Cavarero Adriana - Horrorismo

ARGUMENTOS DE LA POLTICA
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Adriana C<lv<lrer o
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<al ,l . n al.'-;do, P,n cOI.llpamc-in con los millone, .. vcli1TIll'
B.grbd o K"b"l, C0I.11O ell Gau ffi Jem,,"),n _'<O
ot", .ona, d. habimaJ y ",-",,,,"li,,,,,l" padocen el
mim,() ulh .. mi ;'k"lific,,<;j,jn ,,, ",ene" . 'V",['o,,,", El ocm
de ""I.....-itm><:nk conclicion"J" por L>q.",.,.'
cul""",l" ,i no Nacida <n la
",'''''1'''-. h.i .... que la condicin human" nl>-
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Illb". l. p,e",'" no cambiu, CO" ,ligob, ."',1''' '''
",lln di,x,. o,i colaterale,"" J,.", CMb, ,
hiLO" n,,,,rabb, ,."-"" Ir"" , J t.-..bvfa m,,-, inevitable, y, por
"tu, lhf-'Ccialiw-<-lo, j'\s1a1l1. nr .. , ", In di,ti"ci(,,,
"J"Te vio!e"da I' ,rtimo e ile;lfima sohr" b 00'" de la
dad de jo, . 1 "ocobnlori.-r: del gl.lC'IH"" tita" lJltJ-
eha, ca(el/orfo, a >U disl'0.,ici<'KJ: ell d cUJ ' O de la ju.,I". ,
,,,,,l oJ' c'ile.' inermes forma pmie de 1m" <jU" con.i-
.-le!'" wvi,;hles emm",- Si lale, cnUJ'es no se w,.i ficon

.. n (kciden"- .' h ide",ihccadll m, .dIa, Mi como HU ,Nh.
do \\1J " n'ol'i.la ,,, boc .. "XplorOl' <n h; mcrcallus p,-,pu-
lo"," do. jX'"";za 1,,-, Clle'P'''' de las vcm"s, 41
lo un;';i.!",! .1 .. 10" sol1l e jall7.as hllmanM que e" (k< 11,,-
"" c., ju,to ",,,,,,li,, .-1 .. .-li"m,in de la mir",I",
c'n b;; e,een", culTllr,ln",n" aw"!ue.,, .. :e'
W" ,(",!ticamcnlc ""ch U'I.', ';"1 ".tn-, h,',lHlli<ra COl1 km]Xldllc"
c'adn lTTK) de lo, rl . ", lln vocio, r"'ro e,slc ""eJo 1"'-
m ,,' (.'()fl ms ,Jo ,i Jniro" lo, \1dim",
,he la c,eella cKx',I0 en otro di=:Cit)ll llllly dislinta, En b 41
s;glli/k" on ellug.r del otm ... , ji
l. mi""," pcr;;<jua, el vet'w ti""" ,1 _ h .. do ,m ntioo parad6ji-
C<}, !lacla quc' ,-,"d" ,"") ' " (" ,ko, "i, 'g' ,no oc nunca" micm '1" 0
el olro, ", 1I,$," "iempro onti>Jgkamenre ddinlo, MiSlJl" . , t
aca.o, p""ti<, ,er UO" d'-1".1 In,tancio o inim"gimlub - qll e
coneionlc "'-'" l"'O.= , otm, El de la "i<J!CllU" 111., '
n-()j-;'la ,-",la. "dems, justo en el .>la "in:urJC!allcia I
. Iev,odu]a de un crim. ,n <]'''', apun!am!o "-"
la de 1"-3 busco .. . , CTI la I1l""" ill- I
dd mi,m(). En golp ... ",,b cou'w cWl/glJiora, c. da
victima como o,'''': la mis",,, circun>umcia, I)Il.,il,li"ada <ll

1" ilJ)pl" ,'isil,ilidad rl< la, mil", circunstauci", 1"'"il"" y r"",_
n,", i<'b,fjco la ,jlgl.llarid:>d cle lo";nm",," en III SI "a como t
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11 41

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<1;,;0.0' c'll el prvblema o, pur lo '*"p1"""rlo de "'" com u.
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n" enl re lln. roo""", illTnimb!e* y la I'Cl"'("'LlI.:i" Lll1".C] ,,;<: il. '"
mue!'e \iokma fonna park del ''''""ro roem nn . ,," ;'"\1-
lro. f<o '" " . 1" ,m,erk. Al con"'''l'io ,k .cuan
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""inti..-= d. ",ida pa,;, """-,,,,i,,;r ni, lllucho mCllO' , d ,bOl
den Jd pnico. p", ,-, , 1 movimieHI,-, ",]ui ,,, Llu<]ue.
"ro 1" I"'n\lj,i, lotal }' alalle caJa "'"', '" '" "'" '. 1, lid" 1"'"
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que la el r e"""iona y
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una col""a Ank 1",10, .J ,'UClPO
SU ,bmcmlm, mi e,w" lo '1ue k> d""ha"" y In d",lit'Hm
Jil "el' huma"", '" cW"" "-''- " (,r. nd id" en b
d;t ";d,,,l d. su ."" . y. m, prc;amente.
po ,ingul.,,' Mm<jL>e se lo tran,!'nmoe en cadvel; [a l1111e,:le no
,-,fcnd,' a lo dignidad n, [,m' le, meno. , 00 lo hace mi"ntm. que. el
'''''',,'' """,,'lo wn><-'."" '" ,;" ,!.>ci i,,,", "'l". 1 ."' ,
humano apog'odo yo :>ero vi>ibk, m,mble Jurante algLin
liempo anlc, de la pim O b '">'lLll"''' , A"iuadQ, 1'''1' 1", .ine-
p,o, es"eeuhrc. '1uc a la Ie)'ell(b M I' , rseo,,, JlJellU-
,[o .-;e "'","He (llLe Moou." T"pr . " ifl",i, "bilida", d, l. pro-
pia M ,U ,le SCT venhd en el plano empl'Ko, b te., i,
e;; fdl ck .rgurnentm- en lo. ", " "IKlllW> delI",,,I,,> ,klmil,);
. nl", la l''''U'ifjcadH d. l cuer])(l la ,kl
md,;'-,,, y el Qlle alude a 1" i,knl h",,,,in ,ld , mi,m" en
la mn .. 1e rk, OIro, Sin e!JlLal'j((), ml . "t,-, P' H' la co_
be"" CO<'IMa c., r" ",il;a,- y "'I-: n1;j'",,, "''''''' 1"''''
pod. " .ro, ""' ,!,le ,e 11'01< ,til" ,-" l,u"i'ol)le e, 'lOte
l. ':f" M,o/y eh dLi" ;li "oi J<!!;, o".,", L",1. iL .. G.",,,,,Li,
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Corno ,\le" igl"''' 'u< "in'C>fl"" l'DL')l0riO";, la ti,,,,,,, del /ion"" J'"
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en >LL con' il,,iva vLLln er"Liliu"d. Lo qlLe . s en no
e' lUla vid" hOlIT\ono, sino lo oondkin I",mana misma
"" "' ron la .,inguIaL-idod de eL"',]>O,
t": ;j , y ot"" "n m"o cru-
d"meJl'c forman ]X"'" in'c]!:mmc dd cuadro, Si
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"P'" [ariu 'l"e ' hOlTOC "<su va n la dl' "" e,
,,,,i> . mpliQ "
b . < de lUl'-'Olw, da, 1"" '-'''''''eH co.' ''-' . j. m_
pi""" dd rtV"'lorio del h,,, "", J J"lH\d" .., ,-"coo-..cer 1", ,'c"os
,k [o hij.1 _ Ulla jo""." dlCCh"Ha que s.o [Lubia hcdlO ",...Jt"" l)(ll' 1",
e, con "JI f';' "",,<'In cal-gado .oxplDliivo., un p"d,-e
. De In; hija quedado ..-:;10 h ca be"", Teni" 1", (:"1 ",lIn<
com ,; 1mbi<.;,c >ido d .imlO d t{U" se los
.e. r, [Aocm, de h calx''''' l.abra" qLLC,]a,jQ lambien "n oom_
bro y "n dc-Ju CH la ua. Pu"" 1",-10 .iLLH!O m el paquete, )l e
Ai,a !JO m:js Ln"" cinco O ",i, H() lld, . ' 1].
Ull Y" cnnocido que la J.,'"o. cin rk' un !le--
,"d" ,-,orno cinlurn pulverice el abJorrn;n fo,"""
1 impia 1. caoc"". COlU' J e> w," eco, "i<celia en
d " . la, dilkil recomponer las
de h" clI el'j-"-" d. los vkljmae P"]'" 01 r oc"cnlo de 1m
mortal., V a. >ti n",noci",Konl,-,. U.Ja b dilkullad ,le b
"] ",r,,,,;,;n, Jo.' mi <lllbt-m, entre h, vli",,,; ,j '
""'11"['",, son Ii' "menles. El cuerpo d""hecho pi<.;,dc SLL iJl(li.i-
dLL"lidad. La que o d. "mi , mlo .. " olende" la
oIltol',gic'a '{uc b figura lwn.na ,':""" y lo '""c l."

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que Oh d j>M1" 'eonl'3 Jo,l>o,- ........ '''''''1(
nosto llls """"",lo ,"""aanameR'" dOI..Je d "",1m mu
11,lor .'un...,
L. LO:"", V"ofl k la R.""I"d" /'r.l"c=t. hA 1>t'!Cl,v familia_
,,,oj ):.. ""h'!7."-' ,,,,,,,,,,da> po,- ,,, ",,,,,1, 'S'" a l. 1I1ul_
l ir,,,I, No In ''\' ; lio.:i,;n del ... , IVII hur T"'''_' "le la
t.....:_ 1""'"'-"" , ,;.c"f'I'n i;,. ll"';I.."O" '1'" '" a",,,_
en la Ilujllolina_ I\C"n'l\uolv la lneI n" .. ...".lcrs ""Ios_
r )lC&S1..w ... rnlu:.c cn mo.'" , ... "Tt"CI" ,"'1"""_, .... " ..... ""'m y_ poo
' '''''o. a la pIalca " u:,ru.cionaJ, a_If,,," do: hoy en
lu""knt """ un El en"'"", <1"" .im" l.--
lle<'ado a G,h" . ." en "''',; JI:< v"''''' tina oren.", ,,-
l,",i...,,,,l a la digni da.l ti" l. Con I" da e" i_
1" t"'I",Mn sino ... r, . ""-'l _
$<: .0,-" d "n C11 . nlu a>erp:>, .... " .. en,.,
,n,irl:>tl En <1 .... '0 l!<'Il"'"
mAllO en hullL1no. d hum>< por;>s1 Ja:u, al",.zado
,"",1 < ..... ,icct6n f1<H-"" 8..".; ........ Como" la ""\Cla '" ,e.,1Io
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m col""a Ji,-ecl "" '<,)\le, lo ene, 1 Ila
l/oJTipi),IlLe, Med,,,, ", ,i cioL'laI""nt, , ,d mhlJL" ieon r<-',
I Ell a Ull ],"'1'e'- JJj('Olmd ell ,,'" dedo, . 1 ..
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del "Lllh"h PO'-'Ln lado, " lu(le. ,;o'-"" ... "lile, ,u)",;ndr,.,.:
,,_,I-"'e el '_" L"'1"', ns '1' ,e 1'''''' corbr l" ,,, p"" ({"ll.
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Yl 1"., f:\ kgu, , in I,b"n <o, " t, 1''''' e d el '-'L ""T"' _ Si Ol' '1''':
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ha poJid,' incitar por d ,,,ono
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l dval."da <l e ,,,,,,,,nra "" k.. el"" 1 . .,10" d. la
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con la y 1" ,k,t,-"'"c;,)l1, S,)_
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la de>e"""h,ra. s.. h;,," . ... digna J.; li<;r
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VIII
QmEN HA VlSTO A LA GORGONA
l ... ] d ;"[,.;',,,co d, , . L. a>nd'=':.n bv_
m.n, ; lnJ'O"C' ' 0<410> ' ,, 'imonio, lUlO "'-,u
10 d, C"<c, ocjr"
p",u o U<'!, Los "",di.io, y "', 0.;",,,1<,,
Si bien"" ci . rln la ma",c," ,lo 1", inem"", no con, ;tny
ck la <' poca moderna, In ],1"0'-;" d.l , gl0 xx
. mm"'! lonuo, y proporciones
b . F.ntre j 915 Y 1') 16 "', ,utl>lIW' el ,k1 ... ""n0-
ni" por obr"- rl . l r,ooierno de lo, Turcm' M'''''Lcmdo,
i>U' aldeas y al ,;rio 11""";r de
j"C1me1! ,1:.10",,,1,.,,, . ,, los largos caminos de JI
""lvo, la, .Y el lon" .. k, b, I>"n1"''''''.,' pi""kl! la ms
u. 11n annctos_ ElJ , .. (u !!lancha nrnlla}' fH1!i a jjj:La<!a
<>JulO "n campo d e aniquilanen t o ajx nt
"" h"lWl' cotidiallo y codo da aument la pena de los , upe";;-
v,nie.'. qu . ,e alTutmoon un pam ira. otro, ve7. m,
.. , '-e::< m, macilenlo".' ",ni ' '-''}'
1. CiL ""< 'jernon. GIi A",,,,,,i, l Y15 19W' iI diJ",,"'''''''". ,['",1,
lO. , Mi!;;". 1003
, __ ,"'"' 1-'1< .,1, 1", "'''''''''" d ... , M"'"," ''''1'', t .. o. ""1' . jed -" ",,_
Edito" B..-cdono, r . n
J . 1.ntoolL'ld<\u, M """',.. " ,*""1,,,. L"",,,,,. &"<1",,., 161
E,L. , .ml... q"" ,,,d.),,,,. ""I"";,,' ... ioo; y "c<", .s,,, ",x"po-
"" de u"," >cri, de <n }'"" . obre cl ",,,,oci ;" . ",,,,ni,,, ,,,,.it,,, 00" b mi.-
ma "".-.-A, q"" hoc, aoo, " ti "",,",j ' , l. ",cmo'"
hi."""<>. , .. >tu l. '""" ' """"ci",',"" . n "",'oni d, P"" el .eLu.1 " -n('
'tilw: .. ""'\>,,1\ , e/la nume ,,,,, .. '-JULo"",,,,,,,, ,0(", d Le,n. eJiL.J., " ,
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"' no "" c1 . ufrimicnlo, d< lo qne Y" 1 ,,', hal ,id" d.",o __
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jlloCJr'l e, la Jlalllfab:a lllu,""'a comu lah.' Arendl "ar", h<'<1 ql1e la
hi,10ria universal e, un molodero do"'-ic se "1L'''{)('1I ,"o
Irago, y lll"'"Cre;, tampoco infnwal"m 1" cl1l . ld",1 1"
homb.", "-'llpre , e ha" Tllmh'",lo ""1'<"",--" Ell d C"W (le 1", cam
1"" <k OXlenUillh posar d. 1,,, a<n;"".' ",f, ;''''''l,tuo; tk b, v.:-
linlU;.Y h, acl .. " ebl'ia,l.:.<h< (k los ".",II1!:,," , e"o",ns , ;n
Ix,,.;u, J",=nd" de un '1' 1' va ,Mes "Ib'i
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1" I "llell fe 111''':;( ig. bk e j mpc,-d Oll . b l . <)'.,. y" "0 I M e.""", co,,]-
pr-ondido ni expl;caoo j>0'-Io, ,,,,, .. hus !Ilalig"'''' cid inlc, pro
pi.--., lo so,-dirl"l, '" l e.,eo,n.icJllo, d amia d. poder y la e.--,bor_
J H"-,",,,h A" .. lL, r, ",,,, .. ,. dd /0, ,,1,,",;.,,,", i. C,,"liIM""'O, I\',el
p .. AJ o.n .. &lHo,"I, Madrid, ","", p. '-,7,;.
1./l>M,p.6W
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",T""" d su fi,uuoa ,,..] ... .,,1. ",,,, .n 1..., ,rado.ion.-
1"" tI<: lo. Iq, .1' la poIili., .. Y lllCl<.M
c.", ", " I.>i lo jutirli"" Jd y <k su p""i""ln, El! c.'le j,oo
1'1'1"1\ 'ffi"nil'"l m' ln 01\ 1'"-*',,].' " gll " es l hUj.>li"a<i< , <1,
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f .n I ()$ ('Jw>= dd 'OI"lm"i."''''. l' ""'" ",,yur ra.L.n ""
<lc<licacln le" J'f'-""- a mol mur.h"
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Qn.!I!J.' <X' lL'IAciu '!'. pn!a, ... IC! por la J. mmr ".",J . ..
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l"-'II'n. enl'" lem,,- J hMTOt'
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d io inri mi<la, & 1 ... ,nd,,,ItI,,,,,,,, inducir"'" uf 1" ""mi,in.
pue..k. toru, .... va,Uoda. y jll'o:!e
1'<\- ....... , ... , un g"" n n, j'n,:"" ole .j, "'ma, , .... ,JI; Y "" 1"" 1 kle><
'1" . el'k p<> no" h" v,,,,llo' fimli ... ,,_,,".' DicM rl . nt1"O rlle"l". el
,"m)l' c'\l un com:d.l u poltico <Xl n final\-
d.J . J!" O 'lll 4Uito, como !i .. 'wk c)o,s,a,'>lI;
""" ... orlicule 1oi>1"lirllme." lc cJ,: rINtosa, foo-",1II:. ' " que cit., .
u.. pt>Inb rJ.ua ""bu di<lho:ul1l .. di.,;" ...... .. "";t""",,.,. 'C[ro_
risl:a,. """ Lo """fIeu. .can "'tc:nnoodo;o ....... ..,I 11I;Iol """iho-
cin,w , I.IO" .... ,....-..;..I.1"" o hO<n 1>01" 1""" <t;o'\(" \t'U.
pt)O r!e o:w. pi"."oo,,", l lo: ,<Xl "'11",", 1a.I cjen:k!<'1 do dl ... j LlCiOO.
"',"nv:!a &kmp':" a """""I,UH Jd 1",,,,, qll" In rl"",i!x
\llla cnn cn"",njl'l,,da, eH
m"''''' rll"",w o en V'.do..>! " .. , n n"' ll'" in't""''''' <1e vWm..-:.I".
.... fundir .. anJo y " ..... ...... .,fec"" ' '''''
M1IICI!. " 01"''' lo 16;Qo Ik 1m n",t io< n:."""tu Ir .. Ii ..... l::s
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""1",, d. l h,Go""",]"" m"Jl lk""ll SLL idomUJa.-1 ludio
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hu .... ;,." <;en. ,-..... "' O"""', "" ho,m>t" ... !tl'"
. ,"pli.n ... nle "' 1,., ... " '" j".-Idi" .... p.,r,,. J , a ....
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"," Ique ilJ!c.rpn;laJo en me"l", (]isl'i"tos,
J"cqudillC' Ro," "" pr"glLl' " ",1" peor,il'o, 1 ",r, t .n el
d< l"s tn-ori,t,,-, ,nkio-I"" cllwlTu,' oC "'1-'-'"i,1
mmt" con d hecho de que 11\"n" >u ve'. y, m.i"'n
general, por qu mmi,-jlln lo su, vc!illlas ,kb" [l'll"""\' ll!\ nOl<)
1''''0'- que "'I"el el que qUiOlL "'"':;1 110 n1ilen." Su 1'.'1_--" "
que .quizs por lo inli_
,nld,, qLLe, eH el ltimo !>CID d. su ,ieta. con'pcH'[cn ,ukict,),
SOL' vctima, . " Se !ratarla, I-"-'CS. de 'H'" intimi<lad de C'u. ' 'P'"
que explot"njullto< y '"' conli ,nd. _n: una especie de .conlUnid.ct
l. muerte. '1\'" r.nnnc, I-"'"c a t,>do, " b, il11plicacJ" .... eH,
qLLe le habra atribui<lo U"laWe_
en la i"krpreloci6n 4''"
aporto G.yMI'i Chakravony Spi"al del mismo Ilgll-
no. !-""'''j(;S p{Jl-dh, ''Il j"nio d. 2002, . n IHl con..:,._
,,, ,l. la Univel'sidad d" T."",is cilw:los eJ' sitio,
Inton"" ""n tOno dcci_,iwliTI.llte >olmioJ- l.
1" J.",,,,,,, 1-"= , , ,,",>:U, llu,b,""",, [0".o" R" ',", ,, o( "'"oh. <
,x .. ,.j.,uLx-e <le .10:',,_
I_ 1""*' aqul ",,"<1,,, , i hk,n coo "li lU\;l ",o,liti'""'u, "",
''''''M '" " . ,'"nLe ,mhli",j"" inl,o".., G.,y.Lri Ch,,,,.,,,,,,,, Spiv,k, . T<-
"..-, A S"".doeAfL...- 9_' " """ na,,,, 1, 2 100<1. pp. 81_111, . Im.-. rli'VJui_
bit. en T. tr><1,,,",,;&, iL.l.no d",.",,,,. t.-n "0,,-"--' l' j 1 ,,,_
L"", b.-,", J29 (2006), I'l' - 6--4", '" ,,,rlirul>.,, W' lo1 y 2._ C"k .. lIallll'
0'''_</ "",,'''''W <> uno di, cm;';" muy ,li,.J. e" l. ","00, ": "" o!en, ' ... ",,,,, _
" '"" '''''I'"eIO ,1".",, Jo Svi"" dd 11 de de 2<2, l"uI;,Jc
7l"n,kti"t CIa"', Tlu"'iJalv, ''''o1""j,10 ,jn . rol,,,go dd todo ,it._
doon """,""" "";,<" eH'" "'Iuf6ejc1H '" eH iH" I/ " ,So,j_
d& I""''''i". _ . mJ tI.. o191U 1,;n. lxxnb,_ pu.-""",'.
",Ir ,"njI"b,."" o ''''"''''''' hon loe! "....,,, ",""eH ",xl ,." .. Ir, ",,,, " , ,,
",,,1 uf .. """.otki"" hl];,,'ij "" ,,,dl .. m.]"", in t)" .,'kil];J\!:"'''''n_
IL , ""he" '"''' .,,". "n, ... I[ ... " "".icel "'1', 1;.1. ol ,Je.",","'''' in , "'''''.1 o!
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"OS cau,"rlos I"r"" [,,,rnh"rdc,, . " "no a uno, Cl1 l.
'.'lngulmidad <k "u (:tIClP" 1", , 1
J . J" tl" tn>(Ccin mwcrna .\' "'" ,-"v,l' lJ la dO'-;"a hOi 1'0_
u.>la . T,() que los coloca lLn" posici(m J ."I<; b [><''-'1-''-'di\'" d. 1
IlO'Tor que, S< bahb de t'"-,,n, ni"!;,,,,, di,.,,, no
der,,,r,, xrmitir,,,, ignorar LJ' "'_
A ' ''''nudo ",'""raJu como un rool y O""'" lll,;'ilm
nl-'f'C_,j,\n ,fe. la viol' !lua h" nmna, 1, l' ue'TO clc.,;ck l",ce Luiloni""
?' 1 d"tid:L como UIl l"""ha ,, <vito lole_ ,,, princip,lrnen',., la
epoca la puedo USlL["'ctU .. ,, Imr>s que', iclHn_
d.--..", ,k diw l" u n>Oflo !Jiv. l" di.;c:il'lino"" J i,_
linIo>, c.--.n, igucn un h"'Ja" .... m(J ,,,, ll1ra] ,, [o] i,.",vilahi li_
iliI,L S< do la, teona" lOad,,, a pli"dpiu, del ,i:lo li.X v
porl".,. citada dol
,.la ",ol . "da" .a."",sividad, definida C'()iJJO ;mr., lso in,
tin""" [qlld t, m " . a real;',.,.,- mbn0 pOld <e n
n ""DO <1,,_ b Natumk"" dc,om 1", ;""i,, Io_, n,JO ['; ' ;"0 y
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,",,,,el PL"""'O de viJ, Jo 1", iodl>-:.-I, ,,,' Y 1".,
A,i .xprr'," Mendl en lUI m,ayo el" lo. a"oo _, e" . nla, ullpu(an_
Ju "c<-,,cin nalun'Ll;,la do la viol< oc,,, 1""0 o 1", 1110
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{lO''''' ,",n una ck lc<-, varios qm
j", ibtell en 01 origen pubimil dd kl1me n() de la ,'iol ench P01
\o de,n,;', HobOC, h"bla ,Va, eH la eH: la cm mod<r
n' _ do JjJ ()(lo de de lo, h"",brc." elJ 'u
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" ta acb;ri la no .'llu " _1m irreprimibl, im ,in'" d.
sino tambin a , cerdo doS<'(} de 111uo,1e do b ,,_
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los que vi enen ine\'ilableJoc"tc a I'r;ll""" pLmo_
Fn b Ji .. , ";'''''' ,!/ .. lsir1l
d, . a la clLal oomxte el comelido ele reoondlLcir el \,j ;icn-
[" or g>\ oko al oc "ida. " .Y trata mm PuhiT;
'Juc, aunqL1e (]irigk, "1"",, 'K'igi, ,"-' Ioaci" d iulcriur en
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'!limmk"c mrrl '" el rrJu, .. l" ' .Y Ulul,a ,,1m" ." "H'> , 'iv;cn le,. , " (j
se", rl "" irjo enu la ;m"""i,;,,,, ("cuico d. b tenninologh
"' , e trau. ele un J.= de que os al mi,mo ' iom
V ' un inst;nlo ele ag=in. l'-eud, como .. igualmente ",bielo,
Jcearrnlb e,t e terna en la do h-", 'l''',
1914 a 1922, J,dica una rJ.,1 hmdo,,"mi"llto "" In
ivida.1 elt"ndo , <;lo f<'rtodo 'f'''' "lm,'ks" y
,ig,,,, "n p::co a b Pt;"-,,, m "",n-a !In.
y d" lmcoln " 2r:Ul Se u'",lac"
adcrn.> que, cOIinnando la plamibilidad do la -olocin inbtll_
""ln, ptJ,in oc LlllLl'l-(c e iuopt,lso ele Joslrucci<ll, <l ,-"cu
rre un arrul11..,to tratado en el campo do y, n""
precisamente, V" " el VdSO d. l"" Ol'gani,me<;
J 1. 11. ,,,,. 1, A,,,,,d l, .s.",,, J.. mb",io", en n",. ' d, 1, ",,,,'hJ',", T."
",.., M.d>id, 1'1' _ 1(,[) _ " , L
JJ,C[riM<Lp, lJJ
l ' . Si :m,,",t ''-''"",l, J'F.<, "h " " ;"( '1', cit , 1'_ 50] (L, ;. 1. "'p ,El Y"
y '} elk" ' * 0.' ,""",V> ""'"" Al;'" ,", M.""'d, 1'1781
'_lbi.L, p_ 001
10'1
,
a 1"" .. ",,, ... ' li:rmin,)$ do: 11M r",I,;,," .J< ' "Uen,' '1"'.
, ... '" ""1 ... 10<,
.:t I,,], .. liC "O I,.n."'!., ,, , al .. le",,.: "', '''''1;
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b, .m",l t l Wll ",'" In " 01 blof>.
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[ "dCllun<:,a . ,""' .... uc a F',," KI. ;" Ia ,h, l;,d;!" la um .... '''''
,,., dcrta.. ... en "" .v. a"lc fO<i; . .. 1
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In"" es...,. ,I00"""'''''''''' ...... '" . P AJ"V.
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"
XIII
AGRESlVIDADPLANETAruA
El vi ejo di cho: "Lo yut.: pa n) unos es un len"O-
l"iSla, para olros es un luchador por la
tad , li ene un fondo de verdad. Califi car un
acto de termrisla es ' un juicio subj etivo sobre
la legilimidad de cierlos actos de violencia lan-
lO como lo es una exposicin descriptiva so-
bl"e ellos.
MARK JUERGENSMEYER, 1/m-orislllO religioso:
el auge global de la violellcia religiosa
Ejemplar en muchos aspectos, el libro de Hillman, aparecido
en 2004, tambin lo es por un interesante particula!: Eslo es, si
hacemos algunas referencias a los eventos del 11 de septiembre
de 2001, aqu el problema de distinguir la guerra del terrori smo
no encuentra ningn espacio. Como dila Arendt, la base natu-
ralista de las modernas ciencias sociales no se ocupa de locali za r
los criterios que van a definir eventualment e las diversas formas
de violencia. Observada desde el punto de vista de una arni c-
ra que es placer y excitacin, una vale tanto como la otra. 1\1111-
que el horror sea sublime, el detalle de qui en lo pone 'n obra
histricamente no importa.
Las ciencias de la poltica -entendidas aqu en sent ido lato
hacen en cambio el razonamiento opuesto. Si bien di spu s tas
con fTecuencia a definir la violencia en los trminos de una ene)''-
ga (ay!, bastante natw-al) que revivifica la esfera de lo polfli o
mediante guerras y revoluciones, se especializan en distinguir
las diversas frmas. En la poca moderna, lal distincin insiste
adems en las cliferencias entre una violencia regular y una irre-
tendencialmente basada en la oposicin legal-ilegal en el
sentido jurdico del del-echo internacional o constitucional. Li-
J 13
1-
gadu a la conl ingencia hi stri caY'a la pal ' bola del Estado sobe-
rall a, el, discurso en cuesti n, aparte de sel' un objeto crucial de
chscuslOn, es, a poco que se di ga, compl ejo. En su gramti ca
element a l, toc/ ava hoy cuando se quiere di stinguir la
guelTa del. telTonsmo, se hace, con todo, referencia a un esque-
stlnple. tanto como legtima y legal, resulta la
"JOlencla a la que se rel-iere el modelo cl s ico de la guen-a entre
(r regulru; y por lo tant o criminal , resulta en cambio la
llevada a cabo por actores no esta tales. La a rgumenta_
cJOn, pmpensa -como es tpi co del pensamiento polLi co mo-
derno- a f'undarse en ca tegoras jurdi cas, se diri ge asimismo a
distinguir los modos y Jos objetivos de la guerra, cat alogando, en
concreto, los pl-incipios, Jos usos y las reglas. Entre las cual es en
eminente oposicin, destaca la que di stingue a los de
los civil es o, s i se quiere, a los combatientes de los no combatien-
les. Por un lado, se trata de una di stincin apa reillemenle obvia
tradi cional pero, por otro lado, de un pli ncipio que las
VICISItudes del s.iglo XX acaban por cargar de una sintomtica
y qui zs justo en la va de una tradicin que no
ll ene ninguno ms. Es fcil evidenciar que hay un forzami ento
de pel-s pectiva en la teora que insiste en reconducir la regulari-
dad de la guerra a la regularidad de los combati entes, en una
en la que las VCtimas de la violencia, guelTas regulares
I son : u mayora civiles. Evidentemente, tambi n para
las polItlcas modernas, es difcil el e abandonar el punto
de, vista del Si bien analizada en trminos jurdi cos,
mas que en trmll10s de placer y excitacin, la escena de la vio-
lencia con tina s iendo observada desde la pru-te de los soldados,
de Jos ojos de las vctimas inermes. No es que las
VJc tllllas en su calidad de no combati entes, y [,-ecuente-
mente senaladas como daf os colatemles, escapen del todo elel
cll adm que decide la regul aridad y la irregul aridad de la violen-
cia_misll1.a. La de Ginebra de 1949, junto con todo el
del echo II1t ernac.lOnal que en ell a se inspira, l'egistra, como es
sabido, el asesinato de civil es inocent es entre los crmenes el e
guerra. A pesar de toclo, en este mi slllo cuadro, el guerrem per-
como la fi gura preeminente. En el imaginario contem-
pomneo, por una extraii a capacidad de la idea ban-oca que con-
e.IIJe la guerra COIllO un tea lJ-O , como una serie de bata ll as que
I ICll en Jugar en un campo de ba talla donde lambin se decide el
11 4
xito,' la figura del guelTero queda en el centm de la indaga-
cin y sustancia el criterio.
Vuelto clebre por la sentencia que la denne como una conti -
nuacin de la poltica por otros medios, el general pn.lsiano Clau-
sewitz, distinguindose en las batallas napolenicas, est entn:,
los analistas ms lci dos del fenmeno de la guerra.
l
Su gran
mrito, segn Car! Schmitt, es el de habel- enfocado el modele
de la gllelTa regular entre Estados, diri gindose, sin embal-go,
aunque sin sacar las consecuencias de sus sagaces intuiciones ,'
a insertar en la teOlia sobre la gllerTa la anmala figura del mo
derno combatiente o sea, en trminos schmiltianos, el
partisano. La cita se toma ele un texto de Schmitt, publicado en
Berln a inicios de los aos sesenta, titul ado Teora del partisano
El trmino partisano, en el contexto argumentat ivo, l-esume \3
figura de aquel que evita ser visto arnlado, que para sombatiJ
utili za las emboscadas, que se mimetiza de milmaneras.4
decir, seala al combatiente en contraposicin al solda
do uniformado que es, al contrario, el protagonista clsico del
conflicto conducido de Estado a Estado como una guerra
ejrcitos regulares, estatales, entTe dos depositarios
de lUl jus be/li, que se respetan [ ... ] en cuanto que enemi gos .!
Justo la nocin ele enemigo, como es sabido, en cuanto categor2
peculiar de lo politico, es la que va a interesar a SchmitL
6
En e
libro en cuestin, su tesis sostiene que \a figura del combatient f
irregular obliga a repensar la, o sea que el partisano, como hab2
intuido Clausewitz, altera el modelo intereslatal el e la guen:a y
en consecuencia, de la poltica. En los aos sesenta, cuando ar
no se hablaba de globalizacin ni, obviamente, ele terrorisme
global, Schmitt ya manifies ta, por consigui ent e, la ex igencia dt
buscar un nuevo control poltico sobre la hostilidad, en una en
1. Carl Schmill, "El orden del Inundo desrus de la Segunda GlIel'l';
Mundia]", Revista de estudios polticos 122 (1962), p. 3 1.
2. Kad von Clausewitz, De la guerra, 01'. cit.
3. Cad Schmilt, Teor(o del flal1isano, trad. esp., Foli os Ediciones, Bueno!
Aires, 1984, r . J 49.
4. lbd., p. 141.
5. Ibd., p. 1 J 9.
6. Me re[ie ro, obvia mente, a l clebre texto de Cad Scl llnill , El cOll ce/.>!t
de lo po/(tico, lrad. esp. , Folios Ed ic io nes, Buenos Aires, 1984 (sobre toel ,
pp. 23 Y ss.).
11 :
" .!
a' esta .altura l pone la mesa -mientras es
consciente de la rachcal rupt ura de la l-arma polt ica tradicio_
nah,H esto es, del declive del Estado- no slo la distincin entr
una violencia regular y una irregular que reconduce 'el
del combatiente, sino principalmente el modo en q:le, en este
nuevo contexto, se plantea la cuestin del enemigo. Se trata ue
disLingu" el desplazamiento de una situacin que entre
los combatientes uniFormados, el recproco reconocerse COlTIo
enemigos, una si.tuacin que prev, por el contral-io, el ataque
de combat ientes sm lmifoll11e, invisibles en cuanto privados de
marcas, porque precisamente la clandestinidad y la oscuridad
son sus armas ms podemsas.9 Llamarlos enemigos, sobre la
base del viejo modelo de la guelTa se vuelve impropio.
Criminalizarlos forma palte del problema y, ms que resolverlo,
es un sntoma del que Schmitt, con gran lucidez, da cuenta'pun_
tualmente.
Cabe destacar, como [ue subrayado por CarIo Galli, que en
la Teora del partisano Schmitt no examina la figura del ten-a-
rista, que s se prestara extraordinariamente a la ejempli[ica-
cin.1O Barajndose en la conf'llsin lingstica y conceptual
que caracteriza el debate actual sobre lalVar O/'l terror, el texto
resulta de todas formas de extrema utilidad. Mxime all donde
sirvindose de un vasto muestrario que va desde los guen-i
espaoles de la era napolenica a los revolucionarios de la Chi-
na maosta, Schmitt traza una distincin fundamental entre dos
tipos de partisanos: el que tiene un enemigo real y el que, en
cambio, Liene un enemigo absoluto. El enemigo, categora cen-
tral en el modelo clsico de la guerra entre Estados, es, pues,
aqu examinado desde ia perspecl"iva del combatiente
Un enemigo real, precisa el autOl-, se da en el caso de un partisa-
no, ligado a la tierra y capaz de moverse con agilidad en ell a, o
sea telrico, que combate contra un ejrcito invasor u ocu-
pante, o bien contra fuerzas gubernamentales con las que tiene
enemistad. Si bien irregular, es sustancialmente un defensor del
suelo patrio: un resistente o, como podramos tambin deno-
7. Cado Ga lli, Genealogia del/a polticd. Carl Sclzlllitt e /a crisi del pensiero
poltico /l/odemo, Jt Mutino, Bolonia, t 996, p. 766.
8.1bd.
9. Cad Schmill, Teora de! par/isallo, op. cit., p. 141.
10. Cad o Galli , Genealogia del/a po/itica, op. cit., p. 767.
116

minado, un insurrecto. En ca mbio, se t'iene un enemigo absolu-
to en el caso de un partisano que, desa rraigndose de la dimen-
sin telrica, lI eva una luc ha que apunta a la revolucic'lI1 nun-
dial porque identifica el enemigo con una clase o con cualquier
instania identitm"ia en general (incluido el "estilo de vida occi-
dental , como se podra aadir hoy) . Caracterizado por una
planetal-ia ,11 es estructul"all1lente propenso a cri-
ll1inalizar al enemigo y a hacer todo 10 posible por aniquilarlo.
Va le la pena como sugiere Schmitt, que en ambos casos
la historia de Occidente suministra una abundante legitimacin
cultural a las figuras aqu delineadas. Aunque irregulares cuan-
do son medidos segn el criLedo de la legalidad militar y estatal
en sentido clsico, bien el insurrecto bien el ."evolucionario in-
ternacional pueden sumarse a una autorizada tradicin que
'declara legtimo, quizs ex post, su recurso a la violencia. El
problema es, ciertamente, muy complejo pero, confirmando la
utilidad de las l-eflexiones que Schmitt desan'oUa en este texto,
se consigue al menos arroja- un haz de luz sobre las razones por
las cuales, en el debate actual sobre el terrorismo de matriz isl-
mica y, ms en concreto, sobre los atentados que ensangrenta-
ron Bagdad o Jerusaln, el nombre de itlslllTectos constituye
un objeto crucial de discusin. Valga como ejemplo la eleccin
de la BBC --derivada de una pertinente comparacin ediLodal
sobre el argumento en julio de 2003- de llamar il1surgenLs a
aquellos que en Irak estaban combatiendo contra las t ropas ocu-
pantes angloamericanas, manteniendo despus tendencialmen-
te el mismo nombre tambin para muchos de los oposit ores
armados contra el gobierno iraqu.
12
Bajo los procedimiento
el e nominacin, hoy particularmente urgentes e insidiosos, exist
siempre un problema de conceptos. 13
Advierte Schmitt que, como europeos de la vieja tradi in,
es necesario evitar pensar segn los conceptos tradici onales ti '
11. Cad Schmill, Teora del partisano, op. cit ., p. 172.
12. Remilo sob."e esto a Lee Problems 01' Potilics, Media ancl Tlmll h:
the BBC's Representation of lhe Invasion of Iraq (en proceso de publicn-
cin), en Critica! Studies ill Mass Com/llliclltioll.
13. Sobre el problema del hoy, la violencia y sobre tas onst!-
cuencias polticas ele tal denominacin, l'eenvo lI na vez ms a los ensayos
recogidos en Lflguaggio col/alera/e, op. cit ., que tiene como significativo sub-
ttulo Retoriche della guena allerrorismo [lJ"ad. esp., mguaje colill eral: eI,,-
Fes para justificar /lna guerra, op. cit .].
117
guerra y de paz, que se refieren [ ... ] siem!JI"e a la guerra circuns_
crita del siglo XIX y no a una enemistad absoluta sillo a una d
tipo relativo y delimitable.1 4 Como haba intuido Clallsewitz ye
I
. , a
con Napa en, que seg n Marx y Engels ha perfeccionado' el
terrorismo poniendo en el lugar de la revolucin pe1l11anente la
guerra permanente, 15 la vieja tTadicin da s.ignos de hundimien_
to. embargo, en el plano terico, el giro decisivo acontece en
el sIglo XX:, cuando el concepto de enemigo absoluto entra defi-
nitivamente en el lxico de la violencia intraespecHi ca. Introdu_
cido por el partisano que ha abandonado su dimensin telrica
esto concierne ya a un tipo de guerra donde el espacio global de
combate est caracterizado por instrumentos de destruccin
total , es por medios de destruccin absolutos [que] exi-
gen un enemigo absoluto, justamente para no aparecer inhulTIa-
nos. 16 Si al concepto de enemigo le fal tase aquella cualidad de
absoluto que pemlite deshumani za do y retenerlo como un cri -
minal moralmente abyecto, aquellos que aniquilan de otra ma-
nera ellos mismos sedan criminales y lTlonstruos .17 Schnlt
insistiendo sobre el tema, se ve empujado incluso a suponer que:
en el futuro, <da enemistad se har tan tenible que quiz no ser
ya lcito ni siquiera hablar de enemigo y de enemistad; devi -
niendo del todo abstracfa, la destruccin tendr tan slo necesi -
dad de apelar a una presunta imposicin objetiva de los valores
ms altos por los cuales, como resulta evidente, ningn pl-ecio es
demasiado a1to.18 Hiptesis, como mnimo, interesante, aparte
de pro [tica.
A este propsito, vale la pella destacar que el reenvo, aqu
silenciado pero inevitable, a la realidad del rgimen nazi - del
que Schmitt fue, al principio, un partidario- arroja una luz muy
siniestra, e histr"ical1lente no demasiado infollllada, sobre la
lllciclez ele tal profeca. Despus de todo, el enemigo absoluto o,
como dira Arcnelt, el enemigo objetivo19 era, para los nazis, el
f 4. Car! Schlllill. Teora del pa/115a/1O, op. ci/., p. 161 .
f 5. [(ad Marx y FI-iedlch Engels, La Sacra Fal/1iglia, en Opere col1l/,lele,
vol. IV, trad. il.. Editori Riunili, Roma, 1972, p. 137 [[-acl. esp., La Sagrada
Pamilia, Akal, M acll-icl , f 977].
f 6. C<td Schmill, 7e.oria del partisallo. op. cit., p. 187.
f 7. lbrl .. p. 188.
f 8. bd.
f 'l . CI"I : HanJwh Arencll. Los del IOlali/arslI lO, (lp. cil . . pp. 580 Y ss.
11 8
judo. Es adems archisabido la biografa de Schlllilt,vuelve
'incmodo el esf-uerzo de apreciar su agudeza especulatIva. Su
obra completa, adems de distinguirse entre las mayores de la
olitologa c1el siglo )0(, pennanece, no obstanfe, como una, de
fas ms extraordinarias anticipaciones de los temas de la JXica
global. lO La utili.dad del pe.queo volumen sobre I.a Teora . del
partisano lo conhmla amplwmente. El texto permIte
mente, por una parte, reconocer con cierta precisin el fondo
telico Y los adentros histri cos del debate actual sobre guerra y
ten-Qlismo y, por otra parte, percibir las ambigedades estructu-
rales. Entre las cuales, ms all del pr-oblellla de la r egular-idad
de contraatacal-militarmente a sujetos antagonistas privados de
identidad estatal y territorial, sobresale la ambigedad debida a
un privilegio de la perspectiva del guerrero, compartida por el
mismo Schmitt, que contina pagando su deda al viejo y obso-
leto modelo de la guelTa entl-e Estados.
En la poca de la war o/11error, condenada a reconocer en la
distincin entre guerra y terrorismo un problema crucial que
110 puede hacer menos que registrarla novedad elel contexto,
bien SCc'ln los estudiosos de las disciplinas polticas y militares, bien
sean los medios de comunicacin que simpliFican la opinin,
tienden atm justamen te a re[edrse al modelo clsico de la guelTa
interestatal. En un cuaclm terico convocado a justificar la gue-
ITa -e incluso el muy anmalo concepto de guerra pr'eventiva
y guerra humanitalia- al terrorismo sustancialmente se lo
acusa de diferir de ella, sea por los sujetos o por los modos, es
de ser una forma criminal de violencia .en la medida en
que sus actores y sus actos son incompatibles con el sislema con-
vencional de destnlccin. Tambin si a este criterio -que po-
dramos denominar el criterio del guerrerv- lo flanquea con fre-
cuencia lU1 principio que tiene, en cambio, en cuenta el estatuto
de las vctimas, distinguindolas en civiles.Y militares, el cuadro
general no se desplaza delmoclelo clsico, Dicho de otra mane-
ra, la argumentacin no se encamina nunca a abrazar en exclu-
siva o, al menos, de modo r-adical el criterio del inerine_ Tiende
sobre todo a conforme a la tradicin, que el comba-
tiente regular clil-ige sus armas contra ol:ros combatientes o s i-
20. Gi<tcol1lo Man-am<to, Pasa;e a Occide/1/e: {"sofa v
Buellos Aires, 2006, p. f 29_
119
lios estra lgicos del enemigo, golpeando a los civiles slo por
errOl: El terrorista, adems de no seguir esta regla, apunta en
cambio, una vez ms, a matar a los civiles. Esto, entonces, lu
vuelve doblemente criminal y s hace que su violencia se distinga
de la de las tropas regulares que estn respaldadas por un go-
bierno legtimo y un Estado. Apli cando la teora al plano de los
acontecimientos, las ambigedades emergen muy rpido.
Sirva como ejemplo la tesis que seala Chades Townshend
en un estudio reciente sbre el terrorismo, cuya brevedad se
acompaa de una rara honestidad intelectuaPI Publicado en
2002, el libro se resiente de las cuestiones especficas suscitadas
por los sucesos del 11 de septiembre y 10 que le sigue, entre las
que la distincin entre guerra y terrorismo apa'ece como decisi-
va. El tema plincipal del debate actual es distinguir el telToris-
mo de la violencia criminal o de la accin militar, 22 afirma el
autor. ReclllTiendo a la autoridad del ya habitual Clausewitz, y a
sabiendas de que se tTata de un problema ms que de una solu-
cin, l advierte que la guerra es hatalla, en[Tentamiento entre
dos hlerzas vivas,lJ mientras que el ten-orismo evita afrontar la
batalla, atacando blancos en los cuales est cohibida (mejor
prohibida) la autodefensa; ms sintticamente, <da esencia del
terrOlismo es el uso de la violencia por parle de genle armada
contra gente desarmada (ll1wrmed)>>, dado que, aunque no nece-
sariamente y, en sentido objetivo, inocentes, las vctimas deben
ser; en tnninos prcticos, indefensas (defllceless ), o sea so[t. 24
El criterio del guelTero y el del inerme van, en consecuencia,
mezclados. Por una parte, se subraya la regularidad de la guerra
sobre la base del usual principio que la define como un desen-
cuentTo, por asf decir leal y partidario, entre ejrci tos, un duelo a
gran escala donde la violencia es recproca. Por otra parte, se
localiza en las vctimas indefensas, y por ello golpeadas por una
violencia unilateral, el criterio que la diferencia del terrorismo.
Basta mencionar Hiroshima y Nagasaki - tambin recientemente
catalogadas por Michael Walzer entre los casos de terrorismo
21. Charles Townshend, Terrorism. A Verv Silorl I/llrudlltioll . Oxford
U.P., 2002.
22. l bfd., p. 3.
23. Karl van ClausewHz, De la guerra, op. cit., p. 22.
24. Chades Townshend, Terrorism. A Ve/)' Shorl /,., Irodutio,." op. cit. , p. 8.
120
d
eI1
"\ 25 as como los bombardeos que arrasaron las Citl-
e gu e - " "
dades durante la Segunda Guerra Mundial y aquellas que le SI-
P
ara evidenciar cun dbil es sobre todo desde el punto
guen, < . '. ' .
devista de las poblaciones golpeadas -y cIertamente .cohlbldas
en la autodefensa-, el marco global de la argumentaCIn. A esto
hay que aadir que, hecha la salvedad de l?s consabIdos
de Il
-aduccin los as ll amados lelTonstas de matnz IsI3l111-
IDas, r
ca se declaran soldados de una guerTa justa o santa, y su
si bien inmerso en un lenguaje que lo carga de un sentI-
do es rico en trminos del de la ba-
talla. Por citar todava una vez ms a Scl1l11ltl, tamblen el com-
batiente irregular declara al enemigo un criminal y considera
un engao ideolgico todas las convicciones del enemigo acerca
del derecho, la ley y el honor. 26 Desde el punto de vista del gue-
ITero, la distincin entre guerra y terrorismo lleva, de hecho, a
resultados ambiguos. Cuando despus, en base a la conviccin
de su presunta congruencia, el punto de vista del guerrero sea
mezclado con el del inerme, la ambigedad se convierte imne-
diatamente en conlradiccin.
En este sentido, es digna de mencin la motivacin de la sen-
tencia pronunciada el 9 de mayo de 2005 por el Tribunal Penal
de Miln en materia de terrorismo internacionaI. Concedien-
do que los jueces no puedan basarse en una nocin
de terrorismo, vaga y genrica, que se reclama de un lI1aprenSI-
ble sentido comn27 y refirindose al caso de Irak, el presidente
del Tribunal matiza que slo despus de la toma de posesin del
gobierno de Allawi, primer ministro ad interim, los
contra los militares del contingente inlernacional son deflJ1lbles
como actos terroristas. Antes de esta fecha, se trata en camhio
de acciones blicas regulares contra el enemigo ocupante (o sea,
contra aquello que Schmitt llamara enemigo real, concordanclo
sintomtica mente con los jueces en dar a los lerroristas el nom-
bre de insurretos). La sentencia precisamente excluye que, en
Walzel; ArgzllIg About War. New Haven-Londres. 2J05, fl 3D
[Irad. esp., Reflexiones sobre la Guerra, Paids, Barcelona, 2004].
26. Cad Schmilt, Teora del partisano, op. cit., p. 135.
27. Me baso en los extractos de la sentencia citados en el arlclll o de
Luigi Fen-arella y Guisseppe Guastell a e n el Corriere della sera del 19 de
julio de 2005.
121
. \
.
una situacin de guerra, cualqui er 'accin violenla Conlr r
zas militares, con independencia de los suj etos ji de los ll)( al
. , . )( os ( e
su actuaClon, pueda ser denomlllada terrorismo. C0l110 I
. . b a sen
teneJa llllsma su raya, esto vale slo en el caso de que I
. . os que
son golpeados sean, en efecto, los 1l11htares. Tambin en s'l
. . . I lI a-
ClOnes de guelTa, las conductas violentas que causan clal-
e las a
CIViles y a personaS' que de todas formas no buscan participar 1
las hostilidades en curso pierden justamente. su
vuelven a entrar con pleno derecho en la categora de
1110. El texlo precisa que, ponindolas significativamente ent re
parntesis, por tales conductas violentas hay que entender: alen-
tados en escuelas, autobombas, captura y asesinato de -ehenes .
Una serie de ambigedades turban as. de nuevo, el cuadro lgi-
co de la argumentacin. Por un lado, un anna tpicamente no
convencional como la autobomba (y, por obvia extensin, el aten-
tado suicida) acaba resultando regular con tal de que sus vcti-
mas sean los soldados ocupantes en lugar de los c:iviles. Tendre-
mos, en este caso, no terroristas sino insurrectos. Por otro lacio
la ecuacin entre telTorismo y vctima? civiles acaba
la distincin entre guen'a y terrorismo a la operacin retrica
-tpica de un lenguaje que se hace necesario por el hOITor im-
plcito en la violencia y que pretende alejar la atencin de tos
efectos fsicos de la mjsma-
2R
que vuelve a nomb,-ar a las
mas civiles como daos colaterales . Dada la lgica aqu invo-
cada, en base a tal criterio, un misil lanzado por e! ejrcito ocu-
pante sobre un resta man te lleno y en un barrio populoso de Bag-
dad, puede entonces escapar a la categoda de terrorismo? Al
igual que la nocin sociolgic de terrorismo, vaga y genrica,
que el presidente del Tribunal tiene el mJito de tam-
bin la teOla que asume la regularidad de guerra para distin-
guirl a del terrOl"ismo conduce a resultados equvocos y contra-
dictorios. El inerme es correctamente se'alado como la vctima
il egt ima por antonomasia, pero persiste una significativa vaci-
lacin a la hora de asumido C0l110 criterio excl usivo para sepa-
rar la violencia ilegtima de la legtima .. Tampoco incumbe a los
jueces el cometido de resolver este gnero de problemas, para
volver ms fuerte al Estado contra el telTorismo. Con mayor
28. John Collins y Ross GJo\ler, fnll'Oduziolle a Lil1gu.aggio collalera.!e,
(JI'. cil., p. 26. .
i n
, cuando ya ha saltado el anill o intennedio del orden inter-
Hlzan . d I 1 . , 29 I
. nalmoderno representa o por e EstClc o-naClOn , e co-
jlactO
etida de poner en cuesti n el aparato conceptual de la moder-
sobre la guen'a y la violencia sobre 10clo, tra-
bajo de una teora que se eshJerce finalmente por e
lllanC
'l1arse
del criteIo del . . ' .
Cierto que el problema de (hstmglllr la guerra qel terrorismo
_ aunque entendido en tl111 inos de los p.-ocedimientos de no-
minacin que <;:a racterizan al debate actual- ganara bastante
c1i;uidad si el criterio del inerme no estuviese mezclado con el
en b 1 . .
del guen-ero. Se podra en efecto, su rayane o que, S I
bien la guelTa mata tambin a los inermes, mejor dicho, recien-
temente, los mata en altsimo porcenlaje, el telTorismo de hoy
tiende a :masacrarlos en excl usiva. La suya, como ]i-ecuentemen-
te se dice, es una precisa eleccin estratgica donde el asesinato
de algunos tiene el objetivo de producir un efecto atelTOlizante
para todos. Adems, justo depende de tal que el terroris-
mo se haya ganado este nombre. Como es ut,l resaltar, en el caso
de la violencia actual resumida bajo la etiqueta de terrodsmo
islamista, se trata de un efecto que nicamente de un modo for-
zado puede ser reconducido a la fsica del te rTOr. Quienes li em-
btC1l1 y huyen son, en realidad, slo aquellos que se encuentran
en el espacio circunscrito del atentado. Para los otros, sea para
-todos aquellos a los que estara estratgicamente didgido el
efecto aterrorizante, el huir y el temblar SOI1, al contrario, susti-
tuids por el imaginarse entre las vctimas reales y saberse vcti-
mas potericiales. Fantasmal e inaprensible, lejano pero tambin
muv cercano -pensemos en las imgenes televisivas. que dan
cue"nta de los autores de las masacres-, el ten-or existe y es, al
modo clsico, nliedo a la muerte violenta. En su movimiento
instintivo, la fsica de! terror se bloquea, postergndose a la ca-
sualidad imprevisible del tiempo futuro y el dondequiera que
sea. El ten-or de boyes, ante todo, terror al prximo ataque .
30
El tiempo de la violencia, a la continuidad,intensi-
va ele la guerra, se dilata de tal modo y va a coincidir; con inson-
dable intermitencia, con la dimensin casi banal de la colicliani-
--..-
29. Giacolllo Man'amao, Pasaje a Occidente, 01'. cil .. p. 47.
30. AljUIll Appadurai. El rechazo de las lIlil1orfas. Ensavo SO/J/I' la geografa
de la {liria. trad. esp., Tu'squets, Barcelona, 2007, p. 117.
123
I I
\
\
dad. Una suede de versin homicida de lo as denomin:\do 1
cal. El inerme, objeto de una dest ruccin in m inente que 1 g D-
. . o ame-
naza en cualquier parte y en cualqui er caso, se convierte Ir
r d l b' . en "
19ura e una VLI ms perfecla cuanto ms es el
ea so de hacer ?e el una V1ctlma eJemplar. Que tal ejemplaridad
sea IIlvoluntana forma parte del as ll amado cll adro estrat "
f
l' I ' 1 g ICO,
lila Izanc o, es mas, en a el-a de la globalizacin por adquirir
. . I un
sllllestr? a cance universal. Si no para todos, para gran parte de
los habitantes del globo actual, con mayor o menor probabili _
dad segn la zona, cada instante se transforma en la hora posi-
ble y arbitraria de su'casual asesinato. Lo que debe obviament
I . \' e
mu Icarse y renovarse, teniendo en alerta a sus vctimas po-
tencIales y masacrando a algunas, hasta que la adaptacin a la
amenaza perpetua del de la que el ser humano se muestra
capaz, no fmstre sus efectos. Pero se trata justo de telTor? .
Ms prudente, por decirlo en trminos schmittianos, es
nirla una forma de violencia, privada de marcas visibles y
caractenzada por una agresividad planetaria, que identifica al
enemigo absoluto. con el infiel >; y lo hace coincidir con el iner-
me. Es un factor decisivo que, no slo a pesar de Schmitt, el
puntode vista del inerme sea aqui no nicamente inmovi lizado
sino adoptado en exclusiva. Si se obselva en base al criterio de
guerrero, la misma escena, aunque per'maneciendo atroz, aca-
ba, de hecho, por perder su peculiadad y se vuelve ambigua. De
un lado, representa a un sedicente combat iente que, haciendo la
guerra a los infieles en nombre del Verdadel'O islam 'identi-
fica al enemigo absoluto en una categora tan vasta com-
prende tanto a los soldados como a los civiles y, sobre todo, es-
tructuralmente inadaptada para o-ecer lIna razn calquiera
que los diferencie. Y del otro lado, representa un uso del ten-or
que, l-especto al. objetivo de aniquilar a los infieles, no importa si
desamlados o .uniformados, no puede ms que aparecer como
estratgico, viniendo as a implicar la clsica cllesli n de los me,
dios y de los fines, tpica ele la doctrina militar y de la poltica
tradi cional. '
La actitud de tambin en trminos de una evalua-
cin jurdica o moral. la estrategia de los fines pertenece justo,
como es sabido, a la mentalidad del guerrero y del actor estatal
que lo legitima. La historia de las guerras modernas, restringien-
do el campo, est plagada de estra tegias in-egulares, propias y
124
lerdaderas .ma tanzas de los inermes o es lragos a gran esca la,
en nombre de fines ms alt os. y ms No se
J -ata aqu de incluir el tema, hoy converlldo en notonamente
tlctual. de la as ll amada guerra jusla ,3 1 sino ms bien de regis-
que ,da poltica de aiacar a la poblacin civil para inducir al
emigo a rendirse, o para minar su moral. parece haberse con-
en un principio aceptable ljara elmul1do civi li zado, en
base a la conviccin de que hay permiso para malar delibera-
damente a los no combatientes -mujeres, nios, ancianos-
cuando sea de utilidad.32 En este marco, vale la pena mencio-
fiar todava una vez ms las bombas atmicas sobre Hiroshima
y Nagasaki, si no fuese que su ejemplo atestigua cun
problemtico es, desde el punto vIsta del guerrero, dar el nom-
bre de terrorismo a una estrategia en el 111lsmo contexto en el
que se distingue e1 .ter'rorismo de la guerra para criminali zarlo.
Si se debe mantener el nombre, quien se encuentra en la invo-
ILintaria posicin de la vctima inerme que espera, eventualmen-
te, es quien debe autoriza.rlo. Desde su punto de vista, la estrate-
gia que lo golpea es, en canto que violencia unilateralmente
sufrida, su completa sustancia. Ni medio ni fin, sta consiste en
la actualidad inapelable de la rn.em destnlccin.
Sucede hoy que se mata al inerme porque encuentra tran-
sitando por ciertos lugares atestaclos:lugares predilectos por sus
asesinos, no tanto a causa del alto rlLlmero de vctimas que se
consigue y .del consecuente impacto meditico, cuanto sobre
todo en relacin con el hecho de que el//quiera poda encontrar-
se all y aquella hora. El inerme sin calificativos, intercambia-
ble y casual, es quien est en el centro del teatro contemporneo
en el que se ejercitan los especialistas de la violencia sobre el
inerme. En este sentido, subrayar que el terrorismo es el mo-
mento culminante de aquelta indistincin entre civiles y milita-
res que ha caracterizado progTesivamente al siglo XX,33 o que
31. Vase Arglling aboll( War, op. cit., qui en, a propsito
de la cuestin de la "War on Terror, actuali za aqu las tesis sostenidas en su,
ya dsico Jusi and UnjusI Wars , Basic Sooles, Nueva York, t 977 [Lrad. esp.,
GlI en-as justas e illjuSlas. Un ra zonallliellto moral COI? ejemplos histricos,
Paids, Barcelona, 200 1].
32. Thomas NageI. "War and Massacre, Philosophy ami PlIblic A/lilirs , 2
(1972), p. 127.
33. Cario Galli, La gllel-ra globale, Laterza, Roma-Bad, 2002, p. 64.
,"
125
por ello la divisin entre espacio civil y espacio militar se can-
cela,'" todava resulta demasiado poco. Respecto a la violencia
sobre los civiles, vergonzosamente perpetrada en todas las gue-
ITas modernas por cnicos motivos instrumentales o i nc\uso por
siniestras venganzas, la forma que hoy nos invade da un salto
radical. No slo porque sus actuales especialistas apuntan deli -
beradamenLe a la masacre de los inocentes, sino principalmente
porque en esta masacre no hay ni siquiera ya inocentes, dado
que, cualquiera que sea, uno vale por otro en su abstracta fun-
cin de ejemplalidad. Si bien sea denominado como infiel o
incrdulo, el enemigo absoluto pierde toda cualidad yendo a
asumir el papel de un cualquiera respecto al cual la eventual [e
de toda vctima singular -que a veces, y ciertamenLe en el Irak
actual, cree en el mismo Dios de sus asesinos- resulta un acci-
dente. MejOl- dicho, es accidental la singularidad misma de la
vctima, en observancia del consabido principio de la superflui-
dad de Jos hombres que ahora se pone en prcLica mediante
una violencia imprevisible y ubicua, en comparacin con la cual
Lodo concepto de guerra desaparece. Como advierte Arjum Appa-
durai, se trata de una paradjica guerra cotidiana, la guelTa
como una posibilidad de cada da, librada precisamente para
deses tabilizar la idea de que para alguien pueda existir 10 "coti-
diano" fuera del espacio y el tiempo de la guelTa .35 Cotidiana,
no clcunscrita ya en un espacio y en un tiempo - que son tanto
ms globales cuanto ms potenciales e indeterminados- , se con-
vierte, en otros t1111inos, en una violencia organizada que frus-
tla los conocidos aspecLos de sus formas tradicionales. Que re-
curra a un uso del ten-or es indudable. Consiste sin embargo en
un terror que, como dira Arendt, sintomticamente ha perdido
sus fines y por ello no puede ser definido como estratgico. Se le
podLia denominar telTor global. en vez de total, pero los fenme-
nos en los que se materializa ti enden ante Lodo hacia la esfera
del honOl-ismo.
La referencia a ArendL - pero habra podido ser a Levi, Rous-
set o Margarete Buber-Neumann- no es aqu casual. El lager
nazi, como escena de un h01Tolismo extremo, -egido por un sis-
34. Arjl.llll Appaelurai. "La civili zacin el e los choques , en EII echaw de
/n-," l1/i/1oras , OJ. dI . . p. 48.
35. Ibid., jl. 49.
126
tema que no se limita a golpear al inerme sillo que rabl".ica la
(ig
ura
pen1erticla, permanece como un IIIJiCl/1Il. El horrori sll.lo
contemporneo, en las circunslancias del as llamado telTOrl S-
mO global y, an ms, del alqaedisrno o jihadisl1lo, tiene caracte-
res diversos. Partiendo de una tcnica de aniquilamiento que
apunta al momento en vez de al proceso. El inerme no viene
fabricado con metdico ensaamiento sino, por as decir, slo
matado o helido o mutilado. Sin embargo, 110 antes de que la
circunstancia que lo ve como ine1l11e se dila Le en la inc1eLenni.na-
cin de Wl espacio y de un tiempo correspondientes a la dimen-
sin cotidiana del dondequiera que sea. As que, en sentido pro-
pio, ms que de ci.rcunstancias se debe hablar de una condicin
duradera o, si se quiere, de un modo de ser erldosado a gran
parte de los habitantes del planeta, aunque con picos de inLensi-
dad en zonas calientes, que hace coincidir al vulnerable con el
inerme. ExpuesLo urulateralmente al vulnus, el inerme es el blanco
de una muerte violenta que excede al acontecimiento, tambin
a t r ~ z de la muerte misma porque lo ha degradado, preventiva-
mente, de singular a casual.
Existe una curiosa expresin en la lengua inglesa que de-
signa a las vctimas debidas a una muerte violenta como ca-
sualties. El trmino se aplica en diversos conLextos: huraca-
nes, inundaciones, derrumbes de edificios, guerras, alenlados
y oLros ms. Como atestigua su uso en referencia a desasLres
naLurales, tiende a sugerir que no se t-ata de una viol encia
cuyo fin es matar a un individuo concreLo, sino de una violen-
cia sin objetivos especficos cuyas vctimas resultan, justamen-
te, casuales. Bajo un huracn, alguien muere, alguien se salva,
al azal; por suerte o poi- desgracia, no por va de su identidad
singular y, mucho menos, por sus responsabilidades y sus cul-
pas. Vctimas de la forLuna tambin son los soldados cados en
guerra, pero, por as decir, los han pues Lo en el clculo. Para
las vcLimas civiles de la guerra tal clculo es, en cambio, me-
nos obvio y la fortuna se hace por ello an ms trgica. Pero
principalmente, el horrorismo actual es el que s hace que el
trmino casualties vaya a corresponder con la realidad de las
vctimas inermes aSl,.lmiendo un significado particularmente
preado y, digamos, etimolgicamente exacto. Ms que su
muerte, casual es en realidad lo que sustancia su estall.lto mis-
mo de vctima. Golpeadas jus to por casualidad, aquLlas no
127
. i
dad. Una suelte de vel'sin homicida de lo as denomil1:tdo 1
cal. El inerme, objelo de una des1ruccin inminenle que lo g o'
I .
en Clla qlller .Y en cualquier caso, se convierle en la
de una ms perfecta cuanto ms es el
caso de hacer de el una Vlctlma eJell/plar. Que tal ejemplaridad
sea mvoluntana fomla parte del as llamado CLI8c1ro eSlrate' .'
f l', glCO,
.1Oa Izando, es mas, en la e'a de la globalizacin por adquirir
. . I Un
smlestr? a cance universal. Si no para todos, para gran parte de
los habilantes del globo actual, con mayor o menor probabili,
dad seg.n la .zona, cada instante se lTansforma en la hora posi,
ble y arbltrana de su casual asesinato. Lo que debe obviamente
y renovarse, teniendo en alerta a sus vctimas po,
tencJales y masacrando a algunas, hasl'a que la adaptacin a la
amenaza perpetua del de la que el ser humano se muestra
capaz, no frustre sus efectos. Pero se trata justo de terror? .
Ms prudente, por decirlo en tIminos schmittianos, es defi,
nirla una forma de violencia, privada de marcas visibles y
caractenzacJa por una agresividad planetaria, que identifica al
enemigo absoluto. Con el infiel' y lo hace coincidir con el iner-
me. Es un factor decisivo que, no slo a pesar de Sclunitt, el
puntode vista del inerme sea aqu no nicamente inmovilizado
sino adoptado en exclusiva. Si se obsel"Va en base al criterio de;
guerrero, la misma escena, aunque permaneciendo atroz, aca-
ba, de hecho, por perder su peculial'idad y se vuelve ambigua. De
un lado, representa a un sedicente combatiente que, haciendo la
guerra a los infieles en nombre del Verdadero islam, identi-
fica al enemigo absoluto en una categora tan vasta que com-
pl'ende tanto a los soldados como a los civiles y, sobre todo, es-
tructuraln:ente inadaptada para ofrecer una razn calquiera
que los diL-erencie. y del otro lado, represent UIl uso del terror
que, 'especto al objetivo de aniquilar a los infieles, no importa si
desarmados o .uniformados, no puede ms que aparecer como
estratgico, viniendo as a implicar la clsica cuestin de los
dios y de los fles, lpica de la doctrina militar y de la poltica
U'adicional. . ,
La actitud de sepa'al; tambin en trminos de una evalua-
cin jurdica o moral, la estrategia de los fines pertenece justo,
como es sabido, a la mentalidad del guerrero y del actol" estatal
que lo legitima. La historia de las guerras modernas, restringien-
do el campo, est plagada de estrategias irregulares, pmpias y
124
erdac/eras .matanzas de los inenl1es o estl'agos a gl'lll escala,
j'ustificadas nombre de fines ms altos y ms justo:,. No se
. ta aqu de lIlclUlr el tema, hoy convertIdo en notonamente
Ila . 3 1 ' ' b' l .
ctual, de la as llamada guerra Jusla, . 51110 mas len ( e reglS-
que ,da poltica de aiacar a la poblacin civil para inducir al
nemigo a rendirse, o para minar su moral, parece haberse con-
en un principio aceptable jara el mundo civilizado, en
base a la conviccin de que hay pemiso para malar delibera-
damente a los no combatientes - mujel'es, nios, ancianos-
cuando sea de utilidad.32 En este marco, vale la pena mencio-
nar todava una vez ms las bombas atmicas sobre Hiroshima
y Nagasalci, si no fuese que su trgico ejemplo atestigua cun
problemtico es, desde el punlo de vista del guerrero, ciar el nom-
bre de terrorismo a una estrategia en el mismo contexto en el
que se distingue eJ.ter:rorismo de la.guerra para
Si se debe mantener el nombre, qUien se encuentra en la mvo-
lLintaria posicin de la vctima inerme que espera, eventualmen-
te, es quien debe autorizarlo. Desde su punto de vista, la estrate-
gia que lo golpea es, en que violencia unilatemlmenle
sufrida, su completa sustancia. Ni medio ni fin, sta consiste en
la acttlalidad inapelable de la mera des truccin.
Sucede hoy que se mata al inerme porque $e encuentra tran-
sitanclo por ciertos lugares atestados, lugares predilectos por sus
asesinos, no tanto a causa del alto ri''nem de vctimas que se
consigue y.del consecuente impacto meditico, cuanto sobre
todo en relacin con el hecho de que clIlquiera poda encontrar:..
se all y aquella hOl'a. El inerme sin calificativos, intercambia-
ble y casual. es quien est en el centro del teatro contemporneo
. en el que se ejercitan los especialistas de la violencia sobre el
inemle. En este sentido, subraya' que el terrorismo es el mo-
mento culminante de aquella indistincin entre civiles y milita-
res que ha caracterizado pmgresivamenle al siglo XX,:l3 o que
31. Vase Michael 'Walzel; Arguil1g abol/l Hlar, op. cit. , quien, a propsito
de la cuestin de la "Waron Terror, actualiz aquf las tesis sostenidas en su
ya clsico JuSI alld Unjust Wars, Basic Books, Nueva York, 1977 [Lrad. esp.,
Guerras juslas e illjuslas. U/1 razoml111iellto moral con ejel/lplos hisLricos ,
Paids, Barcelona, 2001].
32. Thomas Nagel, "War and Massacre, P/losophy and Public A/Jirs , 2
(I972),p. I27.
33. Cado Galli, La guerra g/obale, Latel'za, Roma, Bad, 2002, r. 64.
,.
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por ello ,da divisin entre espacio civi l y espacio militan) se can-
cela;14 todava resulta demasiado poco. Respecto a la violencia
sobre los civiles, vergonzosamente peqJetracla en todas las gue-
ITas modernas por cnicos motivos instrumentales oinc\uso por
siniestras venganzas, la forma que hoy nos invade da un salto
radical. No slo porque sus actuales especialistas apuntan deli -
beradamente a la masacre de los inocentes, sino principalmente
porque en esta masacre no hay ni siquiera ya inocentes, dado
que, cualquiera que sea, uno vale por otro en su abstracta fun-
cin de ejemplaridad. Si bien sea denominado como "infie]" o
"incrdulo, el enemigo absoluto pierde toda cualidad yendo a
asumir el papel de un cualquiera respecto al cual la eventual "[e"
de toda vctima singular - que a veces, y ciertamente en el Irak
actual, cree en el mismo Dios de sus asesinos- resulta un acci-
dente. Mejor dicho, es accidental la singularidad misma de la
vctima, en observancia del consabido principio de la "superflui-
dad de los hombres que ahora se pone en prctica mediante
una violencia imprevisible y ubicua, en comparacin con la cual
todo concepto de guerra desaparece. Como advierte Arjum Appa-
durai, se trata de una paradjica guerra cotidiana, la guerra
como una posibilidad de cada da, librada precisamente para
desestabilizar la idea de que para alguien pueda existir lo "coti-
diano" tijera del espacio y el tiempo ele la guerra.35 Cotidiana,
no circunscrita ya en un espacio y en un tiempo --que son tanto
ms globales cuanto ms potenciales e indeterminados- , se con-
vierte, en otros trminos, en una violencia organizada que fnJs-
tra los conocidos aspectos de sus fonnas tradicionales. Que re-
cuna a un uso del telTor es indudable. Consiste sin embargo en
un terror que, como dira Arendt, sintomticamente ha perdido
sus fines y por ell o no puede sel-definido como estratgico. Se le
poclda denominar ten-or global. en vez de total. pero los fenme-
nos en los que se materializa ti enden ante todo hacia la esfera
del hOlTorismo.
La referencia a Arendt - pero babra podido ser a Levi, Rous-
set o Mmgarete BuberNeumann- no es aqu casual. El lager
nazi , como escena de un hOLTorismo extremo, regido por UD sis-
34. i\rjulll Appadurai, "La civili zacin de los choques, en El rechazo de
Ins lIIinoras , O/l. cil. , p. 48.
35. bid. , p. 49.
126
tema que no se limita a golpear al inerme si\1o que labrica la
figura pelverticla, permanece como un IIl1icl/Il1 . El horrorisD:o
contemporneo, en las circllnslancias del as llamado termns-
mO global y, an ms, del alqaedislllo o jihadislllo, tiene caracte-
res diversos. Partiendo de ulla tcnica de aniquilamiento que
apunta al moment? en vez d: al El .ve,ne
fabricado con metodlco ensanalDlento S1l10, pOl aSI declI, solo
matado o hetido o mutilado. Sin embargo, no antes de que la
circunstancia que lo ve como ine11l1e se di late en la indetermina-
cin de un espacio y de un tiempo correspondientes a la dimen-
sin cotidiana del dondequiera que sea. As que, en sentido pro-
pio, ms que de circunstancias se debe hablar de una condicin
duradera o, si se quiere, de un modo ele set- endosado a gran
parte de los habitantes del planeta, aunque con picos de intensi-
dad en zonas calientes, que hace coincidir al vulnerable con el
inerme. Expuesto unilateralmente al vubws, el inerme es el blanco
de una muerte violenta que excede al acontecimiento, tambin
atroz, de la muerte misma porque lo ha degradado, preventiva-
mente, de singular a casual.
Existe una curiosa expresin en la lengua inglesa que de-
signa a las vctimas debidas a una muerte violenta cOnJO ca-
sualties. El trmino se aplica en diversos contextos: huraca-
nes, inundaciones, clerrumbes de edificios, guerras, atentaclos
y oh-OS ms. Como atestigua su uso en referencia a desastres
naturales, tiende a sugerir que no se trata de una violencia
cuyo fin es matar a un individuo concreto, sino de una violen-
cia sin objetivos especficos cuyas vctimas resultan, justamen-
te, casuales. Bajo un huracn, alguien muere, alguien se salva,
al por suerte o poi" desgracia, no por va de su
singular y, mucho menos, por sus responsabiJ idades y sus cul-
pas. Vctimas de la fortuna tambin son los soldados cados en
guerra, pero, por asf decir, los han puesto en el clculo. Para
las vctimas civiles de la guerra tal clculo es, en cambio, me-
nos obvio y la fortuna se hace por ello an ms trgica. Pero
principalmente, el horrorismo actual es el que s hace que el
trmino casualties vaya a con-espondel- con la realidad de las
vctimas inermes aS1,.lmiendo un significado particularmente
preado y, digamos, etimolgicamente exacto. Ms que su
muerte, casual es en realidad lo que sustancia su estatuto mis-
mo de vctima. Gol peadas juslO por casualidad, aqullas no
127
I
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j
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valen sino por esta casualidad que las vuelve inlercambiables
y ejemplares.
En este sentido, aunque chorreando horror y siendo, mejor,
su teatro ms apto, la guena puede todava contar con una cier-
ta distincin del puro horrorismo. A sus vctimas casuales, o sea
todos los inemles que ella masacra, les cuesta, en efecto, entrar
en un cuadro explcito donde tal casualidad se eleve a ejemplari_
dad. La ofensa ontolgica a la singularidad existe, y es conspi-
cua. Pero todava no es sostenida por la coherencia terica que
inspira a los actuales maestros del hOlTop>.36 En el plano de la
carnicera, la distincin es, por el contrario, mucho menos fcil
dado que la balanza pende, ms bien, de la
de la guerra y de su propensin a tecnologizar la masacre. Preci-
samente por medio de la mal-ca tecnolgica -de las bombas
inteligentes a las armas de exterminjo de masas- existe, con
todo, una cierta diferencia .y sta es crucial. Los maestros del
horrm; ms que a una tecnologa de alto nivel, tienden a confiar
directamente al cuerpo la tarea de desmembrar cuerpos. Tal y
como testifica la escena del atentado suicida, la camicera es
sustancialmente una obra de cuerpos que se hacen para
deshacer a otros cuerpos. PeculiaJ- POl- S1l nlarca de repugnan-
cia, esto indica una diferencia no slo entre los modos del horro-
rismo contemporneo y los de la guerra, sino tambin entre el
horrorismo mismo y el terrorismo generalmenle entendido. Los
diversos fenmenos histricos que comparecen bajo el nombre
de ten-mismo, aunque especializndose en la masacre de los iner-
mes, no presentan de hecho ningn escenario donde el anna
peculiar sea el cuerpo del suicida. sta permanece como una
especialidad del horrorismo de nuestros mas. Que la historia del
terrorismo, aunque compleja y articulada, pueda reconocerlo
como su ltimo y ms reciente captulo Cl-ea, pues, no pocas
perplejidades. Bastante nuevo es, al menos, ste l11ix perverso
de fidesmo sacrificial y racionalichJLi calculadora-instrumental,
que hace del cuerpo de los "actores" un componente orgnico
del dispositivo tecnolgico de destmccin.37
36. KhaJed FOliad Allam, Leltera a 11/1 knmikaze, Rizzoli, Miln, 2004, p. 15.
37. Angelo Bolaf'fi y Giacomo Marramao, Fral11mento e sistema , Donzelli,
Roma, 2001, p.166.
128
XlV
PARA UNA HISTORIA DEL TERROR

La designacin de terrOJismo representa una
pereza intelectual que-se contenta con compren-
der en una misma reprobacin aquello de lo
que nos cansamos de discenli.- sus lgicas.
GILLES KEPEL, Al-Qrda dal1s le tex/e
Como Townshend registra puntualmente, el trmino terroris-
me aparecepor primera vez en la edicin de 1798
re de l'Acadmie Fral1(:aise, donde se define como SIstema, regl-
men del terror.
I
Bien el neologismo, bien su definicin, se re-
sienten del lxico de la Revolucin Francesa y, ms en concreto,
refieren al TelTor, proclamado por el Comit de Salud Pblica en
1793, conn-a los enem.igos de la libertad que amenazan, tanto en
el [rente externo como en el interno, la nueva repblica. Como lo
confirma el tremendo bienio que ve el uso poltico de la muerte
en serie confiado a la guillotina, los patriticos revolucionarios
ll evan a cabo, sin emba;go, el Ten-or ante todo respecto a los
enemigos internos, o sea, al pie de la letra, a los de
Francia: civiles inermes, en cuyo cmputo de 14.000 VJctlmas,
el 72 % est representado por las mismas clases que haban
promovido la revoll1cin. 2 La amenaza .contina, t!n
cambio, conh-ontndose segn los modos tradiCIOnales de la
guerra, en cuyo violento cauce el terror en presentarse
como un hecho de los ms consecuentes y no ciertamente como
una categora poltica digna de anunciarse con maysculas,
l. Cfr. Charles Towrishend, Terrorism. A Ve /)' SltOl'/ /11/roduCliol1, op. cil. ,
pp. 36 Y ss. . . . . ti -11 . _ '
2. Remo Bodei , Ragione e terrore: sulla IIranmde gwcobma e a VII tu,
JI cenlauro, 3 (J 98 1), pp. 42 Y 43.
129
4
4
Aunque sea una astucia retrica de la escritura ' l' .
" , e levo lIClon
na, el sentido de tal mayuscula no debe desestimar e a-
. . b ' . se. On un"
cIerta y apreCIa le smtesls, es capaz de evidenciar I l' . . a
. . _ _ 1" , '. a ( IstlncI6n
entIe tell.OI po Hlco y terror behco, segn una suerte el .
d d
e slstell1a
e COlTespon enCIaS donde el Terror est en la esfera' I
_ . . , 111 enza de]
Estado, tanto como el terror esta en la esfera exter71a de 1
- E tal . 1 d 1 a gue-
na. n SIstema, e terror e a guelTa no representa
. en cual_
qUlet- caso nada nuevo, siendo, ms bien, uno de sus ms t - l'
. l ' d" tacl_
clOna es mgre lentes. Nuevo SIn embargo es el Estado '.
. ,no unl-
camente el TeITor que se anuncia en la ms clebre de las e
l
, . 1 . . scenas
llsLoncas que o Instauraran con la violencia. Nacido con el Es-
tado y en el Estado, el telTorismo -como podra rezar una de
las categOlias de :,U se manifiesta otigi-
nalmente en la hlstona como terrorismo de Estado. En esta .
. e n11S-
ma clasificacin, los acontecimientos franceses indican tambi '
a decir verdad, el inicio del as llamado ten-ons/11O
rio, otro paradigma crucial para la histOlia moderna, reavivado
sobre todo por la Revolucin Rusa que hace de.! terror un ins-
trumento empleado conscientemente para
acelerar el ntmo de la revolucin_) Puesto que el caso fUSO tiene
como xito una forma de terrOlismo de Estado, la precisin, por
lo menos en esta fase argumentativa, no es con todo todava re-
levante.
La contribucin lexical de la Francia revolucionaria a la his-
toria del telTOlismo encuentra, poco sorprendentemente, una
significativa con-espondencia en la teolia poltica elaborada, ms
de un siglo antes, por un filsofo muy apreciado por Schmitt:
Hobbes, el ms lcido y sobresaliente entre los padres
fundadores del Estado moderno como Estado territorial sobera-
no. De la misma manera destaca la construccin terica o, si se
quiere, la narracin con la cual l descIibe y justifica la gnesis
artificial del Estado. Tal construccin comienza por una guerra,
la ya mencionada gue17'a de todos contra todos que caracteliza al
estado de natmaleza. sta, dice Hobbes, es la consecuencia in-
evitable de una inclinacin natural de todo hombre, entendido
.3. Hannah Arendt, Sobre la revolucill , trad. esp., Alianza Editorial, Ma-
dnd, 1988, p. 1.00, pero vase sobre el tema Amo J. Mayel; The Fllries. \lio/ell-
ce al1d Terror 1I1. /lze Frel1ch aHd Russiall Re VO/llli011S , Princetol1 University
PI 'ess, Princetol1, 2000.
130
,
.'.
"
un individuo atomizado movido por el deseo perpetuo e
de poder tras podel; que slo cesa con la muerte.4
P' angonados con lobos y dispuestos a degollarse reciprocamen-
. obstante los hombres hobbesianos estn atOlTllentados por
te, ontradiccin interna: el deseo perpetuo de poder, que can-
tina c , . -
. . t a todo competidor slo en un obstaculo a eluTImar, expone
. VIer e .
a cada uno a la perpetua amenaza de una muerte VIOlenta que
fin a
todo su poder En pocas palabras: propenso a matar a
pone . ' .
los otros, cada uno teme ser matado. El estado ?e naturaleza,
racterizado por la voluntad reciproca de destruirse, se presen-
ca .' l d
como una situacin que pertenece, por consigUIente, a or en
ta l' d 't
del miedo. El Estado nace precisamente para sa Ir e esta SI ua-
cin insoportable Y contraproducente. Justo el mie.do una
muerte inminente, o sea, el deseo de conservar la v)da en una
situacin de paz y segulidad, empuja, en realidad, a los hombres
a estrechar un pacto por el cual confieren todo su poder y toda
u fuerza individuales a un sol hombre o a una asamblea de
que, mediante una pluralidad de votos, reducir
las voluntades de los sbditos a una sola voluntad.5 Unica y, POl-
tanto, absoluta como el poder que la encarna, tal voluntad coin-
cide con la soberana, esto es, con el alma del Estado en cuanto
que fOnlla moderna de la poltica.
La lgica que preside la gnesis del Estado se presenla no
slo como una cesin de la reciproca violencia natural a un cen-
tro artificial-el soberano- que detenta el monopolio, sino tam-
bin como una n-ansformacin del miedo en terror. El lxi co de
Hobbes es, a este propsito, muy preciso. Si en el estado de na-
turaleza reinaba el miedo (fear) que los hombres se provocaban
reciprocamente, en el Estado que los convierte en ciudadanos
reina un poder soberano, nico e in-esistible, que impone su te-
rror (terror) .
Sin la espada, afirma Hobbes, los pactos son slo palabras
incapaces de garantizar seguridad alguna. Dado que propiamente
la seguridad es la razn por la cual deben de salir del estado de
naturaleza y transfieren todo poder al soberano, ste debe en-
tonces tener la espada en exclusiva. Para decirlo con palabras
del Leviat11 , sin el telTor a algn poder que obligue a observar-
4. Thomas Hobbes, Leviatn, Xl.
5.1brd., XVII.
J3J
\
\
\
las", las leyes en las que se expresa la voluntaJ del soberano no
tendran ninguna eficacia, o sea, la illslallcia aseguradora, como
quintaesencia del Estado moderno y de su legitimacin, no ten-
dra ms hlOdamento. Por lo dems, no es casualidad que el
monstruo bblico, a quien Hobbes entrega el ttulo de su obra
mayoc haya pasado a la historia de las doctrinas polticas como
sinnimo de poder terrorfico. Construido para ser irresistible
el pocJe- soberano en la versin hobbesiana se manifiesta
diante el terToe Consiste, como vale la pena subrayar de nuevo,
en un ten-or esencialmente intenzo al Estado y encaminado de
modo explcito a garantizar el orden social y, en p.-imer lugar,
precisamente, la seguridad. El otro lado de la espada del sobera-
no, dirigido al mbito extemo de la guerra contra otros Estados,
no prev, por el contrario, un uso especfico del Lo que, es
obvio, no significa que en la modemidad -y como Hobbes sabe
ciertamente- el terTor deje de presentarse como un aspecto in-
evitable y normal de la guerTa. Significa no obstante que, cuan-
do la modemidad comienza, con la teora del ingls, a reflexio-
nar de modo especfico sobre el tenor, lo inserta entre las cate-
goras polticas que estructuran y estabilizan el Estado. Mucho
antes del acontecimiento de la Revolucin Fmncesa, tenemos
as un cuadro que preanuncia la adherencia del terror a la esfera
del Estado (la espada interna), poniendo de reli eve al mismo
tiempo que al Estado mismo cOlTesponde en exclusiva tambin
la esfera de la guerra (la espada externa). Ambas espadas, em-
blemticamente, son regulares". De igual modo, en este senti-
do, la afinidad entre la doctrina de Hobbes y los acontecimien-
tos franceses es, por lo tanto, notable.
En cualquier caso es notable que, tanto para el filsofo como
para Robespien-e, el terror no slo sea legtimo sino necesario,
es ms, que sea una categora - l-espectivamente hll1dadora y
generaliva- del Estado. OCLuTir, en efecto, que todo el comple-
jo acontecimiento que lleva al modelo poltico de la primera
6. lbd., XVII: WiLhoUl lhe lelTor of some powel; lo cause lhem lo be
obselved. En el mismo caplulo viene confirmada la necesidad del lerror
por la instancia asegLll-adora: For by lhis alllhorily, given him by every paJ'-
ticlllar man in lhe Commonwealth, he hath the use of so ml.lch power and
s lrenglh confelyed on him that, by ten-or thereof, he is enabled lo fonn lhe
wills of them all , to pea ce al home, and mutual aid againsl their enemies
abroad.
132

1+
[

-----
modernidad a evolucionar en Sil forma democrti ca y liben,I,
hoY elevada a paradigma mi smo de Occidente, razn ele que el
Estado se libere de Sil parentela dlecta con el ten-ory ell errori:;-
/110 de Estado, aparezca finalmente como la negacin de su esen-
cia. A pesar del evidente homenaje al Leviatn, la conocida sen-
tenia de Max Weber que, en el segundo decenio del siglo xx,
define al Estado como ni co: detentador legtimo de la violen-
cia/ no debe ser entendida como una 'simple modernizacin de
la doctrina hobbesiana. En la segunda modernidad, que ve el
nacimiento y el crecimiento de las democracias li berales: dis-
puestas justificarse como nica alterna tiva al ten-or que carac-
terizara, por el contrario, a los despotismos,8 ya ha inl.ervenido
un significat ivo cambio de la trama lexical: lambin si , en el vo-
cabulario esencial del Estado, como Weber testimonia, la violen-
cia mantiene su puesto, sin embargo aqu no aparece ms el te-
Perdida su apetecibilidad poltica para el Estado liberal-
democrtico, aqul se ha convertido ya en el signo perverso de
los regmenes que no son liberales ni democrticos, o bien se ha
desplazado decisivamente a otro lugar, para coincidir con la vio-
lencia irregular -adems de inadmisible y, por tanto, cdminal
desde el punto de vista de quien detenta el monopolio legtimo--
de aquellos que atacan al Estado, O sea, los lerroristas como ac-
lares de un uso definitivamente ilcito, moralmente execrable y
polticamente incorrecto del
Aunque el telTorismo, al menos en el plano lexical, tenga una
fecha precisa de nacimiento, las formas histricas en las que se
articula, desde los tiempos del Terror francs hasta nuestros das,
disean un cuadro hetei-ogneo y discontinuo que impide ofre-
cer una definicin unitaria, O al menos no sujeta a motivadas
in1pugnaciones.
9
Curiosamente, no se encuentran en ninguna
parte definiciones propiamente dichas del "telTorismo" ,) 1O o, lo
que es lo mismo, hay demasiadas. La dellnicin mnima, que lo
7. Cfr. Max Weber, La pollica como vocacin, en El poltico y el cientfi-
co , trad. esp., Alianza Editorial, Madrid, 1975, p. 84. (En este volumen apare-
ce tambin el otro famoso texto de Webel; La ciencia como profesin.)
8. El tema flle clesan-ollado, a part ir de una cOl1lpal-acin entre Hobbes y
Montesquieu, por Corey Robin, Pi/um. La polilica del domil1io, trad. iL, Egea,
Miln, 2005.
9. Charles Townshend, Terrori sm. A I'ely Sl1o-1 Tlllrodl/lion, op. ci l . , p. 5.
10. John Collins, TeITorismo", en VVAA., unguaje cola lera 1. op. cil., p. 237.
133
designa como un uso de la violencia con objetivo intimidatorio
tiene el lmite de ser casi tautolgica. Otras definiciones,
camente ms precisas, se aplican a unos casos y no a otros. Sirva
como ejemplo la definicin propuesta por Giovanni Sartori, se-
gn la cual la palabra telTorismo indica el intento de aterrOli_
zar al mximo, con cualquier medio y sin lmites de objetivo, al
mayor nmero de personas posible; como SartOli mismo evi-
dencia, esto vale, en efecto, sobre todo para el ten-Olismo global
y fidestico de nuestro tiempo.11 No suscita por esto sorpresa
que, registrando la presencia de un centenar de definiciones en
la Ji teratura sobre el tema ,1 2 los estudios en la matelia, hoy por
fuerza numerosos, tiendan a empearse en un anlisis tipolgi-
co e hisilicamente documentado, que se cimenta con una clasi-
ficacin de los fenmenos terroristas ms que con la difcil tarea
de comprenderlos bajo una defini cin general. En cuanto an-
malo, el pat- oposicional entre ten-orismo de Estado y terrorismo
cOl1tra el Estado podda, en cualquier caso, funcionar como una
pantalla mnima para ejemplificat- un discurso que aqu no quie-
re ni ser detallado ni exhaustivo.
Empezando por ten-oris11lo de Estado, se debe ante todo re-
gistrar que muchos estudios especializados muestran una cierta
resistencia a adoptar esta denominacin, prefiriendo hablar de
ten-or de Estado o rgimen terrorista. Puesto que el mismo
trmino tetTodsmo expresa una condena, ms que desclibir
una fenomenologa, es fuerte evidentemente la motivacin para
excluir en general que el Estado en cuanto tal pueda ser defini-
do como teiTorista.JJ A pesar del faccioso principio segn el
cual ningn comportamiento con la aprobacin de la sobera-
11. Giovanni Sal-tori, lllusioni sti pericolosi, Con"iere delln sera , 24 de
julio de 2005 (al dla siguiente de los a tentados de Shaml el Sheik que dejan
sobre el ten'ello ms de cien muertos).
12. Jessica Slem, Terror in lhe Na 111e o{ God, HaI-per Collins, Nueva York,
2003, p. XX (trad. il., Terrore ll eL 1l00lle di Dio, Luiss U.P., Roma, 2005). Vase
tambi n Jacques Smelin, Purificare e dislrllggere, trad. il., Enaudi, Turln,
2007, pp. 434-451, que inserta una resea sobre el lema terrorismo en el
mbito de un estudio sobre la masacre, sob.e el genocidio y sobre el proce-
so de destruccin.
13. Luigi Bonante, voz le'Torisl11o polilico, en Dizionario di Polilica, a
go el e Norberto Bobbio, Nicola Malleucci y GianrTanco Pasquino, Utet, Tu-
rn, 2004, pp. 980-98 [trad. esp., Dicci01Lario de poltica, Siglo )0(1, Maddd,
198 1- J 982].
134
l
i
i
I
I
I
na estatal puede ser considerado terrorista ,14 la de terrorismo
de Estado permanece, sin embargo, como una categoda ,eficaz
as como til para una gent-ica catalogacin. En cuant a los
casOS histricos ms conocidos, adems de la Francia del TelTor,
siempre en cualquier caso en vilo entre Estado y revolucin, el
elenco se ampla al menos a los Estados totalitarios, como la
Alemania nazi, el rgimen sovitico de Stalin,laChina maosta y
la Camboya de Phnom Penh; a las dictaduras militares, como el
Chile de Pinochet y la Argentina de despus del golpe de 1976; y,
no por ltimo, los Estados de fundamento religioso como la re-
pblica islmica de Jomeini en Irn. Aunque diversos, stos en-
tran en el modelo de un uso extremo de la violencia colectiva
donde se combinan asesinatos a gran escala con diversos mo-
dos de degradacin premeditada de la dignidad y del cuerpo
humanos.15 Utilizando la tesis de Arendt sobre el totalitarismo,
se podra incluso sostener que compmten un uso del ten-or que,
despus de ser ejercido contra los opositores al rgimen, pasa a
amenazar a casi toda la poblacin, haciendo del inerme su blan-
co. Fruto de prisiones arbitrarias, deportaciones, torturas, eje-
cuciones, asesinatos y, a menudo, genocidios -'es c1ecl; en lti-
ma instancia, fruto de una violencia que se centra en el horror- ,
e! terror que aqu se lleva a cabo consiste en, por una parte, la
reduccin de todos los ciudadanos inermes a vctimas potencia-
les y, por otra, en un sistema de control que los obJjga a la denun-
cia recproca, cuando no, mediante perversos mecanismos ideo-
lgicos, a la auto-denuncia. En este sentido, es emblemtica la
purga hecha clebre por el lxico estalinista. Aln con ciedos
caracteres de la Virtud invocada por Robespierre, testimonia una
violencia entendida como fuerza regeneradora que confa al te-
iTor una tarea de purificacin del cuerpo poltico del enemigo
interno que ataca la salud". Dndole la vuelta al teorema hob-
besiano - que apuntaba, por el contrario, a la estabilidad- el
tenor del soberano pierde as la funcin de producir paz y segu-
ridad entre los sbditos, mutndose en una fUlia sanguinaria
que los anolla, o bien en un movimiento continuo y general de
14. La cita est tomada de Danilo Zolo, Le ragioni del "lerrodsmo globa-
le"",ride 46 (2005), p. 485, que denuncia lal principio como una llamativa
laguna de la organizacin intemacional".
15. Arjull Appadurai, EL ,-echazo de Las minadas , 017 cit. , p. 14 .
135
pllrificacin que aniquila sus vidas. Con frecuencia, en este Con-
texto,la necesidad individual ele seguridad se convierte, ms bien
en un sistema de hostilidad, mientras que el vivir,bajo la
za cotidi ana a la propia existencia aparece, en carnbio, como Un
signo de normalidad y fidelidad. Esto expli ca por qu muchos
ele los regmenes clasificados como terrorismo deEslado tiendan
a denunciar precisamente la seguridad del vivir cotidiano o, si Se
quiere, el como un ndice de degeneracin y corrup_
cin. Y expli ca adems por qu el teLTorismo, en tasi todas sus
formas histricas, incluida aquel la que SartOli define como glo-
bal y fidestica, alimenta una profunda aversin por la
nidad o, mejor, por un estil o de vida que se ha convertido ya en
el signo decisivo de un estilo moral. 16 El terrorismo en general,
en cuanto hace de la violencia un proceso desestabili zante, no
ti ene como fin, en realidad, garantizar un orden social tal como
quiere la tradicin poltica occidental y, ante todo, .el Estado
modemo, sino difundir y perpetuar el orden del ten'OI: Ms que
ser su blanco ms fcil, como se dice a menudo, el inerme es su
blanco necesario.
Con pocas excepciones, esto sin duda es verdad para el terro-
rismo contra el Estado, otra categora discutible, as como extre-
madamente arti culada en su interiOl; que aqu, como es eviden-
te, ambiciona slo sealar la diferencia elemental entre un uso
del ten'or adoptado por quien est en el vrtice del poder institu-
cional, o bien por una entidad pblica fonnal, y uno que tiene,
en cambio, como actores a individuos o grupos en general clan-
destinos, que buscan denibar la forma poltica vigente. El elen-
co debera, en este caso, comprender un abanico de formaciones
ten-oristas tan vasto y heterogneo como para poner en dificul-
tad incluso el trabajo clasificatorio de los estudios especializa-
dos. Baste citar la compleja galaxia de los grupos anarqui stas,
16.1bd., p. 12. AHmlando en muchos discursos pblicos despus del 11
septiembre que el tren de vida de los ciudadanos IlOJLeamericanos no es
negociable", el presidenLe G.W. Bush ha querido, eviden temente, responder
a esta amenaza. En cuando a la Modernidad que est bajo el ataque aCLual
del alqaedismo, adems de se,- sinnimo de Occidente. es susLancialmente
reconducible a caLegodas como: individua lismo, capita lismo, ma tedal ismo,
imped a lismo y, sobre todo, secularizacin. Como es fcil adverti r. se trata de
categoras todas ellas in temas a l desalToll o histrico del Estado moderno,
resumidas en el eSLeleotipo de IIn estilo de vida que subraya, jusLamente, la
depravacin moral y la il-religiosidad.
136
i
las agrupaciones nacionales con fondo al.ltonomis la (como ETA
u e/IRA); las organizaciones subversivas de inspiracin poltica
(como las Brigate Rosse o la l:;' raktion), s in olvidar-
se, naturalmente, de las slluaCLOnes donde el reCLLl'SO
I
terror responde al cruce explosivo entre reivindicaciones te-
a .
rritoriales, cuestiones de identidad tnica o nacional y, no por
ltimo, instancias (como es el caso de Palestina, Che-
chenia y Cachemira). En los ms violentos escenarios del mun-
actual, como Afganistn e Irale, la antigua, pero ya globaliza-
da, tivalidad entre sunitas y chilas, cruzndose con luchas tri-
bales e ideologas [undamenlalistas, compli ca luego notoriamente
el cuadm. A esto se aade, en el plano de las dificultades lings-
ticas, el ya sealado problema de nombrar estos combates irre-
gulares como terroristas y no, como resistentes o insu-
lTectos o revolucionarios. Para decirlo con el lxico de Schmitt,
stos comprenden, en efecto, figura del partisano telrico
que contra un enemigo real, pero tambin la figura del
partisano revolucionario que contra un enemigo abso-
luto llevando a cabo sus actos de violencia en un espacio intema-
cional o, como hoy justamente se dice, global.
Tampoco es por casualicl acl que el terrorismo contra el Estado
se cruce con frecuencia, y a veces vaya a con el tenoris-
1110 revolucionario. Este ltimo, ms bien, parece poder contar
con una estructural bivalencia de consentirle inspirar
las acciones de los grupos tenoL-istas que atacan al Estado, Jo ve
asimismo como fase inicial de los procesos - tal es el caso de la
Revolucin Rusa- que llevan a la instauracin de un rgimen
terrorista estatal. Como hemos sealado, el problema se data en
la Revolucin Francesa que, apreciada ya por muchos como vio-
lencia capaz de abatir al rgimen vigente, la convierte an ms
para otros en calidad de un proceso que, aunque con el fin de
generar una nueva forma de poltica, acaba por identificarse y,
sobre todo, por encontrar su sentido en la incesante capacidad
regeneradora del movimiento mismo. Queda el hecho de que,
por decido volviendo una vez ms a Schmitt, la experiencia de la
revolucin abre sustancialmente una dimensin internacional,
mientras que la forma clsica del Estado insiste, en cambio, en
una dimensin tenitorial. No sorprende as que la mayor parte
de las organi zaciones terroristas, si bien originariamente com-
prometidas en el terreno ele un clesencuentro local o nacional
137
que jusLifi cara su nombre de insLHTectos y, en ciertos casos
por su misma autodel'inicin, de revolucionarios, ti endan a
cooperacin con otros grupos y a la intenlacionali zacin del le-
rrOl: En cuanto a la capacidad de superar los lmites nacionales
y ele difundirse por ellllunelo, el uso de la religin es, principal_
mente, el que muestra el potencial ms alto. En este caso, el ho-
rizonte de la internacionalidad viene, de hecho, a ser sustituido
por la universalidad tpica de las religiones y, en de las
monotestas en cuanto ms aptas para alimentar el [anatismo
entendido corno movimiento de universalizacin intransigen_
te.17 A este propsito, se registra que los conceptos religiosos
de guelTa csmica estn en ltimo trmino ms all del control
histrico [ ... y que] lm enemigo satnico no puede transformar-
se: slo puede destluirse; as C0l110 se remarca que, aunque sin
el clamor suscitado el 11 de septiembre, muchos terrOlistas en
nombre de Dios, como reza el ttulo del texto del que se extrae
la cita, lB han ensangrentado el planeta mucho antes ele que el
ten-Ol-i s 111o de matriz islmica pasase al centro de la escena. Se-
gn el parecer de algunos, tal escena est de todas formas, hoy,
slidamente ocupada por ten:onstas que no se .sienten la van-
guardia de un pueblo oplimido sino la vanguar-
dia de una comunidad de creyentes (ul1una),19 o bien por ulla
minola armada que habla en nombre de una mayora religiosa
-los musulmanes de todo el mundo.
20
Exterminar a los ine-mes
en nombre de la religin y de sus derivas fundamentalistas ,2 1
17. La exp"esin es de Alberto Toscano, 11 fanatismo, da Lutero a Bin
Laden , Reset 97 (2006), p. 32. Vase en el mismo nlllllero de la revista el
lItil y breve glosatio compilado pOI' Sadik J. AI -Az1ll, "JI pel" colo cl ell 'islamis-
1110 , p. 3l.
..... 18. Mark JlIergensmeyel; Tennristi in/lOme di Dio, trad. il., La len:a, ROl11a-
Bari, 2003 [trad. esp., Tennrismo religioso. El auge de la violencia religiosa,
Siglo XXI, Madrid, 2001, p. 254]. El lilulo de la edicin o,-jginal en lengua
inglesa reza, en verdad, Ten-or ill Ihe Mind o( Cad (University or Caliromia
Press, Berkeley, 2000). No slo pOI- la exactitud del conceplo expresado en el
trlulo, vale la pena sealar lodava el libro ele Jessica Stern, Ten-al' i/1 tire Na.me
of" God , op. cit., tambin alltOl-a el e 11le Ultilllale TeIToils, Harvard Universi-
ly PI'ess, Camhddge, 1999 .
.1 9. CfT. Jos SaJlma,-trn, "Selllieri Jihadisti", Illtellegel1ce, 1 (2005), p. 36.
20. Aljun Appaclurai , EllemOl- a Jos nmeros pequeos, en El re-
c11a7.0 de las millodas , OJi. cil., pp. 67 Y ss.
21. Sobre la complejidad y los abusos meeli l.i c0s de la categoJia de "fun-
da menlali SIllO vanse los es ludios de RenZQ Guolo, JI (olldalllelllalis/IIo isl-
138
,
, -
or lo que parece, ha desbancado ya la' pretensin de que fu ese
matarlos en nombre de la Virtud jacobina y de la 1-evo-
lucin. ' ; (
Para una breve reflexin sobre el terrorismo contra el Estado
ue ante todo pague su deuda con el concepto de revolucin, son
en todo caso, los atentados de .Ios en el
curso del siglo XIX, mxime cuando se conSIdera el rapIdo proce-
so que lleva a sus hazaas a cambiar de blanco -antes
do en los jefes polticos y en las cabezas coronadas-
dose a los ciudadanos inermes. La bomba que estalla en el teatro
Liceo de Barcelona, en 1893, es un ejemplo emblemtico, as
como lo es la conviccin, muchas veces expresada por los auto-
res de los desastres, de que no hay inocentes porque todo ciuda-
dano es cmplice del Estado burgus. Entre los nombres da-
dos al enemigo absoluto, el burgus puede pues, de
una cierta primaca. Como en el caso, ms reciente y al mismo
tiempo antiqusimo, de <<infie]", se trata de una categora am-
plia, imprecisa y difcilmente determinable, por ello muy
para cubrir la multitud de los inermes. Para matarlos, como dI-
ra todava una vez ms Schmitt, se necesita una idea en nombre
de la cual ningn precio es demasiado alto .
El vnculo, estructural e inseparable, entre telTOlismo e ideo-
loga es un factor decisivo para la matanza del inerme. No se
trata slo de un vnculo concerniente ni camentea la violencia
anarquista o, ms en general, a aqulla de los grupos clasifjca-
bIes bajo la categoda de tennrismo contra el Estado. Corno mues-
tran los regmenes totalitarios, el ten-orismo de Estado se nutre,
mejor, de la ideologa, quizs de modo ms evidente y [-unda-
mental. El terrorismo contra el Estado, al contraIio de los regme-
nes totalitarios, con mayor razn cuando se cruza con el terro-
rismo revolucionario, con todo no puede, en general, depender
de los medios convencionales de propaganda y de la mquina
oficial de adoctrinamiento ideolgico. Las organizaciones cultu-
rales y las instituciones educativas escapan, por nonna, a su con-
trol. Por cuanto concierne a los medios de comunicacin, des-
pus de la llegada de Internet y de los networlc televisivos, la si-
mico, Laterza, Roma-Bari, 2002; y, ms recientemente, il parlito di Dio. L'lslam
radicale con/m ['Occidente, Guerini e associali , Miln, 2005, adems del libro
escrilo con Enzo Pace, 1 (ondcllnell/alis/1I.i, Lalerza, Roma-Bali, 2002.
139
.!
tuacin es obviamente distinta. La funcin prOI)agandsLI' " '
. . . ,, ' , . cd,que
los grupos subvel SIVOS del pasado daban dll 'ectall1ente al
. f b acto
terrorista y a su e ecto so re la multitud, hoy puede en I 'e "ll ' I I
. '. . . , e Il al
conhar en la dlh.lsln y multiplicacin meditica del ac"O .'
nll5-
mo, que se conviene as, por definicin y destino en "Lln
, acto
espectaculac Un atroz testimonio ele la violencia espectacular I
ofrece la <disicalidad digital ele la puesta en red - de text o
reivindicaciones y proclamas- que es la sustancia misma
al-QaedaY Ms en general, como revelan los estudios en la
materia, es comn a muchos grupos terroristas la conviccin de
que los estragos tengan un efecto educativo sobre las masas
tes, sacudiendo la conciencia de su opresin - leda disLintamente
en trminos polticos, tnicos, nacionalistas, identitarios, reli -
giosos etc.- y p-etendiendo que se unan, en la accin sanguina-
ria, a los ten'oristas, quienes constituidan la vanguardia y la gua.
Pretensin que la historia se ha encargado de mostrar in-ealista
pero, incluso por esto, muy indicativa ele la funcin esencial que
la ideologa desarTolla en la conshTlccin del enemigo absoluto
como objetivo de una agresivjdad planetaria.
El divorcio de la realidad es un rasgo constitutivo y bien co-
nocido de la ideologa. sta, eli el caso de una unin con el te-
con mayor razn cuando la teligin le da sustancia, tiende
notoriamente a simplificarse en una lgica maniquea que no prev
gradaciones entre un Bien y un Mal entendi.dos en su apertura
extl-ema. La violencia no vacila as en ponerse al serv:icio del Bien
y, precisamente, de un Bien o, si se quiere, de una Verdad, que
pretende benefician> tambin a las vctimas, inermes y casua-
les, de la v:iolencia misma. Sucede, en efecto,-que por obra de las
bombas anarquistas mueren no slo los burgueses, de igual
en los estragos a manos de varios grupos que apelan hoy
al Verdadero Islam, tambin mueren un nmero considerable
de buenos musulmanes (en Bagdad, en ciertos pedodos de 2005,
cuando el desencuentro entre fracciones se intensifica, cel'ca ele
sesenta al da, con picos de ochenta). Segn la retrica de la
" ideologa, no se trata de trgicos incidentes o de dolorosas prdi-
das ni, mucho menos, de daos colaterales sino del destino
" , ,
22. GilJes Kepel, Al-Qaida dall s le tex/e: EcrilS d'Ollssama be/J Laden Ab-
dallah Azzam, Aymal1 al-Zawahiri el Abou MOllssab al-Zarqawi, PUF, Pars,
2005, p" 4.
140
ue toca a algunos, de inmolarse involuntariamente por una cau-
;a, si no de {acto por lo menos de jllre, pOI' ellos compal"ticla. El
razonamiento tpico del combatiente, si no del poltico, implica
la utilizacin de calegodas abstractas, que se vuelven an ms
rgidas por la simplificacin ideolgica, con respecto a las cuales
la vida singular de los seres humanos, mucho ms en cuanto que
inermes, no tiene ningn peso. Tambin en el caso de las organi-
zaciones terroristas de matriz comunista que, como sucede con
la "lucha armada de las Brigate Rosse en Italia o de las Rote
Armee Fraktion en Alemania en los aos setenta, tienden a evi-
tar los desastres y golpean, en cambio, a individuos concretos,
que son golpeados como smbolos, representantes o siervos
del sistema. Como muestra ya el prototipo robespierriano de
una violencia que siega vidas singulares en nombre de la diosa
"Razil, el recurso al sin el cual 'la virtd es impotente,B es
tanto ms "eficaz cuanto ms amplias son las categoras de sus
vctimas potenciales. A pesar de que pueda parecer paradjico,
exterminar a todos, indiscriminadamente, constituye el secreto
ideal de toda obra del ten-Ol:
nicamente el terrOlismo actual llega a perfeccionar el mo-
cielo de una violencia indiscriminada y global donde todos los
que hay que exterminar se compendian en cualquier vctima ca-
sual. Lo que es, entre otras, una buena razn para evitar los con-
sabidos problemas debidos al nombre terrOl;smo, denominn-
dolo en cambio horrorismo.
No es que horrorismo no sea, obviamente, un nombre y so-
bre todo no escape a una acusacin de simplificacin I'especto
a los anlisis, bastante amplios y articulados, aportados hoy
por las diversas lecturas especializadas del ten'Olismo contem-
porneo. Ms all de indicar un factor decisivo en I int egri s-
mo yen el fanatismo religioso, los estudios en la materia ti Il -
den, en efecto, a presentar un cuadro muy comple jo donde .
cruzan poltica, economa, lucha porel ambici ones indi-
vjduales y, no por ltimo, particulares y capilares formas d
organizacin, tanto ideolgica como milit31: Que la mat ri a,
incluso por su nueva y extraordinaria dimensin, sea compl -
ja, es indudable. Que los factores arriba enumerados, y JnU-
chos otros ms, con una precisa insistencia sobre la importaJl-
23. Discurso del 28 pluvioso del ao n.
( , (. (
cia de la humillacin cultural,24 vuelvan a entrar en esta COI1l-
plejidadlo es igualmente. Un part.icular nfasis se pondra, de
hecho - en el contexto del actual pmceso disgregador del mo-
delo estatal-, en la explosin de actos terroristas que buscan
especficamente producir una forma distinta de dominio a
escala global. Y un nfasis an mayor en el hecho de que hoy
quienes chocan no son las civilizaciones, como sugiere Hun-
tington, sino las ideas, y precisamente aquellas ideas que pre-
tenden conferir al uso de la violencia una cualidad pedaggica,
punitiva y, sobre todo, moraJ.25 El criterio del inenne, a quien
apela el trmino horroris/'llO, no ambiciona cuestionar los re-
sultados de los estudios especializados ni discutir sus tesis, sino
simplemente contemplar el fenmeno desde otra perspectiva.
Desde tal perspectiva, hoy trgicamente plausible, el horror
aparece como ms conspicuo que el telTOl:
Se puede decir lo mismo del ten-Olista global que aqu suge-
damos denominar honorista? Quizs no COlTe el riesgo este
neologismo de ocultar su estrecha relacin con el terror?
En su figura general y, digamos, inherente al pmtocolo del
terrOlismo clsico, ten-orista siembra el telTor pem se pone a
resguardo. Dicho con ms precisin filolgica, l apunta al efec-
to aten-orizante de un acto, imprevisto e imprevisible, que busca
esparcir una muerte violenta sobre otros pem, personalmente,
no arriesga su muerte. O mejor; en un cierto sentido, la an-iesga
por va de los imprevistos puestos en la cuenta de todo comba-
tiente pero, aunque est dispuesto a morir, no es su propia
muerte sino la de los otms la que est en juego en el acto puntual
de su recurso al tenor: Portador unilateral de la amenaza, con-
traliamente a sus vctimas inermes, l, entonces, ni tiembla ni
escapa. Por lo menos si sta es la escena. Porque si, por el con-
trario, fuese distinta, si la muerte violenta que da a los otros
24. Tambin si no se dejan lIeval- POI- la lesis ya clsica de Franz Fanon
sobre la violencia de los oprunidos como fuerza putificadora, capaz de res-
calar de la humillacin y restituir su dignidad, la gran mayoda de los anli sis
sobre el telTotismo contemporneo sealan la humillacin como un factor
decisivo. Vase, entre otros, Bemard Lewis, Il suicidio del/'Islam: ;n che cosa
ha sbaglia/o la civil/a /11ediorien/ale, trad. it., Mondadod, Miln, 2002, donele
se confTonlan temticas luego recogidas en La crisis del islam: gllelTa san/a y
terroris mo, lrad. esp., Ediciones B, Barcelona, 2003.
25. Reenvo de nuevo a los anlisis desalTollados POI" Arjun AppacLLII"ai, El
recha zo de las 111iI10-(05, op. cit.
142

,.
comportase tambin la suya, entonces, como nos gat-anti za la
fsica del telTor, el terrorista quizs temblara.
La hiptesis no es balad como podra ni mucho
menos incongruente. Un discurso de este tipo va a ser notol"a-
mente utilizado para destacar la cobarda ele la accin terro-
rista tradicional. Como se dice, y no sin razn, depositar una
bomba de relojera en un lugar atestado no parece Sel" un gran
ejemplo de coraje. Incluso las relaciones que, en otros contextos
culturales y en distintas pocas histlicas, el coraje recrea en la
fsica del terror debelia, sin embargo, sugerir alguna cautela.
Los guelTeros de Homero, Hctor incluido, si bien desde luego
valerosos, temblaban y huan ante la inminencia de su muerte.
La literatlJra posterior, imbuida de retlica blica, no importa si
pattitica o revolucionatia, ha escogido, en cambio, modelar el
coraje sobre quien a&-onta su propia muerte sin pestaeal: El
verdadero combatiente, nos asegura tal rettica, no tiene nunca
miedo de morir, el terror no lo apresa. Lo que, sintomticamen-
te, s se debera apiical- principalmente al terrOlista suicida dis-
puesto, hoy, a hacerse explotar con sus vctimas. Caso emblem-
tico de una violencia sustrada a la fsica, l representa un espe-
cialista del terrOl-que es inmune al
Un decenio antes ele que Carl Schmitt publique el ensayo so-
b-e el partisano, Ernst Jnger da a la imprenta lLl1 pequeo libro
de tonos apocalpticos titulado La emboscadura. La figura jUn-
geriana del emboscado no se centra, como la de Schmitt, en el
enemigo, sino en el tenOl: La tesis de JUnger es que los Leviata-
nes modernos, entendidos como democracias de masas o dicta-
dw"as electoralistas, convierten en esclavos a los hombres apro-
vechando su miedo a la muerte. El emboscado, nico antagonis-
ta del sistema, es precisamente aquel que en cambio no teme
morir. Vencer el miedo a la muerte es, pues, vencer todos los
dems terrores; slo con vistas a esta cuestin fundamentaltie-
nen significado todos eUos.26 Sobre el emboscado, sentencia Jn-
ger; no hace presa el aparato aterrorizan te del Estado, ya teOl-i-
zado por Hobbes. l no tiembla por su vida, resiste a su clasifi-
cacin' zoolgico-poltica27 y desprecia la instancia aseguradora
26. Ernst Ji.inge; La emboscadura, trad. esp., Tusquels, Bal"celana, 1993,
pp. JOI -102. (El escrito es ele 1951.)
27. lbd., p. 109.
143
; .!
la que la mquina estatal domina a los ci udadanos. Corno Se
lI1flere del texto, no se trata de un terrorista, y mucho menos
un terrol"ista suicida, sino de una figura que renueva ciertos
gas romnticos de la anarqua. Algunos de sus aspectos resuilan
poco scrprendentes pero muy tiles para aclarar el contexto de
violencia de hoy. Por un lado, la fuerza del emboscado jnge-
nano encuentra, de hecho, hll1damento en su peculiar inmuni_
dad a la fsica del terrO!: Por otro lacio, l no slo se descarra
sino que /<va descendiendo hacia reinos que estn en las alturas
hacia la muerte en sacrificio o hacia el desbno de quien SI.lCUIl1:
be con las armas en la mano, pero antes que nada pertenece al
grupo de los que han muerto llenos de confianza.28 En tlllli-
nos de Jngel; esto significa que el emboscado atmviesa los cen-
tros del engranaje nihilista pero no se engaa - y, mejot; tampo-
co traspasa la Inea-
29
porque sabe que todo hombre es inmor-
tal y que hay en l una vida eterna.30 La inmunidad a la fsica
del telTor, en el emboscado, est, pues, alimentada, en definitiva
y aunque en trminos anmalos, por una instancia religiosa. Es
precisamente tal instancia la que distingue al emboscado del cri-
minal,31 justificando sus actos de violencia. Sobre quien est per-
suadido de que no todo ha acabado cuando se ha exti nguido su
fugaz apariencia, 32 el teITor no hace presa: l no teme es
ms, pone a disposicin su propia muerte para matar a otros en
nombre de un fin ms alto.
En el emboscado de Jnger hay un elemento crucial que im-
pide asumirlo como un hon"orista ante litteram. Aunque sea de-
cisivo para la lucha, sus objetivos son los aparatos polticos y
sociales de dominacin, no los inermes, al menos, no en exclusi-
va. En este sentido, su parentesco con los terroristas suicidas de
28. Ibd. , pp. 68 Y 103.
29. El li"aspaso de la "linea" del nihilismo es un tema especficamente
abordado por Jnger en un conocido tnsayo de 1950, escrito con ocasin del
sexagsimo cumpleaos de Heideggel: Vase sobl"e esto y sobl"e la I"espuesta
de Heidegger (disponible en traduccin espaola en el volumen: Martin Hei-
deggel" y Emst Jngel; Acerca del nihilismo, Paids, Barcelona, 1994) Franco
Volpi, Ilnichilismo, Laterza, Roma-Bari, 1996, pp. 69- 78 [trad. esp., E/nihi-
lismo, Siruela, Madl"id, 2007] y Franca d'Agostini, Logica delnichilis1/'Io, La-
terza, Roma- Bari, 2000, pp. 269 Y ss .
30. , emboscadLlra , op. cit., p. 167.
31. lbd., pp. 90 Y ss.
32. lbd .. p. 167.
144
i '
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l
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la poca actual resulta vaga y lejana. Una cicrla obses in con el
ten'Ol; leda en trminos de una extraordinal"ia inmunidad 'es-
pecto a sus efectos y de un enseoramienlo de la
violencia, lestimonia sin embargo una s intomtica al"inidad. A
esto se aade la deriva tanalolgica de un imaginario donde las
puertas del reino ele los muertos son abiertas de par en par y por
ell as surgen riquezas ureas .33 Pese a que el lenguaje est cen-
trado en la peor retrica del Occidente moderno, la escena pla-
netaria del crimen ontolgico de vasta escala est, en el imagina-
rio de Jnger, ya lista. El horrorismo ha sealado ya el perfil de
su actual tipo.
33. l bid., p. 104.
145
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I
I
e.
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. j .
xv
HORRORISMO SUICIDA
En las calles de Gaza los nios hacen un juego
llamado slwhada, que incluye la simulacin de
un funeral de un terrorista suicida.
JESS1CA STERN, TeITOI' ;1I lil e Nallle ofCod
Entre los muchos problemas lexicales que conciernen al de-
bate actual en tomo al telTorismo, hay uno particulaunente cu-
rioso. Las lenguas europeas para indicar el fenmeno de los te-
rroristas que portan en su cuerpo el explosivo hacindolo deto-
nar entre la multitud, hacen elecciones terminolgicas diversas.
En espaol, por ejemplo, mudando el vocablo japons que indi-
caba una de las escuadras de los pilotos slcidas en la ltima
fase de la Segunda Guerra Mundial, se tiende por el trmino
Icamilcaze. La lengua inglesa, respondiendo a una exigencia des-
criptiva, prefiere, en cambio, la expresin suicide bOl1lbers o bien
body bombers. Es evidente que la eleccin espaola de tipo ana-
lgico, tambin teniendo en cuenta el papel de los aviones en el
desastre del 11 de septiembre, est equivocada tanto en el plano
cultural como en el de la contaminacin lingstica. sta acaba
suscitando interesantes cuestiones.
Una comparacin entre los kamikazes japoneses y los ac-
tuales ten"oristas suicidas de matriz islmica conduce, en efec-
to, a resultados dignos de sealar. Uno de ellos se deduce de la
simple constatacin de que el vocabulario occidental, a partir
de la lengua cotidian.a y de la de los medios de comunicacin,
no se comporta del mismo modo respecto a los nombres: con-
tiene desde el inicio, en el mismo tiempo de los sucesos, el tr-
mino kamikaze con que los pilotos nipones se denominaban a
147
s mismos,' pero se muestra hoy impermeable altrmin _ _ 1 1-
() S la 1/(/
con el cual se alltodenominan los terroristas slli ci(hs ele .
, " < l11alnz
Islamlca. En el pnme)' caso hay una lJlcorporacin re l1C l '
n Ina
en negativa que, hoy perdllJ'a. COIllO si ei
.pOSltl vO de an:b.os tel'mInOS, para aquell os que en
ell os lel entlflcan su acto sUIcIda, fuese Inaceptable por parte del
vocabulario occidental slo en el caso de los slz alzil/.1
Segn seala Leonardo Sacco, autor ele un libro dedicado a
profundizar en esta comparacin, kamikaze, al pie de la letra
significa "vient o divino y constituye una mencin explcit a
los vientos de tempestad que "hacia finales del siglo XII , hun-
diendo las flotas de los mongoles, preservaron a Japn de lIna
invasin casi segum.3 En octub-e de 1944, con la fuerza naval
norteamericana cerca de las Filipinas, la suerte de Japn estaba
otra vez amenazada, Fue as prepamdo como recurso extremo
un cuerpo especial de pilotos cuyo comet ido era estrell arse, jun-
to con sus aviones, sobre las naves enemigas. Como el viento
divino que destruy la flota mongola, aqull os fueron ll amados
a llevarse . por delante la flota norteamericana para salvar a la
patria. El trmino remite, por consiguiente, esencialmente a sen-
timientos nacionalistas. Aunque la tradicin adscribe al ImpeIio
del Sol Naciente un origen que es divino al igual que el viento
que lo salva, los kamikazes de la Segunda Guerra Mundial no
son mrtires religiosos, sino hroes nacionales cuya gloriosa fi-
gura est, si acaso, modelada sobre la abnegacin del sanlllri y
sobre el cdigo de honor que prev el sui cidio r itual. En resu-
men, en el contexto del Japn del 44, el kamikaze es un guerrero
leal que, suicidndose por la salvacin de la patria, muere con
honOl:
Shahid es, por el contrario, un tnllino que alude inequvoca-
mente a un horizonte reli gioso. Como el griego marlus, denota,
en la lengua rabe bien el "martirio, bien el "testimonio , y
1. Realmenle, Kamikaze era el nombre de la unidad ms famosa de las
brigadas de ataque especia", o sea de las Takbetsu Kohgeli 1<';, ab,'eviado
Takka.
2. Con una eleccin quizs discutible, he optado pOl' el uso del
masculinosJuthid [shahed] a pesar del plural, shllllllda', o el femenino, shalzl-
da, este ltimo es en rabe un neologismo, que parece que apareci pOI' pri-
mera vez en un discurso de Yasser Arafat, en 2002.
3. Leon31'do Sacco, Kal1likaze e Shahid, Bulzoni, Roma, 2005, p. 25.
]48

j
I
1
!
ms en concreto designa a aquel que da testimonio de su propia
fe religiosa tambin mediante el sacrifi cio de la propia vida." En
lo concerniente a situaciones en las que se va hacia una muel-te
segura, tal sacrificio no tiene, sin embargo, las caractersticas de
un suicidio ni , crucialmente, puede contar con una cultura y una
tradicin que reserven un papel positivo a este acto extl-emo. El
Corn, como sucede en otras reli giones monotestas abrahamis-
ras, condena al infierno a quien se mata por propia mano. En el
plano de la eleccin lexicaJ se crea as, para los shahid actuales,
una situacin mucho ms problemtica que la concemiente a
los kamikazes nipones. El trmino shalzid, referido a los len'o-
ristas suicidas, se revela impropio y equivocado en el interior de
la misma tradicin musulmana o, por lo menos, el lxico no cede
para hacerlo coincidir con un acto que aqull a no duela en casti-
gac Esto expli ca, entre otras razones, por qu la legitimacin del
acto suicida realizado en nombre del testimonio y del martirio,
lejos de resultar inmediatamente plausible como oClllTa en la
sociedad japonesa que valoraba el suicidio ritual, exije una espe-
cial intervencin de la autoridad reli giosa destinada a pronun-
ciarse sobre el argumento. La cuestin es obviamente compleja
y asimismo est ya totalmente inmersa en las ideologas mesi-
nicas de destruccin
s
que caracterizan al horrorismo actual. De
lodos modos, es sintomtico que el desan'ollo de la doctrina en-
cargada de legitimar en trminos t'eligiosos al mrtir-suicida,
adems de tener que obrar a resguardo de los acontecimientos,
pase ante todo por la recuperacin de una concepcin de la ji -
had --entendida en sentido estricto de "guerra sanla- donde
]a insistencia en e] sacrificio de la vida por parte de aquell o que,
combatiendo a los infieles, testimonian su fe, asume lonos cada
vez ms violentos.
A este desarrollo deja doctrina encaminada a la glorio;a i n
del shahid como sui cida es tilla opinin compartida que contri-
buyan, de manera decisiva, dos sucesos acontecidos a inicios el
los aos ochenta. Uno concierne a la guerra entre Irn e lrak,
durante la cual Jomeini decide usar jvenes adolescentes como
detonadores humanos con el cometido de caminar sobre cam-
4. lbd., p. t57.
5. CIT. Chdstoph Reutel; My Jife is a Weapo/1. A Modem HistolY o(S uicide
Bombi l/g, Princeton U.P., Princeton, 2004, p. J7.
149
pos minados iraques para abt;- camino a las tropas iranes.
Colgada al cuello la llave dorada del paraso y alrededor d I
l
b d e a
rente. una an.a con versos del Corn, ellos avanzan al glito de
Shahld! , ShaJ-ud! Desde 1981 en adelante Jomeini enrola ce .
d d' '1 l Ica
e tez mi , y a os progenitores de los jvenes explosivos se les
entrega un especial certificado de martirio.6 En sentido tcni -
co, an no estamos ante una identificacin entre martirio V sui-
cidio, pero la escena presenta ya elementos que formarn parte
del conjunto, ritual e ideolgico, del terrOlista suicida. Mucho
menos litual es, en ca,mbio, lo que sucede en la escena del segun-
do acontecimiento. Este tiene lugar en el Lbano el 11 de no-
viembre de 1982, donde un grupo extremista chita de Hezbol-
lah hace que un automvil acolchado de tritol penetre en el
tel general israel y explote, dejando sobre el terreno muchos
muertos. Conduciendo el coche iba un chico de quince aos, y
por lo que parece, ajeno al hecho de que la detonacin ocunira
mediante un telemando a distancia. Ajeno o no, l se convierte,
a la vuelta de pocos aos, en el smbolo de la resistencia liba-
nesa y, al mismo tiempo, en el pionero de todos los shulzada.7
En el curso de los aos ochenta, el trmino shahid, habindose
adaptado fcilmente para designar a los chicos que se explotan
caminando sobre las bombas, pasa as a designar a quienes se
hacen explotar transformndose en bombas. El martirio se legi-
tima C01110 un acto suicida que es, al mismo tiempo, tambin un
acto homicida.
Suicidas-homicidas eran, obviamente, tambin los IcamiIca-
zes de la Segunda Guen-a Mundial que se abatan sobre las na-
ves enemigas. Sin embargo hay una diferencia. Aunque percibi-
dos como armas impropias por los beligerantes occidentales,
aqullos eran militares que mataban a otros militares. Al contra ..
rio que la mayor parte de los shahid actuales, su blanco no esta-
ba entonces constituido por vctimas inermes.
R
Esto explica, en-
6 . .lbd., pp. 42 Y ss.
7. Leonardo Sacco, [(a11Zikaze e 5h.ahid, op. ci/., p. 166. Vase tambin
Chdstoph Reuter, M.y life is a Weapoll, op. cit. , pp. 65-78. .
8. Para confirmar cun interesante resulta el modo incorrecto COIl el que
la lengua espaola indi ca todava a los telTol'istas de matriz islmica, valdra
la pena que hay un vnculo efectivo con los kamikazes.
neses, y sensibles al espritu de los kamikazes nipones (cfr. Leonal-do Sac
ca, Kalllilca ze e 5lzahid, op. cit., p_ 10 I l. eran justamente los miembros del
150
tre otms cosas, por qu el tl-nno kamikaze penel:I-e fcilmente
en el vocabulario occidental mientras que el trmino shahid en-
cuentm, al contrario, la- puerta bloqueada. En este sentido, la
incorreccin de la lengua espaola, llamando kamikazes a los
terrOlistas suicidas de matriz islmica, es justamente notable,
mientras que parece mucho menos inconecta la.eleccin ingle-
sa de confiar en una expresin descriptiva que, si bien denun-
ciando lo embarazoso de acoger el nombre de mrtires para
aquellos que se inmolan con el fin de matar a gente inerme, evi-
ta, pese a todo, comparar su gesto al de los pilotos japoneses.
Registrar que unos y otros cometan un acto donde el suicidio es,
al mismo tiempo, un homicidio, no es en efecto suficiente para
reducirlos a un nico modelo que los asimile y los confunda. A
HIenas que se contemple nicamente el suicidio que los pone en
comn y se descuide, en cambio, un aspecto decisivo del homici-
dio que los distingue.
Segn las crnicas, el imaginario occidental parece, en efec-
to, afectado sobre todo por el escndalo del acto suicicla en tanto
que manifestacin de desprecio por la vida humana y, en par-
por la propia vida. En el caso de los kamikazes japone-
ses, relativo a una poca de guelTa en clonde el homi cidio en
masa era la regla y el suicidio un gesto an6malo, una reaccin de
este tipo era, en el fondo, justificable. En el actual. don-
de la anomala debera, por su parte, concernir a la masacre de
inermes ms que al acto suicida, lo es quizs un poco menos.
Todava hoy, el acoquinado desprecio por un homicida que se
mata, sin embargo, prevalece. En detlimento de una masacre de
inocentes que comienza a parecer nomlal ", prima el escndalo
por la abeITante voluntad autonulificadora de quien la ll eva a
cabo. Tampoco es raro que, en las reflexiones sobre la cuestin,
apelemos a la diferencia, bastante estereotipada, entre un Occi-
dente centrado en el valor de la vida individual y una cultura
orental---o, mejor, orientalista-
9
que estara en cambio pI'edis-
puesta a pasarla por alto. Un cuadro de este tipo ya estaba invo-
cado en el gesto de los pilolos suicidas japoneses en cuanto que
grupo ten-ol'ista que, el 30 de mayo de 1972, asaltaron el aeropuerto de Tel
Aviv sembl'3ndo pnico y mueltos entre la multitud.
9. Hago aqu una obvia alusin al clebre lexto de Edward Said, Orienta-
lismo, trad. esp. , Debolsillo, Barcelona, 2003, cuyo sublitulo en la edicin
ita liana reza tilmente: La imagen europea de Orie/1te.
151
conlr'apueSlo con el espontneo comportamiento del soldado
que, aun a sabiendas de que arriesgaba la vida y aceptando, total_
mente, participaren misiones sin escapatoria, espera siempre, de
cualquier modo, salvarse. La retrica ele la guerra en la cultura
occidental -Emst Ji.inger inclusive- rehLlye celebrar el suicidio
por ms que se complazca en celebrar el martirio de los comba_
tientes pOI-la patlia.
lo
O al menos, no lo hace abiertamente.
Un famoso ejemplo, no por casualidad parte integran le de la
educacin escolstica europea, podra se): en este sentido, el epi-
sodio de Lenidas y los trescientos espaltanos: cados gloriosa-
mente en las Termpilas, yendo al encuentro de una muerte se-
gUl-a, y sin embargo no clasificados como suicidas. Ms proble-
mtico, respecto a la calegora de suicidio, es, en cambio, un
episodio que concierne a un heroico mrtir de la historia palri-
tica italiana. Se trata de Pietro Micca que, en 1706, salva TlIlin
de la invasin francesa haciendo saltar la galera de acceso a la
ciudad, quedando sepultado a causa de una mecha demasiado
corta que l conscientemente enciende. En resumen, por lo me-
nos en el telreno de la guerra, con mayor razn si es patritica y
dirigida contra un ejrcito eXlranjero ocupante, la figura del
mrlir-suicida no es del todo ajena a la lradicin occidental. y de
todas maneras, en relacin con algunas consecuencias de los dos
casos citados, es muy intel-esante. Incluso la hislol'ia de Leni-
das comparada en concreto con la de Pietro Micca ayuda, efecti-
vamente, a enfocar un punto decisivo. Mientras que en las Ter'-
mpilas se comba la con la espada, en la escena que contempla
el sacrificio del patriota italiano la ciencia moderna ya ha pueslo
a disposicin de los combatientes los explosivos. El cuadro ha
10. Vaseel ensayo Pro patria mori, en Ems t H. Kantol'O\\Iicz,! misleri
delIo Slalo, tI-ad. il. , Mal-ielti, Gnova-Miln, 2005. pp. 67-97, en el que se
destaca la relacin entre los mrti res patriticos y la tradicin del ma l-tirio
clistiano que tiene su culminacin en las cruzadas en Tierra Santa. Como
indica jus tamente Kantorowicz, Y vino del ma.'li-jo esta paz le d ice a Dan-
te el vl!nerabt" anlepasauo Cac.:ciaguida, muerlo en combale eJl la segunda
cruzada y ahora entre las almas del Paraso (Pal-aso, :h'V; v. 148). En cuanto
al martj-io cdstiano, el argumento atravesara aquello que me haba prefija-
do. En este caso, la funcin del cuerpo del mrlir; verdadero testimonio en el
que reside (reliquia) su aclo, es sobre tocio una [lJncin pstuma que sirve
para colonizar el espacio y el tiempo, el bias, a favor de zoe aionios, cn:
Stefano Salzani, La ci lla dei martiri: bios e zoe aionios , leulogia Pulilica, 3
(2007), en pl-ensa.
152
cambiado de forma radical. Entre los mate'iales de alto polen-
cial destllJclivo - y sera preciso aqu recordar la d inamita in-
ventada por Nobel en 1866- ahora ya ha mediado un nuevo
instrumento de muerte que, al contral-io que la espada, se presta
a transformar el suicidio en un amla mortal, en el caso el e que SL.
encuentre un cuerpo dispuesto a vehiclllarIa y a delonarla,
En la hisloria humana, los cuerpos y la guerra manlienen
relaciones muy complejas.
11
Si de hecho es verdad que, por de-
cido todava una vez ms con Clausewitz, en la tradicin occi -
dental sobresale la relacin esencial entre guerra y poltica, no
menos destacable en ella es la relacin entre cuerpo y guerra.
Ms bien, se podra empezar por subrayar que, respecto al cuer-
po, la poltica y la guelTa tienen posturas contrapuestas, Como
muestra la clebl-e metfora del cuel-po poltico, la poJti a
prefiere un cuerpo metaforizado que prev tambin comits el e
salucl pblica y una gama infinita de patologas as como l '
terapias. 12 Como documentan de manera ejemplar los cuad .. S
de Goya, la guerra tiene, en cambio, que ver con cuerpos ele l ~
ne y hueso: vivos, calientes y con pulso o asimismo tra nsf mm
dos ya en cadveres. En general, desde el punto de vi sla I I III
rrero que naturalmente aqu prevalece, se trata de cuerpos mas ' \1
linos de combatientes. Cuerpos violentos y en cons ' u ' 11 ' j I
destinados a desfigUl-arse por tina muerte igualmenl viol ' lit 1.
Exactamente lo opuesto de aquel cuerpo desencanlad y l'011
ceptuali zado - no obstante, siempre con todo de x litas ' 111
no- que comparece en la metfora del cuerpo polft i o. I\dl' ll 11 1
es conocida la cnlel expresin que llama carne de <1 11 )1 II()
soldados que salen para el h-ente. El teatro el e la hat alll t' lt 1111
escenado de carniceda, como saba ya Hom r , 1' " 1 vlI d!) 1 111'
cuerpos de los guerreros.
No es que la carnicera, como es lil punluali zal; l'. ll 1\ 1111
reservada a los soldados ya los varones uniforma lus. Mtl l" 1
violaclas y asesinadas, civiles pasados a cuchill ,ino ' ' 111 \ ' ,' 111' 1
dos de muert'e, forman parte de la viol encia h mi ' i In ti . IlId.
las guerras, desde Homero a nuestros das, 0 0 t.illt yr ll 1, \ 1
11. C[l: Rosella Prezzo, 11 corpo pomografi ' o del gil ' 11 1 ' 1'11 , 1\ 11 (111 11 ,
330 (2006) , pp. 13-28.
12. Sobre este tema me permito reenviar a mi libro (}I1 1f1 ;11 1'11111 ', 1'1'111
nelli, Miln, 1995.
l ' \
ca contracal-a borrorista. Por lo que concienle a la I . t _-
I
. I -' - liS Oll a euro_
pea, lasta a PlImera GuelTa Mundial. el cam')o ele b I 11
I I Id d
' a a a do
ll
_
e e os so a os se en[renlan cuerpo a cuep",o o al
.... , menos So>
encaran con las armas, pellllanece sin embargo como ' .
f
un Punto
-undamental de la escena blica. En el curso del siglo XX
I - l dI' Como
ya lemos sena a o, con e progresar de la tecnologa a l' I
I d
d d . , P lCae a a
os me JOS e estruccron, el cuadro cambia rpielament A'
d b b
. . e. \ ' 10-
nes e 001 m-deo, mlsJles y bombas inteligentes POI- I
bl d I b
' no la-
al' e a omba atmica, no slo amplan eltealro ele la
.
y lo transfOlman, Sl110 que muestran una irresistible tend _.
enela a
expulsar el cueq)Q del guen:ero de la escena En eSI-a 11-'
, < Il ea es
emblematlca la GuelTa del Golfo de 1991 , que pasa a las crl\i -
cas con el nombre de Desert StO/m, cuando la televisin
transmita imgenes en directo, sOllJrende a! espectador
trazados fluorescentes, intellLlmpidos por lu-
mmosas, donde los cuellJOS de los soldados, al igual que el de I
, . as
vlctl.mas, estn ausentes. Esto obviamente no significa que no
hubiese muertos o que las VCtimas no mudesen por millares
agonizando y sangrando. Significa sin embargo que, visto
los ojos del Occidente contemporneo, la guerra no es ya una
cuestin de cuellJos sino de alta tecnologa. Ocupando toda la
escena blica y entregndola al imaginario, la mquina destruc-
tiva de alta precisin, traducida en imgenes digitalizadas, trans-
forma el cuerpo e1 el gtlelTerO en LID elemento periflico de su
engranaje, volvindolo indigno de la escena meditica. Por lo
que parece, ,aqul no es de todas formas un cuerpo guerreante,
hecho de musculos y carne, de [l.lror y de temor; sino sobre todo
Wla cIiatura de apaIiencia robtica y paso mecnico. En una
guerra post-heroica, 13 que no pide el uibuto de la sangre y que
anhela una opcin de cero muertos para sus soldados robot-
zados, '4 la ingeniera de la devastacin tliunfa sobre los cuel]JOS
y los engloba escondindolos.
Tal ocultamiento concierne 'igualmente al cuerpo muerto del
soldado entendido como restos mOliales, hoy idealmente ausen-
tes, ocultos, invisibles. A este propsito, es notable la polmica
que sigue a las retransmisiones de imgenes no autorizadas -e1a-
tivas a un -etorno a suelo norteamericano de veinte atades de
J 3. Carla Galli, Lo guerra glabale, 01' . cil., p. 63.
14. Cfl : Giovallni de Luna, tl COlpO delllelllicu /.l cciso, 017. cit., pp. 36 y ss.
J54

militares cados en Irak, en abril de 2004. No se tTata slo de Lma
estrategia con respecto a imgenes que puedan minar" la mo-
ral de un pas y de las tropas. La expli cacin est principalmente
en el imponerse de. una instancia que Foucault nos ha enseado
a llamar biopoltica, reforzada por un cruce siempre muy estre-
cho entre economa y tecnologa. Actualmente, en el mundo oc-
cidenta!, la muerte del soldado, si bien an desclita en trTninos
de saClificio de la vida, asume una impli cacin prevalentemente
econmica. Al dao que todo ejrcito tiene por la prdida de sus
soldados, se aade ahora el clculo del delToche de notables re-
cursos financieros estatales para adiestran> a las tropas en la
gUelTa tecnolgica. Visto que incluso la tecnologa pernlite ma-
tar sin ser matado, no hay ninguna necesidad de inmolar los
cuelJos de los guen-eros.
Escena
En este sentido, resulta paradigmtico lo sucedido el 14 de
enero de 2006, en la aldea de Damadola en Pakistn, donde la
misma prolongacin de la war ollfen-or, promovida por los Esta-
dos Unidos en Afganistn en octubre de 2001 , provoc la muerte
de dieciocho personas, todas civiJes, entre los cuales se hall aban
ocho mujeres y cinco nios. El ataque americano - que sigui a
la informacin, despus revelada falsa, segn la cual en la aldea
se esconda uno de los jefes de AI-Qaeda- fue reali zado por avio-
nes telediIigidos rumados de misiles. Sin piloto y vaCos de cuer-
pos, los aparatos eran controlados desde la base de Nellis, en
Nevada, a una distancia de miles de quilmetros del lugar de la
masacre. El episodio es un clamoroso ejemplo de tecnologa des-
tructiva deSCOllJOrizada, integt-ado en un tiempo de guerra sin
duda lTegular y asimtrico, no slo capaz de evidenciar un caso
Orunante de hOlTorismo blico que ninguna retrica de daos
colaterales pudo oscurecer. Al menos en teora, esto muestra
que es inevitable la participacin en primera persona del guen:e-
ro en la carnicelia.
Pese a todo, tambin en la poca de la destruccin telediIigi-
da, se dan an casos donde el soldado debe operar enu'e las tro-
pas de ti ena. As, su eventual muerte tiende a ser asumida como
un incidente del que se intenta esconder la realidad. En
155
cia con el principio biopolHico, dado que la guerra l" 1- '
l
eLno Oglc'
se emp ea para que el cuerpo del guerrero sea prese' ' 1 l
'el 1 - " -' , - . I VelC o CUn
Vl a, os 1 estos mOllales del caldo se convlerlen en .tI 1 ._
d 1
. . di' . , I slnlOlll
a
e a lmpotencla e slslema. En efeclo, los reslos mOl 'l' l .
. . _ . el es VlleI _
ven a la loglca,que, con, l la escena de
la destl'llCClOn, en el caracter peul'rico y en la invisibili_
dad del cuerpo VlVO, como garanta de la extraez", clel .
, ' . cuerpo
del soldado respecto de la reahdad puramente tecnolgica de 1,
matanza, _ a
No nos sorprende que, por contraste, la violencij.elestrucl' ,_
elelterrorista suicida, en cuanto que vehiculada por el puro
po, aparezca como particularmente escandalosa, El explus ivo
ll evado en un cinturn o en una mochila, e incluso el mecanislll
de detonacin, no consiguen echar ninguna sombra
sobre la centralidad del cuerpo homicida del shalzid. Aqu, ms
bien, la biopolHica, ciando la vuelta sobre su eje, pone de relieve
un cuerpo que se mata para matar: como si el principio de man-
tener con vida al guelTero se volcse en el de darse la muerle.
Con siniestra claridad, emerge una tanatologa en versin radi-
calmente biolgica que exalta la mOttalielad del cuerpo hacien-
do, al mismo tiempo, del cuerpo mismo un arma de muerte. Que
sea un arma, un artefacto, un modelo econmico de bomba
inteligenl'e, mxime desde el punto de vista cle los reclutadores
ele shahid, se toma al pie de la lelra. Uno ele eslos reclutadores
miembro de Hams, ha declarado que nosolros
mrtl-es porque no tenemos los FI6, los Apache, los can'os ar-
mados y los misiles; ot.ros, refirindose a la Chechenia despo-
blada por aos de guelTa donde las mujeres son ms numel'Osas
que los hombres, han puntualizado que ell as son el arma ms
abundante y barata.15 La tecnologa blica encarnada 16 en
cuerpos a bajo precio resulta siempre un arma anmala. La cual,
en un perfecto contmsle especular con los restos mortales ele los
soldados norteamericanos sustrados a la vista del pbliCo, se-
gn una tctica horrorista bastante macabra, puede tambin
consistir en un instTumento oculto en el Las crnicas de
J 5. Stefanella Campana y Carla Reschia, Quamla torrore do 11 1111 , Editod
Reuniti, Roma, 2005, p. 55.
l6. Stefano Salzini, Teologia politica islamica. Un approccio, en VVAA.,
Teologie politiche, a ca'go de Stefano Salzini, Marietti, Gnova-Mi ln,
2006, p. 45.
156

!

1
. 'dad relativas a un atentado en enel'O ele 2005, narran jusLa-
Bag . , d ' I l' .
nle una inusual entrega explOSIva, lIltlU UCJC a en e mtel'lor
me 1 1 l ' "
de un cuerpo decapitado, que explot cuanc o os po ICJaS Ira-
es se ace-caron a los restos mortales para investigados.1
7
qu . 1 . . .
Ms all de este lgubre caso, cIerlo es que a Imagll1ano
tecnolgico de la guerra actual, todava concebido por I-etri-
s gubernamentales de Occidente como una actuaJzaClOl1 de la
ca . di ' I
guelTa clsica, un cuerpo ca:paz d:.mataJ-matn ose, ae emas (e
arecer escandaloso, no puede mas que parecer como totalmen-
re irregular, ilegtimo y, sobre toelo, desleal. Habindose nutrido
durante aos de los escenarios 'de la Guerra Fra, el imaginario
del guerrero contemporneo regul ar se ha representado, en rea-
lidad, largo y tendido, como el ataque ele otro ejrcito, en una
balalla simtrica donde quien decida las suertes eran las mmas
de destruccin y la alta tecnologa. Entre la guen:a que la poten-
cia norteamericana y la nlsa, ya aliadas, estn en grado de des-
encadenar, y la estrategia de los ataques suicidas, no hay, pOl' el
contrario, ninguna simetda, ni tampoco ninguna batalla. El fe-
nmeno creciente, pero no conspicuo, 18 del mero cuerpo dispues-
to a hacerse dondequiera que sea, frustra, junlo a los
sueos omnipotentes de la hipertecnologa blica, el concepto
mismo de la guerra que los combatientes religiosos an sostie-
nen a la hora de combatir.
17. Cfr. Ronald Jones, OITore e ritllalita, lnlellige/'lce, 1 (2005), p. 120.
18. Segn el estudio de Roberl A. Pape, DyiJ1g lO Wi,., HOllse,
Lonelres, 2006 [trad. esp., Mori,. para gtll"Jar: las estrategws del terrori smo Sl/l -
cida, Paicls, Barcelona, 2006], el nmero ele ataques suicidas, desde 1980 a
2003, seria un poco superior a trescientos.
157
1"
-r

XVI
CUANDO LA BOMBA ES UN CUERPO DE MUJER
He visto la cabeza de una chica con lal'gos ca-
bellos negros en medio de la calle, contaba
aquel domingo a la televisin israeH, todava
muy tembloroso, Aaron justo despus
de habet- escapado al atentado. No la he reco-
nocido como tal en un ptimer momento. Al plin-
cipio crea que fuese un pollo, o cualquier otro
animal, pero cuando he mirado de cerca he com-
prendido que era una chica,
STEFANELLA CAMPANA y CARLA RESCHlA,
Qualldo ['on-ore e d0l1l1a
Siempre he soado con transformarme en astillas mortales
contra los sionistas [. .. ] y mi satisfaccin ser completa cuando
las partes de mi cuerpo vuelen en todas direcciones", declara la
joven Reem al Rayashi en el vdeo en el que graba sus ltimas
voluntades, antes del acto suicida que provoca la muerte de tres
israeles y que hiere a otros doce, entre los cuales haba cuatro
palestinos. Madre de dos nios, la veinteaera Reem se hace ex-
plotar el 14 de enero de 2004 en el desfiladero de Erez, al norte
de la franja de Gaza.' No es la primera mujer palestina en
larse en los atentados que siguen a la segunda intifada. Algunas
la han precedido y, entre aquellas que Arafat ha enrolado en el
Ejrcito de las rosas", otras la seguirn. Sin embargo, el habel-
identificado con tanta claridad el arma homicida en la explosin
del mismo cuerpo la convierte en emblemtica. En el imagina-
rio de lajoven madre palestina no es el cinturn, endosado deba-
jo del vestido, lo que explota, sino su cuerpo que estalla en miles
de astillas letales. Tambin est convencida Andaleed Khalil Talca-
, Cfr, Noa Bonetti, l o, d0l ll1a Icamilcaze, Iri s, Roma, 2005, p. 42.
159
tka, otra joven que, antes del atentado suicida del 12 de abril ele
2002, cerca de un populoso mercado de Jerusaln doncl e .
. ' " pI er-
den la vida cuatro Israehes y dos chinos en el ritualmellsa'
, . 'Je en
vIdeo aftnna que su cuerpo es un caja de plvora que hace sal-
tar los a.ires a los La tecnologa, incluso aquella
confeccIOnada artesanalmente, queda eclipsada al
vemr a pnmer plano elll1ero cuerpo como materia destructiva.
La cual, ms que materia corprea, quizs deber'a en este caso
llamarse carnal. Como es tpico del hOlTorismo contemporneo
el acto suicida consiste de hecho en una carnicera que cI es 111
bra los cuerpos y confunde los miembros. En tal sentido, la ex-
presin inglesa body bombers acierta de lleno. Los cuerpos
explotan en pedazos y se convierten en un montn de came.
La primera mujer en hacerse explotar [l.le Wafa Jdris, conver-
tida muy pronto en una herola nacional y reproducida en mi-
lIones de ret-atos que celebran el martilio, que se inmola el 27 de
enero de 2002. En la serie de los atentados suicidas realizados
por mujeres, no obstante, el primer puesto le corresponde al l-
bano, donde, en abril de 1985, Saana Mhayaleh muere al volante
de un coche-bomba. La lista es larga y geopolfticamente amplia.
Se esLima que, entre los Tigres Tamil de Sri .Lanka, manifesta-
cin de L1na minora hind, el 40 % de quienes realizan atenta-
dos suicidas sean mujeres, incluida Tbenmuli Rajaratname, c-
lebre por haber matado, en 1991, al pl-imer ministro indio Rajiv
Gandhi. De cualquier manera, mujeres que actan como cuer-
pos explosivos o bombas vivientes se distinguen, desde hace
tiempo, en los gl1.lpos nacionalistas kurdos que operan en Tur-
qua, ahora tambin objetivo del extremismo islmico arnlado,
como en el caso de la ten-orista que ha llevado a cabo una ma-
sacre en el caf Crocodile de Ankara el 20 de mayo de 2003.
Entre las organizaciones jihadistas del Irale contemporneo, el4
de abril de 2003, por el contrario, han escogido la autoflagela-
cin homicida dos iraques prximas a la inslita edad de cua-
renta aos. A pesar de todo, el fenmeno ms desconcertante
concierne al horrorismo checheno que reserva este acto extremo
slo a las mujeres. La primera, en junio de 2000, fue Hava Bare-
va, de diecisiete aos, que, despus de haber grabado en vdeo su
ritual testimonio de shahid, se hace explotar lanzndose con un
2./bd., pp. 101-102.
160
coche-bomba contra un edifi cio gubernamental, junto con otra
chica el e tan slo diecisis aos. Con ciel1a regularidad en el rit-
mO de los atentados, muchas otras muj eres chechenas le siguen
en el ejemplo, hasta intensifi carse el fenmeno en 2004, cuando
se les atribuye a cuatro de ellas la explosin de dos aviones Tupo-
leven vuelo que causaron noventa muertos; la masacre del me-
tro de Mosc, por obra de una cheche na que portaba explosivos
en una bolsa, ocurre algunos das despus; le sigue, en un breve
intervalo, la matanza en la escuela de BesJan, en los primeros
das de septiembre, donde entre los terroristas destacan las mu-
jeres vestidas de negro con cinturones explosivos. Se justifica as
el nombre de viudas negras que prevalece, hoy, en el lenguaje
meditico. Su imagen ms relevante -porque fue transmitida
por la televisin de todo el mundo- es aquella que las ha visto
yaciendo exnimes sobre los sillones del teatro moscovita Du-
brovlea, ocupado por nacionalistas chechenos en octubre de 2002,
y ,<liberado por las fuerzas mili tares rusas con gases venenosos
que provocaron la muerte de cincuenta de los ocupantes y de
ciento veintiocho rehenes. En este caso, los cinturones no fue-
ron explotados -tambin porque, como paL-ece, y a espaldas de
los que los endosaban, eran fi cti cios- pero la funcin de body
bOl11bers asignada exclusivamente a las mujeres por las organi-
zaciones chechenas ha tenido finalmente la ocasin de mostrar:.
se a la comunidad internacional.
Entre los estudios dedicados al impactante fenmeno de las
mujeres que se hacen explotar, hay un libro, notable por los to-
nos de indignacin y compasin, que una joven periocsta rusa
destlla al fenmeno de las horroristas chechenas. Antes que vi u-
das negras, como reza el ttulo del libro, aqullas son definidas
como las Novias de Allah
3
porque, muriendo como mrtires, ce-
lebraran sus nupcias simblicas. La autora, Julija Juzik, mani-
festando su inters por responder al escndalo de cuerpos feme-
ninos que se hacen instrumento de muerte, en vez de fuente de
vida, busca comprender las circunstancias, las motivaciones y
los contextos de un gesto tan repugnante. Repugnante es, obvia-
mente, en s mismo, como bien sabe Juzik, el hon'or del gesto
3. Julija Juzik, Le (idarLZale di AlIah, op. cit. En el libro estn tambin
reproducidas fotogra[ias cuyo horl'Or se acompaa de una inevitable piedad
por los jvenes rostros de las suicidas.
16.1
tka, otra joven que, antes del atentado suicida del 1) (le' 1 .'1 l
- <1 )11 e e
2002, cerca de un populoso mel'cado de Jerusaln donel .
. . e
den la vida cuatTo Israeles y dos chinos en el rituallTIen ' .
, . ,e saje en
video afirma que su cuerpo es un caja de plvora que hace sal ,
tal' los a.ires a los La tecnologa, incluso aquella
rudlmentana confeccIOnada artesanalmente, queda eclil)sad l
. . l I a a
vemr a primer p ano e nlero cuerpo como materia destructiva.
La cual, ms que mal'eria corprea, quizs debera en este caso
llamarse canlal. Como es tpico del hOITorismo contemporneo
el acto suicida consiste de hecho en una camicera que desm
bra los cuerpos y confunde los miembros. En tal sentido, la ex,
presin inglesa body bombers acierta de lleno. Los cuerpos
explotan en pedazos y se convierten en un montn de came.
La pdmera mujer en hacerse explotar fl.le Wafa Jdris, conver,
tida muy pronto en un herona nacional y reproducida en mi,
llones de retL'atos que celebran el martiIio, que se inmola el 27 de
enero de 2002. En la serie de los atentados suicidas realizados
por mujeres, no obstante, el Plimer puesto le corresponde al L,
bano, donde, en abril de 1985, Saana Mhayaleh muere al volante
de un coche-bomba. La lista es larga y geopolticamente amplia.
Se estima que, entre los Tigres Tamil de Sri Lanka, manifesta-
cin de una minora hind, el 40 % de quienes realizan atenta,
dos suicidas sean mujeres, incluida Thenmuli Raja'atname, c-
lebre por haber matado, en 1991, al primer ministro indio Rajiv
Gandhi. De cualquier manera, mujeres que actan como cuelo.
pos explosivos o bombas vivientes se distinguen, desde hace
tiempo, en los grupos nacionalistas kurdos que operan en TlII-:'
qua, ahora tambin objetivo del extremismo islmico armado,
como en el caso de la ten'orista que ha llevado a cabo una ma-
sacre en el caf Crocodile de Ankara el 20 de mayo de 2003.
Entre las organizaciones jihadistas del Imk contemporneo, el4
de abril de 2003, por el contrario, han escogido la autoflagela-
cin homicida dos iraques prximas a la inslita eelad de cua-
renta aos. A pesar de todo, el fenmeno ms desconcertante
concierne al horrorismo checheno que reserva este acto extremo
slo a las mujeres. La primera, en junio de 2000, liJe Hava Bare-
va, de diecisiete aos, que, despus de haber grabado en vdeo su
ri tu al testimonio de shahicl, se hace explotar lanzndose con un
2. lbd., pp. tOt,t02.
160

F

i
,
l
.
i
coche-bomba contra un edificio gubernamental, junto con olra
chica de tan slo diecisis aos. Con cierta regularidad en el rit-
mO de los atentados, muchas otras muj el'es chechenas le siguen
en el ejemplo, hasta intensificarse el fenmeno en 2004, cuando
se les atribuye a cuatro de ellas la explosin de dos aviones Tupo-
leven vuelo que causaron noventa muertos; la masacre del me-
tro de Mosc, por obra de una chechena que portaba explosivos
en una bolsa, ocurre algunos das despus; le sigue, en un breve
intervalo, la matanza en la escuela de Beslan, en los primeros
das de septiembre, donde entre los terroristas destacan las mu-
jeres vestidas de negro con cinturones explosivos. Se justifica as
el nombre de viudas negras que prevalece, hoy, en el lenguaje
meditico. Su imagen ms relevante - porque fue tl'ansmitida
por la televisin de todo el munclo- es aquella que las ha visto
yaciendo exnimes sobre los sillones del teatro moscovita Du-
brovka, ocupado por nacionalistas chechenos en octubre de 2002,
y ,<liberado por las fuerzas miUtares rusas con gases venenosos
que provocaron la muerte de cincuenta de los ocupantes y de
ciento veintiocho rehenes. En este caso, los cinturones no fue-
ron explotados - tambin porque, como parece, y a espaldas de
los que los endosaban, eran ficticios- pero la funcin de bocly
bombers asignada exclusivamente a las mujeres por las organi-
zaciones chechenas ha tenido finalmente la ocasin de mostrar-
se a la comunidad internacional.
Entre los estudios dedicados al impactante fenmeno de las
mujeres que se hacen explotar, hay un libro, notable por los to-
nos de indignacin y compasin, que una joven periodista rUsa
destina al fenmeno de las horroristas chechenas. Antes que "viu-
das negras, como reza el tlulo del libro, aqullas son definidas
como las Novias de Allah
3
porque, muriendo como mrtires, ce-
lebraran sus nupcias simblicas. La autora, Julija Juzik, mani-
festando su inters por responder al escndalo de cuerpos feme-
ninos que se hacen instTumento de muerte, en vez de fuente de
vida, busca comprender las circunstancias, las motivaciones y
los contextos de un gesto tan repugnante. Repugnante es, obvia-
mente, en s mismo, como bien sabe Juzik, el horror del gesto
3. Julija Juzik, Le fidart zale di Al/ah, op. cit. En el libro estn tambin
reproducidas fOlografias cuyo horror se acompaa de una inevitable piedad
por los jvenes rostros de las suicidas.
161
incluso prescindiendo del sexo. Pero con todo, resulta inevitable
que su hacerse protagonista de ltn"acto pblico de violencia sea
particularmente inaudito, mucho ms en lIna culLura islmica
donde la mujer est siempre en segundo plano, tmida y silen-
ciosa4 En el caso checheno, como en aquellos otros que afectan
al horrodsmo de hoy en da, todo anlisis que intente compren-
del- el fenmeno debera, adems, extenderse a las condiciones
histricas, econmicas y sociales donde surge y se desanolla, as
como al escenado cotidiano de violencia y devastacin que lo
rodea. A este propsito, se habla frecuentemente de desespera-
cin y, sobre todo, en lo relativo al principal mvil de los telTaris-
tas suicidas, de humillacin, as como de injusticia y prepoten-
cia sufTidas durante demasiado tiempo, de elecciones extremas
para quienes no tienen otra eleccin, y de dignidad humillada
que est condenada a rescatarse con una muerte homicida. Y
por otra parte, por razones siempre trgicamente muy plausi-
bles, se habla tambi.n de fanatismo y adoctrinamiento, de ma-
nipulacin de jvenes y de explotacin del sufrimiento. Un cuer-
po femenino lanzado a priiner plano en la escena de la violencia,
con mayor razn cuando se le reserva en exclusiva la autoflage-
lacin homicida, permanece, sin embargo, particulallllente es-
candaloso. Por muy importante y excepcional que sea el contex-
to, y por muy graves y exasperan tes que sean las condiciones en
una Chechenia devastada por la guerra, donde estn al orden
del dia rastreos, asesinatos sumarios, violaciones, torturas, vio-
lencias, desapmiciones sin dejar rastro, fosas cOlllunes, 5 el fe-
nmeno tiene una peculiaridad que acaba por con61-marlo como
el centro ms repugnante del cuadro hon'Olista contemporneo.
Al igual que para otras mujeres que se ocupan del argumen-
to, tambin para Julija Juzik reconocer el rostro femenino del
horrorismo actual es una empresa difcil porque es demasiado
dolorosa. Resulta ms fcil hablm- de una contagiosa violencia
homicida cuyo cuerpo femenino, anancado de la cortina patriar-
cal de sus velos y entregado a la camicera, se encuentra impo-
4. lbd, p. 15.
5. Cn: Roberta Freudiani , "Intmduzione a Julija Juzik, Le idallzote di
Allah, Ofl. cit., p. 9, quien reenva a las reflexiones ele Cario GubitClsa, Vioggio
;'1 Cece/lia, Nuova lniziativa Eclilodale, dislribuido con el peridi co tUI/ita
en marzo de 2004, pp. 25-43 .
162
f

!
.
I
!
,
ten temen te an-astrado. Tratndose de mujeres que, mucho ms
en el caso de la sociedad chechena, ocupan un papel subaltemo
y dbil. la tentacin de ideritificadas con el inemle, cambiando
as las posiciones con las de sus vctimas, es realmente muy fuer-
te. Se trata de una postura bastante fTecuente en la literatura
actual de produccin femenina que tiene por objeto el fenmeno
de las terroristas suicidas. Las autoras, aunque hacindolo en
modos diversos y desde diversas perspectivas, tienden a simpati-
zar con las protagonistas de su indagacin. Simpatizar se en-
tiende aqu, naturalmente, en su acepcin etimolgica de SUH-
patlzein: o sufrir, juntos: con-padecec La tesis de fondo
es que las shahid no acten de propia iniciativa sino que sean
vctimas de una manipulacin por parte de hombres violentos
que, sacando provecho del papel subordinado de las mujeres en
la sociedad islmica, las utilicen como peones. En el libro Anny
of Roses, dedicado a las suicidas palestinas, la norteamedcana
Barbara Victor advierte, por ejemplo, que ninguna de las suici-
de bombas fue jams reclutada por otra mujer, y subraya los
problemas personales -en tnninos de viudedad, celibato, este-
lilidad o repudio- que convertan sus vidas en incompatibles
con la sociedad y la cultura a la cual pertenecian.
6
Stefanella
Campana y Carla Reschia pusieron de relieve, en cambio, cmo
estas mujeres, y todava ms sus homlogos masculinos, cuyas
historias se asemejan todas, parecen haber renunciado, o haber
sido condenadas a a toda facultad de libre juicio, bien
con la persuasin, bien con la violencia y el suministro de dro-
gas.7 Por lo tanto es fcil manifestar la sospecha de que estas
mujeres musulmanas no tengan va de escape.8 De todos mo-
dos, es muy sintomtico que, siendo mujeres, las autoras sufran
el fenmeno de otras mujeres transfonnadas en cuerpos violen-
tos hasta el punto de retenerlas como objetos de un padecimien-
to sufrido ms que como sujetos de una eleccin activa. De for-
ma bastante paradjica, el acento encuentra as el modo de des-
plazarse desde la inennidad de las vctimas a la inennidad de
6. Barbara Victor; Amzy o( Roses, Robinson, Londres, 2004, p. 7.
7. Stefanella Campana y Carla Reschia, Quando /'on-ore e domIa, op.
cit . . p. 57.
8. Anselma dell'Olio, "Prefazione a Noa Bonetti, Jo, e/OIma kall1ikaze, al'.
cit. , p. 7.
163
, I
\
\
sus asesinas, aunque stas ll even sobre su cueq)o o, ha-'
de su un anna. Ms el arma del1agrada, lo que
esta en pnmer plano es, en realIdad, el cuel-po mismo y, ms
precisamente, un cuerpo femenino que una tradicin milenaria
no impona si en Oliente o en Occidente, ha estimado desde
pre extrao a la esfera masculina ele la violencia e histlicamen_
te destinado a padecerla ms que a pelpetrarla. A esto se aade
la dificultad ya sealada, con respecto a un imaginario que pien-
sa la mujer como cuerpo que da la vida, de pensada, en cambio
como cuerpo que quita la vida. Sin duda, el cuadro es anmalo;
desconcertante.
Pero no tan desconcertante como para impedirnos recordar
que Medea, y la serie de madres infanticidas que marcan la larga
historia del horror, estn siempre en el fondo y evocan desde
hace siglos una violencia femenina inaudita. Lo que, obviamen-
te, no autoriza a ver en la terrorista suicida de nuestms tiempos
una nueva Medea y. sin embargo, s hace que el pmpio gesto
de Medea la haga sorprendentemente familiar. La aonidad con
Medea vale, por lo dems, hasta lill cierto punto y puede incluso
ser desconcertante. Medea mata a sus hijos. Las mujeres que
hoy se hacen explotar no matan, por el contrario, la carne de su
pmpia carne, sino la de algn otro donde se derrama, por as
la sangre extraa.
A este propsito, vale la pena sealar que, en el debate ac-
tual sobre los fenmenos horroristas, la cuestin del infantici-
dio, aunque en trminos crucialmente impropios, se toca a ve-
ces. Alguna de las body bombers est embal-azada y, por otra
parte, embarazadas estn algunas mujeres que engmsan las lis-
tas de las vctimas de los atentados. En estos casos, ms que de
infanticidio, se debera hablar sin embargo de embarazos inte-
rrumpidos sobre los que se proyecta, de modo perverso, una
nocin de cuerpo femenino entendido, por antonomasia, como
cuerpo materno. Que el cuerpo preado arrastrado por obra de
la carnicera resulte ms honipilante que cualquier otro y pue-
da representar la culminacin del horrorismo es, por muchas
razones, comprensible. Pero no se trata de infanticidio ni tam-
poco del paradigma del horrorismo clsico. La mscara de Me-
dea relata Ulla histOli a distinta. La infanticida Medea no se presta
a representar la violencia, aun cuando autoinflingida, que cae
sobre la madre embarazada. Medea mata a sus hijos ya naci -
164

L
dos, mala a los nios, esto es, seres vivos y real es que enca rnan,
en la fTagil idad del ini cio, una vulnerabilidad humana coinci-
dente con el inerme absolul o. Meclea, en resumi das cuentas, no
viene a propsito de una versin hOlToris ta del embarazo. Por
el contrario tiene que ver con L1na violencia sobre el inerme que,
a travs de su potencia simblica, se transmile desde hace si-
gOlas como peculiarmente femenina. Indudablemente, es to no
significa que los padres no maten a sus hijos o, todava menos,
que los hombres no maten a nios. Aunque en el inmenso cam-
po de la violencia masculina abunden durante siglos los iconos,
e! hecho de que ningn padre infanticida sea elevado a icono de
un asesinato del infante no puede, pese a todo, ser ignorado.
Icono absoluto de la violencia femenina, Medea, en cambio, es
ni ca y es la ms atroz. No sin razn, el mito ha querido entre-
gar el acto inesperado, y sin embal-go previsto, de la destruc-
cin del inerme a Ulla mejor dicho, a una madre. Cada
vez que el inerme deviene golpeado, herido, matado -no im-
porta cul sea el sexo del carnicero- el fantasma de Medea
repite as su gesto sobre la escena renovada de! Cuando
el carnicero es una mujer, y con mayor razn una madre de la
que nos esperaramos la cura, lal escena se hace ante todo ms
intensa y ms prxima al ncleo esencial del horror. Que las
mujeres musulmanas dispuestas a inmolarse, y con probabili-
dad ignorantes del mito griego, sean empujadas por la desespe-
racin o por la hwnillacin, o bien por el adoctrinamiento o
por la manipulacin fantica, pasa por lo tanto a un segundo
plano. En el acto de matar a los inermes, ellas son, de nuevo,
Medea, o, al menos, es el gesto de Medea que en su acto homici-
da nosotras, hijas culturales de aquel mito, todava una vez ms,
padecemos.
Dice la leyenda que Medea asesina a sus hijos para vengarse
de Jasn, esposo ingrato e infiel. Las infanlicidas sobre las que
leemos en los peridicos tienen, en general, motivos ms oscu-
ros que e! psicoanlisis se encarga de El sentido primi-
genio del horror no est, con todo, en los motivos o en las pulsio-
nes de un inconsciente pertw' bado y, mucho menos, en las razo-
nes que, en tanto que injustificables o execrables, alinean la vio-
lencia con la lgica de los medios y de los fines. En calidad de
violencia suprema sobre el absolutamente inerme, el horror eSl,
todo, en el acto. Esto es, digamos, la escena actualizada - fre-
165
cuentemente conf-tlOdida con el lila y cnicamente entrega 1
. e (a a
la estetizacin- en la que se repite la destruccin del inerme L
repulsin que tal escena pmvoca, aunque sea una
estmago d: tlipas, se radica en una dimensin ontolgica
donde la dlstmcln entl-e cuerpo y mente no cuenta ms o, qui-
zs, corno sucede al infante, no cuenta todava. Esto explica, en-
tre otras cosas, POl- qu las mujeres que escriben sobre e! fen-
meno de las teITolistas suicidas tienden a subrayar las razones v
las condiciones que halian de ellas las vctimas inermes
das a inmolarse, antes que verdugas conscientes. Observado desde
una compasiva perspectiva femenina, e! suicidio del inerme, la
autodestruccin de! vulnerable, intenta, en este caso, escenificar
la paradoja de una Medea debilitada que vuelve su v:iolencia con-
tra s misma. Como si, ocupando los dos polos del asesinato, la
mujer duplicase su papel de vctima y le tocase a algn otro res-
ponder por la atl-ocidad del gesto, o sea, en estas circunstancias
a la camaradelia masculina que la domina y la aplasta. '
Responder por los propios actos, mucho ms en la escena
horrOlista, con-esponde, en cambio, a quien los ejecuta. Tam-
bin, en este sentido, Medea es un icono valioso. Matando a sus
propios hijos, por ella conocidos por sus nombres y amados en
su irrepetible singularidad, ella nos ensea que hoyes el smbolo
de cualquiera atTojando el paradigma clsico del hon-or en el
abismo del horrOlismo. Ahora el crimen ontolgico consumado
sobre el inerme tiene en realidad una doble cara. Al inerme ma-
tado, mejor dicho, sacrificado, se le suplime tambin la digni-
dad de su ser irremediablemente singular. El ten-Olista, la telTO-
rista, deja en cambio huella de s mismo en un testamento gra-
bado en vdeo y relata el inmolarse en nombre propio. A este
propsito, se ha hablado incluso de una organizacin de la vio-
lencia que permitira a las mujeres, por lo menos in al1iculo
mortis, emanciparse de su rol subalterno inscribindose como
protagonistas en la historia politica de su comunidad. Lejos
de convertirlas en iguales a los hombres, tal acto acaba, sin em-
bargo, por evidenciar todava ms las contradicciones que radi-
can en su identidad sexual. Emanciparse mediante la violencia
no slo vuelca el estereotipo femenino dndole todava ms re-
lieve, sino que no 10 consigue es ms, acaba por subra-
yar la peculiaridad femenina de un acto de destll.lccin destina-
do al inerme.
166
Si se compara con la historia de Medea, esta forzada lectu
en clave emancipatoria tennina por poner de elieve asimisn
otro aspecto impOl-tante del fenmeno. Por ms que no falt(
interpretaciones en clave poltica del mito de Medea, su gesto!
consuma en el mbito domstico y es emblemtico de un ordf
que podliamos llamar familiar e, incluso, con un cierto anacr.
nismo, privado. El acto infanticida en cuanto tal, mxime cual
do es infligido por una madre, no puede ms que tener_ ma
ca: es, por as deck un crimen de familia . En la en que 1
muerte del inerme a manos femeninas renueva, hoy, el crime
de Medea, su deslocalizacin en un mbito pblico y su valoriz:
cin como gesto de militancia poltica producen por esto, :
menos en el plano simblico, un vuelco de sentido. Como quiel
la tesis emancipacionista, sera, de hecho, precisamente tal cr
men lo que pennitilia a las mujeres musulmanas salir de 1
tradicional serv:idumbre domstica para elevarse impmvisadc
mente a heronas de la comunidad, ganndose un rol poltic(
En el mismo plano simblico los vnculos, no obstante, se estn
chan, partiendo de un imaginario que contina privilegiando el
estas mujeres la figura materna, haciendo de su cualidad de com
batientes una superposicin ficticia, si no decisivamente cnic:
y cmel. Sobre esta materia hay muy pocas dudas. Segn toda];
literatw-a acerca del tema, en la cultura a la cual pertenecel
las actuales tetTOlistas suicidas, o bien en el as llamado mundc
occidental, est emergiendo siempre, sin excepcin, la cuesti.
de la figura materna. Dado que al trauma de una mujer que mat,
a seres inennes se aade el escndalo de una transposicin d!
este asesinato desde el mbito privado al pblico, mejor, a UB
escena meditica global, la justificacin del acto est obligada
giros argumentativos insinceros y artificiosos. Adems, no pue
de ser de otro modo. Cu.alquiera que sea el valor emancipatOlic
o militar que se les atribuya, el cuerpo femenino que explota
para destrozar cuerpos inocentes es, simblicamente, siemprE
un cuerpo mat.erno. El climen del que se hace protagonista tiel1E
rafees ontolgicas, hundidas en la condicin humana de la vul -
nerabilidad, que ningn pretexto poltico puede cancelar.
Medea mata a sus hijos pero, al contl-ario que otras mscaras
femeninas de la tTagedia griega, no se suicida. De haberse matado
junto a ellos no le hablia dado tiempo para medir la profundidad
del climen cometido y asumir su I-esponsabilidad. El instarlte que
167
hace estallar juntos el d.e las humanas y de
sus anula, en cambio,. dlmenslon .de un tiempo qlle es
tamblen tIempo de confrontaClon con la realIdad del crililen mis-
mo y del responder individualmente por l. Cen'ado sobre .
mismo, el horrorismo suicida se enOl'gullece as de la
dad de Sll obrar al servicio de una violencia instantnea e in'es,
ponsable. En esta lnea, no sorprende que los libros sobre las te-
n'Olistas suicidas, esclitos por mujeres que estn dispuestas a COmo.
p'enderlas, si no a justificarlas y compadecerlas, tiendan a
disminuir incluso la responsabilidad tica. El intento de tn:insfa"lc
marIas en vctimas, en instrumentos pasivos sin va de"escape,
se inscl-ibe precisamente en este marco. Tampoco sorprende que
tales libros prefieran en su gran mayora la forma de la narracin
biogrfica, es que reconstruyan las diversas vidas singulares
para en cada una, los factores de condicionamiento o de
mala suerte que la han llevado, casi por necesidad, a un tan
devastador: Compasivamente, la dignidad de una historia, perso-
nal restituye de este modo a las infelices, si bien al precio de una
absolucin tica que da un vuelco al signo de la culpable lTespon-
sabilidad inscrita en el gesto horrorista.
Historia
Entre las muchas historias que se pueden leer sobre el argu-
mento, hay una verdaderamente inolvidable. Nos habla de dos
chicas de diecisis aos: la palestina Ayat al-Akhras, la israel
Rache! Levy, nacida en California.
9
Ambas son morenas con lar-
gos cabellos negros. Cuando entran juntas, si bien desconocidas
una para la otra, en e! supermercado Supersol en la periferia de
Jemsaln, el 29 de ma'zo de 2002, alguno las toma por herma-
nas. Ayat lleva encima un cinturn explosivo, reforzado con cla,
vos y bolas de acero para aumentar el potencial destructivo. Im-
portunada por el vigilante que quiere quizs registrarla, lo hace
detonar cerca de la puerta de enh-ada. El efecto es devastador y
hay muchos heridos, pero los noticieros radiofnkos refieren
que el nmero de muertos es, por fortuna, limitado. Segn los
9. Pa.-a la hislor'ia aqu citada hago refe'encia al.'elalo de Bar'bara ViclOJ:
Anl1y uf Roses, op. cit., pp. 222-232, del cual exlraigo tambin las citas. Vase
asimismo Noa Boneui, lo, dO/J/Ja kamikaze, op. Cil. , pp. 29-35.
168
primeros vCtimas de hecho,
Ayat mi sma y el VIgilante, un hombre de cIncuenta y CIllCO anos.
En realidad, entre los Illuertos est tambin Rachel, pero los
pedazps delos cue-pos permanecen en el terreno y la semejanza
entre las dos. chicas induce a los investi gadores a consiJet'ar que
los l:estos femeninos pertenecen todos al cuerpo de Ayat. A ella,
en cualquier caso, se le atribuye el pedazo Illenos daado: una
cabeza cortada con lill bello rostro y largos cabellos negros.
Ser la madre de Rache!, mirando el tlediario en la televi-
siQn, quien reconozca, en cambio, en este meduseion sangrante
el I"Ostro de su hija. Cuando han mostrado la fotografa de la
chica palestina, dice, me he dado cuenta de que se pareca a
mi hija y he entendido que e! cuerpo que tenan no era de la
terrorista sino que era el de Rache!. El reconocimiento ocurre
despus en la sala mOl-tuOlia. Su rostro era bello, no tena un
rasguo. Solamente era su cuerpo lo que se haba destruido.
Relatando esta atroz historia, Barbara Victor cruza las dos bio-
grafas e insiste en el extrao destino que casualmente las haba
unido: como si fuesen dos chicas, cambiadas la una por la otra, a
quienes la historia del conflicto israel-palestino trunca la vida.
Igual es tambin la reaccin de los ambas familias son
sorprendidas por la desgracia que las ha golpeado y caen en una
tremenda desesperacin. Un vecino de Ayat no esconde, pese a
todo, que siente orgullo: Cuntos ni'os y gente inocente han
sido asesinados por los israeles?, se pregunta. Y aade: sta es
una respuesta natural . La ecuacin funciona para ambas partes .
Se trata de una opinin entTe otras, pero la lgica a la que se apela
es bien conocida y comparece en numerosos documentos o entre-
vistas. Es una lgica aberrante segn la cual la matanza ele los
inermes se convierte en un criterio que justifica, mejor impone, la
matanza de otros inelmes. El criterio del guerrero pasa de esl
modo, por as a segundo plano confirmando que, hoy, no es
ya e! concepto de guerra el que se mantiene en sus trece. En ste y
otros casos, tampoco el acento en los nios est incluido como
artificio retrico o exageracin pattica. Lejos de matarlos por
equivocacin, el hurrorismo prefiere, de hecho, a los nios pOlc
que encuentra en ellos una vctima perfecta. Vulnerables por all -
tonomasia, ms an, absolutamente inermes, ellos restituyen al
horror actual su marca originaria y vehiculan ms eficazmente
'que cualquier otra vctima el mensaje destructivo.
169
XVII
TORTURADORAS QUE SONREN AL OBJETIVI
No es casual que en el idioma de los torturad
l-es la habitacin donde era peJ-petnlda la br
talidad (uese llamada sala de proyeccin ,
las Filipinas, "la sala cinematogrfica," en Vi(
nam del SU); y el escenario con las liJ ces az'
les" en Chile; basada sobre estas continuas e
hibiciones, teniendo como objetivo produc
una fantasiosa ilusin de poder, la t r t u r ~ es l
grotesco dmma compensa todo.
ELAINE SCARRY, La 50frerem_a del cOlpa
En e! repeliorio contemporneo de! horrorismo, de prodw
cin femenina,las telToristas de Abu Ghraib ocupan un pues!
especial. El intento de revestirlas del papel de vctimas result
en este caso, muy arduo, aunque una serie de atenuantes --com
un efecto perverso de la instancia emancipatoria o el influjo d
ciertos condicionamientos culturales y sociales de provincia
norteamericanas- son frecuentemente evocados. Si bien el df
bate suscitado por los acontecimientos de Abu Ghraib es vasto
m ultvoco , en su interior se han puesto de evidencia dos tema
fundamentales de reflexin. Algunos comentaristas, a pesar d,
subrayar el escndalo de una tortura perpetrada por muj ereE
han querido relacionarlo con el escndalo ms general de un us,
ilcito de la tortura por parte de aquellos que deberan, por e
contratio, representar el modelo de la legalidad democrtica y 1:
cultura de los derechos. Otros, apoyndose en el papel de la:
fotografas e imgenes, en todo el asunto son llevados, en cam
bio, a insistir en el problema de lo obsceno y ele su espectaculari
zacin meditica en la era de Internet y de la tecnologa digital
Las dos temticas han acabado, sin embargo, por cruzarse l-eve
17 J
bnclo, de este modo, el verdadero nudo de la cueslill. La espe-
luznanle peculiaridad de los acontecimienlos de Abu Ghraib jusI o
tiene que ver con el anmalo cruce entre espectaculariqad y
l:m-a. En Sl.l fenomenologa histrica - desde los de la
Inquisicin al tercer grado en los modernos distritos de poli -
ca-la tortura es constitutivamente una prctica sustrada a la
visibilidad pblica. Visible, mejor dicho, espectacular es, por el
cont,-ario, otra fOlma de violencia sobre el inel'me bien conocida
en los tiempos antiguos: el suplicio. Como saba Foucault, su
diferencia es esencial.
Destaca Foucault, en Vigilar y castigar, que la ceremonia del
suplicio, pblica exhibicin de horrenda carnicera ofrecida a la
multitud, desaparece en Europa y en los Estados Unidos a ini-
cios del siglo XIX. En pocos decenios, la economa del castigo
muta drsticamente, pasando de una espectacular violencia so-
bre el cuerpo como blanco mayor de la represin penal , ' a UIl
sistema punitivo menos brbaro y ms humano, dirigido a
reeducar al condenado o, mejOl: a su alma, a [in de reinsertar-
lo en la sociedad. De las plazas del patbulo se pasa a la raciona-
liclad disciplinaria de las crceles. Tal cambio, puntualiza
Foucault, adems de comprometer la compleja red de los sabe-
res judiciales y carcelarios, COnCiell.1e asimismo a las formas ele
la poltica y se hace expresin suya. La poca era aquella que vio
el definitivo ocaso del poder absoluto del rey y el imponerse de
las democracias modernas. Justicia y ley penal se piensan ahora
para un ciudadano titular de derechos, entre los cuales sobresale
el derecho a no soportar humillaciones corporales, surTimientos
y degradaciones, mucho menos si son infligidas en pblico. Tam-
bin la ejecucin capital se convierte en un acto que quita la
vida, pero, en teora, evita el sufrimiento fsico as como la de-
gl-adacin personal.
En el derecho criminal clsico, el suplicio busca, por el con-
trario, un calculado tormento fsico que incluso va ms all de la
muerte del condenado. Figura horrorista de las ms atroces, a
aqul se le encomienda el arte de retener la vida en el dolor,
subdividindola en "mil muertes" y obteniendo con ella, antes
de que cese la existencia, "the most exquisite agonies" .2 Su nlO-
l . Michel Foucault, Vigila/'Y castigar, trad. esp., Siglo XXI, Madrid, 1986, p. 16.
2. lb d .. p. 39.
172
cin poltica es la de ostentar ante el pueblo una I'uerza invenci-
ble que, mediante la violencia sobre el cuerpo e1el criminal. res-
taura la soberana del rey manifestndola en tocio su esplen-
dor.3 La ejecucin de la pena -escribe Foucault- 110 se reali-
za para dal-el espectculo ele la mesura, sino el del desequilibrio
yel exceso; debe en esa liturgia de la pena, una afirma-
enftica del podery de la superioridad intrnseca del sobe-
rano.
4
Esto explica la raz.n de que el suplicio deba ser pblico,
visible, es ms, exhibido teatralmente a los sbditos. E igual-
mente explica por qu la violencia que lo precede, es decir, la
tortura de la que es xito, deba, en cambio, consumarse en habi-
taciones esconddas y quedar invisible. Lejos de manifestar la
fuerza invencible del rey en la plaza pblica, la tortura es, en
efecto, una p,-ctica ordinalia del procedimiento penal. lilla tc-
nica precisa para indagar la verdad del crimen con el fin de pro-
ducir una sentencia justa. No hay espectculo ni venganza e.n la
tortura, nicamente una aplicacin de la tecnologa del dol or
apta para lograr as que el reo confiese.
La invisibilidad de la tortura es, para Foucault, un elemento
importante. Si bien, como en el caso del suplicio, consiste en
una violencia cruel que se desencadena unilateralmente sobre el
inerme, la tortura requiere ser secreta. Tocio el procedimiento
criminal, hasta la sentencia, se mantena secreto: es decir, opaco
no slo para el pblico sino para el propio acusado.5 Ambas
son escenas hon-oristas que se centran en el cuerpo de la vfcL-
ma, pem la tortura est encaminada a la confesin, mientras
que el suplicio est basado en la humillacin y la venganza. Am-
bas, adems, si bien de manera distinta, no apuntan a mata,-
pero s a hacel- sufrir. Como prctica para verificar la verdad y
entregar al reo confeso a su castigo pblico,la tortura, amparJl-
dose tambin en el saber mdico de la tcnica de los tormellln
para impedir <dos casos de deceso en curso de obra,6 debe evi-
tar que el paciente muera durante el procedimiento. Al con-
3. Tbd., p. 54.
4. lbd.
5./MI., p. 4l.
6. Alessandro Pastor'e, Le regale dei co/pi, TI Mulino, Bolonia, 2006,
pp. 10 1- 124, donde viene desalTollaclo un anlisis muy interesan le, y fou aut-
tianamente congruente, sobre las consecuencias mdicas de la tortura en los
siglos XVII y XVIIl.
17
ti-ario, el suplicio, decidido a matado, debe evital- que m .
d
. d " d L 1" d l llela
emasJa o rapl o. a po Itlca e terroD, como la lI
' < an1a
Foucault, .hace sensibles a todos, sobre el cuerpo del cl-imina
la presenCJa desenfrenada del soberano,),
7
se complace de
festarse en tiempos largusimos. Tan largos y atroces traba'
, <Jan-
do sobre el cuerpo para retardar la muerte, que incluso el alali -
do de Medusa parecelia insuficiente para evocarlos. En el lito
del suplicio, que puede durar dos semanas, es usual el desmem_
bramiento del cuerpo vivo, mejor dicho, el descualtizamienlo
producido por cuatro caballos que, atados a las extremidades
del condenado, tiran en sentido contrario alTastrando piemas v
brazos consigo en el galope. Con fTecuencia las heridas se
nan con plomo fundido, mientTas el verdugo desgarra el vientre
del supliciado y arroja las vscel-as al f'uego a fin de que, en vivo,
las vea quemar. La GarrLcelia pblica es lica en instrumentos
para ofender la carne: tiene cuchillos, hachas, cuchillas, hierros
y tenazas. La destmccin infinitesimal del cuerpo se integra
aqu en el espectculo: cada trozo queda expuesto como para la
venta; llevando a cabo que el climen, en su mismo se
manifieste y se anule, la venganza soberana encuentra el modo
de afirmar la disimetlia de las fuerzas y ostentarla ante la mulli -
tud.
B
Justamente es una instancia poltica de que
enerva el hOlTor del suplicio. Expresin de la potencia de un rey
que puede poner en escena sobre esta tierra el teatro del
no , el pblico esplendor del patfbulo concluye la obra secreta
de la tortura.
Precisa Foucault, si bien de pasada, que la de los tiempos an-
tiguos no es la tortw-a desencadenada de los interrogatorios mo-
dernos; es cntel, cieliamente, pero no salvaje.9 Es, en otros tlc
minos, y adems de su conocida atrocidad, un procedinento
bien definido, legal y regular. No se deSaIToUa en secreto porque
la ley lo prohba. Al con trario, se sustrae a la mirada pblica justo
porque as quiere la ley. En la modemidad tarda, la lgica da un
vuelco. Si bien el nuevo modelo poltico ve la desapaticin del
suplicio, precisamente, no sucede otro tanto en lo relativo a la
tOltura y a su constitutivo secreto. Sin embargo, ahora es la i1ega-
7. Michel Foucault, 'v'igilar y castigar, op. cit. , p. 54.
8. lbrd, pp. 56 Y 60.
9. lbrd., p. 46.
174
lielad del acto la que constrie a los torturadores a obrar a escon-
didas. Arrnados de instnlll1entos que ,-enejan el progreso tecnol-
gico de los tiempos, en sus habitaciones sec,-etas, aqullos tortu-
ran para un soberano que lo sabe, es ms, a veces lo orderya, pero
no puede admitirlo pblicamente. La escena jutidica se' hace in-
cierta y confusa. Aunque la ley prohba la tortura, esconde sinto-
mticamente discusiones sobre el lmite que la separatia de un
duro intelTogatorio dirigido a constatar la verdad del crimen.
Tampoco faltan las propuestas de legalizar la tortura en el caso en
que la confesin pueda, como se dice, salvar muchas vidas y ga-
rantizar la seguridad pblica. 10 Para la sociedad de las gat-antas y
de los derechos, una hiptesis tal es, pese a todo, an traumtica
y rara vez va a ser asumida plenamente. En la hipocresa general,
se recurre as a menudo al conocido expediente ele transp0l1ar a
los acusados a un pas que practica todava la tortura y est dis-
puesto a inten-ogarlos por cuenta ajena.
An difundida en casi todo el mundo, en las naciones que
ms alto alzan la antorcha de los derechos y se alistan bajo la
bandera civilizadora de Occidente, la tortura est hoy cubierta
por hipocresa, cinismo y ficcin. En este sentido los temas dis-
cutidos por Foucault en la primera parte de Vigilar y castigar
pueden suministrar al Occidente actual una materia de reflexin
fundamental, e incluso algn buen argumento para diferenciar-
se de las sociedades contemporneas donde, por medio ele la '
lapidacin o el cOlie de las manos, as como la decapitacin en la
plaza con la espada, an est en vigor el honor del suplicio p-
blico. Pero, justo est aqu, foucaultianamente, el problema: por
lo que concierne a la tortura, la diferencia es mucho menos ar-
gumentable. Desde el punto de vista de un anlisis realista y pri-
vado de hipocresa, no provoca sorpresa alguna que en la prisin
ele Abu Ghraib, ex palestra de los han-ores del rgimen de Sael-
dam Hussein, tambin los norteamelicanos torturasen a los p,-i-
sioneros.
JO. El ms conocido defensor de esta tesis es el penalista estadounidense
AJan M. Del-showitz, pmfesor de del-echo en Harvard. Vase, por ejemplo, su
libro Por qu aumenta eltennris111o?, lrad. esp., Ediciones Encuentro, Ma-
ddd, 2004, cuyo cap. IV reza, respectivamente, en el tItulo y en el subtitulo:
Puede torturarse al telTorisla que sabe dnde est una bomba de relojera
en marcha? Un caso prctico de cmo una democracia debe tomar decisio-
nes lTgicas (p. 155).
175
A pesar de que pueda parecer paradjico; asimismo la visi-
bilidad a escala mundial que ha acabado por conquistar la tOr-
tura de Abu Ghraib es, dadas las circllnstancias, poco Sorpren_
dente. Si bien perpetrados en habitaciones seCletas, los actos
de los torturadores estaban, en efecto, programticamente di-
rigidos, tanto en los fines como en los medios, a la esfera del
ojo. El contexto no slo no prohiba la fotografa, sino que la
prevea y la utilizaba: bien como instrumento oficial de docu-
mentacin para el archivo del Pentgono, o bien, sobre todo
como instrumento de humillacin de las vctimas. La
de ensear a los parientes de los torturados las instantneas
que los sacaban en posturas humillantes formaba parte de la
tortura, y era uno de sus instnlmentos h.ll1damentales. El arte
de la imagen digitalizada -es decit: una tcnica nacida en la
red y destinada a la red- fue, en Abu Ghraib, recomendada y
fomentada. Lejos de constituir un imprevisto, las fotos SOllve-
nirs, en su infame banalidad, eran una de las tantas variantes,
inevitables en tanto que solidarias con la estrategia general, de
. la operacin en curso.
Como es tristemente conocido, en tales fotografas destacan
sobre todo dos mujeres, en poses desgalbadas y artificiales, que
ml-an al objetivo sonriendo o, giando el o.jo. Que sean
mujeres, en vez de hombres, es, entre otras cosas, requerido por
la organizacin que ha planificado la obra global de la degrada-
cin, esto es, por los expertos en la materia complementaria-
mente consultados. Lynndie England, en Abu Ghraib encargada
de un trabajo de contabilidad en la administracin carcelaria,
fue promovida al nuevo trabajo de verdugo justo por tales exper-
tos con el fin de hacer ver a los prisioneros el infierno. Para
hombres particularmente reactivos a la ofensa de su virilidad,
como sucede en la cultura rabe, ser torturados por mujeres es
una humillacin aadida, calibrada con pericia para irritar la
sensibilidad y el tab radicados en el imaginalio del macho isl-
mico.'1 Adems se trata aqu de mujeres, improvisadas actJices
de escaso talento, que enfatizan la caricatura de la perversin
femenina y, ms an, justo aquella perversin que el fanatismo
islmico tiende a adscribir a la mujer occidental. Ya de por s
11. Stefanella Campana y Carla Reschia, Quando torrore e dOlllw, op.
cit., p. 42.
176
atroz, en las habitaciones ue Abu Ghra ib, la prctica de la lortu-
ra multiplica de esta manera sus efectos y los potencia. La esce-
na es, en primer estructuralmente doble. Existe el aconte-
cimiento de la violencia sobre la vctima, nudo y clUdo, y existe
la tecnologa digital que lo reproduce en imgenes. Las verdugas
si.lperponen la tortura real a la representacin de su ficcin, es
rris, adaptan la tortum real, infligida al cuerpo y al alma de los
a aquella imitada el objetivo. Tampoco faltan,
en esta rep'l-esentacin improvisada y cruelmente ridicula, algu-
nas menciones que reproducen las imgenes ms conocidas
de la historiamoclerna del horror. La instantnea del ptisionero
encapuchado, con los brazos extendidos en cruz, menciona evi -
dentemente las fechoras del Ku Klux Klan hechas clebres por
los archivos norteamericanos de los crmenes racistas. Los p -
ITOS con COlTea, que muestran los dientes a los prisioneros y
grui'ien amenazantes, son en cambio una clara mencin deluni-
verso concentracionario nazi . Una seie de fotografas obscena ,
por lo que parece, la mayOlia, va a hacer luego referencia al l -
bum ms vulgar de la pornogmfa barata de masas. En este as
-que segn indiscreciones sobre las imgenes no publicadas
prev masturbaciones forzadas, simulaciones ele relaciones ho-
mosexuales y ele soelomia- con mayor razn son obligatorias,
obviamente, las protagonistas femeninas. Adhirindose al sueo
de la perversin masculina, o quizs compartindolo, las tortu-
radoras personifican a la mujer sdica que humilla sexualmente
al macho. El cual es sin embargo, y ambiguamente, en esta esce-
na militadzada, el otro: el enemigo a ofender y desvirilizar que
provoca el goce, por de sus verdugas y de sus verdugos.
Aunque la cultura sado-masoquista viene a propsito, g
es quizs aqu un trmino impropio. Las fotografas no la n la
idea de un xtasis carnal sino, aun en la excitacin, de una div
sin obtusa y grotesca, insulsa y tlivial. Lo que en ellas sobresal
es la caricatura espectral de una tortul"3 reducida a inmunda
farsa. Copias fantasmales de los tortm-adores histricamente
conocidos, los verdugos y sus vctimas aparecen como espec-
tros, m,enciones impersoniBcadas del horror, mimos gmtescos
de una galera de la infamia. Perpetrada matelialmente sobre
los cuerpos pero no ya escondida, sino exhibida, es ms, recita-
da para aquella platea mundial que la red asegura, la tortum se
convierte as en espectculo. Se podra tambin decir que se
177

convierle en supli cio, si no fuese porque aqu falta locla huella
del antiguo esplenclon> sobre el que insisle Foucaull. El spicere
latino -o sea, el ven> que est en la raz etimolgica de "espec-
tculo as C0l110 en aqulla de espectro- empqja jstamente
en este caso, hacia el ridculo y la parodia. Reanimada 12 por ei
rilo hon-Olista, la soberana no se manifiesta ya ca 111 o una ruel
c
za invencible, sino como la presencia de un poder institucionali_
zado con el que la sucia complicidad de los actores del tealro
amateur de la violencia pueden contac El enmascaramiento, por
as decir accidental, de la ilegalidad de la tortw'a deja de taimado
paso a la autorrevelacin, por el contrm;o suslancial, de un sis-
tema que parece pocler nicamente reproducir el supli cio en folc
ma de caricatura. "Nos torturaban como si fuese teatro, dice
uno de los detenidos de Abu Ghraib durante el proceso del tribu-
na] militar estadounidense que investiga, pocos meses despus,
el delito.
13
El proceso mismo, junto a otras investigaciones ofi-
ciales y a numerosas declaraciones pblicas, contlibuye a res-
paldar la tesis de las "pocas manzanas podridas, tesis evidente-
mente encaminada a clesresponsabilizat- y absolver a los altos
cargos de direccin militar y poltica implicados. Ms plausible
es, sill embargo, que las fotograFas de Abu Ghraib, lejos de de-
llunciar los abusos de unos pocos soldados insubordinados y
perversos, clesvelen en realicladla presencia de un mal ms di [u-
so y profundo. En resumen, se trata de una patticuJal- versin de
la "banalidad del ma1, producida por una sociedad del espec-
tculo que est habituada a cubrir sus gestos hOlTotistas con la
12. Refirindose a l tratamienlo de los prisioneros en la crcel ele Guanl-
namo, Juditlt Butlel" habla agudamente de reanimacin de la soberana, en el
caplul o "Detencin indefinida, en Vida precaria , op. cit. ; su lesis, elaborada
en rere.encia a las .-eAexiones de Foucault sob.-e la gobemabi lidad, es que
estas ilegales y violentas se conectan con "un poder soberano q\le
resLI. ge con la tenacidad de un espectro en el seno de la gobernabi lidad
(p. 89). Me pll'ece que, en los hechos de Abu Gh.a ib - ve.ilkados Uempo
despus de que Butle. esc.-iba el ensayo ci lado-, la espectmlidael, sobre todo
en la fOl"llla de fantasma, ele la mimesis y de la ri ccin, es, en erecto, un
aspecto decisivo. Si bien la uso en modo distinto y del lodo negativo, debo
naturalmente a Bullel; ya su clebre libro de 1990 Gender Tinuble (Routled-
ge, Nueva Yodc, traducido en italiano por Sansoni, Florencia, 2004, con el
tflulo Sco l11bio di genere [trad. esp., El gnero en disputa, Paids. Barcelona,
200 1]) tambin la calegoda de pa.-odia.
13. Rererido por Stefanell a Camj1ana y Carl a Reschia, QI/alldo /'onnre e
drJllI1O. (lp. cit . . p. 46.
178
"
hipocresa, confundiendo, al mismo liempo, la .lnea divisor
entre ficcin y realidad. En un cierto sentido, conFirmando
clsico vnculo entre poltica y mentira,4 los sucesos de la PI
sin iraqu han atestiguado que, en la actual relacin de OC(
dente con la violencia, lo que triunfa es el reino de la [jcci
Segn una simetlia casi perfecta, los aparatos polticos que fi J
gen la presencia de las armas de destn.lccin masiva en Irale
muestran imgenes falsificadas para legit imar los bombardeo
se con:esponden con la actitud de los verdugos que imitan pa)
el objetivo la tortura que, en realidad, estn infligiendo.
En un libro de 1985 donde se reflexiona sobre el sufrimient
del cuerpo, Eleaine Scan:y subraya que la torlura liene el efect
de de falsificar la realidad de aquello que ella misma h
objetivado, reclmiendo a un expediente perceptivo que transfo:
ma la vista del sufrimiento en espectculo totalmente fictici
pero, para los torturadores y para el rgimen que ellos represer
tan, totalmente convincente de poden>.s Si en la escena de Ah
Ghraib hay algo de peculiar e intensamente horrendo, esto ni
concierne, por tanto, a la usual presencia de la ficcin, sino .
una voluntad de enfatizado y excederlo. El porcentaje de [ccil
que caracteriza estructuralmente a la tortura viene, jlls tamentl
aqu, exasperado con desmesura. No obstante, no por ell o la re
presentacin del poder que se expresa en esta escena se convier
te en menos convincente. Mejor dicho, haciendo de la desmesu
ra su justa medida, el retrato roza la perfeccin. El pblico glo
bal tiene acceso al teatro auto-representativo de los arcano!
i11lperios.
Inevitable cuanto se quiera, es ms, inscrita en la tecnologa
digitalizada que fomlaba parte de la tortura, la publicacin df
las imgenes de Abll Ghraib ha sido, sin embargo, un inciden
te. En el plano de los acontecimientos, tal incidente se vetifica l
finales de abtil de 2004 cuando, desenmasca-ando la cobertura
del Pentgono, algunas investigaciones peliodfsticas se hacen con
las fotografas y las publican. El inicio de la operacin que, gra-
cias a Internet, las multiplica rpidamente a escala mundial, se
.14. Ch: Hannah Arendt, "La mentira en poltica. ReOexiones sob.e los
Documelltos del Pentgono, en Crisis de la Renblica, 1aurus, Madrid, 1998.
Vase en particular el ensayo introductorio al volumen de Olivia Guaraldo,
Le ve/itd della polilica, pp. VU-XXVUI.
15. Elaine Scan-y, Tlze body i/l Pai/l, op, cit. , p. 27.
179
debe notoriamente al New Yorker y al programa televisivo 60
minutes. Si bien en tales imgenes li'luchos homb.'es desarrollan
con entusiasmo el papel de torturadores, son las poses grotescas
de ~ y n n l i England y Sabrina Harman las que conquistan in,
mediatamente la escena meditica. Que el escndalo concierne
sobre todo a las protagonistas femeninas viene confirmado, en-
tre otros, por el sexo de quien didge la prisin, la general Janis
Karpinski . La opinin pblica, yen particular la feminista, cle-
ben as tomar nota de que el hon-or ele Abu Ghraib es tanto ms
infame cuanto que su escena est llena de mujeres. Desde un
cierto punto de vista, apelando a las actitudes relacionales ele las
mujeres y no slo al altn.lisl11o restituidor de su estereotipo tra-
dicional, se traLa de una catst ro fe simblica.
'6
En la mayor par-
te de las reflexiones feministas se subraya, en cualquier caso, el
xito perverso de un proceso emancipa torio que, admitiendo a
las mujeres en la carrera militar, las convierte, por un lado, en
iguales a los hombres en el ejercicio de la violencia, pero, por
otro lado, continuara constrindolas a una posicin subordi-
nada e instr1.llllental. Lynndie y Sabina, se dice, obedeCan a sus
superiores, adaptndose a la cultura hOITorisla del ambiente. La
tesis defensiva de las tOl-turadoras de haber tenido que ejecutar
las rdenes -esto es, la tpica tesis que, en el caso de Eich-
mann, ha permitido a A.-endt hablar de banalidad del mal -
parece de hecho cOlToborar la idea de este papel subordinado.
Si para los sucesos de Abu Ghraib, como se ha hecho por parte
de muchos, se quiere invocar la categora de banalidad del mal,
la cuestin es, sin embargo, sustancialmente, otra. Banal es an-
tes que nada, aqu, la f1.ltilidad de un acto Climinal que se lleva a
cabo en la excilacin de la farsa. Buenas chicas de provincia
norteamericanas, Lynndie England y Sabrina Harman son los
miserables mimos. Golpeando prisioneros inermes, ellas imitan,
al mismo tiempo, la violencia feroz del soldado que da desahogo
a su brutalidad, las fantasas obscenas de la mujer sdica de este
bruto y, no por ltimo, una crueldad por completo. femenina
encarnndose en algunas perversas rplicas de las Erinias ya
conocidas por la historia. En la materia, aLmque incomparable a
J 6. La expresin aparece en la editorial de la revista Leggendaria, di.-igiela
por Anna Ma.;a Crispino, cuyo nmero especial 45, en junio de 2004, est
dedicado a las torturas el e Abu Ghmib.
180
,
l
"
la que desde milenios ve como protagonistas a los hombres, la
lista es bastante larga. sta comprende, por ejemplo, a Hilde-
gard Uichert, la vercluga austraca que se distingue por la atroci-
dad contra los nios en ellager nazi ele Majdanek o, ms recien-
temente, Pauline Nyiramasuhko, la ruandesa de etnia hutu que,
durante el extenllinio de los tutsi en la guerra del machete,
anima a las milicias a violar a las mujel-es antes de matarlas .?
Pasando de la historia a la ficcin, son muchas las versiones ci-
nematogrficas y de cmics, en clave pornogrfica, de la mujer
sdica y de la hembra torturadora que resultan, con toda proba-
bilidad pa-a Lynndie England y Sabrine Harnlan, ms accesi-
bles y familiares. Como es obvio, las ci.'cunstancias culturales
favorecen la adopcin ele modelos al alcance de la mano.
De todas formas, es un dato clarificador que la presencia fe-
menina en la escena hOlTorista de la tortura y ele la masacre no
sea, de hecho, una novedad reservada al escndalo de Abu Ghi-aib.
Sin embargo, aqu es nuevo, y por ello todava ms criminal, el
gusto por reduplicar una violencia sobre las vctimas inermes en
su abominable farsa. Incluso en este sentido, si se quiere insist.,
en la centralidad de las mujeres en toelo el asunto, la tortUl"a de
Abu Ghraib, transfornlndose por va meditica en un caricatu-
resco suplicio, tambin ha degradado la densidad simblica de
la tragedia de Medea reducindola a una comedia necia y vulgar.
Que se trate de una comedia dirigida a valorizar el pattico ta-
lento de las actrices, aunque todava ajenas a su futuro papel de
celebrities, es evidente: sobre el plat, las t0l1uradoras exponen
su cara con satisfaccin, guiando el ojo al objetivo, para que la
imagen digital las conserve y las transmita. Respecto a esto, aa-
den un ulterior aspecto a la crueldad ele la tortura nazi donde l a
humillacin, la vejacin y el asesinato de la vctima se transfor'-
maba, para los actores y para los presentes, en una ocasin de
divel-sin y de distraccin.18 En Abu Ghraib hay efectivamente
una singularidad orgullosa de s misma que se ofrece a la tarea
de inmortalizado con la tecnologa digital. No se puede, en cam-
bio, decil'lo mismo para las vctimas que comparecen en la mis-
ma escena. Adems de reducidas a la humillacin primaria de la
J 7. Cfe Stefanella Campana y Carla Reschia, Qllal1do /'orrare e do 111la , op.
cil. , p. 168.
t 8. Wolrgang Sofsky, L'ordine del lerrare, op. cil. , p. 339.
181
desnudez, ellas son cuerpos annimos, frecuentemente fotogra-
fiados por la espalda o encapuchados para borrar la singulari_
dad del rostro, de los que se destaca sobre todo el rgano genital
o el Lrasero: partes obscenas, despersonalizadas y generales. Cuer-
pos desnudos, apilados en una pirmide, que se convierten en
miembros: pedazos. Peor que la muerte - como confiesan las
propias vctimas y como es adems tpico de la tortura en cuan-
Lo prctica hon-mista-, la humillacin consiste igualmente en
una deshumanizacin a cargo de una realizacin que, en los en-
cuadres, cubre intencionalmente los rasgos corpreos de la uni -
cidad y los aniquila. De modo que se revela perfecta la sintona
de tales imgenes con las de los rosLros maltratados, no obstante
ya percibidos como elementos de una masa annima, es deciJ;
como genlicos daos colaterales de una guen-a que ha sido
justamente definida como sin rostro .19
En la tortma hay algo de barblico e inhwll11il0, una profunda
violacin de la dignidad ontolgica, que las imgenes de Abu GJu-aib
han contribuido a sealar como crimen extremo, distinguible de
todo otro tipo de violencia, crueldad y degradacin. La asimetra
del podel; en la tmiw-a, se presenta absoluta: ,da vctima est en
una posicin de completa vulnerabilidad y exposicin, el tortlu-a-
clor en una posicin de perfecto control e inescrutabilidad.20 En
esle senlido, la tortura es una forma de relacin humana intensa-
mente maligna en cuanto llevada a su ms radical perversin. No
slo porque el tortmado, privado de loda autonoma, est obliga-
do a participlli- o colaborar en la mecnica de su sino
sobre todo porque la vctima, en la relacin con su verdugo, es
aqu un vulnerable encadenado a su posicin y de modo LU1late-
ral expuesto nicmnente del lado del vulnus. El otro, el tortura-
dor, lo hiere y est all nicamente para helirlo. No hay alternativa
ni reciprocidad. No hay escapatoria. Solamente la repeticin infi-
niLa y dilatada del suh-imiento unilateral.
Las investigaciones oficiales y los proc;ediutiento.s judiciales
que siguieron al escndalo de las fotografas de Abu Ghraib, como
...
J 9. Vanse las agudas consideraciones desarmlladas en el m-tfallo de
Bernardo Valli , Iraq, la guena senza faccia , publicado en <;! diado La Re-
/iubblica el 8 de febrem de 2006.
20. eh: David Sussman, What's Wrong with Torture, Plzilosoph.l' al1d
PlIblic Alf"ai,.s, 33/l (2005). p. 7.
21. Ibfd., p. 19.
182
es sabido, han pretendido promover la tesis de que la esencia del
delito estuviese en el comportamienlo sdico y desviado de algu-
noS de los militares implicados (precisamente unas cuantas man-
zanas pocltidas). 22 Con-oborando la ya citada clsica asociacin
entre poltica y mentira, esto no slo ha confinnado una arraiga-
da actitud de las autolidades estadounidenses hacia la ficcin,
sino que ha contlibuido obviamente a ofrecer nuevos ma,tedales
para la reflexin moderna sobre la tortura,23 obligando a la lite-
ratura cIitica sobre el tema a actualizat- Ios propios argumentos.
De este modo, se puso un paliicular acento sobre la tortura inte-
ITogatolia (imenogatiol1al torture),24 esto es, sobre la diFerencia
que separara una dma - pero legal- tcnica de inlerrogacin
de la degeneracin, de esta misma tcnica, en tortura. La tarea
de sacar informacin a las vctimas o, si se quiere, de hacerles
confesar la verdad, pelienece, por lo dems, al paradigma tradi -
cional de la tortura ilustrado por Foucault. Como es obvio, pm-a
el anlisis actual en tomo a Jos hechos ele Abu Ghraib, las cosas,
pese a todo, se complican: cuando se admiten prcticas legales
dirigidas a hacer sufrir al prisionero en cuerpo y alma, quizs
catalogndolas y por ello recomendndolas en detalle en
nuales apropiados, distinguir un duro inten-ogatorio de una tOI"'-
tura interrogatoria es, con frecuencia, Lma cuestin de abstt-usas
y espeluznantes sutilezas.
25
Tampoco las cosas se hacen ms sim-
22. ef1: Mark Danner; Abu Ghraib: lhe Hidden Story, New York Review
ofBoolcs, vol. LJ, n.O J 5,7 de octubre de 2004.
23. Publicado en vsperas de la Segunda Guerra Mundial. permanece como
un clsico sobre el argumento el manual de George Riley Scott, Storia della
To/1.um, trad. it., Mondadori, Miln, 1999; pero vase tambin Edwat'd Pe-
ters, Torture, University oE Pennsylvania Press, Filadelria, t996 [trad. esp., La '
f011.urd, Ali:mza, Madtid, 1987], Y Michael Kemgan, The His/o/)' of 10/1. tll'e ,
The Lyons Press, Nueva York, 200 l . .
24. Para la expresin il1/el1ngatiol1a.l /o/1w'e, asf como para aqulla de
/ennris/ic to,1u1'e que sealo poco despus, vase Henry Su e, Torlure, Phi-
losoplzy altd Public Affai/'s, 7/2 (1978), pp. 124-143. Obsrvese el ao en el
cual fue publicado el mtfculo. Recogiendo el tema de la tortura en la misma
revista, en 2005, David Sussman nombra en cambio de pasada la calegorfa
de illterrogaliol1al/011ure, ignorando la /ennrislic lo/1ure (<< What's Wrong \-Vilh
Torlure, op. cit., p. 4). Evidentemente, despus de Guanlnamo y de Abu
Ghraib, la lerro/"istic to,1.ure se ha convertido en una calegotia embarazosa.
25. Vase la seccin Inten-ogating Detainees, en Ethics alld Politics. Ca-
ses alld COI11/HeIllS , a cargo de AlJ1y Gulmann y Dennis Thompsoll, WaclswOI-th,
Belmont, 2005, pp_ 60-71.
183
pIes para el segundo lipo de tortura catalogada en la li LeraLura
sobre el tema, o sea, para la tortura terrorista (terrorislic IOr/l/re)
entendida como una tecnologa del dolor dirigida a aSustar
intimidar bien a las vctimas que la padecen materialmente, bien
a aquellos cmplices o partidarios. Desconectndose de la pre-
tensin de legalidad del modelo interrogatorio, el discurso aqu
invade, de hecho, no slo la esfera de la intimidacin, sino tam-
bin la de la venganza y de la humillacin que aluden sintomti-
camente al suplicio. Pero estaliamos siempre, si bien en trmi-
nos de genuino hOITorismo, en el mbito de comportamientos
racionales o, al menos, estratgicos. Es en el mbito de
actos violentos que parecen reconocer los propios fines o, mejOl;
pretenden hacerlo.
26
Como si en vez de simplemente
matar, tuviese de todas formas un objetivo til. Como si una cier.
ta utilidad en el caso de la tOl1ura interrogato-
da, intimidaciones, humillaciones o venganza en la terrorista-
fuese el resultado.
No obstante, es dudoso que en el atroz teatro de Abu Ghraib
la utilidad jugase un papel fundamentaL Adems ele fig11ras de
segundo plano, segn la misma valoracin de la autoliclad esta-
dounidense, el 90 % de los detenidos en la crcel imqu were of
no intelligence value,27 esto es, parecan no tener ninguna utili-
dad en el plano de la informacin. En cuanto a la intimidacin, a
la venganza y a la humillacin, la tortura, ciertamente, los cata-
logaba entre sus objetivos y les llevaba alimento para su cruel-
dad, y, sin embargo, no le asignaba a esta finalidad un papel
decisivo ni la haca el sostn de una economa estratgica. Como
se deduce de las fotografas, dominaba justamente el placer de la
farsa, la diversin de un borrar transformado en caricatura, la
licencia de deshumanizacin para voluntariosas apariciones en
una atroz pantomima. En tal sentido, en la era contempornea y
en la escena global de la historia, el punto de vista del guelTero
regular - regularmente uniformado y dotado de regulares ape-
titos horroristas- ha obtenido en Abu Ghraib su retrato ms
expresivo. En la misma poca en la que la figura tradicional del
26. Como algllmenla Elaine ScalTy, La sofTerel1za del corpo , op. cit . pp. 28
Y SS. , si bien progJ<lmticamente declarados, tales fines son jllslamenle p,e-
lenciosos.
27. Cfl: Mark. Ab" Ghraib: tlLe Hiclden Sto/y, op. cit .
184
. i
;
L
enemi go ha dejado definitivamente el lugar al inerme como vC-
tima casual, tambin la figura tradicional del guetTero rpida-
mente se ha, alineado con el festn general de la violencia sobre
los inermes para dejar el lugar a su obscena caricatura.
Queriendo hacer una comparacin de lo incomparable, se
podra incluso decir que, despu,s de las imgenes de Abu Ghraib,
ha emergido el contraste entre actores de una violencia sobre el
inerme que muestran acompa.ar su crimen con una cierta tri-
vial alegra, y actores de la pai-te adversa que revelan, en cambio,
una propensin por tonos lgubres y ltricos aunque, a veces,
ensalzados con la alegra del paraso como remuneracin de la
masacre. Sobre la cueslin, la fenomenologa del horrorismo
actual es, sin embargo, tan compleja, en el abanico de los mo-
dos, de las actitudes y de los tonos, cpmo para desanimar cual-
quier contraposicin simplificadora. Pet-manece el hecho, bas-
tante desconcertante, de que Abu Ghraib ha presentado el ho-
rror en la forma imbcil y necia de la mueca. Como si, perdido
tambin en el alarido que se congela en la garganta, de Medusa
. quedase hoy slo una obtusa repugnancia.
185
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APNDICE: THE HORROR! THE HORROR!
RELEYENDO A CONRAD
Existe un gnero literario especfico en el que un libro que
reflexiona sobre el horror debela, obviamente. intentar una in-
cursin. Y entonces, al menos, 'se debera leer a Poe y Lovecraft,
para luego. quizs, desplazarse al cine de horror: Sin embargo,
por muchas razones es, sobre todo, Joseph Conrad quien pro-
porciona materiales interesantes respecto al tema del horroris'
1110. Comenzando por aquel clebre The horror! The hOITor!.
que aparece como ltimo, enigmtico Susurro del OlOlibundo
Ktuiz en una pgina esencial de El corazn de las til1ieblas. La
novela, verdadero banco de prueba para una introspeccin cJ"ti-
ca de la modernidad sobre s misma y sobre su mquina violenta
de expansin y dominacin, tiene tambin el mrito de ofrecerse
a una lectura intensivamente poltica. Lo confimla Hannah Aren-
dt que, definindolo como el trabajo ms ilustrativo acerca de
la experiencia racial en &ica ,1 nos descubre una relacin del
matlimonio entre raza y burocracia que, despus de sernas
anunciada en la edad del imperialismo colonial , va a cristalizar-
se en el sistema del horror totalitario. Yen su clebre Apocalypse
Now lo corrobora Francis Ford Coppola quien relee, en 1979, en
clave cinematogrfica la obra maestra cenradiana. ambientn-
dala entre los horrores de la guerra de Vietnm. Asimismo vale
aqu la pena menciona!-la vastsima literatura crtica que no se
cansa de releer la novela en trrninos polfticos, activando mdu-
los interpretativos con frecuencia diversos y conflictivos. Cual-
quiera que sea ]a perspectiva, El corazn de las tillieblas viene ya
J. Hannah At-endt. Los or(gelles dellotalitarismo , 017. cit . p. 285.
187
; .!.
I'econocido como un clsico del hOITorismo por la reflexin con-
tempornea sobre la violencia. Esto tiene evidentemente elm-
rito de la forma extrema, excedente respeclo a la gue-
rra, el asesll1ato y la crueldad, evocando adems un crimen 011-
tolgico en el cual Occidente est llamado a .
Se trata de un Occidente que atraviesa la nalTacin en mu-
chos sentidos y toma distintas figuras, a menudo ambiguas, con-
vit-tindolas as precisamente en legibles por varios, si no opues-
tos, puntos de vista. La trama de la historia, en su esencialidad
es, con todo, simple. Encargado por una sociedad comercial'
llamada La Compaa, Marlow remonta el ro Congo a bordo
un barco a vapor hasta alcanzar la estacin donde se encuentra
Kurtz -agente de primera clase sobre el cual circulan voces in-
quietantes- en la verdadera regin del marf11.2 Delirante y
enfermo, aqul est ya loco y. en tal sentido, el viaje es Ull
lTido que se adentra en la locura de la explotacin colonial en
frica, o sea, en la alegre danza de la muerle y el comercio que
el imperialismo europeo impone al continente negm. El mismo
recorrido tiene, sin embargo, tambin un curso que retrocede,
mediante el cual Occidente, o mejor su misin civilizadora, se
adentra en la tiniebla del pmpio corazn y es obl igado a recono-
cerla. Apuntando a la usual oposicin entre tiniebla y luz -aqu
obsesivamente utilizada y redunclante- el protocolo ilustrado
se da la vuelta, confirmndose como modelo hislo-jogrbco de
una comprensin cuya constitutiva superioridad soporta, no
obstante, el enmendarse o problematizarse.
3
El relato de .Ia expe-
riencia de MarIow parece justamente sugerir que la tiniebla pri-
mitiva de la tielTa afTicana, en la que el pmgreso del hombre
blanco se adentra con la pretensin de iluminarla, es en verdad
algo que est en su mismo origen yen ello permanece, es ms, 10
exalta. Lo testimonia ante todo el punto culminante de esta
experiencia, a saber; Kurtz, en cuya figura delirante parecen en-
contrar una perfecta coincidencia la violencia salvaje y la violen-
ta civilizacin. Adorado como un dios por los brutos que lo
2. Aqu y en lo que sigue, el texlo del que extraigo todas las citas, sin
indicar la pgina, es la edicin italiana acompaada del texto ingls, Cl/ore di
/el7ebra, Mondadori, Miln, 2000 [tmd. esp., El corazn de las tinieblas, Alian-
za Editorial, Maddd, 2005].
3. Ch-. Edward Said, Cultura e imperialismo, trad. il. , pp. 54 Y ss. [tacl.
esp., Cultura e i/'l'lperialisl1'lo, Anagrama, Barcelona, 2004].
188
rodean, l representa un Occidente relrocedido a la materia-os-
cura que lo ha generado y loc/ava lo sustancia. Jus to por ello
Kurlz es el hombre ms apto p'lra pronunciar el nombre, como
si fuese el,ltimo legado Un acto de supremo conocimiento,
emitiendo, un grito que no era ms un suspiro. Se tra ta,
justamente, del clebre The hon-ol"! The. JOrror! , La sentencia,
en cuan;{l\efinitiva, es poco clara pero, como dice el
parece una especie de luz sobre todo el sentido de la
historia.
Hay, en la nan-acin de Conrad, una mirada sobre frica con
los ojos de Occidente, * si no un prejuicio decididamente racis-
la,4 que la lectura de Hannah Arendt se arriesga a reforzal: Se-
gn la tesis arendliana, la leccin de Conrad estara, en realidad,
en haber mostrado cmo la vida el e los indigenas -apariencias
oscuras que se mueven ligeras y confusas en el borde profu11clo
de la selva, sombra de sombra, espectros evanescentes- consti-
tuye un mundo de infinitas posibilidades para los delitos come-
tidos en el espritu del juego, para la combinacin ele horror y de
risa .5 Una masa de cuerpos desnudos que respiraban, que se
estremecan, bronceados, ajetreados como tantas hormigas,
los salvajes seran, por lo tanto, esencialmente funcionales al
manifestarse la pulsin horTorista que caracteriza a los coloni-
zadores, En trminos arendtianos, esto significa que los habi-
tantes de la jungla aparecen ante los europeos como seres inhu-
manos -si no ya como seres superfluos- cuyo homicidio se-
meja al aplastamiento ele un mosquito. El segn Arenclt,
no estara, pese a todo, tan slo en el crimen que se desprende de
la percepcin de esta inhumanidad sino, ms sutilmente, en la
intuicin por parte de los colonizadores de que sta no sea de-
masiado humana. Como admite Marlow, en el agente de la civi-
li zacin, que destaca la tiniebla de la jungla, se insina, ele he-
cho, inexorablemente la sospecha de viajar en la noche de la era
primordial, poblada por hombres prehistricos, con cuya bru-
ta humanidad l tiene todava una remola parentela. No, no
* [N. de la T.] La autora juega aqu con el ttulo de la obra de Com'ad que
en italiano es traducida por Con gli occhi dell 'Occidel1te, y al espaol por Bajo
la mirada de Occide/1/e.
4. Ch: Chinua Achebe, /-lopes alJ(l ll1lpedill1e/lls, Nueva York, 1989,
pp. 1-20.
S, Halmah Arendl, Los orge/l es del totalitarismo, op. cit., p. 292.
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reconocido como un clsico del horrorismo por la rerIexin COn-
tempornea sobre la violencia. Eslo tiene evidentemente el m-
rito de nan.-arnos la forma extrema, excedente respeclo a la gue-
ITa, el aseslllato y la crueldad, evocando adems un crimen Oll-
tolgi co en el cual Occidente est llamado a reflejarse. .
Se trata de un Occidente que atraviesa la nalTacin en n1LJ-
chos sentidos y toma distintas figuras, a menudo ambiguas, con-
virtindolas as precisamente en legibles por varios, si no Opues-
tos, puntos de vista. La trama de la historia, en su esencialidad
es, con todo, s imple. Encargado por una sociedad comercial '
llamada La Compaa, Marlow remonta el ro Congo a bordo
un barco a vapor hasta alcanzar la estacin donde se encuenlra
Kurtz -agente de primera clase sobl'e el cual circulan voces in-
quietantes- en la verdadera regin del marfik
2
Delimnte y
enfermo, aqul est ya loco y, en tal sentido, el viaje es un
rrido que se adentra en la locura de la explotacin colonial en
frica, o sea, en la alegre danza de la muerte y el comercio que
el imperialismo europeo impone al continente negro. El mismo
recorrido tiene, sin embargo, tambin un curso que retrocede,
mediante el cual Occidente, o mejor su misin civilizadora, se
adentra en la tiniebla del propio COrazn y es obli gado a recono-
cerla. Apuntando a la usual oposicin entre tiniebla y luz -aqu
obsesivamenle utilizada y reclunclante- el protocolo ilustrado
se da la vuelta, confirmndose como modelo historiogrfico de
una comprensin cuya constitutiva superiOlidad soporta, no
obstante, el enmendarse o problematizarse.
3
El relato de la expe-
riencia de Marlow parece justamente sugerir que la tiniebla pri-
mitiva de la tierra africana, en la que el progreso del hombre
blanco se adentra con la pretensin de iluminarla, es en verdad
algo que est en su mismo origen y en ell o permanece, es ms, lo
exalta. Lo testimonia ante todo el punto culminante de esta
experiencia, a saber, Kurtz, en cuya figura delirante parecen en-
contrar una perfecta coincidencia la violencia salvaje y la violen-
ta civilizacin. Adorado como un dios por los bmtos que lo
2. Aqu y en lo que sigue, el texto del que extraigo lodas las ci tas, sin
indicar la pgina, es la edicin italiana acompaada deltexlo ingls, el/Ore di
tembra, Mondadori, Miln, 2000 [trad. esp., El corazn de las tinieblas, Alian-
za Editorial. Maddd, 2005].
3. Cfr. Edward Said, Clllt ura e imperialismo, tmu. il., pp. 54 Y ss. [Imel.
esp., Cultura e hnperialismo, Anagrama, Bat-celona, 2004].
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1;
1:
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rodean, l representa un Occidenle relmcedido a la materia os-
cura que lo ha generado y todava lo sus tancia. JuSlo por ello
KurlZ es el hombre ms apIo pronul1cial- el nombre, como
si fuese el ,ltimo legado de un aclo de supremo conocimiento,
emiti endo, un grito que no era ms un suspiro. Se trala,
justamente, del clebre The hon-01'! Thc llOrror!. La sentencia,
en es poco clara pem, como dice el
parece una especie de luz todo el senlido de la
historia. .
Hay, en la narracin de Conrad, una mirada sobre frica con
los ojos de Occidente,* si no un prejuicio decididamente racis-
ta,4 que la lectura de Hannah Arendt se arriesga a reforzal: Se-
gn la lesis arendtiana, la leccin de Conrad estara, en realidad,
en haber mostrado cmo la vida de los indgenas -apariencias
oscuras que se mueven li gel'as y con[-usas en el borde profupdo
de la selva, sombra de sombra, espectros evanescen tes- consti-
tuye un mundo de infinitas posibilidades para los delitos come-
tidos en el espritu del juego, para la combinacin de horror y de
risa. s Una masa de cuel-pos desnudos que respiraban, que se
estremecan, bronceados, ajetreados como tantas hormigas,
los salvajes seran, por lo tanto, esencialmente funcionales al
manifestarse la pulsin hOITorisla que caracteriza a los coloni-
zadores. En trminos arencltianos, esto significa que los habi-
tantes de la jungla aparecen ante los europeos como seres inhu-
manos - si no ya como seres superfluos- cuyo homicidio se-
meja al aplastamiento de un mosquito. El segn Arenclt,
no estara, pese a todo, tan slo en el crimen que se desprende de
la percepcin de esta inhlU11anidad sino, ms sutilmente, en la
intuicin por parte de los colonizadores de que sta no sea de-
masiado humana. Como admite Madow, en el agente de la civi-
li zacin, que destaca la tiniebla de la jungla, se insina, de he-
cho, inexorablemente la sospecha de viajar en la noche de la era
primordial, poblada por hombres prehislricos, con cuya bnl-
ta humanidad l ti ene todava una remola parentela. No, no
* [N. de la T.) La autOl-a juega aqu con eltlulo de la obra de Comad que
en italiano es traducida por Con occhi dell'Occidente, y al espaol por Bajo
la mirada de Deciden/e.
4. Chinua Achebe, !-lopes and lmpedilllell[S, Anchor, Nueva York, 1989,
pp. 1-20.
5. Hannah Arendl, Los orgenes delto[alitllrisl1lo, op. cit., p. 292.
189
se poda decir que eran inhumanos, conriesa el nan-ador; yai'a-
ele: era algo peor; sabis, la sospecha de que no fueran inhuma-
nos .6 frica como prebistoda de Europa, la naturaleza salvaje
como lejano pasado ele la civilizacin, es elecit; la liniebla como
estado originalio en el que el hombre blanco est obligado a
reconocerse y hacia el cual, en el caso emblemtico de Kurtz,
est preparado para retrocecler,1 disean, pues, uno de los prin-
cipales ejes de la narracin. Se trata quizs del eje. ms dbil, no
por casualidad dispuesto a quebrarse [Tente a la insensatez y
enormidad de un crimen que Conrad puntualmente denuncia
impidiendo a la narracin resolvel-se en torno a un ncleo con-
cluyente de la historia.
R
En la medida en que alienta la trama
cruzndola con la relacin entre blancos y salvajes , acaba
sin embargo por sugerir que, si bien el hOITor de tales clmenes
sea 11uestro, en resumidas cuentas, compartimos las races con
ellos. A lo que se suma un agravante a cargo de la violacin colo-
nial que no cuenta poco. Como el mismo Conrad parece soste-
ner; cediendo a una visin un poco estereolipada, su naturaleza
de bru.tos, todava inmersos en la pura vitalidad del feroz mundo
primordial, los convielie justamente en inocentes, mientras que,
por el contrario, nuestra ferocidad civilizada, cnicamente cons-
ciente de sus atrocidades, traduce la misma violencia en culpa.
Cuando Marlow se acerca por primera vez a la casa de Kurtz,
ve que est circundada por un crculo simblico de
empaladas secndose bajo las ventanas. Aunque ya habJtuado
a experiencias que convierten en confortante el sentido habi -
tual de comn y mortal peligro, l queda trastomado, pero ad-
vierte que despus de todo, aquello no era sino un espectculo
salvaje, mientras que yo me senta de pronto transp0l1ado a una
regin oscura de sutiles horrores, donde un salvajismo puro y
sin complicaciones era un alivio positivo, algo que tena derecho
a existl; la luz del sol. En la exposicin de
la cabeza decapitada. ;;e'gn Marlow, hay entonces an un.
ITor inocente, en tanto, que natLU-al y salvaje, que se vuelve crUnI-
nal por el hombl-e J:j lo engloba en un mundo de harTo-
6. Me alejo aquf de la traduccin italiana utilizacla, en la cual <<inhuman"
viene como d.isumani (deshumanos) (ch: Cuore di teHebra, op.
cit. , pp. 110- 111).
7. crl : Rnbel"ln Turnminelli, Stel11lil10te q/lei bruti , Selene, Miln, 2004 , p. 46.
R. crl: Olivia GU"l"aldo, Poltica e mcconto , 01'. cit., pp. 240-267.
190
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res ms sutiles. Se trata, en el fondo, del mismo horror I]rimit
que atrae a Kurtz en su remolino, desperlando en l
bmtales instintos, recuerdos de pasiones monstruosas y satis
chas. Al comienzo de la historia humana, en la noche de la ed
primordial habitada todava por los indgenas - parece dec
nos Conrad- hay una natural pulsin a la masacre que s610
la violencia del hombre civilizado, viniendo improvisadamer
en contacto con la bmtalidad de los albores, puede revelarse p '
naJnente como climen. La recomendacin "Exterminad a est
brutos!, o sea, la conclusin a la cual llega KUI-(z sobre la rel
cin, comisionndola a la Sociedad Internacional para la E
minacin de las Costumbres Salvajes, tiene, por tan lo, una v
lencia, ms que pamdjica, muy ambigua. En un cielto sentid,
sta parece de hecho dirigirse a todos: tanto a los bll.ltOS ql
estn todava inmersos en la inocente ferocidad del mundo n:
tural, como a los agentes del progreso que han transformado t
ferocidad en brutalidad organizada. En la expetiencia de Ma
low, explotador del universo colonial, no existe salvacin ni par
unos ni para otros. Trgicameilte nihilista, pOI" dedicarse al he
lTor que caracterizara a la especie humana vista con los ojos d
Occidente, El cora<.n de las tinieblas se asoma sobre un vacio e
como tambin se dice, no por casualidad, sobre Ull precipicio.
Bajo la l11irada de Occidellle es el ttulo de otm clebre text(
de Conrad. Junto a El agente secreto, aqul aparece enlt-e las
novelas polticas que, abandonando los escenarios exticos y
aventuras en los mares, escogen Como objeto los acontecimien.
tos eLU-opeos del terrOlismo anarquista y revolucionatio. El inte-
rs se traslada, de este modo, hacia un teatro hOlTorista, POl-asi
dec; ms clsico y familiar. Conrad, como es sabido, a menudo
acusado de consenradwismo por los intrpretes, reserva desCJip-
ciones muy hostiles y juicios despreciativos respecto a los gnI-
pos subversivos. Las dos novelas en cuestin dan amplio testi-
monio, si bien en el intedor de la usual mquina nalTativa que
distancia y esconde al autor.
Bajo la nrada de Occidente --{;LIyO ncipit narra un a tentado
en la glida San Pel:ersbllrgo a cargo de un estlldiante_ tiene
como teln de fondo los complots de los grupos revolucionarios
cargados de populismo anrquico y de ideas nihilistas, contras-
tando con el despotismo zalista. Con tonos dostoyevsldanos, all
se narra la traicin de otro estudiante, Razul1lov, con respecto al
19 J
telTorista, y los acontecimientos que, por encargo del gobielllo
nISO, lo llevan a obrar como agente secreto para la comunidad
de los revolucionarios emigrados en Ginebra. Espa 'lnllltrado y
hroe obligatorio del doble jllego, l juzga a los subversivos por
su incmoda posicin y, mediante la pluma de Connld, les reser-
va un cnico desprecio. Los define justamente cOflilQ plantas
venenosas que florecen en el mundo de Jos conspiradOres, como
hongos venenosos en un oscuro stano9 Entre stos destaca,
en trminos de un sarcasmo pariicularmente lgubre, el perso-
naje de Nikita, alias cuyo oscuro aliterado sobrenom-
bre bien corresponde a un hombre que tena fama de haber
matado ms gendalTnes y agentes de polica que cualquier otro
revolucionario viviente. Razumov, voz de la conciencia de la
historia, es propenso, en cualquier caso, a retener que todo estu-
diante mso, capaz de ceder a las ilusiones de un idealista crimi-
na)", es una vctima imbcil de la propaganda revolucionaria,
un estpido esclavo de ideas subversivas extranjeras . Tampoco
se guarda de dar su juicio sobre una categora que recubre el
papel decisivo en el lxico poltico de la modernidad, esto es, el
pueblo. iAqullos son brutos!, exclama l durante una dificil
conversacin con Peter Ivanovic, el gran exiliado que gua, en
Ginebra, los complots revolucionados; y aade: En cierta me-
dida un bmto es bastante sano [ ... ] es innegable la inocencia
natural de un bllltO. Revelando la mano escondida del
los tonos se convierten as, mediante una breve pausa narrativa,
en indiscutiblemente conradianos. Tambin en este caso es justo
la natLU-alidad de los bmtos la que garantiza, precisamente, la
inocencia. En tien-as rusas, y segn una clebre trarucin litera-
ria, esto viene a sugerir que no slo el pueblo es el nico corazn
sano de la nacin, sino ante todo que tal sanidad contrasta con la
criminalidad desptica y la violencia subversiva a manos de una
horda civilizada de burcratas gubernativos y de intelectuales
subversivos.
De un espa tambin habla obviamente El agente secreto, pero
introducido en las inb-igas de la anarqua londinense y lleno de
personajes grotescos en cuya descripcin la ya mencionada hosti-
9. Extraigo las citas de Joseph Conrad, COIl gli occlzi del/'Occidente, trad.
il., Mondadori, Miln, 1998 [trad. esp., Bajo la 111imda de Occidente, Alianza,
Madrid, 1983].
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lidad de Conrad por la violencia y la ideologa de los grupos radi-
cales tiene modo de expresarse de manera todava ms tealral.
Sin embargo, no es este aspecto el que la vuelve una novela pre-
ciosa para profundizar en ef tema c1elllorrorismo.
El agente secreto narta justo, la extraa y pattica histo-ja de
un inerme que explota oon su bomba. Aparecida en 1907, la no-
vela toma inspiracin de un atentado dinamitero efectivamente
en Londres en 1894. El suceso haba conmovido a la
-opinin pblica bien por la anomala del objetivo -hacer saltar
por aires e! Observatorio de Greenwich- o bien por ]a con-
viccin de que el entero acontecimientd.{1Ubiese sido la manio-
bra de un agente provocador. En la versin novelada de Conrad,
e! agenle prowocador viste de hecho las ropas del protagonista.
No se trafa de una figura enigmtica o luciferina, sino de un
hombre indolente y mediocre, as como improductivo en tanto
que espa de la embajada rusa en los Crculos anarquistas de 'la
capital, que se ve constreido a provocar un acto telTOlista para
justificar su nmina. Al igual que los compaeros del anarquis-
mo londinense que l frecuenta y organiza, Verloc es un perso-
naje tragicmico, incompetente y grotesco. Para llevar a cabo su
misin, no encuentra nada mejor que encargar el atentado a un
pobre chico retrasado, el joven e inofensivo Stevie, que tambin
es su cuado y vive con l. Fcilmente manipulable, inocente y
del todo ignorante, el chico tiene la misin de dejar en el Obser-
vatorio de Greenwich la bomba ya puesta en marcha. Pero las
cosas ocurren de forma distinta. Mientras atraviesa el parque,
Stevie cae y tropieza, haciendo explotar el artefacto que le desin-
tegra e! cuerpo en miles de pedazos, sin que el edificio sufra
daos ni haya alguna otra persona herida. Enfatizado por la in-
utilidad estratgica del gesto, en la trama conradiana, el horror
tiene as una manera de venir a primer plano y situarse en el
centro de la historia.
En la nan-acin, la descri;:>cin pormenorizada de este ho-
rror corresponde al inspector jefe: "Vol en pedacitos: piernas,
brazos, casquijos, ropa, muslos, astill as ... todo mezclado. Os digo
que tuvieron que usar una pala para juntarlo todo.'O Con los
10. Extraigo las citas de Joseph Conmd, L'agel1te segreto, trad. iL, Newton
Compton, Roma, 1993 [trad. esp., El agente secreto, Seix Banal, BaI-celona,
1983].
193
4

mismos tonos espeluznantes, la escena se representa en la lllen-
te de Verloc: una lluvia de extremidades mutiladas, la cabeza
decapitada de Stevie quedaba suspendida en el aire, sola, e iba
desapareciendo con lentitud, corno la ltima estrella de una fun-
cin pirotcnica . Tambin en otros pasajes, donde el cuerpo del
chico se convierte en una acumulacin macabra para una fies-
ta canbaln o en una cosa para la recoleccin de un carnicero y
de un trapero, Conrad no se cansa de insistir en los detalles
repugnantes del acontecimiento. Es ms, el acumularse de la
repugnancia seala, en la narracin, un viraje decisivo. Cons-
truida en tomo a este viraje, la histOlia quiere justamente suge-
rir que la muerte de Stevie no es nkamente un asesinato invo-
luntario, un trgico incidente, una siniestra fatalidad. y tampo-
co es el previsible resultado de las viles e Tesponsables maniobras
de Verloc. Aqulla se eleva sobre todo a paradigma de insulto
ontolgico, constituido por el desmembramiento de un inerme
cuya absoluta vulnerabilidad viene aqu sabiamente exaltada por
la condicin de retraso mental e idiotez del chico. Inofensivo y
confiado en las buenas intenciones de quien lo manipula, nece-
sitado de cura y proteccin, Stevie es, en ltimo trmino, un
nio, mejor dicho, el nio. En este sentido, l es precisamente el
medio ejemplar del proceso nanativo que va a descublir el n-
cleo hon-orista de la pretendida marca del atentado ten-orista.
Aparentemente dedicado al terna del terrorismo, el desarrollo de
la narracin cruza efectivamente ambas propuestas y las con-
[TOnta. Toda la atroz inconsistencia de la estrategia del de
la que ya se da cuenta en los captulos del inicio sobre el grupo
anarquista londinense, viene finalmente desenmascarada por el
puro horror que, desde el principio, la alimenta.
La crtica ha sealado con [Tecuencia el lado pattico, si no
ridculo, de estos anarquistas com-adianos, desarraigados y es-
trafalarios, reunidos en tomo al personaje tragicmico de Vet'-
loco Es plausible que Conrad los quiera decididamente estpi-
dos, deliberantes y presuntuosos justo para acentuar el horror
matelial que anida en sus elucubraciones nihilistas. Lo testimo-
nia el viejo y desdentado Yundt, feliz de proclamarse telTOlista,
cuando confiesa que siempre ha soado con un grupo de hom-
bres tan .fuertes como para definirse abiertamente destructo-
res, [ ... ] sin piedad para nada sobre la tietTa, ni siquiera para s
mismos, enarbolando la muerte para el bien y todo al servicio de
194

f

la humanidad . Y lo testimonia una vez ms el de[in
do por Contad como <,daino y diminuto agente moral de .
destruccin. l teme, de hecho, que la masa de la humanida
-en cuyo nombre pretende actuar, y vista por l como un el
jambre de langostas, movidas por la fuerz.a por la (
la naturaleza- sea impenneable al sentllnJento, a la loglca,
hasta al mismo terron>. Ms all de la difcil conquista de la lg
ca de las masas, que la unensa multitud de los humanos se
impermeable al miedo constituye, ms bien, la ms espan!
sa duda del ProfesOl: La fsica del tetror, es decir, el efecto co
el que cuenta la estrategia de la destruccin, de quien l es I
apstol, sera de hecho, en este caso, &-ustrada, dejando com
nica realidad de la operacin - nico sentido del acto y di
diseo que lo inspira-la destrucdn misma. El agente mon
de la destruccin, profesional del terror e impulsado a reflexi(
nar sobre el nuevo mundo que l quiere est crucia
mente turbado por el pensamiento de que tal profesin no teng
otro fin fuera de s mismo. Si el ten'or es ineficaz, itnpl"oeluctiv(
intil para una masa vuelta inmune a sus efectos, el crculo VJ
ciosamente se cierra. Lo que queda es, justo; la mera destruc
cin y la humanidad que ella escoge como objeto. En las apa
riencias de tal objeto, Stevie se muestra de este modo coml
una vctima perfecta. En reaJjdad, es al mismo tiempo tanto <:
agente como el instrumento de la violencia que lo destruye, es
tanda adems, en todos los papeles, por l inconscientement,
cubiertos, totalmente dentro de la circularidad del acto desttuc
tivo. El cual, al desintegrarle el cuerpo, llega al fin y trgicamen
te a explicitar la marca de horror que rige la entera operacin.
Si en Bajo la mirada de Occidente domina la duda y la intros
peccin, en El agente secreto hay una crtica poltica elel ten'OIis
mo que pasa, en cambio, a travs del retrato del telTorista com(
agente de una destruccin con fin en s misma. Nos propo
nen unimos y fundar gntpos con el nico objetivo de la destlUc
cin universal, proclama ya, con sarcasmo, uno de los persona
jes menores de Los demonios de Dostoyevski .11 En estilo y pro
11. Fedor Dostoyevski, 1 demoni, trad. it., Einaudi, Turrn, J 993, p. 37'
[trad. esp., Los demoliios, Alianza, Madrid, 1984]. En otro lugar viene men
cionado el novsimo principio de la destruccin universal en vista de objeli
vos finales buenos (ibed., p. 87), pel'O el problema est justamente aqur, el
este despiste .. que reduce el acto destructivo a Sil nico objetivo.
J
" J
II
f-tmdidad las dos novelas son obviamente incomparables, pero
tambin se reconoce en Conradla capacidad de recoger la valen-
cia autOlTeferencial de un plano destmctivo que transforma los
propios medios en los propios fines. En trnlinos arendtianos
estatiamos as b-ente a un ten-or que ha perdido su objetivo o'
mejor; que se ha convertido en su verdadero objetivo.
do un carcter gratuito, la violencia se autoccuita volcndose
sobre las masas de la humanidad indistintas e indiferencia_
das, as como coherentemente insensibles a los pretendidos fi-
nes polticos que resultan ya externos a la violencia misma. La
figura de Stevie -body bomber involuntario y ante literam-
puede representar el ncleo de esta lgica justo en cuanto presta
su existencia inocente a la autorreferencialidad de la destruc-
cin que l involuntariamente encama. Eso que hace de l una
vctima ejemplar; y no un mrtir incidental, es justamente su
inocencia, o sea, aquel paradigmtico estatuto de criaturalidad
inerme que le permite desvelar la sustancia hOITorista del acto
ejecutado sin intencin. Se equivoca, entonces, el joven Hitchcock
cuando en Sabotaje -libre vel-sin cinema togrfica de El agente
sec-eto- hace de Stevie un chico despierto y emprendedor; no
afectado por retrasos mentales, aunque reducido a ajeno instn.l-
mento del complot dinamitero. La inocencia que vuelve a Stevie
una vctima ejemplar es justamente tanto ms emblemtica cuan-
to ms el chico es, en su estado de eterna infancia, constitutiva-
mente inerme y vulnerable. l no es solamente ajeno al suceso,
sino que ni siquiera estara en grado de entenderlo o imaginarlo.
Escogindolo como instrumento de la destruccin horrorista,
Verloc confa, en el fondo, precisamente en eso.
Como es til subrayar; la inocencia paradigmtica de Stevie
tiene una valencia tanto tica como intelectual. Eterno nio, no
slo l excede, por definicin, de la esfera de la responsabilidad
y de la culpa, sino que hace que su retardo metal -y no una
ignorancia casual o buscada- le impida el conocimiento. Con
otras palabras, el horror; del que es involuntario protagonista, le
esquiva tambin como posible objeto de una facullad cogl1osci-
tiva que no posee. Hay, adems, muchos modos de conocer el
propio crimen o, mejor; de hacer coincidir el acto del propio
crimen con su pleno y transparente conocimiento. Aptico, cni-
co y distrado, Verloc, bajo este aspecto, no representa una mues-
tra significativa. l no es quien hace destacar, a contraluz, la
196
absoluta inocencia de Stevie. En materia de violencia horrorista,
para encontrar una muestra del gnero - pues tos en los vl-ti ces
de una destruccin que se cumple de moclo consciente y se eleva
a un perfecto conocimiento, es ms, a una apropiada ciencia-
se necesita, en realidad, salit-de los textos de Conrad y prosegu-
ms all del trgico giro del siglo. Slo despus de Auschwitz se
dan, de hecho, ciertos grados intensivos de la violencia sobre el
inerme, unida a la voluntad de conocer los efectos con el fin d
potenciarla y controlarla. En tal sentido, en el plano de la nan-a-
cin cinematogrfica, es particularmente significativa una pel-
cula de Ingmar Bergman de 1977. Ambientada en el Berln de
los aos veinte, El huevo de la serpiel1le relata las oscuras atms-
feras que preanunciaban el hOlTor c1e1lager nazi entendido como
laboratorio experimental para el estudio y la modificacin de la
especie humana. Probable mscara del infame Mengele, entre
los personajes comparece el doctor Vergenls, experto en tortu-
ras fsras y psicolgicas de todo tipo y, principalmente; especia-'
lista e inducir al suicidio, swninistrando dolor a cobayas hu-
manas Responsable de un proyecto de experimentacin an
secreto, pero ya anticipado por un modelo social en auge, l no
slo inflige un sufrimiento infernal a sus vctimas inermes sino I
que, en nombre de la ciencia, las estudia, las cataloga y las obser-
va. Su inters por el conocimiento cientfico es, ms bien, tan
puro que, en el momento en que debe suicidarse con veneno
para huir de la captura, se com place en observar su propia muerte
en el espejo y, mediante grabaciones, describe medicamente los
sntomas. La dimensin de aplicada al perfeccionamien-
to de tcnicas homicidas respecto a las cuales resulta un fin ms
que un medio, asume as una absoluta plenitud y el control total :
nada se le escapa, tampoco la expeliencia del agente cientfico
de la deslTllccin a la que se presta de buena gana, y en completa
coherencia, a usarse como sujeto y objeto del acto horrorista
sobre el que presume de una especialidad profesional. El doctor
Vergen.ls, muestra de una deshLU11anizacin que inclina decidi -
damente hacia la biopoltica, integrndose en su mismo experi -
men to, consigue convertirse en el ltimo de los ejem plal-es que
tiene bajo su observacin cognoscitiva.
Existe en Vergurus, autor de 1m plan homicida que excede al
sentido del homicidio, un moclo de mata-se que escapa induda-
blemente al significado de suicidio. Anlogamente, si bien ell ,1
197
extremo opuesto de la escala horrorista y no por su voluntad,
Stevie se convierte en agente de Wl plan homicida que se trans-
forma, para l. en suicidio sin que, de l1l10 u otro, l est ni siquie-
ra en grado de captar el sentido. Polos de una apertura extrema,
el personaje conmovedor de Conrad y aquel innoble de Bergman
parecen compartir la funcin de expresar la insensatez del corto-
circuito autorreferencial que anida en la sustancia horronsta.
Siempre que sea justamente subrayado que se trata de dos pers-
pectivas di.ametralmente opuestas. En el caso del chico retrasa-
do, llevado a representar la paradoja de una absoluta inocencia,
la escena, superponiendo homicidio y suicidio, se resume toda
realmente en la figura de la Vctima inerme. En el caso del mdi -
co nazi, llevado, en cambio, a representar la paradoja de un Cl;-
men que apunta a la absoluta transparencia cientfica, la escena
se resume toda en la figura del verdugo. Por lo dems, no se nece-
sita llevar aqu la comparacin ms all de sus lmites textual es y
epocales, forzando a la jaula de la analoga los distintos lenguajes
de los dos autores, debido a que en el plano estricto de la fi ccin,
Stevie y Vergerus pertenecen a modos profundamente diversos y
aluden a diferentes contextos culturales. Sin embargo, parece que
ambos pueden evocar simblicamente aquella excedencia de sen-
tido -se podra decir: aquella repugnancia del concepto respec-
Lo a la enormidad del crimen ontolgico::- que revela la peculia-
ridad del horror y lo distingue de la fenomenologa del terror:
Como si, en este teatro de la violencia, la propia muerte y la de los
dems no fuese justamente lo que verdaderamente est puesto en
juego. O como si la historia de la destruccin necesitase ele im-
genes y nombres que, renunciando a la simplicidad del homici-
dio, la lleven hacia otros giros del sentido.
198
NDICE DE NOMBRES
Achebe, Chinua: 189
Agamben, Giorgio: 65, 72, 79
Agustn, san: 58
Al-Azm, Sadik J.: 138
Alighieri, Dante: 152
Alvaro, CalTado: 51
Allam, Khaled Fouad: 128
Allawi, Iyad: 121
Amry, Jean: 64, 65
Appadurai, Arjun: 123, 126, 135,
138, 142
Arafat, Yasset': 148, 159
Arendt, Hannall: 12,44, 46, 58, 75,
76,77,78,79,80,81,82, 83,84,
85,86,87,88;89,90,94,103,
107, 108,113,118,126,130,
135, 179, 180, 187, 189
Arslan, Antonia: 63, 64
Autrand, Charles: 87
Badiou, Alain: 85, 89, 106
Bataille, George: 86, 87, 88, 89, 90,
91 , 92,93,94,96,97,98, 100,
101, 102, 108
Baudrillard, Jean: 96
Bazzicalupo, Laura: 79
Bergman, lngmar: 197, 198
Bemardini, Paolo: 64
Bemstein, Richard: 84
Bespaloff, Rachel: 27, 28
Bobbio, Norberto: 134
Bodei, Remo: 129
Bolaffi, Angelo: 128
Bologna, COlTado: 61
Bonante, Luigi: 134
Bonetti , Noa: 159: 163, 168
Broch, Hermann: 85
Bubet', Matiin: 68
Buber-Neumann, Margarele: 68
126
BlIrke, Edmund: 108, 109
BlISh, GeOl'ge W.: 136
Butler, Judilh: 7, 43, 44, 45, 46, .
178
Cagliero, Roberto: 16
Calloni, Marina: 106
Campana, Stefanella : J 56, 159,
163,176,178,181
Caravaggio, Michelangelo
Medsidetto: 37, 38
Cline, LOllis-Ferdinand: 89
Chantraine, Pierre: J 9, 20
Churchill, Winston S.: 105
Ciani, Maria Grazia: 51, 53
Clallsewitz, Karl von: 28, 115, 1
120,153
Collins, John: 16, 106, 122, 133
Conrad, Joseph: 187, 189, 190,
191, 192, 193, 194, 195, 196,
197,198
Coppola, Francis Ford: L87
Crispino, Anna Mada: 180
Cud, Umberto: 31
Dadrian, Vahakn: 63
d'Agostini, Franca: 144
Danner, Mark: 183, 184
) J
De Luna, Giovanni: 17,30, 106,
110,154
ddl'Olio, Anselma: 163
Den-ida, lacques: 91
Dershowitz, Alan M,: 175
Dosloyevski, Fedor: 195
Eichmann, Olio Adolf: 83, 180
Engels, Friedrich: 118
Emoul, AIIi-ed: 23
Esposito, Robel1o: 79, 91, 94
Eudpides: 51, 52, 53, 54, 55
Fanon, Franz: 142
Feldman, Thalia: 33, 36
FelTarella, Luigi : 121
Flores, Marcello: 103, 104, 105
F0I1i, Simona: 76, 79, 81, 83, 84
Foucalllt, Michel: 79, 155, 172,
173,174,175,178,183
Freccem, Jolm: 36
Frelld, Sigmund: 35, 92, 107,108
Freudiani, Robel1a: 162
Galli, CarIo: 116, 125, 154
Gandhi, Rajiv: 160
MaJjOlie: 36
Gimrd, Ren: 110
Glover; Ross: 16, 106, 122
Goya y Lucientes, Francisco: 153
Grillpan:el; Franz: 51
GlIaraldo, Olivia: 77, 179,190
Guastella, Giuseppe: 121
Gubitosa, Cario: 162
Guolo, Renzo: 138
Gutmann, Amy: 183
Hegel, ,Georg Wilhelm Fliedlich: 91
Heideggel; Martin: 144
Heisbourg, 16
Michael : 95
Hesiodo: 31
Hillman, James: 108, 109, 110,
111,113
Hitchcock, AlfTed: 196
Hitler, Adolf: 82
Hobbes, Thomas: 46, 47, 48, 54,
71,107,130,131,132,133,143
200
Homero: 19, 27, 28, 29, 30, 103,
110, 143, 153
Huntinglon, Sal11uel: 142
Hussein, Saddam: 2 1, 175
Hyppolile, Jean: 90, 93, 102
Jansen, David: 59
Jaspel 's, Karl: 82
Jomeini, Ruhollah M,: 135, 149, 150
lones, Ronald: 157
Juergensmeyel; Mark: 113, 138
Jung, Cad Gustav: 108
Jnger, Emst: 143, 144, 145, 152
JlIzik, Julija: 25,161,162
Kanlorowicz, Emsl: 152
Karpinski, Janis: 180
Kepel, Guilles: 129, 140
Krenyi, Kroly: 24
Kerrigan, Michael: 183
Klossowski, Pien-e: 90, 102
Kojeve, Alexandl-e: 91
Lara, Mara Pa: 84
Levi, Pdmo: 63, 64, 65, 66, 67, 69,
70,71,72,73,75,78,79,80,83,
84,126
Lvinas, Emmanuel: 75
Lewis, Bernard: 142
Liddell, Henry George: 20
Lomux, Nicole: 28, 29, 30, 51, 54
Lovecraft, Howard: 187
Lucci, Diego: 64
Lucl-ecio: 19
Luzzato, Gadi: 64
MacIntyre, Alsdair: 45
Mao Zedong: 64
Marramao, Giacomo: 119, 123, 128
Marsilio Ficino: 51. 69
Marx, Karl: 118
Matteucci, Nicola: 134
Mayer; Amo L 130
Meillet, Antoine: 23
Mengele, Josef: 197
Micca, Pietro: 152
Montesqllieu, Charles-Louis
Scondat, barn de: 133
Morlari , Luigina: 58
MOl-ton, Aclam: 84
Munch, Edva'd: 38, 40, 41
Mutafian, Claude Metz: 63
Nagel , Thomas: 125
Nancy, Jean-Luc: 92, 93, 94
Napolitano Valditara, Linda: 35
Neiman, Susan: 84
Nicoletli, Michele: 84
Nietzsche, Wilhelm F.-ied.-i ch: 82,
91,92
Pace, Enza: 139
Pape, Robel-t: 157
Pasquino, Gianfnlllco: 134
Pastore, Alessandm: 173
Palton, George Smith: 110
Pavlov, Ivan Petrovich: 80
Peters, Edward: 183
Pindaro: 28
Pinochet, Augusto: 135
Platn: 45, 82, 93
Poe, Eclgar Allan: 187
Poi Pot (Saloth Sar): 104
Portinaro, Pier Paolo: 84, 104
Prezzo, Rosella: 153
Pulcini, Elena: 92
Rais, Gilles de Lava!, seor de: 97
Reschia, Carla: 156, 159, 163, 176,
178, 181
Reuter; Christoph: 149, 150
Riley Scott, GeOl-ge: 183
Robespierre, Maximilien de: 132,
135
Robin, Corey: 133
Rose, Jacqueline: 100
ROllsset, David: 70, 79, 84, 85, 86,
87,88, 126
Sacco, Leonardo: 148, 150'
Sade, Donatien Alphonse
marqus de: 87, 88,
90,91,92,102
Safranski, RlIdiger: 84
Said, EdwaJ-d W: 151 , 188
Salamov, Varlan: 69, 104
Saletti, Cario: 69
Sa ll el; Lee: 11 7
Salza ni , Slefano: 152
San martn, Jos: 138
Sanori, Giovanni: 134, 136
Sartre, Jean-Palll: 90, 93, 102
Sca!'ry, Elaine: 60, 17 1,179, 184
SCOIt, Robert : 20
Schmitl, Carl: 28,115,116,117,
118,119,121,124,130,137,
139, 143
Sebald, Winh;ed Georg: 55, 103, 105
Segal, Charles: 30
Smelin, Jacques: 134
Sneca: 51
Shakespeal-e, William: 23
Snell , Bruno: 31
Sofsky, Wolfgang: 65, 66, 181
Sontag,Susan: 95, 96, 97,98,99
Spivak, Gayat'; ChakravOliy: 100
Stalin (Josif Vissarionovic
Dzugasvili): 135
Stern, Jessica: 134, 138, 147
Sue, Henry: 183
Susanetti, Davide: 51, 52, 53
Sussman, David: 182, 183
Temon, Yves: 63
Thompson, Dennis: 183
Todorov, Tzvetan: 83, 86
Toscano, Alberto: 138
Townshend, Charles: 43, 120, 129,
133
TummineUi, Roberto: 190
Valli, Bernardo: 182
Vernant, Jean-Pierre: 34, 35
Vickel-s, Nancy J,: 36
Barbara: 163, 168, 169
Vol pi, Franco: 144
Walzel; Michael: 120, 121,125
Weber; Max: 133
Werfel, Fmnz: 63
Wolf, Christa: 51
Woolf, Virginia: 95, Y9
Zolo, Danilo: 135
01
NDICE
Agl-adecimientos .. ...... , .... .. ...... .. ........ .... .... .... ... ... ... ...... .. .. ........ .. .
Prlogo para la edicin espaola .......... .......... .......... .... ....... .... . .
Introduccin ... ..... .... .......... ............. ....... .... ......... ....... .. ...... ... ..... . .
l . Etimologas: ten01' o bien del sobrevivir .. .. .. .... ........ .. .. .... ... .. ..
n. Etimologas: 1z00'ror o bien del desmembramiento ..... ...... ... .
lIT. De la guerra .. .... ........ .... .............. .. ........ .. .. ............ .... .. ... .... ... .
IV. El aladdo de Medusa .... .... ........ .. ............. .. .... .. .. ...... .... ...... ... .
V. La vulnerabilidad del inenne ...... .. ...... .. ........ .. .... .. ... ..... ...... .. ..
VI. El cdmen de .Medea .... ...... ...... .... ......... .... .......... .. ........ ...... .. ..
VII. Horrodsmo: de la violencia sobl-e el inenne .......... .. ........ ..
Vln. Quien ha visto a la Gorgona .. .... .... .......... .. ...... ....... .. ........ ..
IX. Auschwitz o del horror extremo .... .... ............. .... ..... .. .. .. .. .. . ..
X. Erticas carniceras ...... ... ..... ... .. ..... .. ......... .. ........ .. ..... ........ .. . ..
XI. Tan mutilado que ~ d i e r ser el 'cuerpo de un cerdo .. ...... ..
XII. El placer del guelTero .. .. .. ...... .... ........ .. ...... ...... .. .. ........ .. .... ..
XIII. Agl-esividad pla,?-etaria ...... .. ........ ... ....... ... ... ....... .. ... ...... .. ... .
XlV. Para una histOlia del ten'or .. .. .. ................. .. ........ .. .......... .. .
XV. Horrodsmo suicida ..... .... .. .. .. ...... .... ... ... ... .. ...... .... .... ...... ..... .
XVI. CuandQ la bomba es un cuerpo de mujer .... .. .. .. ......... .... .. .
XVII. Tort,urauoras que sorvien al .objeLivo .. .. ............ .... ........ .. .
Apndice: Tlze /1011;01'/ The hOlTor/ Rel eyendo a Corrad .... .. .... ..
ndice de 110mbres .. ..... ..... ..... .. ....... .. .. ... ... ... ........ ........ .. ....... ... .. .

Cavarero Adriana - Horrorismo

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