O ASSALTO DA ALTA CRTICA CONTRA AS ESCRITURAS

por
Allan A. Mac Rae
H poucos anos, numa grande universidade, compareci a uma reunio em que um
telogo mundialmente famoso proferiu um discurso. O eminente orador apresentou uma
filosofia de vida inteiramente diferente daquela sustentada pelos cristos conservadores.
Sua personalidade brilhante, sua mente cintilante e suas frases bem imaginadas produziram
um impacto tremendo em sua grande audincia de estudantes universitrios. Naquela noite
ele se dirigiu a um pequeno grupo composto, na sua maioria, de professores de teologia e
mestres bblicos, de uma grande rea, muita dos quais tinham vindo de uma distncia
considervel para ouvi-lo descrever o que ele chamou de o renascimento do liberalismo na
Alemanha. Depois da conferncia da noite, gastou ele aproximadamente uma hora
respondendo a perguntas a respeito dos movimentos atuais, e expressou-se livremente sobre
vrios assuntos. Nunca me esquecerei de sua resposta a uma das perguntas. Ele disse:
Os senhores nunca podem imaginar a terrvel angstia e
misria que sofri, tendo vindo do lar de um pastor alemo muito
ortodoxo, quando aprendi, como um estudante na universidade,
que eu no podia aceitar, por muito tempo, a Bblia como digna
de confiana e livre de erro.
Compreendendo as influncias mundiais, exercidas por este proeminente telogo, e
observando a angstia real que ele expressou, como relembrou os seus dias de estudante,
pensei em muitos outros indivduos que tiveram a mesma experincia. A Alta Crtica
convenceu-os de que a Bblia no verdadeira. Homens que podiam ter sido grandes
evangelistas, grandes lderes no trabalho cristo, grandes poderes para Deus, saram a
desperdiar a vida, demolindo a verdade crist e desviando outros do ensino da Palavra de
Deus, porque eles mesmos foram convencidos pelo assalto da Alta Crtica sobre as
Escrituras.
No faz muito tempo que quase cada uma de nossas grandes denominaes norte-
americanas requeria que seus ministros declarassem a f na integridade absoluta da Palavra
de Deus. No faz muito tempo que o Evangelho, conforme as Escrituras, era pregado em
quase cada canto da Amrica do Norte. No faz muito tempo que a grande maioria dos
plpitos, nos pases protestantes da Europa, eram ocupados por homens crentes na Bblia.
No faz muito tempo que as atividades missionrias, em todas as partes do mundo, eram
manejadas quase que inteiramente por aqueles que aceitavam a Bblia como a divina e
infalvel regra de f e prtica, os quais no tinham outra ambio, seno a de trazer
indivduos ao conhecimento pessoal do Cristo que descrito na Palavra de Deus.
I. A GRANDE MUDANA NO ENSINO TEOLGICO.
Hoje em dia a situao est muito mudada. Ainda que antes se contasse com a
grande maioria do clero, no momento apenas uma minoria, comparativamente pequena,
os que demonstram uma plena confiana na Bblia inspirada. Eles ainda podem ser
encontrados em cada nao, mas a liderana e controle das velhas denominaes, dos
movimentos missionrios estabelecidos h muito tempo, e das famosas instituies de
ensino teolgico tm passado, em grande proporo, s mos daqueles que atentam para o
pensamento e imaginao humanos, no sentido de conseguirem levar indivduos ao
conhecimento de Cristo.
O que tem produzido esta grande mudana? Naturalmente h muitos fatores
envolvidos. Desde que o homem foi criado, Satans tem estado sempre se esforando
ativamente para desencaminhar os homens. Desde que o homem caiu, a luxria da carne, a
concupiscncia dos olhos e a soberba da vida o tem incitado a desviar-se das veredas dos
desgnios de Deus. Estes fatores sempre tm estado conosco: Todos eles fazem parte da
tremenda mudana que o sculo passado viu, mas o novo e maior fator tem sido o assalto
da Alta Crtica contra as Escrituras.
At 1878, esse assalto restringiu-se quase que exclusivamente s salas de aula e aos
livros acadmicos. Ento Julius Wellhausen escreveu seu Prolegmena Histria de
Israel, em que habilmente apresentou um ponto de vista particular entre os muitos que
haviam sido avanados pelos eruditos da Alta Crtica, durante o sculo anterior. O livro
teve um enorme impacto e as idias que haviam sido anteriormente ensinadas por uns
poucos eruditos, foram amplamente disseminadas atravs do mundo protestante. Nos anos
mais recentes, elas se tm propagado no mundo dos eruditos judeus e catlicos romanos e
parece que agora esto firmemente estabelecidas nesses centros.
A caracterstica essencial da teoria de Wellhausen a pretenso de que os cinco
primeiros livros da Bblia, em vez de serem originalmente escritos como unidades,
substancialmente, na forma como os temos hoje, vieram existncia atravs de um
processo de entrelaamento e de fontes combinadas, que antecipadamente haviam circulado
separadamente.
II. MUITOS DOCUMENTOS - UM LIVRO
Segundo essa teoria, o documento chamado J (Jeovista) foi escrito muitos sculos
depois dos eventos que descreve. Um sculo ou dois mais tarde, outro documento, mais ou
menos paralelo ao documento J, foi escrito. Depois de circular separadamente por algum
tempo, algum os reuniu, inserindo vrias pores do documento mais novo (Eloista)
no documento J, em lugares apropriados. Muitos sculos passaram e ento o documento
D (Deuteronmico) foi composto, pretendendo conter o discurso da despedida de Moiss.
Eventualmente este ltimo foi inserido na parte final do documento combinado JE.
Aproximadamente no tempo do exlio, um grupo de sacerdotes comps ainda outro
documento, o chamado documento P (Priestly- Sacerdotal), muito paralelo matria j
coberta pelos documentos J e . Eventualmente esse foi cortado em grandes e pequenas
sees, entre as quais sees similares de outros documentos foram introduzidas. Como
resultado, diz-se que o Pentateuco, como conhecemos atualmente, est composto de partes
entrelaadas desses documentos, de modo que lemos freqentemente uma seo de cada
documento, seguida por uma seo de outro; depois talvez um versculo ou dois do
primeiro; ento dois ou trs versculos do segundo; em seguida, talvez, a metade de um
versculo do primeiro novamente; logo uma poro do terceiro; depois mais do segundo, e
assim por diante, num arranjo complicado de uma obra de retalhos. De acordo com muitos
crticos, o mosaico literrio assim produzido inclui no somente os livros que conhecemos
hoje, como Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio, mas tambm o livro de
Josu.
Tal a teoria que sustentada e propagada hoje em dia, praticamente da mesma forma
como quando foi apresentada, aproximadamente uns cem anos atrs. No tempo que se
interpe, no se descobriram novos fatos em seu favor e muitas das bases tericas sobre as
quais originalmente se promoveu, na atualidade tm elas sido quase que completamente
abandonadas. A teoria, entretanto, continua sendo apresentada como uma histria de fato e
est sendo at ensinada nas escolas secundrias de alguns estados americanos.
Visto que este o caso, importante que cada assistente na igreja e cada estudante
da Bblia conhea exatamente quais os fatos a respeito desta teoria, que tem sido
diferentemente chamada de A Teoria da Fonte, A Teoria Multidocumentria ou A
Teoria de Graf-Wellhausen.
Wellhausen declarou que os documentos J, E, D e P no nos do nenhum
conhecimento verdadeiro do pretendido tempo dos eventos descritos, mas apresentam
meramente as crenas dos tempos, quando os documentos particulares foram escritos. Na
pgina 320 do seu livro, ele disse: Abrao... algo dificultoso par interpretar. Isto no
significa que, em tal conexo como esta, podemos consider-lo como um personagem
histrico; podia, com mais probabilidade, ser considerado como uma criao livre de arte
inconsciente. Talvez seja ele a figura mais jovem no grupo e provavelmente foi num
perodo comparativamente posterior, que ele tenha sido colocado antes de seu filho Isaque.
Quatro anos depois de haver aparecido o livro de Wellhausen, este pediu para ser
exonerado de seu cargo de professor do Departamento Teolgico da Universidade de
Greifswald e transferido para um outro posto no departamento de lnguas antigas em outra
universidade. Como razo para este pedido, apontou o fato de que de um professor de
teologia se esperava preparar homens para os plpitos da Igreja Evanglica, e declarou que,
no importava com quantas foras ele procurava conter-se, achou que seu ensino resultava,
no em preparar homens para ocupar esses plpitos, mas antes em incapacit-los para faz-
lo. Os seguidores de Wellhausen tem, por quase um sculo, treinado ministros em
seminrios teolgicos em todo o mundo. Quo diferente seria a condio religiosa do
mundo, se os sucessores de Wellhausen tivessem mostrado a mesma honestidade e
franqueza de seu grande lder.
A ascenso da Alta Crtica foi parte de um movimento divulgado que comeou, no
pelo estudo da Bblia, mas pelo estudo das grandes obras da antigidade clssica. O seu
primeiro protagonista proeminente foi Friedrich August Wolf, que, na sua Prolegmena a
Homero (1795), apresentou a idia de que a Ilada e a Odissia tinham sido formadas por
uma combinao de vrias fontes diferentes. O famoso poeta alemo, Goethe, foi, a
princpio, grandemente atrado pela idias de Wolf. Entretanto, conforme Goethe relia a
Ilada e a Odissia, cada vez mais se convencia de que a sua grandeza no podia ser
explicada como o resultado de uma mera colcha de retalhos, e eventualmente publicou uma
retratao do apoio que havia antecipadamente dado s teorias de Wolf. As idias de Wolf
foram elaboradas mais pormenorizadamente por Lachmann, que as estendeu famosa
pica Alem, a Nibelungenlied. Mullenhoff, um aluno de Lachmann, aplicou o mesmo
mtodo ao anglo-saxo Beowulf. Durante o sculo dezenove, tais mtodos foram
comumente aplicados aos escritos mais antigos ou medievais. No era seno natural
estend-los Bblia.
Livros que apresentam as teorias documentrias de vrias pores do Velho Testamento,
freqentemente contem afirmaes como esta:
Devemos aplicar Bblia os mesmos princpios de estudo literrio, que aplicamos a
outros livros.
O em que os autores desses livros falharam foi em perceber que, no estudo
literrio no bblico, esses mtodos da Alta Crtica esto sendo atualmente abandonados,
quase que por completo. Assim, na introduo sua traduo da Odissia, que foi
publicada primeiramente em 1946 e foi reimpressa muitas vezes, desde aquela data, E.V.
Rieu diz: A Ilada e a Odissia de Homero tem proporcionado, de vez em quanto, um
campo de batalha de primeira classe para os eruditos. No sculo dezenove especialmente,
crticos alemes chegaram ao extremo de demonstrar no somente que as duas obras no
so s o produto de uma inteligncia nica, seno que cada uma uma pea de remendo
intrincado e muito mal costurada.
Nesse processo, Homero desapareceu.
Ele j foi firmemente restabelecido sobre o seu trono e seus leitores podem sentir-
se seguros de que esto nas mos de um s homem, como o fazem quando se voltam para o
livro You Like It, depois de ler, por exemplo, um King John .
Como estas observaes indicam, h atualmente muitos eruditos que sustentam
firmemente a unidade integral da Ilada e da Odissia. Outros negam esta posio, mas
esto eles mesmos muito mais prximos dela do que das opinies de Lachmann, as quais
tendem a repelir com desprezo. O professor Albert Guerard, da Universidade de Stanford,
disse: Para reduzir-se Homero a um mito ou a um simples comit seria necessrio um
cido muito mais forte do que o que a escola Wolfiana tem sido capaz de fornecer.
Continua ele: Um livro uma obra mestra, no um acidente. E adverte mais adiante:
Nenhum processo de acrscimo poderia explicar a grande unidade do tema,
desenvolvimento, carter, esprito e estilo que achamos em Homero. Podamos igualmente
imaginar que o Panteo resulta do acaso de conglomerao de cabanas rsticas no curso dos
sculos. E difcil ver, diante de tais fatos, como algum poderia sentir-se, de modo muito
diferente, a respeito do livro de Gnesis.
No comeo do sculo presente, um grupo de eruditos da Universidade de Londres
atacou vigorosamente as teorias divisveis. O professor R.W. Chambers, por exemplo,
indicou a improbabilidade inerente das teorias divisionistas do pico Beowulf, e disse:
No se deve presumir, sem evidncia , que essas canes perdidas dos tempos pagos
fossem de tal carter, que um pico pudesse ser produzido por ajust-las apenas umas s
outras. Meia dzia de motocicletas no podem ser combinadas para fabricar um Rolls-
Royce.
III. A ALTA CRTICA SE TORNA ANTICIENTFICA.
Mesmo uma rpida comparao de discusso de Shakespeare, escrita h quarenta
anos atrs, com as da atualidade, suficiente para indicar a grande diferena de atitude nos
crculos literrios. Um dos dois crticos sempre se apegam aos mtodos antigos, todavia a
maior parte dos escritores atuais reconhece que mesmo Shakespeare podia escrever linhas
pobres, e que bastante anticientfico selecionar umas poucas coisas boas e ento atribuir o
restante a vrios escritores imaginrios. A Alta Crtica est completamente morta, exceto
quando ela considera a Bblia. Aqui mantida tenazmente.
A aplicao contnua desses mtodos Bblia, no obstante o seu quase completo
abandono em outros campos de estudo literrio, ainda mais estranho, visto que o material
comprobatrio encontra-se mais mo do que nunca. Este o resultado das investigaes
da arqueologia. Durante os cem anos passados, um novo mundo completo se levantou do
p, atravs da obra de escavadores no Egito, Mesopotmia, Palestina e em outras partes do
Oriente Prximo. Ponto aps ponto, onde afirmaes bblicas tm sido consideradas pelos
crticos como sendo puramente imaginrias, objetos materiais ou escritos enterrados por
muito tempo tm vindo luz, os quais concordam exatamente com as declaraes bblicas,
como so estabelecidas, e no concordam com a histria reconstruda pela Alta Crtica.
Alguns defensores do mtodo de Wellhausen fecham os olhos resolutamente a estes
assuntos e sustentam que muito do contedo bblico representa acontecimentos mticos ou
produtos da imaginao humana. Muitos, entretanto, procuram ajustar-se s descobertas
arqueolgicas. Entre aqueles tericos das fontes documentrias que aceitam a evidncia
arqueolgica nos pontos particulares, onde claramente ela se aplica, e aqueles que procuram
elimin-las, desenvolvem-se graves tenses. Observem-se, por exemplo, argumentos fortes
que se tem desenvolvido entre as escolas de Albright, Bright e Wright, e a de Alt. North e
Von Rad. A arqueologia tem apresentado a evidncia que pode exterminar as teorias
documentrias, se aplicada apropriadamente; porm muitos recusam aplic-la.
Em anos recentes, tem existido uma reao muito considervel entre eruditos
liberais contra alguns dos extremos da escola de Wellhausen, maiormente da parte de
homens que tem trabalhado na arqueologia do Velho Testamento. Como eles tem
descoberto ponto aps ponto, nos quais a evidncia da arqueologia na Palestina, ou em
qualquer outra parte, se conforma com as declaraes da Bblia e no se ajusta com a Bblia
como construda pela Alta Crtica, esses homens tem propendido a considerar, mais e mais,
sees do Velho Testamento como representando fatos histricos. Todavia, a maior parte
deles ainda mantm os pontos essenciais do sistema de Wellhausen. Podem eles afirmar
que as idias de Wellhausen, de histria e religio, foram incorretas, embora declarem
ainda que os livros do Pentatuco no foram escritos por Moiss ou por qualquer autor
individual, porm representam uma produo mista, formada pelo entrelaamento de
documentos contraditrios, que vieram existncia atravs de um longo perodo de tempo.
Na Escandinvia, h um grupo de eruditos, conhecido como a Escola de Uppsala,
que ataca a total teoria de Wellhausen, mas por si mesmo apresenta uma opinio que ,
talvez, at mais contrria para a verdade crist. De acordo com as opinies de Engnell e da
Escola de Uppsala, muito pouco, talvez quase nada do Pentatuco foi escrito antes do
tempo do exlio, e tudo veio existncia por meio de sees que se desenvolveram
gradualmente, procedentes de idias puramente humanas, atravs de transmisso oral.
IV. EXPOENTES DA ALTA CRTICA SABEM POUCO A RESPEITO DELA.
Uma propaganda astuta tem convencido grande nmero de nossas classes educadas,
que a Alta Crtica verdadeira, porm muitas dessas pessoas atualmente conhecem pouco a
respeito dela.
Um graduado do Seminrio Teolgico da F recebeu recentemente o pastorado de
uma grande igreja independente em uma pequena cidade. Logo ele soube que o pastor de
uma igreja vizinha, pertencente a uma de nossas grandes denominaes, estava insistindo
que a Alta Crtica verdadeira, e que a nossa crena na inspirao plenria da Palavra de
Deus , portanto, absurda. Desafiou ele o homem para um debate e o homem o aceitou. O
debate realizou-se em uma escola secundria. Apenas tinham eles comeado, quando se
tornou evidente que o ministro que estava defendendo a Alta Crtica no conhecia
praticamente nada a respeito das opinies reais de Wellhausen. Foi necessrio que o
debatente contra as opinies de Wellhausen explicasse claramente de que assunto se
tratava, a fim de mostrar os seus erros.
No nos suficiente dizer hoje que a Alta Crtica est errada. Devemos conhecer as
evidncias. Devemos conhecer a situao. Com o progresso da arqueologia e com a atitude
mudada em relao ao estudo literrio, mais fcil do que nunca, sobre uma base cientfica
objetiva mostrarmos que a Alta Crtica est errada. Mas a Alta Crtica est sendo
amplamente ensinada, mais do que nunca, e encontrando expresso nos novos credos que
esto sendo adotados por grandes denominaes e destruindo a f em estudantes para o
ministrio em todo o mundo. Em minha opinio, no h uma necessidade maior para o
mundo cristo atualmente, do que a de que os crentes em Cristo devem conhecer os fatos
acerca da Alta Crtica e estar preparados para trazer estes fatos ateno daqueles que esto
sendo desencaminhados em nossas escolas, nas escolas dominicais da maioria de nossas
denominaes e at em nossas escolas secundrias, onde o ensino da Alta Crtica, como um
suposto fato estabelecido, est sendo mais e mais introduzido.
Por mais de quarenta anos, tenho estado examinando vrios aspectos das teorias
documentrias. Durante os dois anos passados, eu me dediquei intensivamente ao estudo do
assunto. Num trabalho de vinte e sete minutos, sobretudo o que se pode fazer acentuar a
sua importncia. Desejo, contudo, sumarizar alguns dos resultados de minha investigao.
Ordenei-os sob ttulos especficos e gostaria de os ler para vs, como seguem:
1. Temos centenas de cpias manuscritas dos primeiros cinco livros da Bblia, e
todas elas os apresentam na forma em que os temos hoje. Nem mesmo uma cpia antiga de
J, E, D ou P, como uma unidade separada e contnua, jamais foi achada.
2. Nenhum documento que nos veio dos tempos antigos contm qualquer meno
desses documentos como tendo jamais existido. No existe referncia antiga a registro de
qualquer documento semelhante ou a tal processo de combin-los como a teoria o pretende.
No h evidncia de que qualquer processo semelhante realmente tenha ocorrido.
3. A teoria talvez a nica sobrevivente de um mtodo de estudo literrio do sculo
dezenove, que, alis, tem sido quase que completamente rejeitada, exceto no campo da
crtica bblica. H um sculo atrs era uma prtica comum desenvolverem-se teorias desse
tipo, com respeito a quase todo documento antigo ou medieval. A maior parte de tais
teorias tem sido atualmente abandonadas e so consideradas como meras curiosidades
literrias. E somente no campo do estudo bblico, que esta atitude do sculo dezenove tem
sido conservada.
4. Durante o sculo dezenove, vrios eruditos alemes apresentaram teorias muito
diferentes a respeito da origem dos cinco primeiros livros da Bblia. Nenhuma dessas
teorias conseguiu ascendncia completa antes de 1878, quando uma teoria particular,
surpreendentemente diversa da maioria das opinies sustentadas, foi promovida por Julius
Wellhausen. Essa nova teoria foi publicada em todo o mundo de lngua inglesa por S.R.
Driver e outros seguidores de Wellhausen. Embora tenha passado aproximadamente um
sculo, no curso do qual nenhuma nova evidncia em favor da teoria tenha sido descoberta,
ela est sendo hoje amplamente ensinada, quase da mesma forma em que foi ento
apresentada.
5. Uma grande parte do motivo para a aceitao da teoria multidocumentria,
promovida pelo professor Wellhausen, em 1878, foi o fato de que ele a baseou sobre sua
hbil apresentao de uma idia particular do desenvolvimento da religio israelita. Essa
idia, entretanto, atualmente tem sido quase que universalmente rejeitada. Poucos eruditos
sustentam hoje a teoria do desenvolvimento religioso hebreu, que seja mesmo
aproximadamente similar quele sobre o qual Wellhausen baseou a sua idia das fontes do
Pentatuco e ainda o mtodo de Wellhausen de dividir essas pretensas fontes e sua opinio
a respeito da ordem da composio delas (embora baseadas sobre uma teoria de
desenvolvimento no mais sustentada), esto ainda sendo apresentados como fato
estabelecido.
6. Uma caracterstica essencial da teoria, como foi ensinada pelo professor
Wellhausen, era a sua pretenso de que os vrios documentos, - todos escritos de acordo
com a teoria, muito depois do tempo dos patriarcas - apresentam somente os padres e
idias de vrios perodos, em que se pretende que foram escritos e no nos dizem nada a
respeito do tempo dos patriarcas. luz das descobertas arqueolgicas, reconhece-se
atualmente que esta atitude j no mais sustentvel. Portanto, a maioria das recentes
apresentaes da teoria afirma que uma grande parte do material, em cada um dos
documentos, foi transmitida oralmente, durante muitos sculos, antes de ser incorporada em
forma escrita, e que mesmo o mais recente dos documentos contm muito material que
realmente primitivo. Assim uma base importante da idia de Wellhausen foi realmente
abandonada pelos seus atuais promotores.
7. Seus protagonistas afirmam que a teoria pode ser demonstrada pela indicao de
diferena de estilo entre os documentos. Entretanto, essas alegadas diferenas no estilo se
estabelecem, principalmente, pelo fato de que certas partes do Pentateuco so estatsticas ou
enumerativas, enquanto outras partes tem mais de um estilo narrativo corrente, e a maior
parte do Livro de Deuteronmio consiste de exortao. No h razo por que o mesmo
escritor no pudesse usar nenhum desses trs estilos, dependendo da natureza do assunto
em particular. Desse modo, temos um estilo enumerativo em Gnesis 1, onde a formao
do universo material apresentada em estgios definidos. Para o assunto de Gnesis 2, que
descreve mais minuciosamente a criao do homem e a formao de um ambiente prprio
para a sua vida, o estilo narrativo mais apropriado. Em mensagem de advertncia e
admoestao, o estilo de exortao natural. Exemplos similares do uso de estilos, pelo
menos to diferentes como esses, podem ser encontrados em quase todas as obras de
qualquer grande escritor prolfico da atualidade.
8. Diz-se freqentemente que os nomes dados a dois desses documentos so
baseados sobre a alegao de que o chamado documento J usa o nome JHWH
(SENHOR na verso King James), para a Deidade, enquanto que o chamado documento
E se diz que emprega o nome Elohim (Deus na RJV). Todavia cada uma dessas pretensas
fontes realmente usa ambos os nomes divinos no Pentatuco e em todas as fontes alegadas
o nome JHWH em grande parte mais comum do que o nome Elohim. Em explicaes os
defensores da teoria afirmam que, segundo os documentos E e P, o nome JHWH no foi
revelado antes dos primeiros captulos do xodo. A teoria , desse modo, no que cada
documento preferisse um certo nome, mas que cada documento tinha uma teoria diferente,
quanto ao tempo, quando o nome foi introduzido primeiramente, e evitou-o
deliberadamente antes daquele ponto da narrao. Visto que se pretende que todos os
documentos foram escritos muitos sculos depois do tempo do xodo, um procedimento tal
como a teoria assume seria artificial e um tanto improvvel que tenha ocorrido assim.
Ademais, a sua base em declaraes bblicas extremamente fraca. Alm disso, o uso de
nome diversos, em diferentes conexes, no de todo inusitado e pode ser facilmente
explicado sobre outras bases que no a da origem de uma colcha de retalhos.
9. A declarao de que h duplicao constante de material nas vrias fontes
pretendidas grosseiramente exagerada. Algumas dessas chamadas duplicatas so
realmente eventos diferentes um tanto similares, porm, na realidade, nada mais so do que
aquilo que freqentemente ocorre na vida ordinria, como se pode demonstrar muito
facilmente. Em outros casos, uma alegada repetio meramente um sumrio dado no
princpio ou no fim de um relato, uma recapitulao proveitosa, ou expediente literrio para
fazer uma narrao mais vvida. Muitas das alegadas repeties ou duplicaes, se
examinadas sem preconceito, podem mostrar-se como tendo um propsito natural no relato.
10. Muitas das contradies pretendidas, entre as chamadas fontes, desaparecem
por meio de um exame cuidadoso. Assim alegado que os documentos J e P mostram
Rebeca influenciada por diferentes motivos ao sugerir a partida de Jac, de Cana, sendo o
motivo, num caso, permiti-lo escapar da ira de seu irmo e, em outro, induzi-lo a procurar
uma esposa conforme os desejos de seus pais. Realmente no h qualquer contradio em
supor-se que Rebeca foi influenciada por ambos os motivos e que, em proceder com os dois
homens a quem ela desejava influenciar, usasse, em cada caso, o argumento que ela sabia
fosse para cada um deles um apelo, mais do que um outro que fosse capaz de contrari-los.
11. Estes fatos indicam a existncia de razes lgicas para o fenmeno no
Pentatuco, todos eles consistentes com a idia de uma autoria unificada, e no requerendo
a adoo de uma teoria sem base, que uma sobrevivncia do sculo dezenove e que
totalmente incompatvel com os mtodos atuais de estudos literrios.
12. A maioria dominante de pessoas que aceitam a Teoria Multidocumentria,
incluindo-se muitos daqueles que a ensinam, procedem assim, devido a confiana nos
homens pelos quais ela promovida, mais do que sobre a base de uma investigao
completa. Os interesses da verdade exigem que os fatos sejam examinados objetivamente e
sem preconceito. Quando isto feito, torna-se claro que a teoria necessita de evidncia real
e base lgica e slida.
Nestas declaraes, sumarizei brevemente uma parte dos resultados de muitos anos
de estudo das teorias documentrias. O assunto completo pode impressionar a muitos de
vocs como sendo seco e desinteressante. Todavia, no hesito em predizer que os filhos de
muitos de vocs perdero a f crist, por causa da apresentao insidiosa dessas teorias.
Alguns deles perdero todo o interesse em assuntos cristos sob uma orientao liberal.
Estes so os mais ditosos. Outros, totalmente incapazes de escapar de uma educao crist
sob tal orientao, gastaro o restante de suas vidas promovendo a infidelidade doutrinria
e desviando a muitos da Palavra de Deus.
E muito difcil resistir propaganda constante, que pretende mostrar como a Bblia
veio existncia como um resultado do entrelaamento de vrios escritos humanos, por
um processo puramente humano. Muitos que hoje estejam demolindo a f crist e insistindo
em revoluo, em vez de regenerao, estariam apresentando a Palavra de Deus, se no
tivessem sido influenciados pelos ensinos da Alta Crtica.
Pode ser que voc no esteja interessado neste assunto hoje, mas tempo vir,
quando voc me dar a destra para podermos ajudar a alguns, talvez o seu prprio filho, que
esteja em perigo de perder a f, devido a incapacidade dele de responder, agora, aos
argumentos propostos pela Alta Crtica.
Eu espero que cada um de vocs obtenha pelo menos duas cpias de meu pequeno
trabalho escrito, que contm estes doze pontos, e o guarde, onde possa ach-lo facilmente.
As declaraes mostram a linha de resposta teoria de Wellhausen. impossvel, num
trabalho desta extenso, apresentar evidncia suficiente. Quando voc encontrar um ponto
particular sendo discutido, faa o favor de me informar. Tenho evidncia abundante para
todos esses pontos e ficarei contente em faz-la til para voc. No sei de maior
necessidade no servio cristo hoje do que ajudar aqueles cuja f est sendo arruinada pelo
ensino divulgado das teorias da Alta Crtica.