En apartados anteriores ya hemos comentado el profundo rechazo que el trmino feminismo

provoca en el continente africano. Las razones de esta resistencia responden sobre todo a que
desde sus orgenes los movimientos feministas occidentales trataron de imponer sus ideales.
Ignorando que su realidad, difera en ms de una vertiente de la propia de las sociedades
africanas.
A continuacin sealamos algunas de las cuestiones principales que las activistas africanas
rechazan del pensamiento occidental. Y que hacen que un gran nmero de mujeres africanas
rechacen la idea de considerarse feministas aun abogando activamente por la
transformacin y mejora de la realidad de su colectivo. Rechazan el trmino, pero no su
contenido.
Categorizacin de La Mujer como algo homogneo, con intereses universales: esto
responde a la consideracin de que todas las mujeres estn sujetas a los mismos sesgos y
problemas. Ser mujer no implica las mismas cuestiones cuando hablamos de contextos
diferentes al de mujer blanca occidental de clase media. ello se debe a la tendencia de los
occidentales a considerar como norma al ser blanco, por lo que es necesario que las feministas
occidentales examinen sus privilegios y rompan con los estereotipos.
Autoras como ogunyemi han criticado abiertamente la postura de aquellas feministas
occidentales que dicen dar voz a las africanas cuando, en muchas ocasiones, no estn
suficientemente informadas y, al tomar ellas la palabra, impiden que lo hagan las verdaderas
protagonistas.
Cuando emergen las categoras de gnero y raza as como la hegemona cultural euro-
americana en todo el mundo. Consecuencia directa de dicho eurocentrismo es que Europa
pasa a ser considerada la fuente ltima generadora de todo conocimiento.. Ama Ata Aidoo,
en concreto critica el hecho de que en el mundo occidental una mujer africana deba sentirse
como si le hicieran un favor al escucharla.
Las categoras de gnero occidentales se presentan como dicotmicas y binarias,( oposiciones
hombre/mujer; mujer del tercer mundo/mujer occidental feminista) oponiendo hombre y
mujer, y que en esta dualidad es el hombre quien se erige en superior y categora dominante,
lo cual resulta ajeno a muchas culturas africanas. Esta cuestin la pone de manifiesto Chandra
Mohanty.
La no exclusin de los hombres africanos hace que se cuente con ellos para formar un frente
comn en la lucha por la erradicacin de la dominacin y explotacin forneas,
El feminismo occidental slo se concentra en cuestiones de gnero. En frica se considera
materia feminista cuestiones como la gestin de la economa familiar, la pobreza o el acceso a
recursos naturales o la vivienda ya que es habitual y propio de las mujeres africanas el
procurarse sus propios menesteres.
No ha surgido un feminismo de tintes radicales en el continente africano.
En frica el feminismo debe tener en cuenta cuestiones propias del modo de vida africano
como son la importancia de los nios, los distintos tipos de maternidad, as como la autonoma
y cooperacin femeninas (Steady) la maternidad se reconoce como una fuerza para la mujer
africana, como su rol biolgico al cual no tiene que renunciar. respeta la posicin de la mujer
como madre a la vez que cuestiona su obligatoriedad.
frica necesitan de la complementariedad de hombres y mujeres para asegurar la existencia
humana dentro de un ecosistema en equilibrio (Obianuju)
En corrientes como el womanism se rechaza el lesbianismo. No se considera una cuestin
feminista. Aunque hay corrientes que si la incluyen. No existe consenso a este respecto.
Desde occidente se enfatiza el individualismo, el discurso africano propone compartir el
poder, la complementariedad, la acomodacin, el compromiso y la negociacin. las mujeres
africanas tienen como objetivo ltimo conseguir el bien del grupo, ms que su propia
promocin individual, a travs de sus asociaciones.
Oyewmi considera que el feminismo occidental ha contribuido a perpetuar el mito que
percibe al otro africano como el salvaje, infrahumano, primitivo e hipersexuado