La llamada psicologa analtica o psicologa compleja no es solo un mtodo curativo, sino, sobre

todo, un desarrollo de la personalidad del paciente.

Jung insiste en que nunca se le habra ocurrido separar su camino del de Freud o de Adler, si no
se hubiera topado con hechos que la obligaron a modificar sus teoras. Por ejemplo, sucede con
frecuencia que el anlisis de transferencia deja a un individuo inmaduro, dotado de cierta
autocomprensi!n, pero incapa" de desenvolverse adecuadamente en la vida. #n esta etapa
l!gicamente entraran en funci$n las intenciones educativas de la psicologa normal. %in
embargo, e&isten numerosos individuos mu' bien adaptados colectivamente, que poseen '
hacen todo la que podra considerarse como requisitos de salud mental ' cumplen con las
tareas que, para Freud o Adler, sinteti"an la misi!n del ser humano, pero que, a pesar de todo,
desarrollan una neurosis.
Las principales dificultades se le presentaron a Jung con pacientes en la segunda mitad de la
vida. Parece que los hechos psquicos fundamentales sufren un considerable cambio en el curso
de la vida. La vida de la persona madura est en estado de contracci!n. #l sujeto tiene que
mantenerse firme en la posici!n alcan"ada ' reducir la tendencia juvenil hacia la e&pansi!n.
(uando se presenta una neurosis en una persona madura ha' que sospechar que se ha
aferrado en forma morbosa a una actitud demasiado juvenil. As como el neur!tico joven
retrocede ante la vida, el neur!tico maduro se opone ' teme a la muerte.
Los sntomas de una neurosis son no s!lo efectos de traumatismos ocurridos en la lejana
infancia, sino representan tambin esfuer"os de la psique para reali"ar una nueva sntesis de la
vida. Adems de la se&ualidad ' el afn infantil de poder, e&isten otros importantes impulsos,
como, por ejemplo, el cultural ' el espiritual. La principal causa de una neurosis se encuentra en
la incapacidad de la libido )libido no tiene un significado puramente se&ual, sino que
corresponde a la energa psquica general* para a'udar al sujeto a vencer un obstculo ' a
llevarlo a una nueva etapa de desarrollo. +eneralmente, la neurosis es causada por un conflicto
entre dos tendencias, una e&presada en el plano consciente ' la otra por un complejo separado
de la conciencia que lleva una e&istencia independiente. #ste complejo puede irrumpir
inesperadamente en la conciencia o bien puede atraer hacia s todas las fuer"as psquicas
impidiendo que estas energas se inviertan en forma normal en la actividad consciente ' dirigida
del sujeto.
Jung considera que toda neurosis tiene su meta, es un esfuer"o de la psique por compensar una
actitud e&cesivamente unilateral, es una especie de vo" de alarma que llama la atenci!n sobre
un lado de la personalidad que haba sido descuidado ' reprimido.
Por supuesto e&isten varias etapas en las cuales un tratamiento puede darse por terminado. -a'
pacientes que encuentran una satisfacci!n permanente cuando desaparecen sntomas
molestos, o cuando han alcan"ado un desarrollo adecuado para una mejor adaptaci!n a la vida.
.tros terminan el tratamiento cuando se ha hecho consciente un esencial contenido psquico
que ha proporcionado un nuevo mpetu a su e&istencia. %in embargo, son numerosos los casos
que vuelven en una fecha posterior, movidos por el deseo de entender ' desarrollarse a/n ms,
hecho que ocurre, como hemos mencionado, sobre todo en la segunda mitad de la vida. #&isten
tambin sujetos que, sin presentar sntomas neur!ticos, se sienten simplemente 0estancados0 a
pesar de haber llevado vidas bien adaptadas ' muchas veces hasta mu' e&itosas. #ste tipo de
pacientes generalmente ha ledo mucho, pensado profundamente ' ha e&plorado las
posibilidades ofrecidas por la religi!n ' la filosofa. 1odas las respuestas que la conciencia les
puede dar les son conocidas. 1ampoco el mdico le puede dar una soluci!n racional2 lo /nico
que sabe es que la psique inconsciente de su paciente va a reaccionar de alguna manera,
desconocida por el momento, frente a este insoportable estancamiento.#s aqu donde Jung
hace su contribuci!n tan fundamental a la Psicoterapia con su Proced3miento 4ialctico.
A los tres conocidos planos de acci!n psicoteraputica, el de la catarsis, del anlisis de
transferencia ' el de la educaci!n, Jung agrega un cuarto plano, el de la transformaci!n. #n esta
etapa del tratamiento, el terapeuta tiene que prescindir de todas sus teoras ' tcnicas, 'a que 5o
individual del paciente es algo absolutamente imprevisible, singular ' no interpretable.
#l Procedimiento 4ialctico no es un perfeccionamiento o una continuaci!n de prcticas ms
antiguas, sino una total renuncia a ellas en favor de una posici!n no prejuiciada, ahora el
terapeuta 'a no act/a, sino vivencia junto con el paciente el proceso de su desarrollo.
#n vista de que sucede con frecuencia que la propia idiosincrasia ' la actitud del mdico frente
al paciente entorpecen el proceso de curaci!n, Jung ha e&presado la e&igencia de que el
analista debe someterse a un anlisis didctico.
La terapia analtica preconi"ada por Jung e&ige que el mdico abandone su posici!n an!nima
de autoridad ' que d cuenta de si mismo, en resumidas cuentas, el terapeuta tiene que hacer
e&actamente lo mismo que e&ige del paciente. #l tratamiento es el producto de una influencia
mutua, donde participa tanto el paciente como el mdico con su ser total. #l encuentro de dos
personalidades es como la me"cla de dos sustancias qumicas, cuando se forma un compuesto,
ambas sustancias se habrn transformado. %!lo cuando el terapeuta est afectado de alguna
manera por el paciente, podr tener influencia sobre l. %on sobre todo los factores irracionales
de la relaci!n mdico3paciente los que producen mutua transformaci!n, siendo en este proceso
la personalidad ms estable ' fuerte la decisiva. La posici!n tica del mdico se hace un
problema ineludible. Lo que decide 'a no es el diploma mdico, sino la calidad humana.
La meta de la confrontaci!n dialctica entre analista ' paciente es la creaci!n de un encuentro
entre consciente e inconsciente del paciente. (on esto se inicia la etapa de la transformaci!n o
el Proceso de 5ndividuaci!n, proceso en el curso del cual el paciente llega a ser #l 6ismo, es
decir, reali"a su in dividua5idad ms ntima, /ltima ' /nica en su gnero. #l camino hacia %i
6ismo es el camino hacia dentro, la introversi!n.
#l Proceso de 5ndividuaci!n no es idntico a la toma de conciencia 4el 7o, 'a que el % 6ismo
abarca infinitamente ms que s!lo un 7o, es la totalidad del ser humano, una magnitud superior
al 7o consciente. 5mplica no s!lo la psique consciente sino, tambin la inconsciente,
constitu'ndose como el centro de esta totalidad. #s la meta de la e&istencia, 'a que es la
e&presi!n ms completa de aquella constelaci!n del destino que se llama individuo.
#n el curso del Proceso de 5ndividuaci!n el consciente ' el inconsciente llegan a armoni"arse '
a enriquecerse mutuamente por una especie de !smosis. #l analista debe ser el catali"ador de
la evoluci!n ' el promotor de un renacimiento del paciente. Para conseguir esto deber ser
tambin el historiador de un pasado psicol!gico. #s de gran utilidad para el terapeuta tener un
profundo conocimiento de la psicologa de los primitivos, de mitologa, arqueologa e historia
comparada de las religiones.
l.a individuaci$n s!lo se reali"a plenamente en virtud de una entrega aparentemente parad!jica
a lo colectivo. #l Proceso de 5ndividuaci!n tiene dos vertientes, la del 5nconsciente Personal ' la
del 5nconsciente (olectivo. #ste /ltimo, formado por 5nstintos ' arquetipos, no tiene, como el
5nconsciente Personal, contenidos individuales sino est compuesto por elementos
universalmente difundidos.
La 5ndividuaci!n o 5ntegraci$n de la Personalidad se presenta como una sucesi!n de imgenes
en forma dc impresiones visuales, fantasas o sue8os. %orprende mucho la continuidad del flujo
de estas representaciones, aparecen determinados motivos que se repiten constantemente. #l
7o, mirando hacia dentro, se encuentra primero con su %ombra, figura que personifica todo lo
que el sujeto no reconoce de s mismo ' que, sin embargo, se le impone constantemente, como
por ejemplo rasgos de carcter de inferior calidad ' tendencias incompatibles con la vida
consciente. (omo parte del 5nconsciente Personal, la sombra pertenece al 7o, pero como
arquetipo del 0Adversario0 es un elemento del 5nconsciente. (olectivo. #l primer paso del
anlisis consiste en llevar la %ombra a la conciencia.
4espus de haber aceptado la e&istencia de la parte negativa ' reprimida de la psiquis, aparece
generalmente el importante arquetipo del Anima o del Animus. %e trata del complemento del
alma, de la parte femenina en el hombre ' masculina en la mujer. La aparici!n de este smbolo
es un correctivo de la unilateralidad que el propio se&o imprime a la personalidad del sujeto.
%eg/n Jung, la psiquis es una estructura bsica idntica en ambos se&os, pose'endo cada
individuo simultneamente potencialidades de lo masculino ' dc lo femenino.
Jung ha observado que, en series onricas e&tendidas en un lapso de varios meses,
determinados motivos aparecan decenas de veces, hecho que ilustra la continuidad del tema
inconsciente. +eneralmente los motivos alternan con otros. 4espus de haber vivenciado su
feminidad inconsciente, el hombre se encuentra con su personalidad madura, que muchas
veces es simboli"ada con la figura del 6ago o del Anciano %abio. La psique femenina toma un
desarrollo correspondiente, apareciendo en sue8os ' visiones despus de la asimilaci!n de la
%ombra ' del Animus, como una poderosa figura femenina, la 6agna 6ater.
Los smbolos que aparecen en el curso del Proceso de 5ndividuaci!n son sumamente
numerosos ' variados. #n las etapas iniciales pueden presentarse imgenes de catstrofes,
smbolos teriom!rficos, cuevas subterrneas, mar, armas, instrumentos, etc. smbolos de una
etapa intermedia son el rbol, alg/n pasaje peligroso, estar nadando, estar suspendido,
0ahorcado0, etc. #l fin del proceso se caracteri"a por la aparici!n dc los smbolos del % 6ismo
como el %ol, el Le!n, el 9e', un tesoro guardado por un monstruo, etc. #l %i 6ismo puede
aparecer tambin cromo figura hermafrodita, como jo'a mu' preciosa, como flor, huevo o bola
de oro, como copa ' con frecuencia como ni8o. Aparecen mu' a menudo figuras geomtricas
como el crculo, la rueda, el cuadrado, rectngulo, la cru".
Los smbolos de estructura concntrica se conocen bajo el nombre de 6ndala, palabra
snscrita que significa 0circulo mgico0. #s uno de los ms antiguos smbolos religiosos ' se
encuentra entre todos los pueblos de lodos los tiempos. Jung ha encontrado que el simbolismo
del 6ndala ocurre en forma espontnea en sue8os ' visiones de muchos individuos modernos.
+eneralmente la aparici!n de un 6ndala va acompa8ada de una intensa sensaci!n de pa" '
armona. (on frecuencia los sujetos tienen la espontnea tendencia de dibujar ' pintar estas
figuras en las cuales el crculo ' cuadrngulo son elementos importantes. #n esta fase del
tratamiento, el mdico recomienda al paciente tratar de concentrarse en tales visiones, ejercicio
que Jung llama 05maginaci!n Activa0 sobre todo dibujar ' pintar las representaciones del
5nconsciente. Los mismos motivos que aparecen en fantasas, sue8os ' delirios del individuo
moderno se observan con e&traordinaria frecuencia en mitos ' cuentos de la literatura mundial.
#stas imgenes se caracteri"an por el hecho de que la intensa carga afectiva que las acompa8a
les confiere un carcter impresionante, influ'ente ' fascinador. Jung las denomina
09epresentaciones Arquetpicas0. :o son idnticas con 5os Arquetipos, sino tienen s!lo su origen
en ellos. Jung insiste en el hecho de que los Arquetipos no estn determinados )como las
9epresentaciones Arquetpicas* por su contenido sino s!lo por su forma. #sta se podra
comparar con la estructura reticular que determina la formaci!n de los cristales en una soluci$n
saturada. #l Arquetipo es una posibilidad dada a priori de la forma que va a tomar la imagen. Lo
que se hereda no son las repre3sentaciones sino sus formas, parecindose los Arquetipos a los
instintos, los que tambin estn determinados s!lo formalmente, mientras no principien a
funcionar concretamente, no se puede comprobar su e&istencia. Jung cree que la esencia del
arquetipo es trascendental, es decir, que no puede ser captado por la conciencia, ra"$n por la
cual lo determina como 0psicoide0. (on este trmino Jung caracteri"a la capa profunda, no
evidente, del 5nconsciente (olectivo.
1odo smbolo tiene varios significados ' puede interpretarse en diferentes planos, en el plano del
objeto, como 'a lo haba hecho Freud, ' en el plano subjetivo. La interpretaci!n en este plano es
una de las contribuciones ms importantes que ha hecho Jung a la psicoterapia moderna, cada
personaje o cada cosa del sue8o o de la visi!n representa una parte del so8ador, es decir, alude
a aquellos componentes de su psique que se parecen al personaje u objeto so8ado. #l motivo
del sue8o consta s!lo en parte de elementos proporcionados por la observaci!n, sin embargo,
en gran parte est formado de elementos inconscientes de la psique del so8ador. %o8ar es para
el paciente la manera global de representar la e&periencia de su mundo, el so8ador no es s!lo el
personaje del sue8o que dice 7o, sino es tambin la situaci$n, los otros personajes que
aparecen, ' sobre todo el mundo ' la atm!sfera del sue8o )calmada o inquietante*.
#l encuentro con el significado del smbolo puede comunicar al paciente con energas psquicas
cu'a e&istencia ignoraba totalmente. La vivencia del smbolo como algo propio ' al mismo
tiempo algo perteneciente a la humanidad, libera al sujeto de su aislamiento neur!tico.
Las herramientas teraputicas ms importantes son para Jung la interpretaci!n del sue8o ' el
dibujo, con lo cual se llega a establecer la relaci!n entre el smbolo colectivo ' la psique. Para
esto se necesita no s!lo un profundo conocimiento ' comprensi!n de los smbolos universales,
sino tambin el conocimiento de la estructura ' la dinmica psquica, La psique es un sistema
funcional en el cual se compenetran mutuamente la conciencia, el 5nconsciente Personal ' el
(olectivo. #l ;nconsciente presenta m/ltiples aspectos contradictorios, el del pasado ' el del
porvenir, el de la causalidad ' el de la finalidad, un aspecto constructor ' creador ', opuesto a
ste, una fa" cruel, devoradora ' destructora capa" de perturbar el 7o o incluso invadirlo '
devorarlo, como sucede en la psicosis.
Jung nos muestra siempre la vida psquica como un movimiento entre contrarios. :o e&iste
equilibrio ' no ha' autorregulaci!n psquica sin contrarios. 1picas tensiones entre dos polos
son, 5ntroversi!n3#&troversi!n2 Actividas 3Pasividad2 5ntelecto3%entimiento2 9acional35rracional2
(onsciente35nconsciente, etc. Los sue8os ' la lmaginaci!n Activa tienden siempre a establecer
el equilibrio psquico entre los contrarios. <na ve" anali"ados e interpretados los elementos
inconscientes, stos pierden su carcter mortificante, perseguidor ' contradictorio.
#l equilibrio psquico se basa tambin en el juego armonioso entre las cuatro funciones de la
conciencia, La sensaci!n, el pensamiento, el sentimiento ' la intuici!n. +eneralmente, durante la
infancia ' adolescencia se desarrolla una de las cuatro funciones, transformndose poco a poco
en el instrumento predilecto ' despla"ando a la funci!n antag!nica. Las dos funciones
irracionales, la sensaci!n ' la intuici!n estn funcionalmente opuestas, as como las dos
funciones racionales, el pensamiento ' el sentimiento.
l.a insuficiencia de una funci!n tiene grandes inconvenientes ', a la inversa, toda funci!n
hipertrofiada se torna e&cesivamente rgida, llevando al sujeto a una actitud unilateral '
neur!tica.
#l consciente es para Jung la piedra angular de la arquitectura psquica. #s lo que pone en
cone&i!n los contenidos psquicos del 7o ' hace la sntesis adaptativa entre mundo e&terior '
mundo interior. #l consciente no es un aparato psquico perfecto. #s mu' sensible, mu' frgil,
depende de impulsos, de irrupciones de capas profundas ' adems se encuentra entorpecido en
su funcionamiento por las pro'ecciones. :umerosos contenidos inconscientes se pro'ectan
sobre personas o cosas del mundo e&terior, dotando a stas de cualidades ' actitudes que
pertenecen al propio sujeto, ' falsificando as la vida de las relaciones.
La toma de conciencia corresponde a la reali"aci!n de un proceso bio3psicol!gico esencial. #l
inconsciente no es un simple receptculo sino una capa matri" de la cual emerge, en el curso de
la filog3nesis, la conciencia misma, emergencia que se repite en cada individuo en el curso de
la ontognesis.
6ientras Freud se queda con la perspectiva reductora ' causal de la neurosis, Jung agrega
puntos de vista decididamente prospectivos ' sintticos. #l Procedimiento 4ialctico lleva a una
evoluci!n, un futuro, una transformaci!n de la personalidad del paciente2 ste se adapta mejor a
la vida ' a la realidad, su personalidad se afian"a hacindose al mismo tiempo ms sutil, ms
mati"ada, ms resistente a las dificultades ' las inevitables frustraciones. <na personalidad bien
integrada s!lo reconoce valores propios a los cuales se somete voluntariamente. #n ve" de
rebelarse se acepta a si misma ' a los dems. La personalidad independiente es el mejor
servidor del bien com/n. Para Jung el %i 6ismo es el 4ios en nosotros. #l lugar de la 4ivinidad
ocupa, en el individuo plenamente desarrollado, la idea de la totalidad del ser humano.
La psicoterapia junguiana trasciende sus orgenes mdicos ' deja de ser s!lo un mtodo para
tratar pacientes neur!ticos.
Jung no emplea nunca una tcnica estricta, ' s!lo aconseja la ma'or penetraci!n ' finura. :o
usa el divn analtico, sino se sienta frente a frente con el paciente, creando as una situaci!n de
igual a igual. Para las anamnesis emplea los clsicos mtodos clnicos, agregando a veces al
e&amen mental su test asociativo, con el cual capta en forma rpida los complejos ms
prominentes.
Al principio del tratamiento Jung recomienda = a > sesiones por semana. (uando principia la
fase sinttica, conviene reducirlas a una por semana para que el paciente aprenda a buscar su
propio camino.
#l mdico no debe cejar en el empe8o de reali"ar un trabajo escrupuloso con el paciente. A
pesar de la difcil situaci!n psquica de nuestra poca, la /nica meta alcan"able es el desarrollo
' la maduraci!n de la personalidad, proceso que lleva a un m&imo de plenitud vital.

Caractersticas generales de la terapia Junguiana
La posici!n del psicoterapeuta Junguiano se diferencia de la posici!n clsica del analista, porque la
relaci!n teraputica se basa en una relaci!n dialctica, donde ambos participantes se encuentran
comprometidos activamente en el proceso teraputico3analtico.
#n funci!n de esto, la terapia Junguiana otorga un lugar mu' importante tanto a la transferencia como
a la contratransferencia.
La duraci!n de los tratamientos es variable, en funci!n de los temas que cada persona necesita
elaborar2 recordando que Jung insista en que cada terapia debe poder ajustarse a las necesidades de
cada persona en particular.
Los objetivos de la terapia Junguiana son varios, si bien tambin busca hacer conscientes los
conflictos inconscientes, pone un especial nfasis en lo que Jung denomina el proceso
de individuacin, que consiste fundamentalmente en el desarrollo ' la integraci!n de todos los
aspectos de la personalidad, lo que inclu'e la actuali"aci!n de sus recursos ' potencialidades
inconscientes, la ampliaci!n de la consciencia ' la reali"aci!n del s-mismo.
7 todo esto en funci!n del equilibrio entre el encuentro del propio sentido ' la continua necesidad de
adaptaci!n a las siempre cambiantes e&igencias del mundo social e&terno.
4ebemos agregar aqu, tambin, que la terapia Junguiana es una de las pocas terapias que le otorga
un importante lugar al desarrollo de la dimensi!n espiritual humana.
Para lograr estos objetivos la terapia Junguiana cuenta con diferentes tcnicas, que inclu'en no s!lo el
trabajo a travs de la palabra, sino que tambin le otorga una especial importancia a las imgenes
internas que se manifiestan fundamentalmente a travs de los sue8os, de las fantasas, ' de las
diferentes tcnicas de e&presi!n ' creatividad que se inclu'en entre sus recursos teraputicos.

LA P%5(.1#9AP5A J<:+5A:A. 6arco Antonio 9ecuero
#l principal inters de mi trabajo no reside en el tratamiento de la neurosis sino en el
acercamiento a lo numinoso. #s, no obstante, as, el ingreso en lo numinoso es la
verdadera terapia, ' en la medida en que uno llega a la e&periencia numinosa, se libra del
temor a la enfermedad. (arl +. Jung
#ste captulo se podra haber titulado tambin 0el anlisis junguiano0, considerando que
Jung usa ms esta e&presi!n que la de psicoterapia. #n ese tiempo se entenda que
0psicoterapia0 se refera a una forma de tratamiento menos profunda que la indicada por
la e&presi!n 0anlisis0. #ste /ltimo se relacionaba con la idea de abordar lo inconsciente,
el gran descubrimiento de aquellos primeros psic!logos. %in embargo, hemos optado por
la e&presi!n elegida atenindonos al uso ma'oritario actual que hacen los psic!logos al
referirse a las distintas formas de tratamiento psquico. 1ambin hemos tenido presente la
connotaci!n racionalista de la e&presi!n 0anlisis0 que en nada se ajusta a esta forma
teraputica. Por otra parte, -enderson );??@* 3connotado jungiano3 nos informa que si
bien en alg/n tiempo se hi"o la diferenciaci!n entre los dos trminos, ho' en da se usan
como sin!nimos. Aste es el uso que tambin le daremos en este trabajo. (onviene
recordar que tampoco estaba mu' claro en los primeros lustros de nuestro siglo qu se
entenda por 0psicoterapia0. Los clnicos prescriban desde Baire puroC, Baplicaciones de
agua fraC, hasta BpsicoterapiaC, todo de una sola ve", cuando un caso se complicaba
misteriosamente por causa de alg/n fen!meno psquico )Jung, D;?>@E, vol. ;$, nF =G*. 7
es por este panorama que se hace imprescindible destacar la labor pionera en que se vi!
involucrado nuestro autor al emprender la 0cura de almas0 de tantas personas a lo largo
de ms de cincuenta a8os. %in duda, tambin por este motivo sus cautelas ' su
e&traordinaria apertura para desarrollar los procedimientos teraputicos que usaba. #sto
no quiere decir que no reconociera la valide" parcial de otros mtodos, como 'a veremos.
:i tampoco que fuera incapa" de reconocer los antecedentes ms remotos de la actividad
teraputica en las religiones. 4e hecho, considera que stas a/n tienen vigencia social
)tambin* en este sentido, ' ms a/n, percibe su propia psicoterapia estrechamente
vinculada con vivencias numinosas ' espirituales. Por /ltimo, es importante recordar que
para la terapia jungiana es mu' importante trabajar con las vivencias lo ms directamente
posible, en ve" de hacerlo con el lenguaje verbal acerca de ellas. 4e aqu su apertura a
tcnicas teraputicas que incorporan el dibujo, la pintura, la dan"a, el canto o la
representaci!n escnica, entre otras. Para Jung las acciones e&presan en forma ms
integrada la totalidad de las vivencias ' facilitan, por lo tanto, un mejor acercamiento
teraputico. ;.3 L.% .HJ#15I.% 4# LA P%5(.1#9AP5A
Los objetivos de la terapia jungiana, como los de muchas otras, estn en consonancia con
los criterios de salud mental que tiene en su marco te!rico sobre la psique. 7 tal como 'a
lo vimos, en trminos amplios, dentro del enfoque jungiano la persona sana es aqulla
que se va 0individuando0. Los problemas psicol!gicos se producen por estancamientos,
desvos o distorsiones del proceso de individuaci!n. Por eso, en trminos generales, el
objetivo ms amplio de la terapia jungiana es servir al proceso de desarrollo del individuo
' acompa8ar la tendencia de la :aturale"a que lo gua )Jung, D;?J@E, vol. ;$, nF ==?*. #s
por esto mismo que se hace aconsejable que el mdico no tenga objetivos demasiado
precisos, porque difcilmente el podr saber ms que la propia naturale"a o la voluntad de
vivir del paciente )Jung, D;?=?E, vol. ;$, nF G;*. %in embargo, en trminos un poco menos
amplios, se puede decir que el objetivo teraputico durante la infancia ser a'udar al
emerger de un 'o aut!nomo ' relativamente diferenciado del inconsciente. 7 en la primera
mitad de la vida, el prop!sito ser colaborar con una progresiva ' e&itosa adaptaci!n al
mundo. Ambos aspectos quedan enmarcados dentro de lo que Jung llama en ;?@; la
0peque8a terapia0 )vol. ;$, nF =>K3=@J*. Luego, en la segunda mitad de la vida, el objetivo
teraputico ser la 0totali"aci!n0 de la personalidad. (orresponde a lo que nuestro autor
ha llamado la 0gran terapia0 ' es donde ha hecho sus aportes ms significativos. #s
importante subra'ar esta cuesti!n porque casi todo lo que sigue a continuaci!n est
referido mucho ms especficamente a esta segunda opci!n. #n este conte&to,
deberemos entender la individuaci!n como el balance consciente del equilibrio entre
funciones diferenciadas ' mutuamente compensadas. #s decir, como enriquecimiento e
integraci!n de la personalidad o como diversificaci!n psicol!gica ' conseguir hacerse uno
consigo mismo, al mismo tiempo. Lo cual implica tambin ser uno con la humanidad )vol.
;$, nF ==L*. La labor de la psicoterapia entonces ser recuperar funciones psquicas
postergadas o negadas, facilitar el dilogo consciente3inconsciente ' contribuir al
establecimiento de armonas nuevas ' m!viles entre todas las funciones psicol!gicas, 'a
sean conscientes o inconscientes. Para conseguir esto, el papel de la toma de conciencia
es de la ma'or importancia. Pero la actitud con que se hace deber ser modificada. Por
una parte habr que abrirse a la posibilidad de vislumbrar nuevas formas de
autocomprensi!n, lo que implica ser capa" de evaluar causas pasadas, actuales ' futuras,
pero desde la situaci!n presente. Porque lo que realmente interesa es el ensanchamiento
de la conciencia ' su capacidad de reconocer el sentido de las vivencias tradas hasta
ella. La Psicoterapia consistira as en modificar la actitud consciente. #ste sera el
elemento central, por lo cual la comprensi!n del pasado se convertira s!lo en un medio
para tal fin )Jung, D;?>KE, vol. ;$, nF @>*. La conciencia debe aprender a convivir con el
inconsciente sin darle una valoraci!n moral unilateral. #l reconocimiento de sus
tendencias tanto progresivas como regresivas le permitir, por ejemplo, una mejor
valoraci!n ' aprovechamiento de sus funciones compensatorias. Pero mejor a/n, el 'o
consciente debe aprender a dialogar con el inconsciente ' a reconocer la superioridad del
selbst como integrador ' orientador de la personalidad. #l 'o puede ser el mejor
colaborador de este centro fundamental si se esfuer"a por comunicarse con l, pero en
ning/n caso debe intentar imponrsele. Los procedimientos sugestivos no s!lo han
demostrado ser ineficaces sino que ticamente insuficientes en la ma'ora de los casos.
La funci!n trascendente de los smbolos, en cambio, acerca los polos opuestos ' genera
nuevas sntesis creativas ' transformadoras. Pero a pesar de todo, Jung no se hace
falsas ilusiones con respecto a los resultados de la psicoterapia. %abe que puede a'udar
a resolver muchos problemas ' capacitar para enfrentar mejor los que vengan despus.
Pero tambin sabe que la vida contin/a ' que ella trae desafos nuevos, para alguno de
los cuales se estar preparado ' para otros no, especialmente si el individuo ha optado
por tomar rumbos poco convencionales.
La nueva actitud adquirida en el curso del anlisis, ms temprano o ms tarde, tiende a
tornarse inadecuada de una u otra forma. #llo ocurre necesariamente a causa del
contnuo fluir de la vida, que requiere siempre ' cada ve" ms una nueva adaptaci!n,
porque ninguna adaptaci!n es definitiva. Por cierto, se puede pedir que el proceso de
tratamiento sea conducido de tal forma que capacite al paciente para conseguir nuevas
orientaciones en pocas posteriores de la vida, sin dificultades ma'ores. 7 la e&periencia
nos ense8a que esto es verdad hasta cierto punto. A menudo encontramos que los
pacientes que pasaron por un anlisis completo tienen considerablemente menos
dificultades con las nuevas adaptaciones en poca posterior. :o obstante, las dificultades
son bastante frecuentes ' a veces mu' penosas. #sta es la ra"!n por la cual, incluso los
pacientes que pasaron por un tratamiento riguroso, muchas veces vuelven a su antiguo
mdico en demanda de a'uda en una poca posterior. .... #n conclusi!n, es sumamente
improbable que pueda e&itir una terapia que elimine todas las dificultades. #l ser humano
necesita las dificultades2 son necesarias para su salud. #s solamente su e&cesiva
cantidad la que nos parece innecesaria. )Jung, D;?;$M;?@LE, vol. G, nF ;J>* 7 si hacemos
memoria de algo dicho en el captulo anterior, recordaremos que para nuestro autor no
s!lo ha' que integrar las dificultades de la e&istencia, sino tambin el sufrimiento. %eg/n
Jung, la plenitud de la vida requiere un equilibrio ' un contrapeso entre alegra ' dolor. Por
eso, uno de los objetivos ms importantes de la psicoterapia es contribuir a que el
paciente adquiera firme"a ' paciencia para sobrellevar los sufrimientos, )vol. ;$, nF ;G@*.
#n realidad, como la psicoterapia jungiana est tan imbrincada con el proceso de
individuaci!n, no puede dejar de verse como parte del aprendi"aje al 0arte de vivir0. 6s
que una preocupaci!n por la eliminaci!n de los sntomas, la adaptaci!n social o la
distinci!n entre normalidad ' patologa, el anlisis jungiano est interesado en la
b/squeda de un significado profundo para la vida. 4e este modo se hace cauce para una
0voluntad sapiencial0 que, un tanto oculta tras la de placer, la de poder ' alguna otra, en la
primera mitad de la vida, tambin se puede encontrar en la naturale"a humana. Ioluntad
que, por lo dems, se hace mucho ms e&plcita a partir de la 0crisis del medioda0. %in
embargo, la sabidura no depende de la educaci!n, la ra"!n o la simple conciencia. :i
siquiera puede entenderse como una pura cuesti!n moral, porque tiene mucho ms de
maduraci!n que de otra cosa. %e obtiene mas bien por medio de la profundi"aci!n de la
personalidad a lo largo de la vida a travs del contacto con el mundo de los arquetipos. 7
esto ocurrir en la medida en que el ego deje de ser el conductor del comportamiento
cediendo su lugar al %elbst. #l individuo se abre as a una realidad psquica mucho ms
amplia, pudiendo ahora e&perimentar aquello que siempre fue calificado de 0divino0 en
nosotros. =.3 #L PA(5#:1# . (L5#:1# (onvendra empe"ar diciendo que durante sus
casi cincuenta a8os de ejercicio profesional, Jung trat! un sinfin de individuos de todas las
clases sociales, edades, profesiones, dolencias e, incluso, nacionalidades. Haste recodar
que en los inicios de su carrera tuvo que bregar con los pacientes psic!ticos recludos en
el HurghNl"li mientras que, a8os despus, cuando 'a tena fama, reciba en su consulta
particular un importante n/mero de personas con alto nivel social ', sobretodo, intelectual,
muchas veces venidas del e&tranjero. #sto le proporciona una enorme e&periencia junto
con una gran amplitud de miras. 4e all, al menos en parte, su actitud de tanta apertura,
tolerancia ' fle&ibilidad para considerar cada caso.
#n cuanto a sus aportes a la conceptuali"aci!n del paciente, lo ms destacable en
relaci!n a su poca es la apro&imaci!n a la personalidad total ', al mismo tiempo, /nica
de cada consultante. Lo importante no es tanto el problema o el sntoma sino que el
conjunto de lo que cada individuo es. Lo que ha' no son enfermedades sino enfermos, es
decir sujetos concretos ' singulares que sufren o que necesitan resolver determinados
problemas. As, el objeto de la psicoterapia no apunta a determinada neurosis, sino ms
bien a la integridad perturbada de una persona humana. )Jung, D;?J@E, vol. ;$, nF ;??*. La
consideraci!n total del cliente implica abordarlo como una unidad psicosomtica donde
cuerpo ' alma se influ'en mutuamente )Jung, D;?=$M;?J>E, vol. L, nF ;?J*. La unicidad de
cada paciente requiere por otro lado preguntarse por el mundo del que cada individuo
procede ' en cual deber adaptarse )Jung, D;?J@E, vol. ;$, nF =;=*. (ada paciente, en
consecuencia, plantear diversas demandas al terapeuta seg/n su desarrollo personal '
circunstancia vital2 algunos necesitarn s!lo un consejo, una consulta, otros una confesi!n
o abreacci!n, ' en los casos ms difciles ser necesario un anlisis reductivo de los
sntomas ' estados )Jung, D;?>@E, vol. ;$, nF =J*. <na variable especialmente importante
de considerar es la etapa de la vida por la cual est atravesando el sujeto. #l hombre
joven deber vencer la duda que lo aparta del mundo ' su vocaci!n, as como el que
envejece necesitar aceptar la contracci!n de sus fuer"as ' recibir sin retroceder la
muerte )Jung, D;?=?E, vol. ;$, nF L@*. Jung reconoce que una importante ma'ora de sus
pacientes est en la segunda mitad de la vida, que 'a consiguieron una adaptaci!n
suficiente, que son bastante 0normales0 ' que plantean importantes desafos al proceder
teraputico. Los describe as en ;?=?, #l material casustico que tengo a mi disposici!n
est compuesto de una manera singular, -a' una decidida minora de casos nuevos. La
ma'ora de ellos 'a se someti! anteriormente a alguna forma de tratamiento
psicoteraputico, con resultados parciales o negativos. (erca de un tercio de mis clientes
ni siquiera llega a sufrir de neurosis clnicamente definidas. #stn enfermos debido a la
falta de sentido ' de contenido de sus vidas. :o me opongo a que se llame neurosis
contempornea generali"ada a esta enfermedad. (omo mnimo, dos tercios de mis
pacientes estn en la segunda mitad de la vida. )Jung, D;?=?E, vol. ;$, nF G>* 7 en otro
lugar, tres a8os despus, apunta, 4e todos mis pacientes que haban pasado la mitad de
la vida, esto es, que contaban con ms de treinta ' cinco a8os, no hubo uno solo cu'o
problema ms profundo no fuese el de la actitud religiosa. #n efecto, todos estaban
enfermos, en /ltimo anlisis, por haber perdido aquello que las religiones vivas ofrecan
en todos los tiempos a sus adeptos, ' ninguno se cur! realmente sin haber recuperado
una actitud religiosa, lo que, evidentemente, nada tena que ver con la cuesti!n de la
confesi!n religiosa o con la pertenencia a una determinada iglesia. )Jung, D;?>=E, vol. ;;,
nF @K?* <n papel mu' importante juega en este sentido la confesionalidad religiosa ' el
grado de compromiso que tenga el individuo con ella. Para Jung todas las religiones
pueden ejercer un efecto mu' benfico en la cura de las afecciones psquicas. A travs
del enorme repertorio de smbolos que las constitu'en proveen al individuo de orientaci!n
' salida para sus problemas psicol!gicos.
%i la adaptaci!n del terapeuta a las condiciones especficas de la personalidad del
paciente es una de las principales ideas en Jung respecto a la consideraci!n del cliente,
debemos tambin se8alar que la necesidad de participaci!n activa del sujeto en la terapia
' en su curaci!n es asimismo un rasgo nuclear de su concepci!n de psicoterapia. Aunque
muchas veces las personas que acuden por a'uda no poseen una clara consciencia de
las motivaciones reales que los llevan a consultar, en la medida que la personalidad
propia del enfermo va emergiendo, se va haciendo posible solicitar una creciente
colaboraci!n su'a )Jung, D;?>@E, vol. ;$, nF J>*. 7, finalmente, cuando el paciente logra
poseer el cuadro completo de su situaci!n psquica, ' tiene la suficiente energa moral,
entonces puede curarse. #n /ltimo trmino se trata de una cuesti!n moral que aplique o
no lo que ha aprendido respecto de s )Jung a #vans, O;?@LP, ;?$G, p. ;=>*. #l terapeuta
ser entonces un colaborador en las b/squedas de sus clientes. Pero son estos los que
deciden aceptar o no realmente su a'uda ', mejor a/n, la a'uda que surge del dilogo
con su propio inconsciente. >.3 #L 1#9AP#<1A Jung percibe la 0relaci!n mdico3
paciente0 como el encuentro entre dos sistemas psquicos que se interrelacionan ' que
generan un proceso dialctico. #n l, cada individualidad influ'e ' es influda por la otra.
:o obstante, la preponderancia de la personalidad del terapeuta debiera ser ma'or
porque es ella el gran factor de cura. 1odo psicoterapeuta no s!lo tiene su mtodo sino
que l mismo es ese mtodo. 0Ars totum requirit hominem0 dice un viejo maestro. #l gran
factor de cura en la psicoterapia es la personalidad del mdico 33 sta no est dada 0a
priori02 se conquista con mucho esfuer"o, ' no es un esquema doctrinario. Las teoras son
inevitables, pero no pasan de ser medios au&iliares. )Jung, D;?J@E, vol. ;$, nF ;?G* La
preponderancia de la personalidad del terapeuta ser ma'or seg/n el grado en que ste
ha'a resuelto o evitado sus propias disociaciones neur!ticas. Aparte que un terapeuta con
neurosis est desacreditado, es un hecho 3seg/n Jung3 que no es posible llevar a un
paciente ms all del nivel de desarrollo que el propio terapeuta ha alcan"ado )Iol. ;$, nF
;L? ' =>?*. Por eso, el psicoterapeuta est obligado al autoconocimiento ' a la crtica de
sus convicciones personales, filos!ficas ' religiosas, del mismo modo que el cirujano est
obligado a una perfecta asepsia, )vol. ;K, nF >@K*. #l desconocimiento de aspectos de la
propia personalidad del terapeuta, impedir que estos mismos se tornen conscientes en el
paciente )Jung, D;?>@E, vol. ;$, nF G*. %i a lo anterior sumamos el riesgo de contagio
psquico que implica el trabajo teraputico con pacientes disociados, neur!ticos o
psic!ticos en diverso grado, )vol. ;$, nF =>, >$@ ' @J@*, se comprender la mu' temprana
proposici!n de Jung acerca de la necesidad de un anlisis didctico,
#l propio Freud, adhiriendo a l, acept! mi e&igencia de que todo terapeuta fuera
obligatoriamente anali"ado. QPero cul es el significado de esta e&igenciaR #lla significa
simplemente que el mdico tambin 0est en anlisis0, as como el paciente. Al es parte
integrante del proceso psquico del tratamiento, como lo es este /ltimo,
ra"!n por la cual tambin est e&puesto a las influencias transformadoras. #n la medida
que el mdico se cierra a esta influencia, tambin pierde su influencia sobre el paciente. 7,
en la medida que esta influencia es principalmente inconsciente, se abre una laguna en su
campo de conciencia que le impedir ver al paciente en forma correcta. #n ambos casos,
el resultado del tratamiento queda comprometido. )Jung, D;?=?E, vol. ;$, nF ;$@3;$$* #s
evidente que los riesgos ' las e&igencias dependern en cada caso de las caractersticas
que el cliente tenga. Ahora bien, si asumimos todo lo 'a planteado, podremos intentar a
continuaci!n resumir en unos pocos puntos los rasgos necesarios del terapeuta que Jung
ms destaca. 7 luego, precisar brevemente cul es la funci!n que le corresponde. a* LA%
(A9A(1#95%15(A% 4#L 1#9AP#<1A #n nuestra opini!n, ellas seran las cuatro que
e&pondremos a continuaci!n ' que, como se podr apreciar, estn mu' estrechamente
relacionadas. Las tres primeras son mas bien actitudinales ' la /ltima apunta al tipo de
conocimientos necesarios en un junguiano practicante. (ongruencia tico3psicol!gica.
(omo 'a hemos dicho, la relaci!n teraputica involucra a las dos partes en un proceso de
transformaci!n en que el grado de desarrollo de la personalidad del terapeuta es clave.
Por eso la necesidad de un anlisis didctico ' por eso tambin, ' con ma'or ra"!n, la
necesidad permanente de que el terapeuta sea una personalidad integrada ' que tenga
conciencia del papel que desempe8a en l su propio inconsciente. #n otras palabras, el
mdico tiene una tarea semejante a la que el paciente posee2 esto es, ser una persona
ajustada a la sociedad, por ejemplo, o en caso inverso, adecuadamente desajustada. %e
trata de un compromiso tico considerable donde, en palabras del propio Jung, usted
tiene que ser una persona tal como la que quiere influir sobre su paciente )D;?=?E, vol. ;$,
nF ;$L*. #ste requisito implica dejar de lado toda pretensi!n de autoridad o de
superioridad por parte del terapeuta. Los dos protagonistas del encuentro teraputico se
encuentran en pie de igualdad ante el destino que darn al proceso curativo. #l terapeuta
no es alguien superior que s!lo pregunta o aconseja, sino ms bien alguien que vivencia
junto al paciente )Jung, D;?>@E, vol. ;$, nF G*. La siguiente cita ilustra este punto, La
terapia que no toma en cuenta la cualidad de la personalidad del mdico puede, cuanto
mucho, ser concebida como una tcnica racional2 como mtodo dialctico, sin embargo,
se hace impracticable, pues e&ige que el mdico salga de su anonimato ' d cuenta de s
mismo, e&actamente como lo hace con el paciente. :o s cul dificultad es ma'or, si
adquirir un gran saber o saber renunciar a la propia autoridad profesional ' al anonimato.
#n todo caso, esta /ltima e&igencia pone a prueba la capacidad moral del psicoterapeuta,
lo que hace que su profesi!n no sea de las ms envidiables. )Jung, D;?>@E, vol. ;$, nF =>*
(osmovisi!n s!lida ' fle&ible. .tro aspecto importante de considerar en el terapeuta, es la
necesidad de que tenga una cosmovisi!n, una Seltanschaung, que le proporcione una
imagen del mundo ' de s mismo para poder orientarse en la vida. Tue tenga unas
verdades en las que pueda creer ' con las que pueda actuar, ' que ha'an demostrado su
efectividad consiguiendo fle&ibilidad ' madure" en la personalidad del terapeuta. #stas
convicciones inevitablemente influirn el proceso teraputico ', frente al peligro de su
rigidi"aci!n, Jung comenta que deben ser Bs!lidasC2 esto es, suaves ' fle&ibles,
susceptibles de ser ampliadas en tanto admiten sus errores ' los aceptan como tales
)Jung, D;?J>E, vol. ;$, nF ;GK*. #s necesario aclarar que estas convicciones no se refieren
a la posesi!n de una teora psicol!gica fle&ible. #s algo que va mucho ms all. %on
convicciones personales obtenidas de la contnua ' sensata refle&i!n de la propia vida '
de las e&periencias habidas con otros. 7 su relevancia radica en que sern ellas mismas
las que permitirn relativi"ar incluso las propias teoras de cada terapeuta, adaptando
mejor el mtodo a las necesidades de cada paciente. #n otros trminos, una cosmovisi!n
s!lida ' fle&ible implica una fuerte capacidad de apertura mental, la cual deber utili"arse
en cada situaci!n para aceptar los mrgenes de relatividad amplios que la comprensi!n
de otro ser humano obliga. <n buen ejemplo de esto lo tenemos en el siguiente
comentario de Jung relacionado con el aspecto tico, #n cuanto terapeuta, no puedo
abordar en casos concretos, el problema del bien ' del mal de manera teol!gica o
filos!fica, sino s!lo de modo emprico. %iendo mi actitud emprica, esto no quiere decir
que relativi"o en s el bien o el mal. % mu' bien, esto es malo, pero la paradoja es que en
esta persona, en esta situaci!n concreta, en este determinado grado de su madure", esto
puede ser bueno. Por otra parte, lo contrario tambin es vlido, lo bueno en el momento
errado ' en lugar impropio se torna peor. )Jung, D;?@?E, vol. ;K, nF GG$* 9espeto '
aceptaci!n incondicional del paciente. (uando decamos que, desde el punto de vista
jungiano, el cliente participa activamente en su propia curaci!n, 'a estbamos anunciando
3 en forma implcita3 esta actitud fundamental del terapeuta. Pero tambin cuando hemos
visto la insistencia de Jung en afirmar que el terapeuta debe adecuarse a las condiciones,
caractersticas ' e&pectativas que cada individuo trae. #sto requiere aceptar desde sus
maneras de pensar hasta los aspectos ms 0sombros0 de su personalidad, pasando por
su estilo opcional de vida, )I"que", ;?G?, p. ;>$* ', en definitiva, por las decisiones que
va'a tomando. 4e este modo, es una norma suprema del mtodo dialctico que la
individualidad del enfermo tenga la misma dignidad ' el mismo derecho a e&istir que la del
mdico, ' que por esa ra"!n, todos los desarrollos individuales del paciente sean
considerados legtimos, a/n cuando no se corrija por s mismo )Jung,D;?>@E, vol. ;$, nF
;;*. Ahora bien, esta aceptaci!n incondicional del paciente no puede ocurrir si el terapeuta
no se acepta a s mismo previamente, tal como es en su ser, con todas sus fallas )Jung,
D;?>=E, vol. ;;, nF @;?*. Por otra parte, ' a/n cuando Jung no es mu' claro al respecto,
nos parece que est implcito en su planteamiento lo que los te!ricos posteriores de la
psicoterapia han denominado 0actitud emptica0. #s decir, la capacidad de asumir el
punto de vista ' la vivencia del otro 0desde dentro0, pero sin identificarse ni con l ni con
ella. <n ejemplo de esto lo podemos encontrar en la curiosa cita que ahora trascribimos,
%i 'o tuviese que anali"ar a Freud, le hara una gran e irreparable injusticia si no tomase
bien en consideraci!n la realidad hist!rica de su formaci!n, la importancia de la trama de
su novela familiar, la amargura ' gravedad de los resentimientos e&perimentados en
forma temprana ' acompa8ados por fantasas compensatorias de deseos )Uinfeli"menteV*
no reali"ados, ' si no aceptase su modo de ser como un hecho consumado. Freud
ciertamente no quedara satisfecho si le dijera que los resentimientos no eran ms que
0substitutos0 de amor al pr!jimo no practicado o de algo semejante. Por ms verdadera
que pudiera ser esta constataci!n en otros casos, aqu sera incorrecta, aunque
consiguiese convencer a Freud de la verdad de mi idea. %in duda, Freud est convencido
de lo que dice ' por eso debe ser considerado como aqul que dice esto. %!lo entonces
acepto su caso particular ', con l, son reconocidos tambin aquellos cu'a psicologa
tiene una estructura semejante. )Jung, D;?>JE, vol. ;K, nF >@=* Amplitud cultural. 7 por
/ltimo, es necesario que el terapeuta jungiano tenga tambin una preparaci!n intelectual
para comprender, en primer lugar, el lenguaje del inconsciente colectivo en su perspectiva
hist!rica. Pero tambin, los recursos cognitivos suficientes como para valorar la situaci!n
social ' cultural actual, que est influ'endo sobre l ' sobre su paciente. #l primero se
e&presa a travs de los mitos, las le'endas, disciplinas 0esotricas0 como la alquimia o la
astrologa, las religiones, especialmente en los smbolos, etc. (on lo cual se hace
indispensable una formaci!n mnima en antropologa cultural, )o psicologa primitiva,
como suele decir Jung*, historia comparada de las religiones, historia en general, filosofa
' cultura antiguas, etc. La valoraci!n de los tiempos actuales, por su parte, se ve facilitada
por el conocimiento filos!fico, teol!gico ' cientfico general. La necesidad de la formaci!n
te!rica especfica en Psicologa ' Psicoterapia Jungiana es, a todas luces, evidente. b* LA
F<:(5.: 4#L 1#9AP#<1A Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que la mejor
imagen para graficar el papel del terapeuta jungiano es la de compa8ero de viaje. #n
efecto, l acompa8a al paciente a recorrer su propio camino de individuaci!n confiando
que tras los sntomas, las dudas ' los problemas irn apareciendo lentamente los factores
reconstructivos de la personalidad. (omo se8ala +aln );??@, p. JG* desde el punto de
vista t!pico, ' dicho en forma mu' esquemtica, se comien"a en el sntoma, se pasa
luego al complejo, para finali"ar en el arquetipo. 7 desde el punto de vista evolutivo, como
'a sabemos, se inicia con la llamada ' la desalienaci!n parental, para culminar en el
encuentro con el selbst. 4urante este tra'ecto, paciente ' terapeuta se sentarn juntos,
hablarn ' caminarn juntos, interpretarn sue8os juntos ' harn otra serie de actividades
en las que la pregunta fundamental ser cul es la verdad de la vida del paciente. #n su
papel de intermediario ' mediador entre el inconsciente ' la conciencia del cliente, el
terapeuta le a'udar a encontrar smbolos que transformen e integren su personalidad de
una manera saludable. (ada hombre tiene una historia o un mito que hacer realidad en su
vida. #l terapeuta debe a'udarle a encontrarlo ' a ponerlo en prctica. %!lo as la vida
humana se hace llena de sentido ' puede alcan"ar plenitud.
#&iste el prejuicio de que el anlisis es el arte de soltar el inconsciente, como quien abre
las jaulas en un "ool!gico. #sa es una parte del anlisis, pero no debe hacerse de manera
irresponsable e imprudente. #s tan solo la fase preparatoria. #l anlisis principal es qu
hacer con las cosas que han emergido de lo inconsciente. <no debe observar la
tendencia sub'acente, cul es la voluntad de 4ios. <no est condenado si no la sigue.
Arruinar su vida, su salud. -a vendido parte de su alma, o la ha perdido. #l anlisis es
una larga discusi!n con el +ran -ombre, un intento poco sensato de comprenderle. 4e
cualquier modo, es un intento, ' as lo entienden ambos, analista ' paciente. )Jung en
6c+uire ' -ull, O;?@GP,=KKK, p. >J$*. J.3 #L P9.(#%. 1#9AP#<15(. #n su
importantsimo trabajo de ;?=?, Los problemas de la psicoterapia moderna )Iol. ;$*, Jung
aborda uno de los aspectos del tema que ahora nos ocupa. #n l sit/a su psicoterapia
analtica a dos niveles que se superponen. #n uno de ellos la coloca como la etapa ms
reciente en la historia de la 0Psicologa 6dica0 ' en el otro como la fase final del
tratamiento teraputico. #n ambos casos se est refiriendo a cuatro estadios que pueden
tener objetivos independientes o sucesivos ' tambin a los cuatro mtodos que son
propios de cada una de estas fases. (ada uno de ellos, as como el conjunto, revelan
importante aspectos del proceso teraputico. Los revisaremos brevemente a continuaci!n.
a* FA%#% 7 :5I#L#% 4# LA P%5(.1#9AP5A
;. (onfesi!n.
-ist!ricamente esta etapa conoce un largusimo recorrido que debe ser tan antigWo como
la invenci!n de la idea de pecado por parte de la humanidad. 7 que est constitudo por
una enorme diversidad de ritos mgico3religiosos para liberarse del secreto maligno o
pecaminoso, hasta llegar a la forma ms refinada del hipnotismo ' la catarsis que
utili"aron Hreuer ' Freud en sus primeros a8os. #n el intertanto, claro est, el sacramento
de la confesi!n cristiana tambin juega un papel fundamental. #l secreto personal tiene un
efecto semejante al de la culpa que segrega a su portador de la convivencia humana. %i
no se tiene conciencia de lo que se oculta, el da8o es a/n ma'or ' un complejo aut!nomo
puede tomar la direcci!n de la personalidad. .tra forma de ocultar es contener ',
generalmente, se refiere a la manifestaci!n de los afectos. Las emociones ' los
sentimientos no e&presados tambin act/an como factores de aislamiento ' provocan
sentimientos de culpa. Para Jung, la metfora del secreto ' la confesi!n poseen su origen
en niveles colectivos, relacionndose ntimamente con lo sombro,
#s como si la humanidad tuviera un derecho ine&pugnable sobre la parte oscura,
imperfecta, tonta ' culpable del ser humano, cosas sas que acostumbran a mantenerse
en secreto por ra"ones de autodefensa. #sconder la cualidad inferior, as como vivir la
inferioridad e&clu'ndose, parece que son pecados naturales. 7 parece
que e&iste como una conciencia de la humanidad que castiga sensiblemente a todos los
que, de alg/n modo o alguna ve", no renunciaron a la orgullosa virtud de la
autoconservaci!n ' de la autoafirmaci!n ' no confesaron su fragilidad humana. %i no lo
hacen, un muro intraspasable los segrega, impidindoles sentirse vivos ' humanos en
medio de otros humanos. )D;?=?E, vol. ;$, nF ;>=* Por todo ello, la importancia vital de la
confesi!n sincera ' vera". #l mtodo catrtico 3con o sin la parafernalia hipn!tica3 permite
llevar al enfermo hasta lo ms profundo de su conciencia, a un estado semejante al de la
meditaci!n en los sistemas orientales de 'oga. 4esde all pueden emerger
espordicamente vestigios de nociones crepusculares en forma de imgenes o
sentimientos. 7 de esa manera, se puede hacer volver a la conciencia lo que fue
reprimido u olvidado. (laro que este regreso implica no s!lo la constataci!n intelectual de
los hechos, sino tambin la liberaci!n de los afectos contenidos. As puede quedar
reestablecido el estado anterior del cual deriv! la neurosis. %in embargo, la ma'ora de
los pacientes no responden a un sistema tan simple ' requieren de un tratamiento
psicoteraputico ms completo.
=. #sclarecimiento.
(omo etapa hist!rica, esta fase aparece con el psicoanlisis freudiano. %urge a partir de
la refle&i!n que hace Freud de los casos en que la catarsis fracasaba, 'a sea porque eran
personas mu' fuertemente ancladas en la conciencia ' en la racionalidad, 'a sea porque
3en el otro e&tremo3 se encontraban ahora ligadas con una dependencia infantil al
terapeuta. #n este segundo caso, pareca como si su neurosis hubiera sido sustituda por
otra, provocada por la misma relaci!n teraputica. Freud bauti"! esta forma de neurosis,
que se caracteri"a por el traspaso inconsciente de la relaci!n padre3hijo a la relaci!n
terapeuta3paciente, con el nombre de transferencia. 7 demostr! que esta dependencia
era causada por la e&istencia de fantasas inconscientes, generalmente de tipo
incestuoso. #n un principio, pens! que haban sido enviadas all por medio del
mecanismo de la represi!n, pero ms tarde se di! cuenta que en la gran ma'ora de los
casos jams haban sido conscientes. Por eso la imposibilidad de hacerlas aflorar con el
mtodo catrtico. (onsecuencia de estos halla"gos, es la elaboraci!n del mtodo
interpretativo que permite esclarecer los contenidos inconscientes en base a una rigurosa
revisi!n del pasado infantil de los sujetos. Para tener acceso a las fantasas inconscientes
que all se encuentran, Freud descubre la 0va regia0 del anlisis de los sue8os, ' tambin
desarrolla otras tcnicas tales como la asociaci!n libre. Jung reconoce el valor ' el mrito
de estos halla"gos, pero los ju"ga insuficientes,
#l mtodo interpretativo de Freud es una e&plicaci!n retrospectiva, llamada reductiva. #lla
es destructiva cuando es e&agerada ' unilateral. Pero el gran avance que este trabajo de
interpretaci!n freudiano representa para el conocimiento psicol!gico, es haber
comprobado que la naturale"a humana tambin tiene un lado oscuro, ' no s!lo el hombre,
sino tambin todas sus obras, sus instituciones ' sus convicciones... D%in embargoE es un
error pensar que lo luminoso deja de e&istir cuando se e&plica por su lado oscuro. #s un
error lamentable en el cual incurri! el propio Freud. La sombra no e&iste sin la lu", ni el
mal e&iste sin el bien, ' viceversa. )Jung, D;?=?E, vol. ;$, nF ;J$* Por otra parte, si bien el
esclarecimiento puede tener efectos positivos en los temperamentos de fuerte sensibilidad
moral, en otros muchos casos ser necesaria una gua ms directa para a'udar al
individuo a implementar los cambios en su vida cotidiana. #l psicoanlisis de Freud,
comenta Jung, se limita a tornar consciente el mundo de las sombras en el interior del
hombre, ah termina su tarea. .lvida as que, al mismo tiempo, se hace tambin necesario
enfrentar aquellas fuer"as que emergen del inconsciente )D;?>=E, vol. ;;, nF @>;*.
>. #ducaci!n.
(onstitu'e la tercera etapa ' el tercer nivel de terapia. %u principal representante es Adler,
que fue discpulo de Freud. Al demostr! que numerosos casos de neurosis pueden ser
mucho mejor e&plicados por el instinto de poder que por el principio del placer. #n estos
casos, la enfermedad viene a ser una estrategia para la consecuci!n de prestigio ficticio '
los sntomas una forma de obtener ganancias secundarias. %u comportamiento social
est determinado por la lucha constante contra los sentimientos de opresi!n ' sus
fijaciones en problemas de poder imaginarios. La lucha contra estos molinos de viento
impide el logro de los objetivos ms anhelados. #n su mtodo de trabajo teraputico,
Adler tambin empie"a por el esclarecimiento, pero adems reconoce que se hace
necesaria una educaci!n social. 1ras haber a'udado al paciente a adquirir una valiosa
comprensi!n de s, intenta colaborarle tambin en su normal adaptaci!n al mundo. Los
prop!sitos educativos de la orientaci!n adleriana comien"an precisamente en el punto
donde Freud nos dej!. (orresponden a la comprensible necesidad en el enfermo de
encaminarse hacia una vida normal, ahora que adquiri! el discernimiento. Poco le
adelanta saber, naturalmente, c!mo ' d!nde se originaron sus males, pues rarsimamente
el conocimiento de las causas llev! a la cura inmediata. #s que no se puede dejar de
tener en cuenta que los falsos caminos de la neurosis se transformaron en otros tantos
hbitos tenaces que, a despecho de todo discernimiento, s!lo van a desaparecer cuando
sean substitudos por otros, ' stos s!lo pueden ser adquiridos cuando sean ejercitados.
#ste trabajo no puede ser reali"ado, sino con una educaci!n apropiada. )Jung, D;?=?E, vol.
;$, nF ;@=
J. 1ransformaci!n.
(on los mtodos ' objetivos rese8ados en las etapas anteriores se consiguen buenos
resultados en muchos casos. Pero en otros, son francamente insatisfatorios ' el
reduccionismo a las causas o a la normali"aci!n se convierte en obstculo para el
desarrollo del individuo. #sto es en especial verdadero para los clientes que estn en la
0crisis del medioda0 o 'a en la segunda mitad de la vida. Pero, en general, para todos
aquellos que habiendo logrado una suficiente adaptaci!n al mundo, se sienten
insatisfechos con la normalidad ' buscan 0algo ms0, un sentido para la vida. Aqu es
donde el aporte de Jung resulta fundamental. (omo l mismo lo dice en numerosas
ocasiones, la ma'ora de sus clientes pertenecen a esta categora.
4esde ellos desarrolla entonces su mtodo de tratamiento, que reconoce e integra los
aportes de los previos, pero que intenta ir ms all ' responder a esas demandas ', en
general, a las particularidades que cada caso, siempre /nico, trae. A este mtodo en
algunas ocasiones lo denomina mtodo dialctico ' en otras mtodo constructivo o
sinttico. La primera nomenclatura pone nfasis en su concepci!n de la relaci!n
teraputica. Lo que intenta destacar es el papel activo del paciente en el proceso ' el
compromiso de la personalidad total del terapeuta, como 'a hemos visto. Los cambios en
uno, implican cambios en el otro, puesto que ambos se van transformando. 4e aqu las
e&igencias de anlisis didctico ' las otras caractersticas necesarias en el terapeuta. Por
otra parte, se busca una relaci!n de dilogo ' colaboraci!n entre el consciente ' el
inconsciente, particularmente entre el 'o ' el selbst, ms que una reducci!n del segundo
a la conciencia. A travs de los smbolos, la funci!n trascendente permite la reali"aci!n de
sntesis progresivas entre diversos aspectos de estos dos lados de la psique, que van
facilitando el curso del proceso de individuaci!n. La segunda denominaci!n pone nfasis
en la necesidad de una etapa de sntesis, tras haber hecho el trabajo ms analtico de la
terapia en una primera. %e contrapone a la denominaci!n de 0reductiva0 con que Jung
suele referirse al psicoanlisis freudiano, cu'as interpretaciones conducen siempre hacia
el nivel pulsional de la personalidad. Jung, en cambio, amplifica hacia lo espiritual. Por
0amplificaci!n espiritual0, puede entenderse aqu la reorgani"aci!n de los elementos
anali"ados ' de toda la psique en torno a un sentido para la vida. <n sentido que puede
fundamentar la e&istencia ' contribuir a la creaci!n de cultura. :o me parece superfluo
hacer aqu algunas consideraciones acerca de la objeci!n, escuchada con frecuencia, de
que el mtodo constructivo es mera sugesti!n. #l mtodo, en efecto, se basa en la
valoraci!n del smbolo, esto es, la imagen onrica o la fantasa, pero no semi!ticamente,
como indicio de procesos instintivos elementales, sino simb!licamente, en el verdadero
sentido, entendiendo 0smbolo0 como el trmino que mejor traduce un hecho complejo '
a/n no aprehendido en forma clara por la conciencia. #l anlisis reductivo de tal e&presi!n
nos ofrece s!lo una visi!n ms clara de aquellos elementos que la componen
originalmente. ..., pero se aleja de la cuesti!n de la finalidad. Por eso la disoluci!n del
smbolo en esta etapa del anlisis es condenable. %in embargo, al inicio, el mtodo
utili"ado para e&traer el sentido sugerido por el smbolo es el mismo que se emplea en el
anlisis reductivo, se recogen las asociaciones del paciente que, de modo general, son
suficientes para una aplicaci!n del mtodo sinttico. Aqu, una ve" ms, la aplicaci!n no
es hecha en sentido semi!tico, sino simb!lico. La pregunta que ahora se hace es Qcul es
el sentido al que apuntan las asociaciones A, H, (, cuando son vistas en cone&i!n con el
contenido manifiesto de los sue8osR )Jung, D;?;$M;?@LE, vol. G, nF ;JG* A continuaci!n,
podremos ver con ms detalle, estas dos grandes fases de la psicoterapia jungiana
propiamente tal o, como la hemos llamado aqu, 0transformativa0.
b* #1APA% 4# LA P%5(.1#9AP5A A:AL515(.3%5:1A15(A J<:+5A:A (onvendra
empe"ar este apartado recordando que la psicoterapia forma parte de un proceso de
cambio personal que usualmente comien"a antes de asistir a ella ' que contin/a, casi
siempre, una ve" que se ha acabado. Por eso, todo lo que podamos decir aqu siempre
dejar fuera ciertos aspectos, como los previos a su reali"aci!n, por ejemplo, que son los
que determinan que el paciente acuda a la consulta. #sto es de particular importancia en
la terapia jungiana, tan ligada al proceso de individuaci!n. <n proceso que, de cierta
forma, est transcurriendo en todo momento. #n lo que sigue, veremos c!mo su
desarrollo ' el de la psicoterapia se superponen en gran medida. Por otra parte, tambin
es importante tener en cuenta que las etapas ' sub3etapas que describiremos
corresponden a un esfuer"o por ordenar los hechos que, al parecer, se basa
especialmente en el libro Aion de Jung, pero que se reali"! con posterioridad a l
)#llenberger,;?L$2 %tevens,;??J ' -all,;??@*. :o significa que siempre ' en todos los
casos sean stas ' en este orden las que ocurran.
A* La #tapa Analtica.
1ras haber establecido las condiciones ' el ambiente de trabajo, la primera tarea que se
aborda en esta psicoterapia, es la revelaci!n que hace el paciente de sus problemas ' de
su propia personalidad. 4esde un punto de vista estructural, sta es la etapa de penetrar
en la persona. #s usual, por ejemplo, que el paciente comparta ahora con el terapeuta
alg/n secreto mu' importante para l. 4e esta manera puede ir dejando caer sus
mscaras ' aceptndose tal como es. -asta aqu, a/n en un nivel de trabajo que es
fundamentalmente consciente. Poco a poco, sin embargo, van surgiendo contenidos que
el paciente se reh/sa a comunicar al terapeuta. #s la aparici!n de las resistencias
iniciales relacionadas con el temor a no poder usar mscaras en lo sucesivo. %e hacen
presentes as los primeros factores inconscientes. 4espus de haber resuelto estos
temores previos, haciendo consciente lo inconsciente ' fle&ibili"ando el uso de la persona,
la tarea siguiente es identificar e integrar la sombra. (omo ella es la contraparte oscura de
las mscaras, no es raro que va'a saliendo a la lu" espontneamente al anali"ar aqullas.
Puede ser que el analisando sue8e con un ser repulsivo, por ejemplo, que a pesar de todo
conserva ciertos rasgos que le evocan los su'os. :o tardar mucho en darse cuenta que
sa es una imagen de s que contiene un conjunto de caractersticas propias recha"adas
por su conciencia, probablemente durante su ni8e". %i logra admitirlas reconocer
tambin sus aspectos valiosos ' enriquecer su personalidad.
#l siguiente factor estructural que se hace necesario anali"ar es el nima en los hombres
o el nimus en las mujeres. #sta es una etapa ms difcil que las anteriores porque es
mu' com/n que la e&perimentaci!n de cualquiera de los dos se haga en forma
pro'ectada. #l enamoramiento o la fascinaci!n con una persona del se&o opuesto puede
ser un buen ejemplo de lo que estamos diciendo. Afortunadamente, su presencia puede
ser detectada con menos dificultad en los sue8os, a pesar de que su actividad ma'or est
en las relaciones interpersonales. 1ambin suele manifestarse en la funci!n de orientaci!n
de la conciencia que sea inferior en cada individuo. +eneralmente el sentimiento en los
hombres ' el pensamiento en las mujeres. 4espus de haber reconocido ' aceptado la
propia dimensi!n interna del se&o opuesto, los sujetos tienen la posibilidad de desarrollar
relaciones sociales ' heterose&uales ms realistas ' satisfactorias. Junto con ello, ' en
relaci!n
complementaria, aumenta tambin la aceptaci!n de la propia independencia ' de la propia
soledad esencial. 4esde la comparaci!n con la alquimia, que tanto interes! a Jung, esta
etapa tiene que ver con las operaciones de separatio, divisio ' disolutio de los elementos
de la prima materia que, seg/n algunas tradiciones, tiene la caracterstica de la negrura o
nigredo. Asta contitu'e entonces la primera fase del trabajo alqumico. #l aspecto negro
se puede relacionar con la depresi!n que hace a una persona decidirse a entrar en
anlisis ' tambin con el halla"go de la sombra, la parte oscura de la propia personalidad.
La segunda fase, el albedo, se originara en el lavado de los productos de la nigredo.
Psicol!gicamente, esto corresponde a la fase posterior a la integraci!n de la sombra,
cuando se 0lavan los trapos sucios0 en privado. %eg/n otra tradici!n, el nigredo vendra a
ser la muerte de la prima materia, que en el anlisis significa morir a la vieja forma de
vida. #n el momento de la 0muerte0, el alma )nima* se libera, se perfecciona ' luego se
une con la materia prima 'a revitali"ada. (on ello da lugar a un estallido multicolor, que
despus se transforma en el blanco )albedo*, que contiene todos los colores. Por /ltimo,
est la fase de rubedo donde el blanco se une con el rojo, mediante el aumento del calor
del fuego. #l blanco est asociado con la reina ' el rojo con el re', que ahora se elevan '
llevan a cabo su coniuncto opositorum. Pero con esto nos hemos introducido 'a en la
etapa sinttica de la terapia jungiana.
H* La #tapa %inttica.
1ras haber tomado conciencia ' asumido las diversas facetas ' elementos de la etapa
previa, la tarea de la terapia ahora consiste en la aplicaci!n de los halla"gos a la vida
cotidiana ' a la vida por delante. #l 'o est ms ampliado pero, paradojalmente, tambin
reconoce ' acepta sus limitaciones. %abe que ha' algo ma'or, que le sobrepasa ' que
tambin le proporciona las direcciones e&istenciales ms correctas. #sta entidad es la que
Jung llama por el nombre de selbst. 1al como 'a lo describimos en el captulo anterior, se
trata del arquetipo central de la personalidad, a la que da, simultneamente, coherencia '
sentido. 4esde l puede conseguirse la progresiva totali"aci!n de la psique ' lo que
consideramos salud mental. La conclusi!n e&itosa del anlisis jungiano nos devuelve al
mundo como una persona ms profunda e integrada, capa" de viajar por el camino de la
individuaci!n con restricci!n ' orientaci!n interna, cuando es necesaria, proveniente s!lo
de las profundidades de nuestra psique. %e est ms cercano ' abierto a los dems,
permaneciendo al mismo tiempo ms autnticamente uno mismo. )-all, ;??@, p. ?L*
4esde la analoga con la alquimia, se ha llegado aqu a la consecuci!n de la opus, a la
obtenci!n del lapis a travs de la coniunctio de los elementos opuestos de la psique. #l
re' ' la reina quedan transformados e integrados en el nuevo ser que es su hijo, el filius
philosophorum. c* LA 19A:%F#9#:(5A 7 LA (.:19A19A:%F#9#:(5A
Para intentar dar cuenta del proceso teraputico ahora en un 0corte transversal0, despus
de haberlo abordado desde la perspectiva longitudinal, lo mejor es centrar nuestra
atenci!n en la visi!n jungiana
de la transferencia ' la contra3transferencia. 4esde el anlisis que hace de ellas,
especialmente en su libro de ;?J$ Psicologa de la transferencia, se puede obtener una
importante comprensi!n de la manera en que Jung perciba ' e&plicaba el proceso que
iba dndose entre paciente ' terapeuta. Freud introduce el trmino transferencia para dar
cuenta de un fen!meno inconsciente mu' importante que observ! en la relaci!n
teraputica. #n lo substancial, ste consiste en la atribuci!n que hace el paciente al
terapeuta de ideas, sentimientos ' actitudes que, en realidad, pertenecieron a personas
significativas de su pasado ', adems, en la relaci!n que establece con l como si ste
fuera tal figura significativa. (omplementariamente, design! contratransferencia a las
distorsiones en la visi!n que el analista se haca del paciente, producto de la influencia de
su pasado. Aunque ms adelante empe"! a usarse en un sentido ms genrico para
referirse a las reacciones emocionales del terapeuta ante el paciente, que podan
favorecer o desfavorecer el tratamiento. 4urante sus primeros a8os de trabajo, Jung
tambin pensaba que la transferencia era mu' importante, 0el alfa ' omega del mtodo
analtico0. %in embargo, con posterioridad se di! cuenta que su importancia era relativa.
#n algunos casos ocurra ' en otros no, sin que ello determinara necesariamente un
resultado positivo o negativo del tratamiento. Le pareci! adems, que se trataba de un
fen!meno natural ' que era un error creerla absolutamente indispensable ' necesaria de
propiciar. #s ms, la transferencia, como fen!meno pro'ectivo, ocurre de manera
espontnea ' es en esta espontaneidad donde radica su valor. Pensar que la
transferencia debe ocurrir siempre implica olvidar que este fen!meno es s!lo uno de los
factores teraputicos )Jung, D;?J$E, vol. ;$, nF >@?*. :o obstante, Jung tambin reconoca
que en bastantes casos s se produca ' era necesario abordarla con todas sus
implicaciones. Por eso se decide a estudiarla en profundidad ' tras muchos a8os
dedicados a la investigaci!n de la alquimia, publica en ;?J$ el libro que 'a citamos, que
viene a ser como una segunda parte de Psicologa ' Alquimia, publicado dos a8os antes.
All hace ver que tanto Freud como Adler haban dado e&plicaciones parcialmente
verdaderas del fen!meno, pero mu' incompletas. #n opini!n de Jung, la transferencia
puede tener m/ltiples significados ' no debe decidirse de antemano su sentido, La
problemtica de la transferencia es de tal modo compleja ' multifactica, que me faltan las
categoras necesarias para una sistemati"aci!n. #l deseo de simplificaci!n, que siempre
se manifiesta en estos casos, es peligroso, porque significa violentar los hechos al intentar
reducir cosas incompatibles a un denominador com/n. )Jung, D;?J$E, vol. ;$, nF @>G*
A pesar de lo anterior, en este libro hace por lo menos dos contribuciones mu'
importantes claramente interrelacionadas. <na tiene que ver con el sustrato arquetpico
del fen!meno ' la otra con la forma de entender la relaci!n teraputica desde un punto de
vista interaccional, que considera simultneamente a la transferencia ' a la
contratransferencia. Algo que 'a abordamos de manera preliminar al e&plicar la
denominaci!n 0mtodo dialctico0 dada a su tratamiento. #n efecto, para Jung, la
actividad inconsciente del paciente causa, por medio de la pro'ecci!n, una actividad
recproca en el inconsciente del analista, obteniendo como resultado un vnculo que va
ms all de la relaci!n convencional profesional. Podemos, siguiendo a Jung mismo,
afirmar que mdico ' paciente se encuentran as en una relaci!n fundada en la
inconsciencia mutua )D;?J$E, vol. ;$, nF >$J*. . en otros trminos, cliente ' terapeuta
participan a nivel inconsciente de una coniunctio, como si ambos fueran dos substancias
qumicas que se atraen por afinidad intensamente, logrando una combinaci!n que termina
por modificarlos a ambos )Jung, D;?J$E, vol. ;$, nF >@G*. <na cosa parecida se plantea en
la alquimia cuando se anali"a la relaci!n entre el alquimista ' su soror m'stica. Jung la
estudia ' establece la comparaci!n que se grafica en el cuadro siguiente, )asumiendo que
el analista es hombre ' la paciente mujer*,
F5+<9A >, LA 19A:%F#9#:(5A 7 LA (.:19A19A:%F#9#:(5A
)Jung, D;?J$E, vol.;$, nFJ==* Las flechas de la Figura > representan la atracci!n de lo
masculino a lo femenino ' de lo femenino a lo masculino ' dan una idea de la complejidad
de las relaciones transferenciales ' contratransferenciales, aX la relaci!n personal
consciente. bX la relaci!n entre el terapeuta3hombre ' su nima ' la paciente3mujer ' su
nimus. cX la relaci!n inconsciente entre el nima del terapeuta3hombre ' el nimus de la
paciente3mujer. dX la relaci!n entre el nimus de la paciente3mujer ' el terapeuta ' entre
el nima del terapeuta3hombre ' la mujer. Por supuesto, en la vida real ' en la terapia
todas estas relaciones se presentan me"cladas. A/n as, deben ser abordadas para
conseguir &ito en el anlisis ' contribuir al proceso de individuaci!n. #specialmente las
que involucran relaciones inconscientes ms significativas.
#n los te&tos alqumicos, por ejemplo, la coniunctio tambin se simboli"a por la uni!n del
%ol ' la Luna. #l primero, con su lu" diurna, representa la conciencia l/cida, ' la segunda,
con su lu" nocturna, el inconsciente. (omo en la coniunctio, el compa8ero inconsciente no
puede conocerse directamente, se pro'ecta en el 0otro0 con que se tiene un vnculo
emocional. #sto se e&perimenta
ddbbcainconscienteconscienteA:56<%A:56A%.9.9)paciente*ALT<565%1A)analista*
subjetivamente con una sensaci!n de integridad o reali"aci!n, #l ser humano que no se
liga a otro carece de integridad, pues s!lo se alcan"a sta por medio del alma, que a su
ve" no puede e&istir sin su otro lado que siempre se encuentra en el 0t/0. La totalidad
consiste en una combinaci!n del 0'o0 ' del 0t/0, que se manifiestan como partes de una
unidad trascendente, cu'a naturale"a s!lo puede ser aprehendida simb!licamente, como
por ejemplo, mediante el smbolo de lo redondo, de la rosa, de la rueda o de la coniunctio
solis et lunae. )Jung, D;?J$E, vol. ;$, nF J@J* La relaci!n entre los dos compa8eros e&iste
como hecho objetivo, pero es mucho ms importante la vivencia subjetiva de la relaci!n
que cada uno de ellos tiene. Por eso la actividad inconsciente del nimus ' del nima son
vitales. Por una parte contribu'en a la formaci!n del vnculo ', por otra, aseguran que ste
disponga de bastante energa. #l peligro para ambas partes est en la tentaci!n que
representan el nima o el nimus del otro para identificarse con ellaMl debido a un efecto
inductivo que siempre emana de las pro'ecciones. La psicoterapia, as como una relaci!n
de pareja, progresa s!lo cuando se recha"a esta identificaci!n ' se va distinguiendo entre
lo que uno realmente es ' lo que pro'ecta o le pro'ectan. 4e esta manera, el anlisis
hace uso teraputico de un mecanismo que es natural 3la pro'ecci!n3 ' canali"a con ello
el impulso individuador. Aste nos lleva a constituir pareja en la vida real ' a buscar en ella
lo que falta en nosotros. #n el anlisis jungiano se constitu'e como 0pareja0 el d/o
paciente3terapeuta ' su &ito depender de hacer consciente esta interacci!n en sus
distintos niveles. 7 por esto, una ve" ms, la insistencia de Jung en la necesidad de
autocomprensi!n del terapeuta en grado igual o ma'or que su comprensi!n del paciente.
#l psicoterapeuta, sin embargo, no s!lo debe comprender al paciente2 es igualmente
importante que se comprenda a s mismo. #s por ello que la conditio sine qua non de la
formaci!n es el propio anlisis, el denominado anlisis te!rico. La terapia del paciente
comien"a, por as decirlo, en el mdico, s!lo cuando l comprenda c!mo tratarse a s
mismo ' a sus propios problemas, podr familiari"arse con el paciente. Pero s!lo
entonces. #n el anlisis te!rico, el mdico debe aprender a conocer su alma ' a tomarse
en serio. %i no puede lograr esto, tampoco lo aprender el paciente. )Jung, D;?$;E, ;?G;,
p. ;J>* Finalmente, digamos que Jung pensaba que anali"ar la transferencia era de vital
importancia para recuperar contenidos pro'ectados necesarios para la individuaci!n del
paciente. %in embargo, tambin crea que a/n despus de retirar las pro'ecciones
permaneca una fuerte cone&i!n entre las dos partes. #sto se debera a un factor
instintivo3arquetpico que se e&presa poco en las sociedades modernas, la 0libido de
parentesco0. #sta libido procede de la cone&i!n humana, que es un fen!meno primario '
nuclear, del cual la transferencia es s!lo su e&presi!n clnica. #s un instinto imposible de
eliminar, porque la relaci!n con el s3mismo es al mismo tiempo relaci!n con nuestro
pr!jimo, ' nadie puede relacionarse con otro mientras no se relacione consigo mismo
)Jung, D;?J$E, vol. ;$, nF JJ@*.
@.3 L.% P9.(#4565#:1.% 1#9AP#<15(.% Jung se muestra e&traordinariamente
abierto en lo que dice relaci!n con el uso de diversas tcnicas teraputicas. (onsciente
de la amplitud de procedimientos posibles as como de la variedad de los pacientes,
confa en encontrar el modo adecuado para cada caso. %ea ste un modo 'a descrito,
3como hemos visto, no tiene inconveniente en valerse del mtodo interpretativo freudiano
en determinadas ocasiones o de la catarsis en otros3 sea ste un modo que se va
descubriendo en el proceso teraputico mismo. Lo realmente importante es el devenir del
encuentro humano entre los dos protagonistas de la relaci!n de a'uda. 5ncide adems en
su posici!n, saber que la psicologa ' la psicoterapia estn a/n en ciernes ' que lo que se
sabe en cada una de ellas es infinitamente menos que lo que no se sabe, )ver por
ejemplo, vol. ;$, nFL; ' nF=>$ o D;?$JE, ;?$$, p. @G*. Por eso no pueden darse recetas ni
establecer mtodos /nicos que sigan reglas estrictas. :o obstante, ' teniendo presente su
e&periencia clnica junto con la necesidad de responder a la demanda real ' casi siempre
urgente de los que sufren, ofrece un mtodo teraputico asistemtico al que da los
nombres de dialctico o constructivo. I"que" );?G?* gusta de llamarlo un 0mtodo sin
mtodo0 ' (arretero );??=* incluso se refiere a l como a un 0no3mtodo0. %eg/n 'a lo
hemos tratado en pginas previas, es un enfoque que no sigue pautas rgidas, que valora
en su medida los aportes de otros autores ' que se siente libre para recoger futuras
contribuciones. %u preferencia est en intentar comprender la a'uda que aporta el
inconsciente para permitir a la persona soluccionar los problemas ' enriquecer su vida, o
como dice en su libro Psicologa ' educaci!n D;?=$M;?J$E, por el 0anlisis del
inconsciente0 como mtodo para e&plorar lo ignorado. 4entro de esta manera de abordar
los desafos de la psicoterapia, ha' una serie de formas usadas por Jung con preferencia
)' tambin con ms frecuencia*, que son las que abordaremos con ms detalle en lo que
resta de esta secci!n. #n lo concreto, daremos cuenta de lo poco que se sabe respecto a
su estilo de estructurar formalmente la relaci!n paciente3terapeuta ', por otra parte,
revisaremos las tcnicas teraputicas que privilegia, dejando para un tercer apartado su
manera de enfocar ' reali"ar el anlisis de los sue8os, sin duda, su procedimiento ms
distintivo. a* A(#9(A 4# LA #%19<(1<9A 4# LA 9#LA(5.: 1#9APA<15(A 1enemos
mu' poca informaci!n acerca de c!mo Jung actuaba en las sesiones teraputicas '
tambin l mismo escribi! poco acerca de la manera especfica en que consideraba
correcto proceder durante el transcurso de ellas. 4e hecho, 'a conocemos su opini!n
acerca de la libertad ' adaptabilidad que precisa tener el terapeuta para llevar a cabo su
a'uda profesional.
4entro de lo que sabemos, Jung recha"aba el uso del divn ' prefera sentarse frente a
frente con el paciente, en coherencia con su concepci!n de la relaci!n teraputica donde
tanto terapeuta como cliente deben dar cuenta de s mismos. %abemos que habitualmente
permaneca en silencio ' escuchando con atenci!n. Pero -enderson );?L@*, destacado
discpulo su'o, nos cuenta que durante su anlisis personal en muchas ocasiones se
pona de pie, paseaba por la sala ' hablaba de todo lo que se le vena a la mente,
asumiendo un papel bastante activo. 1ambin sabemos que cuando prevea que el
tratamiento teraputico sera largo, prefera reali"ar una completa anamnesis inicial del
paciente. Pero en la gran ma'ora de los casos esta anamnesis no desembocaba en un
diagn!stico clnico puesto que lo consideraba de escasa utilidad e incluso perjudicial en
muchas ocasiones, )vol. ;$, nF ;?@*. (on respecto a la frecuencia, en un trabajo de ;?>@
especifica que los mtodos de influencia analticos le e&igen ver al paciente tres o cuatro
veces por semana cuanto ms, pero que al iniciarse la etapa sinttica conviene reducir las
sesiones a una o dos por semana, )vol. ;$, nF =$*. -all );??@* nos confirma que lo normal
dentro de los analistas jungianos actuales es que vean a sus clientes con esta /ltima
periodicidad. Para Jung, una ve" que el paciente se encuentra ra"onablemente iniciado es
posible disminuir la frecuencia, permitiendo as que el paciente realice un trabajo consigo
mismo bajo su supervisi!n. Para esto le proporcionaba los conocimientos psicol!gicos
necesarios, lo cual buscaba liberarlo lo ms rpidamente posible de la autoridad mdica.
#n la misma lnea, interrumpa los tratamientos cada cierto tiempo. #sto, para que el
paciente volviera a depender de su ambiente normal de vida, impidiendo su alienaci!n del
mundo ', sobre todo, para romper con la tendencia de su enfermedad que es
paradojalmente la dependencia de otro para vivir )Jung, D;?>@E, vol. ;$, nF J>*. Para Jung,
el tiempo tiene una importante funci!n en la cura. %eg/n su e&periencia, sta no se ve
abreviada por sesiones demasiado frecuentes, ' al espaciarlas el tratamiento se torna
menos oneroso para el paciente. -all );??@* es en este sentido un poco ms e&plcito '
dice que es preferible un perodo de tratamiento ms largo pero menos intenso porque,
<n anlisis ms prolongado permite que se produ"can una serie de eventos e&istenciales
3que son tan cruciales como el anlisis mismo3 durante el tiempo que la persona est en
tratamiento. <na ve" ms, la e&periencia jungiana es doble, anlisis e individuaci!n. #l
anlisis se puede programar, mientras que los eventos cruciales de individuaci!n no
pueden ser mandados ni por el ego del analista ni del anali"ando. )-all, ;??@, p. =K* #n
todo caso, la duraci!n total del anlisis jungiano es casi imposible de predecir. %eg/n -all
);??@, p. ;?* es semejante a preguntarnos cunto tiempo necesitaremos para aprender
otro idioma, edificar una casa o interpretar un instrumento musical. Los factores
intervinientes son demasiados ', por otra parte, est subordinado al proceso de
individuaci!n que es lo que realmente importa.
b* 1A(:5(A% 1#9APA<15(A% 4ice Jung que por mucho tiempo se imagin! que era
posible tratar la psicoterapia 0tcnicamente0, como f!rmula de recetario o mtodo
operacional, tal como hace el mdico general que puede echar mano de todas las
tcnicas e&istentes, no importando si tiene sta o aquella opini!n personal sobre su
paciente o si defiende sta o aquella teora. Pero que en la psicoterapia no se puede
proceder as. Tuerindolo o no, el mdico est involucrado en ella junto con sus
convicciones, al igual que el paciente. 5nclusive es indiferente cul tcnica emplea2 lo
importante no es la 0tcnica0, sino la persona que usa determinado mtodo )Jung, D;?>JE,
vol. ;K, nF >>L*. (on esta idea en mente, tantas veces reiterada por nuestro autor,
pasaremos a revisar brevemente cuatro tcnicas teraputicas propias de su enfoque. Las
dos primeras son mu' caractersticas ' ms divulgadas. Las dos segundas, menos
conocidas, permiten hacerse una idea ms completa de las posibilidades de actuaci!n
analticas. #n el apartado siguiente haremos la rese8a de su manera de trabajar con los
sue8os, tal como la complejidad ' centralidad del tema lo aconsejan. La imaginaci!n
activa. -abitualmente consiste en la reali"aci!n de alguna actividad e&presiva )tales como
dibujo, pintura, escultura, escritura, m/sica, dan"a, etc.* mientras se est en un estado
mental de enso8aci!n, que podramos describir como a mitad de camino entre el sue8o '
la vigilia. #n muchos casos, sin embargo, no es necesaria la reali"aci!n de alguna de las
actividades enumeradas ' la tcnica se asemeja ms a una forma de meditaci!n. La idea
es que la actividad ' el control del ego se ha'an disminudo al m&imo para proveer al
inconsciente )' sus arquetipos* de una va de comunicaci!n con la consciencia. #n un
primer tiempo, ' luego como primera etapa, la tcnica consiste solamente en la
observaci!n ' registro de las imgenes que van apareciendo, dejndose impactar por
ellas. (on ms prctica, se puede pasar luego a la fase propiamente 0activa0 que consiste
en el compromiso ' participaci!n consciente en lo que va sucediendo en las fantasas, en
el anlisis posterior de su significaci!n ' en la implementaci!n de los cambios que esto
implique. (on este segundo paso se asume la realidad psquica 0real0 que tienen las
imgenes ', por lo tanto, el poder transformador de las vivencias mentales. Jung insiste
en que la imaginaci!n activa debe practicarse con un espritu de absoluta seriedad, en el
que las figuras que surgen deben tratarse como vivencias reales. :o son en modo alguno
imaginadas como pretende el racionalismo. %i trabajamos con ellas con el rigor ' la
continuidad suficientes, comen"amos a comprender que, en lugar de obtenerlas a partir
de nuestro estado psquico, obtenemos nuestro estado psquico a partir de ellas.
)%tevens, ;??J, p. ==@* La reali"aci!n adecuada de esta tcnica puede permitir la vivencia
de e&periencias 0numinosas0 )fascinantes ' temibles* propias de los arquetipos, que
obligan al 'o a reconocer su dependencia del selbst. Por lo tanto, ste puede proveer al
individuo de nuevas orientaciones e&istenciales a travs de los smbolos que ofrece a la
conciencia.
La amplificaci!n. #s una tcnica de e&pansi!n ' enriquecimiento de los contenidos
simb!licos 3onricos, principalmente3 a travs de su asociaci!n con imgenes anlogas o
semejantes. %e diferencia del mtodo freudiano de la 0asociaci!n libre0 porque stas
deben mantener una relaci!n estrecha con los contenidos que se intenta interpretar. Por
eso se puede decir que van girando entorno a cada elemento del sue8o )en su caso*
primero, ' luego en torno a su n/cleo central hasta que se consigue una configuraci!n
completa que aclara su sentido o mensaje. 4e hecho la amplificaci!n busca respuesta al
0para qu0, mientras que la asociaci!n libre lo hace para el 0porqu0 de los contenidos.
.tra diferencia importante entre las dos tcnicas es que en el caso de la amplificaci!n las
asociaciones las aportan tanto el paciente como el terapeuta. La perspectiva individual o
el 0sentido subjetivo0 lo proporciona en ma'or medida el primero, se8alando las relaciones
subjetivas que establece con cada elemento del sue8o. #l 0sentido colectivo0 se infiere
despus mediante la amplificaci!n objetiva con el material de smbolos, historias, cuentos,
mitos, etc., ' lo aporta en ma'or grado el terapeuta. La amplificaci!n es siempre
pertinente cuando se trata de una vivencia oscura, cu'os e&iguos indicios es menester
multiplicar ' ampliar mediante conte&tos psicol!gico para que sean inteligibles. Por eso en
la psicologa compleja empleamos la amplificatio para interpretar los sue8os2 en efecto, el
sue8o ofrece, a los efectos de su comprensi!n, indicaciones demasiado e&iguas para
permitir comprenderlo tal como se presenta2 el sue8o tiene, pues, que ser enriquecido
mediante material asociativo ' analogas, hasta que se haga comprensible. )Jung, D;?JJE,
vol. ;=, nF JK>* %in embargo, Jung tambin usa la amplificaci!n como un mtodo para el
estudio cientfico de las producciones del inconsciente colectivo. +ran parte de su obra
est dedicada a esta tarea. 6s adelante volveremos sobre esta tcnica cuando
e&aminemos la interpretaci!n de los sue8os. #s en ese mbito donde tiene ma'or
aplicaci!n teraputica. %acar lo positivo de lo negativo. #l terapeuta puede utili"ar con
provecho las actitudes negativas del paciente. 1odo lo malo encierra algo bueno ' toda
neurosis contiene tambin un esfuer"o por curarse. #n el caso del egosmo neur!tico por
ejemplo, ha' presente una especie de 0voluntad divina0 que si se consigue imponer,
llevar al individuo a un grado de aislamiento e&tremo en que podr tomar contacto con
e&periencias mu' importantes, Por ms miserable que sea este aislamiento, no deja de
ser /til, porque s!lo entonces el enfermo va a poder conocerse a s mismo2 s!lo entonces
podr aprender a medir el bien inestimable que reside en el amor de los otros hombres.
Adems de eso, s!lo en el seno del abandono ' de la ms profunda soledad consigo
mismo, se pueden e&perimentar los poderes benficos que cada uno trae dentro de s.
)Jung, D;?>=E, vol. ;;, nF @=@* 4esde una situaci!n lmite, como la descrita, puede actuar
la le' psquica natural de la enantiodroma que lleva al movimiento contrario, facilitando
despus una nueva incorporaci!n del sujeto en la comunidad humana. 4e esta manera se
hace posible la progresiva unificaci!n de las partes opuestas de la personalidad.<na
tcnica como sta puede servir para tratar cualquier otro sntoma de carcter neur!tico,
)vol. ;;, nF @=L*. 4iscusi!n de la filosofa de vida )Yeltanschaung*. Jung dice que la
filosofa de vida del hombre es la ms compleja ' predominante de las estructuras
psquicas ' que es ella la que decide el destino de la personalidad ' de la biografa de un
individuo, )vol. ;$, nF ;GK*. 6uchos clientes buscan a'uda profesional porque se dan
cuenta que sus conflictos tienen origen en su actitud ante la vida, la que depende de sus
convicciones religiosas, ticas o filos!ficas. #n otros, en cambio, su manera de ver las
cosas es poco consciente ' est dominada por la 0mentalidad de la poca0, pudiendo
hacer que stas pare"can peligrosas cuando no lo son, beneficiosas cuando son nocivas
o imposibles cuando s se pueden conseguir. As que el anlisis de la situaci!n psquica
de un paciente inclu'e el campo de sus presupuestos espirituales, ' entra tambin en el
dominio de las ideas generales. #l hecho de que tantas personas normales nunca
critiquen sus presupuestos espirituales 3por la simple ra"!n de ser inconscientes3 no
prueba que los mismos sean vlidos o hasta inconscientes para todos los hombres, '
menos a/n, que no puedan tornase en fuentes de gravsimos conflictos de conciencia.
6u' por el contrario, cuntas veces los prejuicios generales heredados, por un lado, ' la
desorientaci!n en la moral ' en la visi!n del mundo, por otro, son las causas ms
profundas de graves disturbios en el equilibrio psquico, sobre todo en nuestra poca de
transformaciones revolucionarias. )Jung, D;?>@E, vol. ;$, nF ==* Por eso la discusi!n de las
ideas contenidas en la visi!n del mundo del cliente resulta ser casi siempre inevitable. %e
debe salir con l en b/squeda de la cone&i!n entre sus ideas filos!fico3religiosas ' sus
estados emocionales, hasta encontrar la relaci!n con sus fundamentos arquetpicos.
)Jung, D;?J>E, vol. ;$, nF ;GJ*. Por supuesto que esta b/squeda implica una actitud de
apertura ' la fle&ibilidad suficiente por parte del terapeuta, como para poner en cuesti!n
sus propias convicciones, si es necesario, en beneficio del paciente. Pero de esto 'a
hablamos en el apartado correspondiente al terapeuta. Lo importante de resaltar aqu es
la cone&i!n entre visi!n del mundo ' contenidos arquetpicos. 1ratando con una se acaba
llegando a los otros, ' partiendo de ellos tambin se llega a sta. <na ve" ms los
recursos para el cambio estn en la sabidura acumulada por el inconsciente colectivo.
c* #L A:AL5%5% 4# L.% %<#Z.% Jung es uno de los ms grandes especialistas en la
interpretaci!n de sue8os de todas las pocas. 6atoon );?GK* recogiendo informaci!n de
diversas fuentes, estima que anali"aba unos =.KKK sue8os al a8o. %i consideramos que la
prctica profesional de Jung se e&tiende por ms de cuarenta, podemos calcular en ms
de GK.KKK los sue8os con que trabaj! a lo largo de su vida2 cifra que tambin apuntan -all
' :ordb' );?LG*. #ntre ellos habra que hacer especial menci!n de los propios que, seg/n
su autobiografa, siempre estuvieron presentes en los momentos claves de su vida
aportndole comprensi!n ' gua, tanto en lo personal como en lo profesional, e incluso en
lo te!rico.#n acuerdo con Freud, Jung considera los sue8os como la 0va regia0 para
acceder al inconsciente ', por lo tanto, el instrumento principal de su mtodo teraputico
)Jacobi, ;?L$, p. ;;$*. %in embargo, la concepci!n que tiene de ellos es mu' diferente de
la freudiana, as como la manera de anali"arlos. Jung dedic! varios escritos ' seminarios
a su comprensi!n ' analtica. %u pensamiento en este tema es tan rico ' variado que ha'
varios libros dedicados a su estudio especfico, por ejemplo, Hoa, ;??L2 Ion Fran", ;??=2
-offmann ' %ierra, ;?GG2 6atton, ;?GK ' Pellegrino, ;?LJ. #n nuestro trabajo deberemos
limitarnos a dar s!lo una panormica, poniendo especial nfasis en el aspecto prctico de
su uso teraputico. <na buena manera de comen"ar sera diciendo que Jung considera
los sue8os como un fen!meno normal ' natural, como manifestaciones independientes '
espontneas del inconsciente que pueden o no acceder hasta la conciencia, Los sue8os
son, en realidad, productos espontneos e imparciales de la psique inconsciente, no
sujetos al arbitrio de la conciencia. %on pura naturale"a ', por lo tanto, de una verdad
genuina ' natural2 ms adecuados que cualquier otra cosa para devolvernos una actitud
concorde con la naturale"a humana cuando nuestra conciencia se aleja demasiado de
sus fundamentos ' se atasca en una situaci!n imposible. .cuparse de los sue8os es una
especie de toma de conciencia de s. )Jung, D;?>JE, vol. ;K, nF >;L* Los sue8os
representan en forma simb!lica la realidad de la psique, desde la perspectiva del
inconsciente, tal como ella es, no mienten ni la enmascaran. Lo que pasa es que el
lenguaje onrico es diferente al lenguaje de la conciencia ' por eso a sta le cuesta
comprenderlo. Por otra parte, tambin es cierto que provienen de los 0puntos ciegos0 de
sta. #n tanto proceden del inconsciente, puede haber sue8os originados en el estrato
personal ' sue8os originados en el estrato colectivo. %eg/n Jacobi );?L$*, los primeros
suelen estar compuestos por imgenes notablemente precisas ' ricas en detalles que
e&presan, de preferencia, problemas individuales. Los segundos, en cambio, presentan
pocos pormenores ' sus imgenes son simples porque se correlacionan con 0las eternas
le'es de la verdad ' de la naturale"a0, )p. ;>?*. Aunque no puede aplicarse
absolutamente a todos los casos, los sue8os adoptan con frecuencia la misma estructura
que un drama clsico. Iale decir, tienen primero un marco temporo3espacial ' social o
escenario en el que se desarrollan. Luego, un planteamiento del problema inicial o
e&posici!n, seguido por una peripecia o desarrollo de la acci!n. Finalmente, se puede
producir el desenlace o solucci!n de la trama con su conclusi!n correspondiente. %i este
cuarto aspecto no aparece, cabe sospechar una evoluci!n funesta en la vida del so8ante.
#n muchos de los sue8os en que esta estructura no aparece en forma evidente, se puede
reconstruir. #llo facilita su posterior anlisis, especialmente cuando se eval/a la actuaci!n
del 0ego onrico0 al pasar por cada uno de estos cuatro momentos.
Funci!n de los sue8os. -a' diferentes tipos de sue8os seg/n la funci!n que cumplan. #n
este sentido, Jung incluso llega a aceptar la e&istencia de sue8os que satisfacen deseos o
que revelan una lucha infantil de poder, en la lnea interpretativa freudiana o adleriana,
respectivamente. %in embargo, su visi!n es mucho ms amplia puesto que considera las
funciones onricas dentro de una concepci!n de la psique donde la conciencia ' el
inconsciente mantienen una relaci!n complementaria ' compensatoria. 7 precisamente,
es la compensaci!n la principal funci!n de los sue8os seg/n Jung. 6ediante ella, el
inconsciente incorpora automticamente a la psique todos aquellos elementos que han
sido reprimidos, descuidados o ignorados por la conciencia ' que contribu'en a mantener
el equilibrio de la personalidad. 4e esta manera, la compensaci!n es una manifestaci!n
de la capacidad autorreguladora de la psique que intenta modificar la conciencia tras el
objetivo del equilibrio ' la integraci!n entre las polaridades consciente e inconsciente.
%eg/n Jung )D;?J@M;?JGE, vol. G, nF @J$*, e&isten tres posibilidades de compensaci!n. La
primera es cuando la actitud consciente hacia la situaci!n vital es mu' unilateral, entonces
el sue8o se sit/a del lado opuesto. La segunda es cuando la consciencia posee una
posici!n ms equilibrada, entonces el sue8o s!lo ofrece variaciones. Finalmente, si la
situaci!n consciente es correcta, o adecuada, el sue8o coincide con tal situaci!n ' la
subra'a. :o obstante, estos /ltimos son relativamente raros de encontrar. 1al ve" porque
nuestra perspectiva durante la vigilia es siempre incompleta ' por lo tanto siempre ha'
lugar para la compensaci!n. A esto habra que a8adir que la naturale"a compensatoria de
los sue8os no est tampoco referida a un equilibrio esttico entre la actitud consciente
preponderante ' su opuesta. 6s bien, la compensaci!n est en funci!n del logro de la
totalidad potencial de la psique. #n otras palabras, se deja guiar por la tendencia
sub'acente a la individuaci!n. Las compensaciones onricas pueden darse en los dos
niveles del inconsciente, puesto que los sue8os se originan en alguno de ellos. (uando
provienen del inconsciente personal aparecen los aspectos individuales no reconocidos
por la conciencia. Pero tambin e&isten ocasiones en que un sujeto e&perimenta las
mismas necesidades ' problemas tpicos que previamente ha e&perimentado la
humanidad. #n tales casos, la compensaci!n vendr del inconsciente colectivo, puesto
que all estn acumuladas las respuestas o las perspectivas que la especie ha ido
generando ante sus dificultades a travs de toda su evoluci!n. 1ambin las
compensaciones onricas pueden tener distinta intensidad. 6ientras ms unilateral sea la
actitud consciente, ms posibilidades habr de sue8os vivaces ' penetrantes con
contenidos marcadamente contrastantes. #n los casos e&tremos, la intensidad del
contenido puede llegar a interrumpir el dormir, como en las pesadillas, o bien volverse de
tal manera amena"ante que por angustia provoque el insomnio. .tra funci!n onrica, que
generalmente tiene una orientaci!n retrospectiva, es la reductiva. Los sue8os de este tipo
anali"an el comportamiento consciente con un sentido crtico despiadado, haciendo
presente sus baje"as ' debilidades. %uelen aparecer en personas que estn en un nivel
de prestigio social ms elevado que el que les corresponde, como producto de la eficacia
de un ideal com/n o de la atracci!n de un beneficio colectivo, por ejemplo. La funci!n
reductiva act/a sobre un material compuesto por los deseos se&uales infantiles
reprimidos, por los anhelos infantiles de podero ' por residuos de instintos, pensamientos
' sentimientos arcaicos colectivos. #l aporte de Freud a la comprensi!n de esta funci!n
ha sido fundamental, piensa Jung, ' en menor grado, el de Adler. Ahora bien, en estricto
rigor, la funci!n reductiva viene a ser una variante de la compensatoria, aunque desde la
negatividad. Al atacar la actitud consciente lo que en realidad se persigue es la
autorregulaci!n del individuo.Algo parecido ocurre con los sue8os de funci!n prospectiva.
#stos anticipan en el inconsciente futuras reali"aciones conscientes, constitu'endo algo
as como un bosquejo preliminar o un ensa'o previo de los acontecimientos futuros. #l
sue8o anticipatorio ocurre cuando la actitud consciente es claramente insatisfactoria, '
muestra la forma en que se podra hacer continuar el desarrollo psicol!gico o bien las
consecuencias que podra tener el continuar con la actitud consciente actual. Aunque
estos sue8os pueden parecer profticos o mgicos, en realidad constitu'en una
combinaci!n probabilstica de hechos intrapsquicos que no siempre coincidir con los
hechos reales del futuro. Jung los e&plica as, ... los sue8os, a veces, pueden anunciar
ciertos sucesos mucho antes de que ocurran en realidad. #sto no es un milagro o una
forma de precognici!n. 6uchas crisis de nuestra vida tienen una larga historia en el
inconsciente. Iamos hacia ellas paso a paso sin darnos cuenta de los peligros que se van
acumulando. Pero lo que no conseguimos ver conscientemente, con frecuencia lo ve
nuestro inconsciente que nos transmite la informaci!n por medio de los sue8os. )Jung,
D;?$JE,;?$$, p. @;* #ste tipo de sue8os suele darse entre individuos cu'a actitud
consciente se ha tornado inadaptada, quedando ellos mu' por debajo de su valer. (omo
ste es un fen!meno frecuente, es necesario tener siempre presente esta alternativa de
significaci!n. Por lo tanto, ' en rigor, habra tambin aqu una variante de la funci!n
compensatoria. #sta ve" de carcter ms positivo puesto que proporciona una actitud
revalori"ante ' una direcci!n orientadora para la vida. :os quedara por mencionar
solamente dos tipos de sue8o mu' poco frecuentes. :os referimos primero a los
traumticos o 0reactivos0, en la terminologa jungiana, que se caracteri"an por mostrar
reiteradamente situaciones que han sido amena"antes para la vida humana o que
reproducen repetidamente condiciones fsicas patol!gicas. 7 por /ltimo, estn los sue8os
precognitivos o profticos, que predicen con e&actitud ' detalle hechos futuros que son
importantes no s!lo para el sujeto que los sue8a, sino para un grupo ma'or de personas.
#stos hechos significativos ocurren luego realmente. 4entro de stos cabran los as
llamados 0grandes sue8os0, que entre los primitivos s!lo podan ser so8ados por los
hechiceros o por los jefes. -o' en da, sin embargo, cualquier persona puede tenerlos,
especialmente si est pasando por una situaci!n crtica importante.
5nterpretaci!n de los sue8os. 4ebemos comen"ar este tema con una advertencia, no
e&iste un mtodo de interpretaci!n de los sue8os que sea plenamente confiable. Pero
esta aparente contrariedad en realidad encierra una importante ventaja. Al no e&istir un
mtodo tcnicamente organi"ado que lleve a resultados infalibles, el sentido del sue8o
puede ser entonces preservado. %u sentido no se encontrara limitado de antemano,
conservando as su esencia ' valor psicol!gico, la capacidad de ofrecer un nuevo punto
de vista )Jung, D;?>JE, vol. ;K, nF >;?*. Por eso que, a la hora de interpretar los sue8os, el
ma'or nfasis de Jung est puesto en la disposici!n con que se hace ' en la calidad
humana, por as decir, de quien lo hace. #n corcondancia con las actitudes que 'a vimos
en este captulo, el terapeuta debe ser capa" de poner entre parntesis sus concepciones
previas ' enfrentarse a ellos con la m&ima apertura posible. Por otra parte, es de suma
importancia la co3interpretaci!n con el paciente ' su conformidad con el resultado de ella.
%i no tiene su consenso, la f!rmula que se encuentre se considerar invlida )vol. ;$, nF
>;J ' >;$*, ' los posibles efectos teraputicos seran ms bien ilusorios, basndose estos
esencialmente en la sugesti!n )Jung, D;?>JE, vol. ;$, nF >;@*. #s este mismo espritu lo
que lleva a Jung a comentar a sus alumnos, 0Aprendan cuanto puedan acerca del
simbolismo2 luego, olvdenlo todo cuando estn anali"ando un sue8o0. )Jung, D;?$JE,;?$$,
p. @$* La mejor manera de abordar un sue8o es considerndolo un te&to escrito en un
idioma desconocido, que es necesario descifrar. Los contenidos de un sue8o son siempre
ambiguos ' dependen de la individualidad de quien los sue8a. Asumir alguna simbologa
estndar s!lo es posible cuando se tiene la certe"a de que proviene del inconsciente
colectivo. Pero ella s!lo se puede adquirir en el contacto directo con el sujeto ' en el
conocimiento completo de sus condiciones vitales as como de su psicologa consciente.
Por eso, el primer paso en la interpretaci!n de un sue8o es la reconstrucci!n cabal del
conte&to de ste, es decir, del entramado de relaciones en que se ha'a inserto. #sto
inclu'e sopesar el estado actual de la conciencia del so8ante, revisar los acontecimientos
que ha vivido recientemente ' chequear sus primeras ocurrencias con respecto al sue8o.
1odo proceso psquico es en cierta medida una resultante de las e&periencias vividas, '
todo proceso psquico tiene tambin una finalidad ' un sentido propios. Ambas
cuestiones, junto con la identificaci!n de los cuatro elementos estructurales, se tienen
presentes al establecer el marco para su interpretaci!n. #l segundo paso consiste en la
b/squeda de asociaciones respecto a todos los elementos del sue8o. Para encontrarlas
no se sigue el mtodo freudiano de la 0libre asociaci!n0 porque, seg/n Jung, siempre
termina conduciendo hasta alg/n complejo ', por lo tanto, reduciendo causalmente el
significado del sue8o. #n ve" de ello, se usa la tcnica de la amplificaci!n que enriquece
el contenido del sue8o asocindole imgenes anlogas o semejantes. #stas asociaciones
las aportan el cliente ' el terapeuta, ' es necesario que guarden una relaci!n estrecha con
los contenidos del sue8o en estudio. #n caso contrario se corre el riesgo de e&traviarse
entre tanto material o, lo que es peor, distorsionar el significado del sue8o. (on la
amplificaci!n se intenta comprender el mensaje del sue8o, la intenci!n que el
inconsciente tiene para el so8ante. A medida que los diversos elementos del sue8o van
siendo amplificados, van tambin surgiendo sus posibilidades de sentido. 7 al ir
trabajando con cada uno de ellos, el significado que les corresponde se va de pronto
iluminando con sorprendente claridad. 4e este modo, se enla"an luego los significados de
todos los componentes onricos amplificados, hasta que surge una configuraci!n de
sentido que los inclu'e a todos ' el sue8o puede quedar finalmente aclarado. La
amplificaci!n representa una especie de trabajo de asociaci!n limitado, unido ' dirigido,
que una ' otra ve" retorna al n/cleo de la significaci!n del sue8o ' lo e&plora dando
vueltas a su alrededor. )Jacobi, ;?L$, p. ;>J*
Pero ha' un paso ms a/n que Jung considera de suma importancia. %e trata del
seguimiento de la actividad onrica del paciente a travs de todo el tratamiento
teraputico. 4e esta manera, se establecen series de sue8os que recogen la situaci!n de
los procesos inconscientes ' sus 0comentarios0 al desarrollo teraputico. #n esta forma se
pueden rectificar eventuales e&plicaciones err!neas o incompletas, puesto que la
tendencia natural de la psique hacia la autorregulaci!n ' hacia la individuaci!n producir
nuevos sue8os que corregirn las interpretaciones defectuosas o equivocadas )vol. ;$, nF
>==*. #n rigor, entonces, durante la terapia jungiana no se interpretan sue8os aislados
sino largas series onricas;. Jung incluso advierte que la aclaraci!n de un solo sue8o
tomado separadamente, puede resultar mu' enga8osa porque no es posible evaluar en
qu punto del desarrollo total del individuo ha ocurrido. Ahora bien, nuestro autor distingue
entre dos formas generales o dos niveles para hacer la interpretaci!n onrica, el de tipo
subjetivo ' el de tipo objetivo. #n la interpretaci!n subjetiva, las imgenes '
acontecimientos del sue8o se consideran representaciones simb!licas de diversos
aspectos de la personalidad del so8ador. Los personajes del sue8o representan casi
siempre tendencias o funciones psquicas ' la situaci!n del sue8o casi siempre significa la
actitud del so8ador hacia s mismo ' su situaci!n de vida. #l sue8o as concebido viene a
ser como una pie"a teatral interna, donde el propio so8ador es el escenario, el actor, el
apuntador, el productor, el autor, el p/blico ' el crtico )Jung, D;?;$M;?JGE, vol. G, nF @K?*.
La interpretaci!n de nivel objetivo en cambio, relaciona las imgenes con personas '
situaciones del mundo e&terno. Las figuras del sue8o se entienden como tales,
concretamente, ' no como smbolos de algo. #llas representan la actitud del so8ante
hacia los hechos e&ternos o hacia las personas con las que guardan relaci!n. (uando en
un sue8o aparecen personas con las cuales el que sue8a tiene una relaci!n vital,
entonces es imperativo interpretarlo 3tambin3 desde este nivel. 1erminemos este
apartado ' este captulo recordando la tan citada frase del 1almud, 0<n sue8o no
comprendido es como una carta no abierta0 ' unas palabras de Jung que la evocan, <n
sue8o no comprendido no pasa de ser un simple episodio, su comprensi!n hace de l una
vivencia. )Jung, D;?@;E, vol. ;$, nF =@=*
; <na importante e&cepci!n suelen ser los sue8os al inicio de la terapia. (omo
generalmente vienen compensando una actitud inadecuada de la conciencia por mucho
tiempo, el sentido de sus contenidos se ha ido haciendo mu' evidente. Adems, suele
ocurrir que predigan el curso que seguir la psicoterapia ' que den un indicio de c!mo
resultar el tratamiento. #llo, debido a que se consideran producto del significativo
encuentro inicial entre las estructuras conscientes e inconscientes del paciente ' el
terapeuta.
1cnicas junguianas de terapia de juego.
El rasgo distintivo de la terapia de juego jungiana es el procedimiento por medio del cual la
comprensin del terapeuta respecto a la naturaleza de la psique, el significado del juego, y el
objetivo de la terapia, influyen sobre el proceso de la terapia de juego.
El terapeuta de juego jungiano cree que la pisque individual es capaz de sanarse a s misma
dentro de un ambiente libre y protegido, mientras se halla en una relacin de transferencia
con un terapeuta que proporciona apoyo.
Teora
Doctor Carl ustav !ung "#$%&'#()#*, fundador de la escuela de +sicologa ,naltica +rofunda
se enfoc al proceso humano de individuacin. !ung descubri, a partir de sus propias
e-periencias personales con el juego, que .ste es uno de los propios viajes curativos de !ung
por el mundo arquetpico del juego y la fantasa.
!ung escribi su autobiografa, /0emories, Dreams, 1eflections "!ung #()#*2. En ella
recordaba cmo en la mitad de su vida, revis sus juegos, sue3os y visiones infantiles, en
busca de su propia identidad, la cual e-tendi m4s all4 de su persona "su yo social o
personalidad esencial e-terna* y su inconsciente personal altamente cargado, en el sentido
emocional "los deseos reprimidos, sus caractersticas, sus actos y sus recuerdos biogr4ficos*,
hacia las profundidades de su individualidad, a las cuales llam el /s mismo2.
Presuposiciones y Principios
-La psicopatologa refleja las limitaciones culturales que impactan la individuacin y la
socializacin:
5os terapeutas jungianos propenden a definir la psicopatologa como perturbaciones en la
relacin yo's mismo, que activan esfuerzos innatos hacia la individuacin y la socializacin. 5os
sntomas son oportunidades de crecer.
5a mayora de los terapeutas jungianos cree que, la psicopatologa familiar manifiesta los
traumas y los m.todos culturales para criar, educar y socializar a los ni3os, tienden a
fomentar los trastornos del yo.
5a desintegracin de la familia e-tensa, el incremento en la movilidad de la unidad familiar y la
estructura social e-istente, no permiten a los ni3os el acceso a sus mayores o a la mitologa
familiar, que los conecta con sus ancestros.
5a propia educacin religiosa, lo mismo que la e-altacin de las virtudes cristianas y la
condenacin de los pensamientos y hechos malignos apoyan una lucha unidimensional y
desesperanza en pro de la perfeccin, que fomentan e-periencias dolorosas de inferioridad
impotente y una incapacidad para manejar la parte oscura y sombra de la vida y la conciencia
humana.
El enjuiciamiento y la crtica severos con frecuencia entrampantalentos y capacidades
individuales necesarios, dentro de la forma intrapsquica de la 6ombra "la parte inaceptable
de la personalidad de cada individuo, que se proyecta hacia los dem4s*.
Juego con sentimiento e imagen: una fuente de restitucin y aprendizaje culturalmente
descuidada.
7anto en el mundo interior como en el e-terior los ambientes de aprendizaje son vitales para
el desarrollo de la personalidad. !usto cuando la familia y la sociedad ayudan a definir el
significado para el ni3o, la mente intrapsquica colectiva "el inconsciente colectivo* crea
im4genes psicolgicas y e-periencias mitolgicas que, de un modo real, ense3an al ni3o y al
adulto las matrices creadoras de sentido para sus ancestros.
Proceso de la terapia de juego: un proceso de pensamiento arquetpico e individual que
evoluciona con el paso del tiempo:
Durante la terapia de juego e-iste una evolucin y una e-pansin graduales en cuanto a
contenido, forma, sentimiento, sensacin, refle-iones verbales y respecto tanto a las
capacidades sociales como a las individuales. Esto sigue patrones arquetpicos que pueden ser
m4s o menos predecibles si se mira al juego como proveedor de las perspectivas faltantes que,
si se toman en consideracin, daran como resultado una imagen m4s completa.
analizacin terap!utica del impulso de juego "acia actividades aclamadas por la
sociedad:
Dora 8alff "#($9*, alcanz un objetivo similar al alentar a un ni3o a /jugar2 por medio de la
utilizacin de sus talentos naturales en actividades autorizadas por la sociedad, las cuales
implicaban un uso directo para el terapeuta. Esto permite al ni3o e-perimentar la
productividad y un sentido de autovala en su relacin con el mundo e-terior de los dem4s
individuos que le resultaban significativos.
Procedimiento
#equerimientos y caractersticas del terapeuta:
'Entrenamiento en la metapsicologa de !ung, y en los principios de la psicologa, lo mismo que
en el legado cultural de la humanidad.
'5a familiaridad con la naturaleza del inconsciente colectivo y los arquetipos.
'El misticismo religioso, ense3anzas esot.ricas, relatos acerca de la creacin, la mitologa, las
epopeyas heroicas, los estudios antropolgicos de ritos, rituales y creencias.
'El arte y la historia literaria, la arqueologa, el simbolismo.
'Educacin en artes y ciencias liberales.
5a mayora de los terapeutas de juego jungianos son artistas o est4n bien cimentados en
conocimientos de arte, danza, movimiento y musicoterapia.
El terapeuta de juego jungiano siempre se halla motivado para e-perimentar de manera
personal el uso de distintas modalidades de juego dentro de su conte-to terap.utico personal.

aractersticas del paciente: $ndicaciones y ontraindicaciones.
'Est4 indicada para pacientes de todas las edades y antecedentes.
'5as t.cnicas de terapia de juego se ofrecen a todos los pacientes para activar las fuerzas de
curacin de la psique individual para, a partir de ello, canalizar la necesidad interna de cada
uno en cuanto a e-presarse a s mismos de una manera significativa.
'Contraindicaciones para el juego libre y no dirigido pueden ser la incapacidad del paciente
para jugar, detencin del desarrollo en el nivel previo a los #$ meses y las limitaciones fsicas.
"En este caso, resultan indicadas las sesiones de juego m4s interactivas y directivas por lo que
respecta al desarrollo*.
%scenario:
Con frecuencia los hacen en casa, en e-cursiones ocasionales a escenarios e-teriores como
4reas de juego, parques y playas.
T!cnicas:
Conjunto de t.cnicas e-presivas, con frecuencia al combinarlas en diferentes formas durante
el transcurso de la terapia de juego. ,lgunas de las t.cnicas son:
#. El jugueteo de tipo verbal, el cual se desplaza m4s all4 del uso convencional del lenguaje.
;. El juego psicomotor que, de manera fundamental, utiliza el cuerpo fsico como una
modalidad de comunicacin e-presiva
<. El juego psicomotor que implica el uso del cuerpo fsico y objetos de utilera o
herramientas hechos por la mano del hombre.
=. El juego psicomotor que implica al cuerpo fsico, a los elementos naturales y a la
naturaleza.
>orario: 5os paciente pueden acudir hasta & veces por semana. Es com?n efectuar la terapia
de juego una vez por semana, sobre una base bimensual o de /tanto como se necesite2 o /como
sea posible2.
Estrategias especficas: conductas del terapeuta de juego:
'Creacin del espacio libre y protegido.
'@ntegracin a las actividades del juego.
'5a influencia sanadora de la transferencia.
'/,bsorcin silenciosa2 de la interpretacin.
'0ito interpretativo y narracin de relatos durante la terapia de juego.
',mplificacin del juego durante la sesin.
'1evisin de los procesos de juego que se presentaron durante la terapia de juego.
Aases del tratamiento y evolucin tem4tica del juego:
'Aase inicial, de orientacin: introduce al paciente el ambiente terap.utico, se crea el espacio
libre y protegido.
'Aase de lucha: reacciones negativas y establecimiento de lmites: 6iempre que la 6ombre o
los aspectos negativos de la personalidad del pacientes hacen su aparicin en la sala de juegos,
se e-tiende lmites de las e-presiones conductuales y del juego cuando el terapeuta en
realidad est4 incmodo o resulta perjudicado.
'Aase de translaboracin: el proceso transformativo: 6e presenta la translaboracin al
representar la situacin completa, al refle-ionar las posibilidades antiguas y nuevas de una
manera intrapsquica y al practicar la observacin de los efectos cuando se utiliza una mezcla
de los m.todos antiguos y los nuevos dentro de la vida cotidiana.
'Ciclos de integracin, desintegracin y transformacin de las realidades e-perimentales
#. 1epresentacin del trauma biogr4fico actual y pasado.
;. ,cting out del caos, la muerte y la destruccin.
<. 1epresentaciones del vaco, el .-tasis y la nada anticipatoria.
=. Escenas que muestran la diferenciacin, divisionesBbarreras o un movimiento obstruido, una
descone-in, aislamiento.
&. 6urgimiento de animales que de un modo agresivo permanecen indomables, y de fuerzas de
la naturaleza y guerreros combatientes.
). ,paricin de la vegetacin, de la vida animal domesticada.
%. Escenas de e-cavacin, construccin, realizacin de cone-iones
y reconstruccin.
$. 1epresentacin de una coe-istencia o reunin armoniosa de los
opuestos.
(. 0anifestacin del centro, el crculo, el cuadrado, la elipse y la
espiral
#9. Escenas que describen fecundidad, e-perimentacin creativa
con nuevas actitudes y posibilidades.
##. Creacin de un espacio especial y privado, en el cual uno, en
principio, recibe cuidados de una 0adre'+adre'>ada
madrinaBCngel de la guarda, y que m4s tarde resulta autnomo y
autnomo y autosuficiente.
#;. 5a e-periencia del gozo y el placer.
#<. E-perimentacin de algo sobrenatural m4s all4 del nacimientoBla muerte.
#=. El viaje
'Aase de terminacin: 6e considera el contenido del juego, la evolucin de la diversidad del
mismo al paso del tiempo, y los deseos que e-presa el paciente para determinar cu4ndo es
tiempo de terminar la terapia. 5os terapeutas revisan fragmentos que se conservan del juego
creativo como dibujos, esculturas, diarios de sue3o, juegos en la arena, grabaciones musicales
o vdeos.
,l sentirse seguros consigo mismos, los pacientes saben que pueden manejar sus propios
asuntos en el presente y consideran a la sala de juego terap.utica, como un lugar que pueden
volver a visitar cuando sientan necesidad de ello.
#l Abordaje Junguiano, tambin conocido como Psicologa Analtica, est basado en la
teora ' prctica desarrollada por (arl +ustav Jung, psiquiatra sui"o, ' otros autores que
dieron continuidad a sus ideas.
Como mtodo aplicado a la psicoterapia, la propuesta de Jung ocurre a partir
del encuentro y dilogo entre dos personas (terapeuta y paciente) que
interactan y desarrollan diversas exploraciones y reflexiones sobre los temas
trados por el paciente
!n esta relaci"n dialctica de prop"sito teraputico, el terapeuta interviene en
el sentido de promover el movimiento psquico del paciente, proponiendo la
observaci"n de sus actitudes conscientes y buscando posibilidades de cambios
a travs de la relaci"n con contenidos inconscientes
#e busca el $descubrimiento y la reali%aci"n de aquello que la persona
realmente es&, idea que expresa lo que Jung llam" de proceso de individuaci"n,
el 'ilo conductor de la psicoterapia en este aborda(e
!l terapeuta puede utili%ar varios recursos para relacionarse con el paciente y
para favorecer su desenvolvimiento y acceso a capas ms profundas de su
psique )dems de la relaci"n por la comunicaci"n verbal, que ocurre
comnmente a travs de un dilogo, se pueden utili%ar otros medios de
expresi"n y comunicaci"n como anlisis de sue*os, tcnicas expresivas
grficas o plsticas, tcnicas de rela(aci"n, cuentos y otros tipos de
producciones creativas del paciente
!sta propuesta est dirigida a ni*os, ("venes y adultos
1erapia analtica, (. Jung
El tratamiento de Carl Jung busca que el paciente pueda encontrar su propia individualidad.
El paciente precisa desarrollar su individualidad frente al rol que se ha destinado o le han destinado, de tal
manera que pueda operar en su conciencia diversos cambios y ampliarla, no limitarse a los roles impuestos
autoimpuestos.
El paciente, todas las personas, tienen la capacidad de autorregulacin y es mediante el proceso de bsqueda
de la individuacin cuando el paciente puede construirse a s mismo y realizar lo que Jung denomina una
sntesis de contrarios que favorece el bienestar personal y social del paciente.
El terapeuta unguiano es un terapeuta activo que favorece y ayuda al paciente a desarrollar su individuacin.
Jung al igual que !reud utiliza los sue"os del paciente para favorecer el an#lisis y utiliza otras t$cnicas como
son%
& El dibuo
& Escritos
& ' otras creaciones que pueda aportar el paciente
Jung parte de conceptos propios elaborados dentro de la escuela freudiana pero disidentes de la propia
escuela u ortodo(ia freudiana.
)mplia el concepto de inconsciente que para Jung es adem#s un inconsciente colectivo, este inconsciente
colectivo puede tener diversos significados y caracteres y forma as arquetipos.
Jung elabora * formas de funcionar psicolgicamente que permiten clasificar a las personas en cuatro tipos
diferentes y subtipos%
+.& ,redomina el pensar
-.& ,redomina el sentir
..& ,redomina la intuicin
*.& ,redomina la percepcin
Estas caractersticas terminan siendo formas de actuar y conforman el car#cter de las personas
) partir de estas caractersticas Jung construye una tipologa psicolgica que puede utilizarse en terapia para
favorecer cambios o ampliar la conciencia del paciente y la diversidad de propuestas humanas e(istentes y
ayudarle de esta manera a reorganizar su persona e individualidad y a considerar las otras formas de car#cter
como posibles variedades e(istentes en el mundo y no necesariamente e(cluyentes ni incorrectas.
Este proceso de autorregulacin y sntesis de contrarios unto a los arquetipos y el inconsciente colectivo son
la base de la terapia del analista unguiana y las aportaciones sobre el proceso de simbolizacin y smbolos
individuales y colectivos que interpretar# en las difentes sesioens terap$uticas.
5ntroducci!n
Leer la obra del mdico suizo Carl G. Jung (1875-1961) no es una labor !cil "or#ue a "esar
de sus inno$adores "lan%eamien%os& es un au%or bas%an%e asis%em!%ico. 'in embargo&
duran%e las %res (l%imas dcadas& es crecien%e el in%ers #ue des"ier%a su obra en 'ur
)mrica& es"ecialmen%e en las generaciones *+$enes& lo cual se rele*a "rinci"almen%e en
%res ,ec,os- uno& el "ro.ec%o en marc,a de "ublicar su obra com"le%a en es"a/ol0 dos& la
inclusi+n de su obra como asigna%ura en algunas uni$ersidades0 . %res& la creaci+n cada $ez
m!s recuen%e de ins%i%u%os es"ecializados en los #ue se da a conocer su %raba*o . en los #ue
se im"ar%e la ormaci+n de %era"eu%as con orien%aci+n anal1%ica. 2s%e ar%1culo res"onde a
%al in%ers . describe los "rinci"ales a"or%es ,ec,os "or la "sicolog1a anal1%ica a la
"sico%era"ia& as1 como la e3"ansi+n de es%a escuela.
'u obra en es"a/ol
La obra com"le%a de 4reud ue %raducida al cas%ellano "or "rimera $ez en 1955 (%raducci+n
de L+"ez-6alles%eros) . "ara es%a "oca dir1a el "sicoanalis%a c,ileno Jacobo 7um,auser
(1978) #ue 4reud llegaba al "(blico de nues%ro idioma con 89 a/os de re%raso& cuando el
mo$imien%o "sicoanal1%ico .a ,ab1a alcanzado una no%able diusi+n en 2uro"a . en 2s%ados
:nidos. )lgo similar "uede airmarse con reerencia a la obra de Jung la cual comenz+ a
%raducirse de manera sis%em!%ica s+lo ,as%a 1999 (5)& se%en%a . sie%e a/os des"us de la
%raducci+n de los %raba*os reudianos& cuando %ambin la "sicolog1a anal1%ica "resen%a una
considerable di$ulgaci+n en el res%o del mundo.
;as%a es%e a/o de 1999& los %raba*os de Jung ,ab1an es%ado "ublic!ndose desde los a/os
$ein%e al es"a/ol en orma desordenada& "or $arias edi%oriales la%inoamericanas (Gal!n&
1999)& con %raducciones no siem"re aor%unadas (8) . con %1%ulos #ue no se a*us%an a los
originales. 2s%o crea una enorme conusi+n a la ,ora de ,acer un in$en%ario del ma%erial
%raducido. 7o obs%an%e& es gracias a %ales esuerzos desordenados #ue se conoce en el
mundo de ,abla ,is"ana& as1 sea de manera deicien%e& una %ercera "ar%e de los escri%os
*unguianos.
<ngreso a las uni$ersidades
Con las asigna%uras dedicadas a la "sicolog1a anal1%ica en las uni$ersidades del mundo ,a
sucedido algo "arecido a lo #ue "asa con el "sicoan!lisis& . es la diicul%ad de #ue sus
%eor1as %engan acceso a la academia. La e3ce"ci+n "arece ser 2s%ados :nidos& en donde ,a.
muc,os analis%as #ue dic%an sus cursos %e+ricos en uni$ersidades desde ,ace muc,o
%iem"o. =or e*em"lo& en la :ni$ersidad de 6er>ele. se ense/a =sicolog1a Junguiana desde
1977 ('!inz& 1991). 7o obs%an%e& el ingreso al mundo acadmico ,a ido en incremen%o en
los (l%imos a/os. 2n nues%ro medio colombiano& .a se ,an dic%ado c!%edras sobre Jung en
las acul%ades de "sicolog1a de dos uni$ersidades "ri$adas de 6ogo%! (la :ni$ersidad
Ja$eriana . la :ni$ersidad de los )ndes).
Creaci+n de cen%ros de =sicolog1a )nal1%ica
=ese a la %ard1a di$ulgaci+n de las ideas *unguianas en las aulas uni$ersi%arias& uera de
ellas comenzaron a deba%irse desde ,ace muc,o %iem"o& cuando Jung aun es%aba $i$o. 2l
"rimer <ns%i%u%o Jung se cre+ en 19?8 en @uric, con el "ro"+si%o de adelan%ar es%udios e
in$es%igaciones de la "sicolog1a anal1%ica. ) "ar%ir de ese momen%o& se ,an mul%i"licado
es%os ins%i%u%os "or %odo el mundo& e3%endiendo sus ob*e%i$os a dar a conocer su %eor1a . a
en%renar a los u%uros %era"eu%as #ue e*ercen con base en sus orien%aciones.
La <))= (<n%erna%ional )ssocia%ion or )nal.%ical =s.c,olog.) es una organizaci+n
in%ernacional cu.os ob*e%i$os son la "romoci+n . diusi+n del es%udio de la "sicolog1a
anal1%ica& la organizaci+n de congresos . el man%enimien%o de al%os ni$eles en el e*ercicio
de la "roesi+n . en la conduc%a %ica de sus miembros (C.G. Jung =age& 5998). 23is%en en
el mundo 69 sociedades de analis%as #ue son miembros de es%a organizaci+n . m!s de
5.999 analis%as de 58 "a1ses en calidad de miembros indi$iduales.
2n 2uro"a ,a. sociedades miembros de la <))= en los siguien%es "a1ses& en algunos de los
cuales ,a. m!s de una sociedad- 'uiza (5 sociedades)& )lemania (5)& <%alia (5)& <srael (8) .
4rancia (5). )us%ria& 6lgica& Ainamarca& <ngla%erra& ;olanda . 2s"a/a& cada "a1s con una.
2n o%ros con%inen%es e3is%en sociedades en )us%ralia . 7ue$a @elandia& Ja"+n . 'ur )rica.
2n el con%inen%e americano& 2s%ados :nidos es el "a1s en donde e3is%en m!s sociedades de
"sicolog1a anal1%ica au%orizadas en el mundo- ,a. al menos 17 sociedades en $arios 2s%ados
de es%e "a1s. Bambin e3is%en dos sociedades en Canad!.
2n La%inoamrica& el "a1s con ma.or rece"ci+n a las ideas *unguianas ,a sido 6rasil #ue
cuen%a con 7 ins%i%u%os a"robados "or @uric, en sus "rinci"ales regiones del "a1s-
Cam"inas& C1o Grande do 'ul& Dinas Gerais& C1o de Janeiro& 6a,1a& =aran! . 'ao =aulo.
Eenezuela . :rugua. %ambin %ienen sus cen%ros a"robados. La <))= %iene adem!s una
ca%egor1a de membres1a a los #ue denomina FGru"os de AesarrolloG #ue cons%i%u.en
agru"aciones en las #ue no e3is%en miembros de la <))=& sino "ersonas in%eresadas en
di$ulgar la "sicolog1a anal1%ica0 en es%a ca%egor1a se encuen%ran- Colombia& )rgen%ina&
C,ile . 2cuador.
7a%uraleza de la "sicolog1a anal1%ica
Con$iene comenzar "or ,acer algunas "recisiones. )l con*un%o de "lan%eamien%os %e+ricos&
anal1%icos . me%odol+gicos ormulados "or Jung se le denomina "sicolog1a anal1%ica& "ara
dierenciarla de los "os%ulados de )dler a los #ue se denomina "sicolog1a indi$idual& . de
los de 4reud& #ue cons%i%u.en lo usualmen%e llamado "sicoan!lisis. Ae o%ra "ar%e& a la
ac%i$idad de los analis%as de una . o%ra escuela se le suele llamar "sicolog1a "rounda& #ue
,ace reerencia a #ue unos . o%ros abordan el es%udio del inconscien%e ('%e$ens& 199?).
Ai$ergencias en%re Jung . 4reud
4acili%a en%ender las dierencias conce"%uales en%re 4reud . Jung si an%es se adelan%a un
conce"%o *unguiano #ue con%ribu.e a aclarar la relaci+n en%re las obras . sus au%ores. 2s%e
conce"%o es el de los Bi"os =sicol+gicos. Jung desarroll+ "recisamen%e es%a %eor1a "ara
%ra%ar de e3"licar c+mo era "osible #ue 4reud& )dler . l mismo& "udieran %ener
e3"licaciones %an dis%in%as res"ec%o de las neurosis. 2sa cues%i+n lo lle$+ a "ensar #ue la
"erce"ci+n de la realidad . su consecuen%e conce"%ualizaci+n& es%! siem"re mediada "or la
Fecuaci+n "ersonalG del au%or& en la #ue el %i"o "sicol+gico cum"le una %area undamen%al
(Jung& 19?8).
'u %eor1a cons%i%u.e un in%eresan%e esuerzo "or com"render la com"le*idad de la
"ersonalidad ,umana . de orecer cri%erios de clasiicaci+n #ue a.uden a en%enderla. =ar%e
de considerar #ue los indi$iduos nacen con una ac%i%ud "sicol+gica in%ro$er%ida o
e3%ra$er%ida& de"endiendo de si su in%ers na%ural es "or su mundo in%erior o "or la
realidad social #ue los rodea. )s1 mismo& #ue el ser ,umano "uede orien%arse en el mundo
a %ra$s de cua%ro unciones b!sicas- el sen%imien%o& el "ensamien%o& la in%uici+n . la
sensaci+n (?). 7o obs%an%e& en su %eor1a las "ersonas no u%ilizan es%as unciones "or igual&
sino #ue desarrollan m!s una de es%as unciones& de*an o%ra "arcialmen%e desarrollada&
mien%ras #ue las o%ras dos "ermanecen en un "lano indierenciado e inconscien%e.
2n el marco de es%a %eor1a& 4reud . Jung "ose1an una %i"olog1a bas%an%e dieren%e& lo cual
incidi+ en gran "ar%e de su "roducci+n %e+rica. Jung %en1a desarrollada& como unci+n
dominan%e& la in%uici+n& mien%ras #ue en 4reud "rimaba la sensaci+n. 2s%as dierencias en
la Fecuaci+n "ersonalG no "arecen ,aberse $alorado lo suicien%e a la ,ora de es%udiar las
di$ergencias en%re 4reud . Jung. Los seguidores de uno . o%ro %endieron en las dcadas
"asadas& a resal%ar las dierencias en%re ambos. 'in embargo& con el "aso del %iem"o& los
seguidores de una . o%ra corrien%e ,an encon%rado #ue no necesariamen%e se %ra%a de
%eor1as con%radic%orias (B,om"son& 19790 'amuels& 1999) sino #ue& como se "ro"one en
es%e ar%1culo& es "osible analizar una buena "ar%e de los "lan%eamien%os de 4reud . Jung
como "ro$enien%es de dos %i"os dieren%es de "ersonalidad& condicionados "or +"%icas
unila%erales. =ueden analizarse en%onces como e*es e3%remos de un mismo es"ec%ro de
"osibilidades& . "or %an%o& como $isiones com"lemen%arias. )lgunas de es%as "olaridades
se "resen%an a con%inuaci+n.
La libido como energ1a neu%ra-
) dierencia de los "rimeros "lan%eamien%os de 4reud en los #ue en%endi+ la libido como
una energ1a "s1#uica de car!c%er se3ual& la "sicolog1a anal1%ica man%u$o desde el comienzo
#ue se %ra%aba de una uerza $i%al neu%ra #ue& de"endiendo de las circuns%ancias de cada
ser ,umano& "od1a manies%arse de dieren%es maneras& una de las cuales "od1a ser la
se3ual ('%e$ens& 199?).
:na "sicolog1a de lo "ar%icular . de lo sano-
Dien%ras #ue 4reud "lan%eaba un eno#ue cl1nico cen%rado en lo "a%ol+gico& Jung airmaba
#ue no era l+gico deri$ar lo normal de lo "a%ol+gico& sino #ue lo correc%o era crear una
"sicolog1a general del ser ,umano normal . %ra%ar luego de com"render al enermo a "ar%ir
del sano. 2n la misma l1nea de "ensamien%o& rec,azaba la %endencia de los "sico%era"eu%as
a %i"iicar . ro%ular los enermos men%ales "ues es%aba con$encido #ue cada caso era
dieren%e . (nico (Jung& 1985). Ae o%ra "ar%e& recomendaba a los %era"eu%as no ocu"arse
solamen%e de e$aluar lo #ue uncionaba de manera inadecuada en los "acien%es& sino
%ambin de%erminar lo #ue uncionaba sa%isac%oriamen%e& con el in de comenzar a
%raba*ar desde all1 (Jung& 19980 4ord,am& 1966).
:n inconscien%e crea%i$o-
H%ra e$idencia de la "ers"ec%i$a o"%imis%a de Jung es #ue mien%ras #ue el inconscien%e #ue
conceb1a 4reud %en1a un cariz nega%i$o& re"resen%ado "or %odas las cosas re"rimidas del
indi$iduo& el inconscien%e era "ara Jung %ambin una uen%e "osi%i$a #ue "od1a generar
grandes beneicios (Jung& 1995). Aesde su +"%ica& el inconscien%e a menudo se mues%ra
como una uen%e inacabable de crea%i$idad #ue "uede ser %ransmi%ida a la conciencia en
orma de uerzas de reno$aci+n . de %ransormaci+n.
:n !mbi%o %ransracional-
Dien%ras #ue 4reud se ce/1a com"le%amen%e al m%odo cien%1ico basado en la
racionalidad& Jung se in%eresaba "or una "sicolog1a #ue e3ced1a el lado racional del ser
,umano (Ja& 19950 ;oc,,eimer& 1968). 'en%1a un gran res"e%o "or el m%odo em"1rico .
lo demos%r+ $arias $eces& en%re o%ros en sus e3"erimen%os de asociaci+n de "alabras (Jung&
5991)0 no obs%an%e& siem"re se neg+ a com"rome%erse con la alacia del cien%iicismo& "ues
consideraba #ue era una orma de negar la $alidez de %odos los en+menos no susce"%ibles
de in$es%igaci+n cien%1ica ('%e$ens& 199?). =or el con%rario& siem"re man%u$o su men%e
abier%a a los elemen%os irracionales . acausales #ue la ciencia %iende a ignorar& "ues
consideraba #ue al de*arlos de lado& se sacriican as"ec%os esenciales de la "ersonalidad
#ue im"iden conocer al ser ,umano con %odas sus "arado*as.
=rinci"io inalis%a-
H%ro as"ec%o #ue deno%a la mirada o"ues%a de los dos au%ores es el nasis "ues%o "or
4reud en el "rinci"io de causalidad& en %an%o #ue Jung insis%1a en el "rinci"io inalis%a .
%eleol+gico. 2s decir& consideraba #ue %odas las ac%i$idades de la "si#ue es%!n dirigidas
,acia una inalidad (Jung& 1995). 2s%o incide en los a"or%es ,ec,os "or Jung al cam"o de la
"sico%era"ia& .a #ue algunas de %ales con%ribuciones consis%en en "regun%arse no
solamen%e "or las causas de los en+menos "s1#uicos& sino com"lemen%ar es%a mirada con
el in%errogan%e sobre el "ro"+si%o #ue "ersiguen.
Las an%eriores son algunas de las "rinci"ales "osiciones con%rarias #ue %en1an 4reud .
Jung& . a.udan a en%ender los "rinci"ales undamen%os de la "sicolog1a anal1%ica- la
au%orregulaci+n de la "si#ue& el modelo de es%ruc%ura de la "si#ue& el inconscien%e
"ersonal& los com"le*os& el inconscien%e colec%i$o . los ar#ue%i"os.
=rinci"ios generales de la "sicolog1a anal1%ica
1. Los o"ues%os . la au%orregulaci+n de la "si#ue-
'eg(n la %eor1a *unguiana& "ara com"render la realidad del mundo& la "si#ue en%iende
%odas las ormas de $ida como una luc,a en%re uerzas an%ag+nicas #ue generan %ensiones&
las cuales& al resol$erse& "roducen un desarrollo en el indi$iduo (=rogo& 1967). Jung
es%aba con$encido& as1 mismo& #ue la "si#ue es un sis%ema au%orregulado #ue se esuerza
cons%an%emen%e "or man%ener el e#uilibrio en%re %endencias o"ues%as. Ae es%a manera&
cuando se "roduce una "olaridad o unila%eralidad en el reino conscien%e de un indi$iduo&
su inconscien%e reacciona de inmedia%o en sue/os& o an%as1as& in%en%ando corregir el
dese#uilibrio #ue se es%! "roduciendo (Jung& 1995).
5. La es%ruc%ura de la "si#ue-
'e "uede re"resen%ar %o"ol+gicamen%e el modelo *unguiano de la "si#ue como una
es%ruc%ura circular com"ues%a "or %res "ar%es& una "e#ue/a secci+n es la conciencia& una
segunda ca"a m!s grande es el inconscien%e "ersonal& . luego es%! una inmensa "orci+n
#ue cons%i%u.e el inconscien%e colec%i$o. 2l .o es%a si%uado en los l1mi%es en%re la conciencia
. el inconscien%e "ersonal. 'eg(n su %eor1a& es%e (l%imo es%ar1a conormado "or los
com"le*os mien%ras #ue el inconscien%e colec%i$o lo es%ar1a "or los ar#ue%i"os. 2n%re los
com"le*os . los ar#ue%i"os& Jung siem"re $io una relaci+n uncional mu. es%rec,a& "ues
conceb1a los com"le*os como F"ersoniicacionesG de los ar#ue%i"os.
Grfico 1. Modelo junguiano de la psique
8. 2l inconscien%e "ersonal-
=ara la "sicolog1a anal1%ica& el .o es el cen%ro de la conciencia . surge desde las "rimeras
ases del desarrollo a "ar%ir del ar#ue%i"o del si mismo& #ue es el $erdadero cen%ro de %oda
la "ersonalidad. )s1 #ue el .o no es de ninguna manera el en%e rec%or de la "si#ue& sino
a"enas un com"le*o m!s& #ue %iene el (nico "ri$ilegio sobre los dem!s com"le*os de "oseer
el sen%ido de la iden%idad.
7o obs%an%e& el .o es un com"onen%e de gran im"or%ancia .a #ue da al indi$iduo la
conciencia de e3is%ir . el sen%imien%o de iden%idad "ersonal. 2s%ando el .o si%uado en%re los
dos mundos& el e3%erior . el in%erior& se e3"lica #ue una dierencia undamen%al #ue se
"resen%a en%re las "ersonalidades de los indi$iduos es #ue "ara unos lo e3%erno es lo m!s
im"or%an%e (los e3%ra$er%idos) mien%ras #ue "ara o%ros lo es su "ro"io mundo in%erior
(in%ro$er%idos). 2l .o es adem!s el organizador de las cua%ro unciones "sicol+gicas .a
mencionadas0 eso signiica #ue el .o es %ambin el "or%ador de la "ersonalidad.
2l inconscien%e "ersonal es "ara la "sicolog1a anal1%ica el resul%ado de la in%eracci+n en%re
el inconscien%e colec%i$o . la sociedad. 2s%e inconscien%e es muc,o m!s am"lio #ue el
reudiano& "ues no con%iene s+lo lo re"rimido sino adem!s lo #ue no se "iensa& lo ol$idado&
lo subliminal& lo "resen%ido& e%c. Como se mencion+& las unidades uncionales del
inconscien%e "ersonal son los com"le*os.
?. Los com"le*os-
La "sicolog1a anal1%ica en%iende los com"le*os de orma dieren%e a como los com"rend1a
4reud. 2n con%ras%e con s%e& Jung consideraba #ue los com"le*os no eran algo "a%ol+gico&
sino #ue re"resen%an "ar%es esenciales de la men%e& es%ando "resen%es en %odos los seres
,umanos& %an%o las "ersonas sanas como las enermas. Lo #ue m!s llamaba la a%enci+n de
Jung sobre los com"le*os era su au%onom1a& "ues "arecen ac%uar a $eces de manera
inde"endien%e del .o . como si %u$ieran una "ersonalidad "ro"ia. 2n es%ados normales&
es%a au%onom1a cobra $ida "ro"ia "ara "roducir los la"sus co%idianos& "ero en es%ados
al%erados& es%a au%onom1a "uede manies%arse como las $oces . $isiones alucina%orias #ue
escuc,an los es#uizornicos& como los es"1ri%us #ue con%rolan a los mediums en %rance o
como las "ersonalidades m(l%i"les en casos de ,is%eria. Consideraba #ue los com"le*os son
ine$i%ables . "ro$ocan de manera normal los grandes es%ados de !nimo& %an%o los
surimien%os como las grandes alegr1as& con$ir%indose en la $erdadera sal de la $ida. F:n
com"le*o se $uel$e enermizo s+lo cuando se "iensa #ue no se lo %ieneG (Jung& 1968- 89).
5. 2l inconscien%e colec%i$o-
Jung deri$+ su %eor1a del inconscien%e colec%i$o& de en+menos "sicol+gicos #ue encon%r+
en la "si#ue de sus "acien%es& los cuales no "od1an ser e3"licados con base en la
e3"eriencia "ersonal& ru%o del ol$ido o de la re"resi+n. Aescubri+ adem!s #ue $arios de
es%os con%enidos guardaban simili%udes con %emas mi%ol+gicos . religiosos del "asado
cul%ural de los "ueblos& sin #ue ,ubiera una reerencia indi$idual #ue los e3"licara. 2so lo
lle$+ a "ensar #ue se %ra%aba de la inluencia de com"onen%es colec%i$os #ue "od1an
manies%arse de manera simb+lica en e$en%os es"ecialmen%e in%ensos de la $ida de los
indi$iduos.
2n sus "rimeras obras Jung di*o #ue el inconscien%e colec%i$o es%aba conormado "or
Fim!genes "rimordialesG #ue "ro$en1an de la ,is%oria "asada de la ,umanidad. =ara e$i%ar
#ue se malin%er"re%ara su airmaci+n en el sen%ido de #ue las e3"eriencias ar#ue%1"icas se
"od1an FgrabarG en la "si#ue& en 19?6 es%ableci+ una dierencia en%re Far#ue%i"o en s1G .
Fre"resen%aciones ar#ue%1"icasG.
6. Los ar#ue%i"os-
Ae manera es#uem!%ica "odr1a "ensarse en los Far#ue%i"os en s1G como una es"ecie de
im!genes en "o%encia . de con%enedores %em!%icos sin con%enidos. 2s decir& en s1 mismos&
los ar#ue%i"os son s+lo %endencias . en%es "o%enciales (=rogo& 1967). Jung los deini+
como Fac%ores . mo%i$os #ue ordenan los elemen%os "s1#uicos en cier%as im!genesI "ero
de %al orma #ue s+lo se "ueden reconocer "or los eec%os #ue "roducenG (Jung ci%ado "or
',ar"& 199?- 59)& en %an%o las Fre"resen%aciones ar#ue%1"icasG ser1an Flas $ariaciones
"ersonales #ue se remi%en a esas ormas b!sicas #ue son los ar#ue%i"os en s1G (Jung&
1991a).
2s%os "lan%eamien%os son com"le%amen%e com"a%ibles con el eno#ue de los e%+logos como
Lorenz& #ue sos%iene #ue cada es"ecie animal es%! do%ada de un re"er%orio de
com"or%amien%os ("or e*em"lo los com"or%amien%os es"ec1icos #ue desarrolla un a$e "ara
cons%ruir un nido) dis"onibles en su sis%ema ner$ioso cen%ral& "ara ac%i$arse %an "ron%o
como se encuen%ran los es%1mulos a"ro"iados en el en%orno. Con los ar#ue%i"os sucede algo
"arecido. Ce"resen%an la "osibilidad de #ue cier%as ideas& "erce"ciones o acciones sucedan
an%e de%erminadas circuns%ancias del en%orno. Ae es%a manera& los ar#ue%i"os "redis"onen
al ser ,umano a enocar la $ida . a $i$irla de de%erminadas ormas& de acuerdo con "au%as
an%ici"adas "re$iamen%e dis"ues%as en la "si#ue ('%e$ens& 199?).
Duc,os de es%os ar#ue%i"os se relacionan con si%uaciones %1"icas de la ,umanidad. Como
el "roceso de desarrollo in%erior es %ambin un ,ec,o %1"ico del ser ,umano& son
es"ecialmen%e im"or%an%es los ar#ue%i"os de la indi$iduaci+n (5).
)"or%es %era"u%icos de la "sicolog1a anal1%ica
La "sico%era"ia es muc,as cosas a la $ez- es %eor1a& es m%odo& es %cnica& es "r!c%ica . a la
$ez es in%eracci+n e inluencia in%er"ersonal. =or eso& al ,ablar de las con%ribuciones de la
"sicolog1a anal1%ica al %raba*o cl1nico es necesario ,acer alusi+n a conce"%os&
"rocedimien%os . ac%i%udes. 'e deben %ener "resen%es las "re$enciones #ue %en1a Jung al
,ablar de es%e %ema& en el sen%ido de e$i%ar %odo in%en%o de es%andarizar la "sico%era"ia
(Jung& 1985).
2l "lan%eamien%o de "ar%ida de la %era"u%ica anal1%ica es #ue la salud men%al res"onde a la
adecuada relaci+n uncional #ue se es%ablezca en%re los "rocesos conscien%es . los
inconscien%es en el %ranscurso de la $ida de un indi$iduo. 2n consecuencia& la "r!c%ica
%era"u%ica analiza es%a relaci+n en las "ersonas . busca recu"erar la sana comunicaci+n
en%re la conciencia . el inconscien%e median%e %cnicas #ue se ,an desarrollado con %al in&
"ara a#uellos casos en los #ue se "resen%a un uncionamien%o inadecuado (Jung& 1998).
Jung airmaba #ue no e3is%1a ninguna %era"u%ica #ue uera $!lida "ara %odos los
indi$iduos& "or lo cual "rocuraba "rescindir de %oda %eor1a a"rendida sobre las neurosis al
en%rar en con%ac%o con un "acien%e& "ara de*ar #ue uera la e3"eriencia la #ue dic%ara el
camino %era"u%ico a seguir. 2s%o "re$en1a con%ra los "rocedimien%os es%ereo%i"ados
(Jung& 1985). )dem!s& #ue lo im"or%an%e es in%en%ar com"render en cada caso indi$idual& a
%ra$s de los sue/os& las %endencias cura%i$as del indi$iduo a in de ac%i$arlas median%e una
"ar%ici"aci+n conscien%e . a.udar a #ue orien%en la au%ocuraci+n (Jung&1968).
Los "rinci"ales a"or%es %e+rico-"r!c%icos en ma%eria %era"u%ica "odr1an resumirse en los
siguien%es as"ec%os #ue cons%i%u.en algo as1 como el sello "ar%icular en la orma de
conducir el "roceso %era"u%ico.
1. Conce"%o "osi%i$o de la neurosis-
6asado en el eno#ue inalis%a& la "sicolog1a anal1%ica aborda las enermedades men%ales .
en "ar%icular la neurosis& de una manera bas%an%e o"%imis%a& .a #ue las concibe como
in%en%os de curaci+n con los #ue reacciona el organismo an%e un es%ilo de $ida inadecuado.
F:na "sicolog1a de la neurosis #ue s+lo $ea lo nega%i$o& lo desbara%a %odo& "or#ue no
a"recia el sen%ido . el $alor de la an%as1a Jinan%ilK& es decir& creadoraI. 2l ,ombre es%!
enermo& "ero la enermedad es una %en%a%i$a de la na%uraleza& #ue se "ro"one curar al
,ombre. =odemos a"render de la enermedad muc,as cosas (%iles "ara nues%ra
curaci+nIG (Jung ci%ado "or ;oc,,eimer& 1968- 76-98).
=ara la "sicolog1a anal1%ica& %odas las neurosis es%!n carac%erizadas "or la "resencia de
conlic%os #ue in$olucran com"le*os . disociaciones& los cuales "ro$ocan regresiones .
descensos del ni$el men%al. La causa suele ser una deicien%e ada"%aci+n in%erna o e3%erna
#ue lle$a a la "ersona a una regresi+n a e%a"as inan%iles.
7o obs%an%e& adem!s de las neurosis cl1nicamen%e de%erminables& Jung descubri+ #ue una
buena "ar%e de es%as enermedades se manies%aba a causa de la al%a de sen%ido en la $ida
. corres"ond1an en su ma.or "ar%e a "ersonas #ue se ,allaban en la segunda mi%ad de la
$ida. 2n %ales casos a"arecen como un momen%o cr1%ico en la $ida de una "ersona& en el
#ue se enren%a a la dis.un%i$a en%re dos es%ilos de $ida. Generalmen%e se "roducen cuando
el indi$iduo ,a desarrollado una orma de $ida #ue le ,a signiicado el sacriicio de
"o%encialidades #ue se $en re"rimidas& ,as%a #ue llega un momen%o en #ue s%as se rebelan
. e3igen #ue se las %enga en cuen%a. 2s decir& alla en ese momen%o la ada"%aci+n #ue ,ab1a
o"erado ,as%a en%onces . el conlic%o se ,ace e$iden%e. La enermedad "one a la "ersona
con%ra la "ared . la obliga a %omar una decisi+n con res"ec%o a su u%uro& e3is%iendo la
"osibilidad de desarrollar un crecimien%o "ersonal #ue lo lle$e a un es%ado de realizaci+n
ma.or al #ue %en1a an%es de la a"arici+n de la neurosis.
2s in%eresan%e el nasis #ue ,ace la "sicolog1a anal1%ica en #ue el desarrollo ,umano no se
de%iene en ning(n momen%o& sino #ue con%in(a de una manera dieren%e ,as%a la muer%e
(Jung& 1991d). )lgunos *unguianos ,an realizado suges%i$os descubrimien%os en los sue/os
de las "ersonas #ue $an a morir& como si duran%e es%as ases an%eriores al deceso el
desarrollo con%inuara . el inconscien%e es%u$iera "re"arando a la conciencia "ara es%e
im"or%an%e momen%o (;all& 19950 Eon 4ranz& 198?).
2n las neurosis de la segunda mi%ad de la $ida& Jung no $e1a (%il el "sicoan!lisis. 4reud
,ab1a elaborado su %eor1a de las neurosis "ar%iendo de #ue su causa se ,alla en un "asado
remo%o. 'in negar es%a airmaci+n& Jung consider+ #ue la neurosis $uel$e a cons%ruirse
cons%an%emen%e de nue$o& "or lo #ue no $e1a esencial remon%arse al "asado en el
%ra%amien%o& sino #ue era "osible %raba*arlo desde los sucesos del d1a de ,o.& #ue
ac%ualizaban la neurosis. =or el con%rario& consideraba #ue el "sicoan!lisis era indicado& al
igual #ue la "sicolog1a de )dler& "ara el %ra%amien%o de las neurosis en ni/os . adolescen%es
(Jung& 1985).
5. 2%a"as del %ra%amien%o-
La "sicolog1a anal1%ica de Jung dis%ingue cua%ro ases "or las #ue "asa un "acien%e en un
%ra%amien%o anal1%ico- conesi+n& e3"licaci+n& educaci+n . %ransormaci+n (Jung& 1985). 2n
la e%a"a de conesi+n se %ra%a& como se ,ace en %an%as "r!c%icas sana%orias& de #ue el
indi$iduo %ome conciencia . reconozca an%e el %era"eu%a %odo lo escondido . re"rimido #ue
le causa cul"a . #ue lo lle$a a ale*arse del res%o de la sociedad. 2s%a e%a"a lle$a im"l1ci%a la
ace"%aci+n de la sombra #ue es el as"ec%o oscuro de nues%ra "ersonalidad. 2n la e%a"a de la
e3"licaci+n se a.uda al "acien%e a ,acer conscien%e la %ranserencia con el %era"eu%a& o sea
la de"endencia en la #ue cae s%e& al re$i$ir la re"rimida relaci+n amiliar inan%il con los
"adres. ) dierencia de la an%erior e%a"a& en s%a se %ra%a de lle$ar a la conciencia an%as1as
#ue nunca an%es ,an es%ado all1& median%e dieren%es %cnicas& en es"ecial la in%er"re%aci+n
de sue/os (Jung& 1985). 2n es%a labor& el %era"eu%a orece e3"licaciones del ma%erial&
u%ilizando el m%odo in%er"re%a%i$o.
Luego& se "resen%a la e%a"a de la educaci+n& en la #ue ,a. una es"ecie de en%renamien%o
indirec%o "ara #ue el "acien%e "ueda con%inuar con su %raba*o %era"u%ico de manera
inde"endien%e. 2s%e es un as"ec%o es"ecialmen%e im"or%an%e en el #ue insis%i+ Jung en
%oda su obra . es la "osibilidad de #ue los mismos "acien%es "udieran con%inuar en un
"roceso de au%oeducaci+n #ue los lle$ara a con$er%irse en $erdaderos su*e%os sociales (Eon
4ranz& 1985). )un#ue no e3clu1a "ro"orcionar conocimien%os "sicol+gicos& la Feducaci+nG
se reer1a undamen%almen%e al a"rendiza*e a %ra$s de la "r!c%ica %era"u%ica& "ero en
ambos casos se buscaba liberar al "acien%e de la de"endencia . au%oridad del %era"eu%a lo
m!s "ron%o "osible (;oc,,eimer& 1968).
L inalmen%e es%! la e%a"a de %ransormaci+n. 2s%a e%a"a no "arece ,aberla recomendado
Jung a %odo el mundo& sino %an s+lo a a#uellas "ersonas F#ue "ueden m!s #ue el ,ombre
medioG (Jung& 1985-58-59). 2s%o se basaba en la "resunci+n de #ue las %res "rimeras
e%a"as enunciadas "ueden conducir a la FnormalidadG& "ero seg(n Jung ,a. "ersonas "ara
#uienes el logro de una ada"%aci+n social normal a es%e mundo con%em"or!neo con $alores
%an cues%ionables& no es de modo alguno sa%isac%orio& "ues se "ueden sen%ir "ar%1ci"es de
una neurosis colec%i$a #ue es%! le*os de ser un ob*e%i$o moralmen%e ace"%able. )s1 #ue es%a
cuar%a e%a"a es%! dirigida a es%as "ersonas . consis%e en una %ransormaci+n %ica an%e la
$ida& #ue los conduzca a encon%rar sus "ro"ias me%as en el "lano moral. Ce"resen%a
realmen%e el "roceso de desarrollo llamado indi$iduaci+n "or Jung.
8. 2l "roceso de indi$iduaci+n-
) "esar de la creencia de Jung de #ue s%a es una e%a"a e3clusi$a a un gru"o de "ersonas
con un .o maduro . uer%e& es%e as"ec%o ,a sido uno de los m!s re$isados de su %eor1a&
%endiendo en la ac%ualidad las escuelas "os%*unguianas a considerar #ue la "si#ue %iene un
"roceso de e$oluci+n na%ural #ue cual#uier indi$iduo "uede incremen%ar& cuando se ,ace
conciencia de l. =ara ello& se desarrollan una serie de %cnicas& en es"ecial el an!lisis de los
sue/os.
2l "roceso de indi$iduaci+n es una orma de maduraci+n . de au%orrealizaci+n de la
"ersonalidad& liderado "rinci"almen%e "or el si mismo. 'e carac%eriza "or la conron%aci+n
de lo conscien%e con algunos com"onen%es del inconscien%e- con la "ersona& la sombra& el
!nima& el !nimus . el si mismo . la %area b!sica consis%e en dierenciar el .o de %odos es%os
com"le*os& "ara lo cual s%e se debe relacionar ob*e%i$amen%e con %odos ellos& e$i%ando
iden%iicarse con ellos (6).
2l "roceso conduce a una %ransormaci+n "aula%ina de la "ersonalidad a es%adios de ma.or
ada"%aci+n del indi$iduo& %an%o a su realidad e3%erna como a su realidad in%erna. Como
resul%ado de es%e "roceso& se "roduce un Fcom"le%amien%oG del indi$iduo& #ue lo a"ro3ima
con ello a la %o%alidad& con%ribu.endo a ,acerlo m!s libre (;oc,,eimer& 1968).
2l grado de diicul%ad de ,acer conscien%es los dieren%es com"le*os suele ser "rogresi$o .
"uede obser$arse a %ra$s de la serie de sue/os. ) con%inuaci+n se describen los rasgos
%1"icos del %raba*o cl1nico con es%os com"le*os& insis%iendo en #ue la a"aren%e secuencia es
un "oco arbi%raria& .a #ue cada indi$iduo desarrolla su "roceso de manera "ar%icular .
(nica (Eon 4ranz& 196?).
?. 2l %raba*o con la "ersona . la sombra-
La "ersona . la sombra suelen ser& "or su cercan1a a la conciencia& com"le*os con los #ue
%raba*a la "sicolog1a anal1%ica desde las "rimeras ases de un %ra%amien%o. La "ersona
re"resen%a la Fm!scaraG #ue debe u%ilizar el indi$iduo en su ada"%aci+n a la $ida social
co%idiana. 'on %odos a#uellos as"ec%os de la "ersonalidad con los #ue los indi$iduos se
ada"%an al mundo e3%erior& los roles #ue desem"e/an . #ue resul%an "resen%ables .
agradables "ara los dem!s (Jung& 1999a). Jung eligi+ es%e nombre reirindose al %rmino
en la%1n #ue signiicaba la m!scara #ue usaban los ac%ores del %ea%ro an%iguo. La sociedad
e3ige #ue %odo su*e%o re"resen%e un rol a manera de m!scara en un %ea%ro& como si el su*e%o
nunca "udiera mos%rarse a los dem!s con la %o%alidad de su "ersonalidad. )un#ue el
es%ablecimien%o de la "ersona es un recurso normal . necesario& e3is%e el "eligro de #ue el
.o %ermine iden%iic!ndose con esa m!scara . el indi$iduo sien%a #ue no le es !cil saber
#uin es su .o . #uin la "ersona (2$ans& 1968).
2l com"le*o de la sombra es el "olo o"ues%o de la "ersona. 2n la medida en #ue el .o %iende
a desarrollar los as"ec%os m!s uer%es de su "ersonalidad . embellece a es%a (l%ima& los
as"ec%os m!s inada"%ados "ara la sociedad& se desec,an al inconscien%e en donde $an
ormando la sombra (6l.& 199?0 Cober%son& 5995). 7o s+lo se %ra%a de as"ec%os
socialmen%e nega%i$os como la en$idia o la cobard1a& sino #ue %ambin "ueden ser
elemen%os socialmen%e ca%alogados como "osi%i$os& "ero #ue el indi$iduo . su medio
rec,azan.
La in%eresan%e no$ela de C. L. '%e$enson F2l e3%ra/o caso del Ar. Je>.ll . Dr. ;.deG& es el
me*or rela%o #ue ,a. en li%era%ura sobre la sombra ('anord& 1991). 2nse/a a no negar la
e3is%encia de los as"ec%os re"rimidos "or#ue s%os $an creciendo . cual#uier d1a "ueden
%omar $ida "ro"ia como si se %ra%ara de o%ro ser den%ro del indi$iduo. 2l descubrimien%o de
la sombra es mu. im"or%an%e en el %ra%amien%o %era"u%ico . re"resen%a un momen%o
doloroso de reconocimien%o al #ue debe seguir la "enosa . larga labor de au%oeducaci+n
(@Meig . )brams& 5991). Braba*ar es%e com"le*o desde los sue/os acili%a la %area& .a #ue
como dec1a Eon 4ranz (196?)& si es un amigo el #ue nos ,abla de un deec%o nues%ro& lo
m!s "robable es #ue no se lo ace"%emos . le res"ondamos #ue no %iene la au%oridad moral
"ara ,acerlo& "ero N#u "odemos decir si son nues%ros "ro"ios sue/os los #ue nos es%!n
,aciendo el re"roc,eO
5. 2l %raba*o con el !nima& el !nimus . el s1 mismo-
2l !nima es el com"le*o uncional #ue re"resen%a el as"ec%o emenino en los ,ombres&
mien%ras #ue el !nimus es el com"le*o uncional #ue re"resen%a el as"ec%o masculino en las
mu*eres. 2s%e "ar de com"le*os au%+nomos son undamen%ales en la ada"%aci+n social de
los gneros& en la ada"%aci+n se3ual . %ambin en la a%racci+n ,acia el o%ro se3o.
)cerca de es%e (l%imo as"ec%o& ,ombres . mu*eres no se sien%en a%ra1dos "or el se3o
con%rario en general& sino "or cier%o %i"o de "ersonas. La e3"licaci+n de es%a a%racci+n
"ar%e de un eno#ue #ue "uede ca%alogarse como narcisis%a& .a #ue "arecer1a como si cada
indi$iduo& ,ombre o mu*er& %endiera a enamorarse de "ar%es inconscien%e "ro"ias& el
!nima . el !nimus& "ro.ec%adas en los dem!s. 2n la conormaci+n de es%os dos com"le*os
%ienen una inluencia mu. grande el "adre . la madre del indi$iduo& .a #ue son ellos el
"rimer ,ombre . la "rimera mu*er #ue los ni/os . ni/as conocen (Jung& 1976& 1999a). Ae
adul%o& al "ro.ec%ar un ,ombre su !nima& %ender! a enamorarse de "ersonas "arecidas a la
madre& . el "roceso con%rario suceder! con las mu*eres ('anord& 1998).
'i "os%eriormen%e los com"le*os del !nima . del !nimus se logran enren%ar& e$i%ando
iden%iicar al .o con ellos e in%egrando en la conciencia sus rasgos& el inconscien%e re$ela en
sue/os un nue$o as"ec%o& el si mismo& re"resen%ado en una "ersonalidad su"erior #ue
ado"%a en el ,ombre los rasgos de maes%ro o semidios& . en la mu*er& los rasgos de la Gran
Dadre o la anciana sabia. 2l s1 mismo "uede deinirse como el ar#ue%i"o de la %o%alidad .
cen%ro regulador de la "si#ue& ocul%o de%r!s de la "ersonalidad %o%al . encargado de lle$ar a
la "r!c%ica el "ro.ec%o de $ida . de guiar el "roceso de indi$iduaci+n. =or eso& Jung dec1a
#ue su $i$encia "odr1a sen%irse "sicol+gicamen%e como el FAios den%ro de noso%rosG (Jung
ci%ado "or ',ar"& 199?- 181).
=ara %erminar de ,ablar de la indi$iduaci+n& ,abr1a #ue decir #ue el "un%o ,as%a donde se
desarrolle el "roceso& de"ende de la dis"osici+n del .o a colaborar "or#ue es s%e el #ue
decide . el #ue "uede "ermi%ir #ue el s1 mismo se realice. 2n o%ras "alabras& el "roceso de
indi$iduaci+n es real& s+lo si la "ersona se da cuen%a de l . lle$a a cabo una cone3i+n
direc%a con l (Eon 4ranz& 196?).
6. Aisoluci+n de los com"le*os-
Ae lo dic,o ,as%a a,ora& "odr1a generalizarse #ue an%e un com"le*o cual#uiera de los #ue
acabamos de mencionar& un indi$iduo "uede %ener $arias ac%i%udes- ignorarlo& iden%iicarse
con l& "ro.ec%arlo en los dem!s& o enren%arlo (Jacobi& 1957). Ae es%as dis%in%as ac%i%udes&
la "rimera es la menos deseable .a #ue "uede dar origen a las dos siguien%es si%uaciones- a
iden%iicarse . a "ro.ec%arse. '+lo el cuar%o camino "uede realmen%e disol$er un com"le*o.
2s%a disoluci+n consis%e en ,acerlo conscien%e "ara %ra%ar de descubrir los dos "olos
o"ues%os #ue siem"re esconde& de los cuales uno ,a sido ace"%ado conscien%emen%e "or el
indi$iduo . el o%ro ,a sido re"rimido.
La $erdadera liberaci+n de un com"le*o consis%e en conciliar los o"ues%os "ara as1
Fdesconec%arG al indi$iduo de caer obliga%oriamen%e en alguno de los "olos (@Meig . Pol&
1999). La %era"ia en "sicolog1a anal1%ica debe buscar la in%egraci+n de es%os con%rarios&
"ara as1 liberar al indi$iduo . #ue s%e "ueda luego ace"%ar . res"onder al mundo& seg(n
las circuns%ancias& sin caer en los e3%remos.
La (nica orma de lograr es%a in%egraci+n de los con%rarios es acili%ando #ue la "ersona
$i$encie nue$amen%e la si%uaci+n #ue origin+ el com"le*o& "ero ,acindolo con %odo el
aec%o . emoci+n #ue lo acom"a/aron . #ue ,ab1an sido re"rimidos. 2n o%ras "alabras&
como el com"le*o se inicia en medio de una carga aec%i$a& su disoluci+n %ambin se debe
,acer en medio de la aec%i$idad. =ara eso& e3is%en %cnicas de las #ue luego se ,ablar!&
"ero #ue en general& %ra%an de iden%iicar . dar $oz a esos as"ec%os re"rimidos #ue ,an
es%ado en la sombra "or muc,os a/os.
7. La uerza %ransormadora del s1mbolo-
2n "sicolog1a anal1%ica& el s1mbolo es un elemen%o undamen%al "ara el "roceso
%era"u%ico& .a #ue o"era como un $erdadero mo%or %ransormador de energ1a& #ue
conduce a su $ez a cambios "osi%i$os en la "ersonalidad de los "acien%es. F2l s1mbolo es
una m!#uina "sicol+gica #ue %ransorma energ1aG (Jung& 1995- 56). 7o se %ra%a de negar la
elaboraci+n conscien%e . racional de los conlic%os& "ero la "sicolog1a anal1%ica ,a
reconocido #ue los logros "or es%e camino son limi%ados . #ue es necesario com"lemen%ar
es%a labor con la elaboraci+n simb+lica& la cual "ermi%e logros im"osibles de "ensar "or la
(nica $1a de la com"rensi+n racional de los "roblemas.
Bambin es%e conce"%o de s1mbolo u%ilizado "or Jung es dieren%e al usado en el
"sicoan!lisis& "ues en "sicolog1a anal1%ica se deine como un ob*e%o conocido #ue
re"resen%a un ob*e%o desconocido (4re.-Co,n& 1998). La "rinci"al dierencia con la
"ers"ec%i$a reudiana es #ue ese o%ro ob*e%o desconocido nunca "odr! ser com"rendido a
cabalidad . siem"re de*a la sensaci+n de mis%erio. :na de las "rinci"ales %cnicas "ara
%raba*ar con los s1mbolos es la in%er"re%aci+n de los sue/os.
8. <n%er"re%aci+n de los sue/os-
Los sue/os re"resen%an un cam"o es"ecialmen%e im"or%an%e en el %ra%amien%o "sicol+gico
"roundo. =ara la "sicolog1a anal1%ica los sue/os no esconden ni disrazan nada0 la
diicul%ad de en%enderlos se debe a nues%ra inca"acidad "ara en%ender el lengua*e
simb+lico #ue u%ilizan (Jung& 1998). 2s%e eno#ue %am"oco concibe los sue/os solamen%e
como mecanismos de realizaci+n de deseos& sino #ue los considera un es"on%!neo . (%il
"roduc%o del inconscien%e& "ara cu.a in%er"re%aci+n se em"lean "rinci"almen%e dos
"ers"ec%i$as (Da%%oon& 1989). La "rimera "ar%e del eno#ue inalis%a . conduce a a%ender
no s+lo a la causa . al "or #u del sue/o sino %ambin al "ro"+si%o . al "ara #u ocurre un
sue/o de%erminado. Aesde es%e "un%o de $is%a& la in%er"re%aci+n de un sue/o "uede
en%enderse como un in%en%o es"on%!neo de la "si#ue en la soluci+n de un "roblema. La
segunda "ers"ec%i$a %iene en cuen%a el "rinci"io com"ensador de la "si#ue& "ara lo cual se
analiza un sue/o %ra%ando de $erlo como una com"ensaci+n de las si%uaciones conscien%es
#ue es% $i$iendo el indi$iduo en el momen%o de%erminado en #ue sue/a (Jung& 1991c&
1995& 1998).
La "sicolog1a anal1%ica com"ar%e con el "sicoan!lisis la u%ilidad de las asociaciones libres
del so/an%e en la in%er"re%aci+n& "ero recomienda #ue el %era"eu%a e$i%e #ue %ales
asociaciones se ale*en de las im!genes originales del sue/o& "or#ue as1 se "uede "erder el
signiicado es"ec1ico #ue el sue/o FbuscaG %ransmi%ir. 2n es%o se dierencia de la
in%er"re%aci+n reudiana #ue no %iene re"aros en #ue las asociaciones libres se ale*en del
sue/o inicial. =ara la "sicolog1a anal1%ica& es%e ale*amien%o conduce siem"re a alguno de los
com"le*os del so/an%e& lo cual siendo im"or%an%e& lle$a al sacriicio de "erder de $is%a el
sen%ido "ar%icular #ue %iene un de%erminado sue/o (Jung& 1995).
9. D%odos au3iliares-
Jung descubri+ #ue la imaginaci+n ac%i$a cons%i%u.e una al%erna%i$a del %raba*o de los
sue/os. Consis%e en lle$ar a cabo un di!logo #ue combina lo racional . lo irracional& con
com"le*os del %ea%ro in%erior (Jung& 1999b). =ara ello se "uede F%omar una imagen o escena
de un sue/o del "acien%e o una idea #ue le ,ubiese $enido a la imaginaci+n como "un%o de
"ar%ida "ara #ue lo u%ilizase el "acien%e como %ema de la libre ac%i$idad de la an%as1aIG
(Jung& ci%ado "or ;oc,,eimer& 1968- 116). 2s%a libre ac%i$idad "od1a es%ar re"resen%ada
"or muc,as de las manies%aciones %radicionalmen%e llamadas Far%1s%icasG #ue eligiera el
"acien%e& seg(n sus inclinaciones na%urales0 el desarrollo "od1a %ener lugar en orma
dram!%ica& dialc%ica& $isual& ac(s%ica& en la danza& la "in%ura& el dibu*o o la escul%ura
(;oc,,eimer& 1968). 'in embargo& Jung e$i%aba considerarlas obras de ar%e "ues cre1a #ue
eran algo su"erior& .a #ue e#ui$al1an a una acci+n direc%a e inde"endien%e del "acien%e
sobre s1 mismo& FIel "acien%e "uede ,acerse creadoramen%e inde"endien%e. 7o de"ende
m!s de sus sue/os ni del saber de su mdico& sino #ue al %ra%ar de "in%arse a s1 mismo&
"uede cambiarse a s1 mismo. =or#ue lo #ue "in%a son an%as1as ac%uan%es& a#uello #ue
ac%(a en lIG (Jung& 1985& 8?-85). Luego de la re"resen%aci+n de las im!genes es necesario
lle$ar a cabo un %raba*o de in%er"re%aci+n de ellas a %ra$s de la com"rensi+n in%elec%ual .
emocional& a in de lograr su in%egraci+n en la conciencia (=rogo& 1995).
19. =ersonalidad del %era"eu%a . con%ra%ranserencia-
=ara Jung la "sico%era"ia es una labor di1cil en la #ue coo"eran dos "ersonalidades
%o%ales- la del %era"eu%a . la del "acien%e& o%orgando muc,a im"or%ancia a la "ersonalidad
del "rimero . en ocasiones "arece $alorarla m!s a(n #ue la %cnica #ue s%e u%ilice (Jung&
1991b). )s1 mismo resal%aba la ac%i%ud abier%a . com"rome%ida #ue s%e deb1a %ener& #ue
res"onde al con$encimien%o #ue %iene la "sicolog1a anal1%ica de #ue "ara "oder orecer la
ma.or a.uda "osible a o%ra "ersona& el %era"eu%a debe darse "or com"le%o& sin ma.ores
resguardos %cnicos. =or eso& se "reiere la consul%a cara a cara m!s #ue la "r!c%ica del
di$!n& en donde el %era"eu%a #ueda %an seguro. 2so lo lle$a a ser m!s "ar%1ci"e del "roceso
. %ambin a ser m!s susce"%ible de surir %an%o %ransormaciones nega%i$as como "osi%i$as&
a "ar%ir de la in%eracci+n %era"u%ica (2c>,ard& 5999).
La e%a"a de la indi$iduaci+n demanda es"ecialmen%e es%a dis"osici+n del %era"eu%a a
%ransormarse %ambin a s1 mismo en la in%eracci+n con el "acien%e. Ban s+lo en la medida
en #ue lo ,aga& lograr! %ransormar a su analizado. FComo es de es"erar de %odo
%ra%amien%o "s1#uico $erdadero& el mdico e*erce un inlu*o sobre el "acien%e& "ero
seme*an%e inlu*o "uede %ener lugar cuando l es inluenciado "or el "acien%eI 2l
encuen%ro de dos "ersonalidades es como la mezcla de dos cuer"os #u1micos- si %iene lugar
la combinaci+n& ambos se %ransormanG (Jung& 1985- 89).
Bodo es%o %iene relaci+n direc%a con los conce"%os de %ranserencia . con%ra%ranserencia&
los cuales $ar1an %ambin en 4reud . Jung. Aesde la "ers"ec%i$a de la "sicolog1a anal1%ica&
la %ranserencia es un "roceso absolu%amen%e na%ural . es"on%!neo& "or lo cual no "uede
ser "roducido de manera ar%iicial . $olun%aria "or "ar%e del %era"eu%a (Jung& 1988). )
"esar de reconocer& al igual #ue el "sicoan!lisis& el gran $alor de es%e en+meno& Jung ue
rela%i$izando su im"or%ancia con el correr del %iem"o. 2n una de sus (l%imas obras dir1a-
FCabe com"arar la %ranserencia con a#uellos medicamen%os #ue en unos ac%(an como
remedio . en o%ros como un $erdadero $enenoI . en o%ros& "or in& es com"ara%i$amen%e
inesencialG (Jung& 1991- 58-5?).
11. 2$i%ar la de"endencia del "acien%e-
La "sico%era"ia *unguiana %iende a e$i%ar la creaci+n de lazos de de"endencia "or "ar%e de
los "acien%es& o cuando menos a reducirla en la medida de lo "osible. =or ello& se suele
%raba*ar& en "romedio& con "ocas sesiones semanales. Aec1a Jung& #ue en los casos di1ciles
%en1a bas%an%e con %res o cua%ro sesiones semanales& "ero #ue& en general& eran suicien%es
dos sesiones semanales . s+lo una cuando el "acien%e es%aba .a en%renado (;oc,,eimer&
1968). Consideraba #ue en el %iem"o res%an%e& el "acien%e deb1a a"render a caminar "or s1
mismo& con la gu1a del %era"eu%a& descubriendo el sen%ido de los sue/os.
=ara con%rarres%ar la de"endencia de los "acien%es . omen%ar su au%onom1a& Jung lleg+ a
"ro"oner la con$eniencia de #ue el %ra%amien%o se in%errum"iera cada cier%o %iem"o& "ara
de*ar #ue el indi$iduo $ol$iera a lanzarse al agua de la co%idianidad . a enren%arse consigo
mismo sin a.uda ('%e$ens& 199?). 2s una cons%an%e en Jung la idea de omen%ar la
res"onsabilidad "ersonal de su "ro"ia recu"eraci+n . de im"edir el ale*amien%o de la $ida
co%idiana. :na $en%a*a secundaria de buscar la r!"ida inde"endencia del "acien%e es #ue
los %ra%amien%os resul%an muc,o menos cos%osos #ue los del "sicoan!lisis. F'e a,orra de
es%e modo %iem"o al mdico . al "acien%e& . dinero a es%e (l%imo& #ue a"rende adem!s a
a"o.arse en s1 mismo en lugar de abandonarse "asi$amen%e a la direcci+n del %era"eu%aG
(Jung& ci%ado "or ;oc,,eimer& 1968- 111).
15. )n!lisis did!c%ico-
2s im"or%an%e la "ro"ues%a de la "sicolog1a anal1%ica& ,o. ace"%ada en %oda la "sicolog1a
"rounda& de #ue los analis%as lle$en a cabo el llamado an!lisis did!c%ico& o sea un "roceso
de an!lisis de ellos mismos an%es de analizar a o%ras "ersonas (Jung& 1985). 2s%a ormaci+n
res"onde a la necesidad de #ue el mdico se %ransorme a s1 mismo "ara #ue ad#uiera la
ca"acidad de %ransormar al enermo. 'e considera #ue si el %era"eu%a "adece de una
neurosis sin solucionar& re"resen%ar! una seria limi%an%e "ara el %ra%amien%o .a #ue un
analis%a s+lo "uede dar lo #ue %iene . nada m!s (GuggenbQ,l-Craig& 1995). 2s%e
"lan%eamien%o ,ace "ar%e de una "ro"ues%a general en el sen%ido de #ue #uienes %ienen la
res"onsabilidad de ense/ar algo& deben siem"re a"licar en carne "ro"ia lo #ue es"eran #ue
los dem!s realicen. 2n los escri%os dirigidos a los docen%es ,ace es%a misma recomendaci+n
. es%a coincidencia no es acciden%al& .a #ue Jung $e1a #ue el an!lisis era realmen%e un
"roceso #ue se deb1a ense/ar& "ara #ue los "acien%es lo a"rendieran . lo "udieran
con%inuar "or sus "ro"ios medios.
'e desea resal%ar es%a con%ribuci+n de Jung en sus debidas "ro"orciones .a #ue el re#uisi%o
del an!lisis did!c%ico& #ue a,ora resul%a %an ob$io& no lo era en su %iem"o. 2s%a e3igencia&
#ue es co,eren%e con la ac%i%ud de res"e%o a los "acien%es #ue siem"re carac%eriz+ a Jung&
con%ribu.+ a la ,umanizaci+n de la ocu"aci+n %era"u%ica. Con es%a "ers"ec%i$a& l
ensanc,+ el ,orizon%e de la "sico%era"ia& ena%izando #ue lo im"or%an%e no es el %1%ulo del
"roesional sino sus ca"acidades ,umanas.
H%ra recomendaci+n mu. im"or%an%e de es%e eno#ue "lan%ea #ue el an!lisis did!c%ico sea
realizado %an%o "or un ,ombre como "or una mu*er. La *us%iicaci+n es #ue si el %era"eu%a
es de uno u o%ro se3o& la "olaridad in%erior masculina o emenina del "acien%e es ac%i$ada&
. es deseable "ara la in%egraci+n "s1#uica #ue es%o se logre con ambos as"ec%os de la
con%rase3ualidad ('!inz& 1991).
2no#ues de la "sicolog1a anal1%ica
) "esar de #ue la %eor1a de la "sicolog1a anal1%ica se ,a desarrollado muc,o en las (l%imas
dcadas& es "oco lo #ue se conoce sobre las ac%uales re$isiones #ue se ,acen de las %eor1as
originales de Jung. Aice unos de es%os au%ores- F7ues%ro res"e%o . dedicaci+n a las ideas de
Jung no nos ,a cegado an%e el ,ec,o de #ue algunas de las cosas #ue di*o . escribi+ as1
como "ar%es de su %eor1a cl1nica . cul%ural& necesi%an ser re$isadasG (Loung-2isendra%, .
AaMson& 1999- 15).
Bodas es%as re$isiones ,an conducido a la e3"loraci+n . descubrimien%o de nue$as ideas .
m%odos en "sico%era"ia. )lgunos au%ores ,an %ra%ado de "oner orden en los caminos #ue
,an seguido es%os desarrollos conce"%uales. Ruiz! #uien m!s se ,a esorzado en es%e
in%en%o& a "esar de los es"erados cues%ionamien%os& es 'amuels (1999).
Auran%e las dcadas de los cincuen%a . los sesen%a& "od1an iden%iicarse en la "sicolog1a
anal1%ica dos escuelas claramen%e deinidas- la Fescuela de @Qric,G& con orien%aci+n cl!sica&
. la Fescuela de LondresG& con orien%aci+n e$olu%i$a. 7o obs%an%e& en los a/os se%en%a
comenz+ a surgir una nue$a escuela cu.o in%ers se cen%raba en los ar#ue%i"os. Ae es%a
manera& en la ac%ualidad e3is%en es%as %res escuelas o eno#ues en la "sicolog1a anal1%ica- la
cl!sica& la e$olu%i$a& . la ar#ue%i"al ('amuels& 1999).
La cl!sica& sin de*ar de e$olucionar& ,a %endido a man%enerse no mu. ale*ada de los
"lan%eamien%os originales de Jung. 'u nasis es%! en el "a"el undamen%al del s1 mismo
como regulador . "romo%or de la %o%alidad "sicol+gica #ue busca el "roceso de
indi$iduaci+n. Cecuerda #ue el .o conscien%e es s+lo una "ar%e im"or%an%e del s1 mismo&
"ero #ue el res%o es lo inconscien%e . #ue "or %an%o el %raba*o cl1nico busca conocer . ,acer
conscien%e %al ma%erial median%e el an!lisis de sue/os& com"or%amien%os& la"sus&
sincronicidades& en%re o%ras manies%aciones (;ar%& 1999).
La e$olu%i$a es%! ormada "or au%ores in%eresados %e+ricamen%e en el desarrollo. 2l nasis
"ues%o "or Jung en los "rocesos men%ales de las edades adul%as& le ale*+ del es%udio del
desarrollo inan%il. 2l gru"o de *unguianos de eno#ue e$olu%i$o $io es%e as"ec%o como una
carencia "or lo cual miraron ,acia el "sicoan!lisis& concre%amen%e al gru"o de cl1nicos .
%e+ricos londinenses #ue ,acia los a/os ?9 undaron la escuela "sicoanal1%ica de las
Frelaciones ob*e%alesG (7) . comenzaron a realizar in$es%igaciones a"o.ados en es%as
%eor1as& cons%ru.endo %odo un andamia*e %e+rico de "sicolog1a *unguiana& #ue se e3%end1a
,as%a los "rimeros a/os. 7o era di1cil "or#ue las Fim!genes ar#ue%1"icasG de Jung . los
Fob*e%os "arcialesG de Slein& a "esar de las dierencias de lengua*e& se reer1an ambos a las
relaciones %em"ranas del s1 mismo0 los dos eran es%ruc%uras "sicol+gicas "roundas
inna%as& enraizadas en las e3"eriencias ins%in%i$as. <gualmen%e im"or%an%es ueron los
,allazgos sobre la "r!c%ica %era"u%ica& .a #ue descubrieron #ue la elaboraci+n %e+rica
sobre las e%a"as %em"ranas "od1a a"licarse a la con%ra%ranserencia& como res"ues%a del
%era"eu%a a las inormaciones con%enidas en las comunicaciones "rimi%i$as& no $erbales& de
los "acien%es ('olomon& 1999).
La ar#ue%i"al ena%iza en el $alor undamen%al #ue %iene el conce"%o del ar#ue%i"o . en su
u%ilidad en la e3"loraci+n de las e3"eriencias imaginales on1ricas o an%aseadas. 2s& de las
%res escuelas& la #ue menos desarrollos cl1nicos ,a %enido. 2s%a escuela& undada a inales
de los a/os se%en%a& surgi+ como reacci+n "rinci"almen%e a la a"licaci+n mec!nica de los
"rinci"ios *unguianos . a lo #ue ellos consideraban como "resu"ues%os me%a1sicos
in*us%iicados. 2n la "r!c%ica cl1nica de es%os "sic+logos ar#ue%1"icos& el an!lisis consis%e en
una Fcura a %ra$s de la $isi+nG %ra%ando de ,acer me%a+rico lo li%eral . en $ol$er imaginal
lo real ()dams& 1991). 2n el cor%o %iem"o #ue lle$a de e3is%encia la "sicolog1a ar#ue%i"al ,a
dado una "ers"ec%i$a cr1%ica Fre-$isionis%aG del an!lisis *unguiano.
2n la %abla siguien%e se resumen las "rinci"ales dierencias #ue 'amuels encuen%ra en%re
las %res escuelas& "rimero& en cuan%o a las ma%erias de nasis conce"%ual& . luego& a los
as"ec%os de "rioridad en la "r!c%ica cl1nica. 2n la %ercera columna se mencionan los
"rinci"ales re"resen%an%es de cada escuela.
B)6L) 1.- T74)'<' B2UC<CH-=CVCB<CH A2 L)' 2'C:2L)' J:7G:<)7)'
2'C:2L)' T74)'<' B2UC<CH T74)'<' =CVCB<C) CLW7<C) =C<7C<=)L2'
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personali
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Fuen,e@ El au,or 1asado en Sa*uels A1BBBC 3 Sin9 A1BB1C.
Es,a ,a1la es una presen,aci2n esque*,ica de algunos aspec,os cen,rales 3 puede
cons,i,uirse en una 4erra*ien,a D,il de de1a,e concep,ual so1re las ,endencias de
di0ergencia en la co*unidad junguiana 3 pos,junguiana. Uno de los aspec,os *s
pol8*icos de es,a clasificaci2n es la inclusi2n de la escuela arque,ipal> pues
*uc4os con,radicen a su au,or al au,or de la propues,a> afir*ando que ,al enfoque
es *arginal 3 no *erece ,al no*inaci2n de EescuelaF. El de1a,e> no o1s,an,e>
per*anece a1ier,o.
H%ra "ro"ues%a #ue ,ace 'amuels (ci%ado "or '!inz& 1991) es la de iden%iicar algunas
coincidencias en%re las escuelas ar#ue%i"al . e$olu%i$a ren%e a la cl!sica& #ue resul%an
in%eresan%es "or#ue "ueden %omarse como los "rinci"ales e*es en el desarrollo %e+rico
"os%erior de la +"%ica *unguiana %radicional. 'on ellos-
1) 'e encuen%ra #ue el conce"%o cl!sico de s1 mismo "one un nasis e3cesi$o en su "oder
F"o%encialG& lo cual resul%a un as"ec%o limi%an%e cuando se le $incula a la resoluci+n de un
conlic%o.
5) 'e ,a $is%o la necesidad de Fo"eracionalizarG . ba*ar a %ierra la idea de la indi$iduaci+n.
Ae una "ar%e& se analiza #ue es un "roceso #ue se "uede iniciar en cual#uier momen%o de la
$ida& a(n desde la ni/ez& . no s+lo a "ar%ir de la edad madura. Ae o%ra "ar%e& #ue no es
desarrollable s+lo "or "ersonas es"ecialmen%e e$olucionadas& sino #ue a(n los
"sicol+gicamen%e dbiles son ca"aces de beneiciarse de es%e "roceso.
8) Aisminuir la im"or%ancia de la %o%alidad in%egradora como me%a "sicol+gica& "ues se
"uede %omar es%o como un Fcul%o a la "erecci+nG0 lo an%erior "ermi%e resca%ar los esuerzos
de logros menos "erec%os "ero m!s $iables.
?) Las im!genes ar#ue%1"icas no %ienen #ue ser necesaria . ob*e%i$amen%e im"resionan%es&
sino #ue su im"or%ancia es%! en la "erce"ci+n sub*e%i$a de cada indi$iduo.
5) 7o ,a. una di$isi+n clara en%re el inconscien%e "ersonal . el inconscien%e colec%i$o.
Como ma%erial de discusi+n es in%eresan%e la clasiicaci+n de las %res escuelas0 sin embargo&
se corre el riesgo de e3agerar las di$ergencias en%re ellas . subes%imar las con$ergencias.
Ruiz!s sean m!s (%iles los esuerzos #ue ,an ,ec,o o%ros au%ores "or "resen%ar los
conce"%os de la escuela cl!sica desde una "ers"ec%i$a in%egrada con la e$olu%i$a . la
ar#ue%i"al& con mu. in%eresan%es resul%ados ('%e$ens& 199?).
Cecien%emen%e& GuggenbQ,l-Craig (ci%ado "or Sirs,& 5999)& analis%a *unguiano mu.
res"e%ado en @uric,& ,a ,ec,o un a"or%e a la discusi+n& mencionando #ue a "esar de los
dieren%es caminos #ue ,an %omado dis%in%os au%ores de la comunidad *unguiana& ,a.
algunos as"ec%os #ue los man%ienen unidos. 2l "rimero es #ue %odos ellos $ienen de alguna
manera de Jung . ueron es%imulados "or l& lo cual cons%i%u.e su iden%idad ,is%+rica
original. 2n %rminos del au%or F%odos somos los nie%os o bisnie%os de JungG& como si se
%ra%ase de una gran amilia e3%endida& . #ue "ese a sus muc,as dierencias& e3is%e una
ascendencia com(n. 2l segundo "un%o es #ue %odos com"ar%en una es"ecie de iden%idad
ideol+gica& llamada "or el au%or Fac%i%ud %rascenden%eG carac%erizada "or creer #ue de%r!s
de %odos los conce"%os . %eor1as "sicol+gicos& e3is%e o%ra dimensi+n de la realidad #ue
im"lica as"ec%os "roundos de la "si#ue . #ue se relaciona con la noci+n de indi$iduaci+n.
)l res"ec%o& ,a. "ocos "osi%i$is%as en%re los *unguianos. 2l %ercero& #ue "odr1a llamarse la
F%radici+n c,am!nicaG& es el in%ers de los *unguianos "or lo na%ural . "sicol+gicamen%e
"rimi%i$o& #ue los lle$a a combinar es%a sabidur1a con el uso m!s sois%icado de lo
"sicol+gico en la %radici+n cul%ural occiden%al con la con$icci+n de #ue lo cura%i$o "uede
sobre$enir de la %ensi+n en%re es%as dos "os%uras (Sirsc,& 5999).
Conclusiones
La "sicolog1a "rounda& en%endida como la uni+n del "sicoan!lisis con la "sicolog1a
indi$idual . la "sicolog1a anal1%ica& ,a sido bas%an%e cues%ionada en los (l%imos a/os. 2l
"sicoan!lisis de*+ de ser la no$edosa %eor1a #ue ue una $ez . no ,a "odido man%ener las
"romesas de %ransormaci+n del indi$iduo . de la sociedad& #ue "resagiaba. )un#ue a la
%eor1a reudiana le corres"onde la "ar%e m!s uer%e de la desilusi+n& Jung . )dler %ambin
cargan con una "ar%e de la cr1%ica (Sirsc,& 5999).
2s im"osible "redecir #u suceder! con la "sicolog1a anal1%ica en el u%uro . si en las
"r+3imas dcadas con%inuar! una clasiicaci+n de %era"eu%as #ue se denominen
F*unguianosG. La "rimera raz+n son las dierencias $is%as en%re los eno#ues den%ro de la
comunidad *unguiana ('"iegelman& 1999). La segunda es #ue las %eor1as . "r!c%icas de las
an%iguas escuelas "sicol+gicas se ,an $uel%o m!s %oleran%es . ,an buscado la com"rensi+n
mu%ua con o%ros eno#ues& lo cual ,a "ro$ocado acercamien%os insos"ec,ados. 'i se
analizan las re$isiones #ue ,a ,ec,o el "sicoan!lisis "os%reudiano de buena "ar%e de las
ideas originales de 4reud& se encuen%ra #ue muc,os de los nue$os "lan%eamien%os %ienen
grandes seme*anzas con los "os%ulados *unguianos ('amuels& 1999). =or eso& algunos
"iensan #ue la "sicolog1a anal1%ica seguir! la %endencia ac%ual . "erder! %ambin su
iden%idad se"arada "ara ,acer "ar%e de un "sicoan!lisis genrico (4ord,am& 1966)& #ue
%endr! una imagen m!s in%egrada de la "si#ue ,umana . en la #ue el eno#ue *unguiano
del as"ec%o crea%i$o . benico de la "si#ue com"lemen%ar! la "ers"ec%i$a
reconocidamen%e "esimis%a de la $isi+n reudiana (4re.-Co,n& 1998). )s1& aun#ue
desa"arezcan los *unguianos como gru"o dierenciado& lo m!s seguro es #ue no
desa"arezca el eno#ue "ro"ues%o "or Jung.
2n es%e ar%1culo se ,an "resen%ado las ideas "rinci"ales de la "sicolog1a anal1%ica . algunas
de las carac%er1s%icas de la "sico%era"ia #ue de ella se deri$an. )lgunos de es%os
"lan%eamien%os "ueden ser cues%ionables . e3is%en algunas carencias . $aguedades en ella&
como lo ,an se/alado $arios au%ores0 sin embargo& lo #ue no se "uede negar es #ue se %ra%a
de ormulaciones no$edosas #ue cons%i%u.en unos de los a"or%es m!s no%ables e
inlu.en%es del siglo XX. 'e es"era #ue es%a mirada general a la "sicolog1a anal1%ica& #ue no
,a "odido "or razones de es"acio "roundizar en los as"ec%os "resen%ados& con%ribu.a a la
di$ulgaci+n de las "ro"ues%as *unguianas . al ma.or desarrollo de la "sicolog1a anal1%ica en
nues%ro medio& #ue enri#uezca la labor %era"u%ica . la %area in$es%iga%i$a en dieren%es
cam"os de las ciencias ,umanas& a "ar%ir de las in%eresan%es ca%egor1as mencionadas.
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en%re o%ras cosas& una %erminolog1a cien%1ica uniicada . au%orizada en nues%ro idioma.
;as%a el "rimer semes%re de 5998 se ,ab1an "ublicado seis de los $ein%e $ol(menes.