Dicionario Liturgico

VOCABULARIO
LITRGICO
Vocabulario Litrgico 2
Ablucin: acto de lavar o lavarse todo o una parte del cuerpo. En la liturgia bautismal
sig nifca la participacin en la muerte y resu rreccin de Cristo (RICA 32: observacio-
nes previas). En otras celebraciones signifca pe nitencia, purifcacin interior. Purif-
cacin de los vasos sagrados despus de la comunin en la eucarista (OGMR 120).

Absolucin (de absolvere = perdonar, liberar): signo por el cual Dios concede su per-
dn al pecador que manifesta su conversin al mi nistro de la iglesia en la confesin
sacramen tal (RP 6d). La frmula de la a. cuya parte esencial son las palabras: Yo
te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo,
signifca cmo la reconciliacin del penitente tiene su origen en la misericordia de
Dios Padre; muestra el nexo entre la reconciliacin del pecador y el misterio pascual
de Cristo; subraya la inter vencin del Espritu Santo en el perdn de los pecados y,
por ltimo, ilumina el aspecto eclesial del sacramento, ya que la reconcilia cin con
Dios se pide y se otorga por el mi nisterio de la iglesia (RP 19). La absolucin de las
censuras se encuentra en el RP, apn dice 1. Tambin se llama absolucin la ora cin
conclusiva del / acto penitencial de la eucarista: Dios todopoderoso tenga miseri
cordia de nosotros...

Aclamaciones: nocin colectiva de aplaudir a una persona o a un acontecimiento;
mani festa la emotividad con frmulas breves, re petidas e intensamente proferidas.
Las acla maciones favorecen la participacin activa de la asamblea en las celebracio-
nes (cf SC 30; OGMR 14,15,18). Principales aclamaciones en la liturgia:
Amn (= asi es, es verdad). Cf Dt 27,1526;1 Cor 16,36; Neh 8,6; Sal 14,14; 1 Cor
1,20 (Cristo es el si de Dios y por medio de l llega a Dios Padre nuestro amn);
Aleluya (alabad a Dios), especie de estribi llo slmico y elemento caracterstico de las
doxologas slmicas (cf Sal 148,14; 150);
Gloria (del griego dxa: de ah /doxologia);
Hosanna (ayuda, pues!); cf Sal 117,25 (donde se indica la respuesta de los sacer
dotes: Bendito el que viene en el nombre del Seor, frase introducida en el Sancius).
Se halla ya en la Didaj 10,6;
Otras aclamaciones en OGMR 30 (Seor, ten piedad); 89, 91, 95 (Te alabamos.
Se or); 55b (Santo); 17a (aclamacin de la anamnesis); 55h (la a. del pueblo al con
cluir la doxologia); 111 (despus del / embolismo Lbranos, Seor con la a. Tuyo es
el reino...).

Acolitadoaclito (= compaero de viaje): un ministro instituido (cf Ministerio Quae-
dam, 15 agosto 1972). / Ordenes menores. Com pete al aclito el servicio del altar
como ayu dante del sacerdote y del dicono. A l com pete principalmente la prepa-
racin del altar y de los vasos sagrados, y distribuir a los feles la eucarista, de la
que es ministro ex traordinario (OGMR 65). Para el rito de institucin vase Ritual de
Ordenes, c. II, pp. 3538. / Aklythos.

Adviento (del latn adventus = llegada): tiempo litrgico preparatorio a la navidad, en
la que se conmemora la primera venida del Hijo de Dios a los hombres, y es a la vez
el tiempo en el que por este recuerdo se dirigen las men tes hacia la expectacin de la
segunda venida de Cristo al fn de los tiempos. Por estas dos razones el adviento se
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nos manifesta como tiempo de una expectacin piadosa y alegre (Nor mas universa-
les sobre el ao litrgico y sobre el calendario 39). Su existencia se confrma ya en el
s. IV en Occidente.

gape (= amor): en el ambiente griego, de don de procede, indica el amor gratuito, la
cari dad, la fraternidad, y se contrapone al ero (= pasin). Entre los primeros cristianos
sig nifcaba la cena fraterna que preceda a la eucarista, costumbre testimoniada por
Pablo en I Cor 11,1734. En la carta de Judas 12 parece identifcarse con la celebra-
cin eucarstica. La cena fraterna se separ de la euca rista hacia fnales del s. I como
se atestigua en la carta de Plinio a Trajano y Justino (I Apol. 65). Un recuerdo de esta
primitiva agapeeucarista se encuentra en el s. V, como atestigua san Agustn (Ep.
54,7) cuando ha bla de una comida permitida en la cena del jueves santo en frica.

Agnus Dei (= cordero de Dios): triple invoca cin compuesta por las palabras del Bau-
tista (cf Jn 1,29.36; Ap 5,6; 18,8), que la asamblea canta o dice durante la fraccin
del pan (OGMR 56e). El texto actual se remonta al papa siriaco Sergio I (687701)
segn testi monia el / Liber Ponlifcalis I, 376, in fuenciado acaso por la liturgia de
Santiago.

Agua: elemento natural de gran trascendencia tanto para la vida humana como para
expre sar la salvacin cristiana. Smbolo positivo (vida, nacimiento, regeneracin), ne-
gativo (muerte, purifcacin), que se encuentra en la liturgia bautismal (RSN en la ben-
dicin e invocacin a Dios sobre el agua 122123; 147148 cuyo texto se encuentra
ya en el sacra mentario Gelasiano, nn. 444448). Se em plea tambin en varios ritos
de / aspersin y de purifcacin.

Alba (= blanco): vestidura o tnica de lienzo blanco comn para todos los ministros de
cualquier grado, que se ponen para las cele braciones. Si es necesario, se cie con el
cingulo a la cintura (OGMR 298, 300, 301).

Alegora: fgura retrica con la que se comunica una realidad por medio de la cual el
receptor puede comprender otra. Es conocida la inter pretacin alegrica de la biblia
y de la misa. Entre las muchas defniciones que los padres han dado de la alegora,
se puede recordar aquella de Ambrosio: allegoria est, cum allud geritur et aliud fgu-
ratur.

Altar: mesa sobre la cual se celebra la eucarista (cf OGMR 259270). Es venerado
con el beso e incienso (OGMR 27, 8485, 129, 163, 214...). Los padres de la iglesia no
dudaron en afrmar que Cristo fue, al mismo tiempo, la victima, el sacerdote y el altar
de su propio sacrifcio. De ah la expresin: El altar es Cristo. Conviene edifcar el
altar sobre los sepulcros de los mrtires o colocar sus reli quias debajo de los mismos,
de tal manera que vengan luego las victimas triunfales al lugar en que la victima que
se ofrece es Cris to; pero l sobre el altar, ya que padeci por todos; ellos bajo el altar,
ya que han sido redimidos por su muerte y resurreccin. El altar puede ser fjo y mvil
(OGMR 260261).

Ambn (de anabinein = subir): No confundirlo con el pulpito. El ambn es un lugar
reservado para el anuncio de la palabra de Dios y el pregn pascual; puede tambin
tenerse desde l la homila y la oracin de los feles (OGMR 272). Es menos conve-
niente que ocupen el ambn el comentarista, el cantor o el director del canto. Convie-
ne que sea esta ble.

Amn (= es verdad, asi es): / aclamacin que pasa del AT (Dt 27,1526; 1 Crn 16,36;
Neh 8,6; Sal 40,14; 71,19; 88,53; 105,48) al NT y a la liturgia cristiana (2 Cor 1,20);
signifca ra tifcacin, afrmacin que pronuncia la asam blea al concluir las oraciones.

Anfora (de anaphor = llevar sobre, ofrecer): es la parte central de la liturgia euca-
rstica, que va del prefacio a la doxologa; sinnimo de plegaria eucarstica (OGMR
5455). Ini cialmente designaba el pan para la ofrenda. Para los sirios indicaba el velo
con el que, despus de la consagracin, se cubra el cliz y la patena. Entendiendo la
palabra en el sen tido de plegaria eucarstica en Oriente se recuerdan las anfora de
/ Addai y Mari; la de san Basilio (inicio del s. IV); la Clementina, de las / Constituciones
Apostlicas en el libro VIII, 515 (entre los siglos IVV); la de Santiago (de ambiente
antioquenojerosolimitano, ss. IVV); la de san Marcos (ambiente egipcio, ss. vvi). /
Eucarista 734.

Anamnesis (= memoria, conmemoracin, re cuerdo): parte de la plegaria eucarstica
que sigue a la narracin de la institucin o consa gracin, en la que se conmemora los
grandes acontecimientos salvifcos. La iglesia, al reci bir el encargo de Cristo, por me-
dio de los apstoles, realiza el memorial del mismo Cristo recordando principalmente
su bien aventurada pasin, su gloriosa resurreccin y ascensin al cielo (OGMR 55e).

Anstasis (= resurreccin): con este nombre, Egeria defne la zona oeste de la iglesia
del santo sepulcro en Jerusaln, en la que se en cuentra el sepulcro de Cristo. En
aquel lugar, en la octava pascual, el obispo tenia las / mistagogias dirigidas a los / ne-
ftos. Por extensin se aplic el nombre tambin a otras baslicas de la antigedad.

Anillo: aro de metal u otra materia, que se lleva en los dedos de la mano; smbolo de
alianza y de fdelidad (RM 52, 97, 119; RO. c.VII, 30; RPR, profesin perpetua de
religiosas 74 y consagracin de vrgenes 25, 65, 66).

Antfona (de antiphn = voz opuesta, voz con tra voz): desde el s. IV existe la salmo-
dia antifonada; es decir, era cantada por dos coros que alternaban los versculos o
versos. Un elemento imprescindible en este canto alter nativo o antifonal era un verso
que preceda y anunciaba la meloda del salmo. Este ver sculo previo se llama hoy
antfona; su origen se debe a razones de tcnica musical para apoyar la entrada
segura del coro. Segn el / Lber Ponlifcalis, el papa Celestino I (432) introdujo el
canto antifonado en Roma. La salmodia antifonada se distingue de la responsorial.
Segn san Juan Crisstomo, el pueblo no conoce el salmo entero y de ah que cante
un versculo adaptado que conten ga alguna verdad sublime. Las antfonas en traron
luego en la celebracin eucarstica en el introito, ofertorio y comunin. Despus de
la reforma del Vat. II, se ha suprimido la antfona del ofertorio. En la liturgia de las
horas las a. tienen una funcin esencialmente slmica, en cuanto ayudan a poner de
mani festo el gnero literario del salmo; lo trans forman en oracin personal; iluminan
mejor alguna frase digna de atencin y que pudiera pasar inadvertida; proporcionan a
un deter minado salmo cierta tonalidad peculiar en determinadas circunstancias; ms
an, siem pre que se excluyan arbitrarias acomodacio nes contribuyen en gran medida
a poner de manifesto la interpretacin tipolgica o fes tiva y puedan hacer agradable
y variada la recitacin de los salmos (OGLH 113120). Existen a. mayores, como las
marianas / Alma Redemptoris Maler.

Ao [litrgico]; La santa iglesia celebra la me moria sagrada de la obra de la salvacin
rea lizada por Cristo, en das determinados du rante el curso del ano. En cada semana,
el domingo hace memoria de la resurreccin del Seor, que una vez al ao, en la
gran solem nidad de la pascua, es celebrada juntamente con su pasin. Durante el
curso del aBo des pliega todo el misterio de Cristo y conmemo ra los das natalicios de
los santos (Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario 1). /Ao
litrgico 136143.
Arcano [disciplina del]; la ley que, en los prime ros siglos de la iglesia, prohiba a los
cristia nos hablar abiertamente de los sagrados ritos delante de los catecmenos y no
creyentes. Se encuentra tambin en otras religiones mis tricas.

Asamblea: reunin del pueblo de Dios para orar y celebrar la historia de la salvacin.
Es signo sacramental de Cristo y epifana de la iglesia. Se articula segn los diversos
ministerios.

Aspersin (de asperger = rociar): acto de de rramar el agua bendita sobre los feles u
ob jetos para bendecirlos o purifcarlos. Se pue de realizar al inicio de la eucarista do-
minical en lugar del acto penitencial (cf MR, apndi ce I, 16). El instrumento con que
se roca es el hisopo (cf Sal 50,9: rocame con el hiso po). Asperges es la palabra
con que empieza la antfona cuando el sacerdote roca a la asamblea.

Asterisco: en el ambiente latino, es un signo ortogrfco, indicador de la pausa que
se hace en medio de un versculo. Lo estableci Ur bano VIII (16231644). En el rito
bizantino es un aparato con cuatro pies, formado por dos semicrculos entrecruzados
y unidos for mando una especie de estrella, impidiendo que el velo que cubre el pan
roce con el mis mo.

Audientes o auditores (= oyentes): catecme nos, inscritos en el registro de la iglesia
para ser admitidos a los ritos de la iniciacin, que alargaban el tiempo de recibir el
bautismo, incluso algunos hasta la hora de la muerte. Se les admita a escuchar las
lecturas y la explicacin de la palabra de Dios y luego eran despedidos de la asam-
blea antes del cre do de la misa.

Ayuno; abstenerse parcial o totalmente de ali mentos por motivos penitenciales o
discipli nares. Hoy slo existen dos das al ao: mir coles de ceniza y el viernes santo.
En estos das slo se permite una comida completa. Obliga a todos los feles que no
han cumplido los sesenta aos (cf CDC 1252). El ayuno eucaristico consiste en abs-
tenerse por el espa cio de una hora de cualquier comida o bebi da, excepto el agua y
medicinas CDC 919).

zimo [pan]: pan confeccionado sin levadura. El p. para la celebracin eucaristica
debe ser de trigo, segn la tradicin de toda la iglesia; zimo, segn la tradicin de la
iglesia latina (OGMR 282; CDC 924,2; 926).

Bculo: insignia litrgica de los obispos y aba des; smbolo del cuidado y solicitud
pastoral encomendados por la iglesia (RO, c. VIII, 32;
Rituales de la dedicacin de iglesias y de al iares y de la bendicin de un abad o una
abadesa, p. 151).

Baldaqun: pabelln de planta cuadrangular que cubre todo el altar en las antiguas
baslicas. Posteriormente es un dosel o palio de forma ovalada o cuadrada que cuelga
sobre el altar.

Baptisterio: / Lugares de celebracin 12141215, 1228.

Baslica: iglesia caracterizada por su antige dad, extensin, magnifcencia o que goza
de ciertos privilegios. En Roma hay b. mayores y menores. /Lugares de celebracin
12131214.

Bathe: en la liturgia sircaldea, las estrofas de un himno.

Bautismo: bao de agua en la palabra de vida que hace a los hombres participes de la
natu raleza divina e hijos de Dios. Conmemora y actualiza el misterio pascual hacien-
do pasar a los hombres de la muerte del pecado a la vida. Es el primer sacramento de
la iniciacin cristiana. Ilumina por la gracia del Espritu Santo a los hombres para que
respondan al evangelio y los incorpora a la iglesia. El rito de ablucin con agua puede
hacerse con in mersin o por infusin, invocando a la sant sima Trinidad. /Bautismo
189207; /Inicia cin cristiana 10511068.

Berna(= paso): en la baslica cristiana, el banco colocado a lo largo del bside a los
dos lados de la / ctedra episcopal. Con la misma pala bra en la iglesia bizantina se
entiende el mis mo / presbiterio al que se entra por la puerta del / iconostasio.

Bendicin: libro que contiene las bendiciones con las que la iglesia alaba la bondad
divina y suplica el auxilio celestial.

Benedictas: es el / incipit del cntico de Zaca ras (Le 1,6879), que se recita en laudes
ma tutinos. Cuando los laudes preceden inme diatamente a la misa, el B. se recita o
canta despus de la comunin (cf OGLH 94).

Berakah (= bendicin): En el sentido especifco rabinico designa cualquier prrafo
oracional que inicie y/ o termine con la frmula eucolgica: Benediclus tu Dominas
(C. Giraudo). Puede designar tambin una frmula de ben dicin general. / Bendicin
213214; / Euca rista 733.

Bergomense [sacramentarlo]; se trata de un mi sal plenario del s. IX. transcrito ltima-
mente por A. Paredi en 1962. La edicin precedente fue realizada por Cagin (Soles-
mes 1900). Per tenece a las fuentes de la liturgia / Ambrosiana.

Binacin: concesin de celebrar en un mismo da dos eucaristas (cf CDC 905,2).

Birkat HaMazon (= bendicin sobre los ali mentos): formulario hebreo de bendicin
despus del alimento (C. Giraudo). / Euca rista 733.

Bizantino: rito de la rama siroantioquena. / Orientales, Liturgias, 15271536.

Bolsa [de corporales]: pieza de dos hojas de cartn, cuadradas y revestidas de seda o
lino segn el color litrgico, entre las cuales se guarda plegado el / corporal.

Brinde: reliquias que consistan en algn obje to pasado por la tumba de algn mrtir.

Breviario: (= resumen, extracto): libro litrgico del ofcio de las horas que compendia
para la recitacin privada los libros necesarios para la recitacin en coro. La orden
franciscana en el s. XIII lo acept y lo difundi. / Libros litrgicos 1133.

Buxida: cofrecitos destinados a la reserva euca ristica. Se propagaron a partir del s.
XII.

Byrrus: vestidura civil romana (tambin llama da paenula) usada en las celebraciones
litr gicas antes del uso de las vestiduras sagradas.

Calendario (de kalendae = primer da del mes):
tabla de los meses, semanas y dias que for man un ao. Para los cristianos compren-
de las festas de los misterios del Seor, de la Virgen Maria y los dias natalicios de los
mr tires y de los santos. El ms antiguo c. cristia no es el del papa Milciades (f 314),
perdido y conservado en parte en el crongrafo flocaliano. El c. juliano lo estableci
Julio Csar para el imperio romano, en uso del 45. a. C. Lo conservan los cismticos
griegos y las na ciones musulmanas para los clculos astro nmicos y usos agrcolas.
El c. gregoriano (del papa Gregorio XIII) se usa en todas las naciones cristianas desde
el ao 1582, en que pas del da 4 al 15 de octubre. / Calendario litrgico 258264; /
Tiempo; / Santos, culto dlos. 1876.

Candelaria: nombre popular de la festa de la Purifcacin de la Virgen Mara (2 de
febre ro), debido a la unin de la procesin con las velas o candelas, introducida en
Roma por el papa sirio Sergio (687701). La reforma litr gica ha restituido la denomi-
nacin de la Pre sentacin del Seor por ser festa cristolgica y no exclusivamente
mariana. Debe ser con siderada como memoria conjunta del Hijo y de la Madre, ce-
lebracin de un misterio de la salvacin realizado por Cristo, al cual la Vir gen estuvo
ntimamente unida (MC 7). El sim bolismo de las velas alude al anuncio de
Simen, que presenta a Cristo como Luz de las .naciones. Los orientales llaman a
esta fes ta / hypapnt, o sea, encuentro.

Canon actionis: / Actio.

Canon: (de kanon = regla, norma fja): en la liturgia romana es la plegaria eucaristica
(la primera del MR), que se inicia con el prefacio y termina con la doxologa trinitaria.
Indica tambin los libros inspirados de la biblia (li bros cannicos). El C. es el libro que
usaban los obispos desde el inicio de la plegaria euca ristica hasta despus de la co-
munin. Com posicin de contrapunto en que sucesivamen te van entrando las voces,
repitiendo o imi tando cada una el canto de la que le antecede. En el rito bizantino,
composicin potica subdividida en nueve odas, cada una con tres o cuatro / tropa-
rios (la segunda oda se recita slo en cuaresma desde el s. XI). El C. bizan tino tiene
como fuente la biblia: 1) primera oda: Cntico de Moiss (Ex 15,120); 2) Cn tico de
Moiss (Dt 32,144); 3) Cntico de Ana (1 Re 2,111); 4) Cntico de Habacuc (Heb 3);
5) Cntico de Isaas (Is 26,921); 6) Cntico de Joas (Jon 2,311); 7) Cntico de los
tres jvenes (Dan 3,2657); 8) Himno de accin de gracias de los tres jvenes (Dan
3,5788); 9) Cntico de Mara y de Zacaras (Le 1,4655 y 6779).

Cnticos: composicin potica bblica con al gunas caractersticas propias de los sal-
mos, pero no pertenecientes al salterio. En la Li turgia de las Horas, adems de los
tres cnti cos evanglicos, se encuentran cincuenta y cinco: cuarenta y cuatro del AT
y once del NT (t OGLH 136138).

Cantharus (de kntharos): fuente que servia para las abluciones simblicas colocada
en el centro del atrio de las antiguas baslicas pa-leocristianas.

Capitlanos: listas especiales de pericopas b blicas escogidas para el uso de la litur-
gia, indicadas por las primeras y ltimas palabras. Usados antes de los / leccionarios.

Capitula (de capilulum = sumario, estracto): lec tura bblica que sigue a la salmodia.
Hoy en la Liturgia de las Horas se llama lectura breve (cfOGW45, 156158).

Cara cognatio: uso pagano de recordar el dia 22 de febrero a los familiares difuntos,
realizado incluso por los primeros cristianos de Roma. Antes del / calendario juliano,
dicha fecha coincida con el fn de ao.

Casulla: vestidura sacerdotal que se pone sobre las dems vestiduras para la celebra-
cin euca ristica (cf OGMR 81, 298; en la concelebra cin, 161).

Cataftica [teologa]: visin teolgica positiva (= descendente). Dios sale de su
trascenden cia para revelarse a los hombres.

Catecumenado: instituido por la iglesia para que los candidatos al bautismo, en un
tiempo prolongado, reciban la instruccin necesaria y se ejerciten en vivir una vida
evanglica. Todo esto se obtiene por medio de cuatro caminos: 1) mediante una catc-
quesis apro piada y graduada; 2) la prctica de una vida cristiana ayudados por los
padrinos y feles de la comunidad; 3) la celebracin de ciertos ritos litrgicos que les
ayuden paulatinamen te a purifcarse y a ser sostenidos con la ben dicin divina; y 4) la
cooperacin activa para la avangelizacin y edifcacin de la iglesia con el testimonio
de su vida y con la profe sin de la fe <cf RICA, Observaciones previas 19).

Ctedracatedral: la ctedra (de kathdra = sede) es la sede reservada al obispo
cuando preside la asamblea litrgica. Generalmente est en el centro del semicrculo
bsida! de la iglesia titular del obispo diocesano; por esta razn se llama iglesia ca-
tedral: la madre de todas las iglesias de la dicesis. / Lugares de celebracin 1217,
1226,

Catismas: las veinticuatro secciones en que se divide el salterio bizantino.

Celebracin: actuacin ritual de la fe, de la feexpresadaenrito; es, por tanto, la ac-
cin por excelencia que la iglesia realiza hasta la parusia, en el anuncio y actuacin
del misterio, y que incorpora al hombre de todo tiempo al plan salvfco.

Ceniza [imposicin de la]: gesto expresivo del inicio cuaresmal, camino de la pascua.
Es sig no de participacin en la cruz de Cristo, para luego participar con el corazn
limpio en la celebracin del misterio pascual (cf MR, Ben dicin e imposicin de la
ceniza en el mirco les de ceniza).

Ceremoniero: el que prepara adecuadamente las acciones sagradas y procura que
los minis tros celebren con decoro, orden y piedad (cf OGMR 69).

Cherbikon: himno bizantino cantado durante la gran entrada o procesin de las
ofrendas.

Chirothecae(= guantes): guantes usados por los obispos. Hoy son facultativos y siem-
pre de color blanco.

Chirothesia{= imposicin de manos): en el am biente bizantino es la imposicin de
manos unida a la colacin de una dignidad eclesis tica, excluido el sacramento del
orden.

Chirotoni (= extensin de la mano): la impo sicin de la mano para la consagracin
sacer dotal. / Sacerdocio 1764.

Ciclo (de kykios = giratorio): periodo de tiempo que se vuelve a contar de nuevo. En
el / Ao litrgico, su completo desarrollo; en la / Liturgia de las Horas, las veinticuatro
horas del da; existe tambin un ciclo para los / leccionarios (A, B, C para los domin-
gos y solemnidades, y para los das feriales el c. par e impar para la primera lectura).

Cingulo (de cingere = ceir): cordn o cinta de seda o de lino que sirve para ceirse
al sacer dote el alba cuando se reviste. El c. en forma de cordn se introduce a partir
del s. XV (cf OGMR 298).

Cirio pascual:/Elementos naturales 645646;
/ Procesiones 1643. En la vigilia pascual el c.p. es signo de la luz de Cristo (lumen
Christi) resucitado, que disipa las tinieblas e ilumi na la tierra (MR, vigilia pascual 12,
14). El c.p. adems de en el tiempo pascual se emplea en el rito del bautismo (RBN
131) y de las exequias (RE 78).

Ctementina [versin de la biblia]: despus de la llamada versin de Sixto V (sixtina),
editada en 1590. Clemente VIH (15921605) dio en 1592 una nueva versin, conser-
vando en la primera pgina el nombre de Sixto V. Slo en 1604, en una nueva edicin
realizada en Lin, al nombre de Sixto V se aadi el de Clemente VIH. La vulgate
sixtoclementina ha estado en uso hasta en nuestro siglo.

Clementina [liturgia]: / Constituciones Apost licas.

Colecta (de colligere = recoger, reunir): primera oracin presidencial en el rito de en-
trada de la eucarista. Se remonta al papa Len Mag no (440461). La historia de esta
frmula eucolgica es compleja. Parece que est com puesta por dos partes: primero,
el sacerdote invita a orar a los feles con el oremus, y stos oran en silencio para
hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y formular inte riormente sus
splicas; luego, recogiendo las oraciones de la asamblea (= colligere oralionem),
el sacerdote se dirige a Dios Padre por Cristo en el Espritu Santo con palabras que
expresan la ndole de la celebracin (OGMR 32). / Eucarista 729; / Eucologio 769.

Colores litrgicos: La diversidad de colores en las vestiduras sagradas tiene como fn
expre sar con ms efcacia, aun externamente, tanto las caractersticas de los miste-
rios de la fe que se celebran como el sentido progresivo de la vida cristiana a lo largo
del ao litrgico; los colores son blanco, rojo, verde, morado o negro, rosa (el azul en
Espaa para la festa de la Inmaculada) (cf OGMR 307310).

Comentarista: El que hace las explicaciones y da avisos a los feles para introducirlos
en la celebracin y disponerlos a entenderla me jor. Sus intervenciones deben ser
claras, so brias y preparadas con esmero. En cumpli miento de su ofcio ocupa un
lugar adecuado ante los feles, que, a ser posible, no conviene que sea el ambn
(OGMR 68a).

Comes (= companero, vademcum): despus de los / capitularlos, se escribe el texto
integro de la biblia para las lecturas; el Comes o L ber Comilis recoge las percopas
de las eps
tolas, e incluso quiz de los evangelios para la misa.

Commendatio animae (= recomendacin del alma): es, por decirlo en el sentido grie-
go, el ltimo saludo o recomendacin que la iglesia hace en favor del moribundo,
encomendn dolo a Dios. La iglesia, que ha estado presen te junto al enfermo, ahora
en el momento de la muerte le ayuda a hacer su trnsito a la vida eterna en unin
con Cristo, y lo reco mienda a la iglesia celeste por medio de la oracin (RU 8285;
234247).

Commixtio (= mezcla): la accin de introducir en el cliz, que contiene el vino consa-
grado, un fragmento de la forma consagrada. Este rito antiqusimo tiene sus raices en
el del / fermentum, como signo de comunin con el obispo.

Communiotio in sacris (= comunicacin en las cosas sagradas): en ambiente ecumni-
co exis te comunicacin en las cosas sagradas cuando alguien participa en cualquier
culto litrgico o tambin en los sacramentos de cualquier iglesia o comunidad eclesial
(Direclorium Oecumenicum 1,30; UR= Unilalis redimegratio 8). / Ecumenismo.

Competentes (de cumpetere = coincidir, cami nar juntos): los que, superada la pri-
mera eta pa del catecumenado, piden a la iglesia su ingreso en el catecumenado
cuaresmal (se gunda etapa) para prepararse a recibir los sacramentos de la iniciacin
cristiana en la solemnidad de la vigilia pascual. En Roma eran llamados / elegidos.

Completas (= conclusin): la ltima oracin del dia que se hace antes del descanso
nocturno, destinada a santifcar la noche (OGLH 84).

Comunin [dos veces en un mismo da]: Quien ya ha recibido la santsima eucarista
puede de nuevo recibirla el mismo da solamente dentro de la celebracin eucaristica
en la que participa (CDC 917). / Liturgia en el nuevo CDC.

Concelebracin [eucaristica]: modo excelente de celebracin; es un acto colegial en
que todos los ministros confuyen en el nico acto sa crifcial que construye la comuni-
dad cristia na y manifesta la unidad del sacerdocio, del sacrifcio y de todo el pueblo
de Dios (cf OGMR 153).

Concurrencia: se da c. cuando en el mismo dia hubieran de celebrarse las vsperas
del ofcio en curso y las primeras vsperas del dia si guiente, prevalecen las vsperas
de la celebra cin que en la tabla de los das litrgicos ocupe lugar preferente; en caso
de igualdad, se preferen las vsperas del da en curso (Normas universales sobre el
ao litrgico y sobre el calendario 61).

Conditorium (= sepulcro): en el lenguaje litr gico equivale a la piscina: lugar destinado
a recoger el agua de las purifcaciones o los residuos de los objetos sagrados destrui-
dos o incinerados.
Confesin: en el sentido primario, es la procla macin de la fe (smbolo o profesin
de fe);
proclamacin pblica de la alabanza divina; en sentido penitencial, signifca confesar
las culpas en el sacramento de la penitencia (cf RP 6b) y lugar en el que un mrtir
sufri el martirio o donde est sepultado.

Confrmacin: el bautizado avanza por el cami no de la iniciacin cristiana por medio
del sacramento de la c., por el que recibe la efu sin del Espritu Santo. Por esta do-
nacin del Espritu Santo los feles se confguran ms perfectamente con Cristo y se
fortalecen con su poder, para dar testimonio de Cristo y edifcar su cuerpo en la fe y
la caridad. El carcter o el signo del Seor queda impreso de tal modo, que el sacra-
mento de la c. no puede repetirse (RC 2,1).

Conmemoracin: recuerdo litrgico de un ofcio concurrente en el dia, pero impedido
por otro ms importante. En laudes y vsperas se con memora aadiendo a la oracin
conclusiva una antfona (propia o del comn) y la ora cin del santo (cf OGLH 239b).

Conopeo (de chonopion = tienda): velo, ahora facultativo, que cubra el sagrario que
custo diaba el Santsimo, como signo de la presen cia del Seor en el sacramento (cf
instr. Eucharislicum mysierium 57; RCCE 11).

Consignado (= signar): el signo de la cruz hecha sobre la frente del confrmando, que
hasta el s. v era distinta de la uncin (crismacin).

Consignatorium: capillajunto al bautisterio, en donde los neftos eran confrmados
por el obispo antes de ser conducidos en procesin a la iglesia para participar en la
eucarista. / Lugares de celebracin 1215.

Constituciones apostlicas: se trata de una com pilacin cannica en ocho libros atri-
buidos a Clemente Romano (f 96), pero en realidad redactada entre los ss. [Vv, sobre
un material preexistente (Didaj, Didascalia siraca. Tra dicin apostlica): en el libro
VII contiene una anfora basndose sobre el texto de la Didaj, y en el libro VIH (512)
se describe la liturgia antioquena (llamada liturgia / clementina).

Contestatio: parte de la / anfora galicana co rrespondiente al prefacio romano.

Contricin: primera de las cuatro condiciones del sacramento de la penitencia (ade-
ms de la confesin, satisfaccin y absolucin); es el primer acto del penitente, que
consiste en el dolor del alma y un detestar el pecado con propsito de no pecar en
adelante, es la / metnoia, es decir, aquel intimo cambio de todo el hombre impulsado
por la santidad y el amor de Dios, manifestado en Cristo (RP 6a).

Cordero: en la liturgia bizantina es la parte prin cipal de uno de los cinco panes de
la ofrenda (/ prospher), que representa al Cordero de Dios. Esta parte del pan, de
forma cuadrada o rectangular, lleva impreso las IC (= Jess), XC (= Cristo), NI y KA (=
vence); el primero (IC) se introduce en el cliz en el momento de la fraccin, mientras
que los otros tres son utilizados para la comunin del sacerdote y de los ministros.

Coro: parte de la iglesia reservada al clero (/ presbiterio), con frecuencia enriquecida
por la sillera adornada artsticamente. En la celebracin comunitaria del ofcio divino
la obligacin del coro mira a la comunidad, no al lugar de la celebracin, que no es
necesa riamente la iglesia (OGLH 262).

Coronacin [de una imagen]: costumbre de po ner una corona preciosa sobre la ca-
beza de una estatua o imagen de la Virgen Mara. Actualmente se realiza por medio
de un rito completamente renovado (2531981), en el que se subraya el misterio
de Cristo, dando as a la piedad mariana una mayor consisten cia teolgica. / Virgen
Mara 2041.

Corporal: sagrado lienzo que se extiende en el altar sobre el mantel para poner sobre
l la / patena y el cliz en la celebracin eucaristi ca (cf OGMR 49, 80c, 100, 102103,
260).
Corpus domini(= cuerpo del Seor): festa que se introduce en Occidente a causa de
la devo cin a la sagrada forma como respuesta a los errores de Berengario de Tours,
que negaba la presencia real del Seor; se celebr por primera vez en el ao 1246
en Lieja por el obispo Roberto de Thourotte. El papa Urba no IV en 1264 la extendi
a toda la iglesia. Despus del concilio Vat. II se denomina so lemnidad del Santsimo
Cuerpo y Sangre de Cristo.

Credencia: mesita ubicada en el presbiterio so bre la cual se coloca lo necesario para
la ce lebracin, como el cliz, corporales, vinaje ras, etc. (cf OGMR 80c, 133, 212);
tambin en ella se realiza la purifcacin de los vasos sagrados despus de la comu-
nin (OGMR 120, 138,204,206,229,238).

Cremacin (= accin de quemar): reducir a ce niza un cadver. A los que han escogido
la cremacin de su cadver puede concedrseles el rito de las exequias cristianas,
a no ser que (la cremacin) haya sido elegida por ra zones contrarias a la doctrina
cristiana CCDC1176.3).

Crisma (de / chrismn): mezcla de aceite de oli va y blsamo consagrado por el obispo
en la misa crismal junto con el leo de los enfermos y de los catecmenos. / Elemen-
tos natu rales 649.

Crismacin: rito de uncin con el crisma rea lizada sobre el neobautizado, confrman-
do, sacerdote y obispo.

Crismeras: vasos o pequeas nforas destinadas a conservar los santos leos: cris-
ma, enfer mos y catecmenos.

Crongrafo [flocaliano]: de Furio Dionisio Filocalo, famoso calgrafo, amigo del papa
D maso, autor en 350 de un calendario para el cristiano Valentn. Adems de otras
indica ciones de fechas civiles en la segunda parte, contiene elementos cristianos,
como el ani versario de los papas (deposilio episcoporum) y de los mrtires, partiendo
del nacimiento de Cristo (25 de diciembre) hasta el da 13 de diciembre. / Santos,
Culto a los, 1876.

Cruz: antiguo suplicio en el que fue suspendido y muri Cristo. Desde el principio
del cristia nismo fue objeto de veneracin y se convirti en signo de victoria cuando,
despus de Constantino, fue representada gamada. Las primeras representaciones
del crucifjo se re montan al s. v; en Occidente es representado vestido, ms o me-
nos hasta el s. x. Existe la cruz procesional, la del altar, la del pectoral usada por el
papa, cardenales, obispos y aba des. El viernes santo la iglesia adora solem nemente
la santa cruz.

Cuarenta horas: costumbre piadosa nacida en Miln en la iglesia del Santo Sepulcro
en 1547. Su gran propagador fue san Antonio Mara Zacaras. El papa Clemente VIH
las autoriz en Roma, y el papa Urbano VIII las aprob universalmente. Consiste en
un acto de adoracin al Santsimo Sacramento por espacio de cuarenta horas (aun-
que no sean consecutivas). Actualmente se regula por las normas del RCCE 9496.

Cuaresma: tiempo litrgico ordenado a prepa rar la celebracin de la pascua: la litur-
gia cuaresmal prepara para la celebracin del mis terio pascual tanto a los catecme-
nos, ha cindolos pasar por los diversos grados de la iniciacin cristiana, como a los
feles, que re cuerdan el bautismo y hacen penitencia (Nor mas universales sobre el
ao litrgico y sobre el calendario 27).

Cuartodecimano: nombre dado a los cristianos de Oriente que en el s. ll celebraban la
pascua el da 14 de nisn (marzo), mientras que en Occidente se celebraba el domin-
go siguiente a la luna llena de primavera. Por esta dife rencia se entabl la discusin
sobre la cele bracin de la pascua. La disputa se acentu en tiempos del papa Victorio
I (189199). La intervencin de Ireneo de Lin (202) evit el cisma. En este ambiente
se inserta la homila pascual del llamado Annimo cuartodecimano.

Cuatro tmporas: tres dias de particular ora cin, ayuno y limosna (mircoles, viernes
y sbado), que la iglesia ordenaba al inicio de las cuatro estaciones. Se trata de una
cos tumbre antiqusima y vinculada al mundo agrcola. Despus de la reforma del
Vat. II, la iglesia, en estos das de tmporas, ora a Dios por las diversas necesidades
de los hom bres, principalmente por los frutos de la tierra y el trabajo humano, y da
gracias a Dios pblicamente (cf Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el
calendario 4547).

Cursos (= movimiento): es la sucesin armo niosa de palabras y de slabas usadas por
los prosistas griegos y latinos al fnal de las frases y de los miembros de frase para
obtener di versas cadencias de efecto agradable al oyen te. Se distingue un c. planus,
lardus y velox. Se encuentran ejemplos bellsimos en las ora ciones latinas de la misa.
Indicaba tambin antiguamente el ofcio divino, el conjunto de las diversas horas que
se recitaban en el curso de un da.

Cusapa: en el rito sircaldeo, la plegaria peni tencial que recita en secreto el celebran-
te es tando generalmente de rodillas.

Dalmtica: una tnica blanca, adornada con mangas anchas y cortas, usada para
el paseo en la antigua Roma. Es la vestidura propia del dicono (OGMR 8 Ib, 300;
OGLH 255).

Deprecado Gelasi; oracin titnica introducida por el papa Gelasio (492496), susti-
tuyendo la oracin de los feles. A cada peticin se responde: Kyrie, eleison: Christe,
eleison. El papa Gregorio Magno (590604) suprimi las intenciones o peticiones,
dejando las respues tas o aclamaciones de la asamblea en el rito de entrada de la
eucarista.

Despedida [rito de]: parte conclusiva de la cele bracin, con la que se disuelve la
asamblea para que cada uno vuelva a sus quehaceres alabando y bendiciendo al
Seor (cf OGMR 57).

Devotio (de devovere = dedicar, consagrar): ex presa el sentimiento profundo de quien
se ha consagrado a Dios, respondiendo asi a su ini ciativa amorosa; no se trata tanto
de una pie dad, sino de una actitud del bautizado al que es porcin de Dios, del
religioso que pro fundiza este aspecto en su vida y del consa grado por la ordenacin.

Da [litrgico]: Comienza a medianoche y se extiende hasta la medianoche siguiente.
Pero la celebracin del domingo y las solemnida des comienzan ya en la tarde del da
preceden te. Cada da es santifcado por las celebra ciones litrgicas del pueblo de
Dios, princi palmente por el sacrifcio eucaristico y por el ofcio divino (Normas univer-
sales sobre el ao litrgico y sobre el calendario 3).

Diaconisas: as eran llamadas las mujeres, vr genes o viudas, que en la iglesia anti-
gua pres taban algunos servicios, incluso litrgicos, en la comunidad. Adems de la
asistencia cari tativa, se les reservaba la administracin del bautismo a las mujeres y
la uncin de las mismas. Por ser una institucin particular, su ordenacin nunca tuvo
valor sacramental.
Dicono: Entre los ministerios, ocupa el pri mer lugar el dicono, uno de los grados
del orden que ya desde los comienzos de la iglesia fue tenido en gran honor. En la
misa, el d. tiene su cometido propio en la proclamacin del evangelio y, a veces, en la
predicacin de la palabra de Dios; en preceder a los feles en la oracin universal; en
ayudar al sacerdote, en distribuir a los feles la eucarista, sobre todo bajo la especie
de vino, y en las moni ciones sobre posturas y gestos de toda la asamblea (OGMR
61). / Diaconado.

Diakonikn: en las iglesias orientales, el altar secundario de la derecha, junto al muro
del bside. Sobre l se colocan los ornamentos litrgicos para los celebrantes.

Didaj: libro que recoge instrucciones morales, litrgicas y disciplinares con una con-
clusin apocalptica. Data de la segunda mitad del primer siglo, proveniente de la
experiencia eclesial palestina. Son importantes para la liturgia los ce. 7 (bautismo),
910 y 14 (euca rista).

Dies natalis: para los romanos era el da del nacimiento. Para los cristianos es el da
de la muerte, por ser el da del nacimiento para el cielo, el paso a la verdadera vida.
En el ani versario del d. n. se celebra la deposilio (fecha de la muerte) de los mrtires,
de los obispos, etctera.

Difuntos [conmemoracin de todos los feles difuntos]: la conmemoracin del da 2
de no viembre se remonta a san Odiln, abad de Cluny del 994 al 1048. El papa Be-
nedicto XV en 1915 concede a los sacerdotes poder cele brar en este da tres misas.
Cuando este da cae en domingo, ste deja su lugar a la litur gia de los feles difuntos
(cf Tabla de los das litrgicos).

Dikirotrikira: en la liturgia bizantina, los pe queos candeleras que tienen incrustrados
dos o tres vetas. El obispo lo usa para bende cir, pues representan las dos naturalezas
de Cristo y la Trinidad.

Dicesis: Una porcin del pueblo de Dios cuyo cuidado pastoral se encomienda al
obispo con la colaboracin del presbiterio, de mane ra que, unida a su pastor y congre-
gada por l en el Espritu Santo mediante el evangelio y la eucarista, constituya una
iglesia particular, en la cual verdaderamente est presente y ac ta la iglesia de Cristo
una, santa, catlica y apostlica (CDC 369).

Didion: / canon.

Dpticos (= dos pliegues): dos pequeas tabli llas, en forma de libro, de madera o de
marfl, en las que se anotaba una lista de nombres pertenecientes a miembros vivos
o difuntos en relacin con la iglesia, los cuales, precedi dos y seguidos por breves fr-
mulas de reco mendacin a Dios, eran proclamados durante la misa, como testimonio
de la comunin es piritual que los feles tenan con ellos. San Cipriano habla de los d.
como de uso muy tradicional en su tiempo.

Doble [rito]: antes de la reforma litrgica del Vat. II indicaba el grado de la festa litrgi-
ca. Se divida en cuatro categoras: d. de primera clase y de segunda clase, d. mayor
y menor;
los dos primeros, a su vez, se llamaban clsi cos; los otros, infraclsicos.

Dogmatikn: / theotkion del lucernario de las grandes y pequeas vsperas del sba-
do tarde o de las festas (liturgia bizantina). Su nom bre proviene de la frmula dogm-
tica conti nente que se refere a la Madre de Dios y a la encarnacin.
Doxastikn: / trepano cantado despus de la primera parte del Gloria al Padre (Doxa
PaIri), relacionado con el misterio de la Tri nidad.

Doxologia (de doxa = gloria + togas = pala bra): frmula litrgica que glorifca a Dios.
Se distinguen: a) la gran doxologia que es el himno: Gloria a Dios en el cielo... (canta-
do en el ofcio matutino primitivo); b) la peque a d.: Gloria al Padre... (s. iv), recitado
como conclusin trinitaria de muchas oraciones y de todos los salmos en la Liturgia de
las Ho ras (cf OGLH 123, 124, 125); c) la parte con clusiva de la anfora: Por Cristo...

Economa: el plan salvifco decretado por Dios, realizado y revelado en la historia,
plan que encuentra en Cristo su centro y culminacin (cf Ef 1,314 y paralelos).

Efeta(= brete): antiqusimo rito del aperilio aurium (abrir los odos), inspirado en Me
7,34, y practicado sobre los bautizados para signifcar la capacidad de escuchar la
palabra de Dios (tambin el proclamar la propia fe) (cf/?fl32).

Elevacin (de las sagradas especies eucaristicas):
la elevacin ms antigua es la que acompaa la doxologia conclusiva del canon,
antes del Padrenuestro. La gran elevacin es la ms importante. La que sigue a la
narracin de la institucin se introdujo en el s. xn en con tra de la hereja de Berenga-
rio de Tours (t 1088), que defenda la permanencia de la sustancia del pan y del vino
despus de la consagracin..

Embolismo (de embull = aadir): oracin que recoge y desarrolla una oracin prece-
dente. Un ejemplo es el Lbranos, Seor..., que sigue inmediatamente al Padrenues-
tro de la euca rista y comenta desarrollando la ltima peti cin (... y lbranos del mal).
Tambin es un e. la parte central y variable del prefacio.

narxis(= preludio): en la liturgia bizantina, la parte que va de la doxologia inicial a la
en trada de los ministros en el santuario.

Encimas (de egkaina ~= dedicacin): festa que recuerda la reconsagracin del altar
y del templo de Jerusaln, despus de la victoria de los Macabeos sobre los sirios
en el ao 165 a.C. Se celebraba hacia la mitad del mes de diciembre (cfJn 10,22). /
Dedicacin 532.

Enclpio: medalln pectoral, insignia del obispo griego. / Panaghia.

Enkmia: son las lamentaciones y troparos del salmo 118 que forman parte del /
orthrs del sbado santo: es, pues, el elogio de Jess can tado en el ofcio del sbado
santo delante de su sepulcro.

Eortologia (de corl = festa): el estudio del ori gen y de la historia de las festas y de
los tiempos del ao litrgico.

Eothinn: el evangelio del / orthrs. En domin go, el doxastikn de los laudes, que
corres ponde a uno de los once evangelios de la resurreccin.

Epacta (de paktos = aadido): es el nmero de das que en cualquier ao tiene el da
1 de enero la lunacin comenzada antes del mis mo, pues el ao solar excede en once
das al lunar comn de doce lunaciones, o sea, de trescientos cincuenta y cuatro das.
La e. ayu da a determinar el novilunio de cada mes y en particular el de marzo, del
que depende la datacin de la pascua. Para encontrar la e. es necesario previamente
conocer el / nmero ureo.

Epiclesis (de epikal = invocacin): con la e. la iglesia, por medio de determinadas
invo caciones, implora el poder divino para que los dones que han presentado los
hombres queden consagrados, es decir, se conviertan en el cuerpo y sangre de Cris-
to, y para que la victima inmaculada que se recibe en la comu nin sea para salvacin
de quienes la reciban (OGMR 55c). De esta forma se mencionan los dos aspectos de
la e. en la plegaria eucaristica: 1) la transformacin del pan y del vino, y 2) la santifca-
cin de la asamblea. Las oraciones de consagracin tambin contienen una frmula
epicltica en la que se invoca la intervencin especial del Espritu Santo. / Eucarista
735736; / Espritu Sanio 702716.

Epifana (= manifestacin): la festa litrgica de Jess, que se revela y se manifesta
en la na vidad a los pastores y a los magos (Occiden te); en el bautismo del Jordn y
en las bodas de Cana a los discpulos (rito bizantino). /Navidad/Epifana 14051408.

Epstola: la lectura bblica que segua a la ora cin colecta. Se encuentra ya en la litur-
gia romana a fnales del s. v. Su nombre proviene del hecho de ser un texto de las car-
tas de los apstoles. El libro que contenia los textos de las e. se llamaba Epistolario.

Epitphios: en las iglesias orientales, el lienzo precioso que representa a Cristo en
el sepul cro. Se lleva en procesin el viernes y sbado santos. Es adorado el viernes
santo y se colo ca sobre el altar para el ofcio de medianoche antes de los maitines
pascuales.

Escrutios: examen y averiguacin exacta y dili gente que se hace de una persona, as-
pirante al bautismo, sobre su comportamiento y so bre su conocimiento del evangelio
o de la fe. / Iniciacin cristiana 1055 (Carta a Senario), 1056 (Getasiano y Ordo XII)
y 1060 (RICA).

Eucologia (de euch = oracin, y lgos = pala bra): la ciencia que estudia las oracio-
nes y las leyes que regulan su composicin. En un sentido menos propio, el conjunto
de oracio nes contenidas en un formulario o en un libro litrgico (M. ngel). / Euco-
logio 759.

Evangeliario: libro que recoge las pericopas evanglicas para la liturgia de la palabra.

Expiacin [festa de la]: es la festa del Kippur, la ms solemne del judaismo (cf Lev
16,1113) y la nica presidida por el sumo sacerdo te. La carta a los Hebreos contem-
pla en el sacrifcio de Cristo la verdadera realizacin de esta festa (cf Heb 910).

Exposicin del Santsimo: es la veneracin de Cristo presente en el sacramento. Los
feles al estar en la presencia sacramental de Cristo recuerdan que esta presencia
proviene del sa crifcio y se ordena al mismo tiempo a la comunin sacramental y
espiritual (cf Ritual de la sagrada comunin y del culto a la euca rista fuera de la misa
80). El ministro de la exposicin es el sacerdote o el dicono; en su ausencia o legti-
mamente impedidos, pueden exponer y reservar el aclito, el ministro ex traordinario
de la sagrada comunin, los cua les no podrn bendecir con el santsimo Sa cramento
al terminar la adoracin (cf6, 91).
Expulsin de los penitentes: el rito con el que los penitentes pblicos y los catecme-
nos eran despedidos al terminar la liturgia de la palabra.

Faldistorio (de Fallatuhi = silla plegable); asien to mvil sin respaldo, recubierto de un
lienzo del color litrgico del da, usado por el obispo en algunas celebraciones, sobre
todo cuando falta la ctedra.

Familias litrgicas: la diferenciacin y polariza cin del ncleo litrgico debido a hechos
his tricos, geogrfcos, culturales y lingsticos, dando lugar a la formacin de las
diversas f.l. En Occidente podemos diferenciar las litur gias galicana, cltica, hispano
mozrabe, ambrosiana y romana; en Oriente, las familias antioquena y alexandrina.

Feria: para los romanos es el da no laborable. En el lenguaje litrgico son los das de
la semana que siguen al domingo, (feria secun da = lunes); el primer dia de la semana
es el domingo y el sptimo conserva la denomina cin hebrea: sbado. En la f. no hay
ofcio propio ni memoria de santo; por tanto, el ofcio y la misa son feriales o adiibilum.
Son f. privilegiadas el mircoles de ceniza, las fe rias de la semana santa y las ferias
de advien to del 17 al 24 de diciembre.

Fermentum: era fragmento del pan eucaristico consagrado por el papa y llevado a los
pres bteros titulares que no habian participado en la misa papal por tener que celebrar
para sus feles. Este fragmento introducido, en el cliz en el momento del Pax Domini,
era sig no de comunin y de unidad con el papa.

Frula: antiguo bastn usado por los pedagogos y, en el rito ambrosiano, la insignia
del pre boste.

Filantropa (= amigo de los hombres): uno de los atributos divinos ms apreciados por
la liturgia y la piedad oriental. Signifca el amor de Dios al hombre.

Flabelos(defare = soplar): los abanicos gran des de plumas de avestruz que un tiempo
acompaaban los movimientos del papa en la silla gestatoria.

Fuego: entre los elementos naturales, el fuego, como fuente de luz y de calor, ocupa
un lugar fundamental en la vida del hombre. En la liturgia pascual, al inicio de la so-
lemne vigi lia, existe un rito para la bendicin del fuego, del que se encender el cirio
pascual. Para comprender el smbolo es necesario leer con atencin la frmula que
acompaa a la ben
dicin (cf MR, Vigilia pascual, n. 9). / Elementos naturales 642647.

Gelasiano [sacramentario]: se titula tambin Liber sacramentorum romanae aecle-
siae ordSnis anni circuli (edicin critica realizada por L. C. Mohiberg) o gelasiano
antiguo, para distinguirlo del grupo posterior de los gelasianos francos de la segunda
mitad del s. VIII; se conserva en un solo manuscrito (Vaticano, Reginensis tal. 316),
copiado en el pas franco hacia mediados del s. VIH. Empieza con la vigilia de navidad
y contiene todo el ao, con el santoral separado del temporal. Represen ta la liturgia
de una iglesia presbiteral de Roma en el s. Vil, incluso con elementos de la liturgia de
Roma en el s. VI, antes de .san Gregorio. Algunos rechazan esta hiptesis y sitan la
composicin del sacramentario en el pas franco. Est dividido en tres libros:
1. Propio del tiempo y algunos rituales (or denacin presbiteral, diaconal; catecume-
nado, penitencia, bautismo, dedicacin de la iglesia, rdenes menores, consagracin
de vr genes); 2. Orationes el preces de nalaliliis sanctorum; 3. Orationes el preces
cum canone per dominicis diebus. / Libros litrgicos 11291130.

Gloria in excelsis Deo (= gloria a Dios en el cielo): es la gran / doxologla. Himno de
ori gen griego, compuesto por el canto anglico de Le 2,14, como introduccin; luego
sigue una alabanza al Padre (parte ms antigua), una splica al Hijo, Jesucristo, y una
doxologa trinitaria.

Gregorianos [sacramentarios]: se trata de una familia de sacramentarios. El primero
se co noce por medio de un ejemplar papal enviado por Adriano I a Carlomagno entre
784 y 791. El titulo del volumen se atribuye a san Gre gorio. La comparacin entre
el gregoriano / Adrianum y otros dos manuscritos ligera mente diferentes, conserva-
dos en Padua y Trento, permite establecer que dicho sacra mentario se constituy en
Roma hacia 630. Contiene por lo menos ochenta oraciones, que se pueden atribuir
con certeza o gran probabilidad a san Gregorio Magno (590604). / Libros litrgicos
1130.
Hadrianum [sacramentario]: nombre dado al / Gregoriano enviado por el papa Adriano
a Carlomagno. / Libros litrgicos 1130.

Haghia (de la hgia = las santas): es la puerta central del / iconostasio que tiene dos
hojas (de ah el plural); se llama tambin real o del Paraso. Est decorado con el ico-
no de la Anunciacin arriba (el ngel a la izquierda y la Virgen a la derecha, smbolo
del inicio de la salvacin), con el icono de los cuatro evan gelios abajo. Y encima est
la / desis.

Haghiasma(= templo, sagrario): en el rito bi zantino, el agua santa o la fuente decorada
con el / icono de un santo o de un misterio venerado (haghiasmalerion = agua santa).
Es tambin un extracto del / eucholghion.

Hagiogratica [lectura]: es el texto de algn pa dre o escritor eclesistico que o bien
habla directamente del santo cuya festividad se ce lebra o que se le puede aplicar
rectamente, ya un fragmento de los escritos del santo en cuestin, ya la narracin de
su vida (cf OGLH 166), que se lee en el ofcio de lec tura.

Hebdomadario (de hebdmada = semana): el cannigo o monje o religioso que du-
rante una semana se encarga de presidir el ofcio o la misa capitolar o conventual.

Hexasalmo: el conjunto invariable de seis sal mos (3, 37, 62, 87, 102, 142) recitados
al inicio del / orthrs.

Hieratikn(= sacerdotal): en el rito bizantino, el libro que contiene las oraciones del
sacer dote o del dicono para el orthrs, las vspe ras y liturgia. / Eucholghion.

Hijuela: / palia.

Himnario: el libro que recoge los himnos para la liturgia de las Horas, til card. Tommasi
public una coleccin, sirvindose sobre todo del himnario manuscrito ms antiguo
que co nocemos, el cdice Reg. XI, de la Vaticana, redactado, segn Wilmart, al prin-
cipio del s. VIH. La coleccin de todos los textos poticos medievales conocidos fue
llevada a cabo por Dreves y Blume, Analecta hymnica medii aevi, con cincuenta y
ocho volmenes.
Himno de la larde: uno de los ms antiguos himnos lucernarios, atribuido al mrtir Ate
ngoras, muerto hacia 169. En griego, phshilarn; en latn, lumen hilare. Dirigido a
Cristo (luz gozosa) y concluye con una doxologa trinitaria. / Luz.

Hipogonation (= apoyo para las rodillas): es el pastoral del obispo para los bizantinos.

Hinnos (= seguido, concatenado): el primer tropario de cada oda del canon, empleado
como modelo para otras estrofas.

Homiliario: antes del ao 1.000 los libros para la celebracin de la liturgia de las Horas
esta ban separados; uno de ellos era el homliaro, que contenia las lecturas patrsti-
cas, general mente sacadas de las homilas de los padres de la iglesia. El que obtuvo
ms difusin fue el de Warnefrido, llamado vulgarmente Pa blo el Dicono, monje de
Montecasino (f 797?), que lo prepar por encargo de Car lomagno, el cual escribi el
prefacio reco mendando la obra para el uso litrgico.

Homophrion: en la liturgia bizantina, la larga cinta que el obispo lleva alrededor del
cuello y que simboliza la oveja perdida que el buen pastor (Cristo) lleva al redil (igle-
sia).

Hora intermedia: comprende las horas de / tercia, / sexta y / nona. Conforme a una
tradicin muy antigua de la iglesia, los cris tianos acostumbraron a orar por devocin
privada en determinados momentos del dia, incluso en medio del trabajo, a imitacin
de la iglesia apostlica; esta tradicin cristaliz en unas oraciones a unas horas deter-
minadas del dia, en tercia, sexta y nona. Tanto en Oriente como en Occidente se ha
mantenido la costumbre litrgica de rezar a estas ho ras principalmente para unirse al
recuerdo de los acontecimientos de la pasin del Seor y de la primera propagacin
del evangelio (ctOGLH 7479).

Horolghion: libro litrgico bizantino que con tiene la parte ordinaria del ofcio cotidiano
con elementos sacados de otros libros litrgi cos como el / Menia, del / Tridion, del /
Pentekostrion y otros formularios.

Hosanna: / aclamacin.

Hostia (de hostia = victima): pan cimo redon do y delgado que se confecciona con
harina para el sacrifcio eucaristico. Se consagra en la plegaria eucaristica y se co-
mulga en la co munin.

Hucusque: es la primera palabra del prefacio al suplemento del sacramentario grego-
riano, atribuido durante tiempo a / Alcuino y hoy a Benito de Aniane.

Hudra (= ciclo): libro litrgico siroriental (cal deo) que contiene las ms antiguas
composi ciones para todos los ofcios festivos.

Hullale: cada una de las veinte secciones en que se divide el salterio en la mayora
de los ritos orientales.

Humeral [velo]: el pao con el que se recubre las espaldas del sacerdote mientras
bendice con el Santsimo a la asamblea o cuando se realiza una procesin eucaristica
o se traslada el Santsimo (por ejemplo, el jueves santo).
Icono (= imagen): pintura sagrada, frecuente mente porttil, pintada sobre una madera
si guiendo una tcnica especial transmitida se cularmente en Oriente. La teologa del
icono arranca de la contemplacin del misterio de la encarnacin, expresado en el
texto de la carta Col 1,15: Cristo es imagen (= icono) de Dios invisible, y termina
siendo una teologia visiva, una teofania: Cuando el evan gelio se expresa en pala-
bras, el icono lo pro clama con los colores y lo hace presente a nosotros.

Iconoclasta (= destruccin de las imgenes): se dice del hereje del s. Vlll que negaba,
con violencia y radicalmente, el culto debido a las sagradas imgenes, destruyn-
dolas y persi guiendo a quienes las veneraban. Fueron con denados en el concilio
ecumnico de Nicea en 787.

Iconostasio: la parte que divide el santuario del espacio reservado a la asamblea, re-
cubierta de iconos y con tres puertas, una grande y dos pequeas. / Hghia. / Desis.

Idiomelo: el / tropario cantado segn una me loda, a diferencia del / prosmoion, que
es cantado con un ritmo y una meloda comn a otros troparios. I. H. S.: las tres prime-
ras letras de la palabra griega Jess en la traduccin latina. La trans cripcin de la H
llev a la siguiente grafa equivocada de Ihsus y la artifciosa interpre tacin: 1 = lesus,
H = hominum (o Hierosolymae) y S = Salvator (= Jess salvador de los hombres).

Ikos (de oiks = estrofa, copla): estrofa del / kontkion.

Illatio: en la liturgia hispanomozrabe, la parte de la plegaria eucaristica que corres-
ponde al prefacio en la liturgia romana. / Contestatio.

Iluminados (de pholismenoi): eran los llamados neftos, por haber recibido la luz de
Cristo en el bautismo.

Imagen: / icono (cf SC 125 y OGMR 278).

Imposicin de manos: / Gestos 320: adems, / Iniciacin cristiana y Confrmacin; f
Chirothesia.

Improperios (de improperare = reprochar): du rante la solemne adoracin de la cruz
en el viernes santo se cantan los i. que el Crucifca do parece dirigir al pueblo elegido;
la asam blea responde con el Trisaghion: Hgios o Thes (= santo es Dios), Hgios
Ischyrs (= santo y fuerte), Hgios Athnatos (= san to e inmortal), ten piedad de no-
sotros. Pro vienen del ambiente jerosolimitano (s. VI) y se introdujeron en el ambiente
galicano. El texto se encuentra por primera vez en el Pon tifcal de Prudencio de Tro-
yes (s. IX).

Incienso (en gr. thymiama): es el simbolo de la oracin como aparece en el Sal 140.2:
Se eleva mi oracin ante ti como incienso... En el Oriente cristiano se us pronto
el i.; Occi dente, en cambio, lo introduce en la liturgia en los ss. IXX. Actualmente es
facultativo (cf OGMR 235236). / Elementos naturales 646647.

Indulgencia: Es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya
perdona dos en cuanto a la culpa, que un fel dispuesto y cumpliendo determinadas
condiciones con sigue por mediacin de la iglesia, la cual, como administradora de la
redencin, distri buye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo
y de los santos (CDC, can. 992). Entre las i. recordamos la del dia 2 de noviembre
(conmemoracin de los feles difuntos), la del dia 2 de agosto (de la Porcincula). El
elenco de las i. se encuen tra en el Enchiridion indulgentiarum.

Inmersin: en el bautismo, el acto de entrar en el agua de la fuente bautismal.

Intercesiones: antiqusimas oraciones de splica que se hacen en la misa y en la
celebracin de las vsperas (cf OGLH 180, 182).

Invitatorio: Es costumbre iniciar todo el ofcio con el i. Consta del versculo Seor,
breme los labios... y el salmo 94 (o los salmos 99, 66 y 23) en forma responsorial (cf
OGLH 34 y 35).

Jubileo: en la biblia era tiempo jubilar al fnal de cada sptimo ao sabtico, a saber:
des pus de siete grupos de siete aos y, por lo tanto, cada cincuenta aos (cf Lev
25,8ss). Durante el jubileo la tierra descansaba y era un ao de expiacin y de liber-
tad. Desde 1300 se celebra el ao santo o jubileo. En la actualidad, cada veinticinco
aos, y por este motivo el papa concede indulgencia plenaria.

Kairs: tiempo favorable, oportuno. Indica la irrupcin del tiempo de Dios en la historia
por medio de Cristo.

Katabasfa (de kalabasia = descenso, bajada): en el rito bizantino, nombre dado al /
kirms, cuando, en los das festivos, se canta nueva mente al fnal de las odas o del
canon, mien tras los dos coros descienden para unirse en el centro y cantar juntos.

Knosis (de knosis = accin de vaciar, de des pojar de todo): expresa el abajamiento
de Cristo cantado en el himno de Flp 2,7: Cris to se anonad a si mismo tomando la
natura
leza de siervo, hacindose semejante a los hombres. El Hijo de Dios, encarnndose,
se despoj de su gloria hasta hacerse irrecono cible (cf Is 53,23). La k. es el modo
propia mente divino de amar. Existe tambin la k. del Espritu en la iglesia.

Krygma (de keryss = anuncio, proclama cin): es el ncleo esencial del mensaje
evan glico, anunciado por mandato divino a la iglesia.

Koinonh(= comunin): palabra frecuente en los escritos de Pablo y de Juan; indica la
comunin entre las personas de la Trinidad y, por participacin, la que une la iglesia
(cf Cor 1,9; 1 Jn 1,14).

Kluba: dulce confeccionado con for de trigo, fruta conftada y azcar, que se ofrece
en el mbito bizantino en honor de un santo o de un difunto.

Kontikion (de konts = himno breve): antiqu sima composicin potica (s. vvi). Himno
compuesto de estrofas isosilbicas, o por lo menos jsorritmicas, cantadas todas segn
el mismo ritmo, con un estribillo cantado por el pueblo; el himno va precedido cada
vez de un preludi y se termina con una oracin. La liturgia bizantina ha conservado
el k. con sus estrofas despus de la sexta oda del / orthrs festivo. El compositor ms
clebre de los k. fue Romano el Melodo (s. vi). El clebre him no / Akthistos es un k.

Kusapo: en el rito sircaldeo, la oracin secreta dicha por el celebrante.

Kyriale: libro que contiene los cantos invaria bles de la misa, a saber: Kyrie, Gloria,
Credo, Sanctus, Agnus Dei.

Laudes [matutinos]: oracin matutina de la igle sia que se reza al comenzar el da para
santi fcar la maana y hacer memoria de la resu rreccin del Seor Jess, que es la
luz verda dera que ilumina a todos los hombres y que nace de lo alto (cf OGLH 38). /
Liturgia de las Horas 11721173.

Lzaro [domingo de]: quinto domingo de cua resma, ciclo A. En el rilo ambrosiano
se lla ma as al domingo en que se lee el evangelio de la resurreccin de Lzaro (Jn
11,145).

Leccionario: libro litrgico que contiene las lec turas bblicas para las celebraciones
litrgi cas. / Libros litrgicos.

Lectura continua: la lectura continua de la bi blia en la liturgia consista en iniciar la
lectura en donde se haba concluido en la celebracin anterior. Hoy se emplea el
sistema de lectura semicontinua, haciendo realidad lo expresa do en la SC, a saber:
A fn de que la mesa de la palabra de Dios se prepare con ms abun dancia para los
feles, branse con mayor am plitud los tesoros de la biblia, de modo que, en un pero-
do determinado de aos se lean al pueblo las partes ms signifcativas de la Sa grada
Escritura (51).

Lectio divina: lectura o meditacin de la Sagra da Escritura, tpicamente monstica,
que consiste en profundizar en los grandes temas de la espiritualidad bblica en es-
trecha rela cin con la vida litrgica. Esta prctica de la l.d. se practica hoy tambin en
comunidades cristianas no monsticas.

Lectorium: el muro divisor entre la zona del coro y la nave. Su fnalidad es crear una
se paracin entre el / presbiterio, reservado al clero, y la zona reservada a la asam-
blea; en el 1. generalmente estn incorporados dos pul pitos.

Lectoradolector: es el ministerio instituido (como el / acolitado), ya no es el segundo
grado de las rdenes menores. La funcin del lector consiste en hacer de mensajero
y por tavoz de la palabra de Dios leyendo la pala bra a la asamblea litrgica, menos
el evange lio; faltando el salmista, recitar el salmo responsorial; proclamar las in-
tenciones de la oracin de los feles, cuando no haya a dispo sicin dicono o cantor;
dirigir el canto y la participacin del pueblo fel; instruir a los feles para recibir dig-
namente los sacramen tos y preparar, cuando sea necesario, a otros a quienes se
encomiende temporalmente la lectura de la Sagrada Escritura en los actos litrgicos
(cf Ministeria quaedam 5; OGMR 34,66;OAf4955).

Leoniano [sacramentario] / Veronense.

Letana (de litania = oracin pblica de spli ca): splicas populares dialogadas entre
el di cono y el pueblo, que responde una breve invocacin; con frecuencia acom-
paan una procesin. En el rito bizantino se distingue la colecta (/ sunapt) de las /
ectnias y la ple garia de peticin (/ itesis). En la lit. latina son famosas las leanlas de
los santos, y la devocin mariana ha creado la letana lauretana (de Loreto). El Kyrie,
eleison es una letana. / Deprecatio Gelasii.

Letras dominicales: se da este nombre a las siete primeras letras del alfabeto (a, b, c,
d, e, f, g), que indican los das de la semana, para asi permitir individuar los domingos
del ao. Cada ao tiene una letra dominical. Los aos bisiestos tienen dos: la primera
hasta el da 24 de febrero y la segunda del da 25 de febre ro en adelante. Asi el 1984
tiene como letra dominical a y g; el 1985, la/ el 1986, la c; el 1987, la d: el 1988, c y
b... El orden de las letras es decreciente.

Lex credendilex orandi: sntesis del famoso axioma atribuido a Prspero de Aquitania
(f 463), que reza asi: ... w legem credendi statuat lex supplicandi (= la ley de la ora
cin establece la ley de creer). Pone de mani festo la relacin vital entre fe y liturgia.
Po XII en la encclica Mediator Dei profundiza el axioma y aporta un complementario:
Lex credendi legem statuat supplicandi (cf MD47).

Libelli [missarum] (= pequeo libro para la misa): librito que contiene los textos de
una o ms misas para uso de una determinada igle sia. Nacieron cuando en la lengua
latina se iniciaba la creatividad litrgica. Posteriormen te se recogieron de estos 1. las
mejores com posiciones eucolgicas, dando lugar a los / sacramentarlos. El / Veronen-
se es un ejem plo prestigioso de esta recopilacin.

Lit (= splica): en el rito bizantino, la gran oracin de splica que se hace durante la
pro cesin de las vsperas. Se compone de peti ciones en favor del pueblo y del mundo
ente ro.

Liturgia (del griego liton rgon = obra popu lar): hoy signifca el culto pblico e integral
del cuerpo mstico. Cabeza y miembros (cf SC 7). En la iglesia griega tiene un sentido
ms restringido: signifca la eucarista (= la divina liturgia).

Liturgia [griega de Santiago]: es un Ordinarium Missae completo con los ritos y las
frmulas con ella relacionados, que representa proba blemente el antiguo rito litrgico
de Antioquia y Jerusaln. El testimonio ms antiguo se encuentra en un canon (32)
del concilio de Trullano (692); pero ciertamente se celebraba mucho antes. Cay casi
en completo desuso desde el s. xil. La celebran hoy los griegos ortodoxos una sola
vez al ao, en la festa de Santiago (23 de octubre), en Jerusaln, Chi pre y alguna
otra iglesia.

Liturgia de las Horas: la oracin de Cristo, con su cuerpo, al Padre. Cristo Jess,
al tomar la naturaleza humana, introdujo en este exilio terrestre aquel himno que se
canta perpetua mente en las moradas celestiales. El mismo une a si la comunidad
entera de los hombres y la asocia al canto de este divino himno de alabanza (SC 83).
/ Liturgia de las Horas
1164ss.

Lucernario (de lychnikn = lucernarium): en el rito bizantino es el ofcio de la tarde,
cuya parte central comprende los salmos 140, 141, 129, 116, con cuadro a diez /esti-
queros in tercalados, el / doxastikn, el / theotkion, el / isodos y el himno de la tarde
(/ Luz). Para los primeros cristianos era el rito con el que se saludaba a la luz, smbolo
de Cristo, luz eterna e indefectible. Desapareci en el s. IV, a excepcin de la laus ce-
rei (= el / exsultet pascual); sin embargo, se ha conservado en la liturgia ambrosiana.
/ Eucarista lucernaria;/ Liturgia de las Horas 1175; / Salmos 1863.

Lumen Christi(= la luz de Cristo o, mejor, tra tndose del genetivo epexegtico: la luz
que es Cristo): aclamacin diaconal cantada en la vigilia pascual cuando el dicono,
tenien do en sus manos el cirio pascual y guiando la procesin, entra en la iglesia des-
pus de la bendicin del fuego y antes del pregn pascual. El pueblo responde; Deo
gratias (= demos gracias a Dios).
Lumen hilare: himno, recordado por san Basilio (f 379), que los cristianos recitaban
para sa ludar al primer destello de la luz al atardecer. / Luz; / phs hilaron.

Luz: para la liturgia, la luz es smbolo de Cristo. Un ejemplo clsico es el himno lu-
cernario de la liturgia de las Horas, phos hilaron: Oh luz gozosa de la santa gloria...
Fuego;
/ Elementos naturales 642647,

Madrinapadrino: originariamente era el garan te (sponsor) que presentaba a la iglesia
el as pirante (catecmeno) al bautismo, le acom paaba durante el catecumenado,
en la cele bracin de los sacramentos de la iniciacin cristiana y en la / mistagogia.
Su cometido hoy es el de ayudarle a encarnar en su vida el evangelio, despejar sus
dudas, vigilar y acom paarle en el crecimiento de la fe y exhortarle a perseverar en la
vida cristiana. Para los aspectos jurdicos, cf CDC, cns. 872874 (bautismo) y 892
893 (confrmacin).

Magnfcat: es el / incipit del cntico de la Vir gen Mara (Le 1,4655), que se proclama
al concluir la oracin de vsperas antes de las preces.

Maitines: antes de la reforma de la liturgia de las Horas era la oracin nocturna des-
tinada a
santifcar el ltimo espacio nocturno antes de la aurora. Ha sido sustituido por el ofcio
de lectura, aunque en el coro conserva el carc ter de alabanza nocturna (OGLH 57).
Pue de recitarse a cualquier hora del da, e incluso en la noche del da precedente,
despus de haberse celebrado las vsperas (OGLH 59).

Mandatum: el lavatorio de los pies que se reali za despus de la homila en la misa ves-
pertina de la cena del Seor del jueves santo, en aquellos lugares donde lo aconseje
el bien pastoral. El nombre de mandatum proviene de la antfona que acompaa el
rito: Man datum novum do vobis... (= os doy un man damiento nuevo...; cfJn 13,34).

Manpulo (del latn medieval manipulus = pauelo): indumento ornamental usado por
los nobles romanos como sudarium o para dar seales. Ornamento sagrado de la
misma hechura que la estola, pero ms corto, sujetado por medio de un fador al an-
tebrazo izquierdo sobre la manga del alba. Suprimido en la reforma del concilio Vat. II.

Manteles: lienzo con que se cubre el altar (cf OGMR 268).

Maranath (= El Seor ha venido o Ven, Se or): antigua aclamacin aramaica testimo
niada por Pablo (cf 1 Cor 16,22), por Juan (cf Ap 22,20) y por la Didaj (10,6). Es una
confesin de fe en la parusia de Cristo, ejem plo de oracin cristolgica y usada por la
comunidad cristiana en las celebraciones litr gicas.
.
Maronita: rama estrechamente emparentada con el rito siroantioqueno, del que
constitu ye una derivacin. El rito m. halla su origen en las comunidades agrupadas al-
rededor de los monasterios de Siria central, y ante todo del que se haba desarrollado
sobre la tumba de un asceta de principios del s. v. Mar Ma rn.

Mrtirmartyrium (de manyria = testimonio):
la iglesia vener muy pronto a quienes tes timoniaron la propia fe con su sangre. /
Sanios, Culto de los. En el lugar del marti rio (el martyrium) se reunan anualmente los
cristianos para recordar al mrtir, convirtin dolo en centro de peregrinacin posterior
mente por haberse construido un edifcio sa grado.

Martirologio: libro que contiene algunos datos esenciales relativos a los mrtires y
santos, incluidos en el calendario segn el da de su muerte o de su conmemoracin
litrgica. / Libros litrgicos; / Sanios, Culto de los.

Mediator Dei: encclica fundamental sobre la liturgia, emanada por Po XII el dia 20
de noviembre de 1947.

Memoria: antiguamente podia signifcar el mo numento funerario o capilla funeraria
so bre la tumba de un manir. Hoy indica la celebracin conmemorativa (obligatoria o
li bre) de un santo.

Memorial: en la cultura grecolatina, el m. quie re revocar un difunto o un aconteci-
miento;
en la cultura judiocristiana es recordar el acontecimiento salvifco de Dios, que se
re nueva actualizndose en la historia. En este sentido, la eucarista no es slo un
recuerdo, sino actualizacin del sacrifcio de Cristo en el hoy de la iglesia y tensin
hacia la realidad gloriosa de Cristo resucitado. / Anamnesis;/ Memorial,

Metanoia (= cambio de mentalidad): mencio nada en la const. apost. Paenilemini, de
Pa blo VI (1721966) cuando dice: Ad Christi Regnum nobis fas est acceder tantum
melnoia. La m. se describe como intima totius hominis mutatione, qua ipse cogita-
re, iudicare vitamque suam componere incipit ea sanctitate et caritate Dei perculsus,
quae in Filio novissime manifestatae sunt et plene nobis impertitae (EDIL 611). En
los ritos orienta les la m. es una inclinacin o una postracin realizada en signo de
humildad y adoracin.

Mircoles de ceniza: primer dia del tiempo cua resmal, tenido en todas partes como
dia de ayuno; en l se impone la ceniza (cf Normas universales sobre el ao litrgico
y sobre el calendario 29).

Ministerios: En las celebraciones litrgicas, cada cual, ministro o simple fel, al
desempe ar su ofcio har todo y slo aquello que le corresponde por la naturaleza
de la accin y las normas litrgicas (SC 28). Esta distin cin de funciones convierte
la asamblea en un cuerpo orgnico, expresin y manifesta cin del cuerpo mistico de
Cristo (1 Cor 12,1230), y la liturgia en un conjunto armo nioso en el que cada cual
desempea su pro pio papel (cf OGMR 58).

Minorista: antes de la reforma litrgica se lla maba m. al clrigo que haba recibido los
/ ordenes menores.

Misa de presantifcados: en el rito bizantino se celebra la m.d.p. los das cuaresmales;
se co mulga con el pan consagrado en una celebra cin eucarstica anterior. La liturgia
romana slo celebra la m.d.p. el viernes santo.

Misa seca: el abuso medieval de celebrar la eucarista sin consagracin cuando se
impe da la binacin.

Misal: el libro litrgico que contiene los textos eucolgicos para celebrar la eucarista.
El M. antes de la reciente reforma era plenarium por contener tambin las lecturas. /
Misal.

Missale mixturo: es el libro litrgico plenario hispano, que contiene los textos para el
ofcio y para la misa.

Mistagogia (= iniciacin a los misterios): es el ltimo periodo de / iniciacin cristiana,
que se tiene despus de haber recibido los sacra mentos de la iniciacin. En este
periodo se profundiza en el misterio pascual mediante la meditacin del evangelio, la
participacin en la eucarista y el ejercicio de la caridad.

Misterio de la fe: aclamacin anamntica des pus de la consagracin en la eucarista.
An tiguamente, antes de la reforma litrgica del concilio Vat. II, la expresin mysterium
fdei en et canon romano estaba incorporada entre las palabras de la consagracin
del vino.

Mitra: toca alta y apuntada con la que los obis pos se cubren la cabeza para algunas
celebra ciones.

Monicin (de monere = exhortar): en la liturgia existen frmulas, llamadas m., que
invitan a la oracin, como Oremus, Orate fratres, Sursum corda, etc. Existen tambin
otras m. que son explicaciones para introducir a los feles en la celebracin y dispo-
nerlos a entender la mejor. Conviene que estn preparadas y asimiladas, que sean
breves e incisivas (cf OGMR 68a).

Nave: parte central de la iglesia reservada a los feles, de modo que les permita
participar con la vista y con el espritu en las sagradas cele braciones (OGMR 273).

Neftos (de nephytos = neonato): asi se lla man los neobautizados por haber nacido
a la nueva vida de la fe. Es el tiempo de la / mistagogia. Neomenia (de neomenia =
nueva luna): la festa
del novilunio. Nocturno: asi se llamaba cada una de las tres partes (primero, segundo
y tercer n.) de los antiguos / maitines.

Nona: una de las horas del ofcio, incluida en la hora intermedia.

Nmero ureo: los novilunios se repiten cada diecinueve aos en las mismas fechas
del ao solar; de ah la importancia de individuar el lugar que un ao solar ocupa en el
ciclo de los diecinueve aos. Tal lugar es indicado por el n.., que se obtiene sumanda
una unidad al ao y dividiendo el total por el nmero 19: el resultado de la divisin es
el n..; si el resul tado es O (= cero), el n.. es 19.

Nunc dimittis: es el / incipit del cntico de Simen (Le 2,2932), que se reza en com
pletas.
O [antfonas]: se llaman asi las siete antfonas del Magnifca! que se cantan del dia 17
al 23 de diciembre por iniciarse con esta excla macin.
Octava: espacio de ocho dias, durante los cuales la iglesia celebra una festa. Actual-
mente slo existe la o. de navidad y de pascua.

Ocurrencia: es cuando en un mismo dia ocurren varias celebraciones. Se celebra el
ofcio de la que ocupa lugar preferente en la tabla de los das litrgicas (cf Normas
universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario 60 y59)
Odas (de odi = cantos): en el rito bizantino son: 1) los cnticos bblicos del / orthrs,
2) el conjunto de troparios poticos del /canon.

Ofertorio: tiene lugar despus de la consagra cin en la eucarista, cuando la iglesia
reunida ofrece al Padre, en el Espritu Santo, el cuer po y la sangre de su Hijo Jesu-
cristo. En este momento tambin los feles se ofrecen a si mismos (cf OGMR 55f).

Ofcio divino: / Liturgia de las Horas 11641190.

Ofcio de tinieblas: antiguamente se rezaba o cantaba por la maana los maitines y
los lau des del jueves, viernes y sbados santos, en los que se apagaba gradualmente
las quince velas colocadas en el candelero triangular.

Ofrendas: son principalmente el pan y el vino que se presentan al altar para la euca-
rista. Tambin se pueden aportar otras donaciones para los pobres o para la iglesia
(cf OGMR 4950).

Ogdada: es la semana de ocho dias, smbolo de eternidad, porque el nmero ocho
tras ciende la semana e indica el dia escatolgico. Adems, el octavo dia que sigue al
sptimo (= sbado) es el domingo, dia de la resurrec cin del Seor (1 Ts 5,210). Por
la relacin existente entre la resurreccin del Seor en el octavo dia y la celebracin
del bautismo, mu chos baptisterios antiguos son octogonales (por ejemplo, el de San
Juan de Letrn, el de Santa Sofa en Constantinopla, etc.).

Oiks: / ikos.

Oktechos: en el rito bizantino, el libro litrgico de los ocho tonos. Contiene los tex-
tos poti cos para las vsperas, el ofcio nocturno, el orthrs y la liturgia dominical e
infrasemanal. Los textos estn repartidos para ocho sema nas, segn los ocho tonos
musicales.

leos santos: los tres leos que el obispo bendi ce en la misa crismal del jueves santo:
el cris ma, el leo de los catecmenos y el leo de los enfermos,

Onitha: en la liturgia sircaldea, el canto anti fonal alternativo. Existen varias antfo-
nas, a saber: la onilha de Bem, antfona antes de la comunin de los feles; la onilha
de Quanke, antfona despus de la salmodia al inicio del Qurbana; la onilha de Rase,
antfona ofertorial; la onilha del evanghelion, canto antifo nal despus del evangelio,
acompaado pro cesionalmente por los feles mientras se con ducen a los catecme-
nos a la salida de la iglesia.

Opus Dei: en los ambientes monsticos, espe cialmente benedictinos, se llama asi al
ofcio divino (cf Regla de san Benito, cap. 43), con siderado como dominicum servilium.

Oracional: el libro que contiene las oraciones para la liturgia de las Horas. Se encuen-
tran elementos esparcidos en los primeros / sa cramentarlos (Veronense y Gelasiano).

Oraciones presidenciales: son las oraciones re servadas al sacerdote celebrante, a
saber: la plegaria eucaristica, la colecta, la oracin sobre las ofrendas y la oracin
despus de la comunin (cf OGMR 1013).

Oraciones silmicas: las o.s., los ttulos y las an tfonas han contribuido grandemente a
la in teligencia de los salmos y a su adaptacin para la oracin cristiana de la liturgia
de las Horas. Segn la norma de la antigua tra dicin, se rezan concluido el salmo y
des pus de observar un momento de silencio (cfOGLH 110,112).

Ordenes menores: antes de la reforma, los o.m. eran: el ostiariado, el lectorado, el
exorcistado y el acolitado. Despus de la reforma exis ten slo dos ministerios: el /
lectorado y el / acolitado.

Ordinario del lugar: Por el nombre de o.d.l. se entienden en derecho, adems del ro-
mano pontfce, los obispos diocesanos y todos aquellos que, aun interinamente, han
sido nombrados para regir una iglesia particular o una comunidad a ella equiparada
segn el can. 368, y tambin quienes en ellas tienen potestad ejecutiva ordinaria, es
decir, los vicarios generales y episcopales (cf CDC, can. 134).

Ordines Romani: junto a los sacramntanos (eucologia) y leccionarios (lecturas),
encon tramos en la antigedad los libros de los Or dines. Contienen las ceremonias de
las cele braciones litrgicas. Se escribieron en varias pocas, que van del s. vill al x.
M. Andrieu ha realizado la edicin critica de los O.R. (Les Ordines Romani du moyen
age, IV, Lovaina 19311961), que consta de cincuenta O. R. subdivididos en diez
secciones segn los argumentos. / Libros litrgicos 1131.

Ordo: equivale a la palabra rito; asi, el ordo missae equivale al rito de la misa; el ordo
baptismi, al rito del bautismo.

Orthrs (= aurora): para los bizantinos es el ofcio del amanecer. Tiene un esquema
diver so y mucho ms amplio que el ofcio del rito romano. En los das en que se ce-
lebra la euca rista se une a ella. Con las vsperas son los dos momentos fuertes del
culto cristiano co tidiano.

Padrino: = madrina.

Palia: en Espaa se usaban dos clases de palias o hijuela; una redonda (= palia), que
se pona sobre la forma al preparar el cliz; la otra, cuadrada, puesta dentro de los
corporales, llamada desde muy antiguo hijuela.

Palio: insignia pontifcal otorgada por el papa a los arzobispos y algunos obispos. Es
una ban da circular de lana blanca decorada con seis cruces negras que se coloca
sobre los hom bros, cayendo por delante y por atrs, con feccionado con la lana de dos
corderos que anualmente son ofrecidos al papa en la festa de santa Ins. Especie de
dosel colocado so bre cuatro o ms varas largas, que sirve en las procesiones para
que el Santsimo o la imagen que se porta sean protegidos de las inclemencias del
tiempo o de otros acci dentes.

Palma: en la biblia es signo de prosperidad (Sal 91,12) y de victoria (Ap 7,9). El do-
mingo de ramos, en que se conmemora la entrada triunfal de Jess en Jerusaln, la
p. signifca victoria y martirio.

Paloma eucarstica; copn suspendido del techo del baldaqun, o de una mnsula de
hierro junto al altar, que tomaba la forma de palo ma y guardaba las formas consagra-
das. La p. estaba en uso desde el s. v en los bautisterios para contener el crisma. A
partir del s. xi se destin a custodiar la eucarista.
Palmatoria: especie de candelero bajo con man go y pie, que se encenda antes de la
consa gracin en la eucarista y alumbraba para dar la comunin.

Panaghia (de panhagha = toda santa): es el titulo honorfco que la iglesia bizantina
atnbuye a la Madre de Dios. Por derivacin, tambin se llama p. al pan bendecido
en su honor y al medalln con la efgie de la Virgen llevada por el obispo. / Enclpio.

Parroquia (de paroiko = habito cerca, pero tambin estoy en pais extranjero). El
CDC defne la p. diciendo: Es una determinada comunidad de feles constituida de
modo es table en la iglesia particular, cuya cura pasto ral, bajo la autoridad del obispo
diocesano, se encomienda a un prroco como su pastor propio(can. 515). Acerca del
prroco, vase tambin CDC, can. 519.

Parusa (de parousa = presencia, venida): re torno de Cristo al fnal de los tiempos (cf
1 Tes 2,19; 3,13; 5,23). En la liturgia la p. es la tercera dimensin: cada accin litrgica
es memorial de la accin de Jess histrico, celebracin en el hoy y en espera del
retorno de Cristo.

Pasin [tiempo de]: tiempo litrgico que com prenda la semana precedente a la pas-
cua, del domingo de ramos en la pasin del Seor al sbado santo (Normas universa-
les sobre el ao litrgico y sobre el calendario 3031).

Patena: especie de bandeja pequea o platillo, generalmente dorada, donde se depo-
sita la forma durante la celebracin eucarstica. / Objetos litrgicos/ Vestiduras 1451
1452.

Paz: / Rito de la paz.

Penitenciales [libros]: asi se llamaba en los ss. vnvill a los libros que contenan el
elenco de pecados e indicaban la satisfaccin corres pondiente. Fue la poca llamada
de la peni tencia tarifada. / Penitencia 1603.

Penitenciales [salmos]: son los siete salmos de fnidos asi por su contenido, y son los
si guientes: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Pentecosts (de penttekosle hemra = cincuenta das): la festa agrcola hebrea que
se celebra ba a los cincuenta dias de la pascua. Pronto se le uni la memoria de la
promulgacin de la ley sinaitica. En el culto cristiano es la festa de la venida del Es-
pritu Santo, con la que se concluye el tiempo pascual. / Triduo pascual. / Pascua y
Pentecosts.

Pentekostarion: nombre que se da en la liturgia bizantina al libro que contiene lo pro-
pio del perodo que va de pascua a penfecosts y el / estiquero del salmo 50 para el
/ orthrs.

Percopa (de perikpt = corte alrededor): pa saje que puede ser recortado dentro de
un libro o capitulo de la biblia.

Phs hilaron: / luz; / himno de la tarde. Photixmenoi: (= iluminados); / elegidos.

Pixide(depuxis = caja): copn en el que se guar dan las formas consagradas.

Pluvial (de pluviale = capa para la lluvia): ves tidura litrgica usada por el sacerdote
en la exposicin eucaristica, en las procesiones eucaristicas, en la celebracin del
matrimo nio fuera de la misa, en la liturgia de las Horas. En la confrmacin la usa el
obispo (cf/?C19).

Pontifcal Romano: libro litrgico que contiene los textos y la normativa para las
celebracio nes reservadas al obispo. / Libros litrgicos 1132.

Precatecumenado: periodo comprendido entre el primer anuncio del evangelio y el in-
greso en el catecumenado. En este tiempo se evan geliza al aspirante, se fundamenta
su fe y con versin y se le inicia en la oracin y en la vida de la comunidad eclesial.

Prefacio (de praefari = decir delante): es el pri mer elemento de la plegaria eucaristica.
El sacerdote invita al pueblo a elevar el corazn hacia Dios, en oracin y accin de
gracias...; en nombre de todo el pueblo santo glorifca a Dios Padre y le da gracias
por toda la obra de salvacin o por uno de sus aspectos parti culares...; y toda la
asamblea, unindose a las jerarquas celestiales, canta o recita el Sanclus (OGMR
5455 ab). Estructuralmente, el p. se inicia con un dilogo, una introduc cin (Ver
dignum...), el embolismo central (Quia...), una introduccin al Sanclus (Unde el nos...:
El ideo...) y se concluye lgicamente con la aclamacin del Trisghin (Sanclus, san-
clus, sanclus).

Presbiterado: el segundo grado del orden sa grado.

Presbiterio: espacio que rodea al altar reservado al obispo y al clero.

Presbtero (= anciano): antiguamente se deno minaba asi al que haba recibido del
obispo la ordenacin sacerdotal y colaboraba con l en la liturgia y en la salvacin
del pueblo.

Primera comunin [misa deJ: es la celebracin eucaristica en la que el cristiano, des-
pus de un tiempo de preparacin, recibe por primera vez la eucarista.

Primera piedra [poner la]: cf RDl, pp. 1523. La celebracin del rito de la colocacin
de la primera piedra y la bendicin del terreno de la nueva iglesia es conveniente que
est reser vada al obispo diocesano.

Pulpito: plataforma pequea y elevada, con an tepecho y tornavoz, construida en la
nave principal de la iglesia para la predicacin, los ejercicios piadosos y la procla-
macin de las lecturas en la misa solemne o cantada. Hoy da est casi en desuso. /
Lugares de celebra ran 1222.

Reliquias [culto de las]: los restos mortales o los objetos o vestidos pertenecientes a
un san to fueron venerados desde antiguo por la igle sia. La veneracin de las r. tiene
como fn nico proclamar las maravillas que Cristo ha realizado en sus siervos, que
son un ejemplo a imitar por los feles (cf SC 111).

Renuncia a Satans: es el acto realizado por el catecmeno (RICA 217) o sus padres
y pa drinos por l antes de ser bautizado (RB 73a, 124, 149); por tal acto se renuncia a
Satans, a sus obras y seducciones. Se repite cada ao en la vigilia pascual, estando
la asamblea de pie y con las velas encendidas en las manos (cf MR, Vigilia pascual
46; renovacin de las promesas bautismales).
Responsorio: canto alternado entre el solista (o schola) y el pueblo o asamblea, que
responde con un estribillo. Es la forma ms antigua del canto litrgico; tenemos un
ejemplo en la li turgia eucaristica en el salmo responsorial.

Rito de la paz: dentro del rito de comunin en la eucarista se encuentra el r.d.l.p.,
con el que los feles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda la familia
humana, y se expresan mutuamente la caridad, antes de participar de un mismo pan
(cf OGMR 56b).

Ritual: libro que contiene las frmulas y la nor mativa que deben saber el sacerdote
y los feles para la participacin y celebracin de los sacramentos. /Libros litrgicos
1132 y 1134.

Rtulo de Rayen: se trata de un pergamino, mutilado al principio y al fnal, sobre el
que se han escrito en caracteres unciales cuarenta oraciones relativas a la prepa-
racin de la na vidad. El documento se encuentra en el ar chivo del Principe Po y la
edicin crtica se encuentra en el apndice de la edicin del / Veronense realizada por
Mohiberg, en las pp. 173178.

Rbricas (de rubor = rojo): cuando en los ss. X1X1I la palabra entr en el lenguaje
litr gico, signifc la normativa ritual y ceremo nial indispensable para el correcto desa-
rrollo de las acciones litrgicas. En los libros litr gicos la normativa siempre se escribe
en color rojo. La reforma litrgica actual ha reducido muchsimo el aparato rubrical
para enrique cer con indicaciones teolgicas y pastorales los libros litrgicos. Sacras:
antes de la reforma litrgica del Vat. II eran las tres tablas o cuadros colocados sobre
el altar para ayudar la memoria del celebran te en la recitacin de las partes invaria-
bles de la misa.

SacramentarioLiber Sacramentorum: libro li trgico que precedi al Misal. Contiene
los formularios litrgicos para la celebracin de la eucarista, de los sacramentos y
de los sa cramentales. Los principales son; el s. / Ve ronense, el s. / Gelasiano, el s. /
Bergomen-se. / Libros litrgicos.

Sacrista (de secretarium, sacrarium): en las igle sias es el lugar donde se revisten los
sacerdo tes para las celebraciones litrgicas y donde se guardan los ornamentos y
todo lo pertene ciente al culto.

Salmista: quien proclama o canta el salmo res ponsorial u otro canto bblico interlec-
cional. Para cumplir bien con este ofcio, es preciso que el s. posea el arte de salmo-
diar y tenga dotes para emitir bien y pronunciar con cla ridad (cf OGMft 67).

Salmo responsorial: / responsorio; / salmodia.

Salmodia: recitacin modulada de los salmos. Puede ser ejecutada por un salmista o
por el solista con la respuesta de la asamblea me diante el estribillo responsorial (sal-
mo res ponsorial), o de forma antifonal (/ antfona), o coralmente por toda la asamblea.

Salve Regina: la ms clebre de las antfonas marianas con que concluye el ofcio
divino. Obra de Ademaro, obispo de Puy en Velay (T 1098).

Samaritana: [domingo de la]: en el rito ambrosiano, la segunda dominica de cuares-
ma, en la que se lee Jn 4,142.
Sanctus (= santo): el / Trisghion de los griegos inspirado, y algo cambiado, en el
himno de los querubines de Is 6,3, Es la / aclamacin que concluye el / prefacio y es
necesario con tinuar con el Ver sanctus para recuperar el sentido de la plegaria euca-
ristica, interrumpi da por la aclamacin. Lo canta o recita toda la asamblea, unindose
a las jerarquas celes tiales (cf OGMR 55 b).

Santuario: la parte de la iglesia ubicada alrede dor del altar y destinada al desarrollo
de las funciones sagradas. En este sentido es sinni mo de / presbiterio. Est o estaba
separado de la / nave por una balaustrada o cancel. En las iglesias orientales el s.
tiene mucha impor tancia, en l se encuentra el altar, rematado por el cimborio, y est
separado de la nave por el / iconostasio.

Secreta [oratio]; era el nombre que se daba a la actual oracin sobre las ofrendas,
cuando se recitaba en silencio o en voz baja.

Secreto o sigilio sacramental: es la obligacin que tiene el confesor de guardar se-
creto del contenido del sacramento de la reconciliacin y de no descubrir por ningn
motivo al peni tente (cf CDC, cns. 983984). Existen penas en el mismo CDC para
quien viole el sigilo (can.1388).

Secuencia: (de sequentia = proseguir): canto potico o prosa rimada que se canta
antes del evangelio, despus de la segunda lectura, en algunas solemnidades. Naci
del canto sobre vocal que se aplicaba a la ltima silaba del Aleluya. Para facilitar la
vocalizacin se uti lizan palabras, formando asi una composi cin autnoma que se
convirti en secuen cia. Mencionamos las siguientes: la secuencia pascual: Viclimae
paschali laudes, el Veni, snele Spirilus para el da de Pentecosts y la famosa Stabat
moler. Fuera de los dias de pascua y Pentecosts no son obligatorias (cf OGMR 40).

Sede: el lugar reservado al sacerdote celebrante para cumplir su ofcio de presidir la
asamblea y dirigir la oracin. Ha de estar de cara al pueblo para facilitar la comunica-
cin entre el sacerdote y la asamblea. Evtese toda apa. riencia de trono (cf OGMR
271).

Septuagsima [tiempo de]: era, antes de la re forma litrgica, un tiempo de prepara-
cin a la cuaresma. La cuaresma, tiempo de prepa racin a las festas pascuales, tenia
a su vez tres domingos preparatorios a la cuaresma, a saber: septuagsima, sexag-
sima y quincua gsima. El domingo de septuagsima se cele braba setenta das antes
del clausum paschae (= el sbado de la octava de pascua).

Sepulcro: se defne asi el lugar del altar que encierra las santas reliquias colocadas
en el da de su consagracin.

Sexta: hora menor que se celebra al medioda. Forma parte de la / hora intermedia.

Signo de la cruz: es el gesto distintivo de los cristianos. Toda celebracin litrgica se
inicia con el s.d.l.c. para indicar que se celebra en nombre de la Trinidad.

Sinergia (de synrgon = coaccin): la colabo racin nacida de la unidad de energas.
En los padres, la palabra intenta presentar la no vedad de la unin de Dios y del hom-
bre en Jesucristo mediante el Espritu Santo. La s. del Espritu Santo y de la iglesia es
una no cin clave para comprender el misterio de la liturgia (Corbon).
Solemnidad: la mxima clasifcacin del da li trgico. Su celebracin comienza en las
pri meras vsperas, el da precedente (cf Normas universales sobre el ao litrgico y
sobre el calendario 11). Las solemnidades principales son: el triduo pascual, navidad
del Seor, epi fana, ascensin, Pentecosts, etc.

Sufragios: oraciones y obras de caridad ofreci das por los feles difuntos. La celebra-
cin eucaristica es el s. por excelencia. Los s. rela cionan la iglesia peregrina con la
iglesia ce leste (cf .G 50).

Tendricoteandrismo (de Thos + anr = Dioshombre): con estas palabras se indica
la unin de la naturaleza divina con la huma na en la nica persona de Cristo. La litur-
gia es una realidad tendrica por excelencia por que al celebrar la iglesia (cuerpo) los
miste rios Cristo (cabeza) est presente.

Tercia: hora menor que se celebra hacia las nue ve de la maana. Hora incluida en la
/ hora
intermedia.

Theotkos (= Madre de Dios): es el ttulo dado a Mara en el concilio de Efeso (431).

Tracto: algunos versculos de un salmo que se cantaban o rezaban inmediatamente
antes del evangelio en la misa de ciertos das. Su carac terstica originaria era la de ser
ejecutado por un cantor de un tirn, sin interrupciones an tifnicas o responsoriales por
parte del coro o de la asamblea. / Salmos 1858.

Trisghion (= tres veces santo): la triple acla macin Santo Dios, santo fuerte y santo
in mortal, ten piedad de nosotros que se en cuentra en la liturgia eucaristica oriental
al inicio de la liturgia de la palabra, en la pe quea entrada. Esta aclamacin, sacada
de Is 6,3, inicialmente cristolgica y presente en las actas del concilio de Calcedonia
(451), se ampli luego dndole un sentido trinitario. Se menciona en los / improperios
del viernes santo mientras se adora la cruz.

Tropario (de tropos = modo, forma o tono): composicin potica de variable duracin,
cuyo ritmo se fundamenta sobre el acento tnico. Los ms antiguos se remontan al s.
v. Estos formaron luego parte de las sucesivas composiciones litrgicas de los kont-
kia, de los iki y de los cnones. Con frecuencia el t. es el desarrollo de una antfona
slmica.

Tropos (de tropos, entendido como desarrollo armnico): texto breve que durante la
edad media se interpolaba en un texto litrgico, bien aprovechando una frase musical
sin letra en el canto o bien dotndole de meloda propia.

Vitico (= provisiones para el camino): con este nombre se indica el sacramento de
la eucaris ta dado a los moribundos, segn las palabras del Seor: Quien come mi
carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da (Jn 6,54). A
ser posible, el v. debe recibirse en la misa, de modo que el enfermo pueda comulgar
bajo las dos espe cies, ya que, adems, la comunin en forma de v. ha de considerar-
se como signo peculiar de la participacin en el misterio que se cele bra en el sacrifcio
de la misa, a saber: la muerte del Seor y su trnsito al Padre (RU 26).

Vigilia: costumbre de prepararse a una solemni dad o a un acontecimiento extraordi-
nario per maneciendo en oracin toda la noche prece dente. La vigilia madre de todas
las vigilias es la pascual, que sirvi de modelo para otras vigilias, como la de navidad
del Seor, pentecosts, etc. La v. adquiere un sentido escatolgico a la luz de la
parbola de las vrgenes (Mt 25,6) y de la invitacin a vigilar que dirige Cristo a sus
apstoles (Mt 13,3536). Cf OGLH 7073. Triduo pascual, articulo nuevo.

Vsperas: es la oracin de la tarde, cuando ya declina el da. Se da gracias por cuanto
se nos ha otorgado en la jornada y por cuanto hemos logrado realizar con acierto. Ha-
cemos tambin memoria de la redencin por medio de la oracin que elevamos como
el incienso en presencia del Seor, y en el cual el^alzar de las manos es oblacin
vespertina (Sal 140,2). Cf OGLH 39. / Liturgia de las Ho ras 1173.

Yser (= creador): la primera palabra y el nom bre de una de las dos bendiciones que
prece den al / shem. / Oracin y liturgia 1461.

Zon: en el rito bizantino, el agua caliente que se mezcla con el vino en el cliz des-
pus de la inmixtin, mientras el sacerdote dice. her vor en la fe y lleno del Espritu
Santo ^Nico ls Cabanillas ve en este acto el descender del Espritu Santo sobre la
iglesia.

Zikkarn: / anamnesis; / Memorial 871872.

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