La suficiencia de lo imaginario

No hay en la vida nada ms costoso

que la enfermedad y... la estupidez
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La elaboracin del presente trabajo ser abordada en el contexto de la tica del
psicoanlisis. e los posibles s!ntomas que se producen en una comunidad anal!tica"
intentar trabajar tres modalidades de la posicin que Lacan" con #e$el" denomin
%infatuacin. &stas tres cate$or!as son' los (apatitos" las )uficiencias y los *ien+
Necesarios, que bajo la $ida de la instancia del yo se articulan al re$istro ima$inario y al
narcisismo.
)abemos que -reud y Lacan se.alaron el ries$o que comportan estos s!ntomas para
el psicoanlisis" incluso en al$unos de sus textos los anticiparon, indicacin consa$rada a
despertar la prudencia en los analistas.
/s! -reud en %0onsejos al mdico sobre el tratamiento psicoanal!tico" de 1213" nos
dice' %4ara el psicoanalista en las circunstancias hoy reinantes hay una tendencia afectiva
peli$ros!sima' la ambicin de obtener" con su nuevo y tan atacado instrumento" un lo$ro
convincente para los dems
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.
)ubrayo lo que l denomina %tendencia afectiva" ya que a mi entender es una forma
de la emanda que disimula la carencia de ser bajo la modalidad de las pasiones" es decir"
el amor como la afirmacin del ser del 5tro" el odio que nie$a el ser del 5tro y la
i$norancia que es tal por desconocer lo inefable de su pedido.
&sta %tendencia afectiva" en su ambicin" intenta lo$rar el convencimiento de los
otros. &l psicoanalista que sintomticamente elija esta v!a $anar presti$io y poder"
ocupando el lu$ar de un 5tro absoluto" tal como lo expuso -reud en %4sicolo$!a de las
masas y anlisis del yo de 1231. Los convencidos se comportarn" entonces" como
inte$rantes de una masa identificados entre ellos en su yo" acorde al modelo del artificio de
la 6$lesia y del &jrcito. &l influjo de la su$estin ser promovido por la eleccin de un
7nico objeto exterior a los inte$rantes de la masa" se establece as! un lazo libidinal.&ste
7nico objeto ser el portador del 6deal del 8o que como tal ocupa el lu$ar del conductor"
del l!der.
Las pasiones del ser estn presentes en la masa y jue$an su partida
alternativamente, se soportan desde %el narcisismo de las peque.as diferencias a condicin
de tramitar la pulsin de muerte en aquel $rupo que se ubique por fuera" es decir" en la clase
que se excluya de la coleccin de individuos que forman el conjunto de la masa.
Lacan" mucho despus" en su Seminario 11" de 129:" nos recuerda que %&l analista
no es ios para su paciente" no se presenta como tal... nin$7n analista puede representar un
saber absoluto. 4uede decirse que de haber al$uien a quien diri$irse" este es -reud" este uno
solo
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.
)i un analista no puede representar un saber absoluto" se debe a la imposibilidad"
porque lo reprimido no representa" sino que se trata tan slo del representante de la
representacin y esto es lo fundante del inconsciente.
4or lo tanto" eri$irse como /mo de un saber absoluto es desconocer lo real y
pretender hacer existir la 0osa, esto implica homolo$ar el saber del inconsciente al
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conocimiento y obturar la hiancia que como efecto del len$uaje permite el nacimiento del
sujeto, es i$norar el concepto princeps del psicoanlisis' la castracin.
)abemos que el parltre in$resa a un mundo que" lejos de conformarse como el
Nous y el Logos aristotlicos" es un mundo de len$uaje que lo habitar con la perspectiva
cierta de la propia muerte" siendo sta la castracin por excelencia.
&ntonces" eri$irse como aquel que lo sabe todo es imposible" y Lacan nos lo
demuestra al ubicarse como barrado" deprovisto de vanidad" cuando nos dice que slo a
-reud se le puede atribuir un saber 7nico" en tanto fue l ;%uno slo; el inventor del
psicoanlisis.
&rnesto )bato" en El tnel" dice' Aun cuando se imagina que no existe en absoluto
la vanidad se la descubre de pronto en su forma ms sutil: la vanidad de la modestia
La vanidad se encuentra en los lugares ms inesperados! al lado de la bondad! de la
abnegaci"n! de la generosidad
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. <anidad que adquiere otra faz" la del or$ullo que pa$a con
un $oce solitario de unicidad" ya que lo que el sujeto no quiere sacrificar es su diferencia.
Lejos de encarnar el deseo del analista" esta posicin hace de las suyas enmascarando su
de$radacin. 0omporta adems lo que -reud denomin %sentimiento ocenico"
procurando al sujeto la satisfaccin narcisista de creerse mejor que los dems, tica que
responde a la moral del *ien.
Lacan" en %)ituacin del psicoanlisis y formacin del psicoanalista en 12=9" nos
dice que la infatuacin es la posicin de aquel que identificado al saber se toma por la
verdad. e las tres cate$or!as que enuncia" ubico en %los (apatitos lo que suele
denominarse %falsa modestia, stos son los que estn siempre en ascuas y que a pesar de
este aprieto se acomodan muy bien en el asunto. &sto que podr!a entenderse como
insuficiencia" no es otra cosa que suficiencia velada, desde esta posicin ellos no pre$untan"
no cuestionan" no se exponen. Lacan da al$unas razones" nos dice que si no pre$untan es"
en primer lu$ar" porque se creen %muy bien analizados.
>ecuerdo que ?.+/. @iller en %Aeor!a de lalen$ua nos cuenta" al respecto" un chiste
que me parece ilustrativo. )e trata de %un peque.o analista ;nos dice; a quien todos los
d!as un tipo en el ascensor le escupe la cara. Bn d!a el peque.o analista lle$a y el tipo no
est. &l ascensorista aprovecha la ocasin para pre$untarle por qu soportaba semejante
cosa" a lo que el peque.o analista le responde' %&se es su problema
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&sta moral es compatible con la tica estoica" la que sostiene como ideal el
desprecio y la apat!a" prescindiendo de todo lo que no responda a la virtud.
/ los (apatitos es la virtud de la sensatez lo que los enmudece. )u ar$umento en
tanto tal es falaz" dado que hacer pre$untas sensatas en el campo del psicoanlisis es
imposible" porque la sensatez responde a la tica de los valores" normas sociales que
obedecen al %para todos" eludiendo el $oce y la pulsin de muerte que tanto -reud como
Lacan nunca se cansaron de develar.
La supuesta sensatez de los (apatitos aplasta el deseo y la posibilidad del acto de la
palabra. /s!" ante el horror a la castracin" como timoratos" se resi$nan %a esa mentira que
los hace sustituir por fuerza el bien al principio de su $oce" ordenndoles alternativamente
soplar fr!o y caliente
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;como enuncia Lacan en su Seminario C" La #tica del
$sicoanlisis.
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&li$en" entonces" desde la i$norancia que no es la docta" el silencio para el
res$uardo de la inte$ridad del yo, sta es la tonter!a que como s!ntoma los ensordece para
le$itimar la creencia abyecta que todo se ha de mantener i$ual" sin cambios" ni diferencias.
/ la pasin de i$norancia se anuda la pasin por el v!nculo mismo. *ien" pero Dcon quin
establecen este v!nculoE 0on las )uficiencias" que se constituyen en 7nico $rado de la
jerarqu!a anal!tica, este $rado es la democracia" estado de $obierno que" se$7n /ristteles"
se da en las familias donde reina la i$ualdad para todos. Las )uficiencias se bastan a s!
mismas" estn ms all de las pruebas. Nada tienen que decir ya que nin$7n interlocutor es
vlido para estos %7nicos" excepcionales sin par.
Aanto %los (apatitos como %las )uficiencias se ubican en las coordenadas donde
el yo se identifica a s! mismo" ya que por medio de este embrollo se lo$ra ima$inariamente
la identidad" la conciencia de s!" ne$ando de una manera radical lo que -reud inau$ur
desde el concepto de inconsciente como el &llo.
/mbas posiciones jue$an una partida montona" siendo que el inconsciente
freudiano" lejos de ser montono" abre la v!a para hacer sur$ir la diversidad en su propia
hiancia.
Fobernados por el silencio sepulcral que reina como /mo y )e.or" nada parecido al
deseo de saber los conmueve" desbaratando la transmisin" reducindola a una
multiplicacin ima$inaria con vocacin propa$and!stica, a cambio alcanzan la $randeza del
yo" que como reedicin de los tiempos infantiles" cuando el mundo exterior amenazaba"
viene ahora a tomar a su car$o el rechazo de la castracin" ya que opera el irrestricto amor a
s! mismo que -reud nombr como %)u majestad el 8o.
&n medio de este silencio" la prudencia se ausenta" ya que favorece el
%encarnecimiento de la a$resividad especular. &ste silencio deja un lu$ar vacante que es
ocupado por la tercera cate$or!a' Los *ien+Necesarios, stos toman la palabra pero para
de$radarla pues lo que dicen no produce consecuencias. &ste discurso no equivoca" ni
tropieza" cito a Lacan' %lo que en l se atraviesa no se ofende" lo que en l se excluye no se
cercena. &l s! tiene con el no una compatibilidad que es de sobreabundancia. /s! este
discurso se muestra superfluo" se burocratiza para cumplir el servicio prestado a %las
)uficiencias y a %los (apatitos" quienes por no querer pa$ar el precio de la libertad
duermen en crceles de hierro.
No hay cr!tica" ni disputatio, el efecto de esta trama es la su$estin adormecedora"
v!a la identificacin ima$inaria" sometimiento colectivo que al decir de Lacan %hace fieles a
los perros y a los hombres tiranos.
4ara terminar" es propicio pre$untarme cul puede ser la salida de este atolladero.
Arai$o aqu! al %ndido de <oltaire" quien nos dice que el hombre ha nacido para
vivir en medio de la an$ustia o del aburrimiento. &n el final de la obra" @art!n" 0ndido y
4an$loss son los que cuando no discut!an" se aburr!an.
0ndido es quien despierta" al escuchar a quien le dice que los tres males del mundo
son el vicio" el aburrimiento y la necesidad.
0ndido" quien hab!a perdido la inocencia" lue$o de muchos avatares des$raciados"
le responde a 4an$loss ;filsofo necio" que insist!a con sus ar$umentaciones para persistir
en su teor!a del mundo perfecto;. 0ndido" lue$o de escucharlo una vez ms" le dice'
&'u( bien dic)o*! $ero lo importante! es cultivar nuestra )uerta
7

G
0ultivar nuestra huerta" es decir" tomar la causa del psicoanlisis a nuestro car$o y"
v!a la transferencia de trabajo" propiciar la transmisin" a propsito de la cual Lacan en
%4sicoanlisis y @edicina nos dice' %*asta con que esto haya sido dicho en al$7n lado y
que un o!do entre doscientos lo haya escuchado para que en un porvenir no muy lejano sus
efectos estn ase$urados
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.

@nica *ia$$io
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