ADVENTISTAS

Origen.- Inglaterra y el nombre se origin en Estados

Unidos.

Historia.- Su historia es desde el 14 de febrero de
1556 es en donde surgieron las ideas adventistas. Su-
cedi el 12 de febrero de 1556 en la Iglesia Santa
Mara de Inglaterra Tomas Crammer fue humillado, tor-
turado y meses mas tarde fue muerto, el tenia la fir-
me oposicin al papa, porque en esa poca el evange-
lio predicado por Cristo y sus Apstoles se haba
contaminado con funestos dogmas como retos supersti-
ciosos y ceremonias de origen pagano. Al ver aquello
en Roma, los romanos se dan cuenta que se les opona,
le impusieron aun mas la secta catlica y muchos se
refugiaron en lugares secretos, los adventistas creen
que eso fue la profeca de 1260 das que la mujer
(iglesia) estaba en el desierto, esta suposicin fue
escrita por Elena G. de Whit.

Inocencio III que decreto el exterminio de fieles sa-
cerdotes el 24 de agosto de 157 entre los sacerdotes
ms destacados fieles a Cristo Henrique Voes,
Wishort, Hanolten, Cobmir, Crammer, Hus, Surnimo, Sa-
banosal y muchos otros piadosos religiosos.

Con la reforma del siglo XVI se persigui aun mas a
los defensores de la verdad, pero al ver aquello mu-
chos fueron muchos los que se apiadaron mas en Alema-
nia, Suiza, Holanda, Noruega y Suecia.

En 1603-1635 con el cambio de Rey de Inglaterra a Ja-
cob I fue aun mucho peor porque el haba impuesto su
propia religin y el ordeno la expulsin de los fie-
les seguidores de Cristo y ya tena un sobrenombre de
Padre peregrino, con la expulsin se fueron a tie-
rra libre de Holanda a cargo del pastor Juan Rabino.

Pero luego al or que descubrieron Norte Amrica
ellos decidieron cruzan en una embarcacin el 22 de
julio de 1620 organizado por el pastor Speedroill en
septiembre de 1620 partieron con 102 pasajeros en el
trayecto nacieron dos bebes despus de 6 llegaron al
Litoral del nuevo continente luego desembarcan con
sus Biblias y era invierno por lo que murieron 56
personas, pero los sobrevivientes empezaron a traba-
jar y 1685 llegaron de Francia mas fieles seguidores
de Cristo, ellos huan del emperador Luis XIV Rey de
Francia despus de mucho tiempo el 14 de mayo de 1780
por medio de la Biblia de los Libros de Daniel y Apo-
calipsis empezaron a estudiar en lo que pudieron ad-
vertir algunos sucesos que ocurriran como el 13 de
noviembre de 1838 en Estados Unidos haba como fuegos
artificiales de luces que hacan parecer de da, pero
en 1843 Guillermo Milla y sus fieles colaboradores
calcularon el advenimiento de Jess a purificar la
iglesia, pero mas tarde William Hales llego ala con-
clusin de que ya llegaba el ao 2.300 un 21 de marzo
de 1844, eso fue calculado mediante el calendario ce-
nita y Cronologa de William Hales, es donde Jess
vendra e intervendra en el destino del mundo, no
fue muy esperado pero en esa fecha no sucedi por lo
que hubo el gran chasco por eso se dividieron mucho,
por no tener tiempo de defenderse en la Biblia pero
ellos siguieron a pesar del chasco pero aparece en el
mismo ao pero ms tarde otra persona que es Elena G.
de Whit quien vio visiones que le alentaban a seguir
y organizar y adems para salir de aquello, Hirar Ed-
son haba visto que era donde Jess entraba en el
santuario celestial y no como ellos lo definieron
despus a aquella la necesidad de ordenamiento se
reunieron en abril de 1858 a cargo del pastor

John Andrew pasa estudio sobre el diezmo. Siendo
aprobado el diezmo 3 y el 16 de julio de 1859. Pero
en 1560 el 1 de octubre por la necesidad de una or-
ganizacin conforme a personera jurdica y regis-
trarse legalmente con un nombre definitivo que fue
definido el nombre.

Aos mas tarde Elena G. de White sugiri en un folle-
to a su esposo, ella sugera segn ella en una visin
le deca y publica su folleto.

Del 20 al 23 de mayo de 1863 es donde eligen el pri-
mer dirigente con 3.500 seguidores fieles pero 186-
1566 en la guerra civil de Estados Unidos fueron muy
difciles aos por que en esos aos la discriminaban
pero a pesar de aquello en 1888 ya eran 26.112 miem-
bros y distribuidos en 32 asociaciones, 5 misiones,
961 iglesias, en 1961 ya 75.000 miembros, 16 colegios
superior y escuelas secundarias, 27 hospitales, 31
instituciones, otro suceso importante era el incendio
del Hospital de Bathercreek que el agua pareca gaso-
lina y quedo todo destruido era un Hospital adventis-
ta pero no hubo ni muertos ni lastimados, excepto un
gen entro de agua.
Su primer precedente de organizacin fue en 1873
George I Beeter llego a Bolivia en 1920 en la provin-
cia Pacajes, Rosario por el pastor Rich Chefas y tie-
ne una llamado Arian.

Personajes destacados de su historia.-

Son Guillermo Miller, Hiron Edwar, Jorge Batin, Elena
G. de Whit y su esposo Urias Esmiel.

Fundacin, fecha y ao.- No es exactamente definido
fue una reunin, fueron muchas las propuestas para el
nombre pero la mas aceptada fue Adventista del Spti-
mo Da eso fue 1860 el 31 de mayo a 1 de octubre el
nombre Adventista, referente a la Segunda Venida de
Jess, 7 Da por que en el mandamiento de Dios lo
dice.

Perspectiva al futuro.- Como el resultado del estudio
minucioso de la Biblia, llegamos a la conclusin que
los que aman a Dios tienen un maravilloso futuro que
se extiende mas all de lo que ahora hacemos. (1. Co-
rintios 1:9) dice antes bien, como est escrito. Co-
sas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en co-
razn del hombre, son las que Dios ha preparado para
los que le aman.

Tambin en la perspectiva del futuro ofrece la vida,
la vida eterna, porque de tal manera amo dios al mun-
do, que ha dado a su hijo unignito para que todo
aquel que en el cre, no se pierda, ms tenga vida
eterna.

Dogmas o creencias fundamentales de la Iglesia Adven-
tista del Sptimo Da.- Los adventistas del sptimo
da aceptan la Biblia como su nico credo y sostienen
una serie de creencias fundamentales basadas en las
enseanzas de las Sagradas Escrituras. Estas creen-
cias, tal como las presentamos aqu, constituyen la
forma como la iglesia comprende y expresa la ensean-
za de la Escritura. Revisiones de estas declaraciones
pueden producirse en un congreso de la Asociacin Ge-
neral, cuando la iglesia, dirigida por el Espritu
Santo, llegue a una comprensin ms plena de la ver-
dad bblica o descubra mejores trminos para expresar
las enseanzas de la Santa Palabra de Dios.

La Trinidad.- Hay un solo Dios, que es una unidad de
tres personas coeternas: Padre, Hijo y Espritu San-
to. Este Dios uno y trino es inmortal, todopoderoso,
omnisapiente, superior a todos y omnipresente. Es in-
finito y escapa a la comprensin humana, no obstante
lo cual se lo puede conocer mediante su propia reve-
lacin que ha efectuado de s mismo. Es eternamente
digno de reverencia adoracin y servicio por parte de
toda la creacin. (Eut. 6:4; Mat. 28:19; Cor. 13:14;
Efe. 4:4-16; 1 Ped. 1:2; 1 Tim. 1:17; Apoc. 14:6-17).

El Padre.- Dios el Padre Eterno, es el Creador, ori-
gen, Sustentador y Soberano de toda la creacin. Es
justo, santo, misericordioso y clemente, tardo para
la ira y abundante en amor y fidelidad. Las cualida-
des y las facultades del Padre, se manifiestan tam-
bin en el Hijo y el Espritu Santo. (Gen. 1:1, Apoc.
4:11; 1 Cor. 15:28; Juan 3:16; 1 Juan 4:8; 1 Tim.
1:17; Exo. 34:6-7; Juan 14:9).
El Hijo.- Dios el Hijo Eterno es uno con el Padre.
Por medio de l fueron creadas todas las cosas; l
revela el carcter de Dios, lleva a cabo la salvacin
de la humanidad y juzga al mundo. Aunque es verdade-
ramente Dios, sempiterno, tambin leg a ser verdade-
ramente hombre, Jess el Cristo. Fue concebido por el
Espritu Santo y naci de la virgen Mara. Vivi y
experiment tentaciones como ser humano, pero ejem-
plific perfectamente la justicia y el amor de Dios.
Mediante sus milagros manifest el poder de Dios y
stos dieron testimonio de que era el prometido Me-
sas de Dios. Sufri y muri voluntariamente en la
cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, resuci-
t de entre los muertos y ascendi al Padre para mi-
nistrar en el santuario celestial en nuestro favor.
Volver otra vez con poder y gloria para liberar de-
finitivamente a su pueblo y restaurar todas las co-
sas. (Juan 1:13-14; Col. 1:15; Juan 10:30; 14:9; Rom.
6:23; 2 Cor. 5:17-19).

El Espritu Santo.- El Espritu Santo estuvo activo
con el Padre y el Hijo en ocasin de la creacin, la
encarnacin y al redencin. Inspir a los autores de
las Escrituras. Infundi poder a la vida de Cristo.
Atrae y convence a los seres humanos; y a los que
responden renueva y transforma a imagen de Dios. En-
viado por el padre y el Hijo esta siempre con sus hi-
jos, distribuye dones espirituales a la iglesia, la
capacita para dar testimonio a favor de Cristo y en
armona con las Escrituras conduce a toda verdad.
(Gn. 1:1-2; Luc. 1:35; 4:18; Hech. 10:38; 2 Ped.
1:21; 2 Cor. 3:18; Efe. 4:11-12; Hech. 1:8; Juan
14:16-18, 26; 15:26-27; 16:17-13.)
La Creacin.- Dios es el Creador de todas las cosas,
y ha revelado por medio de las Escrituras un informe
autntico de su actividad creadora. El Seor hizo en
seis das los cielos y la tierra y todo ser vivien-
te que la puebla, y repos el sptimo da de la pri-
mera semana. De ese modo determin que el sbado fue-
ra un monumento perpetuo de la finalizacin de su
obra creadora. El primer hombre y la primera mujer
fueron hechos a imagen de Dios como corona de la
creacin; se les dio dominio sobre el mundo y la res-
ponsabilidad de tenerlo bajo su cuidado. Cuando el
mundo qued terminado era bueno en gran manera,
porque declaraba la gloria de Dios. (Gn. 1:2; Exo.
20:8-11; Sal. 19:1-6; 33:6, 9; 104; Heb. 11:3).

La Iglesia.- La iglesia es la comunidad de creyentes
que confiesa que Jesucristo es Seor y Salvador. Como
continuadores del pueblo de Dios del Antiguo Testa-
mento, se nos invita a salir del mundo; y nos reuni-
mos para adorar y estar en comunin unos con otros,
para recibir instruccin en la Palabra, celebrar la
Cena del Seor, para servir a toda la humanidad y
proclamar el Evangelio en todo el mundo. La iglesia
deriva su autoridad en Cristo, que es el Verbo encar-
nado, y de las Escrituras que son la Palabra escrita.
La iglesia es la familia de Dios, somos adoptados por
l como hijos y vivimos sobre la base del nuevo pac-
to. La iglesia es el cuerpo de Cristo, una comunidad
de fe de la cual Cristo mismo es la cabeza. La igle-
sia es la esposa por al cual Cristo muri para poder
santificarla y purificarla. Cuando regrese en triun-
fo, se la presentar como una iglesia gloriosa, es a
saber, los fieles de todas las edades, adquiridos por
su sangre, sin mancha ni arruga, santos e inmacula-
dos. (Gn. 12:3; Hech. 7:38; Efe. 4:11-15; 3:8-11;
Mat. 28:19-20; 16:13-20; 18:18; Efe. 2:19-22; 1:22-
23; 5:23-27; Col. 1:17-18).

El Bautismo.- Por medio del bautismo confesamos nues-
tra fe en la muerte y resurreccin de Jesucristo, y
damos testimonio de nuestra muerte al pecado y de
nuestro propsito de andar en novedad de vida. de es-
te modo reconocemos a Cristo como nuestro Seor y
Salvador, llegamos a ser su pueblo y somos recibidos
como miembros de su iglesia. El bautismo es un smbo-
lo de nuestra unin con Cristo, del perdn de nues-
tros pecados y de nuestra recepcin del Espritu San-
to. Se realiza por inmersin en agua, y est ntima-
mente vinculado con una afirmacin de fe en Jess y
con evidencias de arrepentimiento del pecado. Sigue a
la instruccin en las Sagradas Escrituras y la acep-
tacin de sus enseanzas. (Mat. 3:13-16; 28:19-20;
Rom. 6:1-6; col. 2:12-13; Hech. 16:30-33, 22:16;
2:38; Mat. 28:19-20).

La Cena del Seor.- La Cena del Seor es una partici-
pacin en los emblemas del cuerpo y la sangre de Je-
ss como expresin de fe en l, nuestro Seor y Sal-
vador. En esta experiencia de comunin Cristo est
presente para encontrarse con su pueblo y fortalecer-
lo. Al participar en ella, proclamamos gozosamente la
muerte del Seor hasta que venga. La preparacin para
la Cena incluye un examen de conciencia, arrepenti-
miento y confesin. El Maestro orden el rito de hu-
mildad (lavamiento de los pies) para manifestar una
renovada purificacin, expresar disposicin a servir-
nos mutuamente y con humildad cristiana, y unir nues-
tros corazones en amor. Todos los creyentes cristia-
nos pueden participar del servicio de comunin. (1
Cor. 10:16-17; 11:23-30; Mat. 26:17-30; Apoc. 3:20;
Juan 6:48-63; 13:1-17).

La Ley de Dios.- Los grandes principios de la ley de
Dios estn incorporados en los Diez Mandamientos y
ejemplificados en la vida de Cristo. Expresan el
amor, la voluntad y el propsito de Dios con respecto
a la conducta y a las relaciones humanas, y estn en
vigencia para todos los seres humanos de todas la
pocas. Estos preceptos constituyen la base del pacto
de Dios con su pueblo y la norma del juicio divino.
Por medio de la obra del Espritu Santo sealan el
pecado y avivan la necesidad de un Salvador. La sal-
vacin es slo por gracia y no por obras, pero su
fruto es la obediencia a los mandamientos. Esta obe-
diencia desarrolla el carcter cristiano y da como
resultado una sensacin de bienestar. Es una eviden-
cia de nuestro amor al Seor y preocupacin por nues-
tros semejantes. La obediencia por fe demuestra el
poder de Cristo para transformar vidas y por lo tanto
fortalecer el testimonio cristiano. (Exo. 20:1-17;
Mat. 5:17; Sal. 40:7-8; Mat. 22:36-40; Deut. 28:1-14;
Mat. 5:17-20; Heb. 8:8-10; Juan 16:7-10; Efe. 2:8-10;
1 Juan 5:3; Rom. 8:34; Sal. 19::7-14).

El Sbado.- El benfico Creador descans el sptimo
da despus de los seis das de la Creacin e insti-
tuy el sbado para todos los hombres como un monu-
mento de la Creacin. El cuarto mandamiento de la in-
mutable ley de Dios requiere la observancia del sp-
timo da como da de reposo, culto y ministerio, en
armona con las enseanzas y la prctica de Jess, el
Seor del sbado. El sbado es un da de deliciosa
comunin con Dios y con nuestros hermanos. Es un sm-
bolo de nuestra redencin en Cristo, una seal de
santificacin, una demostracin de nuestra lealtad y
una anticipacin de nuestro futuro eterno en el reino
de dios. El sbado es la seal perpetua de Dios del
pacto eterno entre l y su pueblo. La gozosa obser-
vancia de este tiempo sagrado de tarde a tarde, de
puesta de sol a puesta de sol, es una celebracin de
la obra creadora y redentora de Dios. (Gn. 2:1-3;
Exo. 20:8-11; Luc. 4:16; Isa. 56:5-6; 58:13-14; Mat.
12:1-2; Ejxo. 31:13-17; Eze. 20:12,20; Heb. 4:1-11;
Deut. 5:12-15; Lev. 23:32; Mar. 1:32).

La Segunda Venida de Cristo.- La segunda venida de
Cristo es la bienaventurada esperanza de la iglesia,
la gran culminacin del Evangelio. La venida del Sal-
vador ser literal, personal, visible y de alcance
mundial. Cuando regrese, los justos muertos resucita-
rn y junto con los justos vivos sern glorificados y
llevados al cielo, pero los impos morirn. El hecho
de que la mayor parte de las profecas est alcanzan-
do su pleno cumplimiento, unido a las presentes con-
diciones del mundo, nos indica que la venida de Cris-
to es inminente. El momento cuando ocurrir este
acontecimiento no ha sido revelado y por lo tanto se
exhorta a estar preparados en todo tiempo. (Tito
2:13; Heb. 9:28; Juan 14:1-3; Hech. 1:9-11; Mat.
24:14; Apoc. 1:7; Mat. 26:43-44; 1 Tes. 4:13-18; 1
Cor. 15:51-54; 2 Tes. 1:7-10; 2:8; Apoc. 14:14-20;
19:11-21; Mat. 24; Mar. 13; Luc. 21; 2 Tim. 2:1-5; 1
Tes. 5:1-6).

La Muerte y la Resurreccin.- La paga del pecado es
muerte; pero Dios, el nico que es inmortal, otorgar
vida eterna a sus redimidos. Hasta ese da, la muerte
constituye un estado de inconsciencia para todos los
que hayan fallecido. Cuando Cristo, nuestra vida apa-
rezca, los justos resucitados y los justos vivos se-
rn glorificados y arrebatados para salir al encuen-
tro de su Seor. La segunda resurreccin, la resu-
rreccin de los impos, ocurrir mil aos ms tarde.
(Rom. 6:23; 1 Tim. 6:15-16; Ecl. 9:5-6; Sal. 146:3-4;
Juan 11:11-14; Col. 3:4; 1 Cor. 15:51-54; 1 Tes.
4:13-17; Juan 5:28-29; Apoc. 10:1-10).

El Milenio y el Fin del Pecado.- El milenio es el
reino de mil aos de Cristo con sus santos en el cie-
lo que se extiende entre la primera resurreccin y la
segunda. Durante ese tiempo sern juzgados los im-
pos. La tierra estar completamente desolada, sin
habitantes humanos, pero si ocupadas por Satans y
sus ngeles. Al terminar ese periodo. Cristo y sus
santos, junto con la Santa Ciudad, descendern del
cielo a la tierra. Los impos muertos resucitarn en-
tonces, y junto con Satans y sus ngeles rodearn la
ciudad; pero el fuego de dios los consumir y purifi-
car la tierra. De ese modo el universo ser librado
del pecado y de los pecadores para siempre. (Apoc.
20; 1 Cor. 6:2-3; Jer. 4:22-26; Apoc. 21:1-5; Mal.
4:1, Eze. 28:18-19).

La Nueva Tierra.- En la tierra nueva, donde morarn
los justos, Dios proporcionar un hogar eterno para
los redimidos y un ambiente perfecto para la vida, el
amor y el gozo sin fin, y para aprender junto a su
presencia. Porque all Dios mismo morar con su pue-
blo y el sufrimiento y la muerte terminarn para
siempre. El gran conflicto habr terminado y el peca-
do no existir ms. Todas las cosas, animadas e in-
animadas, declararn que Dios es amor, y l reinar
para siempre jams. (2 Ped. 3:13; Isa. 35; 65:17-25;
Mat. 5:5; Apoc. 21:1-7; 22:1-5; 11:15).

Teologa.- Para los adventistas la teologa trata de
Dios que significa rebelin de dios, porque es ense-
ada por el Espritu Santo, elemento de vida.

Con que lo fundamentan.- Para los adventistas Cristo
es el verdadero fundamento de la Iglesia por que dice
en la Biblia (Efesio 2:20) sobre el fundamento de los
apstoles y profetas siendo la principal piedra del
ngulo Jesucristo mismo. Nadie puede poner otro fun-
damento por que es Cristo.

La relacin con el Pueblo.- La relacin con el pueblo
esta secta es casi aislada porque: porque es mirada
por las personas de que esta secta es Judea que ellos
mataron a Jess. Pero sin embargo no es as la igle-
sia adventista solo cumple los Mandamientos de Dios
al pie de la letra utilizando el antiguo y el nuevo
testamento.

Que funcin cumple la psicologa en la Iglesia.- La
psicologa cumple en esta secta es guardar los manda-
mientos de Dios especialmente el da de descanso que
es el sptimo da. (Exodo 20,8,11).

Psicolgicamente de la Personas.- La iglesia adven-
tista es muy diferente Por qu?

Por que esta secta no danza ni brinca, ni alaban con
msicas bailables, ni mucho menos con aplausos como
otras sectas que hacen lo contrario de eso.

Psicolgicamente la persona es reverente ante su Sal-
vador psicolgicamente la persona cuando alaba, lo
hace con himnos muy lentos y romnticos.

En Conclusin, la secta Adventista psicolgicamente
se forma reverente.

Traumas y Consecuencias.- En la iglesia adventista
casi no hay traumas y consecuencias solo seria trau-
mas estudiando la Biblia y cumpliendo los mandamien-
tos de Dios y la Venida de Cristo solo eso.

Fanatismo.- La iglesia Adventista tampoco es fantica
solo a la palabra de Dios y su gran venida de Jess
solo a eso son fanticos.