Educacin integral; plenitud necesaria

Francisco Sierra Andr

UVM - Centro Institucional de Valores
Resumen
El ensayo se refiere a lo que es la educacin entendida de manera integral, partiendo de que la
persona est constituida por un yo; que incluye aspectos biolgicos, psicolgicos, intelectuales,
espirituales y sociales. Sin embargo, en la actualidad, no se puede soslayar la globalizacin y sus
impactos en el sistema educativo nacional, los requerimientos de las familias, empleadores y
entorno social, as como que las instituciones educativas proporcionen formacin humanista y en
especial educacin tica.
La educacin plenamente integral requiere condiciones sociales que permitan la satisfaccin de las
necesidades del hombre, como son: salud, comida, habitacin y seguridad. Si no existen estas
condiciones la educacin no ser plenamente integral e irremediablemente no se podr avanzar
hacia el pleno desarrollo de todos y cada uno de los seres humanos que habitan este planeta
llamado tierra.

Introduccin
El presente ensayo presenta una visin personal de lo que es la Educacin, entendida como el
proceso por el cual el hombre puede alcanzar su pleno desarrollo en los mbitos fsico, biolgico,
emocional, intelectual y espiritual al irse socializando, lo que incluye el conocimiento de los valores
en los que se sustenta la vida diaria y que se traducen en actitudes, conductas y comportamientos
que regulan cualquier actividad personal, familiar o social.
Este proceso debe conducirse de manera integral, es decir, considerando al ser humano como un
sistema complejo, en el que cada subsistema crezca y se desarrolle armoniosa y
proporcionadamente para as alcanzar la plenitud de cada parte, cuyo resultante ser la plenitud
del sistema total denominado PERSONA. Como indica Erich Fromm:() las potencialidades del
nio para amar, para ser feliz, para hacer uso de su razn y las potencialidades ms especificas,
tales como los dones artsticos... *1+
El proceso educativo que se ha dado de muy diversas maneras desde el principio de la existencia
de la raza humana se est transformando en el presente siglo de manera acelerada debido a muy
diversas razones.
Entre otras causas se encuentran la globalizacin de la informacin y del conocimiento, la
creciente interaccin entre diversas teoras y modelos educativos, entre diversas culturas y
crecientes experiencias de educarse en diferentes pases y culturas, as como el convencimiento
de que la educacin como tal es un instrumento importante para mejorar las condiciones de vida,
como lo refiere la UNESCO al aseverar que constituye una funcin esencial en el desarrollo
continuo de la persona y de las sociedades. [2]
Es por esto que adquiere renovada importancia que la educacin que se imparta en el presente
siglo s contenga la parte humanista que puede contribuir a lograr en el estudiante su pleno
desarrollo para que la sociedad reciba los ciudadanos que requiere para mejorar su calidad de vida
y disminuir la pobreza, la enfermedad y las guerras. Como expresa Jorge Luis Ibarra Mendvil: la
universidad debe, asimismo, formar a los profesionales que la sociedad demanda sin olvidar que
son hombres quienes, para situarse en esa sociedad y contribuir a resolver sus necesidades,
requieren de una formacin humanista. *3+


A continuacin se expresa qu se entiende por educacin integral y por qu es un medio para
lograr la plenitud esencial de la persona, sobre todo en las actuales condiciones de falta de
solidaridad y prdida de valores.

Se comparte la opinin con los autores antes citados respecto a que: para lograr un autntico e
integral desarrollo de la persona es necesario que la educacin, en cualquiera de sus niveles y
formas de impartirse en el sistema educativo nacional lo sea de manera integral, es decir,
incluyendo aspectos humanistas que propicien el desarrollo de actitudes de solidaridad,
responsabilidad y lealtad, respondiendo as a las necesidades de los propios estudiantes, sus
familias, los empleadores y la sociedad.

Desde un inicio, la educacin ha constituido un proceso o actividad exclusivamente humana, que
ha interesado a todas las sociedades. Cada grupo humano de alguna manera transmite a sus
nuevos miembros las costumbres, los modos, las actitudes y los valores que permiten una
convivencia ms o menos pacifica y la sobrevivencia de sus integrantes. Este proceso de progresiva
integracin a la vida del grupo est marcado por diversas ceremonias o ritos que le van indicando
a sus miembros el desarrollo del joven al adquirir y practicar conductas y habilidades en su vida
diaria. Como expresa el autor clsico Emile Durkheim: () en las ciudades griegas y latinas la
educacin formaba al individuo para que se subordinara ciegamente a la colectividad, para que se
convirtiera en la cosa de la sociedad. Hoy se esfuerza para hacer de l una personalidad
autnoma. *4+
Si este desarrollo es integral no se limitar al aprendizaje de habilidades de caza, pesca,
construccin de casas aprendizaje del lenguaje, sistema de smbolos local e indispensable para la
comunicacin, sino tambin incluir, de manera esencial, las costumbres que son practicadas y
que implcita y explcitamente contienen los valores que practica determinado grupo humano.
Cabe mencionar que el proceso de integracin a un grupo social se desarrolla en primera instancia
en el ncleo familiar, que es la clula esencial de cualquier sociedad y en el que se adquieren y
conocen los primeros valores, al ser satisfechas las necesidades universales de todo ser humano:
alimentacin, cuidado fsico, emocionales, afectivas, intelectuales, espirituales y sociales.
Debido a que se ha expresado que los valores y su adquisicin o reforzamiento forman parte
esencial del contenido humanista de la educacin integral es conveniente describir al menos qu
son. En tal sentido, tradicionalmente han existido dos posiciones extremas: el subjetivismo y el
objetivismo; el primero afirma que el valor slo se da en la mente humana y no existe de manera
autnoma fuera de ella. El otro extremo es el que afirma que los valores tienen existencia real
objetiva y autnoma fuera de la mente humana.
Una manera de evitar cualquiera de ambos extremos es intentar un acercamiento al tema de los
valores en la educacin. Tomar un distinto punto de partida con base en las necesidades humanas
universales y de ah llegar a valores universales. Estas necesidades se viven de manera real y
cotidiana y son ms claras que conceptos tericos.
Las necesidades bsicas Universales son aquellas que todo hombre de cualquier lugar del planeta
debe satisfacer so pena de sufrir un perjuicio grave, el cual significa estar bsicamente
incapacitado en la bsqueda de la visin propia de lo bueno, "significa tambin una participacin
profundamente deteriorada en una forma de vida. *5+
Al ser satisfechas estas necesidades bsicas, permiten conformar las condiciones previas de la
accin e interaccin humana; es decir, son requisitos para lograr la plenitud esencial que puede
proporcionar una educacin integral.
Son de ndole fisiolgica, psicolgica o social, cuya carencia reiterada produce efectos negativos
duraderos en los individuos: salud fsica, autonoma y seguridad emocional.
La satisfaccin de estas necesidades es condicin previa o al menos simultnea para que el
proceso educativo logre su objetivo de llevar al ser humano a la plenitud de sus potencialidades.
Actualmente surgen voces que quisieran ver en la educacin la receta mgica para resolver todos
los problemas, lo cual expresa ms un ideal que una realidad ya que la educacin para rendir
frutos requiere que las necesidades de alimentacin, la salud, transporte y cultura de docentes y
alumnos est satisfecha; es decir, si el alumno est mal nutrido, mal vestido, mal informado e
invierte dos o tres horas diarias en transportacin incmoda y cara, difcilmente podr ser un
participante atento que aproveche la experiencia en el aula.
An as, la sociedad s pide a las escuelas que proporcionen lderes, que resuelvan los graves
problemas mundiales. Esto supone que las escuelas logran proporcionar educacin integral en
condiciones inadecuadas y as logren transformar al estudiante en un mejor habitante del planeta.
Este logro se llega a dar en instituciones que cuentan con una comunidad educativa consciente de
las limitaciones impuestas por el estado actual de la sociedad y que logran construir los programas
y contenidos que proporcionen experiencias pertinentes.
Como resultado de estos paradigmas, la sociedad y los gobernantes han ido cambiando las
polticas educativas, creando nuevas instituciones, utilizando la tecnologa, modificando o
adaptando objetivos, programas y contenidos.
Cabe sealar que an este aspecto urgente de la capacitacin y adiestramiento que en el siglo
pasado goz de recursos y programas generosos, a nivel mundial, no logr una amplia cobertura.
Esta realidad social contradice el artculo 26 de la declaracin universal de los derechos humanos
de la Organizacin de las Naciones Unidas, (ONU) el cual expresa:
Toda persona tiene derecho a la educacin. Debe ser gratuita al menos en lo que se refiere a la
elemental y fundamental (...) la educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales... *6+
Es en estas frases en donde se encuentra la renovada concepcin de la educacin; que consiste
esencialmente en considerar al ser humano como un sistema nico, valioso e irrepetible que para
alcanzar su plenitud, para realizar su vocacin ontolgica debe alcanzar el ejercicio pleno de todas
sus potencialidades: biolgicas, psicolgicas, intelectuales y, especialmente, sociales. Como
menciona Jacques Delors en su ya famoso libro: La educacin encierra un tesoro que en su pgina
9 dice:
"Frente a los numerosos desafos del porvenir, la educacin constituye un instrumento
indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia
social. La comisin desea por tanto afirmar su conviccin respecto a la funcin esencial de la
educacin en el desarrollo continuo de la persona y de las sociedades. Al servicio de un desarrollo
humano ms armonioso, ms genuino, para hacer retroceder la pobreza, la exclusin, las
incomprensiones, las opresiones, las guerras... *7+
El que esta plenitud la logre toda la humanidad y cada uno de sus integrantes es el reto que las
instituciones educativas comparten con la sociedad ya que la educacin por s sola no es capaz de
resolver todos los problemas de la humanidad, pero sin la educacin, como ya nos ha enseado la
historia, se agravan an ms.
En ambas declaraciones encontramos tambin la concepcin ya mencionada de que la educacin
integral supone que el estudiante, de cualquier edad, vive en una sociedad donde se respetan sus
derechos y sus libertades fundamentales; es decir, el concepto de educacin integral llevado a su
significado ms profundo requiere de la existencia previa y permanente de una sociedad justa en
la que las necesidades fundamentales del hombre: salud, vivienda, trabajo, educacin estn
razonablemente satisfechas y as la educacin ser plenamente integral.
Producto de esta conciencia mundial son las polticas, organismos y programas en el mbito
mundial, continental, nacional y estatal. A lo largo de toda la historia del hombre y en todas las
sociedades han existido leyes y normas que definan, ordenaban e indicaban el qu y el cmo, e
incluso el para qu educar al ser humano. Como expresa Durkheim la educacin consiste en una
socializacin metdica de la joven generacin.
Sin embargo, es necesario definir o al menos describir el concepto del hombre, origen y fin de la
educacin. Cada definicin desde las ya clsicas de los griegos pasando por todas las que han
aportado las diversas ciencias en el occidente e incluso las provenientes de la sabidura oriental
han intentado desentraar al ser ms complicado y evasivo en su definicin.
La ms conocida dice: animal mamfero dotado de razn, lenguaje y memoria conscientes. *8+
Otras se refieren a su capacidad de raciocinio y al hombre como poseedor de un yo integral que
incluye los aspectos fsico, psquico y social. [9]
El personalismo comunitario, filosofa humanista, nos dice:
La persona es un ser espiritual constituido como tal por una manera de subsistencia y de
independencia en su ser, ella mantiene esta subsistencia por su adhesin a una jerarqua de
valores libremente adoptados, asimilados y vividos por un compromiso responsable y una
constante conversin; ella unifica as toda su actividad en la libertad y desarrolla a golpes
creadores la singularidad de su vocacin. *10+
Esta definicin se refiere al ejercicio diario de la libertad, la inteligencia y la voluntad, basados en
una jerarqua de valores que en primer lugar contempla la dignidad de la persona frente a la
realidad del mundo que es inferior en valor y debe por lo tanto ser medio para el desarrollo pleno
que puede proporcionar la educacin integral.
La ltima definicin, corta y rica en significados es la que expresa Eduardo Nicol, filsofo del exilio
espaol quien imparti clases en la UNAM y public libros sobre el hombre y dice: el hombre es
el ser que quiere ser ms. *11+
Es esta una de las caractersticas esenciales de la educacin integral: que parte del convencimiento
de que el ser humano mientras est vivo puede y quiere crecer y aprender ms, este concepto de
que la persona es educable y puede aprender mientras est vivo es una nueva dimensin
educativa que ya se ve reflejada en diplomados, cursos y talleres e incluso en el surgimiento de
escuelas y universidades diseadas para personas de la tercera edad.
Adems, es ya reconocido a nivel mundial el derecho de toda la humanidad a recibir educacin a
todos los niveles como menciona la declaracin de la ONU del 10 de diciembre de 1948 en su
artculo 26 y el libro de la UNESCO cuyo autor es Jacques Delors.
Otro documento que especifica los conocimientos que debe proporcionar la educacin integral es
el libro titulado: Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro en el cual el director
general de la UNESCO declara:
Si queremos que la tierra pueda satisfacer las necesidades de los seres humanos que la habitan,
entonces la sociedad humana deber transformarse... en esta evolucin hacia los cambios
fundamentales de nuestros estilos de vida y comportamientos, la educacin -en su sentido ms
amplio- juega un papel preponderante. La educacin es la fuerza del futuro. *12+
Carlos Fuentes al hablar de este tema dice:
(...) pienso en educacin para eliminar la injusticia, el abuso, la discriminacin, la falta de respeto
a nuestros conciudadanos, y sobre todo la corrupcin que es la forma ms brutal de robarles a los
pobres.
Pienso en educacin y pienso en una cultura de la legalidad que despida para siempre la incultura
de la arbitrariedad. Pienso en educacin y pienso en tolerancia.
Pienso en educacin y pienso en experiencia.
Pienso en experiencia y pienso en destino. *13+
Sin embargo, la educacin entendida como integral, acorde con la definicin de persona y con su
dignidad ontolgica, es poco respetada en diversos mbitos polticos y econmicos, lo cual se
refleja en los recursos destinados y programas gubernamentales.
Cabe mencionar, por ltimo que la educacin integral como parte esencial del modelo educativo
de la UVM supone que la familia del estudiante es la primera que educa integralmente al
proporcionarle satisfaccin a sus necesidades universales y, practicando con l y en l, los valores
universales de la libertad, la justicia, la verdad y la responsabilidad, que son algunos de los
principios institucionales de la Universidad del Valle de Mxico.
Conclusin
Para el autor de este ensayo es claro que la educacin se encuentra en una fase de transicin que
trastoca los contenidos, las formas y los instrumentos del proceso. Esta transicin, incluye el
regreso a la formacin humanista como una parte esencial de la educacin integral.