensaIe Central: Buenaventura acept gran parte de la filosofa cientfica de Aristteles, pero rechaz cuanto conoca de su metafsica por insuficiente, ya que, segn Buenaventura, al filsofo no le guiaba la luz de la fe cristiana. La doctrina de la iluminacin de la mente humana (el alma) por el divino una forma de identificar la verdad o falsedad del juicio la tom de las doctrinas de san Agustn. Su tinerario de la mente hacia Dios (1259) y sus breves tratados msticos reflejan su preocupacin por la forma en que el alma reconoce y se une a Dios. c7#3 Cita Cle)res: San Buenaventura distingue dos medios para alcanzar el conocimiento divino: la razn y la fe sobrenatural. Al no ser el hombre capaz de usar la razn sin caer en errores, es necesario el concurso de la fe y del concurso de la luz natural. Dios es el Verbo en tanto que identidad esencial con l, mientras que el ser creado es pura imitacin del Verbo. d7#3 $)ras: Escribi (1263) la versin oficial de la Vida de san Francisco de Ass, y se dedic a viajar y a predicar el estilo de vida franciscano. )#3 Aristotelismo Catlico /7#3 San Al)erto ?a"no .La&in"en c# //2= 3 Colonia /<4J7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo de la Orden Dominicana, estudi filosofa, matemticas y medicina en Pars y Padua, curs teologa en Bolonia ense en Colonia, Friburgo, Ratisbona o Estrasburgo, teniendo en la primera como discpulo a Santo Toms de Aquino, Rector de la Universidad de Colonia (1249), provincial de los dominicos alemanes (1254) y obispo de Ratisbona (1260). Distingui y exigi delimitar los mbitos de la fe y de la razn, se dedic a estudios experimentales y fue un gran investigador (sobre todo en qumica, campo en el que se le deben descubrimientos). Conocido como Doctor universalis, es doctor de la glesia y fue canonizado en 1931. )7#3 $)ras: Escribi numerosas obras de comentarios de Aristteles, el neoplatonismo y los filsofos rabes. Como filsofo muestra una gran falta de cohesin en sus doctrinas, conservando la teora de las rationes seminales de San Agustn y defendiendo la existencia de Dios con pruebas aristotlicas similares a las que despus aprovechara Toms de Aquino <7#3 Santo Tomas de AC&ino ./<<53/<067 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en talia) y estudi en el monasterio benedictino de Montecassino y en la Universidad de Npoles. ngres en la orden de los dominicos todava sin graduarse en 1243, el ao de la muerte de su padre. Su madre, que se opona a la entrada de Toms en una orden mendicante. Toms de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250, y empez a impartir clases en la Universidad de Pars en 1252. En 1256 se le concedi un doctorado en Teologa y fue nombrado profesor de Filosofa en la Universidad de Pars. El papa Alejandro V le llam a Roma en 1259, donde sirvi como consejero y profesor en la curia papal. Regres a Pars en 1268, y enseguida lleg a implicarse en una controversia con el filsofo francs Siger de Brabante y otros seguidores del filsofo islmico Averroes. dej Pars en 1272 y se fue a Npoles, donde organiz una nueva escuela dominica. En marzo de 1274, mientras viajaba para asistir al Concilio de Lyon, al que haba sido enviado por el papa Gregorio X, cay enfermo. Falleci el 7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova. )7#3 ?ensaIe Central: En su filosofa de la poltica, a pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinacin del Estado a la glesia. c7#3 Citas Cle)res: Organiz el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. d7#3 $)ras: Su obra capital, la Summa Theologica, es el modelo de lo que a partir de entonces ser considerado como la filosofa escolstica, aplicando el aristotelismo a la Teologa y constituyendo un sistema completo. Scrit&m s&er C&at&or li)ris Sententiar&m ?a"istri Petri Lom)ardi (escrita aproximadamente entre 1254 y 1259), que consiste en comentarios sobre una obra influyente relacionada con los sacramentos de la glesia. =7#3 H&an D&ns Escoto . c#/<11 3 /=J47 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Telogo y filsofo escocs, creador de la escuela escolstica llamada escotismo. Nacido en Duns, Lothian, ingres en la orden franciscana y estudi en las universidades de Oxford y Pars. Ms tarde impartira clases en ambos centros sobre las Sentencias, el manual teolgico bsico el telogo italiano Pedro Lombardo. En 1303 se exili de Pars por negarse a apoyar a Felipe V, rey de Francia, en su disputa con el papa Bonifacio V sobre la los impuestos con que se gravaban las propiedades de la glesia. Despus de un breve exilio Duns Escoto volvi a Pars, donde ense hasta 1307. A finales de ese ao fue enviado a Colonia, donde dio clases hasta su muerte, el 8 de noviembre de 1308. )7#3 ?ensaIe Central: En su sistema de filosofa Duns Escoto analiz con precisin los conceptos de causalidad y posibilidad en un intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios, el ser primero e infinito. No obstante, mantena que para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno no debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento natural o la filosofa, sino que tambin debe intentar conocer y aceptar la revelacin divina. La revelacin complementa y perfecciona el conocimiento natural, y, en consecuencia, no puede haber contradiccin entre ellos. En su opinin, el inters primordial de la teologa es Dios, considerado desde el punto de vista de Su propia naturaleza, mientras que la filosofa slo apela a Dios en la medida en que l es la causa primera de las cosas. Al considerar la naturaleza de la teologa como una ciencia, sin embargo, Duns Escoto se apart de forma clara de su precursor dominico, santo Toms de Aquino. Mientras santo Toms defina la teologa primero y ante todo como una disciplina especulativa, Duns Escoto abordaba la teologa como una ciencia prctica, interesada en cuestiones tericas slo en la medida en que stas se plantean como fin el salvar almas a travs de la revelacin. c7#3 Cita Cle)re: Para Duns Escoto, teologa y filosofa son disciplinas distintas y separadas; sin embargo, se complementan, porque la teologa recurre a la filosofa como una herramienta. d7#3 $)ras: Sus escritos ms importantes son las dos colecciones de Comentarios sobre las Sentencias y los tratados Cuestiones quodlibetic, Cuestiones sobre metafsica, y Sobre el principio primero. A causa de su intrincado pero hbil mtodo de anlisis, en concreto en su defensa de la doctrina de la nmaculada Concepcin (que el papa Po X defini como dogma de la glesia catlica en 1854), se le conoce como Doctor Subtilis (en latn, 'doctor sutil'). 67#3 Ro"er ;acon .c# /</JV/</53 /<2<7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo, cientfico y telogo ingls, estudi en Oxford con Roberto Grosseteste y posteriormente en Pars, donde ense y conoci a Alejandro de Hales y Guillermo de Auvergne de regreso a Oxford ingres en la Orden Franciscana. Representa la tendencia de Oxford por los estudios naturales y el experimentalismo, aplicando las matemticas en el estudio de la fsica Cientfico avanzado a su tiempo, capt los errores del calendario juliano, describi ingenios mecnicos (barcos, coches, mquinas voladoras) y tom de los rabes la frmula de la plvora de can. Sus crticas a las ms altas autoridades le acarrearon la condenacin doctrinal y la crcel, siendo obligado a abandonar su ctedra y a no promocionar sus escritos fuera de la Orden hasta su fallecimiento. )7#3 ?ensaIe Central: Su concepcin filosfica seala que el nico ser existente en la naturaleza es el individual, compuesto de materia y forma, siendo el mundo un conjunto de seres individuales enlazados entre s por accin y reaccin. Existe una materia prima universal comn a los seres corporales, dotada de una tendencia activa a perfeccionarse, desarrollando en s las rationes seminales, por influjo de agentes exteriores. El conocimiento para Bacon se basa en un acto de intuicin, por accin inmediata de los seres en la facultad cognoscitiva, lo que hace superfluo un entendimiento agente que no sea Dios, cuando este concurre a la accin de la inteligencia humana. c7#3 $)ra: Sus obras principales son: .pus maius, .pus minus y .pus tertium que se distingue como precursor del inters por la investigacin experimental, si bien sus motivaciones son bsicamente teolgicas. 57#3 Raim&ndo L&lio .c# /<=53 /=/17 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo Telogo, poeta y alquimista llamado Doctor luminado, naci en Palma de Mallorca Espaa y muri en el norte de frica en, a la edad de 80 aos. Entr muy joven en la corte de Jaime , a los treinta aos se desprende de sus lazos familiares y se convierte en peregrino, para despus retirarse a sus estudios y la vida contemplativa desde 1265 a 1274. Posteriormente se consagr a convertir a los infieles, creando un Colegio de Misioneros Franciscanos en Miramar. Falleci en Tnez. )7#3 ?ensaIe Central: Su obra filosfica ms importante es el /rs 0a%na, donde intent demostrar el carcter racional del !ristianismo, rechazando los dems cultos por no alcanzar ese nivel. Su doctrina fundamental es una lgica universal para todas las ciencias, fundada en unos ltimos conceptos que, manejados automticamente, dieran una solucin objetiva a los problemas del pensamiento. En este punto Lulio entronca con un realismo neoplatnico y con la concepcin ejemplarista de San Agustn. c7#3 $)ra: Los libros, que se pueden leer y estudiar hoy en lengua cataln son: Arte magna, rbol de la Ciencia, Contemplacin en Dios, Blanquerna, Cntico del Amigo y del Amado, Canto de Ramn, Cien libros sobre Dios. 6#3 La EscolFstica decadente .si"lo UIA7# 3 Divorcio entre la razn y la fe 3 El debate pblico universitario degener centrando su inters en sutilezas formales y dejando al contenido en segundo plano. a#3 (&illermo de $cR%am .c# /<2J3 /=627 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Conocido como Doctor nvincibilis (en latn, 'Doctor invencible') y Venerabilis nceptor (en latn, 'Venerable iniciador'), filsofo ingls y telogo escolstico, considerado el mayor representante de la escuela nominalista, la ms consistente y directa rival de las escuelas tomista y escotista. Naci en Surrey, nglaterra. Entr en la orden de los franciscanos y estudi y ense en la Universidad de Oxford desde 1309 hasta 1319. Acusado por el Papa Juan XX de impartir enseanzas peligrosas, permaneci en arresto domiciliario desde 1324 hasta 1328 en el palacio papal de Avin (Francia) mientras se someta a examen la ortodoxia de sus escritos. Se ali con los franciscanos contra el papa en una disputa sobre la pobreza de la orden y huy a Munich en 1328 para acogerse a la proteccin de Luis V, emperador del Sacro mperio Romano Germnico, que haba rechazado la autoridad pontificia en asuntos polticos. Excomulgado por el Papa, Ockham escribi contra el papado y defendi al emperador hasta que este muri en 1347. El filsofo muri en Munich, mientras intentaba lograr una reconciliacin con el papa Clemente V. <7#3 ?ensaIe Central: Ockham alcanz la fama como alguien que aplic la lgica de forma rigurosa para mostrar que muchas creencias de los filsofos cristianos (por ejemplo que Dios es uno, omnipotente, creador de todas las cosas, y que el alma humana es inmortal) no se podan probar mediante la razn filosfica o natural, sino tan slo a travs de la revelacin divina. =7#3 $)ra: Su nombre se atribuye al principio de economa en lgica formal, conocido como 'la navaja de Ockham', segn la cual las entidades no tienen que ser multiplicadas sin necesidad. )#3 Nicolas de Autrecourt c#3 Juan Buridn d#3 San Bernardo de Claraval 5#3 Pensamiento ?,stico Ho%annes EcR%art . c# /<1J 3 /=<47 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Hochheim religioso dominico, filsofo, telogo y mstico alemn. ngres en la Orden de Predicadores a los 15 aos y como miembro prosigui sus estudios teolgicos en Colonia, donde se gradu magister en Teologa en 1302. Entre 1314 y 1322 ense y predic en Estrasburgo. Ms tarde pronunci numerosas prdicas en Colonia, ciudad en la que adquiri un notable prestigio por la calidad de sus sermones, realiz una declaracin pblica y solemne de su ortodoxia el 13 de febrero de 1327, pero una bula papal publicada el 27 de marzo de 1329 conden, a ttulo pstumo, 28 de sus proposiciones. <7#3 ?ensaIe Central: El hombre es una realidad compleja: en el punto ms interior del alma est presente su arquetipo eterno, mediante el cual est ligado a la esencia divina. As, se est frente al fondo (grund) del alma, punto central, luz, destello de la divinidad. Unida de este modo a Dios, el alma participa de forma activa y pasiva en la divinidad. Sin embargo, si bien el alma proviene de la unidad divina, tambin vive en un mundo marcado por la multiplicidad. Debe apartarse de ella y renunciar a toda voluntad propia, que la separa de Dios. De ese modo llega a un desinters absoluto. =7#3 Cita Cle)res: 3 La deidad es la esencia divina, absoluta, de la que el individuo no puede afirmar nada ms que su unidad. 3 Dios es la deidad que se compromete en una relacin: en primer lugar, en una relacin interna y necesaria, la serie de personas divinas que constituye el misterio de la Santsima Trinidad; en segundo lugar, en una relacin externa, que se manifiesta en la Creacin. 67#3 $)ras: Tratado de la oracin dominical. Comentarios sobre el libro de las Sentencias. Comentarios a la Escritura. En lengua alemana; Conversaciones sobre el discernimiento espiritual. Tratado sobre el desinters AIII#3 8IL$S$89A RENACI?IENT$ .SI(L$ UA3UAI7 El pensamiento renacentista supone la introduccin de nuevos temas de reflexin: la matematizacin de la naturaleza, un nuevo concepto del hombre o la fundamentacin moderna de la poltica. En este ltimo caso adquiere un relieve especial la figura y la obra de Nicols Maquiavelo. En el renacimiento, como resultado del avance del conocimiento cientfico y tcnico, de los descubrimientos geogrficos, de los cambios polticos, sociales y econmicos y de la nueva inquietud religiosa, comienza a plasmarse una nueva idea de la realidad. /#3 React&ali-acin de la +iloso+,a (reco3 Romana a#3 Neo3aristotelismo /7#3 Pietro Pomponazzi (1462-1525) )#3 Platonismo /7#3 Marcilio Ficino (1463-1499) <7#3 Juan Pico de la Mirndola (1463-1494) c#3 Neo3estoicismo /7#3 Justo Lipsio (1463-1499) <#3 Pensamiento Esctico a#3 8rancia /7#3 Pedro Charron (1541-1639) <7#3 Miguel de Montaige (1533-1592) )#3 Esa!a /7#3 Francisco Snchez (1548-1617) =#3 8iloso+,a del Estado ' el Derec%o a#3 NicolFs ?aC&iavelo ./6123/5<07 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Historiador, filsofo, poltico y escritor italiano. Naci en Florencia. Trabaj como funcionario; realiz gran cantidad de misiones diplomticas conociendo gobernantes, estudiando sus tcticas polticas, en especial las del eclesistico y militar Csar Borgia. Reorganiz las defensas militares de la Repblica de Florencia siendo nombrado Secretario de los Nove di Milicia, pero luego fue encarcelado por presunta conspiracin contra la familia Mdici, siendo desterrado a San Casiano. Una vez libre regres a Florencia, en donde escribi sus obras ms importantes, muriendo en dicha ciudad a la edad de 58 aos. <7#3 ?ensaIe Central: La justificacin de los medios empleados para la consecucin de los fines deseados otorgaba a la razn de Estado, el carcter de principio de rango superior. El gobernante debera preocuparse slo del poder y rodearse de aquellos que le garantizaran el xito en sus actuaciones polticas, as tambin el de reconocer como nica gua el bien del Estado. El mejor y ms eficaz de los rdenes polticos ser aquel que est regido por la autoridad de un prncipe fuerte, que deber apoyarse siempre en la fuerza y la razn, base de la poltica correcta. Su propuesta lo que pretende es perfilar la tcnica poltica que permita conservar el poder y mantener el orden, por lo que el gobernante deber prescindir de cualquier consideracin tico- religiosa y habr de valorar el resultado y, si triunfa, todos los medios utilizados sern considerados honorables. =7#3 Cita Cle)res: El fin justifica los medios. Es mucho ms seguro para un prncipe ser temido que amado. Porque un hombre que quiera en todo hacer profesin de bueno fracasar necesariamente entre tantos que no lo son. Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen. Vale ms hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse. Los hombres olvidan ms fcilmente la muerte de su padre que la prdida de su patrimonio 67#3 $)ras: El Prncipe, escrita en 1513 y publicada en 1532. Sobre el arte de la guerra (1521). La Historias florentinas (1525). Biografa - Vida de Castruccio Castracani (1520) La mandrgora (poema) (1524) El asno y Andra. )#3 TomFs ?oro ./6043/5=57 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Pensador, poltico y escritor ingls conocido por su postura religiosa contraria a la del Rey Enrique V, lo que le cost la vida. Naci en Londres; se form en la Universidad de Oxford en Derecho; ingres al Parlamento en 1506. Uno de los hombres de ms confianza del Rey hasta que se neg a apoyar su peticin para divorciarse de Catalina de Aragn, por lo que fue decapitado en 1535. Fue canonizado en 1935. Fue el creador de una nueva palabra Utopa (lugar que no existe), e inaugur un gnero literario y filosfico, con el cual obtuvo una importante e inmediata resonancia en los mbitos del humanismo renacentista, tanto en su pas como en el resto de Europa. <7#3 ?ensaIe Central: Pensamiento basado en la planificacin ideal de una forma de Gobierno perfecta, a la cual se le ha aadido la acepcin de irrealizable (utpica). La Utopa de Toms Moro es la denuncia de unos comportamientos deplorables, con la invencin de una repblica ideal gobernada por medio de la razn y bajo la profunda tolerancia religiosa: en donde los intereses de los individuos se encuentren subordinados a los de la sociedad como conjunto y todos los habitantes desempeen un trabajo, practicndose la enseanza universal y la tolerancia religiosa, en donde la tierra pertenezca a todos. Tambin ense que la autoridad civil no debe usurpar la autoridad de la glesia. =7#3 Cita Cle)res: Si me distraigo, la Eucarista me ayuda a recogerme. Si me ofrecen cada da oportunidades para ofender a mi Dios, me armo cada da para el combate con la recepcin de la Eucarista. Si necesito una luz especial y prudencia para desempear mis pesadas obligaciones, me acerco a mi Seor y busco su consejo y luz. Estas cosas, buen Seor, por las que rezamos, danos la gracia de trabajarlas. Es ms breve y rpido escribir herejas que responder a ellas 67#3 $)ras: Utopa, publicada en la ciudad de Lovaina (actual Blgica) en 1516, con el ttulo De optimo reipublicae statu de que nova insula Utopia, escrita en latn, es uno de los textos ms significativos del humanismo ingls. Es un relato satrico sobre la vida en una isla de ficcin llamada Utopa donde rige el principio de igualdad econmico- jurdica entre los ciudadanos. Un dilogo de la fortaleza contra la tribulacin. La agona de Cristo (obra inconclusa). c#3 Jean Bodin d#3 Alberico Gentile e#3 Hugo Grocio 6#3 8iloso+,a de la Nat&rale-a a#3 Tommaso Campanella )#3 Telesio Bernardino c#3 Giordano Bruno (1548-1600) 5#3 Pensamiento ?,stico a#3 Haco)o ;oe%me 1#3 B&manismo Re+ormista a#3 Erasmo de Rotterdan . /6113/5=17 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci el 26 o 27 de octubre, probablemente de 1466, en Rtterdam Holanda, hijo ilegtimo de un sacerdote, Roger Gerard, y de la hija de un mdico. En 1492 se orden sacerdote y trabaj para el obispo de Cambray, estudiando las filosofas escolstica y griega en la Universidad de Pars. Disgustado por la vida sacerdotal, busc un empleo secular, y ms tarde recibi la dispensa papal para vivir y vestir como erudito laico. Desde 1499 viaj incansablemente de ciudad en ciudad trabajando como profesor y conferenciante, escribiendo constantemente e investigando manuscritos antiguos. l mismo ense griego en Cambridge, con lo que contribuy al establecimiento del humanismo en nglaterra, y en especial, al desarrollo de los estudios clsicos en la enseanza cristiana. Mientras estuvo en talia se doctor por la Universidad de Turn y se hizo amigo del editor veneciano Aldo Manuzio. En la ciudad suiza de Basilea fue amigo y redactor del editor Johann Froben y en esta misma ciudad muri el 12 de julio de 1536. <7#3 ?ensaIe Central: Principal interprete de las corrientes intelectuales del renacimiento el norte de Europa. Refuto la teora que defenda el libre albedro del ser humano, se le considera precursor de la Reforma Humanista. =7#3 Cita Cle)res: El arte no solo es necesario, sino que sin duda alguna, es la nica cosa necesaria para todos despus del pan 67#3 $)ras: Publico sus Proverbios o Adagios, Enchiridion Militis Christiani Libero arbitrio diatribe sive coalttio siendo censurada por la Curia romana a travs de la sorbona. )#3 Luis Vives (nters pedaggico y psicolgico) c#3 Martn Lutero (1483 - 1546) d#3 Juan Calvino (1509-1564) 0#3 La constit&cin de &na n&eva ciencia de la nat&rale-a so)re )ases em,ricas ' matemFticas a#3 Nicolas Cornico ./60=3/56=7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Astrnomo polaco, conocido por su teora segn la cual el Sol se encontraba en el centro del Universo y la Tierra, que giraba una vez al da sobre su eje, completaba cada ao una vuelta alrededor de l. Este sistema recibi el nombre de heliocntrico o centrado en el Sol. Coprnico naci el 19 de febrero de 1473 en la ciudad de Thorn (hoy Toru), en el seno de una familia de comerciantes y funcionarios municipales. El to materno de Coprnico, el obispo Ukasz Watzenrode, se ocup de que su sobrino recibiera una slida educacin en las mejores universidades. Coprnico ingres en la Universidad de Cracovia en 1491, donde comenz a estudiar la carrera de humanidades; poco tiempo despus se traslad a talia para estudiar derecho y medicina. En enero de 1497, Coprnico empez a estudiar derecho cannico en la Universidad de Bolonia, alojndose en casa de un profesor de matemticas llamado Domenico Maria de Novara, que influira en sus inquietudes. Este profesor, uno de los primeros crticos sobre la exactitud de la Geografa del astrnomo del siglo Tolomeo, contribuy al inters de Coprnico por la geografa y la astronoma. Juntos observaron el 9 de marzo de 1497 la ocultacin (eclipse a causa de la Luna) de la estrella Aldebarn. <7#3 ?ensaIe Central: Propugna que es el Sol que ocupa el centro de la Tierra y los dems astros giran en torno suyo, llamada posteriormente la Teora Heliocntrica. La Tierra giraba sobre s misma una vez al da, y que una vez al ao daba una vuelta completa alrededor del Sol =7#3 Cita Cle)res: - El centro de la Tierra no es el centro del Universo. Sino slo de la gravedad de la esfera de la luna. - Todas las esferas giran alrededor del Sol por lo cual es el centreo del mundo. 67#3 $)ras Cartas de tica, Tratado breve de astronoma, Tratado sobre el dinero, Revolutionibus orbium caelestium (Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes) culmin en 1530 y fue publicada el 24 de mayo de 1543, poco antes de su muerte, por un editor luterano en Nuremberg, Alemania, El prncipe (escrita en 1513 y publicada en 1532) )#3 (alileo (alilei ./5163/16<7 S&r"imiento de la ciencia )&r"&esaO si bien el centro de la cultura y el saber segua siendo talia, el nuevo centro econmico de Europa se desplazo a Holanda, nglaterra y el norte de Francia, donde los fabricantes y mercaderes estaban ligados con la expansin de las rutas martimas. Se creo el horno para fundir hierro y las minas de carbn llegaron a mayores profundidades. Mejor espectacularmente la tecnologa de la navegacin, la hidrulica, la artillera y el bombeo. Apareci una nueva raza: la de los inventores, y tras ellos, los primeros filsofos experimentales o cientficos. /7#3 Datos ;io"rF+icos: Nacido en talia, curso estudio de Medicina y Matemticas, construy un telescopio de 30 aumentos con el que pudo observar el movimiento celeste. Seguidor del pensamiento de Coprnico, sostiene la teora Heliocntrica. La glesia emprende un proceso contra Galileo al considerar sus afirmaciones contrarias a la Biblia. La nquisicin tom cartas en el asunto ms por desobediencia de las directivas eclesisticas que por el propio contenido de su obra. Un largo proceso inquisitorial llev a un viejo y decrepito Galileo a abdicar de sus ideas y verse confinado a una villa en Florencia hasta su muerte en 1642. Al finalizar el siglo XX el Papa Juan Pablo reivindic la figura de Galileo sosteniendo que fue ms inteligente que los telogos de su poca. <7#3 ?ensaIe Central: Galileo preconiza la ciencia moderna y la formulacin matemtica como mtodo explicativo de la naturaleza. Estableci las bases de la teora del movimiento. Galileo, padre de la ciencia moderna, defendi la matematizacin de la naturaleza, asent el procedimiento cientfico y propici, para bien o para mal, el divorcio iglesia-ciencia. =7#3 Cita Cle)res: - En lo tocante a ciencia, la autoridad de un millar no es superior al humilde razonamiento de un hombre." - "La mayor sabidura que existe es conocerse a uno mismo." - "Nunca he encontrado una persona tan ignorante que no se pueda aprender algo de ella." - Digamos que existen dos tipos de mentes poticas: una apta para inventar fbulas y otra dispuesta a creerlas." 67#3 $)ras Dilogo de los principales sistemas del mundo c#3 LelerG Ho%annes: Las r)itas el,ticas de los lanetas# IU#3 8IL$S$89A DEL SI(L$ UAII $ DEL ;ARR$C$ En el arte y la literatura y, en general, en el conjunto de la cultura espiritual, la poca del barroco se seala por la voluntad de lograr sntesis constructivas en que los valores de la singularidad y detalle no se pierdan sino que resulten integrados en un cuadro universal. La poca del barroco se seala por la voluntad de lograr sntesis constructivas en que los valores de la singularidad y detalle no se pierdan sino que resulten integrados en un cuadro universal, tuvieron preocupacin por los problemas de la fundamentacin del conocimiento. Pueden distinguirse en el siglo XV, dos lneas principales de desarrollo del pensamiento filosfico, la primera corriente, el empirismo que sostiene que todo conocimiento humano se funda en la experiencia sensible. Esta corriente fue sostenida por Francisco Bacon, Thomas Bobbes, Jhon Locke. La Segunda gran corriente filosfica el racionalismo esta corriente se caracteriza por poner el fundamento del conocimiento en el pensamiento racional a imagen del saber matemtico, Fue sostenida por Rene Descartes, Blas Pascal y otros pensadores como Spinoza, Leibniz. /#3 El Emirismo: Sostiene C&e todo conocimiento %&mano se +&nda en la e@eriencia sensi)le# a#3 8rancisco ;acon ./51/3/1<17 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Barn de Verulam, filsofo y estadista ingls. Naci el 22 de enero de 1561, en York House, en el Strand de Londres. Elegido para la Cmara de los Comunes en 1584. En 1620 se public su Novum organum, y el 26 de enero de 1621 fue nombrado vizconde de san Albans. En el mismo ao el Parlamento le acus de aceptar sobornos. Lo reconoci, pero dijo que se senta "arrepentido" y se someti a la voluntad de sus pares, que decidieron que fuera multado, encarcelado a voluntad del rey y desterrado del Parlamento y de la Corte.. En marzo de 1622 se ofreci para hacer un digesto de las leyes, proyecto que no prosper a pesar de las repetidas peticiones a Jacobo y a su sucesor Carlos . Muri en Londres el 9 de abril de 1626.. <7#3 ?ensaIe Central: Consider que la verdad slo puede ser alcanzada a travs de la experiencia y el razonamiento inductivo. Persigui una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber.
La creencia de que la gente es sierva e intrprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto de la experiencia Pioneros del pensamiento moderno. =7#3 Cita Cle)res: Si un hombre parte de certidumbres, terminar en la duda; pero si se contenta con partir de la duda, terminar en la certidumbre. - La amistad duplica las alegras y divide la angustia por la mitad. - Sin amistad el mundo es un desierto - La ocasin hay que crearla no espera a que llegue. 67#3 $)ras El avance del conocimiento (1605), Un anlisis en ingls sobre la conciencia de su propio tiempo, Novum Organum o ndicaciones relativas a la interpretacin de la naturaleza (1620). Los Ensayos de Bacon, Historia de Enrique V, Nueva Atlntida. Mximas del Derecho (1630) )#3 T%omas Bo))es ./5443/1027 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo y pensador poltico ingls, cuyas teoras mecanicistas y naturalistas provocaron desconfianza y polmica en crculos polticos y eclesisticos. Nacido en Westport - nglaterra el 5 de abril de 1588, estudi en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford. En 1608 se convirti en tutor de William Cavendish, ms tarde conde de Devonshire. En 1660, cuando en nglaterra se produjo la restauracin monrquica y su antiguo alumno accedi al trono, Hobbes cont de nuevo con su favor. En 1666, sin embargo, la Cmara de los Comunes aprob una relacin que inclua el Leviatn entre los libros investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas. La medida provoc que Hobbes quemara muchos de sus papeles, entre ellas su obra Behemon. A los 84 aos de edad, Hobbes escribi una autobiografa en verso latino; durante los tres aos siguientes tradujo al ingls los versos de la liada y la Odisea de Homero. Muri el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall <7#3 ?ensaIe Central: La orientacin fundamental de todo su pensamiento puede entenderse como una trascripcin de la fsica del movimiento de Galileo. En toda la realidad no hay mas que cuerpos en movimientos, no solamente de materia, sino tambin del hombre y de la misma sociedad. Defiende el absolutismo poltico, en clara oposicin a los recientes temas polticos de la burguesa, que buscaban las justificaciones tericas para la instauracin de un rgimen poltico democrtico basado en la divisin de poderes. Representa una reaccin contra la libertad de conciencia de la Reforma que, segn afirmaba, conduca a la anarqua. Mantena que las personas se temen unas a otras y por esta razn deben someterse a la supremaca absoluta del Estado tanto en cuestiones seculares como religiosas. =7#3 Cita Cle)res: MHay muy pocos que sean tan necios que no prefieran gobernarse a si mismo antes que ser gobernados. La base de todas las sociedades grandes y duraderas han consistido, no en la mutua voluntad que los hombres se tenan , si no en recproco temor El que renuncia a un derecho slo se quita de un medio para poder gozar del mismo sin impedimento de su padre Un hombre libre es aquel que, teniendo fuerza y talento para hacer una cosa, no encuentra trabas a su voluntad 67#3 $)ras Primeros principios: Teora de la sensacin explicada segn las teorias de Galileo (1630). Elementos del derecho natural y poltico (1650), D De Cive (Tratado del ciudadano), Leviatn (1651), Behemoth: Historia de las causas de la guerra civil en nglaterra, Dilogos entre un filsofo y un estudiante de Derecho consuetudinario ingls. )#3 Ho%n LocRe ./1=<3/0J67 /7#3 Datos ;io"rF+icos: John Locke, uno de los mayores representantes del empirismo y el padre del liberalismo poltico, naci en nglaterra en 1632. Al igual que Hobbes, estudi en Oxford sin adherir a la filosofa escolstica que all imperaba. Su trabajo al servicio de Lord Hasley le permiti visitar Francia e incluso residir por un tiempo all, donde entr en contacto con el crculo de Gassendi (atomismo naturalista). Entre 1675 y 1679 permaneci en Francia y entre 1683 y 1689 residi en Holanda. Retorn a su patria con la llegada al trono de Guillermo de Orange, en 1689. Se estableci entonces en Essex hasta su muerte, acaecida en 1704. <7#3 ?ensaIe Central: Locke, al igual que Descarte y la mayora de los filsofos modernos, prest una especial atencin al problema del origen y fundamento del conocimiento. Coincida con Descartes en que el objeto de conocimiento no son las cosas sino las ideas (lo $ue constitu&e en nuestra mente el ob"eto del entendimiento() pero, a diferencia de aqul, sostena que las ideas provienen solamente de la experiencia. En el mbito de la Poltica Terica, Locke parta de una visin mucho ms optimista que la de Hobbes respecto del estado de naturaleza. Sostiene que hay una ley natural que rige a la Naturaleza y al hombre y que es para ste ley moral, a la que puede acceder por la razn. Locke defendi la separacin de poderes como forma de equilibrarlos entre s e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, al inclinarse por la supremaca de un poder legislativo representativo de la mayora, se le puede considerar tambin un terico de la democracia, hacia la que acabaran evolucionando los regmenes liberales. Por legtimo que fuera, sin embargo, ningn poder debera sobrepasar determinados lmites (de ah la idea de ponerlos por escrito en una Constitucin). Este tipo de ideas inspiraron al liberalismo anglosajn (reflejndose puntualmente en las constituciones de Gran Bretaa y Estados Unidos) e, indirectamente, tambin al del resto del mundo (a travs de ilustrados franceses, como Montesquieu o Voltaire). Menos incidencia tuvo el pensamiento propiamente filosfico de Locke, basado en una teora del conocimiento empirista inspirada en Bacon y en Descartes. Resume muy bien los dos (02) principios bsicos de la Tolerancia: 3 Cada cual es autnomo en sus creencias y prcticas religiosas, y no debe ser molestado si con su conducta no perjudica la libertad de los dems; 3 Las diferencias en materia religiosa deben ser toleradas tanto por el estado, que no tiene injerencia directa en asuntos de fe, como por las glesias, autorizadas a hacer proselitismo, pero por medio de la persuasin y no de la violencia. Nadie debe ser perseguido ni discriminado por sus opiniones religiosas: La tolerancia abre as el camino a la libertad de conciencia y a la autonoma moral. Si bien surge en el terreno religioso, el ideal de tolerancia se va desplazando hacia otras esferas y es utilizado para cuestionar formas de intolerancia relacionadas con el rechazo de determinadas opiniones polticas, la discriminacin racial o social, o la actitud despectiva hacia algunas formas de vida =7#3 Cita Cle)res: - Ningn conocimiento humano puede ir mas all de su experiencia. - La teora mas propia del hombre es la de buscar la felicidad y evitar la msera . - Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposicin de la mente y no una condicin de las circunstancias. 67#3 $)ras 3 Dos borradores de ensayo. 3 Primera carta sobre la tolerancia. 3 Ensayo sobre el entendimiento humano- tratados sobre el gobierno civil- segunda carta. 3 Su obra ms trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), 3 A sus ltimos aos en nglaterra corresponden pensamiento sobre la educacin (1693) y La razonabilidad del cristianismo (1695). d#3 (eor"e ;erRele' ./1453/05=7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Nacido en el condado de Kilkenny, rlanda, el 12 de marzo de 1685, estudi en el Trinity College de Dubln, de cuyo cuerpo docente lleg a ser miembro en 1707. Sus exposiciones de su filosofa fueron consideradas como descabelladas por sus contemporneos. Mientras tanto, haba sido ordenado dicono de la glesia anglicana de rlanda y fue un destacado pastor protestante. En 1728 viaj a Amrica con intencin de crear una escuela misionera en Bermudas. Aunque abandon su proyecto en 1732, tuvo mucha incidencia en la educacin superior norteamericana, ayudando al desarrollo de las universidades de Yale y Columbia y otras numerosas escuelas. En 1734 fue nombrado obispo de Cloyne, donde permaneci hasta su retiro. Muri el 14 de enero de 1753 en Oxford. <7#3 ?ensaIe Central: Eliminaba cualquier posibilidad de conocimiento de un mundo externo material. Sus crticas a los razonamientos sobre un mundo separado externo y al concepto de la materia fueron poderosas y han influido en los filsofos posteriores =7#3 Cita Cle)res: Afirmaba que el escepticismo surge cuando la experiencia o las sensaciones se encuentran desligadas de los objetos, no dejando ningn camino posible para saber de ellos excepto a travs de las ideas. Para poner fin a esta disociacin, una persona tiene que reconocer que el "ser" de las cosas sensibles consiste slo en que son percibidas. Todo lo que es percibido es real, por eso las nicas cosas cuya existencia se puede conocer son aquellas que se pueden percibir. 67#3 $)ras Tratado sobre los principios del conocimiento humano 1710, Los tres dilogos entre Hylas y Philonus en 1713. e#3 David B&me ./0//3/0017 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Nacido el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo, estudi en la Universidad de Edimburgo, desde 1734 hasta 1737 estudi con apasionamiento los problemas de la filosofa especulativa. Hume regres a la propiedad que su familia tena en Berwickshire, donde se dedic al estudio de problemas de tica y economa poltica. En 1753, tras un nuevo fracaso en su intento de acceder a una ctedra universitaria, fue nombrado bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo. En esta ciudad forj su amistad con el filsofo francs Jean-Jacques Rousseau, quien le acompa en su regreso a Gran Bretaa. Pero ste, afectado por supuestas persecuciones, acus a Hume de tramar contra l, con lo que su amistad qued disuelta tras un mutuo intercambio de reproches y denuncias pblicas. Despus de trabajar como subsecretario de Estado en Londres (1767-1768), se retir a Edimburgo, donde pas el resto de su vida. Falleci el 25 de agosto de 1776. <7#3 ?ensaIe Central: La razn nunca podr mostrarnos la conexin entre un objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observacin de su relacin con situaciones del pasado. Cuando la mente, por tanto, pasa de la idea o la impresin de un objeto, a la idea o creencia en otro, no se gua por la razn, sino por ciertos principios que asocian juntas las ideas de esos objetos y los relaciona en la imaginacin =7#3 Citas Cle)res: No es la razn la gua de la vida, sino la costumbre. Lo contrario de cualquier materia de hecho es todava posible, porque nunca implica contradiccin.Que el sol no salga maana es una proposicin ni menos inteligible ni con ms contradiccin que la afirmacin de que saldr. 67#3 $)ras: Tratado sobre la naturaleza humana. Historia de nglaterra +#3 Isaac NeWton ./16<3 /0<07 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci el 25 de diciembre de 1642 (segn el calendario juliano vigente entonces; el 4 de enero de 1643, segn el calendario gregoriano vigente en la actualidad), en Woolsthorpe, Lincolnshire. Matemtico y fsico britnico, considerado uno de los ms grandes cientficos de la historia, que hizo importantes aportaciones en muchos campos de la ciencia. . Se le considera, con Galileo, el padre de la fsica mecnica y fue, con Leibniz, el descubridor del clculo infinitesimal y de varios postulados algebraicos. Resolvi cuestiones relativas a la luz y la ptica, formul las leyes del movimiento y dedujo a partir de ellas la ley de la gravitacin universal. <7#3 ?ensaIe Central: El mtodo newtoniano fue inductivo y matemtico; as, partiendo de la minuciosa observacin de los hechos extrajo leyes, luego modificadas cuando los datos obtenidos por la experiencia demostraban su inexactitud. Newton rechaz abiertamente cualquier tipo de elaboracin metafsica y deductiva que no se fundamentara en la verificacin experimental del fenmeno. La filosofa newtoniana es absolutamente emprica, conducida por vas matemticas y lgicas basadas en proposiciones inducidas de los fenmenos. =7#3 Cita Cle)res: No s cmo puedo ser visto por el mundo, pero en mi opinin, me he comportado como un nio que juega al borde del mar, y que se divierte buscando de vez en cuando una piedra ms pulida y una concha ms bonita de lo normal, mientras que el gran ocano de la verdad se expona ante m completamente desconocido." 67#3 $)ras "Principios matemticos de la Filosofa Natural". Las tres leyes del movimiento que dan origen a la Ciencia moderna de la dinmica: Primera Le' o Le' de la Inercia Todo cuerpo permanece en reposo o en movimiento rectilneo con velocidad constante si no est sometido a una fuerza exterior. Se"&nda Le' o Le' de la 8&er-a El cambio de movimiento de un cuerpo es proporcional a la fuerza exterior, inversamente proporcional a la masa del cuerpo, y tiene lugar en la direccin de la fuerza. Tercera Le' o Le' de Accin ' Reaccin A toda accin se opone una reaccin igual y de sentido contrario. Le' de la (ravitacin Dos cuerpos se atraen con una fuerza proporcional a sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que las separa. <#3 El Racionalismo: El +&ndamento del conocimiento es el ensamiento racional a ima"en del sa)er matemFtico# a#3 Ren de Descarte ./5213/15J7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci el 3 de marzo de 1596 en Turena (Francia). Su familia perteneca a la baja nobleza, estudi en el colegio de la Fleche escuela regida por los jesuitas. Curs estudios normales de lgica, tica, metafsica, historia, ciencias y literatura. En 1616 se gradu en Derecho. Se interes por las matemticas. En 1618 se alista en el ejrcito del prncipe Mauricio de Nassau, en Holanda. Muere de neumona en Estocolmo el 11 de Febrero de 1650 . <7#3 ?ensaIe Central: Su logro ms notable fue la reduccin de la Naturaleza a leyes matemticas. Descartes puede ser considerado como el verdadero fundador de la filosofa moderna, cuyas concepciones filosficas estn profundamente influenciadas por la nueva fsica y la nueva astronoma. El objetivo fundamental del pensamiento cartesiano fue consolidar la filosofa como un saber autnomo, es decir, busc cimentar los presupuestos tericos necesarios que permitieran considerar a la materia filosfica con un rigor similar al de las ciencias exactas y naturales. El mtodo cartesiano, que Descartes propuso para todas las ciencias y disciplinas, consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivamente ms sencillas hasta hallar sus elementos bsicos, y proceder a partir de ellas, por sntesis, a reconstruir el todo. =7#3 Cita Cle)res: Pienso luego existo. No hay nada repartido de modo mas equitativo de la razn: todo el mundo esta convencido de tener suficiente. Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jams MLa filosofa es la que nos distingue de los salvajes y brbaros; las naciones son tanto mas civilizadas y cultas cuanto mejor filosofan sus hombres. 67#3 $)ras - Discurso del Mtodo. - Meditaciones metafsicas. - Los principios de la filosofa, las pasiones del alma. )#- ?ale)ranc%e ./1=43/0/57 c#3 ;ar&c% Sino-a ./1=<3/1007 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Hijo de judos portugueses que haban huido de Espaa a raz de las persecuciones, vivi en msterdam hasta que tambin debi abandonar esta ciudad por los que odiaban su libre pensamiento. La sinagoga a la que concurra lo aparto de su seno, hubo un intento de asesinarlo, y los cristianos ortodoxos le tenan antipata por lo que consideraban su atesmo. De hecho, Spinoza fue uno de esos raros filsofos que slo crea lo que deca sino que actuaba en consonancia. Hasta rechaz una ctedra de filosofa en Heidelberg porque era un cargo oficial, e implicaba aceptar las ideas y limitaciones de los gobernantes. Fue, en todo sentido, un hombre sincero, noble y cortes. Como es natural, esto hizo que casi todo el mundo lo atacara, aun despus de muerto. <7#3 ?ensaIe Central: Al igual que Descartes, Spinoza crea que siguiendo el mtodo de la geometra podra obtener un conocimiento exacto del mundo real. Llevo las cosas ms lejos que Descartes, sin embargo, tratando de construir una geometra filosfica. El sistema de Spinoza explica la realidad de un mundo estrictamente determinado diciendo que el orden y conexin de las ideas es el mismo que el orden y conexin de las cosas. El sistema apunta a demostrar matemticamente cmo llevar una vida buena y moral. Con su infrecuente honestidad intelectual, Spinoza elabor la lgica inevitable de esta idea de Dios y la sustancia, generando una descripcin total del hombre, la naturaleza y el mundo. Se ganaba la vida puliendo lentes, y se ganaba enemigos con su nobleza y su falta de ambiciones. =7#3 Cita Cle)re: Toda definicin y toda idea clara y precisa es verdadera No puede haber un jubilo excesivo: el jubilo siempre es bueno. Es propio de la mente percibir las cosas desde un cierto punto de vista intemporal. 67#3 $)ra: La Etica. Tractatus Theologico-Politicus y Tractatus Politicus. d#3 (ott+ried Sil%em Lei)ni- ./1603/0/17 e#3 ;las Pascal ./1<=3/11<7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Nacido el 19 de junio de 1623 en Clermond. Fue educado por su propio padre quien decidi que pascal no estudiara matemticas entes de los quince aos y todos los textos de matemticas fueron sacados de la casa. Sin embargo, pascal, con la curiosidad enardecida por esto, comenz a investigar la geometra por si mismo a los doce aos descubri que la suma de los ngulos de un triangulo es igual a dos ngulos rectos. Pascal invento la primera calculadora digital en 1642 para ayudar a su padre. Estudios posteriores en geometra, hidrodinmica e hidrosttica, y la presin atmosfrica le llevaron a inventar la jeringa, la prensa hidrulica y a descubrir la ley de la presin de pascal. Muri a los 39 aos el 19 de agosto de 1662 en Paris. <7#3 ?ensaIe Central: nfluido por Descarte, propugna el mtodo matemtico y la claridad y distincin en el saber cientfico, irrealizable en el conocimiento de Dios y en el del hombre. El conocimiento necesario escapa a la comprensin del conocimiento cientfico, que slo es compensado por los dogmas de la revolucin. El sentimiento de culpa por el pecado original nos hace seres desgraciados y nos eleva a un tiempo al hacernos conscientes de nuestro destino, la humilde entrega en manos del Hacedor. =7#3 Cita Cle)res: - El corazn tiene razones que la razn desconoce. - Aquel que duda y no investiga, se torna no solo infeliz, sino tambin injusto. - Si no actas como piensas, vas a terminar pensando como actas. "La justicia sin la fuerza es irrisoria; la fuerza sin justicia es tirana." 67#3 $)ras - Los principales postulados de la geometra euclidiana (a los 12 aos). - Cartas Provinciales & los Pensamientos - Estableci uno de los teoremas bsicos de la geometra proyectiva (a los 16 aos) que se conoce como el teorema de Pascal. - En 1642 invento la primera maquina de calcular mecnica. - En 1656 junto a Pierre de Fermat formulo la teora matemtica de la probabilidad. - La deduccin del Principio de Pascal, que establece que los lquidos transmiten presiones con la misma intensidad en todas las direcciones. - La determinacin experimental de la variacin de la presin atmosfrica con la altura. nvento el barmetro de sifn. U#3 8IL$S$89A DEL SI(L$ UAII $ DE LA ILDSTRACIN El eje fundamental de la filosofa moderna es el nuevo concepto de racionalidad que surge en los siglos XV y XV y se caracteriza por la secularizacin del pensamiento, el nacimiento de la ciencia moderna, la bsqueda de una nueva antropologa basada en el sujeto conciente y una nueva forma de organizar el gobierno basada en la democracia. En este contexto se deben considerar las grandes corrientes constitudas por el racionalismo y el empirismo, entre cuyos representantes se destacan mencionar a Descartes, Spinoza, Locke y Hume. A lo largo del Siglo XV (tambin llamado Siglo de las Luces) surgen diferentes formas de interpretar la lustracin. En el campo de la filosofa poltica adquiere especial relevancia la fundamentacin que realiza Rousseau de la democracia. Por otro lado, aparece un nuevo racionalismo crtico con Kant, que realizar una sntesis acabada y completa de los supuestos gnoseolgicos y ticos de las corrientes racionalista y empirista. /#3 Sens&alista a#3 >tienne ;onnot A)ate de Condillac ./0/53/04J7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo francs, nacido en Grenoble opuesto al racionalismo, estudi en Lyon con los jesuitas, se orden sacerdote en 1740. Es considerado como uno de los fundadores de la ciencia econmica moderna, sostiene que todos los conocimientos y todas las facultades humanas provienen de los sentidos. <7#3 ?ensaIe Central: Defiende la sensacin como nico origen del conocimiento. =7#3 Cita Cle)res: 67#3 $)ras: Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos (1746) Tratado de los sistemas (1749). Tratado de las sensaciones (1754), Ensa&os sobre el ori%en de los conocimientos humanos (1746) El comercio & el %obierno considerados en su relacin recproca (1776). <#3 Los Encicloedistas a#3 Diderot )#3 Hean3 ;atiste le Rond DXAlem)ert ./0/03/04=7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Uno de los mximos exponentes del movimiento ilustrado, concibe las ciencias como un todo integrado y herramienta para el progreso de la Humanidad. Mantena, una posicin dualista negaba la posibilidad de llegar al conocimiento de las cosas. Era partidario del sensualismo y enemigo de la teora cartesiana de las ideas innatas. Reconoca a Dios como sustancia formadora. La moralidad no era condicionada por el medio social. <7#3 ?ensaIe Central: Hay una osada del espritu que har surgir una actividad humana, no con fines destructivos, sino para sustituir definitivamente la fe por la razn. =7#3 Cita Cle)re: El pensamiento no es una propiedad de la materia, de sta no depende la existencia del alma. 67#3 $)ras: "Elementos de Filosofa". (1759). =#3 Idelo"os o de+ensores de la ideolo",a a#3 Desttut de Tracy 6#3 Doctrinas nat&ralistas a#3 D`Holbach )#3 La Mattrie c#3 Helvetius 5#3 Racionalismo Do"mFtico a#3 Christian Wolf 1#3 Periodo revol&cionario a#3 Eman&el Lant ./0<63/4J67 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Emanuel Kant es sin duda uno de los ms grandes innovadores de la Filosofa Universal, reconocido como el padre del Criticismo moderno. Naci el 22 de abril de 1724 en Knigsberg, ciudad de la Prusia Oriental que en 1946 pas a depender de Rusia con el nombre de Kaliningrado. Despus de estudiar durante siete aos en una escuela local, Kant empez a estudiar teologa en la universidad de Knigsberg, pero pronto abandon esta disciplina en favor de la filosofa, las matemticas y la fsica, atrado de forma especial por la obra de saac Newton. Para ganarse la vida, trabaj durante nueve aos como preceptor de hijos de aristcratas y potentados en los alrededores de Knigsberg. Al mismo tiempo, profundizaba en sus estudios de filosofa, consiguiendo el doctorado el ao 1755. Con este ttulo pudo ejercer como profesor no titular en la universidad, hasta que en 1770 fue nombrado profesor titular de la ctedra de lgica y metafsica, puesto que ocupara hasta su muerte. Durante ms de cuarenta aos, Kant se dedic por entero a la actividad docente, a la investigacin filosfica y a la redaccin de sus obras, que marcaron un hito muy importante en el desarrollo de la historia de la filosofa. Fue un profesor querido por sus alumnos, a los que saba estimular en sus deseos de saber y conocer ms. No slo ense lgica y metafsica, sino tambin otras materias, como matemticas, fsica, geografa, teologa natural, tica y derecho. El 12 de febrero de 1804 falleci en su casa, rodeado de amigos y discpulos. La universidad y toda la ciudad de Knigsberg le enterraron con honores propios de un prncipe. <7#3 ?ensaIe Central: Las crticas Kantianas abarcan todos los mbitos del pensar y del hacer, para encontrar una nueva interpretacin de la realidad.. Por ello Kant pone lmites al poder de la razn, valorando el aporte de la intuicin y de la voluntad en el campo cientfico y metafsico. Otra innovacin importantsima es el enfoque que da a la MORAL, que, segn su Critica de la Razn Prctica, debe ser AUTONOMA, o sea no puede ser dictada por ningn legislador, sea divino o humano, pues ella es innata en el hombre. El filsofo as la formula: Acta en forma tal que tu conducta pueda valer, al mismo tiempo, como principio universal de la conducta humana. Base de esta conducta es el innato sentido del Deber, que el autor denomina MPERATVO CATEGORCO, el cual es incondicionado, no subordinado a ninguna Hiptesis y se puede formular de esta forma: Acta correctamente porque es tu deber, no para recibir premio o castigo, lo cual nos hace llegar a la conclusin que la Moralidad es una disciplina interior del individuo. La Critica del Juicio trata de la posibilidad de una representacin finalista de la Naturaleza, para la cual nos presenta dos formas posibles: El juicio esttico y el juicio teleolgico. El primero es muy importante por el nuevo rol que juega el espectador en el campo de la crtica del arte, en desmedro de los cnones tradicionales, pues en la definicin, Bello es lo que GUSTA sin inters, el espectador se vuelve participante activo en el juzgar una obra de arte o en el admirar un espectculo de la Naturaleza, que subyuga sus sentidos y agudiza su capacidad de abrirse al mundo de lo Sublime. En cuanto al juicio teleolgico, en l se nos presenta una Naturaleza, que se desarrolla segn una ntima lgica, por la cual el TODO es fruto de la coordinacin de las partes; no es un simple resultado mecnico, sino una finalidad ntima como si las partes fueran dirigidas por la idea de un fin presente en una mente divina. =7#3 Cita Cle)res: "Hay que tratar al hombre como fin y no como medio"
67#3 $)ras El pensamiento de Kant est expuesto en una serie de obras, entre las que destacan las siguientes: - Crtica de la razn pura (1781). - dea de una historia universal en clave cosmopolita (1784). - Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785). - Crtica de la razn prctica (1788). - Crtica del juicio (1790). - La religin dentro de los lmites de la mera razn (1793). - Sobre la paz perpetua. Un esbozo filosfico (1795). - La metafsica de las costumbres (1797). 0#3 Per,odo de los ro)lemas de la or"ani-acin socialG ol,tica ' la comrensin %istrica# a#3 8rancois ?arie Arovet Aoltaiere ./1263/0047 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Pars. Escritor francs, como filsofo, fue un genial divulgador, y su credo laico y anticlerical orient a los tericos de la Revolucin Francesa. Estuvo en La Haya (1713) como secretario de embajada, recluido en la Bastilla (1717). Una vez liberado, fue desterrado a Chtenay, donde adopt el seudnimo de Voltaire, anagrama de rouet le Jeune o del lugar de origen de su padre, Air-vault. Estuvo exiliado en Gran Bretaa (1726- 1729). <7#3 ?ensaIe Central: Defenda la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como instrumentos superadores de la ignorancia, el dogmatismo y las supersticiones de toda ndole. Sus mltiples escritos polmicos y subversivos, fueron con el objetivo de aplastar al infame (crasons l'infme); se refera a cualquier forma de religin que persigue a quienes no la profesan, que practica el fanatismo. =7#3 Cita Cle)res: Efectivamente, es la propia naturaleza humana la responsable de todas sus ruindades y miserias. El mundo se rige no por el principio de lo mejor, sino de lo peor.
67#3 $)ras - Henriade (1728). - Bruto (1730). - Historia de Carlos X (1731), donde llev a cabo una dura crtica de la guerra. - El templo del gusto (1733). - Cartas filosficas o Cartas inglesas (1734). - La tragedia Zare (1734). - Adlade du Guesclin (1734). - La muerte de Csar (1735). - Alzire o los americanos (1736). - Mahoma o el fanatismo (1741). - Zadig (1748). - Micromgas (1752). - El Ensayo sobre la historia general y sobre las costumbres y el carcter de las naciones (1756). - El desastre de Lisboa (1756). - Candide (1759). - La Tragedia Tancredo (1760). - El Tratado de la tolerancia (1763). - El Diccionario filosfico (1764). )#3 C%arles Lo&is de Secondot ?ontesC&ie& ./1423/0557 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en La Brde, Burdeos. Pensador francs, perteneciente a una familia de la nobleza de toga, estudi Derecho y fue consejero del Parlamento de Burdeos (que presidi de 1716 a 1727). Su obra ejerci una influencia decisiva sobre los liberales que protagonizaron la Revolucin francesa de 1789 y la posterior construccin de regmenes constitucionales en toda Europa. <7#3 ?ensaIe Central: Comparti los principios de tolerancia religiosa, aspiracin a la libertad y denuncia de viejas instituciones inhumanas como la tortura o la esclavitud. Deca que para crear un sistema poltico estable haba que tener en cuenta el desarrollo econmico del pas, sus costumbres y tradiciones, e incluso los determinantes geogrficos y climticos. Distingui tres tipos de gobierno: 3 El despotismo, que descansaba sobre el temor de los sbditos 3 La repblica, edificada sobre la virtud cvica del pueblo 3 La monarqua como un rgimen en el que tambin era posible la libertad, por la divisin de poderes y de la existencia de poderes intermedios -como el clero y la nobleza- que limitaran las ambiciones del prncipe. =7#3 Cita Cle)res: 3 Las leyes intiles debilitan a las necesarias. 3 El que estando enfadado impone un castigo, no corrige, sino que se venga. 3 Gobernar una familia es casi tan difcil como gobernar todo un reino. 3 La ley debe ser como la muerte, que no excepta a nadie. 3 La palabra es mitad de quien la pronuncia, mitad de quien la escucha. 3 La cobarda es madre de la crueldad.
67#3 $)ras - Cartas persas (1721), una crtica sarcstica de la sociedad del momento. - Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos (1734). - El espritu de las Leyes (1748), obra de gran impacto (se hicieron 22 ediciones en vida del autor, adems de mltiples traducciones a otros idiomas). c#3 H&an Haco)o Ro&ssea& ./0/<3/0047 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Ginebra, Suiza, 1712. Filsofo suizo, hurfano de madre desde temprana edad. Sin apenas haber recibido educacin, trabaj como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo someti a un trato tan brutal que acab por abandonar Ginebra en 1728. Acogido bajo la proteccin de la baronesa de Warens, se convirti al catolicismo (su familia era calvinista); muere por una crisis de apopleja. <7#3 ?ensaIe Central: Se enfrenta a la concepcin ilustrada del progreso, considerando que los hombres en estado natural son por definicin inocentes y felices, y que son la cultura y la civilizacin las que imponen la desigualdad entre ellos, en especial, a partir del establecimiento de la propiedad, y con ello les acarrea la infelicidad. Realiz una gran contribucin al movimiento por la libertad individual y se mostr contrario al absolutismo de la glesia y el Estado en Europa =7#3 Cita Cle)res: Todo es perfecto al salir de las manos del Creador y todo degenera en manos de los hombres La paciencia es amarga, pero sus frutos son dulces. Si la razn hace al hombre, el sentimiento lo conduce. La naturaleza ha hecho al hombre feliz y bueno, pero la sociedad lo deprava y lo hace miserable. No conozco mayor enemigo del hombre que el que es amigo de todo el mundo.
67#3 $)ras - Su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1755). - Julia o la Nueva Elosa (1761). - El contrato social (1762). - Emilio o De la educacin (1762). - Confesiones (1782). d#3 T&r"otG Anne3Ro)ert HacC&es ./0<0 Y /04/7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Pars. Economista y poltico francs. Nacido en el seno de una familia de notable experiencia poltica, abandon la carrera eclesistica poco antes de su ordenacin. Tras finalizar sus estudios de derecho, inici una exitosa carrera en la Administracin que, en 1761, le permiti acceder al cargo de intendente de la regin de Limoges, donde exhibi unas extraordinarias dotes administrativas. <7#3 ?ensaIe Central: ntrodujo numerosas reformas, muchas de ellas orientadas a la abolicin de los privilegios de los terratenientes; entre ellas tenemos: supresin de las prestaciones personales (corvea) de los campesinos, establecimiento de la libertad para el comercio de granos, abolicin de la recaudacin de impuestos por parte de los "arrendadores generales", etc. ntent tambin establecer un impuesto nico general e imponer el liberalismo industrial. ntrodujo los conceptos de salario, salario mnimo, valor de cambio y de uso y realiz un esbozo para una teora del equilibrio econmico. =7#3 Cita Cle)res: El principio de la educacin es predicar con el ejemplo. En todas partes los ms fuertes han hecho las leyes y han oprimido a los dbiles.
67#3 $)ras loge de Gournay (1759). Rflexions sur la formation et la distribution des richesses" (1766). Valeurs et monnaies (1769). Lettres sur la libert de commerce des grains (1770). e#3 CondorcetG ?arie3Hean3Antoine Nicolas Caritat ./06=3/0267 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Marqus de Condorcet; naci en Ribemont, Francia. Filsofo, matemtico y poltico francs. Fue admitido como miembro en la Academia de Ciencias en 1769. Redact artculos de economa poltica para la Enciclopedia de Diderot, en los que se mostr partidario de la fisiocracia. Como diputado de la Asamblea legislativa de la Convencin, propuso un proyecto de reforma de la instruccin pblica (1792). Condenado a muerte, prefiri envenenarse antes que subir al cadalso. <7#3 ?ensaIe Central: Convencido del progreso indefinido de las ciencias, afirmaba que el perfeccionamiento moral e intelectual de la humanidad puede asegurarse mediante una enseanza bien orientada. Sus ideas econmicas se basan fundamentalmente en la doctrina de Turgot, mientras que en filosofa anticipa las teoras de Auguste Comte. Consideraba que la sociedad evolucionaba hacia un progreso indefinido que poda ser impulsado mediante la educacin y que conduca a una cada vez mayor igualdad de derechos. =7#3 Cita Cle)res: Esos hombres que adulan al pueblo, que repiten que es grande e infalible cuando esperan arrastrarle a la barbarie y la violencia 67#3 $)ras Ensayo sobre el clculo integral (1765). La vida del seor de Turgot (1786). La vida de Voltaire (1886). "Banca nacional", de 1889, o "mpuesto progresivo", de 1882, las tres sobre economa desde el punto de vista liberal. Derivada de sus exploraciones en el terreno histrico es "Esquema de un cuadro histrico de los progresos del espritu humano". En Condorcet confluye el pensamiento con la ideologa transformadora de Rousseau, siendo uno de los mejores representantes del pensamiento revolucionario francs. +#3 AicoG (iovanni ;attista ./1443/0667 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Npoles. Filsofo italiano,.de origen humilde, fue la suya una formacin principalmente autodidacta. nici estudios de medicina, que enseguida abandon para seguir la carrera de derecho en Npoles, En la Universidad de Npoles como profesor de retrica fue donde esboz los principios de su pensamiento filosfico, con motivo de los discursos inaugurales que cada ao tenan que pronunciar los profesores. <7#3 ?ensaIe Central: Tal vez una de las contradicciones ms comentadas en el pensamiento Viciano sea, por una parte su clara afirmacin que los hombres hacen la historia y por eso la pueden conocer, y por la otra que la Providencia Divina interviene en las historias particulares de las sociedades civiles creando una "Historia ideal eterna". Si se tiene en cuenta un detalle biografico, esas contradicciones se fundamentan con facilidad: Giambattista Vico fue formado en el pensamiento Cristiano Platnico y ha sido educado como observador profundo del quehacer civil de su sociedad y de su pasado. Su reaccin al modelo cartesiano lo lleva a acentuar no slo el valor del conocimiento histrico sino del filolgico, es decir, de aquel conjunto de estudios que permiten saber acerca de las sociedades y culturas del pasado y del presente humano. Es importante sealar, sin embargo, que la oposicin Vico-Descartes no significa que el fillogo napolitano no pretenda lo que Descartes intent hacer: una ciencia nueva, un conocimiento permanente, aunque no perfecto, de los casos civiles; incluso una bsqueda de leyes universales para explicar los actos de los hombres, que sin embargo hiciese posible el libre albedro de stos. Vico fue entonces un opositor a Descartes que, de todos modos, se vio fuertemente influenciado por su mtodo. El campo propio de la ciencia humana no es la naturaleza, que es creacin de Dios, sino la historia, con la sociedad, el lenguaje, la literatura, las leyes y la poltica que son creaciones del hombre. Las sociedades humanas se suceden a travs de una serie de etapas cclicas: 3 La divina (edades de los dioses), aparecen la religin, la familia y otras instituciones bsicas. 3 La Heroica (edad de los hroes), la sociedad es dominada, mediante la fuerza, por una clase aristocrtica. 3 La Humana (edad de los hombres), los individuos, gracias a la razn, se rebelan y logran la igualdad, pero, en el transcurso del proceso, la sociedad empieza a descomponerse y se retorna al inicio del ciclo. =7#3 Cita Cle)res: Los hombres hacen la historia y por eso la pueden conocer, y por la otra que la Providencia Divina interviene en las historias particulares de las sociedades civiles creando una "Historia ideal eterna. 67#3 $)ras Anlisis de los estudios de nuestro tiempo, editado por el autor en 1709 y reelaborado con posterioridad. La Sabidura primitiva de los italianos. Principi di una scienza nuova d'intorno alla natura delle nazioni, per la queale si ritruovano i principi di altro sistema del diritto naturale delle genti (Principios de una ciencia nueva en torno a la comn naturaleza de las naciones) (1725). 4#3 PrerromFnticos alemanes a#3 (ott%old E%raim LESSIN( ./0<2 3 /04/7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Nacido en Kamenz actual Alemania y falleci en Brunswick. Mximo representante de los valores del clasicismo alemn, escritor y dramaturgo, hijo de un pastor protestante, estudi teologa en Leipzig lo cual abandon para dedicarse totalmente a la literatura. En 1759, con el filsofo Mendelssohn y el crtico Christoph Friedrich Nicolai, fund el peridico crtico Cartas Sobre la Literatura Moderna. De 1770 hasta su muerte, trabaj en la biblioteca ducal de Brunswick en Wolfenbttel. <7#3 ?ensaIe Central: La formacin esttica del hombre se realiza por medio del conocimiento, la tolerancia y la moral, que lo llevarn a un estado perfecto de su evolucin. deas que fueron centradas en los vnculos de la poesa, la pintura y sus trabajos de crtica teatral. =7#3 Cita Cle)res: Se daan a si mismos: el que promete demasiado y el que espera demasiado El hombre ms lento que no pierde de vista el fin, va siempre ms veloz que el que va sin perseguir un punto fijo El animal ms temible, es llamado por los salvajes tirano; y por los mansos, adulador 67#3 $)ras Miss Sara Sampson (1er drama realista burgus). Natn el Sabio. (Apologa a la tolerancia) La educacin del gnero humano (Perfeccionismo moral indefinido de la humanidad). )#3 Ho%ann (ott+ried BERDER ./0663/4J=7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Mohrungen - Polonia y muri en Weimar - Alemania. En 1762 inici estudios de filosofa, teologa y literatura en Knigsberg, donde fue discpulo de Kant. En 1764 se Orden como pastor protestante, enseando en la escuela catedralicia de Riga. En 1769 conoci a Diderot y D'Alembert en Francia, estudiando a Rousseau. En 1770 conoci a Lessing en Hamburgo y Caroline Flachsland, con quien se casara tres aos despus. En 1771 conoci a Goethe en Estrasburgo de quin recibi influencia para su literatura. En 1776 fue nombrado superintendente, predicador de la corte y miembro del consistorio de Weimar, centro del clasicismo alemn y ciudad en que permanecera hasta su muerte. Fue lder del movimiento del Sturm und Drang (tormenta e impulso). <7#3 ?ensaIe Central: Reivindica la exaltacin del individualismo y los sentimientos, como fuente de inspiracin para lograr una evolucin cultural autnoma de la humanidad, en estrecha relacin con la naturaleza. =7#3 Cita Cle)res: Los dos mayores tiranos del mundo son la casualidad y el tiempo 67#3 $)ras deas para otra filosofa de la historia de la humanidad Ensayos sobre el origen del lenguaje (subraya el carcter natural y evolutivo del hombre puro). Las voces de los pueblos en cantos (agrupa poemas de la Biblia, Homero, Goethe, Matthias Claudius y el propio). c#3 Jacobi 2#3 8iloso+,a escocesa del sentido comPn a#3 Thomas Reid )#3 D# SteWart /J#3 Sentimentalismo tico .La il&stracin se enla-a con el +iloso+ar del si"lo UIU7 a#3 Adam Smit% ./0<=3/02J7 /7#3 Datos ;io"ra+icos: Naci el 05 de junio en Kirkaldy - Escocia y muri en Londres el 17 de julio. Su padre, juez y oficial de aduanas muri al nacer Adam, quedando al cuidado de su madre. A los catorce aos entr en la Universidad de Glasgow, donde conoci a Francis Hutcheson, profesor de David Hume, a quin le debi gran parte sus ideas sobre libertad poltica. En 1747 volvi a Kilcardy, enseando en la Universidad de Edimburgo y luego Filosofa Moral en la Universidad de Glasgow donde lleg a ser Rector, pero pronto se inici en economa poltica, en las universidades de Glasgow y Orford. En 1748 ense Retrica y Literatura en Edimburgo, donde conoce a Hume. En 1777 es nombrado Comisionado de Aduanas. <7#3 ?ensaIe Central: El capitalismo es el estado natural o libre de las relaciones sociales, cuya fuente de riqueza es el trabajo, porque aumenta la destreza de la fuerza laboral, ahorra tiempo y se emplean ingenios mecnicos, para producir bienes que desea la comunidad en cantidades adecuadas. =7#3 Citas Cle)res: "El verdadero precio de todas las cosas, es el esfuerzo y la molestia que supone adquirirlas". "La humanidad es la virtud de la mujer y la generosidad del hombre". "No puede haber una sociedad floreciente y feliz cuando la mayor parte de sus miembros son pobres y desdichados". 67#3 $)ras: "Teora de los sentimientos morales" "nvestigaciones sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones. )#3 ?aine de ;iran ./0113/4<67 /7#3 Datos ;io"ra+icos: Su verdadero nombre fue Marie Franois Pierre Gonthier de Biran, naci el 29 setiembre en Grateloup - Bergerac y muri el 16 julio en Pars Francia. Fue diputado y consejero de Estado, se opuso al sensualismo una doctrina espiritualista y psicologista. Su filosofa tuvo tres etapas: "8iloso+,a de la Sensacin" basado en un anlisis de la reflexin interna, M8iloso+,a de la Aol&ntadN donde el esfuerzo voluntario del yo interno lo distingue de su experiencia externa y la M8iloso+,a de la Reli"inN donde el amor o vida del hombre por Dios absorbe la representacin y la volicin. <7#3 ?ensaIe Central: El esfuerzo psicolgico que hace el "yo" humano por medio de la voluntad, se distingue del sistema representativo animal y se relaciona con el sistema supersensible divino de las cosas. =7#3 Citas Cle)res: "La influencia de la costumbre sobre la facultad de pensar Un Tratado en el anlisis del pensamiento Relaciones entre lo fsico y lo moral 67#3 $)ras: UI#3 8IL$S$89A EN EL SI(L$ UIU Entre las corrientes filosficas del siglo XX se pueden estudiar el liberalismo utilitarista de J.S. Mill, el materialismo histrico-dialctico del marxismo, el vitalismo de Nietzsche, que suponen una culminacin de los problemas de la filosofa y, a la vez, constituyen un antecedente del pensamiento actual. Mientras que el liberalismo utilitarista propone una concepcin individualista que legitima el sistema econmico en el que an estamos inmersos, el marxismo se centra sobre todo en el anlisis de las contradicciones del sistema econmico y poltico propios del capitalismo industrial. Desde otra perspectiva, el vitalismo de Nietzsche se ocupa del ocaso de la cultura occidental dominada por los valores racionalistas de los griegos y los valores morales del cristianismo. La aparente dispersin de las corrientes filosficas del Siglo XX se puede articular desde la preocupacin constante por el sentido del conocimiento y de la ciencia; por el anlisis del lenguaje en todas sus formas naturales y artificiales - Wittgenstein, el Positivismo Lgico y la Filosofa Analtica. /#3 Idealismo alemn a7#3 Ho%ann (ottlie) 8ic%te ./01<3 /4/67 /7#3 Datos ;io"rF+icos: De origen alemn, naci en Rammennau en 1762, y muri en Berln en 1814. Estudi en la Universidad de Jena, de la que lleg a ser profesor. Acusado de atesmo, fue destituido de su ctedra. Form parte de la corriente del idealismo subjetivo <7#3 ?ensaIe Central: "Sostiene que el principio de la realidad es el yo, el cual construye la parte formal y material de conocimiento. Todo lo que se le ponga al yo es creado por el yo. La realidad es deducible del yo" =7#3 Citas Cle)res: Mis palabras no se cansarn de deciros que no podis recibir en absoluto otro auxilio que el que vosotros mismos podis prestaros. Necesariamente vence siempre el entusiasta al aptico. No es la fuerza del brazo, ni la virtud de las armas, sino la fuerza del alma la que alcanza la victoria. 67#3 $)ras: "Ensayos de una crtica de toda revelacin"
"Fundamentos de la doctrina de la ciencia "Fundamentos del derecho natural segn los principios de la doctrina de la ciencia"
"El destino del hombre"
)7#3 8riedric% Wil%elm Hose% Aon Sc%ellin" ./0053/4567 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Leonberg en 1775 y muri en Bad-Ragaz en 1854. Es una de las figuras de primer fila del idealismo alemn. Estudi con Hegel y Hlderling en el Seminario Protestante de Tubinga. <7#3 ?ensaIe Central: Es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo, acenta ya la idea del absoluto. Para l "el sistema completo de la ciencia parte del yo absoluto". Propiamente, la inteligencia slo capta lo inteligible. Para l no caben ms que dos filosofas: dogmatismo, que admite las cosas en s; y el idealismo, que slo admite contenidos de conciencia. =7#3 Citas Cle)res: La naturaleza es el espritu visible, el espritu es la naturaleza invisible.
S en el ms elevado sentido de la palabra; deja de ser un simple fenmeno; aspira a ser por ti mismo. 67#3 $)ras: "deas para una filosofa de la naturaleza".
"Tratados sobre el alma del mundo". "El primer bosquejo de un sistema de filosofa de la naturaleza".
"Sistema del idealismo trascendental". c7#3 (eor"e Sil%elm 8riedric% Be"el ./00J3/4=/7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo alemn, mximo representante del idealismo. Naci en Stuttgart en 1770, de familia protestante y acomodada. Estudi filosofa y teloga en Tubinga. Tambin fue redactor de un peridico de Bamberg, fue nombrado profesor de Heidelberg, y en 1818 llamado por la Universidad de Berln, donde muere en 1831. <7#3 ?ensaIe Central: En Hegel la filosofa es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo. "Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas... ". Padre de la dialctica del espritu. La metafsica del idealismo y el pensar racionalista alcanzan la cima de su evolucin, no slo por el despliegue pleno de los elementos que antes haban animado esta filosofa, sino por la inclusin de la dialctica histrica en la compresin total del mundo y la vida. El idealismo absoluto de Hegel es el ms grande intento de entender el cosmos, en su doble faz de naturaleza y cultura, a partir de la dinmica del espritu racional. =7#3 Citas Cle)res: La filosofa es completamente intil e infructfera, y por esta misma razn es la ms sublime de todas las empresas, la que ms atencin merece y la ms digna de nuestro celo. Todo lo racional es real; y todo lo real es racional. Las definiciones son el cadver de los conceptos. 67#3 $)ras: Fenomenologa del Espritu" (1807). "Ciencia de la Lgica" (1812-1816). "Enciclopedia de las ciencias filosficas" (1817). "Rasgos fundamentales de la filosofa del derecho" (1820). d7#3 Art%&r S%oen%a&er ./0443/41J7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en la ciudad de Danzig en Febrero de 1788 al tiempo en que Kant publicaba su "Crtica de la razn Pura". Elabor un original sistema que intent unir las metafsicas occidental y oriental, y aunque esto no fuera intencional, lo cierto es que se anticip a los intereses del siglo venidero. Fallece en 1860. <7#3 ?ensaIe Central: Para Schopenhauer, slo existe una fuerza csmica: la voluntad; que tanto hace nacer estrellas como crecer las plantas o generar y liquidar nuevos seres humanos sin cesar. stos se ven atrapados en una dolorosa paradoja: no pueden resistirse al impulso de la voluntad que muchas veces les acarrea el sufrimiento, y a la vez aspiran estar libres de l. =7#3 Citas Cle)res: El intelecto es invisible para el hombre que no tiene ninguno. Querer es esencialmente sufrir, y como vivir es querer, toda vida es por esencia dolor. Cuanto ms elevado es el ser, ms sufre. 67#3 $)ras: De la cudruple raz del principio de razn suficiente. El mundo como voluntad y representacin. Crtica de la filosofa Kantiana. e7#3 E. Von Hartmann +7#3 Vctor Cousin "7#3 F. H. Bradley <#3 El positivismo a7#3 A&"&sto Comte ./0243/4507 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Isidoro Augusto Mara Francisco Javier Comte naci en Montpellier en 1798. En 1814 ingresa en la elitista Escuela Politcnica, de la que ser expulsado en 1816, acusado de republicanismo e indisciplina. En esta poca comienza a estudiar a los pensadores del siglo XV y conoce a Saint3Simon, para el que trabaja como secretario desde 1818, hecho que le permiti publicar artculos en diversas revistas: 1a Politi$ue, 123ndustrie, 12.r%anisateur. Su muerte, ocurre el 5 de septiembre de 1857. <7#3 ?ensaIe Central: Etapas fundamentales del pensamiento de A. Comte: La primera (1826-1845), de un marcado carcter positivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras: !urso de filosofa positiva (1830-1842) y el Discurso sobre el espritu positivo (1844), escrito que apareci como introduccin preliminar al Tratado filosfico de astronoma popular. La segunda etapa del pensamiento de Comte viene marcada por un hecho personal que le afect hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de Aa&@, a quien conoci en 1845 y de la que estaba profundamente enamorado. A partir de entonces el pensamiento de Comte se tie de un carcter romntico y mstico que derivar hacia posturas cada vez ms conservadoras, convirtiendo el positivismo en una religin de la que l se autoproclama Sumo Sacerdote. Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales. =7#3 Cita Cle)re: Saber es poder. El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin.
67#3 $)ras: Sistema de poltica positiva (1851-1854) Curso de filosofa positiva Discurso sobre el espritu positivo. Catecismo positivista (1852) y el primer volumen de Sntesis subjetiva (1856), =#3 El Utilitarismo a7#3 Jeremy Bentham (1748-1832) )7#3 Hames ?illG fervoroso discpulo de Bentham, as como sus rigurosas ideas acerca de la educacin y de todo. Padre de John Stuart Mill c7#3 Ho%n St&art ?ill ./4J13/40=7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Liberal, pero profundamente preocupado por las cuestiones sociales, defendi la libertad sindical y el cooperativismo. Fue pionero del feminismo y, en su juventud, fue arrestado por propagar mtodos de control de natalidad. Economista ingls. Naci en Londres el ao 1806. Fue el primognito de James Mill, historiador, economista y filsofo ingls que contribuy decisivamente a la difusin de las ideas utilitaristas de Jeremy Bentham. <7#3 ?ensaIe Central: Las civilizaciones deben estar en bsqueda constante del progreso de la cooperacin. Afirmaba que la lgica tiene como fin principal abrir brechas en las creencias y preferir toda la verdad. Todas las verdades son rutinarias, la nica justificacin del Esto ser es el Esto ha sido.
=7#3 Citas Cle)res: No hay teora de la vida que no valore ms los placeres del intelecto [...] y de los sentimientos morales que los de la mera sensacin El genio solo puede respirar libremente en una atmsfera de libertad 67#3 $)ras: Principios de economa poltica con algunas de sus aplicaciones a la filosofa social. 6#3 El evolucionismo a7#3 Lamarck )7#3 C%arles DarWin ./4J23/44<7 /7 Datos ;io"rF+icos: Darwin es el primer de los bilogos evolutivos, el autor del concepto de la seleccin natural. Sus trabajos del principal, el ori%en de la especie por medio de la seleccin natural (1859) y la pendiente del hombre (1871) marcaron una nueva poca. Sus trabajos fueron atacados violentamente.Naci en Sherewsbury en Gran Bretaa en el ao 1809. fue un naturalista e investigador, en el ao de 1831 y 1836, realizo un largo viaje por Amrica del Sur en las slas del Pacfico donde estudio la fauna y la flora de aquellas latitudes. La interpretacin cientfica de sus hallazgos dio lugar a su teora de la evolucin. Muri en Down (kent) 1882. <7 ?ensaIe Central: La teora de la evolucin por seleccin natural de Darwin trata esencialmente que, debido al problema del suministro de comida descrito por Maltus, las cras nacidas de cualquier especia compiten intensamente por la supervivencia. Los que sobreviven, que darn origen a la prxima generacin, tienden a incorporar variaciones naturales favorables (por leve que pueda ser la ventaja que stas otorguen), el proceso de seleccin natural, y estas variaciones se pasan por herencia. =7 Citas Cle)res: "Una diferencia inferior a un grano en una balanza puede determinar qu individuos han de vivir y cules perecern" 67 $)ras: "El origen de las especies". Expresin de las emociones en el hombre y los animales "El Origen del Hombre", "Zoologa del viaje del Beagle". c7#3 Ber)ert Sencer ./4<J3/2J=7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en 1888 en Plateville una ciudad del estado de Wisconsin, Estados Unidos. nicialmente estudi Zoologa en la Universidad de Wisconsin, posteriormente realiza la carrera de Medicina. ngresa a trabajar en el laboratorio de Fisiologa de la Universidad Johns Hopkins. Trabaj junto a Joseph Erlanger en el campo de los impulsos elctricos del sistema nervioso, trabajos por los cuales les fue otrogado el Premio Nobel de Fisiologa o Medicina del ao 1944 <7#3 ?ensaIe Central: Las personas tienen que educarse para gobernarse as mismas, y no para ser gobernados por los dems. Socilogo y psiclogo ingls. El conocimiento es el desarrollo intelectual de la comunidad. El individuo y la sociedad para sobrevivir deben estar en constante transaccin con el ambiente. Los razonamientos adquieren su valor al incrementar las oportunidades para sobrevivir. =7#3 Cita Cle)re: El progreso no es un accidente es una necesidad, una parte de la naturaleza. 67#3 $)ras: Sistema de filosofa sinttica. Principios de sociologa. 5#3 $osicin a Be"el a7#3 J.F Herbart 1#3 Be"elianismo a7#3 Derec%a Be"eliana /7#3 Daub <7#3 Goschel a7#3 Centro Be"elianoa /7#3 Lotze <7#3 Sigwart =7#3 C.F. Rosenkranz )7#3 I-C&ierda Be"eliana /7#3 D. F. Strauss <7#3 Feuerbach (1804-1872) =7#3 Ruge 67#3 Bruno Bauer 0#3 El ?ar@ismo a7#3 Larl Benric% ?ar@ ./4/43/44=7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Karl Henrich Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, en la provincia alemana de Renania y estudio en las universidades de Bonn, Berlin y Jena. publico un artculo en la Gaceta Renana de Colonia en 1842 y poco despus paso a ser su jefe de redaccin. Aunque su pensamiento poltico era radical, todava no poda calificarse de comunista. En 1843 Marx se traslado a Paris. Los estudios de filosofa, historia y ciencia poltica que realizo en esa poca le llevaron a adoptar el pensamiento de Federico Engels con quien se reuni en 1844 en la capital francesa, descubriendo ambos que haban llegado independientemente a las mismas conclusiones sobre la naturaleza de los problemas revolucionarios, comenzando a trabajar juntos en el anlisis de los principios tericos del comunismo y en la organizacin de un movimiento internacional de trabajadores dedicados a la difusin de aquellos. <7#3 ?ensaIe Central: Marx pretenda desvelar las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo, sostena que cada poca histrica se caracterizaba por un modo de produccin especifico que se corresponda con el sistema de poder establecido y, por lo tanto, con una clase dirigente (capitalistas) en perpetuo conflicto con una clase oprimida (proletariado). =7#3 Citas Cle)res: "El obrero tiene ms necesidad de respeto que de pan." "La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del mundo de las cosas." El poder poltico es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra. El motor de la historia es la lucha de clases. 67#3 $)ras: 1847.Miseria de la filosofa. 1848.Manifiesto comunista. 1844.Manuscritos de economa y filosofa. 1845.Tesis sobre Feuerbach. 1867, 1885, 1894 El Capital. 4#3 El Aitalismo a7#3 8riedric% Sil%elm Niet-sc%e ./4663/2JJ7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo, poeta y fillogo alemn, naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken-Prusia. Su padre un pastor protestante, falleci cuando tenia 5 aos, por lo que fue educado por su madre. Estudio Filologa Clsica en las universidades de Bonn y Leipzig y fue nombrado catedrtico de Filologa Clsica en la Universidad de Brasilea (Suiza) en 1869, cuando solo tenia 24 aos de edad. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por problemas de visin y constantes jaquecas) le obligo a abandonar la docencia en 1878. En 1889 sufri una crisis nerviosa de la que nunca se recupero y falleci en Weimar el 25 de Agosto de 1900. <7#3 ?ensaIe Central: Fundament su tica en lo que l crea el instinto humano ms bsico, la voluntad de poder. Nietzsche critic el cristianismo y los sistemas morales de otros filsofos como "morales esclavas" porque, en su opinin, encadenaban a todos los miembros de la sociedad con normas universales de tica. Nietzsche ofreci una "moral maestra" que apreciaba la influencia creativa de individuos poderosos que trascienden las normas comunes de la sociedad. Sostena que todo acto o proyecto humano esta motivado por la voluntad de poder. Esta no es tan solo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno mismo, algo que es necesario para la creatividad. En todo momento el individualismo es el centro de su pensamiento. =7#3 Citas Cle)res: Si tienes un porqu para vivir encontrars casi siempre el cmo. Solamente aqul que contribuye al futuro tiene derecho a juzgar el pasado. La esperanza es un estimulante vital muy superior a la suerte. La mujer comprende al nio mejor que el hombre, pero el hombre es ms nio que la mujer. Lo que no me mata me hace ms fuerte. 67#3 $)ras: 1873-76 "Consideraciones intempestivas" 1878-79 "Humano, demasiado humano", 1881 "Aurora" 1882 "La gaya ciencia" 1886 "Ms all del bien y del mal" 1887 "La genealoga de la moral" 1888 "Nietzsche contra Wagner" 1888 "El crepsculo de los dolos " 1888 "El anticristo " 1888 "Ecce homo" )7#3 BenriG ;er"son ./4523 /26/7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Francia (1859). Muri en Pars - Francia (1941). Ejerci la docencia en filosofa. Se intereso por fenmenos parapsicolgicos. Expuso su filosofa con gran elegancia literaria. Recibi el Premio Nbel de Literatura (1927) . <7#3 ?ensaIe Central: La filosofa bergsoniana se inscribe en el contexto de la crtica al positivismo, a la psicologa asociacionista y al neokantismo, y aparece como continuadora de un cierto espiritualismo, pero destaca especialmente su enfoque vitalista y su inters por el evolucionismo. Tuvo tambin muchas conexiones con el pragmatismo, especialmente con el de su amigo William James (muy influenciado por Bergson, especialmente en su concepcin del stream of thou%ht) y con la concepcin utilitaria de la ciencia. No obstante, no puede hablarse propiamente de discpulos de Bergson, quizs con la excepcin de Edouard Le Roy, que continu su lnea de pensamiento en el Collge de France. El bergsonismo, que lleg a ser una moda intelectual, influy tambin sobre Maritain, sobre algunas corrientes fenomenolgicas (sobre Scheler especialmente), sobre el existencialismo y sobre varias corrientes estticas (sobre Proust, pariente de Bergson, y sobre Antonio Machado, por ejemplo). La discusin entre Bergson y Einstein a raz de la publicacin de ,uracin & simultaneidad (1922), ejerci una fuerte influencia sobre A. N. Whitehead y sobre H. Poincar. =7#3 Citas Cle)res: La ciencia slo analiza, pero no llega a la esencia vital dinmica... Diseca y separa la viviente realidad. La esencia de la religin dinmica es amor ilimitado, comunicacin de los espritus 67#3 $)ras: - La energa espiritual, 1919. - El pensamiento y lo moviente, 1934. (Es una coleccin de diversos ensayos, entre los que destacan: ntroduccin a la metafsica (1903), La intuicin filosfica (1911), Lo posible y lo real (1930), La percepcin del cambio (1911), Posicin de los problemas (1930), y un estudio sobre el pragmatismo de W. James de 1911.) -Tiempo y Libre Albedro. - Materia y Memoria - La Energa Espiritual- - La Risa. - La evolucin Creadora. - Las dos Fuentes de la Moral y la Religin 2#3 8iloso+,a Nat&ralista a7#3 El ?aterialismo Es la filosofa occidental, doctrina segn la cual toda existencia se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. Segn esta doctrina, la materia es la ltima realidad y el fenmeno de la conciencia se explica por cambios fisicoqumicos en el sistema nervioso. El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la supremaca de la mente y para el que la materia se caracteriza como un aspecto u objetivacin de la mente. /7#3 Haeckel )7#3 El ?aterialismo Dialctico El llamado materialismo dialctico de Marx, con frecuencia considerado como una revisin del sistema hegeliano, afirma que las ideas slo son el resultado del determinismo de las condiciones materiales dadas. /7#3 8edericoG En"els ./4<J3/4257 a#3 Datos ;io"rF+icos: Alemn Pensador y dirigente socialista, desarrolla su obra junto con Carlos Marx, proclama que la lucha de la clase obrera, con sus reivindicaciones surge del sistema econmico actual, y que la humanidad se ver liberada de las calamida des que la azotan, no por el esfuerzo de nobles personalidades, sino por la lucha de clase del proletariado organizado. Refiere que el socialismo es la meta final y que toda lucha de clases en una lucha poltica. )#3 ?ensaIe Central: La bsqueda de la restitucin de derechos de los obreros.
c#3 Citas Cle)res: Las ideas se encienden unas con otras con chispas elctricas. La familia es elemento activo, nunca permanece estacionado, pasa de una forma inferior a una forma superior, a medida que la sociedad. Las ideas se encienden unas con otras con chispas elctricas. La familia es elemento activo, nunca permanece estacionado, pasa de una forma inferior a una forma superior, a medida que la sociedad evoluciona de un grado ms bajo a otro ms alto.
d#3 $)ras: Principios del comunismo. Carlos Marx, contribucin a la crtica de la economa poltica. /J#3 El Pra"matismo Pragmatismo, doctrina filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses del siglo XX Charles Sanders Peirce, William James y otros, segn la cual la prueba de la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es ms importante que su origen. El pragmatismo fue la primera filosofa de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la especulacin sobre cuestiones que no tienen una aplicacin prctica. Afirma que la verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines. Fue la manera dominante de abordar la filosofa en los Estados Unidos durante el primer cuarto del siglo XX. a7#3 Silliam Hames ./46<3/2/J7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Nueva York (1842). Muri en New Hampshire - USA (1910). Educacin liberal extensa en contacto con problemas generales bsicos. USA y Europa. Polifactico (qumica, anatoma, fisiologa, medicina). Aplico sus mtodos empricos de investigacin a temas religiosos y filosficos. Fundador del pragmatismo. Polifactico: Padre del realismo americano. <7#3 ?ensaIe Central: Su principal afirmacin era que la experiencia contiene algo ms que la simple conciencia despierta y un tenebroso reino llamado el inconsciente. Ms bien, la personalidad era una pluralidad de estados. La conciencia despierta era slo un estado entre otros muchos, teniendo significacin solamente para la supervivencia del organismo biolgico en el mundo externo. - Raz comn a su filosofa y psicologa: la preocupacin por conservar el contacto con la realidad, aunque con el error de entender por nica realidad lo sensible y no lo intelectual. - La descripcin de la continuidad de la conciencia y la distincin de los contenidos y funciones. =7#3 Cita Cle)re: - El principio ms profundo del carcter humano es el anhelo de ser apreciado. - No hay mayor mentira que la verdad, mal entendida. - La prueba de toda verdad reside, sencillamente, en su eficacia. - Existe una continuidad de conciencia csmica contra la cual nuestra individualidad solo levanta barreras accidentales y donde nuestras mentes son sumergidas como dentro de un agua madre 67#3 $)ras: - Principios de Psicologa. Las variedades de la Experiencia Religiosa. - Pragmatismo: un Nombre nuevo para viejas formas de pensar. - La voluntad de creer y otros ensayos sobre Filosofa Popular- - Ensayos sobre Empirismo Radical. -La inmortalidad Humana. //#3 El Bistoricismo a7#3 Sil%elmG Dilt%e' ./44=3/2//7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo de la historia y la cultura alemn, cuyas teoras han influido de forma notable en teologa y sociologa. Nacido en Biebrich, Renania, Dilthey estudi en Heidelberg y Berln. Como profesor de filosofa en las universidades de Basilea, Kiel, Breslau y Berln combati la dominacin del conocimiento por las ciencias naturales 'objetivas'; pretenda establecer una ciencia 'subjetiva' de las humanidades. Segn Dilthey, estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religin, arte e historia) deberan centrarse en una "realidad histrica-social- humana". <7#3 ?ensaIe Central: Las ciencias humanas deben tender a comprender los fenmenos objetos de su estudio, lo cual significa que deben partir siempre de la realidad histrica en que tienen lugar, e implica inevitablemente la propia experiencia personal del investigador. =7#3 Citas Cle)res: La naturaleza se explica, la vida del alma se comprende. 67#3 $)ras: 1883.ntroduccin a las Ciencias del Espritu. 1900 Origen de la Hermenutica. /<#3 Las 8iloso+,as de la Aida ' la Bistoria# a7#3 SZren Aa)'e LierRe"aard# ./4/=3/4557# /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci el 15 de mayo de 1813 en Copenhague. Estudio teologa y filosofa en la Universidad de Copenhague, donde conoci la filosofa de George Wilhelm Friedrich Hegel, contra la que reacciono con apasionamiento El trabajo de Kierkegaard es, de modo intencionado, poco sistemtico. Rene ensayos aforismos, parbolas, cartas ficticias, diarios y otras modalidades literarias, los cuales muchos fueron al principio publicados bajo seudnimos. Aplico el termino existencial a su filosofa porque consideraba a esta como la expresin de la vida individual examinada con intensidad y no como la construccin de un sistema monoltico como el que realizara Hegel. <7#3 ?ensaIe Central: Filosofa existencial. Sostena que los problemas de la existencia desafan una explicacin racional y objetiva; la mayor verdad es subjetiva. =7#3 Citas Cle)res: La puerta de la felicidad se abre hacia dentro, hay que retirarse un poco para abrirla: si uno la empuja, la cierra cada vez ms. El tirano muere y su reino termina. El mrtir muere y su reino comienza. La vida solo puede ser comprendida mirando hacia atrs, pero ha de ser vivida mirando hacia delante. Si te casas lo lamentars. Si no te casas, tambin lo lamentars. 67#3 $)ra: - 1841.Sobre el concepto de la irona, principalmente en Scrates (tesis doctoral). - 1843.O lo uno o lo Otro (publicada bajo seudnimo de Vctor Eremita). - 1843.Temor y Temblor (publicada bajo el seudnimo de Johannes de Silentio). - 1843.La repeticin (publicada bajo el seudnimo de Constantino Constantius) UII#3 8IL$S$89A ACTDAL Es difcil determinar los lmites cronolgicos y el sentido fundamental del pensamiento contemporneo, entre otras razones porque es un pensamiento que se est gestando y desenvolviendo an y porque estando instalados en la atmsfera intelectual que l forma, nos falta la perspectiva adecuada para abrazarlo y juzgarlo cabalmente. /3 El Pra"matismo El pragmatismo es una corriente filosfica desarrollada en los Estados Unidos a partir del empirismo ingls. La palabra pragmatismo proviene del vocablo griego pra-is que significa accin. Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo al xito que tengan en la prctica, por ejemplo el arte o cualquier otra actividad cuyo nico fin sea el adquirir cultura es prcticamente intil puesto que no puede ser remunerado, nadie te va a pagar por ser culto o tener cierto conocimiento, tendras que ensear tal conocimiento en el campo acadmico para que este tenga alguna utilidad. En el pragmatismo no existe el conocer por conocer. Si algo no tiene un fin o uso determinado no hay razn para que tal cosa exista. a7# C%arles Sanders Peirce . c# /4=2 3 /2/67 /7#3 Datos )io"rF+icos: Charles Sanders Peirce naci en Cambridge, fue un filsofo, lgico y cientfico estadounidense. Ha sido considerado como fundador del pragmatismo y padre de la semitica contempornea. Durante cinco aos (1879-84) Peirce ense lgica en Johns Hopkins University. Entre 1884, fecha en que fue despedido de Johns Hopkins University, y su muerte en 1914, Peirce escribi la mayor parte de las 80.000 pginas de manuscritos que dejo a su muerte, y que su esposa vendi a la Universidad de Harvard. <7#3 ?ensaIe central Su pragmatismo, sostiene que, ningn objeto o concepto posee validez inherente o tiene importancia. Su trascendencia se encuentra tan slo en los efectos prcticos resultantes de su uso o aplicacin. Se interes tambin en la lgica de la ciencia y, ms especialmente, en lo que llam abduccin (como opuesta a deduccin e induccin), que es el proceso por el que se genera una hiptesis, de forma que puedan explicarse los hechos sorprendentes. Peirce es tambin considerado como el padre de la semitica moderna: la ciencia de los signos. =7#3 $)ras 1) nvestigaciones fotomtricas (1878), 2) Estudios de lgica (1883), 3) Azar, amor y lgica, ( 1923 ). )7#3 Ho%n DeWe' ./452 3 /25<7 /7#3 Datos )io"rF+icos (Burlington, EE UU, 1859-Columbia, id., 1952) Filsofo estadounidense. Dewey goz del reconocimiento acadmico por su labor, y en 1899 fue elegido presidente de la American Psychological Association, y de la American Philosophical Association en 1905. Esto le brind la posibilidad de divulgar ampliamente su obra en los crculos acadmicos de todo el mundo, hasta el punto de que lleg a impartir clases en Japn y China (1919- 1921). <7#3 ?ensaIe central Planteo una teora de la experiencia, que reza: la naturaleza de la experiencia slo puede comprenderse observando que incluye un elemento activo y otro pasivo peculiarmente combinados. Por el lado activo, la experiencia es ensayar un sentido que se manifieste en el trmino conexo "experimento", en el lado pasivo es sufrir o padecer. =7#3 Citas cle)res - La funcin intelectual de las dificultades es la de conducir a hombres y mujeres a pensar, - Nosotros recordamos, naturalmente, lo que nos interesa y porque nos interesa, - La razn y la ley son sinnimos. 67#3 $)ras 1) Ensayos de Educacin , 1926, 2) La escuela y la sociedad, 1915, 3) Pedagoga y filosofa de John Dewey, 1930. c7#3 8#S#C Sc%iller ./4163/2=07 d7#3 C#I# LeWis <#3 El neoRantismo de la Esc&ela de ;aden Contrapone el mtodo de la historia al mtodo de la ciencia natural: la historia, segn su concepcin, es la ciencia de los hechos individuales de desarrollo que poseen valor cultural" la ciencia natural, es la que trata de los fenmenos de la naturaleza que se repiten y de sus leyes. Ni en las ciencias histricas ni en las naturales, los conceptos reflejan la realidad, sino la transformacin de la realidad en pensamientos, transformacin subordinada a principios apriorsticos: en las ciencias naturales, dirigidas al conocimiento de lo general; en las histricas, al conocimiento de lo individual. a7#3 Sil%elm Sindel)and ./464 3 /2/57 /7#3 Datos )io"rF+icos Filsofo alemn, naci en Potsdam y muri en Heidelberg. Fundador de la llamada Escuela de Baden, resuelve en sentido determinista el problema de la libertad humana y considera indemostrable la existencia de Dios. Estudi el materialismo cientfico. <7#3 ?ensaIe central Como filsofo especulativo, Whitehead trat de encontrar una alternativa al materialismo cientfico, que l juzgaba presupuesto por la fsica clsica del perodo moderno. Para l, materialismo cientfico significa que los constituyentes ltimos del universo son partculas materiales insensibles, desprovistas de valor y de finalidad, cuyos movimientos estn sujetos por entero a leyes mecnicas y que carecen de cualquier clase de creatividad o espontaneidad. La filosofa del organismo de Whitehead interpreta los sucesos no como pizcas de materia, sino ms bien como ltimos constitutivos del universo. Todo suceso, por puramente fsico que aparezca, es bsicamente creativo y posee tanto un polo mental como un polo fsico. =7#3 $)ras Historia de la Filosofa, 1891 Preludios Filosficos, 1884 )7#3 Beinric% RicRert . /41= 3 /2=17 /7#3 Datos )io"rF+icos Filsofo alemn. Profesor en Friburgo de Brisgovia y en Heidelberg (1916) y miembro del crculo neokantiano de Baden, descubri el reino de la cultura. <7#3 ?ensaIe central Heinrich Rickert propuso hacia principios del siglo XX que la diferencia entre las ciencias humanas y las naturales no radicaba en el orden real, sino en el modo de concebirlo. La realidad, a su juicio, es una sola. Pero segn la miremos como portadora de un valor (una intencionalidad, digamos) o como mera naturaleza, tendremos dos rdenes de fenmenos de conocimiento: los objetos culturales que slo se entienden con referencia a un valor puesto all por un grupo humano (en la forma de lenguaje, arte, religin, ciencia, etc.) y los objetos naturales, nacidos por s, neutros de sentido. =7#3 $)ras 1) El objeto del conocimiento (1892) 2) Los problemas de la filosofa de la historia (1907) 3) La filosofa de la vida (1920). =#3 La Esc&ela de ?ar)&r"o El sujeto no es metafsico sino lgico caracterizado como una conciencia en general. No hay objetos independientes de la conciencia todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento. a7#3 BernFnG Co%en ./46<3/2/47 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo alemn de raza juda, educado en la religiosidad de un judasmo ilustrado, y en el desprecio de todo lo cristiano: sacerdotes, cruz, sacramentos. Estudi en el Seminario Teolgico Judo de Breslau. Ense en la Universidad de Marburgo (1873-1912), donde fund la llamada #scuela de $arburgo y descoll como el ms grande de los neokantianos. Era un religioso ejemplar, contemplativo, orante y activo apostlico de la eucarista propuso las vigilias de la %doracin &octurna del Santsimo Sacramento' Apoyndose en Kant, estableci un sistema de filosofa que abarcaba la lgica, tica, esttica y filosofa de la religin resultando un verdadero sistema original de filosofa. <7#3 ?ensaIe Central: La filosofa madura por primera vez y se convierte en ciencia al considerar que su objeto no son las cosas ni los procesos, sino los hechos de la ciencia. El alma de la filosofa es el mtodo idealista, que tiene en calidad de modelo el clculo matemtico infinitesimal. Contempl la realidad no como algo dado, sino como algo producido por el pensamiento lgico, es decir, metafsico =7#3 Citas Cle)res: El hombre de la tica no es el hombre de la psicologa, que el hombre es plural y vive (mientras crea) en una realidad de diferentes grados y cualidades. 67#3 $)ras: La teora kantiana de la experiencia (1871) Sistenia de la filosofa (1902-12, 3 tomos). )7#3 Pa&l Nator ./4563/2<67 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo alemn. Profesor en Marburgo, de cuya escuela neokantiana es el mximo representante, intenta resolver los problemas del pensamiento a partir de una nueva interpretacin de la filosofa kantiana, elaborando un completo sistema filosfico aplicado a la vida social del hombre. De este modo se acenta el protagonismo de la Pedagoga social, disciplina de la que se considera su fundador y que entiende como una educacin de la comunidad encaminada a elevar al hombre a lo alto de la plena humanidad. <7#3 ?ensaIe Central: Paul Natorp es un filsofo y pedagogo alemn adscripto a la escuela neo-kantiana de Marburgo, uno de los primeros en plantear las cuestiones pedaggicas desde una perspectiva cientfica -es decir, reivindicando la posibilidad de una ciencia de la educacin separada de la filosofa- y el carcter social de la educacin; su obra reviste inters en la medida en que representa continuidades y contrastes respecto del clima intelectual propio del idealismo filosfico alemn, y viene a revitalizar el pensamiento idealista en este terreno =7#3 Citas Cle)res: De las cosas tratan las ciencias, mientras que la filosofa es teora del conocimiento. 67#3 $)ras: La teora cartesiana del conocimiento, 1882. La religin dentro de los lmites de la humanidad (1894). Peda%o%a 4ocial (1899). La teora de las ideas de Platn, 1903. Filosofa, su problema y sus problemas (1911). c7#3 Ernest Cassier ./4063/2657 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo idealista alemn, uno de los principales representantes de la Escuela de Marburgo, neokantiana. Profesor de filosofa en Berln y en Hamburgo; Aplic sus ideas en elaborar la historia de la gnoseologa y la filosofa. El estudio del hombre ha sido problema central de la filosofa de todos los tiempos. En la interpretacin del comportamiento humano, Antropologa filosfica nos muestra la humanidad (smbolo, respuesta, mundo de espacio y tiempo, hechos e ideales) y el hombre en relacin con sus productos naturales (mito y religin, lenguaje, arte, historia y ciencia). <7#3 ?ensaIe Central: Objeta la idea de las abstracciones cientficas como reflejo de la realidad, disolva el mundo material en las categoras del pensamiento puro, suplantaba las leyes del mundo por una dependencia funcional interpretada a la manera idealista. =7#3 Citas Cle)res: El hombre vive en un universo simblico: (enguaje, mito, arte y religin son parte de este universo. La realidad fsica parece retroceder en la medida en que avanza la actividad simblica del hombre. 67#3 $)ras: Libro Concepto de sustancia y concepto de funcin (1910) Obras: El problema del conocimiento en la filosofa y en la ciencia modernas (4 tomos, 1906-48) Filosofa de las formas simblicas (3 tomos, 1923-29). 6#3 Neoescolastisismo a7#3 Desire Hose% ?ercier . /45/3 /2<17 /7#3 Datos )io"rF+icos Nacido en Braine-l'Alleud, arquidicesis de Malines (Malinas, Blgica). Comenz sus estudios en el Seminario de Malinas, completndolos en la Universidad de Louvain (Lovaina, Blgica). En la clnica Dr. J.C. Charcot de Pars realiz cursos de Psicologa. Sacerdote diocesano ordenado el 4 de abril de 1874 en Malines. Continu sus estudios entre 1874 y 1877. Falleci en Bruselas. <7#3 ?ensaIe central Para Mercier es el problema del conocimiento, llamado Criteriologa por l, en el que se plantea una cuestin de vida o muerte para la Metafsica, y consecuentemente para la ciencia toda considerada en su valor ontolgico. La Criteriologa de la escuela de Lovaina es asimilable a lo que los ingleses llaman Epistemologa. Mercier fue quien sugiri volver a la antropologa aristotlica y a Santo Toms para contrarrestar las contradicciones del dualismo cartesiano. =7#3 $)ras - Curso de filosofa, 1882 - Metafsica general, 1886 - Cosmologa, 1886 5#3 Tomismo a7#3 Re"inald (arri"o&3La"ran"e ./4003 /2167 /7#3 Datos )io"rF+icos Nacido en Auch, Estudi medicina por dos aos en la Universidad de Bordeaux. Siendo estudiante de medicina, ingres a la Orden de los Predicadores (dominicos). Estudi filosofa en la Sorbonne, Fue profesor en la escuela de los dominicos en La Saulchoir, Blgica (1905-1909). En 1964 debido a su decadente salud se retir al convento de Santa Sabina en Roma donde falleci ese mismo ao. <7#3 ?ensaIe central Filosficamente, se afili al tomismo ms tradicional defendiendo las famosas 24 tesis y la distincin real entre esencia y existencia. Estudi especialmente a los representantes de la tradicin tomista: el cardenal Cayetano, Domingo Baez y Juan de Santo Toms, cuyos trabajos coment. =7#3 $)ras 1) Las Virtudes Teologales : Sobre la Fe 2) Tres Vas de la Vida Espiritual, entre otros. )7#3 HacC&es ?aritain ./44<3/20=7 a#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo francs, seguidor del filsofo escolstico medieval Santo Toms de Aquino. Educado en el protestantismo, se convirti a la religin catlica en 1906.Fue profesor de diferentes universidades e institutos de Pars, Toronto y Princeton. Fue embajador de Francia (1945-1948). )#3 ?ensaIe Central: Enfoc los problemas filosficos teniendo en cuenta la antropologa, la sociologa y la psicologa, sus logros ms profundos los obtuvo en epistemologa, donde analiz los diferentes grados del conocimiento y sus interrelaciones. Sostena que la realidad poda ser conocida a travs de la Ciencia, Filosofa, Arte o Misticismo y que cada uno de estos modos aporta algo caracterstico al saber humano. Realiz estudios de la Filosofa Tomista, que aplic a la cultura moderna. Mantena que existir es actuar y que la cooperacin siempre es posible cuando se persigue un bien comn. c#3 Citas Cle)res: d#3 $)ras: Arte y Escolstica, Los grados del saber, Cristianismo y Democracia, De la existencia y lo existente entre otros. c7#3 H# (e'ser 1#3 ?aterialismo Dialctico a7#3 Aladimir Ilic% DliFnov Lenin ./40J3/2<67 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Su verdadero nombre Vladimir lich Ulinov, abogado ruso, revolucionario y terico poltico, lider a los bolcheviques, su lema fue "todo el poder para los soviets", fundador del Estado que se convertira en la Unin Sovitica y Presidente del Primer Gobierno establecido tras la Revolucin Rusa de 1917. <7#3 ?ensaIe Central: Estudi las obras clsicas del pensamiento revolucionario europeo, especialmente El Capital de Karl Marx, declarndose seguidor de su ideologa Expuso y sistematiz la Concepcin Marxista de la guerra en El mperialismo, fase superior del Capitalismo, en donde defenda que nicamente una revolucin que destruyera al Capitalismo podra proporcionar una paz duradera. Abog por la necesidad de la dictadura del proletariado como elemento de superacin del Estado basado en la dominacin de unas clases por otras. =7#3 Cita Cle)re: - La religin es el opio de los pueblos. - Luchamos sobre el terreno de un Estado determinado, unificamos a todos los obreros de todas las naciones de ese Estado, pero no se puede ir a este objetivo sin luchar contra todos los nacionalismos. - La burguesa coloca siempre en primer plano sus reivindicaciones nacionales y las plantea de un modo incondicional. 67#3 $)ra: Su principal obra en teora poltica fue Qu hacer?; su principal Tratado Filosfico titulado Materialismo y empirocriticismo; su aporte ms importante a la teora Marxista El Estado y la revolucin. )7#3 ('or"' L&Racs ./4453/20/7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Crtico literario, poltico y filsofo hngaro. Estudi en las universidades de Budapest, Berln y Heidelberg, Entre 1930 y 1945 vivi en Mosc, donde fue editor de diarios y escribi libros en defensa del realismo decimonnico frente al modernismo de su propia poca. Fue profesor de esttica y filosofa de la cultura en la Universidad de Budapest. Fue tambin parlamentario (1949-1956) y Ministro en el Gobierno Reformista durante la Revolucin Hngara de 1956. <7#3 ?ensaIe Central: Sus primeros escritos literarios y filosficos muestran la influencia del dealismo Neokantiano y del socilogo alemn Max Weber. Hacia 1918 se identific con el pensamiento marxista y se afili al Partido Comunista Hngaro. Fue uno de los ms grandes tericos marxistas de la modernidad, conceba la creacin literaria como un eficaz vehculo de conocimiento cuando es capaz de reflejar la realidad del mundo al margen del sujeto: las estructuras econmicas y sociales, las diferencias de clase y la manipulacin del medio natural por parte del hombre. =7#3 Citas Cle)res: 67#3 $)ras: Historia y conciencia de clase (1923), una obra que tendra una gran influencia en muchos marxistas posteriores. La novela histrica, Balzac y el Realismo Francs (1936), El joven Hegel y Literatura y democracia (1948), El asalto a la razn (1952-1954) y Solzhenitsin (1964). c7#3 Antonio (ramsci ./42/3/4=07 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Pensador y poltico italiano y uno de los fundadores del Partido Comunista taliano. Pensador, poltico y uno de los fundadores del Partido Comunista taliano. Naci en Cerdea, trabaja como periodista en Avanti! (Adelante!), un peridico socialista. Posterior a ello fund un diario, con sus compaeros, llamado Ordine Nuovo (rden Nuevo). Trabaj para la Komintern (la nternacional comunista) en Mosc y Viena. Regres a talia en 1924 para unirse a la oposicin parlamentaria contra Benito Mussolini; siendo arrestado en 1926 y encarcelado en 1928; falleciendo un 27 de abril de 1937 en el Hospital de una prisin de Roma. <7#3 ?ensaIe Central: La clase gobernante ejerce no slo el poder militar y poltico sino tambin la hegemona intelectual y cultural. =7#3 Cita Cle)re: 67#3 $)ra: Cuadernos de la prisin, publicada por primera vez entre 1948 y 1951. d7#3 Ernest ;loc% ./44J3/2527 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Compositor suizo-estadounidense. Gran parte de sus obras estn basadas en la msica juda. Naci en Ginebra el 24 de julio de 1880. Estudi violn con el violinista belga Eugne Ysaye y composicin con el compositor suizo mile Jaques- Dalcroze, entre otros. Tras su carrera en Europa como maestro y director de orquesta, march a los Estados Unidos en 1916. En 1942 fue galardonado con la medalla de oro de la Academia Americana de las Artes y las Letras, siendo el primer msico que obtena tal distincin. Bloch muri el 15 de julio de 1959 en Portland, Oregn. <7#3 ?ensaIe Central: Segn la crtica sus mejores composiciones son aquellas que expresan la fuerza emocional y el lenguaje de la msica folclrica hebrea. La intensidad de su msica deriva de la compleja estructura de sus obras. =7#3 Cita Cle)re: 67#3 $)ra: pera Mac beth (1910) La sinfona srael (1915) La rapsodia hebrea para violonchelo y orquesta Schelomo (1916) Baal Shem, para violn y piano (1925) Concerto Grosso, para cuerda y piano (1925) Avodath Hakodesh, versin de la ceremonia sabtica (1930- 1933) Voice in the Wilderness (Voz en el desierto), para violonchelo y orquesta (1937) 5 cuartetos para cuerda (entre 1916 y 1956). e7#3 Benri Le+e)vre ./2J53/22/7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo, socilogo francs y pensador marxista en Francia. Naci en Hagetmau. Profesor en Estrasburgo y Nanterre. Afiliado al Partido Comunista francs por treinta aos; para luego dedicarse a estudiar una nueva y profunda interpretacin de la Teora del Materialismo Dialctico. Consider que el 'determinismo econmico' atribuido a Marx es caracterstico del capitalismo moderno. Consideraba que la obra de Marx trasciende las ciencias sociales modernas, pues aborda la realidad social de una manera global, histrica, econmica, poltica y sociolgica. <7#3 ?ensaIe Central: Conceba al hombre total, en una futura sociedad sin clases, sin servidumbres econmicas y con tas las conquistas precedentes heredadas. En su anlisis sobre el factor econmico en la historia, consider que el 'determinismo econmico' atribuido a Marx es caracterstico del capitalismo moderno, tipo concreto de sociedad que ha hecho de la realidad econmica su fundamento y que ha convertido las relaciones entre personas en 'relaciones cuantitativas entre entes abstractos'. Lefebvre se centra en el lado antidogmtico del marxismo y lo juzga clave del autntico humanismo, para Lefebvre, la obra de Marx trasciende las ciencias sociales modernas, ya que aborda la realidad social de una manera global, histrica, econmica, poltica y sociolgica. =7#3 Cita Cle)re: 67#3 $)ra: Lgica formal y lgica dialctica (1947) Los problemas actuales del marxismo (1958) ntroduccin a la modernidad (1962) El marxismo (1965), Sociologa de Marx (1966) El lenguaje y la sociedad (1966) De lo rural a lo urbano (1970) La revolucin urbana (1973) Hegel, Marx, Nietzsche (1975) Del Estado (4 volmenes, 1976-1978). +7#3 Adam Sc%a++ 0#3 Idealismo ContemorFneo a#- (ran ;reta!a /7#3 8rancis Ber)ert ;radle' . /461 Y /2<6 7 a7#3 Datos )io"rF+icos: Filsofo ingls, representante del dealismo britnico neo-Hegelianismo) nace en Clapham (Surrey) y muere en Oxford. Fue un idealista absoluto, conocido principalmente por su obra Appearance and Reality (1893), en la que arga que la realidad slo puede conocerse en trminos de sensacin inmediata. En su Ethical Studies (1876) critic la tica utilitaria y en Principles of Logic (1883) ataca la lgica de John Stuart Mill. Su pensamiento, monista y antiempirista, puede sintetizarse en su oposicin al psicologismo, la fundamentacin de la lgica en el juicio, su teora de las relaciones internas y su concepcin monista del Absoluto. )7#3 ?ensaIe central Al hombre slo le queda un camino en la filosofa bradleiana: repetir los actos tratando de romper nuestras apariencias y las de otros. Vamos de irrealidad a irrealidad. El hombre no puede resistir el peso de lo real. c7#3 Citas cle)res: "Mis sensaciones externas no son menos privadas para mi mismo que mis pensamientos o mis sentimientos. d7#3 $)ras: - Apariencia y Realidad (1893) - Estudios de Etica (1876) - Principios de Lgica (1883) <7#3 T%omas Bill (reen . /4=1 Y /44< 7 a7#3 Datos )io"rF+icos: Filosfo idealista ingles, educado en Oxford, estuvo asociado con la universidad toda su vida, fue profesor de filosofa moral desde 1878 hasta su muerte en 1882, Green era politicamente partidario del liberalismo, segn el gobierno debe representar la voluntad general y cuando falla en realizar esto, debe ser cambiado. )7#3 ?ensaIe central: Segn este filosofo exponente del dealismo contemporneo la autodeterminacin esta presente cuando la humanidad esta conciente de sus propios deseos y la libertad ocurre cuando las personas se identifican a si mismas con lo que consideran moralmente correcto. c7#3 Citas Cle)res: Las reglas son hechas por el hombre y no el hombre por las reglas. d7#3 $)ras: - ntroduction to Hume's Treatise on Human Nature (1874) - Prolegomena to Ethics (1883) -Lectures on the Principles of Political Obligation (1895). )7#3 Estados Dnidos /7#3 Hosia% Ro'ce ./4553/2/17 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo y profesor estadounidense, uno de los principales representantes del idealismo en Estados Unidos. Nacido en Grass Valley, California, Royce estudi ingeniera, pero se dedic a la filosofa. En su etapa de estudiante en Europa, Royce fue influenciado por los escritos del idealista absoluto Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Royce. Crea en una verdad absoluta con cuya existencia todo el mundo debe estar de acuerdo, indicaba que negar la existencia de una verdad absoluta afirma la existencia de otra verdad y por tanto confirma la posibilidad de la verdad. )7#3 ?ensaIe Central: Mantena que el pensamiento humano y el mundo exterior estaban unidos. La esencia de la religin es la comunidad o la fidelidad y que la fidelidad al orden moral mundial supone la principal obligacin tica de la humanidad c7#3 Cita Cle)re: d7#3 $)ra: El aspecto religioso de la filosofa (1885) El espritu de la moderna filosofa (1892) La concepcin de Dios (1897) El problema del cristianismo (1913). c7#3 Italia .Neo%elianos7 /7#3 ;enedetto Croce ./4113/25<7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo, historiador y poltico italiano, uno de los intelectuales ms importantes de su pas durante la primera mitad del siglo XX. Nacido en Pescasseroli (L'Aquila), curs estudios en distintas escuelas catlicas y en la Universidad de Roma. A pesar de su profunda formacin en teologa catlica, Croce adopt durante su vida una posicin vinculada al atesmo y al anticlericalismo. En 1903 fund el peridico La Crtica, donde public la mayora de sus escritos. Elegido miembro del Senado italiano en 1910, fue ministro de nstruccin Pblica (1920-1921) y ministro sin cartera (1944). Contrario al fascismo, se pronunci en contra del gobierno de Benito Mussolini. En 1947 fund el nstituto taliano de Estudios Histricos. Croce estuvo muy influido por el sistema filosfico desarrollado por el filsofo idealista alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel. )7#3 ?ensaIe Central: Croce, defini su pensamiento como una Filosofa del espritu. Su teora esttica se bas en la creencia de que el arte, como forma de creatividad, es un criterio ms revelador que las ciencias, y que lo bello en el arte depende del hecho de trasladar con acierto a formas comunicables una percepcin fundamental en la mente del artista. En su anlisis de la lgica, contrast el pensamiento lgico, como sistema de relaciones universales, con las formas ms concretas de la intuicin individual. c7#3 Cita Cle)re: Los gneros literarios, no son ms que puras abstracciones - nicamente vlidas si se les considera desde un punto de vista prctico, an cuando apenas posean valor alguno en cuanto que son categoras estticas. d7#3 $)ra: - Esttica como ciencia de la expresin y lingstica general (1902). - Lgica como ciencia del concepto puro (1905) Filosofa de la prctica en sus aspectos econmico y tico (1909) - Teora e historia de la historiografa (1917) - Ariosto, Shakespeare y Corneille (1920) <7#3 (iovanni (entile ./4053/2667 a7#3 Datos ;io"ra+icos: Filsofo y poltico italiano, nacio en Castelvetrano y murio en fusilado en Florencia. Tras doctorarse en filosofa y letras en la Universidad de Palermo, fue profesor de filosofa en varias universidades italianas. Adscrito en 1918 a la Universidad de Roma y nombrado al mismo tiempo senador del reino, recibi de Mussolini en 1922 la cartera de nstruccin Pblica, desde la que realiz una reforma orgnica de la educacin nacional. Fue miembro del Gran Consejo Fascista y director de la Grande Enciclopedia taliana. Sus tendencias polticas provocaron un enfriamiento de la amistad que mantena con Croce. )7#3 ?ensaIe Central: Su pensamiento filosfico fue conocido como "actualismo" y se basaba en el principio del acto puro. Erigido en principal apologista intelectual del fascismo, ridiculiz el tradicional concepto de libertad e insisti en que la libertad fascista implicaba la adhesin del individuo a la voluntad del Estado. Su pensamiento filosfico fue conocido como "actualismo" y se basaba en el principio del acto puro. c7#3 Cita Cle)res: "Conocer es identificar, superar la alteridad" d7#3 $)ras: - La filosofa de Marx (1899) - El origen de la filosofa contempornea en talia (4 vols., 1917-23) - Discurso de religin (1920) - Filosofa del arte (1931) - ntroduccin a la filosofa (1933). d7#3 8rancia .De+ensores de la +iloso+,a del es,rit&7 /7#3 Lo&is Lavalle ./44<3/25/7 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo de la existencia, como idealista y hasta a como " existencialista esencialista"; de hecho se halla en la frontera que separa la filosofa de la existencia de la filosofa del ser. )7#3 ?ensaIe Central: - Reconocimiento de lo absoluto, - Atencin prestada a toda la experiencia humana, - Accesibilidad a todas las direcciones espirituales que fomenten la comprensin de la persona humana. c7#3 Cita Cle)res: La mirada no es como la mano, que se mueve delante de un objeto para tocarlo o cogerlo, deformndolo y as desnaturalizndolo, la mano corta las flores de sus tallos y las marchita; el olfato las profana; la mirada las respeta y las contempla, la mirada no exige nada de las cosas y se abstiene de turbar su gozo, las cosas le proporcionan la revelacin de ellas mismas, y acoge todo aquello que le entregan de acuerdo a la atencin que la mirada les preste " La conciencia del tiempo, bajo su forma ms pura, es el aburrimiento, es decir, la conciencia de un intervalo que nada atraviesa o que nada puede llenar d7#3 $)ras: - La Dialctica del Mundo sensible. - Sobre el ser, El yo y su destino - Tratado sobre los valores <7#3 Ren Le Senne ./44<3/2567 a7#3 Datos ;io"rF+icos: Nace en Elbeuf Francia en 1882, Filsofo y Profesor en la Sorbona, fue junto a su compaero Lavalle uno de los mximos representantes del espiritualismo de entreguerras, encabezo la escuela francesa, muere en Paria en 1954 . )7#3 ?ensaIe Central: c7#3 Cita Cle)res: MNo es suficiente que un hombre tenga el deseo de matar para que la muerte se transforme en un valor. d7#3 $)ras: - ntroduccin a la Filosofa - Tratado de Caracteriologa 4#3 8enomenolo",a a7#3 Edm&nd B&sserl ./4523/2=47 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Alemn 1859-1938, filsofo, iniciador de la fenomenologa que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia; y una de las figuras ms significativas de la filosofa occidental contempornea. <7#3 ?ensaIe Central: Desarroll una lgica pura, considerando necesario comenzar por una "Fenomenologa" tambin pura que permitiera "volver a las cosas mismas"; es decir, no a descripciones cargadas de pre-juicios tericos, a especulaciones etc., sino a las formas lgicas originales (segn las cules opera el pensamiento humano). Husserl intent superar el dualismo entre realismo e idealismo haciendo hincapi en la intencionalidad de la conciencia. Si observamos la relacin entre el sujeto que conoce y el objeto conocido desde la intencionalidad, nos daremos cuenta de que el objeto siempre es objeto en referencia a un sujeto y que el sujeto es sujeto en referencia a un objeto. Pretender plantear problemas que vayan ms all de esto no tiene sentido. =7#3 Cita Cle)res: La conciencia de ser conciencia en algo". 67#3 $)ras: Filosofa de la Aritmtica ( 1891). "deas sobre una fenomenologa pura y sobre la filosofa fenomenolgica" (1913). "Experiencia y Juicio" (1939) )7#3 ?a@ Sc%eler ./4063/2<47 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Alemania, filsofo social y religioso, inspirador de la teora de los valores, cuyo trabajo reflejaba la influencia de la fenomenologa de su compatriota Edmund Husserl. descripcin fenomenolgica detallada a las emociones sociales que relacionan a los seres humanos unos con otros, especialmente el amor y el odio. Como obras tiene el formalismo en la tica y teora material de los valores <7#3 ?ensaIe Central: Scheler muestra que el sentir, los sentimientos y las leyes que rigen la vida emocional no tienen su origen primero en la psicologa, sino en la tica, de tal manera que su conocimiento permite elaborar una teora completa sobre la persona, una autntica antropologa. Se movi en el campo de la filosofa de la cultura y de la antropologa en un sentido amplio. As deben entenderse sus aportaciones en teora de los valores, sociologa del saber, filosofa de la religin, etc., A partir de su propuesta de una tica material de los valores quiso fundar una antropologa en la que el hombre es una unidad dinmica con un claro lugar en el cosmos y una proyeccin necesaria hacia una accin social y cultural. =7#3 Cita Cle)res: "Las cosas son percibidas, los conceptos son pensados, los valores son sentidos." El hombre es el nico ser capaz de proyectar, de decir no. 67#3 $)ras: - El puesto del hombre en el cosmos (1928). - La idea de la paz y el pacifismo, (1927) - Las formas del saber y la sociedad c7#3 Ale@ander P+ander ./40J3/26/7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Nacio en Alemania. Tras una etapa psicologista, colabor con Husserl (cuyo 5ahrbuch dirigi de 1920 a 1927). Entre sus obras, cabe citar 0otivo & motivacin, 1%ica y El alma humana (1933). <7#3 ?ensaIe Central: Desarroll la fenomenologa realista para la que los fenmenos conocidos son reales e independientes de nuestra mente. =7#3 Cita Cle)res: 67#3 $)ras: - Fenomenologa de la voluntad (1900). - El alma del hombre (1931) - Filosofa de los fines de la vida (1948). 2#3 E@istencialismo: Existencialismo, movimiento filosfico que resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y de la eleccin individual, y que goz de gran influencia en distintos pensadores y escritores de los siglos XX y XX. a7#3 ?artin Beide""er ./4423/2017 /7#3 Datos ;io"rF+icos Naci en Alemania. Estudios de teologa y de filosofa centro por el que se doctor en 1914 y Fundador de la denominada fenomenologa existencial. Segn Heidegger, la humanidad ha entrado en crisis por tener un enfoque limitado y tecnolgico del mundo e ignorar la gran cuestin de la existencia. Las personas, si desean vivir de un modo autntico, deben ampliar sus perspectivas. En vez de dar por supuesta su existencia, deberan verse a s mismos como parte de un Ser. <7#3 ?ensaIe Central: La filosofa de Heidegger parte de la existencia (,asein) del hombre como un ser en el mundo, dentro de la tradicin de la fenomenologa de Husserl. Asimismo, esa existencia supone una serie de posibilidades y una interpretacin hermenutica de s misma. El ,asein supone la finitud humana y en consecuencia la fuente de una comunidad para suplir esa finitud. La filosofa de Heidegger se convertira as en una respuesta comunitaria al individualismo propio de la sociedad industrial, donde la tcnica y la ciencia revelan al ser como inautntico. En el hombre la e-istencia precede a la esencia. El hombre es un ser situado, esencialmente relacionado con el mundo y con los dems y abierto a una pluralidad de posibilidades entre las que debe elegir libremente. =7#3 Cita Cle)res: - La angustia es la disposicin fundamental que nos coloca ante la nada. - Muy pronto la televisin, para ejercer su influencia soberana, recorrer en todos los sentidos toda la maquinaria y todo el bullicio de las relaciones humanas. - Ninguna poca ha sabido tantas y tan diversas cosas del hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha sabido menos qu es el hombre. - La filosofa implica una movilidad libre en el pensamiento, es un acto creador que disuelve las ideologas. - Quien piensa a lo grande tiene que equivocarse a lo grande. - Slo hay mundo donde hay lenguaje. 67#3 $)ras: "La esencia de la verdad", "La doctrina de Platn acerca de la verdad", "Qu significa pensar", )7#- Larl Hasers . /44= 3 /2127 /7#3 Datos )io"rF+icos: Filsofo alemn que fue uno de los fundadores del existencialismo. Nacido en Oldenburg, Jaspers estudi derecho y medicina y recibi su doctorado en la Universidad de Heidelberg,. donde ocup la ctedra de filosofa desde 1937. Jaspers, cuya mujer era juda y que rechaz sin paliativos a las autoridades hitlerianas, no pudo ensear durante la mayor parte del periodo en el que Hitler estuvo en el poder. En 1948 acept una ctedra de filosofa en Basilea, Suiza. Jaspers muri en Basilea. <7#3 ?ensaIe central: El hombre slo llega a su propio ser por conducto del 'otro', jams por el solo saber. Llegamos a ser nosotros mismos slo en la medida en que 'el otro' llega a ser l mismo, a ser libres slo en la medida en que 'el otro' llega a serlo. =7#3 Citas cle)res: - Filosofar es y slo es aprender a morir, - En filosofa son ms esenciales las preguntas que las respuestas. 67#3 $)ras: - Psicologa de las concepciones del mundo (1919), - Psicopatologa general (1913), - Filosofa (tres volmenes, 1932 - Filosofa de la existencia (1938) c7#3 Hean3Pa&l Sartre ./2J53/24J7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Principal representante del existencialismo filosfico, su actividad como dramaturgo y novelista le hizo merecedor del Premio Nbel de Literatura en 1964, galardn que rechaz para no ver comprometida su integridad como escritor. Nacido en Pars el 21 de junio de 1905, estudi en la Escuela Normal Superior de su ciudad natal, en la Universidad de Friburgo (Suiza) y en el nstituto Francs de Berln (Alemania). Fue profesor de Filosofa en varios liceos desde 1929 hasta el comienzo de la Guerra Mundial, momento en que se incorpor al Ejrcito. Desde 1940 hasta 1941 fue prisionero de los alemanes; despus de su puesta en libertad, dio clases en Neuilly (Francia) y ms tarde en Pars, y
colabor con la Resistencia francesa. Las autoridades alemanas, desconocedoras de sus actividades clandestinas, permitieron la representacin de su obra de teatro antiautoritaria Las moscas (1943) y la publicacin de su trabajo filosfico ms clebre El ser y la nada (1943). Abandon la actividad docente en 1945 y fund, con Simone de Beauvoir entre otros, la revista poltica y literaria Les Temps Modernes, de la que fue editor jefe. Se le consider un socialista independiente despus de 1947, crtico tanto con la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) como con Estados Unidos en los aos de la Guerra fra. Falleci el 15 de abril de 1980 en Pars. <7#3 ?ensaIe Central: Lo que ms destaca de su pensamiento es su ontologa fenomenolgica: parte de la afirmacin de que lo que existe es lo que aparece, lo que se manifiesta, el fenmeno; lo que es lo mismo, la apariencia no se esconde, sino que revela su esencia; la esencia misma que se manifiesta se revela tal como es. Esta descripcin fenomenolgica le lleva a distinguir entre el ser en s, y el ser ara s,. En realidad el ser en conjunto consiste en una relacin dialctica entre estos dos polos: el ser & la nada. =7#3 Citas Cle)res: Sea cual sea el rgimen, a los estudiantes que son jvenes, que sienten que todava no han entrado en el sistema que les han preparado sus padres y en el que no quieren entrar, lo nico que les queda es la violencia. Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace. Quien es autntico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es. La conciencia slo puede existir de una manera, y es teniendo conciencia de que existe. 67#3 $)ras: - El ser y la nada (1943) - Crtica de la razn dialctica (1960) - La nusea (1938) - La edad de la razn (1945), - El aplazamiento (1945) - La muerte en el alma (1949) d7#3 (a)riel ?arcel . /442 3 /7#3 Datos )io"rF+icos: Filsofo catlico, dramaturgo y crtico francs, nacido en Pars, defensor de los sublevados durante la Guerra Civil espaola. Su filosofa, existencialismo cristiano, una de las ms representativas del existencialismo catlico, adopta una firme actitud de fe y afirmacin, sustentada por un optimismo personal que lleva a su autor a superar toda oposicin entre el hombre y Dios. Su teatro viene a ser una sntesis de esta doctrina. 27#3 ?ensaIe central: El hombre es un ser abierto al ser trascendente y est en situacin de poder reconocer que su esencia es don, y que en ltima instancia no es por s; pero, por otra parte, a partir de este don fundamental puede y debe mostrar que el don actualmente consiste par el hombre en encontrar el sentido de lo eterno y oponerse a todos aquellos que pretenden orientar su vida funcin de un pretendido sentido de la historia. =7#3 Citas cle)res: Debemos vivir y trabajar, en cada momento, como si tuvisemos la eternidad ante nosotros. 67#3 $)ras: - Diario metafsico", 1923 - "El misterio del Ser",1933 - "El Misterio Ontolgico", 1959 e7#3 ?a&rice ?erlea&3Pont' ./2J4 3 /21/7 /7#3 Datos )io"rF+icos: Naci en Rochefort-sur-Mer, Francia, en 1908. Curs estudios de filosofa en l'cole Normale Superieur de Pars (1926-1930), donde fue compaero de Jean-Paul Sartre Entre 1945 y 1953 particip activamente, junto a Sartre y Simone de Beauvoir, en la edicin de la revista marxista 1es +emps 0odernes, Muri repentinamente de un ataque al corazn en 1961. 27#3 ?ensaIe central: No hay separacin entre cuerpo y espritu o mente. La existencia se encarna, 'toma cuerpo' en la base biolgica del individuo, a travs de la 'animacin' del cuerpo. La mente es una autoconstruccin del cuerpo, forjada a travs de su comunicacin con el entorno variable, con la historia, donde se fija y determina el modelo cultural de la percepcin, esto es, en un lugar y un momento dados. =7#3 Citas cle)res: 67#3 $)ras: - La estructura del comportamiento, 1942 - La fenomenologa de la percepcin, 1945 - La esencia del hombre en la fenomenologa, 1958 +7#3 ?art,n ;&)er . /404 3 /2157 /7#3 Datos )io"rF+icos: Autor religioso judo, nacido en Viena el 8 de febrero de 1878, estudi en las universidades de Viena y de Berln. En 1916, fund Der Jude, un peridico que dirigi hasta 1924, rgano principal de los judos de habla germana. En 1933, con la llegada al poder de Adolf Hitler, emigr a Palestina (hoy srael) y desde 1938 hasta 1951 fue profesor de filosofa social en la Universidad Hebrea de Jerusaln. Muri el 13 de junio de 1965 en Jerusaln. 27#3 ?ensaIe central: Conocido por su filosofa del dilogo, un existencialismo religioso centrado en la distincin entre relaciones directas o mutuas (a las que llam "la relacin Yo-t" o dilogo) en las que cada persona confirma a la otra como valor nico y las relaciones indirectas o utilitarias, (a las que llam "yo-l" o monlogo), en las que cada persona conoce y utiliza a los dems pero no los ve ni los valora en realidad por s mismos. =7#3 Citas cle)res: "Cmo es posible una vida con Dios en una poca en la cual existe un Auschwitz? 67#3 $)ras: - Yo y t, (1922) - Sobre el judasmo (1923) - Entre el hombre y el hombre (1947) - La fe proftica (1950) - mgenes del bien y del mal (1952) - El conocimiento del hombre (1966). 2#3 Las +iloso+,as de la vida: Corriente idealista subjetiva de la filosofa burguesa; surgi en Alemania y Francia en la linde del siglo pasado y del actual. Su principal antecesor ideolgico fue Schopenhauer' El nacimiento de dicha filosofa se debi, en cierto modo, al rpido avance de la biologa, de la psicologa y de otras ciencias que descubran la inconsistencia de la imagen mecanicista del mundo. La filosofa de la vida represent un intento de superar, desde posiciones idealistas, el carcter limitado del materialismo mecanicista. Su aparicin seal la crisis de la filosofa burguesa, su renuncia a la ciencia, el paso al irracionalismo y al nihilismo. Por su contenido objetivo, la filosofa de la vida constituy una interpretacin errnea, idealista, de la peculiaridad del proceso histrico-social. Se apoyaba en el concepto de la vida como principio absoluto e infinito del mundo, principio que, a diferencia de la materia y de la conciencia, se mueve de manera activa, diversa y eterna. No es posible comprender la vida gracias a los sentidos o al pensar lgico, slo se llega a conocer intuitivamente, slo es accesible a la vivencia (sobre todo a la religiosa). Dentro de la filosofa de la vida, cabe distinguir dos grupos principales: uno de ellos ()ergson) conceba la vida en un sentido biolgico y haca extensivas las propiedades biolgicas a toda la realidad; el otro grupo .&ietzsche, Dilthey, Simmel) conceba la vida como voluntad, como vivencia interna, como juego irracional de las fuerzas espirituales. Las ideas centrales de la filosofa de la vida han servido de fuente ideolgica al e-istencialismo. a7#3 (eor" Simmel ./454 3 /2/47 /7#3 Datos )io"rF+icos: (Berln, 1858 - Estrasburgo, Francia, 1918) Filsofo y socilogo alemn. Representante del neokantismo relativista, ense filosofa en las universidades de Berln (1885-1914) y Estrasburgo (1914-1918). considerado como uno de los padres de la moderna sociologa. <7#3 ?ensaIe central: La existencia comprende tanto el plano fsico como el psquico, y debe ser comprendida como un proceso, esto es, en evolucin permanente. El conocimiento, no depende de las estructuras psicolgicas sino de la utilidad que los conocimientos adquiridos tienen para la existencia. =7#3 Citas cle)res: - El pensamiento filosfico objetiva lo personal y personaliza lo objetivo. - Culto es aquel que sabe dnde encontrar lo que no sabe 67#3 $)ras: - ntroduccin a la ciencia de la moral, 1892 - Problemas de la filosofa de la historia, 1892. - Sociologa, 1908 - Filosofa del dinero ,1900 )7#3 L&dWin" Lla"es ./40< 3 /2517 /7#3 Datos )io"rF+icos: Filsofo alemn, n. en Hannover y m. en Kilchberg, cerca de Zrich. Sus estudios psicolgicos del carcter, hermanados con sus investigaciones sobre grafologa, que elev a ciencia, dieron por resultado la publicacin de numerosos libros, en los que se advierten influencias nietzscheanas. <7#3 ?ensaIe central: Segn la cual el espritu fro destruye el alma, el cuerpo, la vida, la personalidad armnica como ente. l ha vivido esta filosofa, que era en el fondo una protesta contra el bajo materialismo y racionalismo de la poca en que vivi, pero con la cual no tena nada de comn. l luch por el alma, simbolizando su manera de pensar y de ser en la oposicin entre Parmnides y Herclito, del cual ha sido verdadero discpulo. =7#3 Citas cle)res: 67#3 $)ras: - Fundamentos de la caracterologa - Escritura y carcter - El espritu, enemigo del alma c7#3 Hos $rte"a ' (asset ./44=3/2557 /7#3 Datos )io"rF+icos: Naci en Madrid, el da 9 de mayo de 1883, gran parte de su actividad profesional, se desarrolla en contacto con el periodismo. Vivi en 1898 un acontecimiento muy importante, como fue la prdida de los ltimos restos del imperio colonial espaol. Su generacin marcada por el desastre nacional, la Generacin del 98, centr gran parte de sus esfuerzos intelectuales en la reflexin sobre la etiologa y el diagnstico de la enfermedad de Espaa. Propone la existencia de una elite intelectual en la que l mismo se siente integrado que, tomando lo mejor del mundo occidental, sepa "fomentar la organizacin de una minora encargada de la educacin poltica de las masas. Con el inicio de la guerra civil espaola, en julio de 1936, Ortega se autoexilia y comienza para l una etapa de desazn vital que lo lleva a vagar por el mundo. Primero viaja a Pars y Holanda, donde pronuncia conferencias en Leiden, La Haya y Amsterdam. Ms tarde viaja a Argentina, y all vive hasta que, en 1942, fija su residencia en Portugal. Muri en Madrid el da 18 de octubre de 1955. <7#3 ?ensaIe central: Presenta una crtica del idealismo moderno y ofrece una interpretacin de la vida como realidad ontolgica radical. En concreto, tras rechazar los conceptos de la filosofa tradicional, presenta la vida en un sentido, no meramente biolgico o psicolgico, sino como una realidad ontolgica, biogrfica e histrica. Realidad que est constituida por un conjunto de componentes o categoras de vida: la auto presencia y auto posesin de uno mismo, la problemtica del vivir, la libertad para decidir sobre el propio ser, la temporalidad, el encontrarse en una determinada circunstancia social. =7#3 Citas cle)res: - El deseo muere automticamente, cuando se logra fenece al satisfacerse. El amor en cambio, es un eterno insatisfecho - El hombre se diferencia del animal en que bebe sin sed y ama sin tiempo - Slo cabe progresar cuando se piensa en grande, slo es posible avanzar cuando se mira lejos 67#3 $)ras: - Meditaciones del Quijote, 1914 6 Qu es filosofa?, 1929 - Historia como sistema, 1935 - Origen y eplogo de la filosofa, 1924 //#3 El Personalismo: Doctrina filosfica de Emman&el ?o&nier ./2J53/25J7G segn la cual lo ms importante es la persona humana en su totalidad. Doctrina filosfica que admite que Dios es personal y que se distingue del individualismo al afirmar que la persona es un valor absoluto y subraya su insercin colectiva, la persona como fundamento de la comunidad. a7#3 Emman&el ?o&nier ./2J53/25J7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo francs. Nacido en Grenoble, fue discpulo de Henri Bergson y de Charles Pierre Pguy. Catlico militante, en 1932 fund la revista Esrit, que jugara un papel muy importante en el movimiento intelectual francs durante el periodo de entreguerras. Es el creador del personalismo, que se contrapone al individualismo. Durante la invasin alemana, participa en la resistencia. Emmanuel Mounier naci en 1905 en Grenoble. Sus estudios incluyeron entrenamiento en filosofa en su ciudad natal y luego en Pars. Desafortunadamente, su capacidad de trabajo no pudo mantener el paso con su tenacidad fsica; el muri prematuramente de un ataque al corazn en 1950. <7#3 ?ensaIe Central: El personalismo se relaciona con el existencialismo al aceptar la persona como realidad radical, y est influido por el espiritualismo cuando retoma las aspiraciones del hombre hacia Dios. Concibe su personalismo como filosofa y no como sistema., pues penetra de una manera libre en la intimidad y el misterio del ser humano. Su pensamiento constituy una cierta forma de humanismo cristiano, a la cual denomin Personalismo, cuya preocupacin fundamental era elevar la conciencia del hombre para hacer de l una persona libre, activa, solidaria y destinada a la trascendencia; por lo que en su filosofa la persona es la realidad central del universo; y la cosa; es decir, lo impersonal, slo tiene valor cuando est al servicio de la persona. =7#3 Citas Cle)res: "No puedo pensar sin ser, y no puedo ser sin mi cuerpo, el cual es mi exposicin a m mismo, al mundo, a todos los dems: a travs de l solamente puedo escapar la soledad de un pensamiento que sera solamente un pensamiento acerca del pensamiento." "El hombre libre es aquel a quin el mundo le plantea cuestiones y las resuelve adecuadamente; es el hombre responsable. La libertad de este tipo es una fuerza que une, no que divide, y lejos de tender a la anarqua, es, en el sentido original de la palabra, religiosa y devota." 67#3 $)ras: Revolucin personalista y comunitaria (1934), De la propiedad capitalista a la propiedad humana (1936), Tratado del carcter (1946), ntroduccin a los existencialismos (1946), Qu es el personalismo? (1947), El pequeo miedo del siglo XX (1949), El personalismo (1949) y Fe cristiana y civilizacin (1950). Emmanuel Mounier falleci en 1950 en Chtenay-Malabry. //#3 $ntolo"ismo cr,tico: Sistema filosfico de Gioberti, filosofo italiano del siglo XX, que intenta resolver el problema del conocimiento humano por medio de la intuicin directa e inmediata de dios , que atribuye a nuestro entendimiento. Doctrina que supone que todos los hombres son capaces de concebir en s mismos la dea de Dios. Atribuida tradicionalmente a Nicols Malebranche, quien afirma que nosotros vemos todas las cosas en Dios, el trmino fue formulado por el tradicionalista V. Gioberti, como opuesta al psicologismo, la tendencia que subordina el ser a la idea. a7#3 Nicolai Bartmann ./44<3/25J7 /7#3 Datos )io"rF+icos: Riga, 1882-Gotinga, 1950) Filsofo alemn. Profesor en Marburgo, Colonia, Berln y Gotinga, pas del neokantismo a la fenomenologa y examin los problemas bsicos del filosofar. Desarroll un pensamiento crtico. <7#3 ?ensaIe central: El fenmeno, formula espontneamente una interrogacin; la teora es la respuesta que da el hombre a la pregunta por el fenmeno. As, primero hay que describir sin preconceptos el fenmeno, en segundo lugar poner a la vista todos los problemas que la realidad nos plantea, dejando para el final la elaboracin de la teora crtica que los explique y resuelva. Si se resuelven hay un desarrollo del saber; de lo contrario, quedan como problemas abiertos que son los que muestran la existencia de un algo inaccesible en el fondo del ser. =7#3 Citas cle)res: La inteligencia es la funcin que adapta los medios a los fines 67#3 $)ras: - Seis obras dedicadas a la ontologa (1935, 1938, 1940, 1942, 1950 y 1963), - Metafsica del conocimiento (1921) - tica (1926) - Filosofa del idealismo alemn (1923-1929 /<#3 Neorealismo: a7#3 (eor"e EdWard ?oore ./40=3/2547 /7#3 Datos )io"rF+icos: De nacionalidad Britnica ( Londres 1873 - Cambridge 1958) Estudi en la Universidad de Cambridge. Uno de los fundadores de la filosofa analtica. Junto con B. Russell y Wittgenstein, representa la corriente realista reaccionario contra el subjetivismo y el idealismo. Su filosofa est basada en la reduccin de cualquier concepto o idea a nociones elementales, negando todo lo que no sea material fsico y basndose en el sentido comn. Durante la Segunda Guerra Mundial ense en Amrica. Fue editor de la revista 0ind desde 1921 hasta 1947 y recibi la Orden del Mrito en 1951. <7#3 ?ensaIe central: Las afirmaciones de sentido comn son ciertas, pero el propio sentido comn no se justifica a s mismo, por lo que necesita de argumentacin. El sentido comn, por lo tanto, proporciona un criterio para aceptar una afirmacin, y esto se lleva a cabo de dos maneras: por un lado Moore da a entender que el hecho de que sea el sentido comn quien afirme algo, ya es una razn para la aceptacin de esa afirmacin; por otro lado, podemos aplicar la reduccin al absurdo y comprobar si de la negacin de la afirmacin que el sentido comn nos dicta se sigue una contradiccin. =7#3 Citas cle)res: - Siempre hay un verdadero camino y otro equivocado; y el equivocado siempre parece el ms verdadero. - Si la humanidad no renuncia inmediatamente y para siempre a su sueo vano, insensato y fatal de justicia, el mundo caer en la barbarie. 67#3 $)ras: "La refutacin del idealismo" "Defensa del sentido comn", de 1929 "Prueba de un mundo exterior" Principia Ethica, de 1903 )7#3 ;ertrand Art%&r Silliam R&ssell . /40< Y /20J 7 /7#3 Datos )io"rF+icos: (Trelleck,1872- Penrhyndeudraeth,1970) .Matemtico, filsofo y escritor britnico. Fue uno de los iniciadores de la lgica matemtica con sus Principia 0athematica (1903 y 1910). En 1950 recibi el Premio Nobel de Literatura. Ense en muchos de los ms prestigiosos centros del mundo, desde Cambridge hasta Harvard y Berkeley. Reduce las matemticas a una rama de la lgica que denomina logiscalismo. En el plano poltico se distingui por sus tendencias pacifistas, que en ms de una ocasin le costaron la crcel, y sus ideas contrarias a la religin. <7#3 ?ensaIe central: La vida real, para la mayora de los hombres, es un perpetuo compromiso, en gran manera secundario, entre lo ideal y lo posible; pero el mundo de la razn pura ( Matemticas ) no conoce compromisos, ni limitaciones prcticas, ni barreras par ala actividad creativa que engloba en esplndidos edificios la apasionada aspiracin por lo perfecto de la que brotan todas las grandes obras. =7#3 Citas cle)res: - Temer al amor es temer a la vida, y los que temen a la vida ya estn medio muertos. - El hombre prudente slo piensa en sus dificultades cuando ello tiene algn objeto. Cuando no, piensa en otra cosa - El ser capaz de llenar el ocio de una manera inteligente es el ltimo resultado de la civilizacin 67#3 $)ras: - Principia Mathematica (1903 y 1910) - Los problemas de la filosofa (1912), - La conquista de la felicidad (1930), - Historia de la filosofa occidental (1945) - La guerra nuclear ante el sentido comn (1958) /=#3 8iloso+,as meta+,sicas del roceso ' la emer"encia: a7#3 Al+red Nort%# S%ite%ead ./41/3/2607 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Alfred North Whitehead (1861-1947), matemtico y metafsico britnico, reconocido como uno de los grandes filsofos del siglo XX. Nacido en Ramsgate (Kent). Estudi en el Trinity College (Cambridge), donde ense matemticas desde 1885 hasta 1911. Public en colaboracin con B. Russell los Principia mathematica (1910-13), que establecen las bases de la lgica matemtica moderna. Considerado uno de los principales representantes del neorrealismo anglosajn, extendi sus estudios a los mbitos de la sociologa cultural, la educacin y la religin. Ense matemticas en el Trinity College (Cambridge), y Universidad de Londres; as como Filosofa en la Universidad de Harvard, siendo all Profesor emrito hasta su muerte, el 30 de diciembre de 1947. <7#3 ?ensaIe Central: Opuesto a los conceptos del materialismo cientfico, desarroll su "mtodo de a)straccin e@tensivo", por el que procuraba explorar y explicar los conceptos naturales fundamentales en trminos cientficos y de este modo formular una filosofa de la ciencia natural. Para lograrlo, examin conceptos que, aunque aceptables para los cientficos puros como hiptesis inexplicables, tenan que ser explicados y verificados a travs de su mtodo de anlisis filosfico. Este mtodo se basaba en la realidad de la percepcin de los objetos y las relaciones entre objetos. =7#3 Citas Cle)res: - La religin no volver a recuperar su antiguo poder hasta que no se le vean cambios en su rostro, como los hubo en la ciencia. - Los mayores progresos de la civilizacin se experimentan inicialmente como sus peores amenazas. 67#3 $)ras: Escribi dos libros sobre la filosofa de la ciencia natural, nvestigacin sobre los principios del conocimiento natural (1919) y El concepto de la naturaleza (1920). En sus ltimos trabajos se inclin hacia una filosofa ms especfica y heterognea, que inclua la metafsica, la religin y los principios del conocimiento. En este periodo escribi La ciencia y el mundo moderno (1925), El devenir de la religin (1926), Simbolismo: su significado y efecto (1927), Proceso y realidad: ensayo en cosmologa (1929), La funcin de la razn (1929), Aventura de ideas (1933), y Modos del pensamiento (1938). Escribi tambin Tratado de lgebra universal (1898), El principio de la relatividad (1922) y Una introduccin a las matemticas (1911) destinada a la divulgacin. )7#3 Sam&el Ale@ander ./4523/2=47 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo britnico, nacido en Sydney (Australia); estudi en Melbourne y en la Universidad de Oxford. Alexander renunci a una beca en Oxford para estudiar en Alemania en 1890 porque quera relacionar la filosofa con los nuevos descubrimientos en la psicologa experimental. Fue uno de los pocos filsofos del siglo XX que desarrolla un sistema metafsico global, cuyos principios bsicos estn expresados en su obra principal, Espacio, tiempo y deidad (1920). <7#3 ?ensaIe Central: Es el sistema csmico a partir del cual diferentes cate"or,as de e@istencia evolucionan en series infinitas. Las cate"or,as rimarias son materia, vida y pensamiento. Alexander consideraba que el orden csmico tenda hacia un fin, que l denominaba deidad. El ensamiento, una de las categoras primarias, fue creado con la nica propiedad de la conciencia, a travs de la cual puede alcanzarse la divinidad# Siguiendo este sistema, Alexander se ocup de los problemas filosficos tradicionales, tales como la relacin entre el alma y el cuerpo, los valores morales, y la naturaleza del conocimiento. En los ltimos aos estuvo interesado en la esttica. =7#3 Citas Cle)res: - Las sensaciones no son las nicas integrantes de la experiencia. Los pensamientos son tan experimentales como las sensaciones, y tan vitales para la experiencia - La filosofa puede ser descrita como el estudio experimental o emprico, y de las relaciones que se derivan de lo emprico con lo "a priori 67#3 $)ras: Lo bello y otras formas de valor (1933) y Espacio, tiempo y deidad (1920). /6#3 El emirismo l"ico .C,rc&lo de Aiena7: Corriente de la filosofa burguesa contempornea; es la continuacin directa del positivismo l%ico de fines de los aos veinte y comienzos de los aos treinta de nuestro siglo y aparece como una de las [138] variantes de la filosofa analtica. Los representantes principales del empirismo lgico son Carnap, 7eichenbach, Feigl, Hempel, Bergmann y Frank. El empirismo lgico conserva invariables las ideas bsicas del positivismo lgico, a saber: la tesis sobre la reduccin de la filosofa al anlisis lgico del lenguaje (ahora no slo sintctico, como ocurra a comienzos de los aos treinta, sino, ademas, semntico sem*ntica l%ica) y la tesis sobre la imposibilidad de justificar tericamente la existencia de la realidad objetiva, &c.; pero se ha modificado algo en comparacin con el positivismo lgico inicial; en particular los empiristas lgicos han rectificado el subjetivismo extremo del )rculo de 8iena. a7#3 ?orit- Sc%licR ./44<3/2=17 /7#3 Datos )io"rF+icos (Berln, 1882-Viena, 1936).Filsofo alemn. Fue uno de los fundadores del Crculo de Viena. Realiz destacados estudios en el mbito de la filosofa del lenguaje, se gradu en la Universidad de Berln en 1904. Dio clases en Rostock y Kiel antes de hacerse en 1922 profesor de filosofa de ciencias inductivas en la Universidad de Viena; donde fue uno de los fundadores del circulo de Viena. <7#3 ?ensaIe central Consideraba la vida moral como la continuacin de la vida natural y, por ende, como dirigida al placer. La filosofa no es una ciencia, o sea, un conjunto de conocimientos y teoremas, sino una actividad intrnseca al ejercicio mismo de la investigacin cientfica. Desarroll el principio de verificacin, al sostener que comprender una proposicin quiere decir saber cmo estn las cosas en el caso de que sea verdad, esto quiere decir que el significado de una proposicin es el mtodo de su verificacin. =7#3 $)ras: - Sabidura de la vida (1908) - Espacio y tiempo en la fsica actual ( 1917)
)7#3 R&dol+ Carna ./42/3 /20J7 /7#3 Datos )io"rF+icos Naci el 18 de mayo de 1891 en Ronsdorf (Wuppertal). Estudi Matemticas, Fsica y Filosofa en las universidades de Jena y Friburgo. Profesor en la Universidad de Viena, convirtindose en uno de los ms significados exponentes del positivismo lgico ( Crculo de Viena ); continu su actividad docente en la Universidad de Praga hasta 1935, en que huy del nacionalsocialismo alemn hacia los Estados Unidos. All fue Profesor en la Universidad de Chicago, en el nstituto de Estudios Avanzados de Princeton y en la Universidad de California en Los ngeles (1954-1962). Falleci el 14 de septiembre de 1970 en Santa Mnica (California). <7#3 ?ensaIe central La filosofa es un proceso de anlisis lgico. Se interes sobre todo por el anlisis del lenguaje de la ciencia ya que consider que las afirmaciones empricas de sta ltima eran las nicas en verdad, significativas. =7#3 $)ras: - El espacio, (1922 ) - La Estructura Lgica del Mundo, (1928) - Sintaxis lgica del Lenguaje, (1934) - Fundamentos lgicos de la Probabilidad, (1950) c7#3 Al+red H&les A'er. /2/J Y /242 7 /7#3 Datos )io"rF+icos Londres, (1910-89) Filsofo britnico, . Estudi en Eton y Oxford y ejerci la docencia en Londres (1946-59), y en Oxford a partir de 1960. Es el principal representante ingls del empirismo o positivismo lgico. ntrodujo el neopositivismo del Crculo de Viena en la corriente analtica de la filosofa britnica. <7#3 ?ensaIe central La metafsica no puede inscribirse en el mundo del conocimiento; la verificacin y el anlisis deben ser los nicos criterios para probar cualquier enunciado filosfico; no son lo mismo los enunciados empricos que los lgicos; y la filosofa opera sobre la lgica inmanente de las ciencias y no sobre los principios primeros que las informan. =7#3 $)ras: - De Lenguaje, verdad y lgica (1936) - El problema del conocimiento (1956) - Los problemas centrales de la filosofa (1974) /5#3 8iloso+,as anal,ticas .Investi"acin l"ica lin"[,stica7: a7#3 Evol&cin %istrica de s&s rinciales corrientes ' concetos centrales Aqu se resumen las ideas centrales y las fases de la evolucin de la corriente ms conocida de la filosofa moderna de la ciencia que se caracteriz por haber centrado su trabajo, no en el examen de conceptos o "ideas", ligadas a la esfera interna del "sujeto"; sino en el "lenguaje"("giro lingstico) que es el "medium" que hace ms probable que la comunicacin produzca "comprensin". El "lenguaje" (como muestra Wittgenstein en sus nvestigaciones Filosficas) no existe en una esfera platnica de entidades abstractas, sino slo es condicin ("medium") para la comunicacin en un contexto que Sitt"enstein denomin "juego de lenguaje" (con interaccin, con vnculos o formas de vida). Para comprender la nueva Epistemologa de la Complejidad construida sobre la premisa de que lo central en el anlisis tienen que ser esos "juegos de comunicacin", es esencial tomar en consideracin los evidentes avances que la Filosofa Analtica realiz sobre el Lenguaje y sus nexos al pensar y a la construccin de los saberes cientficos. )7#3 Conceto Ha recibido diversas denominaciones, como anlisis lingstico, empirismo lgico, positivismo lgico, anlisis de Cambridge y filosofa de Oxford. Las dos ltimas derivan de la especial influencia que tuvo en la Universidad de Cambridge y en la Universidad de Oxford. Aunque el movimiento no acepta ninguna doctrina o teora especfica de forma unnime, los filsofos analticos y del lenguaje estn de acuerdo en que la actividad propia de la filosofa es aclarar el lenguaje o, como prefieren algunos de ellos, esclarecer conceptos. El objeto de su actividad es resolver los problemas filosficos, los cuales, afirman, se originan en la confusin lingstica. a7#3 L&dWi" Sitt"enstein ./442 3 /25/7 /7#3 Datos )io"rF+icos (Viena, 1889-Cambridge, 1951). Filsofo austriaco. En 1908 se traslad a Manchester para terminar su carrera de ingeniero, inclinndose por las matemticas. Tras conocer la obra de B. Russell, ingres en el Trinity College de Cambridge, donde estuvo en contacto con el mismo Russell y G. E. Moore. Hecho prisionero, durante los nueve meses que permaneci en un campo, compuso el manuscrito de su primera obra: +ractatus lo%ico6 philosophicus.. Su obra, sntesis del atomismo de Russell y el logicismo de Frege, conduce a una teora del lenguaje como imagen o representacin de la realidad. <7#3 ?ensaIe central Se ocup de la relacin existente entre el lenguaje y el mundo, a partir de los supuestos siguientes: a) la lgica revela la estructura del lenguaje; b) la funcin del lenguaje es la de describir o representar el mundo. =7#3 Citas cle)res - Los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi mente - Lo que se deja expresar, debe ser dicho de forma clara; sobre lo que no se puede hablar, es mejor callar 67#3 $)ras - nvestigaciones filosficas (1953) - Los cuadernos azul y marrn (1957) - Observaciones filosficas (1964). - Crculo de Viena en la corriente analtica de la filosofa britnica. )7#3 (il)ert R'le ./2JJ3/2017 /7#3 Datos )io"rF+icos Brighton, 1900-Whitby, 1976) Filsofo y lgico britnico. que desempe un importante papel en el desarrollo de la filosofa analtica contempornea estudi en la Universidad de Oxford, a la que regres como profesor (1945-1968) y director de la revista 0ind (1947-1971). Exiga del filsofo una geografa lgica o cartografa conceptual para evitar errores ategoriales (En El concepto de la mente (1949) utiliz este procedimiento al atacar el lenguaje mentalista, que indica que la mente es una entidad de la misma categora que el cuerpo <7#3 ?ensaIe Central Ryle interpret la filosofa ante todo como un anlisis lingstico. El discurso ordinario contiene expresiones equvocas que dan lugar a diversos problemas filosficos; pensaba que el cometido de la filosofa consiste en volver a plantear el pensamiento de una forma que se subordine a la lgica con mayor exactitud. Se interes en particular por aquellas afirmaciones cuya forma gramatical sugiere, incurriendo en el error, la existencia de objetos inexistentes. =7#3 $)ras - Expresiones sistemticamente equivocadas (1932), - El concepto de lo mental, 1949). - Argumentos filosficos (1945) - Dilema (1954). c7#3 Ho%n Lan"s%aW A&stin /7#3 Datos )io"rF+icos Lancaster, Reino Unido, 1911-Oxford, id., 1960) Filsofo britnico. Principal representante de la denominada filosofa del lenguaje ordinario de Oxford, se distingui en esta universidad como estudioso de lenguas clsicas. En 1952 obtuvo la ctedra de filosofa moral de Oxford. Contribuy de manera original con su anlisis de las denominadas "expresiones realizativas", y la nocin de fuerza ilocucionaria . Lleva a cabo una serie de anlisis del lenguaje bajo el principio general de que la mayora de problemas filosficos desapareceran si las palabras se usasen de modo adecuado. En especial, esta obra impuso los conceptos de acto de habla y de fuerza ilocucionaria <7#3 ?ensaIe Central Con su teora de los actos lingsticos. Sostuvo la importancia del lenguaje ordinario, el carcter cooperativo de la investigacin filosfica, y la necesidad de una ciencia del lenguaje "liberada" definitivamente del yugo de la filosofa. Desarroll la "Teora de los actos de habla", donde reforzaba la idea de que hablar era una forma de accin, una forma de actuar. Consideraba importante la forma lingstica de los enunciados, por lo que en su teora desarroll la idea de vinculacin entre el acto ilocutivo y la forma lingstica. =7#3 $)ras - Cmo hacer cosas con palabras (1952 - Escritos filosficos (1961) - Sentido y percepcin (1962) - Cmo hacer cosas con palabras (1962). d7#3 H# Sisdom e7#3 ?a@ ;lacR /1#3 8iloso+ar eistemol"ico: Representacin (filosofa), en teora del conocimiento, imagen, idea, nocin o pensamiento que se forma en el psiquismo y est presente, de un modo consciente, al espritu. Puede ser de tipos muy diferentes: captacin intelectual de un objeto presente, reproduccin intelectual de situaciones pasadas, anticipacin de acontecimientos futuros, unin de diferentes contenidos (como ocurre en la fantasa o en la imaginacin). a7#3 (aston ;ac%elard ./4463 /21<7 /7#3 Datos )io"rF+icos (Bar-sur-Aube, 1884-Pars, 1962) Filsofo francs. Fue profesor en la Sorbona (1940-1954) y se especializ en epistemologa. Fue profesor de fsica y qumica en Bar-sur-Aube. En 1930 inici una tpica carrera profesoral dando clases primero en Dijon y luego en La Sorbona de historia y filosofa de las ciencias, donde permaneci hasta 1954. Su importancia en el conocimiento epistemolgico es todava evidente y sigue siendo relevante para discernir los problemas cientficos contemporneos. Muri el 16 de octubre de 1962 en Pars. <7#3 ?ensaIe central Su idea principal es que en el futuro el conocimiento se basar en la negacin del conocimiento actual. Bachelard realiz una de las contribuciones ms profundas y originales a la filosofa de este siglo, particularmente en la situacin de la filosofa europea de entreguerras cuando entra en escena una nueva consideracin de los aspectos inconscientes, de las variables mticas, de la referencia al imaginario. Todo eso supone una pequea revolucin en los mbitos de la simbologa, de la esttica. Pero el mrito aadido de Bachelard es el de haber relacionado este mbito con el de la filosofa de la ciencia, rompiendo una barrera que pareca insalvable. =7#3 Citas cle)res - La ciencia es la esttica de la inteligencia - Nuestra vida est tan llena que acta cuando no hacemos nada 67#3 $)ras - El psicoanlisis del fuego, 1938 - El agua y los sueos, 1942 - El aire y los sueos, 1943 - La formacin del espritu cientfico, 1945 - La tierra y la ensoacin de la voluntad, 1948 - El materialismo racional, 1953 - La potica del espacio, 1957 )7#3 Bans Reic%en)ac% ./42/3 /25= /7#3 Datos )io"rF+icos (Hamburgo, 1891-Los ngeles, 1953). Filsofo alemn. Fue uno de los miembros ms representativos del Crculo de Viena, y se lo considera el fundador de la escuela empirista de lgica de Berln. Profesor en la Universidad de Berln hasta 1933, emigr a Turqua y posteriormente a EE UU, donde ejerci la docencia en la Universidad de California. Especializado en filosofa de la ciencia, Llev a cabo una fundamentacin axiomtica de las variables relativistas y sistematiz las teoras cunticas mediante una lgica trivalente. <7#3 ?ensaIe central Consideraba a la epistemologa no como una materia descriptiva sino como un ejercicio crtico y prescriptivo. Su funcin ms importante era generar una reconstruccin racional de la manera de pensar de un cientfico "ideal", que siempre debera compararse con la de los cientficos reales. El objetivo de tal comparacin sera la eliminacin de todas aquellas formas de pensamiento que no cumplieran con los dos criterios mnimos de aceptabilidad racional: conformacin compatible con el resto de la estructura previamente aceptada como esencial, y un cierto valor de "consejo", o sea de contribucin distinta y original a la mencionada estructura. =7#3 $)ras - Lgica de la probabilidad (1932) - Teora de la probabilidad (1935) - Elementos de lgica simblica (1947) - Filosofa de la doctrina del tiempo y del espacio - Fundamentos filosficos de la mecnica cuntica (1944) - Moderna filosofa de la ciencia. c7#3 8# (onst% UIII#3 8IL$S$89A EN A?>RICA /#3 8iloso+,a Per&ana . Inca7 Hablar de filosofa en el imperio incaico, es referirnos a una estructura de pensamiento genuina y original . Las concepciones sobre Dios (9iracocha), mundo (pacha) y hombre (runa) son las que constituyen el tema central del pensamiento incaico. 9iracocha es considerado como mxima jerarqua en el mundo religioso es el poder & mando de todas las cosas es el creador de todas las cosas, lo que prueba que 9iracocha est enraizado en el proceso de desenvolvimiento explicativo de todo lo existente y, aun cuando vaya adquiriendo mayor riqueza y contenido de significacin, se le atribuyen ya poderes que no solamente sirven para responder a los grandes problemas de tipo cognoscitivo, sino que lo van delineando como entidad sui %eneris. Pachacutec reconoci en sitial superior al sol a otra entidad divina que parece ser un dios antiguo que vuelve a ocupar el sitio ms alto, el Dios Wiracocha. /l referirnos a Pacha :mundo; se alude a Wiracocha como creador del Universo el orden y la clasificacin del mundo y simplemente se le denominaba Pachacamac cuando se quera significar que era el enseador o creador de nuestra tierra. En lo que respecta especficamente al comportamiento del hombre (Runa) en el incario, existi una gran preocupacin en el plano tico. Los principios establecidos en el plano del comportamiento de este hombre parecen haber sido elaborados en concordancia con la propia organizacin del rgimen incaico y teniendo en consideracin la naturaleza humana. Se trataba, pues, de organizar los intereses del Estado en armona con una visin realista de la conducta humana basada en la experiencia. El cdigo moral o las normas sobre el comportamiento tuvo connotaciones especficas en lo que respecta a la condena de la ebriedad, el homicidio, el robo, la ociosidad, el adulterio, las relaciones sexuales forzadas y esto demuestra que una legislacin sumamente rigurosa era la encargada de controlar estas manifestaciones de la conducta humana a travs de penas y castigos a los que infringan el cdigo moral. Las ideas ms importantes acerca del hombre runa en la cultura incaica dan cuenta de su doble creacin, primero en la oscuridad, obra que la propia divinidad considera defectuosa, la elimina por completo y lo conduce a crear un segundo tipo de hombre en la luminosidad. que va a va a marcar y significar el concepto esencial acerca del hombre, en cuanto ser capaz de mejorar todo lo que haga. El concepto esencial acerca del hombre se expresa en una va ascendente por la que el hombre debe discurrir, pues para llegar a comunicarse con 9iracocha hay que pasar por el poder ver, poder saber, saber sealar y saber reflexionar y que apunta, como es obvio, a que la mxima posibilidad de realizacin en el hombre se da en el pensar o razonar lo que nos demuestra que en el Tahuantinsuyo existi una estructura de pensamiento coherente lograda a travs de la experiencia, el conocimiento y la reflexin. <#3 8iloso+,a en el Airreinato Per&ano# El perodo de la Colonia se inici el 16 de Noviembre de 1532, cuando los espaoles capturaron al nca Atahualpa, y finaliz el 9 de Diciembre de 1824, cuando se logr la independencia en la Batalla de Ayacucho. Desde mediados del Siglo XV, sin embargo, hasta los del XV, la produccin literaria, con ciertas notables excepciones, sigui ceida a temas teolgicos; con redundante esmero en su sujecin al pensar escolstico; segn el cual toda verdad slo poda derivarse de una Revelacin divina. a7#3 H&an de Esinosa ?edrano ./1=<3/1447 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en el Cusco. No se tiene certeza sobre la fecha de su nacimiento. Estudi en el Real Colegio San Antonio Abad de Cusco, en donde sera despus catedrtico de Artes y Teologa. Recibi las rdenes sacerdotales, siendo considerado como uno de los ms lcidos ingenios peruanos del Siglo XV. Notable orador sagrado, as como prosista y poeta eximio con vasta produccin entre sermones y poesas, adems de un libro. Fue apodado el Lunarejo. Fue el primer gran escritor quechua. Falleci el 13 de Noviembre de 1688 en el Cuzco. <7#3 ?ensaIe Central: Las verdades de la fe y las propias de la experiencia son compatibles. Algunas verdades como el Misterio de la Encarnacin, pueden ser conocidas slo a travs de la Revelacin y otras, como la composicin de las cosas materiales, slo a travs de la experiencia, an otras, como la existencia de Dios son conocidas a travs de ambos por igual. La fe gua al hombre hacia su ltimo fin, Dios supera a la razn pero no la anula. =7#3 Cita Cle)re: Tarde parece que salgo a esta empresa, pero vivimos muy lejos los criollos y si no traen las alas del inters; perezosamente nos visitan las cosas de Espaa. 67#3 $)ras: Apologtico a favor de Luis de Gngora, publicada en Lima en 1662; en esta obra manifiesta su ideologa de mestizaje. Filosofa Tomstica, publicada en 1688 en Roma; expresa estar de acuerdo con la ideologa de Santo Toms de Aquino. Autosacramental del Hijo Prdigo, escrito en lengua quechua. Ollantay, una obra dramtica. La Novena Maravilla, una serie de discursos, en donde se incluye el sermn ms famoso a Santa Rosa de Lima. )7#3 Pa)lo Antonio Hos de $lavide ' HF&re"&i ./0<53/4J=7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Lima; hijo de una rica e influyente familia criolla. Educado en Lima y graduado de doctor en Derecho Civil y Derecho Cannico en la Universidad de San Marcos; donde luego fue Catedrtico de Artes y Teologa. Considerado el ms conspicuo representante de la cultura peruana del Siglo XV. Elabor proyectos de la reforma Universitaria y Reforma Agraria, mientras que en Andaluca creaba nuevas poblaciones nacionales y extranjeras. Fue testigo y actor de las diversas fases de la Revolucin francesa. Pensador y hombre culto e ingenioso. Recibi la influencia de Voltaire y Rousseau en su juventud, de quienes era amigo. Muere en Baeza a los 78 aos. <7#3 ?ensaIe Central: Meditar acerca del compromiso de lograr la paz, la justicia, la libertad y el bienestar entre los hombres dentro de los cnones de la moralidad. Realiz un anlisis racionalista del fenmeno social reprobando los excesos, la anarqua, el caos y la orga revolucionaria. Abog por un orden y la vuelta al mperio del Cristianismo para exterminar las creencias. =7#3 Cita Cle)re: Cuanto ms pienso en ste inesperado suceso de Francia, tanto ms me sorprendo y me confundo. Nada podr anunciar tan repentino y absoluto trastorno, porque seores, no nos engaemos, sta Revolucin no ha sido como ninguna de las otras, pues ataca al mismo tiempo el trono y el altar. 67#3 $)ras: El Evangelio en triunfo o Historia de un filsofo desengaado (1797), Teresa, Terremoto de Lima, Traducciones de obras de Racine: Mitrdates y Fedra. c7#3 Inca (arcilaso de la Ae"a ./5=23/1/17 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Escritor y cronista peruano, uno de los mejores prosistas del renacimiento hispnico. Naci en Cuzco. Hijo natural pero noble por ambas ramas (paterna y materna). Escribe su obra enteramente en Espaa, a donde viaj en 1560 a fin de reclamar el derecho a su nombre, lo que consigui, y a l agreg orgullosamente el apelativo nca. Se estableci en Montilla (1561) y luego en Crdoba (1589), donde se vincul a los crculos de humanistas espaoles y se dedic al estudio y la investigacin que le permitiran escribir sus crnicas. Se inici en la vida literaria en 1590. <7#3 ?ensaIe Central: Presenta como una marcha desde los oscuros tiempos de barbarie el advenimiento de la gran cultura europea moderna. Su visin del mperio de los incas es fundamental en la historiografa colonial, y en ella brinda una imagen armoniosa, artsticamente idealizada y emocionalmente intensa del mundo precolombino y de los primeros aos de la conquista. =7#3 Cita Cle)re: Trocsenos el reinar en vasallaje 67#3 $)ras: *(a +lorida del ,nca- ./1J57G epopeya en prosa, relacionada a la conquista de la pennsula de Florida por Hernando de Soto. *(os !omentarios reales de los ,ncas-G trata de la historia, cultura e instituciones sociales y conquista del mperio inca. d7#3 8elie (&amFn Poma de A'ala ./5=23/1/17 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Lucanas (Ayacucho). Guamn vivi en su niez en Huamanga. De estirpe noble. Por problemas de litigio de tierras de su familia, sale de Huamanga, lo que le permite su peregrinacin por los pueblos del corregimiento de Lucanas. Muri en 1616 (algunos refieren que en Huanuco y otros en Lima. Existe controversia en el hecho de que fuera el autor de la obra que se le atribuye: 1a ueva )rnica & el <uen =obierno(, la cual fue hallada en 1908 en la Biblioteca Real de Copenhague (Dinamarca) por el alemn Richard Pietschmann. <7#3 ?ensaIe Central: La consistencia de su pensamiento era la necesidad de abolir las creencias y prcticas tradicionales e imponer un programa de evangelizacin a los andinos, junto con la vigilancia de la exposicin de todas las prcticas prohibidas. Expres dos grandes fuerzas movilizadoras: la preocupacin de que ocurra una limpieza andina, vale decir la desaparicin de la raza andina por la fuerza odiosa y amenazante del mestizaje; y, por otro lado, la pasin extirpadora de la idolatra. Sigui la teora ortodoxa y neotomista de la evangelizacin. =7#3 Cita Cle)re: Los mestizos, todos son ladrones y todos comen de los pobres indios. 67#3 $)ras: La Nueva Crnica y el Buen Gobierno, trata sobre la Historia del mperio nca y de la obra de los espaoles en el Virreinato. =#3 8iloso+,a Per&ana en la act&alidad# a7#- A,ctor RaPl Ba'a de la Torre ./4253/2027 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Pensador y poltico peruano. Naci en Trujillo. Lder estudiantil enfrentado a la dictadura del presidente Augusto B. Legua (1908-1912; 1919-1930), tuvo que exiliarse en Panam, Cuba y, finalmente, en Mxico, donde en 1924 fund la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA). De nuevo en Per tras la destitucin de Legua (1930); fue encarcelado en 1932 y su partido fue declarado fuera de la ley (1936). Tras el golpe de Estado del general Manuel A. Odra (1948), se asil en la embajada colombiana hasta 1954 y en Mxico una vez ms. Regres a Per en 1956. Fue presidente del Congreso Constituyente de 1979. Falleci en Lima el ao 1979. <7#3 ?ensaIe Central: Defendi una poltica antiimperialista, indgenoamericanista y reformista. Sus objetivos se centraron en la unidad poltica de Amrica Latina, la lucha contra el imperialismo estadounidense, la nacionalizacin de tierras e industrias, la internacionalizacin del Canal de Panam y la solidaridad con los pueblos oprimidos en todo el mundo. =7#3 Cita Cle)re: "Joven peruano, preprate para la accin, no para el placer. 67#3 $)ras: Por la Emancipacin de Amrica Latina (1927), Adnde va ndoamrica? (1935) y El Antiimperialismo y el APRA (1936). )7#3 Hos Carlos ?ariate"&i ./4263/2=J7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Poltico y pensador peruano, uno de los idelogos marxistas latinoamericanos ms influyentes del siglo XX. Nacido en Moquegua, fue autodidacta, desde 1909 comenz a participar en la vida poltica peruana, lo cual combin con su labor como periodista. En 1924 sufri un grave accidente que lo confin en una silla de ruedas. Fund la revista Amauta (1926), que se convirti en uno de los grandes rganos de difusin del pensamiento, la crtica y la creacin en Amrica. El presidente Augusto B. Legua lo envi a talia (1920-1923), su estada fue crucial en su maduracin intelectual. Regres a Per como un marxista convencido, un crtico bien informado sobre la situacin mundial y los grandes cambios que se producan en la literatura y las artes, y un revolucionario dispuesto a servir a la causa de los movimientos obreros y agrarios en toda Amrica. Organiz el Partido Socialista (1928), que luego se convirti en el Partido Comunista Peruano, y la Confederacin General de Trabajadores (1929). Sus posiciones heterodoxas respecto del comunismo internacional provocaron el distanciamiento y la crtica de los dirigentes de la nternacional Comunista. Fallecido en Lima a la edad de 35 aos. <7#3 ?ensaIe Central: Maritegui fue idelogo, pensador y gua de una filiacin y una fe que dio inicio al credo socialista en el Per. Conductor del indigenismo contemporneo. nici a su modo las nuevas ideas del Per contemporneo., lo que le permiti iniciar el cambio de ideas y actitudes a la nueva generacin. Vincul los planteamientos indigenistas y sociales con los estticos y literarios de las vanguardias europeas y peruanas. =7#3 Cita Cle)re: Mi crtica renuncia a ser imparcial o agnstica, si la verdadera crtica puede serlo, cosa que no creo absolutamente. Toda crtica obedece a preocupaciones de filsofo, de poltico, o de moralista. El espritu del hombre es indivisible; y yo no me duelo de esta fatalidad, sino, por el contrario, la reconozco como una necesidad de plenitud y coherencia. 67#3 $)ra: La Escena Contempornea (1925), Siete Ensayos de nterpretacin de la Realidad Peruana (1928), La Emocion de Nuestro Tiempo y otros temas (1934), 25 Aos de Sucesos Extranjeros (1945); El Artista y la poca, Defensa del Marxismo, Historia de la Crisis Mundial y Signos y Obras (publicados en 1959), Defensa del Marxismo. c7#3 A&"&sto Sala-ar ;ond' . /2<5 3 /20<7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Nacido en Lima. Realiz estudios de Filosofa en la Universidad de San Marcos y posteriormente en las de Mxico y Pars. Fue uno de los ms autnticos exponentes de las nuevas corrientes filosficas de la regin. Renov la reflexin filosfica en nuestro medio, estableciendo pautas para tornarla ms rigurosa de lo que fue tradicionalmente. Su contribucin ms importante se da en el campo de la tica y la axiologa. <7#3 ?ensaIe Central: Al convivir en un mismo espacio poltico, los diversos grupos que integran la sociedad peruana inevitablemente actan unos sobre otros, asimismo, se influyen unos a otros, sin que de esa red de influencias haya podido salir, sin embargo, un marco de referencia comn. =7#3 Citas Cle)res: "Necesitamos una imagen concebida desde la perspectiva peruana y una educacin que contribuya a descubrir la identidad nacional". 67#3 $)ra: Entre sus obras se encuentran "En torno a la educacin", La Filosofa en el Per. "Existe una filosofa en nuestra Amrica?", "Bartolom o de la liberacin", "Historias de las ideas en el Per contemporneo", "La educacin del hombre nuevo", "La Reforma Educativa Peruana". d7#3 8rancisco ?iro3Q&esada Cant&arias . /2/437 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Lima. Estudi Derecho en la Universidad Catlica y obtuvo el grado de Doctor en Filosofa en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. <7#3 ?ensaIe Central: Propona el Humanismo Situacional, postulado no en nombre de ideas, sino del reconocimiento de la condicin del hombre. Estudio un nuevo concepto de la razn y en la prctica el anlisis de la situacin y el destino del hombre-destino que no es Dios para el autor que por entonces se autodenominaba "atesta nostlgico". La ideologa humanista se apoya en el principio de que todo hombre es un fin en s mismo, del que se derivan otros ms. Para l, el humanismo permite fundamentar la revolucin mejor que la Filosofa Dialctica, ya que sta no admite una confrontacin con los hechos ni es coherente con los resultados de las Ciencias Naturales y Sociales. =7#3 Cita Cle)re: "La razn posee un dinamismo propio y sus contradicciones pueden refinar su empleo, pero nunca detener su fuerza. 67#3 $)ra: Sentido del Movimiento Fenomenolgico (1940), El problema de la Libertad y la Ciencia (1943), Lgica (1946), niciacin Lgica (1958), La Otra Mitad del Mundo (2 Vols., 1959), Apuntes para una Teora de la Razn (1963), Humanismo y Revolucin (1969), Filosofa de las Matemticas (2 Vols., 1976), Ensayos de Filosofa del Derecho (1986), Las Supercuerdas (1993), Hombre, Sociedad y Poltica (1993) y Razn e Historia en Ortega y Gasse. 6#3 8iloso+,a en Aene-&ela a7#- Simn Antonio de la Sant,sima Trinidad ;ol,var ' Palacios ./04=3/4=J7 /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en la ciudad de Caracas , el 24 de julio de 1783, hijo de don Juan Vicente Bolvar y Ponte y doa Mara de la Concepcin Palacios y Blanco, recibi una excelente educacin de sus tutores, especialmente Simn Rodrguez. Gracias a sus tutores, Bolvar conoci las obras del movimiento filosfico del siglo XV, en particular la ilustracin y tambin las de Grecia y Roma clsica. A la edad de nueve aos el joven Bolvar perdi sus padres, su to Carlos Palacios lo envi a Espaa en 1799. En Espaa, conoci a Mara Teresa Rodrguez del Toro y Alayza con quien se cas poco despus en 1802. Poco despus de volver a Venezuela, en 1803, Mara Teresa muri de fiebre amarilla. Despus de perder a su esposa, Bolvar regres a Espaa con su tutor y amigo, Simn Rodrguez, en 1804. Viaj a talia, para luego regresar a Amrica y dar la independencia a seis naciones, Venezuela, Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Panam. Sufriendo de tuberculosis, El Libertador Simn Bolvar muri el 17 de diciembre de 1830 en Colombia en la ciudad de Santa Marta. <7#3 ?ensaIe Central: Su proyecto emancipador e integracionista es un legado que siempre deben atesorar los pueblos americanos. Sus ideales fueron la independencia, libertad, igualdad y soberana de los pueblos de Amrica. Proscribi la monarqua, las distinciones, la nobleza, los fueros, los privilegios; declar los derechos del hombre, la libertad de obrar, de pensar, de hablar y de escribir. Bolvar se pronuncia tambin por un Gobierno republicano, cuyas bases seran la soberana del pueblo; la divisin de los poderes; la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud, la abolicin de la monarqua y los privilegios. =7#3 Citas Cle)res: - La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica; moral y luces son nuestras primeras necesidades. - Juro delante de Ud., -- le dice el joven Bolvar a su maestro Simn Rodrguez juro por el Dios de mis padres; juro por ellos, juro por mi honor, y juro por la Patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que no haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol. - Los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia para plagar la Amrica de miserias a nombre de la libertad. 67#3 $)ras: - Manifiesto de Cartagena (15 de Diciembre de 1.812) - Manifiesto de Carpano (7 de Septiembre de 1.814). - Carta Jamaica (6 de Septiembre de 1.815) - Discurso de Angostura (15 de Febrero de 1.819) - Mensaje al Congreso de Colombia (25 de Mayo de 1.826) - Mensaje a la Convencin de Ocaa (29 de Febrero de 1.828) )7#3 Ernesto ay! "a##eni##a (19$5- ) /7#3 Datos ;io"rF+icos: Naci en Maracaibo, Estado Zulia, el ao 1925. Realiz sus estudios de Secundaria en el Liceo de Aplicacin, el Liceo Fermn Toro y el Liceo Andrs Bello de Caracas. Su ttulo de Licenciado en Filosofa lo obtuvo en la Universidad Central de Venezuela, como integrante de la Primera promocin de la Facultad de Filosofa y Letras, el ao 1950. Tambin en la Universidad Central de Venezuela obtuvo su ttulo de Doctor en Filosofa y Letras, Mencin Filosofa, el ao 1954. Hizo estudios de postgrado en las Universidades alemanas de Gttingen, %reib&rg im Br' y (nc)en' *a sido maestro de bri##antes +romociones vene!o#anas y a&tor de n&merosos #ibros ,&e re+resentan va#iosas y origina#es contrib&ciones a #a %i#osof-a de n&estro tiem+o' %&e .ector-%&ndador de #a /niversidad 0im1n Bo#-var2 Caracas2 1939- 1979' <7#3 ?ensaIe Central: Ha dirigido su pensamiento al problema de la Educacin y, de manera destacada, el de la Universidad y su vigencia como institucin en el mundo contemporneo. ntento elaborar un pensamiento filosfico original para Amrica Latina en su obra El Problema de Amrica (1959). Como respuesta al problema de la falta de originalidad del pensamiento latinoamericano, Mayz Vallenilla sostiene que el nico recurso al que pueden recurrir los latinoamericanos para ser originales y originarios en sus creaciones es entregarse a vivir lo ms autnticamente posible su propio modo de ser... habitantes de un uevo 0undo. En tal sentido, los latinoamericanos slo pueden alcanzar la originariedad de su propio ser hombres del Nuevo Mundo (y, con ello, un estilo histrico original dentro de la Historia Universal) siendo fieles a su autntica conciencia histrica de ser habitantes de un Nuevo Mundo, asumiendo tal conciencia con radicalidad y sin traicionarse a s mismos. Para Mayz Vallenilla el ser americano es un ser histrico que, como tal, slo puede revelarse pacientemente. en .el tiempo y .en la historia. =7#3 Cita Cle)re: La ra!1n & la raciona#idad )&manas, cuya genealoga y lmites 1+tico-#&m-nicos han prevalecido hasta nuestros propios das, se ven hoy radicalmente modificadas y sustituidas por un #ogos trans-1+tico2 trans-#&m-nico & trans- )&mano2 diseado y construido por el propio hombre con la ayuda de instrumentos tcnicos que, a su vez, trascienden y modifican los #-mites antro+om1rficos2 antro+oc4ntricos & geoc4ntricos que ostentaban la ra!1n & #a raciona#idad )&manas tradiciona#es2 tanto en lo relativo a sus 5rinci+ios como en sus Categor-as' =7#3 $)ras: - La idea de la estructura psquica en Dilthey. - Formas e ideales de la enseanza universitaria en Alemania. - Sntomas de crisis en la ciencia contempornea. - Examen de nuestra conciencia cultural. - La enseanza de la filosofa en Venezuela. %enomeno#og-a de# Conocimiento (6esis 7octora#)' - El problema de Amrica (Apuntes para una filosofa americana). - Del hombre y su alienacin. - El problema de la Nada en Kant. c7#3 H&an Antonio N&!o ?ontes (19$7- 1995 ) /7#3 Datos ;io"rF+icos: Filsofo, ensayista y profesor universitario. Uno de los intelectuales ms notables del siglo XX venezolano. Juan Nuo fue tal vez el filsofo venezolano -de estirpe hispnica como su maestro Garca Bacca- ms completo. Su informacin era vasta y profunda, y abarc desde problemas de la filosofa griega, como su ,ialctica platnica, hasta problemas de la filosofa contempornea, como en su libro 1a superacin de la filosofa. Su estilo era incisivo, irnico y agresivo. En 1947 sali de Espaa con rumbo a Francia, desde donde se traslad a Venezuela, donde s pudo estudiar filosofa en la Universidad Central de Venezuela, gradundose en 1951. Tras graduarse de filsofo, viaja a Europa para realizar cursos de especializacin en las universidades de Cambridge (nglaterra) y La Sorbona (Francia). En 1962, obtiene el doctorado en filosofa en la Universidad Central de Venezuela, con una tesis sobre Platn, bajo la direccin del eminente filsofo espaol Juan David Garca Bacca. Durante su primer ao sabtico perfeccion sus conocimientos de lgica con Bochenski en Suiza y al retornar a Venezuela obtuvo el ascenso a profesor titular. Nuo fue director del instituto de Filosofa de la Universidad Central de Venezuela desde 1975 hasta su jubilacin en 1979. En la universidad fue catedrtico de Filosofa Griega, Lgica Matemtica, Filosofa de la Ciencia y Filosofa Contempornea. Asimismo, por iniciativa suya se establecieron los estudios sistemticos de postgrado en filosofa en Venezuela, en lgica y filosofa de la ciencia. Desde 1976 fue miembro del nstituto nternacional de Filosofa de la UNESCO, con sede en Pars. Adems de ejercer la docencia en la Universidad Central de Venezuela, Nuo profesor invitado de las Universidades de Barcelona y Madrid (Espaa), Ro Piedras (Puerto Rico), San Marcos de Lima (Per), y la Universidad Autnoma de Mxico, donde fue fundador de la revista Crtica del nstituto de investigaciones Filosficas de esa Universidad. <7#3 ?ensaIe Central: Juan Nuo siempre orient su palabra a estrechar la profunda brecha abierta entre nuestras ideas y prcticas. Los intereses filosficos de Nuo fueron de distinta ndole; sin embargo, se puede afirmar, que sus reflexiones se centraron en la filosofa griega, en general, y en Platn, en particular. Asimismo, la filosofa ocup parte de sus primeros estudios, de la cual surgi un libro sobre Heidegger. Sus aos de formacin filosfica le condujeron al estudio de la Lgica Matemtica y la Filosofa de la Ciencia, donde se puede apreciar una notable influencia de filsofos como Bertrand Russell y Wittgenstein. Sus estudios en Francia, al lado de Merleau-Ponty, le condujeron a compenetrarse con el movimiento existencialismo sartreano, de los que produjo un libro sobre literatura de Sartre y una serie de ensayos sobre existencialismo. En sus ltimos 15 aos Nuo dedic con gran fervor y entusiasmo a cultivar el ensayo corto en temas que abarcan la filosofa, la literatura, la poltica, los problemas internacionales, el cine, entre otros, llegando a escribir unos 1000 artculos para revistas y peridicos tanto de Venezuela como de otros pases de habla hispana. =7#3 Cita Cle)re: "Un partido de ftbol es ms angustioso y dramtico que otro juego cualquiera. 67#3 $)ras: - Compromisos y desviaciones: ensayos de filosofa y literatura. - Escuchar con los ojos. - La escuela de la sospecha: nuevos ensayos polmicos. - 200 horas en la oscuridad: crnicas de cine. - Doble verdad y la nariz de Cleopatra. - Elementos de lgica formal. - tica y ciberntica: ensayos filosficos. - La filosofa de Borges. - Fin de siglo: ensayos. - Kafka: clave juda. - Los mitos filosficos. - El pensamiento de Platn. - Por qu existen ciudades? - Repertorio bibliogrfico de filosofa. - Sartre. - Sentido de la filosofa contempornea. - Sionismo, marxismo, antisemitismo: la cuestin juda revistada - La superacin de la filosofa y otros ensayos. - La veneracin de las astucias: ensayos polmicos. c7#3 Hos Ra+ael NP!e- Tenorio d7#3 Ed&ardo AFsC&e-#