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O ESTADO | O USO DA FORA COMO PODER DO ESTADO



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WORKING PAPERS NOTEFIELD - ANOTAES | RESUMOS | RESENHAS | FICHAS DE LEITURA TIAGO LUIZ SOARES 03/06/2014

O ESTADO QUESTIONAMENTOS ACADEMICOS

1 O Estado
Quantas vezes j escutamos a frase O estado somos ns? No existe nada mais falso. O estado, em condies
de paz, nasce quando so institucionalizadas as condies de poder, e, muitas vezes, seno sempre, isto ocorre
com o uso da fora, da violncia. Em condies de guerra, o estado nasce quando um grupo de predadores,
ao invs de saquearem o povo de todas as suas posses de uma s vez, escolhem desfrutar disso continuamente.
Uma classe de cidados, uma oligarquia ou um nico ditador, atravs da imposio de um sistema de gesto
da sociedade, se mantm da prpria sociedade. O que pode ser dito, em qualquer caso, que o estado jamais
nasceu voluntariamente, de baixo. Ao invs disso, nas suas variadas formas, sempre foi imposto de cima.
Apenas nos ltimos sculos, comeamos a ouvir falar na Carta Magna, e em apenas algumas reas, o estado
deu alguns (minsculos) passos atrs, concedendo um pouco de autodeterminao aos indivduos.
1.1 O uso da fora como poder do Estado
Ao longo da histria o que jamais aconteceu foi uma massa de pessoas se reunir voluntariamente, e
unanimemente, terem decidido renunciar a prpria liberdade para do-la a uma entidade. Se alguma vez
isso aconteceu, aconteceu isoladamente, em pequenas reas (vilas, aldeias), e em todos os casos, a tendncia
do poder, uma vez instaurado legalmente, tem sido aquela de se autoinstitucionalizar, ou seja, de
formalizar a sua existncia tambm para o futuro.
Muitas vezes no era obrigatrio cumprir a vontade do chefe, em alguns casos voc poderia se encontrar
no mximo frente a um isolamento por parte dos outros habitantes ou um exlio de poucas centenas de
metros. Mas, com o passar do tempo, com a transformao dos vilarejos em cidades, o poder cada vez mais
se enraizou. Os sacerdotes criaram as castas, os Reis guerreiros que obtiveram o poder do povo por alguma
emergncia, permaneceram com o poder por algumas dcadas, e passaram o poder aos seus filhos. A isso
somamos a conquista de novos territrios s custas do povo pacfico, a guerra entre vilas, e depois entre
cidades, e depois ainda entre reinados e naes.
O Crescimento do Estado
Tudo isso permitiu ao estado crescer, ao longo dos sculos, e a consolidar o prprio poder. As vrias
revolues que foram bem sucedidas na historia, tanto do ocidente quanto do oriente, jamais conseguiram
ameaar o estado enquanto instituio, conseguindo no mximo mudar a direo poltica, e na maioria das
vezes a casta governante.
Apenas esporadicamente, por uma combinao de eventos violentos, afortunados e grandiosos em conjunto,
como o fim do Imprio Romano do Ocidente, ou no caso da conquista de novos territrios inexplorados,
houve um gap onde o estado no estava presente e a sociedade foi capaz de se desenvolver como ou mais
que antes.
2 O uso da fora como poder do Estado
A histria do estado uma histria de violncia, e, no por acaso que uma das definies que usamos para
definir o estado a de monopolista da violncia. Na verdade, com o pretexto de limitar os pequenos conflitos,
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criou o maior dos conflitos que a humanidade j conheceu. No por acaso o sculo XX conhecido como o
sculo das duas grandes guerras e tambm como o sculo dos grandes estados nacionais. De fato apenas o
estado, com a imposio dos impostos, capaz de desenvolver grandes armas, apenas o estado com o
alistamento obrigatrio capaz de ter grandes exrcitos. Apenas o estado pode fazer as grandes guerras. Os
conflitos entre estados geraram dezenas de milhes de mortos no ltimo sculo, muito mais do que os
pequenos conflitos entre indivduos poderiam ter criado na ausncia dele.
A Posse de Armas
Mas a violncia do estado no apenas voltada contra o exterior, os outros estados, mas tambm contra o
interior. O estado tem o monoplio da segurana interna. A posse de armas fortemente regulamentada e
apenas a polcia tem a permisso de perseguir criminosos. O paradoxo que o estado nos impe a sua
violncia com a desculpa de prevenir a violncia dos outros. E, claro que ns pagamos por isso, com os
nossos impostos. como se antes de sair de casa, diariamente, a polcia nos roubasse um pouco se justificando
com a desculpa de estar nos protegendo dos bandidos. Este no parece um raciocnio muito coerente. O
princpio o mesmo que o do capanga da mfia que cobra sua taxa de proteo ameaando os comerciantes
locais, com a diferena que, pelo menos, este ltimo no tem a pretenso de dizer que esta agindo
honestamente. A mfia sabe que esta cometendo uma violncia, e, ao menos do ponto de vista da honestidade
intelectual, podemos consider-la melhor que o estado. Este ltimo no apenas inicia a violncia, rouba os
nossos bens, mas tambm tem a petulncia de citar como justificao a nossa defesa.
Noventa por cento das atividades dos governos modernos so danosas, portanto, quanto
menos eles forem eficientes, melhor. (Bertrand Russell)
Podemos agora dizer que no fazer mal ao prximo para ns implica em no iniciar a violncia contra o
prximo, entendendo o termo violncia em seu mais amplo sentido. Isso significa no apenas no agredir ao
prximo, mas tambm no obrig-lo de forma alguma a fazer nada contra a sua vontade. No fazer mal ao
prximo significa no priv-lo da sua liberdade. Em outras palavras Cada um pode fazer aquilo que quiser,
desde que no impea os outros de fazer o mesmo. A mesma frase pode ser tambm escrita da seguinte
forma A liberdade de um indivduo termina onde comea a do outro, ou ainda No h crime se no h
vtima, No faa aos outros aquilo que no gostaria que eles fizessem com voc, Ame o prximo como
ama a si mesmo etc.
So todas formas diferentes de dizer que Um direito fundamental do homem a liberdade. Infelizmente a
concluso a que chegamos at agora uma concluso bastante comum e genrica, e difcil encontrar nestas
os sinais para a construo um modelo funcional de sociedade, um modelo social que elimine os conflitos. E
insuficiente para uma pesquisa que procura encontrar um princpio inicial que deveria ser amplamente
compartilhado e que, se compartido, deveria permitir o nascimento de uma nova sociedade, baseada na
cooperao voluntria e livre de qualquer tipo de coero
Sociedade Realmente Livre
So todas formas diferentes de dizer que Um direito fundamental do homem a liberdade.
Infelizmente a concluso a que chegamos at agora uma concluso bastante comum e genrica, e difcil
encontrar nestas os sinais para a construo um modelo funcional de sociedade, um modelo social que
elimine os conflitos. E insuficiente para uma pesquisa que procura encontrar um princpio inicial que
deveria ser amplamente compartilhado e que, se compartido, deveria permitir o nascimento de uma nova
sociedade, baseada na cooperao voluntria e livre de qualquer tipo de coero.
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A INTERVENO DO ESTADO NA ECONOMIA SE MANIFESTA DE VARIAS FORMAS | A INTERVENO DO
ESTADO NA ECONOMIA SE MANIFESTA DE VARIAS FORMAS


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2.1 A interveno do estado na economia se manifesta de varias formas

nde quer que exista um estado existe certo grau de planificao da economia. Nem as democracias liberais
esto livres disto. Mesmo nelas o estado no se limita ao seu papel como juiz e defensor (rbitro) e assume
um papel tanto como planejador como de fornecedor de servios. Isto acontece num grau menor do que
ocorria no Camboja de Pol Pot ou na Unio Sovitica e, portanto, os danos que o estado pode provocar so
menores, mas ainda assim provocam e em alguns casos, muito graves.
2.2 A interveno do estado na economia se manifesta de varias formas
nde quer que exista um estado existe certo grau de planificao da economia. Nem as democracias liberais
esto livres disto. Mesmo nelas o estado no se limita ao seu papel como juiz e defensor (rbitro) e assume
um papel tanto como planejador como de fornecedor de servios. Isto acontece num grau menor do que
ocorria no Camboja de Pol Pot ou na Unio Sovitica e, portanto, os danos que o estado pode provocar so
menores, mas ainda assim provocam e em alguns casos, muito graves.
3 A interveno do estado na economia se manifesta de varias formas
nde quer que exista um estado existe certo grau de planificao da economia. Nem as democracias liberais
esto livres disto. Mesmo nelas o estado no se limita ao seu papel como juiz e defensor (rbitro) e assume
um papel tanto como planejador como de fornecedor de servios. Isto acontece num grau menor do que
ocorria no Camboja de Pol Pot ou na Unio Sovitica e, portanto, os danos que o estado pode provocar so
menores, mas ainda assim provocam e em alguns casos, muito graves.