Etica Geral e Profissional

1
PGINA 1 PGINA 1
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA - UFBA
FACULDADE DE DIREITO DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA FDUFBA
CONTEDO DO CADERNO DE TICA GERAL E PROFISSIONAL 2010.1

Assuntos de tica Geral e Profissional

Recomendaes de leitura: Jos Renato Nalini; Carlos Eduardo Bittar; Jos Elias (para 2
parte do curso tica Profissional);
- tica Geral e Profissional, de Jos Renato Nalini.

- Atitudes anti-ticas desvalorizam a profisso, que entra em descrdito, no simples ilcito e
penal;
- O conceito de tica inacabado, em constante discusso, j que quando se fala em tica
fala-se em valores, que so mutveis. Mudanas de valorao levam mudana tambm da
prpria tica. Os valores tambm no so universais;
- Sua origem etimolgica vem do grego ethos = costume (vogal curto); a tica tambm est
ligada ao habitual = carter (vogal longo);
- Ainda muito confundido com moral, porque moral vem do latim mores que quer dizer
costume (origens diferentes, mas mesma traduo). Substancialmente h diferena. tica a
reflexo sobre a filosofia moral, a moral o objeto de estudo da tica, algo que est arraigado
sociedade, enquanto a tica vem refletir os conceitos morais, uma problematizao da
moral;
- Quando problematica o aspecto moral passa a ser aplicada tica aplicada, tica
profissional Orientando padres mnimos a serem seguidos (tica Mdia; tica Empresarial,
etc);
- Outro problema seria em saber se a tica seria filosofia ou cincia: Como alguns autores
divergem, h um questionamento sobre a sua localizao. Seria um misto de duas, a
depender do que se considera cincia (ou construo de princpios gerais ou algo que seria
uma verdade universal). Na 1 opo tica poderia ser cincia, j que possui leis prprias,
mas no na 2 opo, pois no h certeza universal quando se trabalha com valores. A
postura de estudo da tica filosfica, antes de tudo, na medida que busca problematizar
padres (morais);
- mais aceitvel considerar a tica como um estudo do campo filosfico;
(Auxilia a cincia Para Pedro Demo est acima da cincia);
COMO CINCIA tica a cincia do comportamento moral;
COMO FILOSOFIA tica a filosofia da moral direcionada a auxiliar e orientar a ao
humana, criando e refletindo parmetros morais;
H alguns pontos de partida para a tica:
AGENTE CONSCIENTE Quem tinha capacidade de diferenciar bem x mal, virtuoso x
desvirtuoso... inimputveis, por isso, tm tratamento diferenciado para o Direito;
CONSCINCIA MORAL Capacidade de deliberar entre alternativas possveis, antes
da prpria ao, e mais: saber porque agir dessa forma. Est-se diante de uma situao em
que pode agir de um modo ou outro, mas por discernimento sabe-se o que fazer. Cai-se na
ideia da responsabilidade;
VONTADE LIVRE Conduta sem qualquer vcio. o deliberativo da conduta moral, e
s assim pode ser avaliada eticamente;
VALORES MORAIS OU VIRTUOSOS Aqueles que devem compor o contedo das
condutas morais. Para algum ser considerado tico, deve agir com virtude, de acordo com
certos autores. um conceito intimamente ligado ao conceito de tica. Assim, a tica parte de
dois pontos: Pessoa ou agente moral, valores morais ou virtuosos.

- Conceito e tica;
- Classificao da tica;
- tica Emprica:
- Anarquista;
- Utilitarista;

2
PGINA 2 PGINA 2

- Ceticista;
- Subjetivista;

ETHOS = costume;
MORES = costume;
- Filosofia x cincia;
- Pontos de partida para a reflexo do pensamento tico:
- Agente consciente;
- Conscincia moral;
- Vontade livre;
- Valores morais ou virtudes.

CLASSIFICAO DA TICA

Existem vrias, mas a classificao que enfocaremos no curso a que divide a tica em geral
e aplicada
TICA GERAL;
TICA APLICADA Normas ticas especficas aplicadas a um determinado grupo de
pessoas, a uma determinada atividade;

TICA

TICA EMPRICA;
o TICA EMPRICA ANARQUISTA;
o TICA EMPRICA UTILITARISTA;
TICA EMPRICA UTILITARISTA SELETIVA;
o TICA EMPRICA CETICISTA;
o TICA EMPRICA SUBJETIVISTA;

TICA DE BENS;
o EUDEMONISMO;
o IDEALISMO TICO;
o HEDONISMO;

TICA DE VALORES;
o MAX SCHELER;
EXISTNCIA DE VALORES;
CONHECIMENTO DE VALORES;
REALIZAO DOS VALORES;

TICA FORMAL;
o IMMANUEL KANT;
BOA VONTADE;
IMPERATIVO CATEGRICO;
AUTONOMIA E HETERONOMIA.

tica
Emprica De Bens De Valores Formal

3
PGINA 3 PGINA 3

TICA EMPRICA Trabalha com a ideia de que os princpios ticos devem derivar da mera
observao dos fatos, da conduta humana, da experincia da vida. Aqui h uma crtica: se
uma pessoa observa de enfoque uma sociedade amoral e a v como padro poder ferir a
prpria tica. Outra crtica que ela pode resvalar para o subjetivismo;

TICA EMPRICA ANARQUISTA Seria a ausncia de regras, de um padro de
conduta. Cada um criaria a sua prpria regra tica. Repudiam toda norma e valor estabelecida
por pessoa que no seja o prprio indivduo. As leis jurdicas so ilegtimas porque
desrespeitam a autonomia da vontade. Atualmente h o anarquismo individualista e o
anarquismo libertrio;

TICA EMPRICA UTILITARISTA Eles consideram bom tudo o que til. Eles
consideram bom e desejam tudo o que seja bom sociedade. Contudo, existem coisas que
tm utilidade, mas no so boas. Uma faca pode ser usada para cortar alimentos ou matar.
tica empirca utilitarista seletiva Ocorreu no nazismo, por exemplo. Havia a
vontade de conseguir a raa ariana pura como padro, dizimando judeus, ciganos e utilizando
deficientes em experincias cientficas.
Nem sempre a eficcia tcnica dos meios conduzem verdadeira tica no final.

TICA EMPRICA CETICISTA Para os cticos, ser moral duvidar de tudo. Vale
diferenciar dvida metdica para dvida sistemtica. Dvida metdica a que impulsiona
busca do conhecimento (salutar, atividade provisria). J a dvida sistemtica (ctica) uma
dvida j incorporada na moral deles, dos cticos (em algum momento cairiam em descrdito
ao duvidar de si prprios);

TICA EMPRICA SUBJETIVISTA Seria a tica que cada um adota para si e da
ento cria-se um padro tico. Se diferencia do anarquismo. H o subjetivismo individual e o
subjetivismo tico-social. Para aquela o homem a medida do bem e do mal, cada um cria o
seu prprio parmetro, para esta h a criao de uma conduta moral a partir do contexto
social em que determinado indivduo convive. Ambos podem decair para o subjetivismo;

TICA DE BENS Toda tica deveria conter a receita da execuo de algum bem. Existncia
de um valor fundamental ao qual d-se a denominao de bem supremo. Por exemplo, o
objetivo da vida de cada um (felicidade, realizao profissional, ter um filho, passar num
concurso). Daqui surgem trs campos de estudo:

TICA DE BENS EUDEMONISMO Vem de eudemonia, que significa felicidade.
Todo homem nasce feliz ou com o desejo de ser feliz. A ideia de eudemonismo a busca
pela felicidade;
tica de Bens
Eudemonismo Idealismo tico Hedonismo
tica Emprica
Anarquista Utilitarista Ceticista Subjetivista

4
PGINA 4 PGINA 4

TICA DE BENS IDEALISMO TICO Dedicar a vida busca do bem coletivo (por
exemplo, Zilda Arns). Toda a vida da pessoa dedicada a uma causa de virtude, de um bem
prprio. Finalidade da vida;

TICA DE BENS HEDONISMO Entendem a tica ligada ideia de prazer. A
felicidade vem da busca do prazer (no s no sentido libidinoso, sensual, mas geral).

TICA DE VALORES - A tica de valores sucede a tica kantiana e tem como principal nome
Max Scheler. A concepo de tica estaria na compreenso dos valores. O valor deve
anteceder a noo de dever. Para Kant havia o imperativo categrico (um conceito
kantiano). Para Scheler a noo de valor seria o conceito tico principal. A educao tica
seria exatamente para delinear os verdadeiros valores. Ento, para a tica de valores s o
que tem valores que deve-ser. Deve-se reconhecer os autnticos valores;

EXISTNCIA DE VALORES O valor no perceptvel sensivelmente (tocando, por
ensejo). Est em nossa percepo. So reconhecidos atravs das relaes humanas. Est
muito ligado ao neoconstitucionalismo (que diz que anteriormente norma positivada existe
uma ordem de valores que alimenta a prpria constituio). Outra ideia uma hierarquia de
valores (valores constitucionalmente estabelecidos prevalecem abstratamente s situaes
nas quais h juzo). H uma ordem valorativa que alimenta a prpria Constituio;

CONHECIMENTO DE VALORES Conhecer um objeto implica estimar algo. O
conhecimento do valor depende de um juzo estimativo. Houve perodos da histria no qual
ocorreram cegueiras valorativas;

REALIZAO DOS VALORES Os valores existem independentemente de serem
realizados. Esto diretamente ligados a ideia de dever-ser. Para que o valor se realize, ele
depende de um dever-ser. O valor antecede o dever e o dever requisito da moral.
Liberdade Moral Seria requisito para a realizao de valores. Seria como a no-
presena de obstculos. A ideia de responsabilidade est muito atrelada de autonomia.

MORAL CRIST A moral crist revoluciona toda a noo de tica existente at ento. A f
que coloca como pertencente ao sistema cristo e agindo conforme a lei divina.
Conceito de Virtude O conceito de virtuoso sai da noo em relao com a sociedade e
muda para a relao com Deus. Para virtude deve haver f, caridade e esperana. Alm
disso, a moral crist afirma que somos dotados de livre arbtrio (sendo que a viso anterior
era que quem livre aquele que vivia na polis). O Direito Penal tem substrato, fundamento,
na moral crist.
Moral Crist
Noo de dever Noo de Inteno
tica de Valores
Existncia dos Valores
Conhecimento dos Valores
Realizao dos Valores

5
PGINA 5 PGINA 5

Noo de Dever Para sermos ticos temos que cumprir a lei divina que alimenta a noo de
cumprimento para alcance da virtude. Uma conduta tica seria aquela que est de acordo
com a lei divina. A anti-tica seria descumprindo-a. A atica seria aquelas que no seriam
nem do bem nem do mal;

- Noo de inteno Avaliar a inteno da pessoa, aquilo que no visvel ao olho humano,
mas visvel a Deus. Dentro do cristianismo tem-se dois principais pensadores: Santo
Agostinho e So Tomaz de Aquino.

AGOSTINHO considerado um dos primeiros filsofos existenciais. Ele faz uma
adaptao do pensamento de Plato para o cristianismo. Santo Agostinho imaginava que
corpo e alma seriam coisas diversas. Para ele existiria um mundo espiritual e um mundo do
sensvel. Para ser verdadeiramente tico deve-se buscar a verdade de Deus, que est no
mundo espiritual. Tambm importante em So Agostinho a noo de justia: Justia dar a
cada um o que seu. Para ele a igualdade a fora motriz do amor.

SO TOMAZ DE AQUINO desde jovem era educado para ser padre. Todo pensamento
do Direito Natural encontra respaldo no pensamento de So Tomaz de Aquino. Para ele
existiriam quatro tipos de lei: Eterna (promulgada por Deus e que rege universalmente); Divina
(lei de Deus revelada, escritura, dez mandamentos); Natural (justia divina estabelecida
universalmente aos homens, ele acredita que a lei natural algo que pode mudar de acordo
com a natureza humana); Humana (seria a lei natural estabelecida pelo homem para
possibilitar a vida em sociedade). Ele tem como base de seu pensamento Aristteles. Ele
coloca a virtude como um meio. Ele associa a f razo, dando a ela uma dimenso emprica
(o ser era tico quando sabia distinguir o bem do mal e age de acordo com o bem comum). A
tica incide sobre a dimenso prtica. Suas principais obras so Suma Teolgica e Suma
Communis.

PLATO

Principais obras: Repblica e Fdon;

Ele entendia que a alma se orienta de acordo com um padro de condutas e uma noo de
bem. o principal responsvel pela traduo do pensamento de Scrates. Era seu seguidor.
A partir desse ncleo tico do pensamento de Plato, surgiu a questo se a virtude seria inata
de produto de atividade pedaggicas. Se a virtude fosse inata, seria intransmissvel e, assim,
todo o pensamento filosfico como por tema.
Plato parte para um pensamento intermedirio: o homem ter virtudes inatas, mas estas
precisam ser disputadas. Portanto, ele faz um somatrio.
Para ele, toda forma de conhecimento realiza um ideal tico. O ideal tico seria a justia, que
seria o bem Supremo da sociedade. Tanto o Estado, como o ser humano, precisam de uma
relao de harmonia, que ele chama de justia (para se unirem como um todo).
Plato diferencia o mundo sensvel do mundo das ideias. O das ideias aquele que do
intelecto (imutvel, ininteligvel). O sensvel seria o mundo terreno, da vivncia humana.
Para o homem alcanar a virtude, teria que contemplar. Deveria se desprender do mundo do
sensvel e incluir-se, em sua plenitude, no mundo das ideias. Para que o homem fosse capaz
de se desligar do mundo terreno e alcanar o das ideias, a alma precisava de educao, que
era um dever do Estado.

6
PGINA 6 PGINA 6

ARISTTELES

Foi discpulo de Plato, mas deste divergiu em alguns aspectos. D uma dimenso emprica
sobre a tica no que diz respeito sua reflexo. Ao contrrio de Plato, acredita que a partir
da experincia que se atinge o bem Supremo.
Foi o primeiro a diferenciar tica (reflexo do indivduo como tal) e poltica (reflexo do
indivduo como membro da sociedade). Fez tambm a seguinte distino:
SABER TEORTICO Conhecimento dos fatos independente da vontade fatos da
natureza;
SABER PRTICO Conhecimento dos fatos que dependem da vontade pensamento
tico, poltico. Prxis distinta de tcnica. A primeira tem o agente e a finalidade de sua ao
como uma coisa s. uma prtica que s se confunde com a prpria ao. A segunda
distingue o agente da sua ao.
Um pensamento central de Aristteles a ideia de que toda racionalidade teleolgica toda
ao humana tem um fim. Para a ao ser tica, deve-se buscar um bem Supremo, o qual
seria a felicidade. Para tal, necessrio praticar a virtude (virtude como algo equilibrado entre
dois extremos, um justo meio). A justia seria a sntese de todas as virtudes. Fala da
alteridade, pensa no bem coletivo.

O livro de Aristteles mais ligado tica tica e Nicmaco.

1. tica na Grcia:
- tica Epicurista;
- tica Estica;
2. tica Formal:
- Conceitos kantianos.

TICA EPICURISTA

EPICURO Ser tico sentir prazer (relao com o hedonismo). Falava das sensaes. Para
ele, o prazer a ausncia de dor. Essa a tica individual concebeu o coletivo, social.
Quando se sente a dor, evita-se a dor do prximo. a sua ideia central.
Trabalha a idia de que o ato de filosofar no se restringe juventude. algo que acompanha
o homem por toda a vida. A busca do prazer d-se ao longo de toda a vida.
Resolve classificar os prazeres, hierarquizando-os. Por exemplo, luxria prazer espiritual
(aos que fazem bem alma, convivncia em sociedade, como a amizade).
Conclui com duas finalidades para a tica, uma crtica e outra construtiva, ligadas sua ideia.
A primeira fala de aniquilar tudo aquilo que o prende a outro. A segunda rene aquilo que faz
o indivduo feliz.
tica na Grcia
tica Epicurista tica Estica
Virtude Justo meio =
Justia

7
PGINA 7 PGINA 7

TICA ESTICA

ZENO DE CITIUM Em torno do Sculo IV a. C. Prolonga-se por quase cinco sculos e se
divide em trs fases: estoicismo antigo, estoicismo mdio e estoicismo novo (tico lgico e
religioso, respectivamente). Influenciou Kant, dentro de outros contemporneos.
O ncleo oposto anterior. Trabalha com a idia de razo. Vive de acordo contigo mesmo
e Vive de acordo com a natureza humana. A natureza humana se submete razo: Alguns
se suicidaram. Contradisseram a prpria cincia. O estoicismo inaugura o racionalismo tico,
suprerando-o da metafsica.
Fizeram diviso clssica das virtudes;

Por outro lado, procuram desclassificar as sensaes. Queriam o imprio da razo. A paixo
seria uma doena da alma. O homem deveria ser aptico. S assim alcanaria o ideal tico.
A terceira fase tem influncia da moral crist, deve-se aceitar a dor, tal qual fez o Cristo.

TICA FORMAL

KANT Ela marca o tempo. H os chamados neo-kantianos. muito importante para a base
filosfica do Direito.
A tica est na vontade anterior, naquilo que move a ao. algo subjetivo. sua principal
contribuio. O homem precisamente no tem que exteriorizar como falava-se antes. Age-se
pelo cumprimento do dever. pelo dever e no por dever. algo que est dentro da pessoa e
no algo que vem de fora e determina a conduta. A razo tem papel fundamental. No so
ainda conceitos kantianos. a tica formal.
Razo pura: Terica distinta de prtica. A primeira tem contedo externo a ns. No
depende de ns para existir. Na segunda, a existncia depende da razo humana. Depende
da movimentao e intuio humana. aqui que se encontra a tica para Kant.
Diferencia tambm necessidade e liberdade. Se conecta com o exposto anterior. A
necessidade independe da razo humana. S a liberdade fruto de escolhas voluntrias do
homem. A associao respectiva. Aes necessrias de causa e efeito (a necessidade).
Desenvolveram-se trs principais conceitos:
- Boa vontade;
- Imperativo categrico;
- Autonomia e heteronomia.

BOA VONTADE O primeiro fala da pureza da inteno humana. Antes da ao h
essa vontade, que j deve ser moral. Parece com a boa-f que se v no direito. algo que
no est exteriorizado, subentende-a.
Repete-se, a boa vontade no seria para cumprirem o dever. algo que independe disso.
Atos humanos: conforme o dever, mas no por dever; conforme o dever e por dever; e
contrrio ao dever.

Virtudes
Material Racional Moral
Fsico Lgica tica

8
PGINA 8 PGINA 8

IMPERATIVO CATEGRICO O segundo mais difundido. Seria a lei moral interior.
Age conforme uma mxima que pode querer que se torne universal. No pode ser aquilo que
vale somente individualmente. Questiona-se a universalidade, h sociedades distintas.
Voltando, cria um princpio objetivo para a razo. Sendo imperativo categrico, h o
hipottico. O hipottico coordena o comportamento para ser meio para atingir uma finalidade.
O categrico pe o dever por si mesmo, no para atingir algo. A ideia de dignidade da pessoa
humana de que a pessoa tem um fim em si mesma. Seu direito deve ser respeitado
independente de qualquer coisa. O valor absoluto que Kant prope a pessoa humana. Age-
se universalmente com isso, respeitando-se os demais. uma razoabilidade. Do categrico
Kant extrai trs mximas morais: o primeiro a frase j citada. A segunda age de forma
que trate a humanidade, tanto na sua pessoa como na de outrem, sempre como um fim, e
no como um meio. A terceira: age como se a mxima da tua ao devesse servir de lei
para todos os seus racionais.

AUTONOMIA E HETERONOMIA O terceiro conceito a diferenciao entre
autonomia e heteronomia. Para Kant, s deveria ter valor tico a conduta que fosse feita pela
prpria vontade do agente, a conduta autnoma. A fruto da vontade alheia ou heternoma
no se aplica, no tendo valor moral, isto porque ela trabalha com a ideia de razo. Diferindo,
assim, Direito e Moral. A Moral autnoma e o Direito heternomo. O foco est no
motivao. Podem haver pontos que coincidem (ou deve haver) motivao interna e
externa, respectivamente.

TRECHOS DA OBRA TICA GERAL E PROFISSIONAL, DE JOS RENATO NALINI, 7
ED. EDITORA REVISTA DOS TRIBUNAIS:

- Quanto mais uma noo simboliza o valor, quanto mais numerosos so os sentidos
conceituais que tentam defin-lo, mais confusa ela parece (p. 16);
- O jurista, a cada passo, deve determinar e criar significados, reconhecer, construir ou
reconstruir relaes semnticas, sintticas e pragmticas (p. 16);
- Deve-se dizer moral ou tica, e que diferena existe entre os dois termos? Resposta
simples e clara: a priori, nenhuma, e voc pode utiliz-los indiferentemente. A palavra moral
vem da palavra latina que significa costumes, e a palavra tica, da palavra grega que
tambm significa costumes (p.18);
- tica a cincia do comportamento moral dos homens em sociedade. O objeto da tica a
moral (p. 19);
- Com exatido maior, o objeto da tica a moralidade positiva, ou seja, o conjunto de regras
de comportamento e formas de vida atravs das quais tende o homem a realizar o valor do
bem (p. 19);
- Toda norma pressupe uma valorao e, ao apreci-la, surge o conceito de bom
correspondente a valioso e do mau no sentido do desvalioso. E norma regra de conduta
que postula dever (p. 21);
- Classificar, enfatiza-se, apenas compartimentar o conhecimento para que ele seja
facilmente encontrado nos escaminhos da memria, quando se mostrar necessria a sua
recuperao [...] Ao classificar, reitera-se, a pretenso do classificador delimitar as reas do
conhecimento e sistematiz-las de maneira a tornar mais facilitada a sua localizao. As
subdivises atendem ainda a uma finalidade pedaggica: o treino da capacidade de
memorizao e da estratgia de ordenamento das informaes com vistas sua utilizao
futura e permanente (p. 27);
- O que filosofia crist? crist toda filosofia que, criada por cristos convictos, distingue
entre os domnios da cincia e da f, demonstra suas proposioes com razes naturais, e no
obstante v na relao crist um auxlio valioso, e at certo ponto mesmo moralmente
necessrio para a razo (p. 79);

9
PGINA 9 PGINA 9

- Pensadores da tica crist: Santo Agostinho; Santo Toms de Aquino; Teilhard de Chardin;
Jacques Maritain; Karol Woytila; Joseph Ratzinger. No Brasil: Gustavo Coro; Alceu
Amoroso Lima; D. Hlder Cmara; Frei Beto (p.79);
- Tudo aquilo que quereis que os homens vos faam, fazei -o tambm por eles.
exatamente o que Perelman considera a regra de ouro. Essa norma, se cumprida, salvaria o
mundo (p.80);
- Para animar cristmente a ordem temporal, no sentido j afirmado de servir a pessoa e a
sociedade, os fiis leigos no podem abdicar de participar na poltica, ou seja, da mltiplice e
variada ao econmica, social, legislativa, administrativa e cultural, destinada a promover
organicamente o bem comum. Como repetidamente afirmaram os padres sinodais, todos tm
o direito e o dever de participar na poltica, ainda que com diversidade e complementaridade
de formas, nveis, funes e responsabilidades (p.81);
- Descobrimos mais sobre Deus a partir da lei moral do que a partir do Universo em geral, da
mesma forma que conhecemos melhor uma pessoa prestando ateno ao que ela diz do que
observando uma casa que ela tenha construdo (p.83);
- A concreta realidade da lei moral confivel parmetro para avaliar a conduta. Cumpre
advertir que a lei moral exterior ao homem, ao passo que a conscincia elemento interior
do ser humano. Por isso que a conformidade ou desconformidade de um ato com a lei moral
representa a bondade ou malcia material e, em relao conscincia, constituir bondade ou
malcia formal (p.84);
- Sntese do pensamento de Karl Marx: A estrutura econmica da sociedade foras
produtivas, relaes de produo e sua interao dialtica forma a base real de todo o
processo social. Sobre essa base emerge uma superestrutura e, em primeiro lugar, uma
superestrutura poltico-jurdica que vive numa dependncia imediata em relao base
(assim, estado e direito no so outra coisa seno instrumentos da classe economicamente
dominante) e, em segundo lugar, uma superestrutura ideolgica sob forma de filosofia,
cincia, arte, moral e religio (p.84);
- A moral serve para cuidar desses trs aspectos da natureza humana: Primeiro, da justia e
da harmonia entre os indivduos. Segundo, daquilo que poderamos chamar a limpeza ou
arrumao interior de cada indivduo. Terceiro, da finalidade central da vida humana como um
todo: aquilo para que fomos criados;
- Para uma concepo singela da moral crist, ela se poderia resumir em sete virtudes.
Quatro delas so as virtudes cardeais a prudncia, a temperana, a justia e a fortaleza , e
trs so chamadas virtudes teologais f, esperana e caridade (p.89):

PRUDNCIA a capacidade prtica de analisar as consequncias de um ato antes
de sua prtica;

TEMPERANA Tem o sentido de moderao, frugalidade. Assim, a vida humana
deve evitar os excessos. A ideia aproximada o justo meio aristotlico;

JUSTIA Implica em correo, transparncia, imparcialidade, honestidade,
reciprocidade, veracidade, lealdade;

FORTALEZA a qualidade do destemido, do valoroso, do ser humano
excepcionalmente provido de coragem;

F sinnimo de crena. No sentido cristo, a f como virtude representa mais o
contedo de crena inabalvel;

ESPERANA ter confiana no futuro e nas promessas que a redeno propiciou
aos crentes. Esperana a certeza no porvir;

10
PGINA 10 PGINA 10

CARIDADE Caridade, no sentido cristo, amor. Tanto assim que a regra de ouro do
cristianismo e que serve como regra de ouro para a humanidade amai-vos uns aos
outros.

SEGUE SNTESE DOS FILSOFOS E PENSADORES DA TICA CRIST:

SANTO AGOSTINHO Teve o mrito de integrar o cristianismo a teoria platnica das
ideias. Para Agostinho, todo homem quer a felicidade e sai sua procura. Se no chega a
alcan-la, no feliz. O homem foi feito para Deus e s Nele encontrar a verdadeira
alegria.
As noes centrais da moral agostiniana so o amor e a vontade. Sua frmula clebre diz:
Ama e faz o que quiser. A caminhada dos homens pelo Planeta a busca do verdadeiro
amor.
Em sua obra A cidade de Deus, Agostinho formula a concepo de que a sociedade se
baseia sobre um desejo comum, ideia de que a generalizao de uma definio de amizade
atribuda a Ccero.
O que interessa, a partir do Cristianismo, a humildade do simples.
O exemplo de Agostinho deve servir de inspirao a todos aqueles que almejam atingir a
verdade.
Outra lio agostiniana imperecvel que nunca divorciou a teoria da prtica.
Enfim, para Agostinho o amor a alegria ontolgica mais profunda: o ser humano incapaz
de viver sem amor.

SO TOMS DE AQUINO Coube a Toms de Aquino redescobrir o pensamento
Aristotlico e Neoplatnico, adaptando-o doutrina crist.
Foi Toms de Aquino quem definiu a virtude como hbito operativo bom.
O homem, para Toms de Aquino, o ponto de convergncia de toda a criao. J em
relao a Aristteles, Santo Toms se utiliza de seu pensamento, de sua terminologia,
inclusive das mesmas frases, mas com interpretao prpria. Limita-se a imprimir direo
crist quando isso lhe parece necessrio.
Em Toms de Aquino, o imperativo moral consiste em que o homem se obrigue li vremente a
voltar-se para Deus.
Santo Toms de Aquino admite que o homem tende, espontaneamente, ao bem, na
concepo tradicional da sabedoria grega. Existe para Toms de Aquino uma verdade moral,
que elimina a pluralidade de regras. Todas as concepes no crists so inaceitas, pois a
noo de bem e de verdade se identificam. Santo Toms identifica a verdade, dada a
conhecer por Deus aos homens, com essa espcie de luz natural que lhes permite conhecer
os princpios fundamentais da ao que ele chama de syndrese.
As relaes entre a religio e a moral so postas por Toms de Aquino da seguinte maneira:
1 Deus e legislador e os padres so intrpretes da lei;
2 Deus o juiz Supremo, que tudo v e controla todos os nossos atos;
3 Deus nos serve de modelo. Um Deus personificado;
A tica tomista estrutura-se na excelncia da humanidade. A vida moral vivel porque a
vontade o princpio ativo que move as diversas potncias da alma.

JACQUES MARITAIN um tomista moderno, seu pensamento evidencia que as
lies de Toms de Aquino permitem uma experincia pessoal e inventiva.
Maritain estabelece, como as grandes categorias dos sistemas ticos, a tica csmico-realista
da tradio clssica, a tica acsmica e idealista de Kant e a filosofia moral ps-kantiana.
Para estabelecer os fundamentos de uma filosofia moral autntica, necessrio estudar os
conceitos fundamentais da tica. Tambm so trs as suas categorias: conceitos

11
PGINA 11 PGINA 11

fundamentais sistemticos, conceitos fundamentais prticos e conceitos fundamentais pr-
requeridos.
Os conceitos fundamentais sistemticos so os mais prximos da metafsica, e o primeiro de
todos o conceito do bem. O segundo o de valor moral. Tambm sistemtico o conceito
de fim, no sentido de fim ltimo da vida humana. Finalmente, sistemtico e fundamental o
conceito de norma.
Os conceitos fundamentais prticos so os de direito e dever, de falta moral, de mrito, de
sano, de punio e de recompensa.
Por ltimo, os conceitos fundamentais pr-requeridos so os pressupostos a quem se
propunham estudar tica, filosofia especulativa e metafsica: a existncia de Deus, a alma
humana, a pessoa, a liberdade. E principalmente o conceito de verdade.
O estudo atento e meditado, com verdadeiro interesse, provido da certeza de que el e tornar
o interessado um ser humano melhor, far com que a pessoa compreenda o sentido da
obrigao moral que o presente est cobrando de todos.
A primeira expresso da obrigao moral o primeiro princpio: o bem deve ser feito, o mal
deve ser evitado, mas sob a forma de um preceito, o preceito fundamental: faze o bem e evita
o mal.
Jacques Maritain transmite uma lio de otimismo. Para ele, a obrigao moral deveria surgir
como coao exterior, imposta pela razo.

PIERRE TEILHARD DE CHARDIN O ver teilherdiano vai muito alm da aparncia.
Ver. Poderamos dizer que a vida inteira est ali... Ver ou perecer. Se, realmente, ver ser
mais, olhemos o homem e viveremos mais.
Ele era extremamente lcido em relao ao futuro do homem.
Para Teilhard de Chardin, por moral se entendera sempre um sistema definido de direitos e
deveres, com vistas a estabelecer entre indivduos um equilbrio esttico, resultante da
limitao das energias.
Trs princpios definem o valor dos atos humanos: a) em ltima instnci a, s bom o que
concorre para o incremento do Esprito na Terra; b) bom, ao menos parcialmente, o que
proporciona um incremento espiritual na Terra; c) o melhor o que garante s potncias
espirituais da Terra o seu mais alto desenvolvimento.
Coube a Pierre Teilhard de Chardin conciliar a viso evolutiva do Universo (creio que o
Universo seja uma evoluo) com uma concepo espiritualista (creio que a Evoluo v
rumo ao Esprito, creio que o Esprito encontra o seu termo em algo de Pessoal, creio que o
Pessoal Supremo seja o Cristo-Universal).

QUESTES PROPOSTAS:

- O que se entende por tica crist?
- Aponte, no mbito da tica crist, a distino entre o pensamento de So Toms de Aquino
e Santo Agostinho;
- Expresse as crticas de Karl Marx religio;
- Discorra sobre as virtudes cardeais e teologais, descrevendo cada uma;
- Qual o enfoque do pensamento de Santo Agostinho?
- Qual o enfoque do pensamento de Santo Toms de Aquino?

QUESTES IDEALIZADAS A PARTIR DO TEXTO CAPTULO 5: EXISTNCIA TICA;

1. O que senso moral?
a maneira como avaliamos nossa situao e a de nossos semelhantes segundo ideias
como as de justia e injustia. A avaliao de nosso comportamento segundo ideias como as

12
PGINA 12 PGINA 12

de certo e errado tambm exprimem nosso senso moral. Tambm a maneira como avaliamos
a conduta e a ao de outras pessoas segundo ideias como as de mrito e grandeza de alma;

2. A que se refere o senso moral e a conscincia moral?
Referem-se a valores (justia, honradez, esprito de sacrifcio, integridade, generosidade), a
sentimentos provocados pelos valores (admirao, vergonha, culpa, remorso, contentamento,
clera, amor, dvida, medo) e a decises que conduzem a aes com consequncias para
ns e para os outros;

3. Diferencie juzo de fato de juzo de valor.
Enunciar um acontecimento constatado por ns, emitindo um juzo, denota-o como juzo de
fato (est chovendo). Ao interpretar e avaliar o acontecimento proferimos um juzo de valor (a
chuva bela). a diferena entre a natureza e a cultura. Juzos de fato so aqueles que
dizem que algo ou existe, e que dizem o que as coisas so, como so e porque so. Juzos
de valor, por sua vez, so avaliaes sobre coisas, pessoas, situaes e so proferidas na
moral, nas artes, na poltica, na religio.

4. Por que se diz que os juzos de valor so normativos?
Juzos de valor no se contentam em dizer que algo ou como algo , mas se referem ao
que algo deve ser. Dessa perspectiva, os juzos morais de valor so normativos, isto ,
enunciam normas que dizem como devem ser as decises e aes livres.

5. Como nasce a cultura?
Da maneira como os seres humanos interpretam a si mesmo e as suas relaes com a
natureza, acrescentando-lhe sentidos novos, intervindo nela, alterando-a por meio do trabalho
e da tcnica, dando-lhe significados simblicos e valores.

6. O que significa a palavra Moral?
A palavra moral vem de uma palavra latina, mos, moris, que quer dizer o costume, e no
plural, mores, significa os hbitos de conduta ou de comportamento institudos por uma
sociedade em condies histricas determinadas.

7. O que significa a palavra tica?
A palavra tica vem de duas palavras gregas: thos, que significa o carter de algum, e
thos, que significa o conjunto de costumes institudos por uma sociedade para formar,
regular e controlar a conduta de seus membros.

8. O que violncia?
Fundamentalmente, a violncia percebida como exerccio da fora e do constrangimento
psquico para obrigar algum a agir de modo contrrio sua natureza e ao seu ser ou contra
sua prpria vontade.

9. Como a violncia entendida em nossa cultura?
Como a violao da integridade fsica e psquica de algum , da sua dignidade humana.
Tambm consideramos violncia a profanao das coisas sagradas. Da mesma maneira,
violncia a discriminao social e poltica de pesoas por suas condies tnicas, crenas
religiosas, convices polticas e preferncias sexuais, seja por meio de priso, tortura e
morte.

10. Quais so as condies para que haja conduta tica?
preciso que exista o agente consciente e responsvel.

13
PGINA 13 PGINA 13

11. Como se manifesta a conscincia moral?
Manifesta-se, antes de tudo, na capacidade para deliberar diante de alternativas possveis,
avaliando cada uma delas segundo os valores ticos, e para decidir e escolher uma delas
antes de lanar-se na ao.

12. Como constitudo o campo tico?
constitudo pelo agente livre, que o sujeito moral ou a pessoa moral, e pelos valores e
obrigaes que formam o contedo das condutas morais, ou seja, as virtudes ou as condutas
e aes conforme ao bem.

13. Quais so as condies necessrias para que o agente moral, isto , o sujeito moral ou a
pessoa moral, possa existir?
Ser consciente de si e dos outros; ser dotado de vontade; ser responsvel e ser livre.

14. O que liberdade?
A liberdade, entendida como a capacidade de se autodeterminar faz com que, do ponto de
vista do agente ou sujeito/pessoa moral, a tica parta de uma distino essencial. Passivo
aquele que se deixa governar e arrastar por seus impulsos, inclinaes e paixes. Ao
contrrio, ativo ou virtuoso aquele que controla interiormente seus impulsos, suas
inclinaes e suas paixes.

15. tico que o fim a lealdade justificar os meios o uso do medo e da mentira?
A resposta tica no, porque esses meios desrespeitam a conscincia e a liberdade da
pessoa moral, que agiria por coao externa e no por reconhecimento interior e verdadeiro
do fim tico.

TICA E VIDA

O homem capaz de manipular a vida. Haver limites para esse poder?

QUESTES PERSISTENTES: Aborto, clonagem, etc.
QUESTES EMERGENTES: Que surgem agora
MICROBIOTICA: tica em Medicina
MACROBIOTICA: tica em biologia mais ampla, inclusive quanto ao meio ambiente.

A biotica trabalha com a ideia de que nem tudo que a cincia capaz de fazer admissvel
pela tica. Quer pr limites. medida que a cincia controla a vida, deve-se buscar controlar
a cincia (controle de controle).

BIODIREITO

Surge com o pressuposto da inviolabilidade da vida humana, protegida constitucionalmente e
pela declarao dos direitos humanos. Surge todo um campo que busca estudar essas
questes, criando limites jurdicos para os mesmos. O progresso cientfico no pode oferecer
riscos s pessoas, dignidade humana.

ABORTO

Interrupo espontnea ou provocada da gravidez. proibida, exceto nos casos de aborto
necessrio e aborto consentimental (art. 128, I e II, CP).

Art. 128 - No se pune o aborto praticado por mdico:

14
PGINA 14 PGINA 14

Aborto necessrio
I - se no h outro meio de salvar a vida da gestante;
Aborto no caso de gravidez resultante de estupro
II - se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da gestante
ou, quando incapaz, de seu representante legal.

O consentimento nos casos de estupro, pelas situaes em que decorra, necessri o como
tentativa de salvar a vida da me. Alguns hoje contestam por haver tecnologia suficiente para
salvar ambos em tambm por considerarem bens jurdicos equivalentes, no podendo salvar
a vida sacrificando outra.
Sobre esse tema levantam-se algumas questes, como a legalizao do aborto e o aborto de
feto anencfalo.

ADPF 54-6 DF (Marco Aurlio) Decidiu pela liberao do aborto de forma teraputica. Leva-
se ao Supremo, mas no foi aprovado, pois houve um caso em que teve sobrevida de um
beb por 6 ou mais meses.
Sobre o aborto de anencfalo, sabe-se que a criana vai morrer aps nascer.
No captulo sobre vida na Constituio Federal de 1988 prev-se o planejamento familiar
(poltica pblica visando conscientizar a populao a no procriar indiscriminadamente) e
paternidade responsvel (o pai deve assumir a criana e cria-la, sustentando-a), art. 226, 7,
Constituio Federal de 1988.

Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado.
[...]
7 - Fundado nos princpios da dignidade da pessoa humana e da paternidade
responsvel, o planejamento familiar livre deciso do casal, competindo ao Estado
propiciar recursos educacionais e cientficos para o exerccio desse direito, vedada
qualquer forma coercitiva por parte de instituies oficiais ou privadas.

EUTANSIA

O homem no pode dispor de sua prpria vida e do prximo. proibido em todas as formas
no direito brasileiro.
OBS: O mdico no pode utilizar mtodos de cura se sabe que no h soluo (manter a
sobrevida sem nenhuma melhora).

Existe autonomia:
ATIVA: Recebe tambm o nome de morte com dignidade, usando meios para desviar a
morte do paciente em estado terminal de coma irreversvel.
PASSIVA: Retiram-se os meios que prolongariam a vida. Por exemplo, retira-se os
medicamentos, desliga-se os aparelhos ortotansia.
Admitem-se quatro posies em relao eutansia:
SAGRAO DA VIDA EM SENTIDO ESTRITO: Probe a eutansia em qualquer modalidade.
SAGRAO DA VIDA EM SENTIDO MODERADO: Permite a eutansia passiva, proibindo a
ativa.
POSIO UBERAL-MODERADA: Admite-se a eutansia passiva e o auxlio do suicdio sem
qualquer colaborao (no se faz modo de impedir).
POSIO FORTEMENTE LIBERAL: Admite todas as hipteses, inclusive o auxlio ao
suicdio.
Obs.: Em alguns pases a pessoa assina antes um documento optando por permitir ou no
que o ressuscitem.

15
PGINA 15 PGINA 15

TRANSPLANTE DE RGOS

Amputao de um rgo com funo prpria de um organismo para ser instalado em outro.
At pouco tempo podia-se optar por ser doador de rgos (solidariedade legal), no
documento, depois da morte. Em razo dos crticos, com a lei 10.211/01, foi retirado. Agora
so seus familiares que escolhem (cnjuge ou parente consanguneo at 4 grau), assinando
o termo. As manifestaes em documento anteriores ficam invalidadas.
Em vida pode doar um rgo para fim teraputico e transplante. No Brasil no se remunera.
Por exemplo, doao de sangue.

ENGENHARIA GENTICA

Tem duas fases, antes e depois do mapeamento do DNA. Surgem questes ticas, por
exemplo, organismo geneticamente modificado, eugenia, etc.
A Lei 11.105/05 admite a produo de organismos geneticamente modificados.
Responde pela possibilidade de manipulao dos genes. Surgem questes sobre a dignidade
humana.

TICA E VIDA

FECUNDAO ARTIFICIAL

Engloba a natural tambm. A fecundao em si acontece naturalmente. Tem interveno do
mdico, contudo (introduz o espermatozoide). A artificial em si, a fecundao externa. S se
introduz o vulo fecundado.
FECUNDAO HOMLOGA Smen do prprio marido.
FECUNDAO HETERLOGA Smen de pessoa diversa, terceiro ou desconhecido. Pode
envolver problemas ticos (reclame de paternidade, por exemplo, o que no pode ser
negado).

PROGRAMAO EUGNICA

Processo sugerido por um francs. Influncia de Darwin. Visa criar uma pureza de raa.
Eugenia vem disto. A programao eugnica, hoje em dia, a possibilidade de programar
as caractersticas do filho. Viso utilitarista dos progressos cientficos. Foca no limite tico.
prtica condenada.
O uso do embrio outra questo debatida. Nesses processos no fecundado s um vulo
(mdia de 6 a oito embries) o que se faz com que os que no so utilizados? Clnicas tm a
obrigao de mant-los congelados por at trs anos, podendo ser descartados depois disso
(embries excedentrios). Discute-se a utilizao das clulas-tronco. A princpio, no podem
ser usadas para fim diverso da procriao.
Atende-se o conceito de maternidade tambm. Fala-se da barriga de aluguel. Mais ainda o
de paternidade. Ex.: pai afetivo, pai legal, pai biolgico. O sangue s no prevalece mais, mas
sim os laos afetivos. O conhecimento da herana hereditrio, contudo, direito
imprescritvel. Envolve-se a tica aqui tambm.
Voltando s clulas-tronco, respondem pode clulas diferenciadas. O ponto positivo so as
diversas curas realizadas, em animais, inclusive. Reestabelece clulas degenerativas. So
obtidas em embries de at 5 dias ou nos excedentes j citados. Tem lei que permite a
utilizao de clulas-tronco embrionrias in vitro (aqueles descartados aps os 3 anos).
Discute-se a questo utilitria tambm. O princpio da inviolabilidade da vida humana leva
pergunta: quando comea a vida? O contraponto a Igreja Catlica. Essa questo passa por
ela.

16
PGINA 16 PGINA 16

TICA PROFISSIONAL INTRODUO

NORMA TICA X NORMA TCNICA Diferenciao.
NORMAS TCNICAS Regulam de forma neutra o comportamento humano.
NORMAS TICAS Procuram tutelar a dignidade da pessoa humana, priorizando a busca de
meios socialmente legtimos para a realizao de determinadas finalidades.
NORMAS DE ETIQUETA SOCIAL OU DE CORTESIA OU FOLKSWAIS So aquelas
que disciplinam certos hbitos de educao e polidez no trato com as pessoas e as coisas. A
sua inobservncia no fere a estrutura social. Sua sano difusa.
NORMAS MORAIS Regulam os padres de comportamento e valores mais
relevantes para a vida social. Apresenta sano de natureza difusa.
NORMAS JURDICAS So aquelas de maior relevncia para a vida social, visto que
tutelam o chamado mnimo tico. Seu descumprimento configura uma ilicitude, punida
atravs de sanes idealizadas.

Quanto aos aspectos: Objetivo, Axiolgico e Temporal.

Na antiguidade no havia diferenciao entre as normas. fruto de maior organizao da
sociedade.

Norma tica Conduz ao agir social. Tem um fim, um resultado especfico.
H punio por descumprimento da norma tica. Quando surge em conformidade, contudo, j
se considerada tica. A norma tcnica no uma obrigao.
S norma tica expressa juzo de valor. O cumprimento valorado pelo conjunto de normas.
As tcnicas so neutras. No expressam nenhum tipo de valor. Podero ser valoradas,
contudo, se dependerem do fim que querem alcanar. Se o fim positivo, a valorao
positiva. Se negativo, a valorao tambm ser.

A norma tcnica atemporal. Se muda-la, muda-se o fim. outra norma. S as normas ticas
so, justamente, por seu aspecto axiolgico, passveis a modificao no tempo. Ligam-se a
aspectos culturais, sofrendo influncia na sua mudana no tempo.
As normas ticas regulam as tcnicas. Exemplo: para o advogado agir, h normas que lhe
regulam a conduta, dando-lhe limites.
No caso do Direito, as normas tcnicas so indispensveis ao seu funcionamento. So
usadas na elaborao, aplicao e interpretao. So indispensveis para a efetividade.

TICA DAS PROFISSES JURDICAS

PRINCPIO FUNDAMENTAL

Agir segundo a cincia e a conscincia

PRINCPIOS GERAIS:

TERMOS GERAIS: Fala da relevncia social das profisses jurdicas. Se estabelece por uma
relao de confiana (seja com o Estado, seja com o contratado). Atende coletividade
mesmo quando o foco so as relaes particulares. A base um bem-estar coletivo.
H rgos que cuidam apenas do aspecto tico. Designam sanes. Exemplo: Tribunal de
tica da OAB.

17
PGINA 17 PGINA 17

tica das Profisses Jurdicas Deontologia Forense Deontologia a teoria dos deveres.
Fala do conjunto de normas ticas de observncia obrigatria.

PRINCPIO FUNDAMENTAL No que toca cincia, fala da necessidade de aprimoramento.
O conhecimento tcnico algo exigido para o exerccio da profisso. Fala ainda da
necessidade de conhecimento das regras (conhecimento prtico, processual) para que no se
caia em equvoco. Adquirir experincia tambm. No que tange conscincia, fala da
continuidade do aperfeioamento. Exemplo: mestrado, ps-graduo, etc. Dvida Cientfica
Saudvel (Joo Maurcio, tica e Retrica), que fala da busca pelo conhecimento, no
estacionar.

PRINCPIOS GERAIS:

CONDUTA ILIBADA O profissional deve agir de forma incorruptvel.

DIGNIDADE E DECORO PROFISSIONAL Analisa-se diante do caso concreto. Analisa tudo.
Exemplo: vestimenta, publicidade (solene e no-extravagante), vida privada. Algum problema
pode quebrar a relao de confiana.

INCOMPATIBILIDADE Fala da incompatibilidade com outras atividades. Exemplo: juiz no
pode advogar. Para o advogado no h restrio especfica.

CORREO PROFISSIONAL Cumprimento da ritualstica. Devem ser cumpridas para o
alcance da justia. O que hoje se critica at onde essas penalidades so necessrias ou
importam ao processo. Exemplo: juizados especiais so uma forma mais simplificada de
procedimento. Buscam-se excluir as meras burocracias, que formam o sistema anacrnico X
Segurana Jurdica e dimenso do tempo do processo. H alguns deveres: agir com
transparncia na relao com o cliente, agir no interesse do trabalho e da justia, no se
vangloriar do cargo ou ter condolncia com quem necessita (aspecto humanitrio).

COLEGUISMO Diminui mais com o aumento do nmero de faculdades. Deve haver
independente das carreiras, das profisses.

DILIGNCIA Prestar servio com todo o cuidado, pois lida com direitos. Exemplo: a questo
dos prazos.

DESINTERESSE Em primeiro plano deve vir o interesse da justia e no o pessoal.
Relao com o mnimo tico. Exemplo: optar por uma conciliao e no por um processo
judicial que lhe traria dinheiro.

CONFIANA a base da relao. Exemplo: imagem do escritrio de advocacia. Com o
advogado isso mais pessoal, mas pode se dar com o Estado tambm, na figura do juiz e do
promotor.

FIDELIDADE Do advogado com relao ao cliente, no sentido de buscar fazer o melhor,
com conscincia tranquila.

INDEPENDENCIA PROFISSIONAL Ausncia de vnculos que possam influenciar no
exerccio da profisso. Questes que no se restringem advocacia.

RESERVA Vai alm do segredo profissional, que concedido ao processo. Diz respeito a
informaes do processo.

18
PGINA 18 PGINA 18

LEALDADE E VERDADE Relao com a ideia de boa-f. A lealdade um valor
costumeiramente estabelecido. H cobrana social apenas. Da decorre o dever de verdade.
uma questo tormentosa no processo. Vai at o limite de obrigao na defesa da parte. No
se fala em mentir, mas em omitir.

DISCRICIONARIEDADE Possibilidade de agir com oportunidade, convenincia e liberdade,
nos limites da lei, contudo.

TICA DAS PROFISSES JURDICAS

1. tica das profisses jurdicas
- Princpio fundamental:
Agir segundo a cincia e a conscincia.
- Princpios gerais.

O direito uma profisso voltada ao bem coletivo.
Deontologia forense Deontologia a teoria dos deveres. o conjunto de normas ticas e
comportamentais obrigatrias queles de carreira jurdica.
Agir segundo a cincia buscar o aprimoramento. O conhecimento tcnico exigvel para a
profisso jurdica.
a necessidade de conhecer as regras do direito para o exerccio da profisso. Buscar ao
mximo adquirir experincia, alm da teoria e prtica. Necessidade de permanente
aperfeioamento.
No aspecto da conscincia, fundamental entender que lidamos diariamente com o valor
justia, trabalhamos com a coletividade. No estacionar diante de um entendimento, pois o
Direito se renova a todo o momento.
Princpios gerais da deontologia forense:
1. Conduta ilibada Conceito indeterminado. Pode se alterar no tempo e no espao em
virtude de cultura. O que no se altera a ideia de que o profissional deve agir de forma reta,
proba, e incorruptvel.
2. Dignidade e decoro profissional Em todas as profisses jurdicas deve agir com decoro
profissional (vestimenta, publicidade). Reflete-se at na vida privada.
3. Incompatibilidades O magistrado e o Membro do Ministrio Pblico no pode ter outra
funo, salvo o magistrio.
No cabvel atividades ilcitas com o exerccio da advocacia, no existe previso explcita
como na magistratura e no MP.
4. Correio profissional Cumprimento da ritualstica. Existem rituais a serem cumpridos no
exerccio das profisses jurdicas para se alcanar a justia.
Para tornar mais clere o processo existem algumas situaes em que h a possibilidade de
diminuir esses rituais, essas formalidades. Mas so necessrios para a manuteno de um
mnimo de segurana jurdica.
Deveres:
- Atuar com transparncia na relao com o cliente;
- Agir no interesse do trabalho e da justia;
- No se vangloriar do cargo;
- Ter condolncia com quem necessita (aspecto comunitrio).
5. Coleguismo No perder a ideia de que todos se originam de um mesmo curso
independente da carreira que seguiu e da posio que esteja.
6. Diligncia Ter todo o cuidado com a forma que exercita a profisso, porque lidamos com
direitos. Observar os prazos.

19
PGINA 19 PGINA 19

7. Desinteresse Deve-se trabalhar no interesse da justia. No colocar em primeiro plano o
interesse pessoal. Buscar a melhor soluo para o cliente e no para si prprio.
8. Confiana A relao profissional se estabelece com confiana. No caso dos juzes,
promotores a confiana do Estado.
9. Fidelidade Est relacionada ao princpio da confiana. O advogado deve fidelidade ao
seu cliente no sentido de fazer o melhor que poderia ser feito. A fidelidade e a prpria causa
da justia.
10. Independncia profissional - Ausncia de vnculos que possam influenciar no exerccio da
profisso.
11. Reserva Vai alm do segredo profissional. Este estaria restrito ao processo. O princpio
da reserva vai alm do mbito processual, envolve informaes pessoais e outras que no
iro para o processo, mas contribuiro para a defesa do cliente. Essas informaes no
devem ser divulgadas, mesmo depois do fim da relao.
12. Lealdade e verdade Relacionada com a ideia de boa-f. Na atuao profissional deve-se
agir com boa-f (lealdade). Desse dever decorre o dever de verdade, o profissional deve dizer
a verdade at o limite da defesa da parte, onde h omisso de informaes.
13. Discricionariedade Diz respeito a possibilidade que o profissional jurdico tem de agir
conforme oportunidade, convenincia e liberdade, nos limites da lei.
Atualmente, o juiz possui liberdade enorme para outras medidas no exerccio da profisso.
No deve confundir a discricionariedade com a arbitrariedade.

TICA DO ADVOGADO

O termo advogado vem de ad para junto; vocatus, chamar.
Patrono, causdico, so outras palavras para se referir ao advogado.
em Roma que se torna autnoma a profisso do advogado, a tcnica toma conta da
profisso, ganha um contorno mais tcnico, mais parecido com o que temos hoje.
No Brasil, os primeiros advogados vieram da Europa.
Em 1827, surge a primeira Faculdade de Direito do Brasil, em Olinda, depois no mesmo ano
surge a de So Paulo.
Em 1843 cria-se o Instituto dos Advogados do Brasil. O que seria um embrio da OAB.
Em 1930 cria-se a OAB, com essa denominao.
Em 1931 cria-se o 1 regulamento. Em 1933 publicado o primeiro estatuto da OAB e o
primeiro cdigo de tica.
Lei 8.906/1994 o atual estatuto da OAB.
O cdigo de tica como se fosse um apndice do Estatuto da OAB.
Requisitos para participar na OAB: Capacidade civil, certido ou diploma de instituio
credenciada pelo MEC; ttulo de eleitor e quitao com o Servio Militar, idoneidade moral,
prestar o compromisso, prestar o exame da Ordem.
O cancelamento pode ser por requerimento (excluso), caso de falecimento, passar a exercer
em definitivo atividades incompatveis, perder qualquer dos requisitos necessrios para a
inscrio.
Antes da funo tcnica a advocacia exerce uma funo social.
Trs so os fins da advocacia:
1. Descobrir o direito do cliente e promover a sua eficcia e concreo;
2. Colaborar com o Poder Judicirio na composio dos litgios e na aplicao do Direito;
3. Cooperar com a efetividade da ordem jurdica na comunidade.

Cdigo de tica da OAB

um conjunto de normas ticas referentes ao advogado. Disciplina o aspecto jurdico da
profisso.

20
PGINA 20 PGINA 20

Divide-se em:
1. Regras deontolgicas;
2. Relaes com o cliente;
3. Sigilo profissional;
4. Honorrios.
Para a ideia do exerccio da advocacia na busca da igualdade.
Prioriza muito a ideia de independncia do advogado, no s tcnica, mas tambm
econmica, para no haver a mercantilizao da profisso.
Exercer a advocacia com dignidade e independncia do poder poltico e econmico.
Independncia: Incompatibilidades, Impedimentos e Imunidades.
As incompatibilidades so aquelas hipteses em que o advogado est impedido de exercer a
advocacia por exercer outra funo jurdica. Juzes, promotores, chefes do Poder Executivo,
membros das mesas do Poder Legislativo, Secretrios de Estado e do municpio, Ministros,
carreiras militares da ativa, funo de fisco/tributos, servidores notariais, policiais.
Os impedimentos so aquelas atividades que no trazem uma incompatibilidade total para
advogar e sem algumas restries. No h um impedimento total e sim parcial.
As imunidades dizem que o advogado inviolvel nos seus atos e manifestaes no exerccio
da profisso. Se restringem ao exerccio da profisso. O advogado s pode ser preso no
exerccio da profisso em flagrante de crime inafianvel.
Independncia tcnica, no obstante hoje a independncia financeira. Deve agir de acordo
com a tcnica independente do salrio.

DEVERES DO ADVOGADO

Podem ser de natureza institucional ou de natureza tico-profissional.
Os deveres de natureza institucional so os deveres de cumprir os fins da instituio OAB.
1. Defender a Constituio Federal de 1988;
2. Defender a ordem jurdica e o Estado Democrtico de Direito;
3. Defender os Direitos Humanos e a Justia Social;
4. Prestar assistncia judiciria (advogado dativo);
5. Advogado dativo aquele denominado pelo juiz para representar uma parte com
hipossuficincia financeira;
6. Pugnar pela rpida aplicao da justia;
7. Contribuir para o desenvolvimento da justia.

DEVERES TICO-PROFISSIONAIS:

Referem-se mais aos aspectos ticos dos advogados com os colegas, o judicirio e os
clientes.
Dever do sigilo profissional tanto uma imposio legal quanto tica.
Exercer a profisso com zelo e probidade (tica e honestidade).
Sinceramente e veracidade no exerccio da profisso.
Respeito para com a pessoa do cliente.
Administrao do cliente. a ideia de assumir a direo tcnica dos interesses do
cliente.
Lealdade processual. Ideia de boa-f durante o processo.
Prudncia no exerccio da profisso e da publicidade.
Coragem e firmeza.

21
PGINA 21 PGINA 21

TICA DO ADVOGADO (continuao)

tica do Advogado
Sigilo profissional
Publicidade
Honorrios profissionais
Relaes com o cliente

Existem hipteses em que o sigilo profissional pode ser quebrado pelo advogado.
1. Quando estiver em jogo direito vida, a honra ou defesa da ptria.
2. Quando estiver em jogo o dano coletividade.
3. Quando o advogado for atacado pelo prprio cliente e para constituir sua defesa tenha
de quebrar o sigilo.
4. Quando autorizado pelo cliente mediante prvio acordo.

Publicidade

1. Deve ser meramente informativo. Deve ser discreto e moderado.
2. vedado a divulgao do escritrio em conjunto com qualquer outro servio.
3. A propaganda do escritrio deve ser restrita a algumas informaes:
4. Deve constar apenas nome e no da OAB e ttulos que detenha.
5. No podem ter mencionadas funes pblicas que ele tenha exercido.
6. No pode utilizar smbolos oficiais.
7. A propaganda s pode ser em mdia impressa e internet, no podendo ser em rdio e
em televiso.
8. vedado o uso de propaganda em outdoor.
9. A apario de advogados em televiso e rdio deve ser apenas para informar a
populao. Deve evitar comentar aes em que ele seja advogado, para que no haja
a promoo pessoal.
10. O uso da mala direta s pode ser utilizado para a informao de mudana de endereo.
11. Mala direta os e-mails so enviados para uma srie de pessoas, como se fosse
spam.

Honorrios profissionais

Podem ser convencionais ou sucumbenciais.
Sero convencionais quando houver acordo prvio com o cliente. Sucumbenciais so os que
dependem do valor da causa no final da ao.
Os encargos durante o processo devem estar disciplinados no contrato.
Deve-se delimitar o valor dos honorrios no contrato.

Critrios para a fixao dos honorrios:

1. Relevncia, vulto, complexidade e dificuldades das questes.
2. Condio econmica do cliente e o proveito que ele vai ter com aquela causa.
3. O carter da interveno. Se avulso (para uma ao s) ou se contrato permanente
(para possveis e vrias aes).
4. Se o lugar da prestao fora ou no do domiclio.

22
PGINA 22 PGINA 22

Condutas reprovveis referentes aos honorrios:

1. No se admite o estabelecimento de valores abusivos nem nfimos.
2. S se admite por contrato que seja acrescido uma para de sucumbncia ou convencional.
3. Recebimento de pagamento em bens.
4. Cesso de direito entre cliente e advogado (compra de causa);
5. Celebrao de convnio para patrocnio de causas. patrocinar um grande nmero de
causas para reduzir o valor. Isso concorrncia desleal.

Observaes que esto no Estatuto e no no Cdigo de tica:

1. A cobrana dos honorrios ser feita 1/3 na proposio da ao, 1/3 quando da sentena
de primeiro grau e 1/3 no final da ao, salvo disposio em contrrio.
2. Os honorrios, quando fixados em sentena, podem se executados autonomamente pelo
advogado.
3. Tanto o contrato de honorrio quanto o prpria sentena se constituem crdito privilegiado
(ttulo de crdito judicial e extrajudicial).

Smula STJ 201 Os honorrios advocatcios no podem ser fixados em salrios mnimos.
Aos honorrios sucumbenciais o Cdigo de Processo Civil estabelece que deve ser uma valor
entre 10 a 20% do valor da condenao.
Excees do artigo do CPC: causas de pequeno valor, causas de valor inestimvel, causas
em que for vencida a fazenda pblica.
A prescrio da ao de honorrios de cinco anos.

Relao com os clientes

1. Dever de informao. O advogado deve dar todas as informaes ao cliente.
2. A procurao e o direito que dela decorre cessaro ou com a concluso da causa ou com o
arquivamento.
3. Se o cliente j tiver advogado e pede para outro assumir a causa esse deve conversar com
o advogado que j est constitudo.
4. A revogao da procurao no isenta o cliente do pagamento dos honorrios.
5. Se um cliente contrata uma sociedade de advogados a procurao deve vir em nome de
cada um dos scios que vo patrocinar sua causa.
Advogados que sejam da mesma sociedade no podem patrocinar interesses de partes
contrrias. No pode patrocinar interesses de autor e ru ao mesmo tempo.
6. O advogado no pode ser patrono e preposto na mesma ao.
7. Se o estabelecimento for com reserva de poderes, deve ser previamente estabelecida a
questo dos honorrios.
O substabelecimento, se for reserva de poderes, deve ser previamente estabelecido a
questo dos honorrios.
O substabelecimento com reserva de poderes deve ser previamente informado pelo cliente.

TICA DO ADVOGADO (continuao)

Tribunal de tica e Disciplina (procedimento);
tica do advogado: consigo mesmo, com os colegas, com o juiz, com o Ministrio Pblico e
com os auxiliares da Justia.

Se essas regras do Cdigo de tica forem descumpridas sero aplicadas penalidades aos
advogados.

23
PGINA 23 PGINA 23

O Tribunal de tica da Bahia composto por duas cmaras. As competncias dos Tribunais
de tica processar e julgar os processos; responder as consultas, a forma de proceder no
exerccio da profisso, mediar e conciliar.
Questes que envolvam: dvidas e pendncias com outro, partilha de honorrios; e
diferenas que surjam numa dissoluo de sociedade; tem responsabilidade para organizar
cursos.
(O procedimento todos os prazos so em 15 dias).

A Instaurao do processo disciplinar

Se a infrao for pequena, o tribunal pode suspender a penalidade, sendo que o advogado
deve frequentar um curso de tica.
Do processo disciplinar cabe reviso.
H um foro privilegiado.
Lei 8.906/1994
Referente a este. O procedimento o mesmo do Cdigo do Processo Penal.
Pena de excluso do advogado da Ordem por infraes graves ou 3 vezes de reincidncia.
Alm da pena mxima que a excluso, h a pena de multa cumulando com a censura ou
advertncia.
Admite-se a reabilitao se durante um ano o advogado tiver um bom comportamento.
Pelo estatuto da Ordem
Prescrio: Simples (5 anos) e Intercorrente (3 anos).
O advogado pode ser preventivamente suspenso, quando suas aes causarem grande
comoo social. Essa suspenso no pode ultrapassar 90 dias.
O processo disciplinar todo sigiloso.

Relaes ticas do advogado

1. Consigo mesmo cuidando na preservao de sua funo. Cumprimento das exigncias
legais. Uso do portugus correto. Evitar expresses informais, salvo quando necessrio.
2. Com os colegas Deve manter respeito, discrio e independncia.
3. Com os juzes No h uma relao de subordinao.
4. Com o Ministrio Pblico Ministrio Pblico: Advogado assistente, advogado parte
adversa, fiscal No h uma relao de subordinao.
5. Com os auxiliares da justia Manuteno do respeito e humanidade. No oferecer
vantagens pessoais para a realizao de um servio.
6. Com a polcia Guardar e respeitar o carter sigiloso do inqurito policial. No deixar de
patrocinar o interesse dos clientes.

tica do Procurador Pblico

Art. 132 Constituio Federal de 1988 Representao e assessoramento do Estado.
- Municpios;
- Estado;
- Unio.

24
PGINA 24 PGINA 24

TICA DO DEFENSOR PBLICO

Uma vez que haja pouca possibilidade de ganho para uma entidade estatal, o procurador
pblico deve supervisionar e tentar acordo.
Essas empresas pblicas estabelecem parmetros para o acordo.
A questo da suspeio: O Poder Pblico tem a obrigao de se declarar suspeito se tiver
interesse imediato naquela causa. Essa declarao tem que ser feita por escrito e deve-se
aguardar a substituio por outro profissional.
Os honorrios profissionais A regra que o Procurador Pblico receba sua remunerao
por meio dos vencimentos diante do Estado, no tendo direito aos honorrios e sucumbncias
provenientes da causa que ganhou, vai para os cofres do Estado. S que existem excees.
No caso dos procuradores dos municpios (como Salvador-BA) de todas as aes em que o
municpio vencedor somado o valor e dividido entre os procuradores.
Se o procurador pblico causar algum prejuzo, dano, no exerccio da profisso ao errio
pblico, entidade para a qual trabalha, se houver negligncia, erro dele, ento h a o dever
de indenizar.
Os Procuradores Pblicos so funcionrios pblicos e esto sujeitos a todo o regulamento da
administrao pblica.

TICA DOS DEFENSORES PBLICOS

A defensoria pblica est prevista no artigo 134 da CF:

Art. 134. A Defensoria Pblica instituio essencial funo jurisdicional do
Estado, incumbindo-lhe a orientao jurdica e a defesa, em todos os graus, dos
necessitados, na forma do art. 5, LXXIV.)

1 Lei complementar organizar a Defensoria Pblica da Unio e do Distrito
Federal e dos Territrios e prescrever normas gerais para sua organizao nos
Estados, em cargos de carreira, providos, na classe inicial, mediante concurso
pblico de provas e ttulos, assegurada a seus integrantes a garantia da
inamovibilidade e vedado o exerccio da advocacia fora das atribuies
institucionais. (Renumerado pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)

2 s Defensorias Pblicas Estaduais so asseguradas autonomia funcional e
administrativa e a iniciativa de sua proposta oramentria dentro dos limites
Advogado-Geral da
Unio
Advogado da Unio Procuradoria Geral
Federal
Procuradores Federais Procuradores da
Fazenda Nacional
Representam as
autarquias Federais
Execuo Fiscal da
Unio

25
PGINA 25 PGINA 25

estabelecidos na lei de diretrizes oramentrias e subordinao ao disposto no art.
99, 2. (Includo pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)

Est como instituio essencial justia e tem como objetivo principal participar como
defensor, assistente, patrocina judicialmente as causas de quem no tem condio financeira.
A defensoria pblica ainda est em expanso. Com a EC/45 a Defensoria pblica ganhou
autonomia funcional, administrativa e a possibilidade de preparar seu prprio oramento.
medida que se foram organizando as funes da justia, viu-se que haveria de desenvolver
esse rgo.
um instituto que est em expanso. Com a EC/45, a Defensoria pblica ganhou autonomia.
H a promessa de se equipar em vencimento aos promotores e juzes.
No que se refere questo tica, deve-se partir do pressuposto de que no pode se recusar a
patrocinar a causa de ningum, claro que priorizando o atendimento dos necessitados.
O defensor deve ter conscincia de que as demandas que chegam at a defensoria pblica
no so s judiciais, mas tambm sociais, de apoio.
O defensor pblico no deve perder a noo de celeridade, eficincia.
A legislao dos defensores federais a LC 80/94. Depois dessa lei complementar 80/94, os
defensores ficaram proibidos de advogar privativamente.

TICA DOS MAGISTRADOS

O Juiz deve trabalhar com imparcialidade. Claro que o juiz no neutro, o que ele carrega de
suas vivncias, de alguma forma, ser levado para o exerccio da profisso, mas a ideia a
de se buscar ao mximo tentar ser imparcial.
ATO HUMANISTA O juiz no pode perder a noo de que se auto-direciona para a
sociedade. Deve ser humano, pois o patrimnio de algum vai ser.
IDIA DA PERSONIFICAO DA JUSTIA Criou-se o cdigo de tica da Magistratura
Nacional, que de 2008 e s veio com o CNJ (rgo regulador do ato judicial).
A LOMAN - Lei Orgnica da Magistratura Nacional - traz uma srie de infraes, mas no
tinha normas de carter tico e o CNJ tentou suprir essa lacuna com o Cdigo de tica.
- Comportamento compatvel com o ato;
- Proceder com dignidade;
- Atender aos princpios positivados.
O Cdigo de tica no traz previso de punio em razo da infrao tica, a ter de se
recorrer LOMAN. Ela de 1976, ainda da poca da ditadura, ento tem alguns dispositivos
totalmente descabidos. H uma necessidade de se renovar a Lei Orgnica da Magistratura
Nacional.
Da tica dos juzes podemos estabelecer duas linhas de fundamentao tica. Uma linha
constitucional e a outra legal.
A Constituio Federal, no art. 93 traz uma srie de exigncias a serem cumpridas pelo juiz.
Ele tambm tem fundamento tico.

Art. 93. Lei complementar, de iniciativa do Supremo Tribunal Federal, dispor sobre o Estatuto
da Magistratura, observados os seguintes princpios:
I - ingresso na carreira, cujo cargo inicial ser o de juiz substituto, mediante concurso pblico de
provas e ttulos, com a participao da Ordem dos Advogados do Brasil em todas as fases,
exigindo-se do bacharel em direito, no mnimo, trs anos de atividade jurdica e obedecendo-se,
nas nomeaes, ordem de classificao; (Redao dada pela Emenda Constitucional n 45, de
2004)
II - promoo de entrncia para entrncia, alternadamente, por antigidade e merecimento,
atendidas as seguintes normas:
a) obrigatria a promoo do juiz que figure por trs vezes consecutivas ou cinco alternadas
em lista de merecimento;

26
PGINA 26 PGINA 26

b) a promoo por merecimento pressupe dois anos de exerccio na respectiva entrncia e
integrar o juiz a primeira quinta parte da lista de antigidade desta, salvo se no houver com tais
requisitos quem aceite o lugar vago;
c) aferio do merecimento conforme o desempenho e pelos critrios objetivos de produtividade
e presteza no exerccio da jurisdio e pela freqncia e aproveitamento em cursos oficiais ou
reconhecidos de aperfeioamento; (Redao dada pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)
d) na apurao de antigidade, o tribunal somente poder recusar o juiz mais antigo pelo voto
fundamentado de dois teros de seus membros, conforme procedimento prprio, e assegurada
ampla defesa, repetindo-se a votao at fixar-se a indicao; (Redao dada pela Emenda
Constitucional n 45, de 2004)
e) no ser promovido o juiz que, injustificadamente, retiver autos em seu poder alm do prazo
legal, no podendo devolv-los ao cartrio sem o devido despacho ou deciso; (Includa pela
Emenda Constitucional n 45, de 2004)
III o acesso aos tribunais de segundo grau far-se- por antigidade e merecimento,
alternadamente, apurados na ltima ou nica entrncia; (Redao dada pela Emenda
IV previso de cursos oficiais de preparao, aperfeioamento e promoo de magistrados,
constituindo etapa obrigatria do processo de vitaliciamento a participao em curso oficial ou
reconhecido por escola nacional de formao e aperfeioamento de magistrados; (Redao
dada pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)
V - os vencimentos dos magistrados sero fixados com diferena no superior a dez por cento
de uma para outra das categorias da carreira, no podendo, a ttulo nenhum, exceder os dos
Ministros do Supremo Tribunal Federal;
V - o subsdio dos Ministros dos Tribunais Superiores corresponder a noventa e cinco por cento
do subsdio mensal fixado para os Ministros do Supremo Tribunal Federal e os subsdios dos
demais magistrados sero fixados em lei e escalonados, em nvel federal e estadual, conforme
as respectivas categorias da estrutura judiciria nacional, no podendo a diferena entre uma e
outra ser superior a dez por cento ou inferior a cinco por cento, nem exceder a noventa e cinco
por cento do subsdio mensal dos Ministros dos Tribunais Superiores, obedecido, em qualquer
caso, o disposto nos arts. 37, XI, e 39, 4;(Redao dada pela Emenda Constitucional n 19, de
1998)
VI - a aposentadoria dos magistrados e a penso de seus dependentes observaro o disposto no
art. 40; (Redao dada pela Emenda Constitucional n 20, de 1998)
VII o juiz titular residir na respectiva comarca, salvo autorizao do tribunal; (Redao dada
pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)
VIII o ato de remoo, disponibilidade e aposentadoria do magistrado, por interesse pblico,
fundar-se- em deciso por voto da maioria absoluta do respectivo tribunal ou do Conselho
Nacional de Justia, assegurada ampla defesa; (Redao dada pela Emenda Constitucional n
45, de 2004)
VIIIA a remoo a pedido ou a permuta de magistrados de comarca de igual entrncia atender,
no que couber, ao disposto nas alneas a , b , c e e do inciso II; (Includo pela Emenda
IX todos os julgamentos dos rgos do Poder Judicirio sero pblicos, e fundamentadas todas
as decises, sob pena de nulidade, podendo a lei limitar a presena, em determinados atos, s
prprias partes e a seus advogados, ou somente a estes, em casos nos quais a preservao do
direito intimidade do interessado no sigilo no prejudique o interesse pblico informao;
(Redao dada pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)
X as decises administrativas dos tribunais sero motivadas e em sesso pblica, sendo as
disciplinares tomadas pelo voto da maioria absoluta de seus membros; (Redao dada pela
XI nos tribunais com nmero superior a vinte e cinco julgadores, poder ser constitudo rgo
especial, com o mnimo de onze e o mximo de vinte e cinco membros, para o exerccio das
atribuies administrativas e jurisdicionais delegadas da competncia do tribunal pleno,
provendo-se metade das vagas por antigidade e a outra metade por eleio pelo tribunal pleno;
(Redao dada pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)

27
PGINA 27 PGINA 27

XII a atividade jurisdicional ser ininterrupta, sendo vedado frias coletivas nos juzos e tribunais
de segundo grau, funcionando, nos dias em que no houver expediente forense normal, juzes
em planto permanente; (Includo pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)
XIII o nmero de juzes na unidade jurisdicional ser proporcional efetiva demanda judicial e
respectiva populao; (Includo pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)
XIV os servidores recebero delegao para a prtica de atos de administrao e atos de mero
expediente sem carter decisrio; (Includo pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)
XV a distribuio de processos ser imediata, em todos os graus de jurisdio. (Includo pela

Vamos ver alguns que decorrem do artigo 93 e outros que no:
- Exigncia de 3 anos para o ingresso na magistratura. Veio com a EC/45.
- No que o juiz tenha que ter passado por tudo, mas tem que ter alguma maturidade
(mnima) para o exerccio da profisso.
- Ascenso na carreira por merecimento e antiguidade: sofreu algumas modificaes com a
EC/45.
- MERECIMENTO Presteza, produtividade, frequncia e aproveitamento.
- O dever de residir na comarca se justifica no s pela ideia de ter o juiz sempre ao acesso,
como tambm de o juiz viver a realidade social que estar direcionado, designado, a julgar.
Agora j se pode por autorizao conseguir morar em uma cidade vizinha.
- Dever de dedicao exclusiva A ele proibido exercer qualquer outro ato, exceto o de
magistrio.
O juiz tem que se dedicar unicamente realizao da justia.
- Dever de desinteresse o juiz quem deve procurar manter a igualdade na apreciao das
causas.
- Dever de absteno poltica O poltico se legitima por voto, o juiz no, ele ingressa por
mrito e s no exerccio da magistratura adquire legitimidade. O prprio juiz um agente
poltico.
- Dever de absteno profissional uma previso recente. Refere-se questo da
quarentena. Deve o juiz permanecer por 3 anos sem advogar no juzo onde era magistrado. E
ele pedir exonerao tambm.

- tica e Filosofia;
- tica e Psicologia;
- Psicologismo tico;
- tica e Sociologia;
- tica e Antropologia;
- tica e Histria;
- tica e Economia.

RELAO DA TICA COM A FILOSOFIA A tica parte da filosofia e estaria na parte que
reflete o que o homem deve fazer e o que ele deve ser. Reflexo sobre a forma de ser.
A tica um campo de estudo de permanente reflexo, estaria acima da cincia porque
reflete sobre a cincia. A tica , ento, uma parte da filosofia. Construo do comportamento
moral do homem.

RELAO DA TICA COM A PSICOLOGIA Para uma compreenso moral do homem
tambm necessrio ter uma compreenso do que o motiva. A psicologia auxilia a tica a
conhecer a personalidade e o carter do agente.

Criminologia Interface entre o Direito Penal e a Psicologia;

28
PGINA 28 PGINA 28

PSICOLOGISMO TICO Imaginar que a psicologia pode responder todas as
questes ticas. A tica no se reduz psicologia (sem o contrrio). O campo moral passa
pelo psquico, mas no se reduz ao psquico, somente.

RELAO DA TICA COM A SOCIOLOGIA Conhecer a relao do homem na sociedade.
Embora a tica seja individual, preciso ver o homem inserido na sociedade para constatar
se ou no um ser tico.
Se a opo moral de uma pessoa exclusivamente individual? Claro que no. A opo moral
se coaduna com as convenes que so socialmente aceitas e conduzidas.
As regras de convivncia na sociedade so determinantes para se convencionar os padres
morais que possibilitam a vida na sociedade.

RELAO DA TICA COM A ANTROPOLOGIA A antropologia auxilia a compreender o elo
de desenvolvimento do homem. Melhorar e reavaliar o perfil de conduta tica. Uma das
perguntas da antropologia saber o que o homem. A noo de cultura , tambm, algo que
se estuda na antropologia e necessrio para a tica.
A antropologia estuda sociedades primitivas ou sociedades antigas.
Ideia de normas morais atemporais. A partir do estudo antropolgico h o estudo de normas
que sejam morais e universais.

RELAO DA TICA COM A HISTRIA A histria trabalha com a sucesso dos fatos no
tempo. Entender a moral de hoje no s entender o hoje. A histria auxilia para que a tica
no tenha uma viso absolutista. A histria possibilita o progresso moral. Os registros
histricos fazem com que entendamos o patrimonialismo, a ideia do jeitinho brasileiro, a
diviso entre o pblico e o privado, etc.

RELAO DA TICA COM A ECONOMIA O dinheiro como fundamento pelo mundo
uma ideia no aceita pela tica. A necessidade de ganhar dinheiro no pode comandar as
aes morais do ser humano.
No aceita a ideia do consumismo.
Da relao da tica com a economia, v-se a ideia de humanizao da economia. Uma
economia que no esteja voltada unicamente para a obteno de riqueza, mas tambm para
a satisfao das necessidades da sociedade.

Etica Geral e Profissional

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Etica Geral e Profissional

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

1

Вам также может понравиться