Pena de muerte

Nuestra postura respecto a este tema es en contra, ya que consideramos

innecesaria y excesiva esta manera que han tomado las leyes de cobrar un delito
por grave que este haya sido.
Innecesaria porque existe otra forma de pagar un delito: como lo es la
permanencia en la crcel, adems de que esta forma de tomar justicia
nunca ha hecho mejores a los hombres, aunque este sea uno de los
objetivos.
Por ejemplo en el estado de Louisville, Estados Unidos, donde se aplica la pena
de muerte, hay un ndice de homicidio de 17.5, en cambio en Providence, donde
no se aplica la pena de muerte hay un ndice de 3.6.
Excesiva porque no es la intensidad de la pena lo que hace mayor efecto
sino la duracin de esta, adems de que si declaran pena de muerte contra
un ciudadano es como si el gobierno le declarara la guerra a este.
ojo por ojo y el mundo acabara ciego
No hay camino para la paz, la paz es el camino
Gandhi
Entendemos como pena, el dolor y sufrimiento corporal o espiritual que se impone
a un individuo, esto nos lleva a la conclusin de que la pena de muerte constituye
un mal, ya que el trabajo de las leyes es cuidar a todos los ciudadanos mas no
proteger a una parte por medio de otros.
Adems de que no creemos tica esta prctica, porque como dijo Albert Camus:
Un hombre sin tica es una bestia salvaje soltada a este mundo
que un hombre debe ser absolutamente suprimido de la sociedad porque es
absolutamente malo, equivale a decir que ella es absolutamente buena, lo cual
ninguna persona sensata puede creer en la actualidad.
Por lo tanto tenemos algunos argumentos que apoyan nuestra postura:
1.- La vida humana tiene un valor supremo, este est estipulado en la constitucin
y en tratados internacionales, as que nadie, ni siquiera el gobierno tiene derecho
a privar de este bien a otra persona, ya que este es precisamente el crimen mayor,
ms bien el trabajo de las leyes es proteger tan precioso bien, adems de que
siempre debemos estar a favor de la vida.
2.- En la Declaracin Universal de Derechos Humanos, esta estipulado en el
artculo 3 que : "Todo individuo tiene derecho a la vida, la libertad y a la seguridad
de su persona"., por lo tanto aunque el acusado sea culpable sigue siendo un
individuo y su crimen no cambia su estado.
3.- La pena de muerte no disminuye la tasa de criminalidad de ningn modo, ya
que lo que la sociedad necesita es un castigo duradero y no impactante pero
corto(rpido).
La pena de muerte es un objeto de comparacin mezclada, por lo tanto no llega a
cumplir con uno de sus objetivos que es inspirar miedo a la sociedad para que
esta deje de cometer delitos ms bien inspira compasin y as la sociedad se
olvida del miedo.
4.- Para que la pena sea justa no debe tener ms grados de intensidad que los
suficientes para apartar de los delitos a los hombres.
5.- Algunos ven la muerte como un intento desesperado de no seguir sufriendo,
esto nos hace ver que la pena de muerte no es un mayor castigo para los
delincuentes.
"Miedo a la muerte? Uno debe temerle a la vida, no a la muerte."
Dietrich, Marlene
6.- La esclavitud perpetua es casi tan dolorosa como la muere, por lo tanto, que
caso tiene convertirse en asesinos para tratar de hacer pagar por un crimen si se
puede hacer lo mismo, pero por otros medios.
7.- Quien ve un gran nmero de aos como esclavo de las leyes por las cuales era
protegido, piensa ms en el supuesto xito de sus delitos y la brevedad del
tiempo en que gozara de sus frutos.
8.- Es contradictorio que las leyes que castigan el homicidio lo cometan, y para
alejar a los ciudadanos del asesinato ordenen uno pblico, ya que siendo la ley el
mayor ejemplo de justicia esto hara que los ciudadanos vieran bien el hecho de
asesinar.
si luchas con monstruos, cuida de no convertirte tambin monstruo. Si miras
durante mucho tiempo un abismo, el abismo puede asomarse a tu interior
Friedrich Nietzsche
Eso es como intentar detener una tormenta soplando ms fuerte. Ridculo. No se puede
proteger matando.
Brandon Sanderson
9.- Las leyes deben buscar el orden y la felicidad de la sociedad, esto quiere decir
que el trabajo de la ley es cuidar a toda la sociedad, no cuidar a unos por medio
de otros.
10.- Matar a una persona, aunque sea culpable no remedia en nada el error
cometido, esto quiere decir que matar a una persona no va a hacer menor el
delito, ni mucho menos a eliminarlo.
11.- Las leyes quieren erradicar el problema cuando ya sucedi, pero en lo que
deberan estar ms ocupados es en prevenir el problema.
Todo el que disfruta cree que lo que importa del rbol es el fruto, cuando en
realidad es la semilla
Friedrich Nietzsche
12.- Lo justo, por definicin y por lgica, no puede nunca dar cabida a su opuesto:
la injusticia.
13.- A menudo se utiliza de forma desproporcionada contra las personas
econmicamente desfavorecidas, las minoras y los miembros de comunidades
raciales, tnicas o religiosas.
La pena de muerte no siempre es aplicada por el delito cometido, ya que algunas
veces no se llega a reunir las pruebas necesarias para llevar a cabo este castigo,
sino ms bien, es un acto de racismo ya que en algunos pases como E.U.A. hay
mayor porcentaje de que los sentenciados eran de raza negra.
Una prueba de ello es que en 2003, el que fuera gobernador del estado de Illinois
en EU, George Ryan, revoc todas las sentencias a muerte de su estado (171 en
total), debido al error e injusticia que l mismo haba detectado en la aplicacin de
la pena capital, entre otras cosas, Ryan descubri que, del total de los
condenados a muerte en ese momento, 67 por ciento eran de raza negra, de los
cuales 35 haban sido condenados por jurados cuyos miembros eran todos
blancos.
cuando la justicia suprema solo consigue hacer vomitar al hombre honesto al que
se haba comprometido a proteger, parece difcil seguir creyendo que est
destinada, como debiera ser su funcin, a proporcionar ms paz y orden a la
ciudad.
Albert Camus
14.- Es la negacin y la privacin de toda posibilidad de redencin, readaptacin y
reinsercin a la sociedad, por lo tanto no daramos oportunidad a la persona de
arrepentirse del error cometido y cambiar.
Uno de los peligros ms graves de la pena de muerte (sobre todo cuando hay
corrupcin) es la condena de personas inocentes, ya sea por error, por
negligencia, o por racismo, pero hay equivocaciones que no tienen reparacin.
En Estados Unidos, por ejemplo, las equivocaciones son bastante frecuentes. De
acuerdo con Amnista Internacional, desde que se reanudaron las ejecuciones en
los aos 70 hasta agosto de 2008, alrededor de 130 personas fueron liberadas de
la pena de muerte, debido a que se demostr su inocencia despus de
permanecer encerradas por dcadas enteras.
Por ejemplo un caso de condena por error es el de Anthony Porter, quien
fue acusado de doble homicidio y sentenciado a la pena capital en 1983.
Despus de 17 aos de permanecer encerrado, un grupo de estudiantes de
periodismo que investigaba su caso dieron con el verdadero culpable,
demostrando con ello que el sistema, en verdad, no funciona. Fue liberado
tan slo horas antes de su ejecucin.
En 1995, por ejemplo, el chino Li Xiuwu, fue ejecutado en 1988 por el
supuesto delito de asesinato y robo, fue declarado inocente siete aos
despus de llevada a cabo la sentencia.
La rebelin de Tomchic, ocurrida en 1891, fue una de varias insurrecciones ocurridas en
esta zona de Chihuahua y Sonora a fines del Siglo XIX, sin embargo fue la que mayores
consecuencias tuvo y por ello la ms conocida. Los habitantes de Tomchic resentan
enormemente las polticas que llevaba a cabo el gobierno de Porfirio Daz, destinadas a
limitar y eliminar cualquier autonoma en los pueblos, tanto poltica como econmica, en
este ltimo punto Tomochi estaba en contra de las concesiones de explotacin forestal y
minera que el gobierno entregaba a intereses extranjeros, particularmente ingleses y
estadounidenses. Una caracterstica particular de la rebelin de Tomochi, es que en ella
prcticamente no tuvieron participacin elementos indgenas, los tomochitecos eran en su
mayora, mestizos y criollos.
Sin embargo, el primer punto de conflicto de los tomochitecos con el gobierno fue por un
problema religioso, los habitantes de Tomchic, como lo de muchos otros pueblos de la
regin eran fervientes creyentes y seguidores de Teresa Urrea, llamada La Santa de
Cabora, una joven sonorense que segn sus seguidores obraba milagros. Los
tomochitecos, que no tenan un prroco permanente en su iglesia y solo reciban visitas
peridicas, pusieron una imagen de Urrea en el altar del templo, cuando el sacerdote
lleg, demand que lo retiraran, los habitantes se negaron rotundamente, ante lo cual el
prroco se neg a su vez a realizar cualquier oficio y se fue del pueblo, entonces solicit la
ayuda de las autoridades civiles para devolver a la obediencia a los tomochitecos,
inicindose as el conflicto.
El gobierno que ya haba sufrido varias revueltas en la zona y saba de los conflictos que
los habitantes de Tomchic haban causado sobre las concesiones extranjeras, resolvi
actuar terminantemente contra los insurrectos, que ya para entonces estaban liderados
por Cruz Chvez y envi a una partida del ejrcito para hacer cumplir las rdenes tanto
civiles como religiosas, los tomochitecos se negaron una vez ms y armados, levantaron
barricadas y se propusieron resistir el ataque armado, al considerarlo una insurreccin
formal, el gobierno orden el ataque y muerte de los rebeldes, la mayor parte de los
hombres murieron defendiendo la casa de Cruz Chvez, donde se haban parapetado,
mientras que gran parte de las mujeres y nios, que se haban refugiado en la iglesia,