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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras


Colegio de Letras Hispnicas
Literatura mexicana 2
Prof. Oscar Luna
Alumno: Ana Marlen Aguilar Lpez
Extraordinario

Introduccin
El libro Secretos del abuelo (Mukultan in Nool) de Jorge Cocom Pech es una obra
plagada de poesa y smbolos. Nos adentra en un universo donde podemos
conocer un poco de las antiguas tradiciones mayas.
Es un relato en prosa, [] que nos cuenta la aventura fsica y espiritual
que Jorge Miguel Cocom Pech vivi a los trece aos cuando fue elegido por su
abuelo para conservar y difundir las sagradas enseanzas, ceremonias y rituales
de sus ancestros (Malvido, 2014)
El presente trabajo es un breve anlisis de las diversas funciones de la
lengua y figuras retoricas utilizadas en uno de los captulos del libro como una
herramienta para la construccin del relato y de las imgenes que forman parte de
las descripciones hechas por el narrador.
El captulo tomado como base para el anlisis es el de Las siete preguntas,
se toma en cuenta el efecto de sentido que produce cada uno de los elementos
analizados.
Desarrollo
Al empezar el captulo, el narrador utiliza la funcin lingstica apelativa
para incluir al lector en el relato y adentrarlo en el universo diegtico haciendo uso
de su condicin humana y, por lo tanto, familiar. Al igual que ustedes, yo tuve un
abuelo (Cocom Pech, 2001, pg. 51)
Beristain dice en su Diccionario que:
La funcin conativa o apelativa se orienta hacia la
segunda persona, hacia el oyente o receptor o
destinatario al cual exhorta. Constituye un toque
de atencin para el que escucha, una llamada
para que comprenda el mensaje y as poder
actuar sobre l, influir en su comportamiento.
(Beristain, 1995, pg. 229)
La principal funcin lingstica en el texto es la referencial, pues la
narracin tiene siempre un referente en la realidad. El mensaje que el narrador da
siempre es preciso y objetivo.
La funcin referencial es la que cumple el
lenguaje al referirse a la realidad extralingstica,
que suele ser el principal objeto dela
comunicacin lingstica. Est orientada hacia el
referente o contexto mediado por el proceso de
conocimiento que conceptualiza o asignan sentido.
[] El mensaje tiene a la precisin, a la
univocidad, y su produccin se apega
estrictamente a los patrones gramaticales.
(Beristain, 1995, pg. 229)
A continuacin ejemplificare el uso de esta funcin dentro del captulo: Al
anochecer, desde su hamaca, situada en el centro de la casa y alumbrada por la
dbil luz de un viejo quinqu, mi abuelo contaba narraciones fantsticas y
responda dudas y preguntas (Cocom Pech, 2001, pg. 52)
Tambin es evidente el uso de la funcin potica en el texto, principalmente
en las descripciones que el abuelo hace acerca de los animales, pues es evidente
el sentido esttico de todas ellas. Segn Jakobson, citado en por Beristain en su
Diccionario, la funcin potica es la tendencia hacia el mensaje como tal.
(Beristain, 1995, pg. 230)
La funcin potica consiste en utilizar la estructura dela lengua
transgrediendo de manera intencional y sistemtica la norma estndar que le atae,
y tambin la norma del lenguaje literario instituido (Beristain, 1995, pg. 230).El
uso de las figuras retoricas es una muestra de la funcin potica en el texto.
La primera figura retrica que podemos encontrar en este captulo es un
retrato: Este viejecillo, de piel morena y ojos vivaces, viva en una choza de una
huerta donde abundaban los rboles de mango, chicozapote, aguacate, mamey,
caimito, zaramullo y otros frutales que gustoso nos ofreca en nuestras frecuentes
visitas (Cocom Pech, 2001, pg. 51). Un retrato es figura en la cual se hace la
descripcin fsica de una persona junto con sus cualidades morales.
Dentro de esta figura retrica, hay adems una acumulacin, Helena
Beristain, define esta figura retrica de pensamiento como un aglomerado de
elementos de alguna manera correlativos ya sea por su significado, por su forma
o por su funcin gramatical (Beristain, 1995, pg. 30). Los elementos
enumerados en esta acumulacin tienen una relacin semntica y sintctica: viva
en la choza de una huerta donde abundaban los rboles de mango, chicozapote,
aguacate, mamey, caimito, zaramullo y otros frutales (Cocom Pech, 2001, pg.
51).
El efecto conseguido con esta figura de pensamiento es una caracterizacin
mucho ms eficiente y completa del espacio descrito, la acumulacin enriquece la
descripcin.
Tambin, la secuencia de preguntas hechas al abuelo: qu son las
flores?. qu son las nubes?, qu son las avispas?, qu son las avispas?
y qu son los sapos?, son una distribucin, que prepara al lector para la
pregunta final: y quin soy yo?.
La distribucin es una figura de construccin que permite el desarrollo del
discurso mediante el procedimiento que consiste en acumular expresiones que
significan una serie de todos o conjuntos, o bien una serie de partes (aspectos,
atributos, circunstancias, acciones, etc.) de un todo (Beristain, 1995, pg. 174). La
distribucin, en este caso est a distancia.
La metfora aparece en la descripcin que hace el abuelo de las flores:
ojos de colores con aromas (Cocom Pech, 2001, pg. 52). Esta figura afecta al
nivel lxico-semntico de la lengua [] que se presenta como una comparacin
abreviada y elptica (Beristain, 1995, pg. 308)
Hay metfora en la descripcin de las nubes: ramas de rboles frondosos
cargadas de agua que gustan de pasearse por los caminos del cielo (Cocom
Pech, 2001, pg. 52) en esta metfora se encuentra inserta tambin una
prosopopeya, retomaremos est figura ms adelante.
Otra metfora aparece en las respuesta del abuelo a qu son las liblulas:
helicpteros del monte (Cocom Pech, 2001, pg. 56). Tambin la luna es
descrita utilizando esta figura retrica: moneda nocturna (Cocom Pech, 2001,
pg. 56). Y por ltimo, la metfora es utilizada para describir al nieto: t eres
una pregunta viviente t eres una traviesa interrogacin ambulante.
Las metforas antes descritas tienen referentes totalmente conocidos y
familiares para el lector, son parte del estilo y enmarcan cierta parte del
pensamiento maya. Las mismas forman parte de la tpica explicacin que se le da
un nio para informarle del mundo de una manera entendible, con referentes que
l ya conoce.
Otra figura retrica recurrente en el captulo Las siete preguntas es la
prosopopeya, la cual consiste en dar caractersticas animadas a un ente
inanimado es un tipo de metfora que permite crear imgenes ricas y hacer volar
la imaginacin del lector, a continuacin los ejemplos:
Las flores son los ojos de las plantas [] las plantas miran, atraen,
alegran y curan el alma de los hombres (Cocom Pech, 2001, pg. 52). En
este caso las flores se convierten en un ente animado y con volicin.
Las nubes son ramas de rboles frondosos cargadas de agua que gustan
de pasearse por los caminos del cielo [] vuelan sobre el azul del cielo en
busca del viento para jugar con el sol a escondidas (Cocom Pech, 2001,
pg. 52). Es importante mencionar que esta prosopopeya depende la
metfora ramas de rboles frondosos y no precisamente de las nubes. La
prosopopeya aqu recae en el verbo volar y jugar y de la frase
preposicional en busca del viento, para volar es necesario o un ente que
intrnsecamente tenga la capacidad de hacerlo, o bien, un ser inanimado
que con su volicin haga volar algo, lo mismo ocurre con la accin de
jugar e ir en busca de, pues para realizarlas se necesita intencin,
principal caracterstica de la animicidad.

cmo se divierten en cubrirle la carita amarilla al sol que sonriente las
contempla! (Cocom Pech, 2001, pg. 53) En este caso existen dos
prosopopeyas, la primera se refiere nuevamente a las nubes que se
divierten actividad intrnsecamente humana, y la segunda habla del sol
quien tiene cara y contempla a las nubes, de nuevo dos caractersticas que
lo relacionan con las caractersticas y condicin humana.
Las nubes blancas [] son nias traviesas a las que les agrada estar
cerca del sol [] cambian sus vestiditos blancos por enormes faldas de
color gris (Cocom Pech, 2001, pg. 53). En este fragmento la
prosopopeya es evidente, las nubes se convierten en humanos que tienen
gustos y vestimenta.
Insectos voladores [que] tienen la costumbre de pegarse a los tallos de
los rboles (Cocom Pech, 2001, pg. 55). Tener una costumbre solo
puede atribursele a los humanos.
Las liblulas [] gustan de posarse sobre el agua de los charcos y en los
ptalos de las flores (Cocom Pech, 2001, pg. 56). En este fragmento
ocurre lo mismo que en el anterior, el gusto es forzosamente caracterstica
humana.
Los sapos son los eternos enamorados de la luna, al igual que los grillos y
las lucirnagas lo son de la noche (Cocom Pech, 2001, pg. 56). El amor
es un sentimiento que necesita volicin, no se atribuye, en la realidad
extralingstica, a ningn ente que no sea humano.
a la luna y a las estrellas les gusta el chocolate (Cocom Pech, 2001, pg.
56). Esta prosopopeya funciona igual que la de las liblulas.
Los sapos le piden a la luna que los bese (Cocom Pech, 2001, pg. 56).
Aqu convergen al mismo tiempo dos prosopopeyas, la primera recae en
los sapos, pues el acto de pedir requiere volicin, la segunda recae en la
luna quien realiza la accin de besar siendo un ente totalmente inanimado.
Otra de las figuras retoricas con las que el narrador construye sus
descripciones es la comparacin, segn el Diccionario de retrica y potica
consiste en realzar un objeto o fenmeno manifestando, mediante un trmino
comparativo (Beristain, 1995, pg. 99)
La comparacin es utilizada en las descripciones como una herramienta en la
construccin de las imgenes mentales. Los ejemplos se enlistan a continuacin:
Las avispas son insectos parecidos a las hormigas grandes de la tierra
(Cocom Pech, 2001, pg. 54)
[Las cigarras] son insectos voladores, parecidos a las cucarachas pero
ms grandes (Cocom Pech, 2001, pg. 54)
Las liblulas son como palillos de colores que vuelan (Cocom Pech,
2001, pg. 56)
Al igual que todos los hombres, que hemos habitado la tierra desde
hace muchsimos aos (Cocom Pech, 2001, pg. 57)
La comparacin focaliza la atencin en el primer trmino de comparacin y
ayuda al lector a ubicar un referente inmediato y construir una imagen mental
mucho ms poderosa. Estas frases pueden considerarse tambin dentro de la
figura retrica del paralelo.
Tambin hay en el texto una figura retrica de diccin: la exclamacin, el
cual es, simplemente un enunciado entre signos de admiracin, en el cual se
expresan vivamente los sentimientos: Ah!, si supieras, cmo se divierten en
cubrirle la carita amarilla al sol que sonriente las contempla! (Cocom Pech, 2001,
pg. 53). El sentimiento que expresa es el deseo, particularmente, el deseo de que
el nio conozca un hecho en particular.
Las descripciones hechas por el abuelo suelen utilizar eptetos, los cuales
son adjetivos o frases adjetivadas que califican al ente descrito:
Las nubes blancas, pequeas o grandes, y a veces en forma de
borreguitas (Cocom Pech, 2001, pg. 53)
En verano, poca de abundante calor y de aguaceros (Cocom Pech,
2001, pg. 53)
[Casas] hechas de una pasta seca de papel en forma de globos
(Cocom Pech, 2001, pg. 54)
Alas transparentes muy fuertes (Cocom Pech, 2001, pg. 56)
Ruidosos aparatos de metal que llamamos helicpteros (Cocom
Pech, 2001, pg. 56)
El abuelo, al describir a los sapos tambin hace uso de la onomatopeya, en este
caso la onomatopeya corresponde al mayatan y no al espaol: forman un crculo
mgico y aplaudiendo con alegra emiten ese sonido: lek, lek, lek. lek, lek ,lek
(Cocom Pech, 2001, pg. 57). La onomatopeya forma una asonancia que
enriquece la imagen creada por la descripcin.
El final del captulo tiene una anfora, es decir, una repeticin de palabras
al principio de un discurso, en este caso, el dialogo final del abuelo: t eres una
pregunta viviente t eres una traviesa interrogacin ambulante. Esta figura
retrica otorga fuerza a la aseveracin. (Cocom Pech, 2001, pg. 57)
Todas las figuras mencionadas anteriormente son, a grandes rasgos, las
que permiten que las descripciones hechas a lo largo del relato sean mucho ms
poticas que puramente referenciales. El lector puede percibir, entonces que la
funcin potica es predominante, sobre la funcin puramente referencial de
cualquier descripcin.
Conclusiones
El lenguaje de Cocom Pech es, por naturaleza, potico, porque lo que nos
comunica es su visin potica del mundo. El captulo analizado nos muestra el
pensamiento de nuestros antepasados mayas, su manera de ver el mundo y la
vida. Son lecciones plagadas de bellas imgenes y de poesa.
Se pretende describir las cosas de una manera prctica, respetando
siempre la manera en la que nuestros antepasados conceban el universo. Las
imgenes construidas son una muestra de la propia cultura maya y de su
pensamiento ancestral.
Segn Beristain, el abuelo da una respuesta de valor universal y perpetuo;
una definicin de la especie humana (Beristain, 2006) al final del captulo, y est
es la verdadera riqueza del libro de Cocom Pech.
Para Jaime Valdivieso, citado por Beristain, este libro es un texto de gran
valor testimonial tico y antropolgico, y, adems un universo verbal autnomo, de
extraordinaria belleza, y que no pierde en ningn momento la calidad y la
espontaneidad propias dela tradicin oral (Beristain, 2006)
Bibliografa
Beristain, H. (1995). Diccionario de retrica y potica (7a edicin ed.). Mxico:
Porra.
Beristain, H. (5 de mayo de 2006). Secretos del abuelo. Obtenido de Cocom Pech,
Jorge Miguel. Secretos del abuelo. Presentacin.
Cocom Pech, J. M. (2001). Las siete preguntas. En J. M. Cocom Pech, Secretos
del abuelo. Muk ult Anih Nool. Mxico: UNAM/ IIF/TSJEQR.
Malvido, A. (5 de Junio de 2014). Los cuentos del abuelo. Obtenido de
https://groups.yahoo.com/neo/groups/CabralFacundo/conversations/messa
ges/30645

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