Pombagira e as faces inconfessas do Brasil

Reginaldo Prandi
Do livro de Reginaldo Prandi, Herdeiras do Ax.
So Paulo, Hucitec, 1!, "a#$tulo %&, ##. 1'(1!).
%* Personagens de duvidosa moralidade*
+ Brasil tem uma larga tradi,o cat-lica de devo,o aos santos, com os .uais os fiis
estabelecem rela,/es de favor e de troca .ue #resumem sem#re uma certa intimidade
com as coisas do mundo sagrado 0"amargo et alii, 11'2. "om o es#raiamento das
tradi,/es afro(brasileiras no curso deste sculo, #arece .ue esta intimidade com
#ersonagens do mundo sagrado ( agora sobretudo com divindades afro(brasileiras,
com as .uais os santos se sincreti3am, mais os es#$ritos dos mortos ( teria se
intensificado. De fato, 45 uma infind5vel lista de fam$lias ou classes de entidades
sobrenaturais com .ue fiis brasileiros #odem estabelecer rela,/es religiosas e
m5gicas e contatos #ersonali3ados, es#ecialmente atravs de cerim6nias em .ue
essas entidades se a#resentam atravs do transe de incor#ora,o* os caboclos,
#retos(vel4os, ciganos, #r$nci#es, marin4eiros, guias de lu3, es#$ritos das trevas,
encantados, alm dos orix5s e voduns.
Pombagira, cultuada nos candombls e umbandas, um desses #ersonagens muito
#o#ulares no Brasil. Sua origem est5 nos candombls, em .ue seu culto se constituiu
a #artir de entrecru3amentos de tradi,/es africanas e euro#ias. Pombagira
considerada um 7xu feminino. 7xu, na tradi,o dos candombls de origem
#redominantemente iorub5 0ritos 8etu, 7fan, 9ag6 #ernambucano2 o orix5
mensageiro entre os 4omens e o mundo de todos os orix5s. +s orix5s so divindades
identificadas com elementos da nature3a 0o mar, a 5gua dos rios, o trovo, o arco($ris,
o fogo, as tem#estades, as fol4as etc.2 e sincreti3ados com santos cat-licos, 9ossa
Sen4ora e o #r-#rio :esus "risto. Assim, +xal5, o maior dos orix5s, divindade da
cria,o, sincreti3ado com :esus, %eman;5, a <rande =e dos orix5s e dos
brasileiros, com 9ossa Sen4ora da "oncei,o. 7xu, o orix5 tric>ster, o .ue deve ser
sem#re 4omenageado em #rimeiro lugar, o orix5 f5lico, .ue gosta de confundir os
4omens, .ue s- trabal4a #or din4eiro, a.uele sincreti3ado com o Diabo.1
9a l$ngua ritual dos candombls angola 0de tradi,o banto2, o nome de 7xu
Bongbogir5. "ertamente Pombagira 0Pomba <ira2 uma corru#tela de Bongbogir5, e
esse nome acabou #or se restringir ? .ualidade feminina de 7xu 0Augras, 1@2. 9a
umbanda, formada nos anos 'A deste sculo do encontro de tradi,/es religiosas afro(
brasileiras com o es#iritismo 8ardecista francBs, Pombagira fa3 #arte do #anteo de
entidades .ue trabal4am na Ces.uerdaC, isto , .ue #odem ser invocadas #ara
Ctrabal4ar #ara o malC, em contraste com a.uelas entidades da CdireitaC, .ue s- seriam
invocadas em nome do CbemC 0"amargo, 1!1* Prandi, 11a2.
Dona Pombagira, .ue tem um lugar muito es#ecial nas religi/es afro(brasileiras, #ode
tambm ser encontrada nos es#a,os no religiosos da cultura brasileira* nas novelas
de televiso, no cinema, na mDsica #o#ular, nas conversas do dia(a(dia. Por influBncia
>ardecista na umbanda, Pombagira o es#$rito de uma mul4er 0e no o orix52 .ue em
vida teria sido uma #rostituta ou cortes, mul4er de baixos #rinc$#ios morais, ca#a3 de
dominar os 4omens #or suas #roe3as sexuais, amante do luxo, do din4eiro, e de toda
sorte de #ra3eres.
9o Brasil, sobretudo entre as #o#ula,/es #obres urbanas, comum a#elar a
Pombagira #ara a solu,o de #roblemas relacionados a fracassos e dese;os da vida
amorosa e da sexualidade, alm de inDmeros outros .ue envolvem situa,/es de
afli,o. 7studar os cultos da Pombagira #ermite(nos entender algo das as#ira,/es e
frustra,/es de largas #arcelas da #o#ula,o .ue esto muito distantes de um c-digo
de tica e moralidade embasado em valores da tradi,o ocidental crist. Pois #ara
Dona Pombagira .ual.uer dese;o #ode ser atendido* no 45 limites #ara a fantasia
4umana.
7mbora conserve do candombl a venera,o dos orix5s, a umbanda, religio .ue
desenvolveu e sistemati3ou o culto a Pombagira como entidade dotada de identidade
#r-#ria, uma religio centrada no culto dos caboclos e #retos(vel4os, alm de outras
entidades. 7mbora o candombl no fa,a distin,o entre o bem e o mal, no sentido
;udaico(cristo, uma ve3 .ue o seu sistema de moralidade baseia(se na rela,o estrita
entre 4omem e orix5, rela,o esta de car5ter #ro#iciat-rio e sacrificial, e no entre os
4omens como uma comunidade em .ue o bem do indiv$duo est5 inscrito no bem
coletivo 0Prandi, 11a2, a umbanda, #or sua 4eran,a >ardecista, #reservou o bem e o
mal como dois cam#os leg$timos de atua,o, mas tratou logo de os se#arar em
de#artamentos estan.ues. A umbanda se divide numa lin4a da direita, voltada #ara a
#r5tica do bem e .ue trata com entidades CdesenvolvidasC, e numa lin4a da
Ces.uerdaC, a #arte .ue #ode trabal4ar #ara o CmalC, tambm c4amada .uimbanda, e
cu;as divindades, CatrasadasC ou demon$acas, sincreti3am(se com a.uelas do inferno
cat-lico ou delas so tribut5rias. 7sta diviso, contudo, #ode ser meramente formal,
como uma orienta,o classificat-ria estritamente ritual e com frouxa im#ortEncia tica.
9a #r5tica, no 45 .uimbanda sem umbanda nem .uimbandeiro sem umbandista, #ois
so duas faces de uma mesma conce#,o religiosa.
Assim, esto do lado CdireitoC os orix5s, sincreti3ados com os santos cat-licos, e .ue
ocu#am no #anteo o #osto de c4efes de lin4as e de falanges, .ue so reverenciados,
mas .ue #ouco ou nada #artici#am do Ctrabal4oC da umbanda, isto , da interven,o
m5gica no mundo dos 4omens #ara a solu,o de todos os seus #roblemas, .ue o
ob;etivo #rimeiro da umbanda en.uanto religio ritual. Ainda do lado do CbemC esto o
caboclo 0.ue re#resenta a origem brasileira autBntica, o ante#assado ind$gena2 e o
#reto(vel4o 0s$mbolo da rai3 africana e marca do #assado escravista e de uma vida de
sofrimentos e #urga,o de #ecados2. 7mbora religio surgida neste sculo, durante e
em fun,o do #rocesso intenso de urbani3a,o e industriali3a,o, o #anteo da
umbanda constitu$do sobretudo de entidades extra$das de um #assado 4ist-rico .ue
remonta #elo menos ao sculo F%F. 7la nunca incor#orou, sistematicamente, os
es#$ritos de 4omens e mul4eres ilustres contem#orEneos .ue marcam o universo das
entidades do es#iritismo >ardecista.
De todas as classes de entidades da umbanda, .ue so muitas, certamente o #reto(
vel4o o de maior recon4ecimento #Dblico* im#oss$vel no gostar de um #reto(vel4o,
mesmo .uando se trata de um no(umbandista. 7le s5bio, #aciente, tolerante,
carin4oso. :5 o caboclo o valente, o selvagem 0o $ndio2 antes de tudo, destemido,
intr#ido, amea,ador, srio, e muito com#etente nas artes das curas. + #reto vel4o
consola e sugere, o caboclo ordena e determina. + #reto(vel4o acalma, o caboclo
arrebata. + #reto(vel4o contem#la, reflete, assente, recol4e(se na imobilidade de sua
vel4ice e de seu #assado de trabal4o escravoG o caboclo mexe(se, intriga, canta e
dan,a, e dan,a e dan,a como o guerreiro livre .ue um dia foi. +s caboclos fumam
c4aruto e os #reto(vel4os, cac4imboG todas as entidades da umbanda fumam ( a
fuma,a e seu uso ritual marcando a 4eran,a ind$gena da umbanda, alian,a
constitutiva com o #assado do solo brasileiro.
Do #anteo da direita tambm fa3em #arte os boiadeiros, os ciganos, as #rincesas. +
boiadeiro um caboclo .ue em vida foi um valente do Serto. &este(se como o
sertane;o, com rou#as e c4a#u de couro, e cum#re um #a#el ritual muito semel4ante
aos caboclos $ndios, .ue se cobrem de vistosos cocares. %gualmente so bons
curadores. "iganos di3em o futuro mas no sabem curarG como os #r$nci#es, esto
acima das misrias terrenas. =arin4eiros sabem ler e contar, e con4ecem din4eiro, o
.ue no acontece com nen4uma outra entidade, mas carregam muito dos v$cios do
4omem do mar* gostam muito de mul4er da vida, bebem em demasia, so sem#re
infiis no amor, e camin4am sem#re com #ouco e.uil$brio. Hma sua cantiga,
imortali3ada nas vo3es de "lementina de :esus e "aetano &eloso, di3*
+4, marin4eiro, marin4eiro, marin4eiro s-
Iuem te ensinou a nadar, marin4eiro s-J
+u foi o tombo do navio
+u foi o balan,o do mar
K5 vem l5 vem marin4eiro s-
"omo ele vem faceiro
Lodo de branco, marin4eiro s-
"om seu bon3in4o
+ lado da es.uerda #ovoado #elos 7xus e Pombagiras, basicamente 0Arcela, 1@A2.
Ambos so mal(educados, des#udorados, agressivos. Malam #alavro e do
estre#itosas gargal4adas. "4egam #ela meia(noite, os 7xus com suas mos em
garras e seus #s feito cascos de animais satEnicos, as Pombagiras com seus tra;es
escandalosos nas cores vermel4o e #reto, sua rosa vermel4a nos longos cabelos
negros, seu ;eito de #rostituta, ora do bordel mais miser5vel ora de elegantes sal/es
de meretr$cio, ;ogo e #erdi,oG ve3 #or outra a grande dama, fina e re.uintada, mas
sem#re dama da noite. 9as religi/es afro(brasileiras, todo o cerimonial cantado ao
som dos ataba.ues, e .uase todo tambm dan,ando. As cantigas dos candombls e
os #ontos(cantados da umbanda so instrumentos de identidade das entidades.
Assim, canta(se #ara Pombagira .uando ela c4ega incor#orada*
De vermel4o e negro
&estida na noite o mistrio tra3
7la mo,a bonita
+i, girando, girando, girando l5
Se, #or ve3es, tanto 7xus como Pombagiras #odem vir muito elegantes e amig5veis,
;amais sero, entretanto, confi5veis e desinteressados. Lodo o mundo tem medo de
7xu e Pombagira, ou #elo menos di3 .ue tem. Desconfia(se deles, #ois, se de fato so
entidades diab-licas, no merecem confian,a, mesmo .uando deles nos valemos.
7les fa3em .uesto de demonstrar animosidade. "on4eci muito 7xu .ue c4ama todas
as #essoas de Cfil4o(da(#utaC, .ue a maior ofensa .ue se #ode fa3er a um brasileiro.
7xus e Pombagiras fa3em .uesto de demonstrar o .uanto eles des#re3am a.ueles
.ue os #rocuram.
H5 ainda um certo territ-rio de dif$cil demarca,o, .ue, embora formalmente situado
na CdireitaC, d5 #assagem #ara muitas entidades .ue se com#ortam como da
Ces.uerdaC. +ra so 7xus metamorfoseados de caboclos, ora so marin4eiros e
baianos.
Se com os marin4eiros ;5 estamos em territ-rio muito #r-ximo da lin4a da Ces.uerdaC,
com os baianos .uase im#oss$vel se saber ao certo. Baianos e baianas tBm a
a#arBncia de caboclos e #retos(vel4os, mas se com#ortam como 7xus e Pombagiras.
Kembrando .ue as giras 0sess/es rituais de transe com canto e dan,a2 so
organi3adas se#aradamente #ara entidades da CdireitaC e da Ces.uerdaC, #ode(se
imaginar .ue os baianos ( de cria,o muito recente, mas com uma #o#ularidade .ue ;5
.uase alcan,a a dos caboclos e #retos(vel4os ( so uma es#cie de disfarce #elo .ual
7xu e Pombagira #odem #artici#ar das giras da CdireitaC sem serem molestados. Se
um dia a umbanda se#arou o bem do mal, com a inten,o inescond$vel de cultuar a
ambos, #arece .ue, com o tem#o, ela vem #rocurando a#agar essa diferen,a. +s
baianos re#resentariam esta dis#osi,o. De fato, os baianos so as entidades da
CdireitaC mais #r-ximas da Ces.uerdaC em termos do com#ortamento estereoti#ado*
eles so 3ombeteiros, relacionam(se com seus fiis e clientes no escondendo o seu
esc5rnio #or eles, falam com des#udor em rela,o ?s .uest/es de car5ter sexual,
revelando com destem#eran,a, #ara .uem .uiser ouvir, #ormenores da intimidade das
#essoas. Hm dia, numa gira, uma baiana de nome "4ica me disse .ue a confundiam
com Pombagira, coisa .ue ela no era, s- #or.ue #referia os 4omens sexualmente
bem dotados. 7la di3ia falar muita besteira #or.ue as #essoas gostavam de ouvir
besteiras, bebia muito #or.ue as #essoas gostavam de beber, e falava das intimidades
#or.ue as #essoas gostavam de se exibir mas no tin4am coragem #ara isto. C7 o
Sen4or no ac4a .ue isto muito bomJC, me #erguntava. C7nto, #or.ue eu gosto
mesmo de a;udar os outros, eu dou o .ue eles .uerem.C
%%* Pombagira no universo dos 7xus e dos eguns
Antes de mais nada, Pombagira um 7xu, ou mel4or, um 7xu(mul4er, como ela
mesma gosta de ser c4amada. "omo 7xu, ela com#/e um ri.u$ssimo e muito variado
#anteo de diabos, em .ue ela no somente a#arece como um dos 7xus, mas
tambm casada com #elo menos um deles. 9a conce#,o umbandista, 7xu um
es#$rito do mal, um an;o deca$do, um an;o ex#ulso do cu, um dem6nio, enfim. De
Pombagira se di3 ser mul4er de dem6nios e morar no inferno e nas encru3il4adas,
como esclarecem suas cantigas*
A #orta do inferno estremeceu
+ #ovo corre #ra ver .uem
7u vi uma gargal4ada na encru3a
N Pombagira, a mul4er do Kucifer 0#es.uisa de cam#o2
7la mul4er de sete 7xu
7la Pomba <ira Rain4a
7la Rain4a das 7ncru3il4adas
7la mul4er de sete 7xu 0=olina, sOd* PQ2
+ candombl tem #ou.u$ssima #reocu#a,o em construir um cor#o te-rico doutrin5rio
e uma organi3a,o teol-gica das suas entidades e o culto da Pombagira segue de
#erto o culto dos orix5s, assentado em mitos e tradi,/es de origem #resumidamente
africana, no existindo #raticamente nada escrito sobre Pombagira. A umbanda,
entretanto, dis#/e de vasta bibliografia tambm sobre Pombagira. 7ssa literatura
desenvolve #rimariamente a idia de um #anteo sincrtico dos 7xus, dos .uais
Pombagira um, e oferece minuciosos #receitos rituais. Discos tambm so
dis#on$veis com os #ontos(cantados.
Segundo essa literatura, a entidade su#rema da Ces.uerdaC o Diabo =aioral, ou 7xu
Sombra, .ue s- incor#ora raramente. 7le tem como generais* 7xu =arab6 ou diabo
Put Satanai>a, 7xu =angueira ou diabo Agaliera#s, 7xu(=or ou diabo Bel3ebu, 7xu
Rei das Sete 7ncru3il4adas ou diabo Astarot4, 7xu Lranca Ruas ou diabo
Larc4imac4e, 7xu &eludo ou diabo Sagat4ana, 7xu Liriri ou diabo MleurutR, 7xu dos
Rios ou diabo 9esbiros e 7xu "alunga ou diabo SRrac4. Sob as ordens destes e
comandando outros mais esto* 7xu &entania ou diabo Baec4ard, 7xu Iuebra <al4o
ou diabo Mrismost, 7xu das Sete "ru3es ou diabo =erifild, 7xu Lron.ueira ou diabo
"list4eret, 7xu das Sete Poeiras ou diabo Silc4arde, 7xu <ira =undo ou diabo Segal,
7xu das =atas ou diabo Hic#act4, 7xu das Pedras ou diabo Humots, 7xu dos
"emitrios ou diabo MrucissiSre, 7xu =orcego ou diabo <uland, 7xu das Sete Portas
ou diabo Sugat, 7xu da Pedra 9egra ou diabo "launec4, 7xu da "a#a Preta ou diabo
=usigin, 7xu =arab5 ou diabo Huictogaras, e o nosso 7xu(=ul4er, 7xu Pombagira,
sim#lesmente Pombagira ou diabo 8le#ot4. =as 45 tambm os 7xus .ue trabal4am
sob as ordens do orix5 +mulu, o sen4or dos cemitrios, e seus a;udantes 7xu "aveira
ou diabo Sergulat4 e 7xu da =eia(9oite ou diabo Hael, cu;os nomes mais con4ecidos
so 7xu Lata "aveira 0Proculo2, 7xu Brasa 0Haristum2 7xu =irim 0Sergut42, 7xu
Pemba 0Brulefer2 e 7xu Pago ou diabo Bucons 0Montennelle, sOdG Bittencourt, 1@G
+molub5, 1A2.
"ada 7xu tem caracter$sticas #r-#rias, cantigas e #ontos(riscados 0desen4os feitos a
gi3 com os elementos simb-licos da entidade2. "ada um cuida de determinadas
tarefas, sendo grande e com#lexa a diviso de trabal4o entre eles. Por exem#lo, 7xu
&eludo oferece #rote,o contra os inimigos. 7xu Lranca Rua #ode gerar todo ti#o de
obst5culos na vida de uma #essoa. 7xu Pago tem o #oder de instalar o -dio no
cora,o das #essoas. 7xu =irim o guardio das crian,as e tambm fa3 trabal4os de
amarra,o de amor. 7xu Pemba o #ro#agador das doen,as venreas e facilitador
dos amores clandestinos. 7xu =orcego tem o #oder de transmitir .ual.uer doen,a
contagiosa. 7xu das Sete Portas facilita a abertura de fec4aduras, cofres e outros
com#artimentos secretos ( materiais e simb-licosT 7xu Lranca Ludo o regente de
festins e orgias. 7xu da Pedra 9egra invocado #ara o sucesso em transa,/es
comerciais. 7xu Liriti #ode enfra.uecer a mem-ria e a consciBncia. 7xu da "a#a Preta
comanda as arrua,as, os desentendimentos e a disc-rdia.
Pombagira trata dos casos de amor, #rotege as mul4eres .ue a #rocuram, ca#a3 de
#ro#iciar .ual.uer ti#o de unio amorosa e sexual.
9os terreiros, os nomes dos dem6nios so muito #ouco con4ecidos e me #arece .ue
#oucos iniciados se interessam #or eles. As 4ierar.uias e ordens dos 7xus tambm
so #ouco consideradas. 9a #r5tica dos terreiros, o 7xu mais im#ortante o 7xu do
fundador ou do c4efe do terreiro, ao .ual se subordinam os 7xus dos fil4os(de(santo,
sendo #ermitido a cada iniciado ter mais de um 7xu. 9os candombls da na,o angola
0Prandi, 11a2 e na maioria dos terreiros de umbanda, o iniciado tem um 7xu
masculino e uma Pombagira, alm do orix5 #rinci#al, orix5 secund5rio 0;unt-2, caboclo
etc. 9essas modalidades religiosa, o mesmo iniciado #ode entrar em transe de
diferentes entidades. Hma gira de umbanda muito se assemel4a a um grande #alco do
Brasil, #ovoado #or ti#os #o#ulares das mais diferentes origens.
Lodos os 7xus so donos das encru3il4adas, onde devem ser de#ositadas as
oferendas .ue l4es so dadas. =as, de#endendo da forma e da locali3a,o da
encru3il4ada, ela #ode #ertencer a este ou ?.uele 7xu. Lodas as encru3il4adas em
forma de L #ertencem a Pombagira. A 7ncru3a(=aior, uma encru3il4ada em L em .ue
cada uma das ruas .ue a formam nascem de encru3il4adas tambm em L, onde
reina a maior das Pombagiras, a Rain4a, em res#eito ? .ual nen4uma oferenda
destinada a outras Pombagiras #ode ser ali de#ositada, sob o risco de mortal castigo.
Pombagira singular mas tambm #lural. 7las so muitas, cada .ual com nome,
a#arBncia, #referBncias, s$mbolos e cantigas #articulares. 7ntre de3enas, as
Pombagiras mais con4ecidas so* Pombagira Rain4a, =aria Padil4a, Pombagira Sete
Saias, =aria =olambo, Pomba <ira da "alunga, Pombagira "igana, Pombagira do
"ru3eiro, Pombagira "igana dos Sete "ru3eiros, Pombagira das Almas, Pombagira
=aria Iuitria, Pombagira Dama da 9oite, Pombagira =enina, Pombagira =irongueira
e Pombagira =enina da Praia.
+s 7xus, e mais #recisamente muitas Pombagiras, #odem tambm ser considerados
eguns, ou se;a, es#$ritos de mortos, alguns de biografia m$tica bem #o#ular.
=aria Padil4a, talve3 a mais #o#ular Pombagira, considerada es#$rito de uma mul4er
muito bonita, branca, sedutora, e .ue em vida teria sido #rostituta gr(fina ou influente
cortes. A escritora =arlRse =eRer #ublicou em 1' seu interessante livro =aria
Padil4a e toda sua .uadril4a, contando a 4ist-ria de uma amante de Pedro % 01'')(
1'!2, rei de "astela, a .ual se c4amava =aria Padil4a. Seguindo uma #ista da
4istoriadora Kaura =ello e Sou3a 01@!2, =eRer vascul4a o Romancero <eneral de
romances castellanos anteriores ao siglo F&%%%, de#ois documentos da %n.uisi,o,
construindo a tra;et-ria de aventuras e feiti,aria de uma tal de Dona =aria Padil4a e
toda a sua .uadril4a, de =ontalvan a Be;a, de Be;a a Angola, de Angola a Recife e de
Recife #ara os terreiros de So Paulo e de todo o Brasil. + livro uma constru,o
liter5ria baseada em fatos documentais no .ue di3 res#eito ? #ersonagem 4ist-rica
ibrica e em conce#,/es m$ticas sobre a Padil4a afro(brasileira. 7videntemente no
encontra #rovas, e nem #retende encontr5(las, de .ue uma a outra. Lalve3 um
avatar imagin5rio, isto sim. 7 .ue #ode, .uem sabe, vir a ser, um dia, incor#orado ?
mitologia umbandista.
Autores umbandistas, muitas ve3es, conforme suas #alavras, orientados #elas
#r-#rias entidades, #ublicam ricas e imaginosas biografias de Pombagira. Assim,
=aria =olambo, uma Pombagira .ue sem#re se veste de tra#os, teria sido, no final do
#er$odo "olonial no Brasil, a noiva #rometida a um influente 4erdeiro #atriarcal e .ue,
a#aixonada #or outro 4omem, com ele fugiu de Alagoas #ara Pernambuco. Moram
#erseguidos incansavelmente #ela fam$lia ultra;ada e dese;osa de vingan,a e
encontrados trBs anos e meio de#ois. + ;ovem amante foi morto e ela levada de volta
ao #ai .ue cus#iu em seu rosto e a ex#ulsou de casa #ara sem#re. "omo tin4a uma
fil4a #e.uena, a .uem devia sustentar, Rosa =aria, este era seu nome, submeteu(se a
trabal4ar em casa de #arentes na cidade de +linda. "om a morte da fil4a, de novo viu(
se na rua, #rostituindo(se #ara sobreviver. Luberculosa e abandonada, foi enfim
buscada #or #arentes #ara receber a 4eran,a deixada #elos #ais mortos. Rica, teria
ento se dedicado ? caridade at sua morte, .uando ento, no outro mundo, con4eceu
=aria Padil4a e entrou #ara a lin4a das Pombagiras 0+molub5, 1A2.
7mbora se;am muitas as vers/es sobre a #ersonagem Pombagira, ela sem#re
a#arece relacionada ? #rostitui,o, como sugere esta cantiga*
Disseram .ue iam me matar
9a #orta do cabar
Passei a noite l5
7 ningum me matou 0#es.uisa de cam#o2
Seu car5ter de entidade #erigosa e feiticeira, com a .ual se deve tomar muito cuidado,
tambm sem#re marcado*
Pombagira a mul4er de sete maridos
9o mexa com ela
7la um #erigo 0#es.uisa de cam#o2
Pombagira girou
Pombagira girou no cong5 da Ba4ia
Pomba gira vem de longe
#ra fa3er feiti,aria 0#es.uisa de cam#o2
Pombagira vem sem#re #ara trabal4ar e trabal4ar contra a.ueles .ue so seus
inimigos e inimigos de seus devotos. 7la considera seus amigos todos a.ueles .ue a
#rocuram necessitando seus favores e .ue sabem como agradecer(l4e e agrad5(la.
Deve(se #resentear Pombagira com coisas .ue ela usa no terreiro, .uando
incor#orada* tecidos sedosos #ara suas rou#as nas cores vermel4o e #reto, #erfumes,
;-ias e bi;uterias, c4am#an4e e outras bebidas, cigarro, cigarril4a e #iteiras, rosas
vermel4as abertas 0nunca bot/es2, alm das oferendas de obriga,o, os animais
sacrificiais 0sobretudo no candombl2 e as de des#ac4os deixados nas encru3il4adas,
cemitrios e outros locais, a de#ender do trabal4o .ue se fa3, sem#re iluminado #elas
velas vermel4as, #retas e, ?s ve3es, brancas.
Para se ser amigo e devoto de Pombagira #reciso ter uma causa em .ue ela #ossa
trabal4ar, #ois o feiti,o .ue a fortalece e l4e d5 #rest$gio*
Demandas ela no re;eita
7la gosta de demandar
"om seu garfo formoso
Seus inimigos gosta de es#etar 0+molub5, 1A* 1A2
7u .uero fil4o #ra defender
7 amigos #ra es#etar
7u Rain4a das Sete 7ncru3il4adas
N l5 .ue eu fa,o a min4a morada 0ibidem* 112
9o 45 me(de(santo ou #ai(de(santo .ue admita trabal4ar #ara o mal. + mal, .uando
acontece, sem#re uma conse.UBncia do bem, #ois as situa,/es .ue envolvem os
7xus so sem#re situa,/es contradit-rias 0Lrindade, 1@Q2. Se uma mul4er est5
a#aixonada #or um 4omem com#rometido e #rocura a;uda no terreiro, a Dnica
res#onsabilidade da me(de(santo e da Pombagira a de atender ? sD#lica de .uem
fa3 o #edido. Se a outra mul4er tiver .ue ser abandonada, a cul#a dela mesma, .ue
no #rocurou a #rote,o necess5ria, no tendo assim #ro#iciado as entidades .ue a
deveriam defender. Iuando duas ou mais #essoas esto enga;adas em #-los o#ostos
de uma dis#uta, declara(se acirrada demanda 0dis#uta, guerra2 entre os litigantes
4umanos e seus #rotetores sobrenaturais. As demandas .ue envolvem .uest/es
amorosas so um cam#o es#ec$fico de atua,o da Pombagira. Iuest/es de bem e de
mal so irrelevantes*
7la =aria Padil4a
De sandal4in4a de #au
7la trabal4a #ara o bem
=as tambm trabal4a #ara o mal 0ibidem* 1A2
Pombagira, como #raticamente todas as entidades .ue baixam nos terreiros de
umbanda, sem#re vBm #ara trabal4ar, isto , a;udar atravs da magia a .uem #recisa
e busca a;uda. + conceito de Ctrabal4oC, isto , uma #r5tica m5gica .ue interfere no
mundo central na umbanda e na constru,o de suas entidades 0Prandi, 11aG
Pordeus :r., 1'2. H5 sem#re um grande nDmero de #ontos(cantados .ue se referem
a esta CmissoC, como este*
N na banda do mar
N, , na Hmbanda
&em, vem da Iuimbanda
Pombagira vem trabal4ar 0=olina, sOd* QQ2
Pombagira, entretanto, no vive s- de feiti,os, ela no vem s- #ara Ctrabal4arC. 9as
grandes festas de 7xu e Pombagira, es#ecialmente nos terreiros de candombl em
.ue 45 o costume de se oferecer a#enas uma grande festa anual #ara essas
entidades, Pombagira vem #ara se divertir, dan,ar e ser a#reciada e 4omenageada,
conforme o #adro do culto aos orix5s, os .uais ;amais do consultas, consel4os ou
receitas de cura durante o transe de #ossesso. Hm to.ue de Pombagira sem#re tem
um tom de festa e diverso, a#esar do clima geralmente sombrio e das ex#ress/es
muito estereoti#adas do transe 0Arcella, 1@A2. N assim .ue Pombagira se ex#ressa
nessas ocasi/es*
"om meu vestido vermel4o
7u ven4o #ra girar
"om meu colar, brinco e #ulseira
7u ven4o #ra girar
7u uso os mel4ores #erfumes
Para a todos agradar
7u sou a Pombagira
7u ven4o #ra girar
7ste o meu destino
+ meu destino este
N me divertir
Bebo, fumo, #ulo e dan,o
Pra subsistir
Assim cum#ro o meu destino
Iue me divertir 0#es.uisa de cam#o2
Sem#re se di3 .ue .uem amigo de Pombagira alcan,a todos os seus favores, mas
.uem seu inimigo corre sem#re srio risco. Da$, muito fre.Uente, entre os
ade#tos, atitudes de medo e res#eito #ara com Pombagira, mesmo .uando dela no
se #retende .ual.uer favor*
Iuem no me res#eitar
+i, logo se afunda
7u sou =aria Padil4a
Dos sete cru3eiros da calunga
Iuem no gosta de =aria Padil4a
Lem, tem .ue se arrebentar
7la bonita, ela formosa
+4T bela, vem trabal4ar 0Ribeiro, 11* @)2
9o raro o envolvimento da Pombagira em casos de #ol$cia e seu a#arecimento em
re#ortagens, novelas e sries de televiso. 9um desses not-rios casos, ocorrido no
Rio de :aneiro em 11, e am#lamente discutido na literatura antro#ol-gica 0"ontins,
1@'G "ontins V <oldman, 1@QG =aggie, 1P2, um 4omem foi assassinado a mando
da mul4er #or causa da sua su#osta im#otBncia sexual. 7ntre os envolvidos no crime,
4avia uma mul4er .ue recebia Pombagira, .ue teria fornecido #-s e trabal4os m5gicos
#ara o assassinato, mas como os #-s e trabal4os m5gicos no deram certo, a #r-#ria
Pombagira teria sugerido, conforme de#oimentos dos im#licados, o uso do rev-lver. +
comerciante foi morto a tiro dis#arado #or outra mul4er, de#ois do fracasso de um
;ovem faxineiro na tentativa de assassinato. Durante os trEmites na #ol$cia e no
;udici5rios, alm dos #ersonagens em carne e osso, com#areceu Pombagira, em
transe. Acodem, a #edido das autoridades, um #si.uiatra, um #ai(de(santo e um
#astor evanglico. +s envolvidos acabam condenados. + caso, alm do enorme
interesse #o#ular des#ertado, ense;ou a #rodu,o dos mais variados discursos sobre
a Pombagira 0ou sua #artici#a,o no crime2* o m5gico(religioso, o ;ornal$stico, o
;ur$dico, o #si.ui5trico e o antro#ol-gico. "omo o #ovo .ue certamente ela re#resenta
e simboli3a, dona Pombagira, nesse caso, no se esgota em nen4uma dessas fontes
de ex#lica,o, #o#ulares ou eruditas. =as fica bem claro .ue, ainda .ue Pombagira
se;a uma entidade es#iritual de baixo n$vel 4ier5r.uico de religi/es de baixo #rest$gio
social, sua #resen,a no imagin5rio extravasa os limites dos seus seguidores #ara se
fa3er re#resentar no #ensamento das mais diversas classes sociais do #a$s.
%%%* + .ue Pombagira #ode fa3er #elos mortaisJ Mavores e oferendas
Pode(se #edir de tudo a Pombagira, como a .ual.uer divindade ou entidade afro(
brasileira, mas sua fama est5 muito colada ?s .uest/es de afeto, amor e sexualidade.
Iuando se recorre a Pombagira, busca(se o conforto de trBs maneiras* 12
consultando(se com ela durante uma gira ou to.ue em .ue ela est5 #resente #elo
transe, em sess/es .ue ocorrem muito tarde da noite, geralmente ?s sextas(feirasG P2
em contato com ela em sesso reservada, geralmente ? tarde, .uando o terreiro
oferece consultas #rivadasG '2 tendo o #ai ou me(de(santo como intermediador,
#odendo eles usar o ;ogo de bD3ios, o or5culo dos orix5s 0ver "a#$tulo %%%2, o .ue
acontece .uando se trata de terreiro mais #r-ximo de #r5ticas do candombl. A um
#edido sem#re corres#onde algum ti#o de oferenda. &e;amos, a t$tulo de ilustra,o,
trBs f-rmulas #ara se alcan,arem favores de Pombagira.
12 +ferenda #ara Pombagira "igana #render um 4omem ao lado de uma mul4er #ara
sem#re* Perto da meia(noite, numa encru3il4ada em forma de L, de#ois de #edir
licen,a ao dono su#remo de todas as encru3il4adas, 7xu, recitar ou cantar dois #ontos
de Pombagira e de#ois arriar, sobre uma toal4a de cores vermel4o e #reto, um batom,
um #ar de tamancos, um #ar de brincos, sete velas vermel4as, uma garrafa de
cac4a,a, vin4o ou c4am#an4e, sete fitas vermel4as e sete rosas vermel4as. Ma3er o
#edido e se afastar de costas 0Al>imin, 1'* P!2.
P2 +ferenda a Pombagira Sete Saias #ara transformar uma inimiga em grande amiga*
Pre#arar uma farofa de farin4a de mandioca crua misturada com mel e arrumar no
centro de um alguidar 0#rato de barro2. 7m volta colocar sete velas brancas, sete fitas
de cores diferentes, sete rosas vermel4as, uma garrafa de c4am#an4e e uma
cigarril4a. Arriar numa encru3il4ada em L, de#ois de #edir licen,a a 7xu, numa noite
de s5bado ou segunda(feira 0ibidem* ')2.
'2 Lrabal4o #ara Pombagira "alunga do =ar #ara des#ertar o interesse sexual de um
4omem* 9uma meia(noite de segunda(feira, arriar na #raia, de#ois de #edir licen,a a
+gum Beira(=ar e %eman;5, um #rato de barro contendo um limo, um ma,o de
cigarros, sete contas de #orcelana, um #ente e um batom. 7ntrar na 5gua e entregar,
uma a uma, do3e rosas amarelas. :unto ao #rato, acender sete velas vermel4as
0ibidem* )P2.
A umbanda #raticamente eliminou o sacrif$cio ritual, #or isso Pombagira tem sua
CdietaC limitada aos seguintes alimentos* farofa de farin4a de mandioca com a3eite de
dendB e #imenta, .ue o #adB, comida #redileta de 7xuG farofa de farin4a de
mandioca com melG aguardente, vin4o branco ou c4am#an4e 0cidra, uma es#cie de
c4am#an4e barata feita de ma,2G carne crua com a3eite de dendB e #imentaG farofa
com carne(seca desfiada e #imentaG cora,o de boi assado na brasa, com sal e
#imenta. 9o candombl, entretanto, Pombagira recebe sacrif$cio votivo de galin4as
#retas e, .uando se #retende atingir ob;etivos mais dif$ceis, de cabras #retas e
novil4as. 9a umbanda a oferenda de alimento #referencialmente vai #ara um lugar
fora do terreiro 0encru3il4ada, #raia etc.2, mas no candombl as comidas so
de#ositadas ao C# da PombagiraC, isto , ;unto ?s suas re#resenta,/es materiais
com#ostas de boneca de ferro 0geralmente com c4ifres e rabo, como o diabo2,
tridentes arredondados de ferro, lan,as de ferro e correntes 0elementos #resentes
tambm nos #ontos(riscados2, re#resenta,/es .ue #ermanecem guardadas, longe dos
ol4os dos no(iniciados, nas de#endBncias reservadas #ara o culto de 7xu.
Descobrir .ual a oferenda certa #ara agradar Pombagira, e assim conseguir o favor
alme;ado, re#resenta sem#re um grande desafio #ara os #ais e mes(de(santo .ue
#residem os cultos. + #rest$gio de muitos deles vem da fama .ue alcan,am #or serem
considerados, #or seguidores e clientes, bons con4ecedores das f-rmulas corretas
#ara esse agrado.
%&* + mundo de Pombagira e dos 7xus e o mundo dos 4omens
Se tanto os 7xus masculinos como os variad$ssimos avatares, formas e invoca,/es de
Pombagira, o 7xu(=ul4er, esto sincreti3ados com o dem6nio cat-lico, no dia(a(dia
dos terreiros este dado tem im#ortEncia muito secund5ria. 7sses diabos nem so to
maus e nem seu culto soa estran4o #ara os fiis. Penso .ue ningum se imagina
fa3endo alguma coisa errada ao invocar, receber em transe, cultuar ou sim#lesmente
interagir com Pombagira. Iuando um devoto invoca 7xu e Pombagira, dificilmente ele
tem em mente estar tratando com divindades diab-licas .ue im#li.uem .ual.uer
alian,a com o inferno e as for,as do mal. 9a verdade, o .ue se observa uma grande
intimidade com os 7xus, a #onto de os fiis a eles se referirem carin4osamente e
muito intimamente como Cos com#adresC.
9os terreiros de umbanda e nos candombls .ue cultuam as formas umbandi3adas de
7xu, a conce#,o mais generali3ada de Pombagira, de .ue se trata de uma entidade
muito #arecida com os seres 4umanos. 7la teria tido uma vida #assada .ue es#el4a
certamente uma das mais dif$ceis condi,/es 4umanas* a #rostitui,o. =as
;ustamente essa condi,o .ue #ermitiu a ela um total con4ecimento e dom$nio de uma
das mais dif$ceis 5reas da vida das #essoas comuns, .ue a vida sexual e o
relacionamento 4umano fora dos #adr/es sociais de com#ortamento aceitos e
recomendados. Assim, acredita(se .ue Pombagira dotada de uma ex#eriBncia de
vida real e muito rica .ue a maioria dos mortais ;amais con4eceu, e #or isso seus
consel4os e socorros vBm de algum .ue ca#a3, antes de mais nada, de
com#reender os dese;os, fantasias, angDstias e deses#ero al4eios.
Para =oni.ue Augras, Pombagira re#resenta uma es#cie de recu#era,o brasileira
de for,as e caracter$sticas de divindades africanas .ue, no Brasil, no contato com a
civili3a,o cat-lica, teriam #assado #or um #rocesso de Ccristiani3a,oC. 7la est5 se
referindo ?s <randes =es, as #oderosas e temidas %Rami +s4orong5s dos %oruba,
.uase es.uecidas no Brasil, e a %eman;5, .ue ao se aclimar no 9ovo =undo #erdeu
muito de seus tra,os originais, modelando(se a um sincretismo com 9ossa Sen4ora
.ue a tornou uma me .uase assexuada, muito diferente da figura africana sensual,
envolvida em casos de #aix/es avassaladoras, infidelidade, incesto e estu#ro 0Augras,
1@2.
"om Pombagira, no #lano do ritual .ue desenvolvido #ara se atuar no governo do
cotidiano, assegura(se o acesso ?s dimens/es mais #r-ximas do mundo da nature3a,
dos instintos, as#ira,/es e dese;os inconfessos, o .ue estou c4amando a.ui de as
faces inconfessas do Brasil. + culto de Pombagira revela, de modo muito ex#l$cito
esse lado Cmenos nobreC da conce#,o #o#ular de mundo e de agir no mundo entre
n-s, o .ue muito negador dos estere-ti#os de brasileiro cordial, bon3in4o, solid5rio e
#acato. "om Pombagira guerra guerra, salve(se .uem #uder.
Devemos no lembrar .ue as religi/es afro(brasileiras so religi/es .ue aceitam o
mundo como ele . 7ste mundo considerado o lugar onde todas as reali3a,/es
#essoais so moralmente dese;5veis e #oss$veis. + bom seguidor das religi/es dos
orix5s deve fa3er todo o #oss$vel #ara .ue seus dese;os se reali3em, #ois atravs da
reali3a,o 4umana .ue os deuses ficam mais fortes, e #odem assim mais nos a;udar.
7sse em#en4o em ser feli3 no #ode se enfra.uecer diante de nen4uma barreira,
mesmo .ue a felicidade im#li.ue o infortDnio do outro. De outro lado, o c-digo de
moralidade dessas religi/es, se .ue #oss$vel usar a.ui a idia de moralidade,
estabelece uma rela,o de lealdade e de reci#rocidade entre o fiel e suas entidades
divinas ou es#irituais, nunca entre os 4omens como comunidade solid5ria 0Prandi,
11aG MrR, 11Q2. 9a #r-#ria constitui,o dessas religi/es no Brasil, o culto dos
ancestrais 0egunguns2 como a dimenso religiosa controladora da moralidade, tal
como na Wfrica de ento e sobretudo nas regi/es de cultura iorub5, foi em grande
#arte #erdido, #rimeiro #or.ue a moralidade no mundo escravista estava sob o
controle estrito do mundo do branco, com sua religio cat-lica, esta sim a grande fonte
de orienta,o do com#ortamentoG segundo #or.ue a escravido desagregava a fam$lia
e destru$a as referBncias tribais e do cl, essenciais no culto do ancestral egungun.
&ingou, das religi/es negras origin5rias, o culto dos orix5s 0e voduns e in.uices, estes
dilu$dos e substitu$dos #elos orix5s2, centrado na #essoa e na idia ;5 contem#orEnea
de refor,amento da individualidade atravs do sacrif$cio inici5tico, no candombl, e
de#ois #ela troca clientel$stica, na umbanda. De fato, as religi/es afro(brasileiras
es#el4am muito as condi,/es 4ist-ricas de sua forma,o* religi/es de subalternos
0#rimeiro os escravos, de#ois os negros livres marginali3ados, mais tarde os #obres
urbanos2 .ue se formam tambm como religi/es subalternas, isto , no m$nimo,
religi/es tribut5rias do catolicismo, .ue at 4o;e, em grande medida, a#arece como a
religio .ue d5 identidade aos seguidores dos cultos afro(brasileiros. Iuando as
religi/es dos orix5s e voduns eram religi/es de gru#os negros isolados 0mais ou
menos at )A ou QA anos atr5s2, o catolicismo, alm de ser a face voltada #ara o
mundo branco exterior, dominante e amea,ador, era ele tambm o elemento .ue,
tendo o sincretismo como instrumento o#erador, rom#ia com esse isolamento s-cio(
cultural #ara fa3er de todos, mais .ue negros, #artici#antes de uma identidade
nacional* ser brasileiro. =ais tarde, .uando as religi/es afro(brasileiras rom#eram com
as barreiras de cor, geografia e origem, #rodu3indo(se suas novas modalidades de
car5ter universali3ado, agora religi/es #ara todos, inde#endente de cor e geografia,
ainda .ue estes todos se;am ma;oritariamente os #obres, a #ersistBncia do sincretismo
cat-lico #assou a indicar uma de#endBncia estrutural dessas religi/es #ara com as
fontes axiol-gicas mais gerais referidas ? sociedade brasileira. Ainda o catolicismo
.ue di3 o .ue certo e o .ue errado .uando se trata de se #ensar a rela,o com o
outro. Iuando se busca, contudo, rom#er momentaneamente com o c-digo do .ue
certo e errado, as religi/es afro(brasileiras no tBm nen4uma ob;e,o a a#resentar,
desde .ue se #reservem as #rerrogativas das divindades. =as a ru#tura s- #ode ser
momentEnea e em casos #articulares, mesmo #or.ue .ual.uer ru#tura definitiva
acarretaria uma se#ara,o no somente no Embito da religio, mas no dom$nio mais
geral da vida em sociedade.
9o de se estran4ar, #ortanto, .ue o culto a Pombagira fa,a #arte do lado mais
escondido das religi/es afro(brasileiras, .ue con4ecido sobretudo #elo nome de
.uimbanda, #ois as motiva,/es b5sicas do culto tambm #ertencem a dimens/es do
indiv$duo muito encobertas #elos #adr/es de moralidade da sociedade ocidental(crist.
9em de se estran4ar .ue ten4a sido a umbanda .ue mel4or desenvolveu esta
entidade, #ois foi a umbanda, como movimento de constitui,o de uma religio
referida aos orix5s e aos #actos de troca entre 4omem e divindade e ao mesmo tem#o
#reocu#ada em absorver a moralidade crist, .ue se#arou o bem do mal, sendo
#ortanto, obrigada a criar #ante/es se#arados #ara dar conta de cada um. =as se,
formalmente, a umbanda se#arou o mundo dos Cdem6niosC, ela nunca #6de dis#or
deles nem trat5(los como entidades das .uais s- nos cabe manter o maior
afastamento #oss$vel, sob #ena de #erdi,o e dana,o eterna. Por.ue a umbanda
nunca se cristiani3ou, ao contr5rio do .ue #ode fa3er entender a idia de sincretismo
religioso* ela recon4ece o mal como um elemento constitutivo da nature3a 4umana, e
o descaracteri3a como mal, criando todas as #ossibilidades rituais #ara sua
mani#ula,o a favor dos 4omens.
Por tudo isto se di3 .ue as religi/es afro(brasileiras so religi/es de libera,o da
#ersonalidade, #ois no fa3 #arte nem de seu ide5rio nem de suas #r5ticas rituais o
acobertamento e ani.uilamento das #aix/es 4umanas de toda nature3a, #or mais
rec6nditas .ue se;am elas. %sto exatamente o contr5rio do .ue #regam e exercitam
as religi/es #entecostais, .ue so o grande antagonista do candombl e da umbanda
nos dias de 4o;e, a #onto de declararem a estas uma es#cie de guerra santa, .ue
contamina, com intransigBncia e uso fre.Uente da violBncia f$sica, as #eriferias mais
#obres das grandes cidades brasileiras 0=ariano, 1Q2.
=as se as religi/es afro(brasileiras so, neste sentido, liberadoras do indiv$duo, o fato
de elas su#ervalori3arem a rela,o 4omem(entidade e darem #ouca im#ortEncia aos
valores de solidariedade e ;usti,a social fa3 com .ue elas dotem seus seguidores de
uma es#ecial abordagem m5gica e ego$sta do mundo, desinteressando(os da
#ossibilidade de a,/es no sentido de transforma,o do mundo e de uma conse.Uente
#artici#a,o #ol$tica im#ortante, num contexto como o brasileiro, #ara a #romo,o de
.ual.uer idia mais s-lida e solid5ria de liberdade 0Prandi, 1'2.
9a luta dos 4omens e mul4eres brasileiros .ue #rocuram o mundo dos 7xus #ara a
reali3a,o de seus anseios mais $ntimos ( 4omens e mul4eres .ue so em geral de
classes sociais mdias(baixas e #obres, .uase sem#re de #ouca escolaridade e
redu3ida informa,o e #ara .uem as mudan,as sociais tBm tra3ido #ouca ou nen4uma
vantagem real na .ualidade de suas vidas ( dona Pombagira re#resenta sem dDvida
uma im#ortante valori3a,o da intimidade de cada um, #ois #ara Pombagira no existe
dese;o ileg$timo, nem as#ira,o inalcan,5vel, nem fantasia re#rov5vel. "omo se
existisse um mundo de felicidade, cu;o acesso ela controla e governa, .ue fosse
exatamente o contr5rio do frustrante mundo do nosso cotidiano.
X X X
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de 0org.2. Bandeira de Alair5* +utros escritos sobre a religio dos orix5s. So Paulo,
9obel, 1@P.
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encantados e loas* Bibliografia com#lementar. %n* =+HRA, "arlos 7ugBnio =arcondes
de 0org.2. "andombl desvendando identidades. So Paulo, 7=Y 7ditores, 1@1.
=+HRA, "arlos 7ugBnio =arcondes de. A religio dos orix5s, voduns e in.uices no
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[%7<K7R, :ean. + #oder africano. So Paulo, Difuso 7uro#ia, 11P.
1 7ste artigo resulta de um #ro;eto mais am#lo de #es.uisa sobre religi/es afro(
brasileiras .ue ven4o reali3ando desde 1@1 em terreiros de candombl e umbanda
de So Paulo. Para esse #ro;eto, ten4o tido contato tambm com terreiros do Rio de
:aneiro, Ba4ia, Pernambuco, Rio <rande do 9orte, Distrito Mederal, =aran4o, Par5,
Ama3onas, "ear5 e Rio <rande do Sul, o .ue me #ermite, #enso, #oder trabal4ar com
classes mais generali3antes de conclus/es. 9este artigo, #rocurei usar como fontes
sobre a identidade de Pombagira as #r-#rias cantigas de culto .ue esto registradas
#or autores umbandistas e .ue, de acordo com meu trabal4o de cam#o, ac4am(se
bastante disseminadas #elo #a$s. %gualmente, #rocuro no me #render a situa,/es
muito #eculiares e #articulares deste ou a.uele terreiro ou mesmo cidade.
PA