Jean R.

Michot
Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988
In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrime srie, Tome 87, N74, 1989. pp. 301-323.
Citer ce document / Cite this document :
Michot Jean R. Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrime srie,
Tome 87, N74, 1989. pp. 301-323.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_1989_num_87_74_6553
Pense arabo-islamique
Notes de lecture 1983-1988
L'objectif des notes qui suivent est de prsenter brivement cin
quante ouvrages publis en franais, durant les cinq dernires annes,
dans le domaine de la pense arabo-islamique. Sans tre exhaustif, cet
inventaire est cependant reprsentatif des orientations principales sui
vies par la recherche francophone durant cette priode. Nous osons
croire qu'il pourra apporter quelque guidance aux philosophes non
arabisants intresss par \afalsafa, la thologie du kalm et le soufisme.
Ouvrages gnraux et tudes thmatiques
La notion de libert au Moyen Age. Islam, Byzance, Occident. Penn-
Paris-Dumbarton Oaks Colloquia, IV. Session des 12-15 octobre 1982
organise par G. Makdisi, D. Sourdel, J. Sourdel-Thomine, avec le
concours de l'Universit de Pennsylvanie Dumbarton Oaks et l'Univers
it de Paris-Sorbonne (Paris IV), Les Belles Lettres, Paris, 1985, 287
p. ISBN 2-251-69113-8. Environ 1600 FB.
Que sont au Moyen Age, dans les trois grandes cultures mditerra
nennes, la notion de libert, le libre choix et le prdterminisme,
l'esclavage, les liberts individuelles et l'antinomisme, la libert du juge,
du thologien et de l'artiste, la libert conomique, scientifique, intellec
tuelle et acadmique? Runissant vingt et une tudes (dont dix en
anglais) consacres de telles questions par W. Montgomery Watt, R.
Frank, G. Makdisi, D. et J. Sourdel, G. Constable, O. Guillot, J.
Bompaire, S. Vryonis et d'autres spcialistes europens ou amricains,
le prsent ouvrage apporte, sur une des grandes problmatiques de
notre temps, l'clairage de trois humanismes de jadis.
302 Jean R. Michot
Mohammed Arkoun, L'Islam. Morale et politique, Unesco - Descle
de Brouwer, Paris, 1986, 239 p. ISBN 92-3-202409-8 - 2-220-02627-2.
130 FF.
Alors que la conjoncture renforce l'exploitation, des fins idolo
giques, de l'Islam par le pouvoir, il est urgent d'entreprendre une
rflexion critique sur sa vision thique et politique; d'o l'intrt du
colloque international organis sur ce thme par l'Unesco, Paris, en
dcembre 1982. Runissant une trentaine de spcialistes de la philoso
phie arabe et des sciences politiques M. Mahdi, M. Talbi, B. Lewis,
R. Garaudy... , il a tudi la fonction de l'tat et ses rapports
l'individu suivant la thorie islamique ainsi que la situation de l'Islam
moderne face au colonialisme et au nationalisme. Le prsent volume
propose, en prolongement de ce colloque, une longue rflexion synth
tique de M. Arkoun sur les voies d'un renouveau de la pense religieuse
et politique en Islam avec, en annexe, plusieurs extraits des communicat
ions prsentes cette occasion.
Roger Arnaldez, Aspects de la pense musulmane (Vrin - Reprise),
J. Vrin, Paris, 1987, 365 p. ISBN 2-7116-0931-6. 174 FF.
Nagure titulaire de la chaire de philosophie musulmane et d'isla-
mologie la Sorbonne, R. Arnaldez a consacr ses recherches la
religion islamique ainsi qu' plusieurs de ses grands penseurs. Dans le
prsent volume sont runis, tels que publis originellement, vingt et un
articles concernant Dieu, la rvlation et son exgse, la prophtie, la
saintet, l'aumne, la mystique et, par ailleurs, Ibn Hazm de Cordoue,
al-Frb, Averros, F. D. al-Rz, Ibn 'Arab, al-Maward. Les cher
cheurs apprcieront de pouvoir disposer aisment de ces tudes import
antes mais qui, jusqu'ici, taient disperses dans des revues pour la
plupart difficilement accessibles.
Muhammad Al-Bahi, Mikel de Epalza, Marguerite Gavillet,
Charles Genequand, Simon Jargy, Carl-A. Keller, Claude Lambelet,
Islam communautaire (al-ummaj. Concept et ralits. Prsentation de
Simon Jargy (Arabiyya), Labor et Fides, Genve - Publications orien
talistes de France, Paris, 1984, 134 p. ISBN 2-8309-0006-5. Environ 700
FB.
Autant que religion, l'Islam est communaut (umma) et, ds la
mort du Prophte, le maintien d'une unit et d'une cohsion effectives a
proccup les Croyants. Au XXe s., du fait de l'abolition du califat
Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 303
(1924) et des dfis de l'Occident, la question de la ralisation de Yumma
idale est plus que jamais l'ordre du jour. Le prsent ouvrage collectif
entend apporter sur le sujet l'clairage du Coran, de thorisations
classiques (al-Frb, Ibn Rushd, Ibn Khaldn) et modernes (J. D. al-
Afghn, M. al-Bah), de l'histoire ancienne (le califat en Andalousie) et
rcente (les annes 1924-1974) et d'une rflexion sur le concept voisin de
consensus (ijm'). Les tudes proposes ne sont cependant pas toutes
aussi profondes qu'on pourrait le souhaiter. Des recensions de huit
ouvrages relis, en des mesures diverses, au thme de Yumma, terminent
le volume.
Jacques Berque, Roger Arnaldez, Abdel-Magid Turki, Pierre
Lambert, Serge de Laugier de Beaurecueil, Mohammed Arkoun,
Ali Merad, Guy Harpigny, Aspects de la foi de l'Islam (Publications
des Facults universitaires Saint-Louis, Collection gnrale, n 36), Fac.
univ. St-Louis, Bruxelles, 1985, 241 p. ISBN 2-8028-0040-X.
En 1984 ont t donnes, aux Facults universitaires Saint-Louis
(Bruxelles), huit leons publiques consacres, dans une orientation
religieuse, l'Islam. Le prsent ouvrage regroupe les textes de sept de
ces leons, le rsum d'une huitime (A. Merad) et un compte rendu
relativement complet des changes auxquels elles ont donn lieu. L'Is
lam y est envisag suivant les points de vue suivants: la ncessit et les
modalits de son renouveau, les rapports avec la Bible, la Loi et la
Tradition, le droit et la mystique, la vision du christianisme et la
position de la thologie catholique son gard. Un recueil intressant
mais de valeur ingale, tant pour ce qui est des exposs qu'en ce qui
concerne les interventions de l'auditoire.
Chikh Bouamrane - Louis Gardet, Panorama de la pense
islamique (La Bibliothque de l'Islam. Essais), Sindbad, Paris, 1984,
368 p. ISBN 2-7274-0098-5. 160 FF.
Les histoires de la pense islamique sont trop souvent consacres
la philosophie au sens strict ifalsafa), telle qu'elle s'est dveloppe
partir d'al-Kind pour mourir, dit-on, avec Averros (ob. 1198), et
s'adressent des spcialistes. D'o l'intrt de ce Panorama qui
prsente, d'une manire accessible un large public, la pense de
l'Islam en son ensemble, c'est--dire aussi bien les multiples domaines
dans lesquels elle s'est exerce (disciplines religieuses, mystique, histoire,
304
Jean R. Michot
sciences, droit, ducation, philosophie, morale, politique...) que son
volution jusqu'au XXe s. et ses virtualits contemporaines. uvre
d'une collaboration islamo-chrtienne exemplaire, un ouvrage remar
quable tout point de vue.
Cheikh Si Hamza Boubakeur, Trait moderne de Thologie I
slamique. Contenu doctrinal, ramifications, coles orthodoxes et htro
doxes, soufisme, thologie compare, concordances et divergences des
critures rvles (Thora, vangile, Coran). Avenir de l'Islam dans le
monde. Prface de Tahira Amat-Ul-Wahhab, Maisonneuve et Larose,
Paris, 1404/1985, 487 p. ISBN 2-7068-0895-0. Environ 1650 FB.
Dj auteur d'une imposante traduction commente du Coran (2
vol., Fayard - Denol, 1972), le Cheikh Boubakeur, une des principales
autorits musulmanes en France, poursuit son uvre de guidance des
nouveaux musulmans et, plus gnralement, d'information de l'Occi
dent, en leur proposant un mmento des fondements de la foi, des
obligations, de la morale et des grands courants de la pense religieuse
de l'Islam. Son ouvrage est la fois un trait de thologie dans lequel la
religion du Prophte est situe par rapport au Judasme et au Christia
nisme, l'volution de son propre discours et la modernit, et un
manuel de pit o l'on trouve par exemple dtailles les paroles de la
prire rituelle, illustrs par des photos ses mouvements. Somme et essai,
traditionnel et personnel, ce livre suscitera des controverses mais restera
une rfrence de base.
Robert Caspar, Trait de thologie musulmane. Tome I: Histoire de
la pense religieuse musulmane (Studi arabo-islamici del PIS AI, n 1),
Pontificio Istituto di Studi Arabi e d'Islamistica (P.I.S.A.I.), Rome,
1987, 495 p. ISBN 88-85907-00-8. Environ 1500 FB.
Pour s'initier la thologie de l'Islam, le lecteur francophone ne
disposait jusqu'ici que de 1' Introduction la thologie musulmane
publie en 1948 par L. Gardet et M.-M. Anawati (Vrin, Paris). Comme,
depuis, les dcouvertes de textes et les recherches doctrinales ont t
nombreuses et d'une importance souvent essentielle, une nouvelle syn
thse s'imposait. La prsente somme, situe mi-chemin du manuel
pour tudiants et de l'ouvrage scientifique, devrait en tenir lieu et
devenir rapidement classique. Construite en trois temps Muhammad
et le Coran, les grandes coles (Mu'tazilisme, Ash'arisme, Mturdisme
et Hanbalisme), la renaissance et l'Islam contemporain , elle est
Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 305
claire, prcise, critique et d'une richesse peu commune. Comprenant
des essais de thologie compare et de sens chrtien des valeurs
musulmanes, elle prsente un aspect de thologie catholique de l'I
slam.
Jean Chevalier, Le soufisme (Que sais-je, n 2176), Presses Univ
ersitaires de France, Paris, 1984, 128 p. ISBN 2-13-038378-5. Environ
150 FB.
En s'attachant aux grands noms qui l'ont illustre, l'auteur retrace
d'abord la courbe historique de la mystique de l'Islam: de l'asctisme
des origines l'ivresse des grands matres des XlIe-XIIIe s. et de la
dcadence qui a suivi cet ge d'or au renouveau spirituel vcu au sein
des confrries contemporaines. En un deuxime temps, il analyse avec
clart l'itinraire et l'essence de l'exprience soufie. Un trs bon manuel,
complt d'une bibliographie judicieusement tablie.
Henry Corbin, Philosophie iranienne et philosophie compare,
Buchet / Chastel, Paris, 1985, 154 p. Ss ISBN. Environ 650 FB.
La philosophie arabo-islamique s'est perptue et enrichie jusqu'
nos jours, principalement en Iran, en une tradition ignore de l'Occi
dent dont l'uvre de H. Corbin (ob. 1978) s'est voulue la rhabilitation.
Dans le prsent ouvrage runissant les textes de quatre confrences
prononces en Iran de 1974 1976, le savant pose la question des
modalits d'une philosophie compare, s'attache prsenter quelques
grandes figures de la pense iranienne de Suhraward (ob. 1 191) la
ligne de Rajab 'Al Tabrz (ob. 1670) et s'interroge enfin sur le
destin de cette pense comme sur son message actuel.
Henry Corbin, Histoire de la philosophie islamique (Folio/Essais),
Gallimard, Paris, 1986, 547 p. ISBN 2-07-032353-6.
La philosophie islamique est beaucoup plus qu'une pense grec
que en djellaba et, contrairement ce que divers orientalistes du
XIXe s. ont pu prtendre, elle n'est pas morte, avec Averros, en 1198.
H. Corbin a consacr sa vie explorer cette Sagesse millnaire et
intgrer les richesses de son hermneutique et de sa mtaphysique dans
le questionnement de l'Occident. En soulignant les contributions du
shnsme et de l'Iran, il en a nagure retrac l'volution, pour le grand
public, en deux publications distinctes: Histoire de la philosophie
islamique, I. Des origines jusqu' la mort d' Averros (Ides, Galli-
306 Jean R. Michot
mard, 1964) et Depuis la mort d'Averros jusqu' nos jours (in
Histoire de la philosophie, III, la Pliade, Gallimard, 1974). Le prsent
volume runit ces deux tudes fondamentales, dont la bibliographie et
l'index sont dment complts.
Henry Corbin, Alchimie comme art hiratique. Textes dits et
prsents par Pierre Lory (Bibliothque des Mythes et des Religions),
L'Herne, Paris, 1986, 219 p. ISBN 2-85197-102-6. Environ 900 FB.
Dans l'Islam classique, l'alchimie est chemin vers le Rel autant,
sinon plus, qu'affaire d'oprations matrielles. Le prsent volume,
introduit et publi par P. Lory (cfr sa traduction de Dix Traits
d'alchimie de Jbir b. Hayyn; voir infra), runit les traductions,
introduites et commentes, que H. Corbin (ob. 1978) a nagure donnes
de trois textes traitant explicitement des dimensions spirituelles du
Grand uvre: (i) le commentaire, par l'iranien A. Jaldak (XI Ve s.),
d'un prne sur l'alchimie attribu l'Imm 'Al (ob. 661); (ii) le
commentaire, par le mme Jaldak, du Livre des sept statues d'Apollo-
nios de Tyane (1er s.); (iii) le Livre du Glorieux de Jbir b. Hayyn.
Ce recueil, dont les deux premires parties sont des cours indits du
savant, apporte une contribution importante l'exploration d'un
domaine mal connu mais essentiel de la sagesse et de l'sotrisme
islamiques.
Louis Gardet, Regards chrtiens sur l'Islam. Prface de Joseph
Gelot, Descle de Brouwer, Paris, 1986, 219 p. ISBN 2-220-02594-2.
Environ 690 FB.
La foi du chrtien et l'Islam, Dieu et le croyant en Dieu en
Islam, Toute-Puissance divine et libert humaine (Rflexions sur un
problme de thologie et philosophie musulmanes), Personnalit de
l'glise et Communaut musulmane, Commune soif de justice en
Islam et en Chrtient, Saint Thomas et les penseurs musulmans,
Une exprience mystique en terre d'Islam (al-Hallj), Exprience
spirituelle et vie mystique: tels sont les titres des tudes runies dans ce
recueil qui apparatra comme le dernier ouvrage de L. Gardet (ob.
1986). On y retrouve, proposes comme jalons d'un authentique dia
logue islamo-chrtien encore instaurer, la profondeur du savoir
islamologique et l'ampleur du regard philosophique, la fidlit au
catholicisme et l'ouverture sincre l'autre qui caractrisent toute son
uvre.
Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 307
Khayr Ed-Dn, Essai sur les rformes ncessaires aux tats musul
mans. Texte franais du gnral Khayr Ed-Dn, homme d'tat du
XIXe sicle, rdit et annot par Magali Morsy. Ouvrage publi avec
le concours du Centre national des lettres (Archives maghrbines),
disud, Aix-en-Provence, 1987, 157 p. ISBN 2-85744-306-4. Environ
680 FB.
Mamelouk d'origine circassienne, Khayr el-Din (vers 1822 - 1890)
fut l'un des principaux penseurs et hommes politiques musulmans du
XIXe s. En 1868, avant de devenir Premier ministre de la Rgence de
Tunis (1873-77), puis, de l'Empire Ottoman (1878-79), il publia en
arabe un ouvrage politico-administratif sur la dcadence de la civil
isation islamique et sur les rformes adopter pour la revivifier. Alors
que cet essai est devenu un classique de la pense rformiste musul
mane, la version franaise que l'auteur en fit paratre un an plus tard
Paris, l'intention des milieux libraux conservateurs qu'il frquentait,
est tombe dans l'oubli. tude remarquable concernant la fois la
gense plantaire de la modernit et la problmatique de l'tat en
Islam, elle est ici rdite avec une introduction et une annotation de
valeur.
H. Laoust, Comment dfinir le sunnisme et le chiisme, Paul Geuthner,
Paris, 1985, 44 p. ISBN 2-7053-0169-0. Environ 340 FB.
L'Islam a non seulement mis des sicles prciser ses dogmes, il l'a
fait suivant deux voies distinctes: une volont de fidlit la tradition
du Prophte, le sunnisme de la majorit des Croyants; une prise de
parti pour eAl et sa descendance, le ch'isme dont l'Iran se veut
aujourd'hui le modle. Auteur de plusieurs ouvrages fondamentaux en
islamologie, dont Les schismes dans l'Islam (Payot, Paris, 1965),
H. Laoust (ob. 1983) voque dans la confrence ici rdite les quatre
disciplines qui ont particip la constitution du sunnisme (fiqh, hadth,
kalm, tasawwuf) et les principales options de foi qui le dfinissent, puis
la littrature de base du ch'isme duodcimain et l'immologie qui est
au centre de son idologie. Une tude sobre et claire, limite l'essent
iel, mais dont l'impression, pleine de coquilles, laisse plus qu' dsirer.
Abdallah Laroui, Islam et modernit (Armillaire), La Dcouverte,
Paris, 1986, 188 p. ISBN 2-7071-1662-9. 95 FF.
Sous un titre la mode, un des principaux penseurs marocains
d'aujourd'hui runit sept de ses crits concernant, en des mesures
308 Jean R. Michot
diverses, l'Islam arabe et ses problmes. Il y traite d'abord, en
rfrence la religion du Prophte, de l'tat, de la libert, de la
modernit et de la crise de la culture. Il tente ensuite, titre expri
mental, de mettre face face Ibn Khaldn et Machiavel, puis de
rapprocher la pense du rformisme salafiste (fin du XIXe s.) de la
philosophie des Lumires. Il se penche enfin sur la dimension culturelle
du dialogue euro-arabe. Un faisceau d'tudes procdant d'une mme
logique critique et d'une mme mthode comparatiste, pour dvelopper
l'auto-comprhension d'une culture la fois trop encline nier l'his
toire et irrductible, gnante pour la belle ordonnance des certitudes
du savoir occidental.
Bernard Lewis, Le retour de l'Islam. Essais traduits de l'anglais par
Tina Jolas et Denise Paulme (NRF, Bibliothque des Histoires),
Gallimard, Paris, 1985, 426 p. ISBN 2-07-070337-1. Environ 1100 FB.
Sous un titre dont on regrettera le caractre quelque peu commerc
ial sont regroupes dix-huit tudes concernant successivement: (i) les
concepts d'hrsie et de rvolution dans l'Islam classique; (ii) l'volu
tion, sous l'influence de l'Europe et dans l'empire ottoman principale
ment, des ides de libert, d'galit et de dveloppement; (iii) l'histoire,
le contexte et les enjeux de la question palestinienne; (iv) la problmat
ique de l'orientalisme; (v) le panarabisme et le rveil de l'Islam.
Entendant fait peu frquent la fois l'arabe et le turc, insistant
sur le poids du religieux dans les socits musulmanes autant qu'il y
reconnat l'impact de l'histoire, B. Lewis propose une lecture libre,
claire, savante et nuance du monde musulman.
Guy Monnot, Islam et religions (Islam d'hier et d'aujourd'hui, 27),
Maisonneuve et Larose, Paris, 1986, 309 p. ISBN 2-7068-0903-5. Envi
ron 1500 FB.
Dernier grand monothisme, l'Islam a d prendre position vis--vis
des religions antrieures. Si les choses taient claires au sujet des Juifs,
des Chrtiens et des Sabens, les Gens du Livre du Coran, il en allait
diffremment propos des autres confessions rencontres au cours de
l'expansion de l'empire. Dj auteur d'un remarquable Penseurs
musulmans et religions iraniennes. 'Abd al-Jabbr et ses devanciers
(Vrin, Paris, 1974), le Pre G. Monnot, o.p., runit dans le prsent
volume douze tudes (dont deux indites) relatives la littrature
musulmane classique sur les religions, principalement celles de l'Iran
Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 309
ancien, le manichisme et l'idoltrie. Fruits d'un labeur et d'une rudi
tion rares, enrichies de nombreuses traductions princeps, ces tudes
jettent un jour nouveau sur l'attitude de l'Islam envers son extrieur
et, partant, sur sa nature mme.
Vincent Mansour Monteil, La pense arabe. Troisime dition
revue et corrige (Clefs), Seghers, Paris, 1987, 209 p. ISBN 2-232-
10072-3. 60 FF.
Religion, mystique, droit, morale, socit, philosophie, culture,
sciences, histoire, socio-conomie, politique: autant de domaines dans
lesquels la pense arabo-musulmane s'est exerce et a contribu au
dveloppement de l'humanit. A propos de tous ces apports, le prsent
ouvrage entend fournir les clefs du dpassement de l'ignorance dans
laquelle l'Occident, allergique la diffrence, reste encore trop souvent
plong. Ensemble dcousu d'rudition, de rflexions, d'analyses et de
tmoignages, il ralise cependant mal son objectif et a surtout la valeur
d'un manifeste, celui d'un grand nom de l'islamologie franaise dont les
recherches se sont accompagnes d'un engagement personnel et, par
tant, ne sont pas sans poser d'importantes questions.
Djamshid Mortazavi, Symbolisme des contes et mystique persane,
J.-C. Lattes, Paris, 1988, 191 p. Ss ISBN. 95 FF.
Les mystiques musulmans ont le plus souvent recouru aux contes,
fables, pomes et anecdotes pour introduire aux ralits spirituelles que
leur cheminement leur donnait de goter. Nagure professeur de philo
sophie et de sociologie en Iran, Dj. Mortazavi se propose d'initier la
mystique persane en prcisant la signification symbolique et le sens
sotrique de ces histoires, dans un langage accessible des non-spcial
istes. Il prsente pour ce faire un choix de texte tirs d'uvres
classiques majeures, regroups suivant les trois axes fondamentaux du
soufisme la Loi (shar'a ), la Voie (tarqa ), la Vrit (haqqa ) et
accompagns d'un commentaire. On se laissera charmer par ce recueil
mais regrettera le caractre par trop rducteur, force de gnralisa
tions (et de nationalisme?), des analyses de son auteur.
Faouzi Skali, La voie soufie (Spiritualits Vivantes. Srie Islam),
Albin Michel, Paris, 1985, 202 p. ISBN 2-226-02252-X. Environ 870
FB.
Comme si la mystique de l'Islam tait une et que ses matres,
310 Jean R. Michot
depuis plus de mille ans, avaient suivi un mme chemin spirituel et
lgu une seule doctrine, F. Skali, enseignant l'cole normale sup
rieure de Fs, consacre un livre la Voie soufie. Envisageant successiv
ement le cadre mtaphysique, psychologique et notique de l'exprience
mystique, les traditions et le soufisme populaires, le rle du Shaykh,
l'initiation et le cheminement, il labore sans perspective historique un
expos sotrique et syncrtiste, rducteur et disparate, insatisfaisant
pour le grand public comme pour les spcialistes. L'intrt essentiel de
cet essai est sans doute de fournir un bon exemple de la manire pour le
moins trange dont une certaine intelligentsia, dans l'Islam d'au
jourd'hui, aborde son propre patrimoine spirituel.
tudes d'auteurs
Paul Kraus, Jbir Ibn Hayyn, Contribution l'histoire des ides
scientifiques dans l'Islam. Jbir et la science grecque (Sciences et Philoso
phie arabes [tudes et reprises]), Les Belles Lettres, Paris, 1986, 406
p. ISBN 2-251-35533-2.
Au nom de Jbir b. Hayyn, savant qui est dit avoir vcu au
Ville s. dans l'entourage de l'Imm sh'ite Ja'far al-Sdiq, se rattache le
plus important Corpus philosophique, scientifique et alchimique de la
littrature arabe. Tmoin de l'influence du savoir hellnistique sur la
gense de la Sagesse en Islam, ce Corpus a lui-mme contribu, par le
biais de diverses traductions en latin, la naissance de l'alchimie
mdivale. P. Kraus (ob. 1944) a consacr Jbir une tude systma
tique en trois volumes. C'est le dernier de ces travaux, originellement
publi au Caire en 1942 (Mmoires prsents l'Institut d'Egypte,
t. 45), qui fait l'objet de la prsente rimpression anastatique. Il com
porte une analyse sans gale de la pense jabirienne et de ses sources
antiques.
tudes sur Avicenne, diriges par Jean Jolivet et Roshdi Rashed.
Ouvrage publi avec le concours du C.N.R.S. (Sciences et Philosophie
arabes [tudes et reprises]), Les Belles Lettres, Paris, 1984, 151 p.
ISBN 2-251-35532-4. Environ 900 FB.
Plusieurs publications ont marqu le millnaire de la naissance
d' Avicenne (980-1037). Les tudes ici runies par sept chercheurs des
Hautes tudes, du C.N.R.S. et d'Alger sont consacres la pense
Pense
arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 311
philosophique et scientifique du clbre mdecin et faylasf arabe:
l'influence de la thologie mu'tazilite sur son ontologie des essences, les
rapports de sa pense mathmatique et de sa philosophie, sa dyna
mique, sa prophtologie et le destin de sa classification des sciences
dans l'Occident latin. Un recueil ingal, dans lequel des analyses
ouvrant de prometteuses perspectives de recherche ctoient des travaux
moins originaux et, chose regrettable, sont accompagnes d'une nouv
elle traduction de 1' ptre d'Avicenne sur les parties des sciences
intellectuelles tablie d'aprs des ditions dont on a pourtant montr
le caractre nullement critique.
Ghazl. La raison et le miracle. Table ronde Unesco, 9-10
dcembre 1985 (Islam d'hier et d'aujourd'hui, 30), Maisonneuve et
Larose, Paris, 1987, 196 p. ISBN 2-7068-0951-5. 150 FF.
Abu Hmid al-Ghazl {ob. 1111) a marqu de son influence le
devenir, non seulement des sciences religieuses et de la Sagesse en Islam
mais, galement, celui de la philosophie en Europe: Hume et Descartes
lui doivent autant qu'Averros ou Maimonide. Sous un titre sans
rapport immdiat avec son contenu effectif, le prsent ouvrage regroupe
une quinzaine d'tudes ghazliennes certaines en anglais ou en arabe
dues des spcialistes de la pense arabo-islamique, parmi lesquels
R. Arnaldez, CA. R. Badawi, K. Gyekye, G. Makdisi, S. Pins, N.
Pourjawadi, A.-M. Turki, J. Van Ess. Elles sont consacres divers
aspects de l'uvre, la postrit et l'actualit de ce penseur exception
nel qui fut la fois juriste, thologien, philosophe et soufi.
Marie-Louise Siauve, L'amour de Dieu chez Gazl. Une Philoso
phie de l'Amour Bagdad au dbut du XHe sicle (tudes musulmanes,
XXVIII), J. Vrin, Paris - Atelier National, reproduction des thses,
Universit de Lille III, Lille, 1986, 319 p. ISBN 2-7116-0901-4. Environ
700 FB.
En complment de sa traduction du Livre de l'amour d'al-
Ghazl {tudes musulmanes, XXIX, Vrin, Paris - Atelier National,
Lille, 1986. Voir infra), M.-L. Siauve propose une synthse des ides
du grand thologien sur ce thme central dans l'histoire du soufisme.
Non seulement elle situe al-Ghazl par rapport la philosophie et la
mystique de l'Islam mais elle esquisse des rapprochements avec divers
penseurs modernes occidentaux. Intressant par les perspectives ainsi
ouvertes, cet ouvrage pche cependant par un manque de profondeur
312 Jean R. Michot
et, comme la traduction qu'il accompagne, par une matrise insuffisante
de l'arabe. On regrettera de surcrot, eu gard au caractre prestigieux
de la collection dans laquelle il est publi, le laisser-aller de sa prsentat
ion.
Charles-Andr Gilis, Le Coran et la fonction d'Herms. Traduction
et prsentation d'un commentaire d'Ibn 'Arab sur les trente-six Attes
tations coraniques de l'Unicit divine (Sagesse islamique), Les ditions
de l'uvre, Paris, 1984, 226 p. ISBN 2-904011-05-6. Environ 650 FB.
Trente-six fois revient dans le Coran, sous des formes et dans des
contextes variables, l'attestation, fondamentale en Islam, de l'unit de
Dieu. Ibn 'Arab (1165-1240) propose dans les Conqutes spirituelles
de la Mecque, sa volumineuse Somme de thosophie mystique, un
commentaire suivi de tous ces passages (Futht, chap. 198, sect. 9; d.
de Boulaq, t. II, p. 405-421). De ce commentaire, difficile mais d'un
grand intrt pour la connaissance de l'Islam sotrique, Ch.-A. Gilis
donne une traduction bienvenue et, dans des Remarques complmenta
ires, une lecture essentiellement inspire par la pense de R. Guenon
et de M. Vlsan. Un ouvrage men dans une optique bien particulire
donc, mais qui a le mrite du courage et de l'innovation.
Michel Chodkiewicz, Le Sceau des saints. Prophtie et saintet
dans la doctrine d'Ibn 'Arab (NRF, Bibliothque des Sciences hu
maines), Gallimard, Paris, 1986, 235 p. ISBN 2-07-070598-6. Environ
700 FB.
Suivant les soufis, ceux que le Coran appelle les Amis de Dieu,
Ses Saints (awliy' Allah), doivent poursuivre l'uvre de Muhamm
ad, le Sceau des prophtes, jusqu' ce qu'apparaisse leur propre
Sceau. Ibn 'Arab a labor une vision de la saintet (walya) dont
l'importance rside, plus encore qu'en sa cohrence et en son original
it, dans le fait qu'il a t conduit, de par son cheminement visionnaire,
s'identifier au Sceau des Saints. L'A., directeur de sminaire aux
Hautes tudes et, d'une certaine faon, soufi 'arabien lui-mme, donne
de l'hagiologie du shaykh andalou une analyse magistrale fonde sur de
trs nombreux textes. Il commente entre autres, presque littralement,
la fondamentale ptre des lumires dans laquelle le retour au monde
des hommes est prsent comme le parachvement de l'exprience
mystique.
Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 313
Yves Marquet, Posie sotrique ismilienne. La T'iyya de 'Amir
b. 'mir al-Basr (Islam d'hier et d'aujourd'hui, 26), Maisonneuve et
Larose, Paris, 1985, 243 p. ISBN 2-7068-0863-2. Environ 1100 FB.
'mir b. 'mir d'al-Basra, galement connu sous le nom d'Ush-
dhr, fut vers 700/1300, Sws (Turquie), un propagandiste et un
initi de haut rang du sh'isme ism'lien. Sa T'iyya, long pome
didactique de 506 vers dont les rimes comprennent la consonne T
d'o son nom , est un expos gnral mais systmatique de la
doctrine ism'lienne tardive. La thodice et l'anthropologie, la pro-
phtologie et l'eschatologie, l'exgse et l'thique y sont abordes dans
une perspective profondment spiritualiste et portent la marque de la
mystique, de la philosophie et de l'sotrisme de l'Islam. Spcialiste tie
la gnose ism'lienne, Y. Marquet propose une tude complte de
la T'iyya: introduction historique et doctrinale, dition critique du
texte arabe, traduction juxtalinaire la premire en une langue
europenne , long et substantiel commentaire littral. Un ouvrage de
rfrence.
Mohamed Aziz Lahbabi, Ibn Khaldn, notre contemporain (5e d.),
OKAD, Rabat - L'Harmattan, Paris, 1987, 299 p. Ss ISBN. Environ
580 FB.
Pour prsenter Ibn Khaldn (Tunis, 1332 - Le Caire, 1406) au
grand public, un penseur marocain de renom, M. Lahbabi (Fs, 1927 -),
lui a consacr en 1968 (Coll. Philosophes de tous les temps, Seghers,
Paris) ce petit livre comprenant, outre une prsentation de sa destine et
de son uvre d'historien, de sociologue et de philosophe, un choix de
textes tirs de ses crits principaux. On regrettera que l'ouvrage, pour la
cinquime dition que voici, n'ait fait l'objet d'aucune mise jour alors
mme que les tudes khaldniennes de ces dernires annes ont grande
ment enrichi notre connaissance de la vie et de la pense du clbre
savant.
Traductions
'Abd Allah Ibn al-Mouqaffa', Le pouvoir et les intellectuels, ou les
aventures de Kalla et Dimna. Traduction intgrale sur les manuscrits
arabes par Ren R. Khawam (Les jardins secrets de la littrature arabe,
3), Maisonneuve et Larose, Paris, 1985, 384 p. ISBN 2-7068-0914-0.
Environ 1250 FB.
314 Jean R. Michot
L'ambitieux et fourbe Dimna, Kalla le sage, Bidpay le brahmane:
deux chacals et un philosophe dont les histoires inspirrent La
Fontaine une vingtaine de fables et qui, neuf cents ans plus tt, aux
dbuts du califat 'abbside, causrent la perte de leur auteur, un
notable musulman d'Iran disparu, ou entr dans la clandestinit, vers
765. On ne rflchit pas toujours impunment, en effet, sur le pouvoir
politique, la religion et la raison; mme si l'on prtend ne faire que
traduire l'ouvrage d'un Sage indien ou que l'on donne la parole des
animaux. Cration d'une pense libre, Kalla et Dimna a t particuli
rement malmen par les hommes et les sicles. Par une nouvelle
traduction, R. Khawam tente de rhabiliter ce grand texte de l'huma
nisme musulman qui est par ailleurs, aprs le Coran, le premier chef-
d'uvre de la prose arabe.
Jhiz, Le cadi et la mouche. Anthologie du Livre des Animaux.
Extraits choisis, traduits de l'arabe et prsents par Lakhdar Souami
(La Bibliothque arabe. Les Classiques), Sindbad, Paris, 1988, 433 p.
ISBN 2-7274-0151-5. 180 FF.
L'uvre immense d'Ab 'Uthmn al-Jhiz (Basra, vers 777 - 868)
est l'une des plus reprsentatives du gnie propre de Yadab, la culture
de l'honnte homme du sicle de Hrn al-Rashd, qu'elle a d'ailleurs
largement contribu faonner. N d'une dispute de thologiens sur les
mrites respectifs du chien et du coq, son Livre des Animaux (Kitb
al-hayawn, plus de 3000 pages en arabe) est moins un trait de
zoologie qu'une encyclopdie culturelle, qu'un vritable tat des lieux
anthropologique de la socit de son temps. La prsente anthologie en
propose des extraits regroups selon six axes: le systme du monde, le
langage, l'homme divers, l'homme et l'animal, aspects du vivant, pro
verbes et locutions proverbiales. Le traducteur, universitaire spcialiste
de Jhiz, fait uvre de pionnier en donnant cette version, lgante et
savamment annote, de pages passionnantes du Pic de la Mirandole
arabe.
Jbir Ibn Hayyn, Dix traits d'alchimie. Les dix premiers Traits
du Livre des Soixante-dix prsents, traduits de l'arabe et comments
par Pierre Lory (La Bibliothque de l'Islam. Textes), Sindbad, Paris,
1983, 318 p. ISBN 2-7274-0089-6. 150 FF.
Immense et relativement homogne, le Corpus alchimique rattach
au nom du mystrieux Jbir b. Hayyn date, semble-t-il, des annes
Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 315
850-950. D'une collection de traits de ce Corpus intitule Les LXX,
P. Lory traduit la premire dcade, consacre aux traits principaux du
Grand uvre, l'laboration de l'Elixir Suprme partir de la Pierre
des Philosophes. Cette premire traduction franaise d'crits de Jbir
offerte au grand public est accompagne d'une introduction d'un grand
intrt sur l'alchimie arabo-musulmane ancienne (vise, langage, rle
social, aspects techniques...) et le Corpus jbirien, d'une analyse lexi
cale des traits traduits et d'une riche bibliographie.
Avicenne, Le Livre de Science. Traduit par Mohammad Achena
et Henri Mass. Deuxime dition revue et corrige par Mohammad
Achena (Coll. Unesco d'uvres reprsentatives. Srie persane), Les
Belles Lettres / Unesco, Paris, 1986, 280 - 260 p. ISBN 2-251-35606-1.
Environ 2100 FB.
Le Livre de Science (Dnesh nma) est l'une des grandes Som
mes qu' Avicenne a rdiges, diffrentes poques de sa vie, comme
pour jalonner l'volution de sa pense. crit vers 1033 pour un prince
sh'ite, il couvre successivement la logique, la mtaphysique, la physique
et les mathmatiques (gomtrie, astronomie, arithmtique et musique).
Vritable encyclopdie de la philosophie avicennienne, il est galement
important un autre titre: il a t crit en persan plutt qu'en arabe et
a apport une contribution fondamentale la renaissance de la langue
nationale de l'Iran aux X-XIe s. La traduction de M. Achena et H.
Mass est prcde de l'autobiographie d'Avicenne, enrichie de nomb
reuses figures et abondamment annote. Publie en deux parties en
1955-1958 mais puise depuis longtemps, elle a t fondue en un
volume, compltement revue et amplement corrige.
Shahrastn, Livre des Religions et des Sectes, I. Traduction de
l'arabe avec introduction et notes par Daniel Gimaret et Guy Monnot.
Avant-propos par M. A. Sinaceur (Coll. Unesco d'uvres reprsentat
ives. Srie arabe), Peeters / Unesco, [Leuven - Paris], 1986, 727 p.
ISBN 90-6831-065-8. 4100 FB.
Deux ans aprs sa traduction partielle par J.-Cl. Vadet (Les
Dissidences de l'Islam, Geuthner, Paris, 1984), l'uvre matresse d'un
des plus grands historiens musulmans (ob. 1054?) des doctrines rel
igieuses et philosophiques est l'objet d'une nouvelle version franaise. Ce
premier volume est consacr aux courants thologiques de l'Islam
sunnite et sWite ainsi que des autres religions scripturaires et assimiles
316
Jean R. Michot
(juifs, chrtiens, mazdens, dualistes). Un deuxime volume, confi J.
Jolivet, concernera la partie de l'ouvrage traitant des philosophes.
uvre de grands spcialistes, le travail accompli est remarquable tout
gard: prcision de l'introduction, fidlit et lisibilit de la traduction,
incroyable richesse des notes, qui tiennent compte des recherches les
plus rcentes, ampleur des index... La meilleure Somme actuelle sur la
pense islamique ancienne.
Abu l-'Al'
al-Ma'arr, Rets d'ternit. Luzmiyyt. Textes
choisis par Adonis. Traduits de l'arabe par Adonis et Anne Wade
Minkowski. Avant-propos d'Anne Wade Minkowski. Postface par
Adonis (L'espace intrieur, 35), Fayard, Paris, 1988, 183 p. ISBN
2-213-02113-9. 95 FF.
De l'uvre du trs clbre al-Ma'arr (973-1057), seule Pptre du
pardon (trad. V. M. Monteil, NRF, Gallimard, 1984) et quelques
pomes sont accessibles en franais, ces derniers dans des revues
spcialises ou des anthologies. La prsente traduction d'extraits de son
divan principal, Ncessit de ce qui n'est pas ncessaire, est donc une
uvre de pionnier. D'une grande beaut potique, les vers de ce lettr
philosophant souvent malfam rvlent une pense libre, lucide, proche
beaucoup d'gards de l'esprit contemporain. Nul tonnement, ds
lors, qu'ils aient sduit un des grands potes arabes d'aujourd'hui, celui-
l mme qui en propose ici une version la fois fidle et lgante puis
offre son illustre devancier, en postface, l'hommage de sa muse. Un
regret? L'absence d'indication des rfrences des vers traduits.
Hujwir, Somme spirituelle. Kashf al-Mahjb li-Arbb al-Qulb.
Traduit du persan, prsent et annot par Djamshid Mortazavi (La
Bibliothque de l'Islam. Textes), Sindbad, Paris, 1988, 482 p. ISBN
2-7274-0149-3. 210 FF.
Abu 1-Hasan al-Hujwir de Ghazna (ob. vers 1075, Lahore) fut la
fois un thologien (mutakallim) sunnite, un pote et un grand shaykh
soufi. Hanbalite dans sa pratique religieuse, il tait, l'instar du fameux
al-Junayd, partisan d'une mystique de la sobrit et mettait en garde
contre toute ivresse extatique ou intellectuelle. Le Kashf al-mahjb, seul
ouvrage de sa plume tre conserv, est un exemple typique de ces
Sommes de soufisme fonction didactique et apologtique qui ont
fleuri aux Xe-XIe s. Il comporte un examen de l'essence du soufisme, un
mmorial de ses Saints, des Compagnons du Prophte aux shaykhs
Pense
arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 317
contemporains de l'auteur, et une rgle de vie spirituelle construite en
onze dvoilements. labore partir des meilleures ditions, la
premire traduction franaise d'un texte fondamental pour l'intelligence
de la mystique de l'Islam classique.
Ansr, Chemin de Dieu. Trois traits spirituels: Les Cent Terrains
I Les tapes des Itinrants vers Dieu / Les dficiences des Demeures.
Traduits du persan et de l'arabe, prsents et annots par Serge de
Laugier de Beaurecueil (La Bibliothque de l'Islam. Textes), Sind-
bad, Paris, 1985, 287 p. ISBN 2-7274-0121-3. 150 FF.
Hanbalite strict, al- Ansr (1006-1089, Afghanistan) a lutt contre
les thologiens rationalistes, enseign les traditions, l'exgse, et
compos plusieurs ouvrages de spiritualit. Les Cent Terrains, notes
de disciples datant de 1056-57, prsentent, rattachs cent versets
coraniques, cent moments de l'itinraire soufi, du retour Dieu jusqu'
l'Amour. Les tapes, composes par le matre en 1082-83, sont
construites sur le modle des Cent Terrains mais rvlent toute une
volution, la Voie aboutissant cette fois l'Unification. Par le nombre
des commentaires qu'il a suscits, c'est un des traits les plus importants
de l'histoire du soufisme. Dictes deux ans aprs Les tapes, Les
Dficiences ont pour objet d'en clairer une page, l'intention des
novices. Les crits fondamentaux d'un trs grand matre, remarquable
ment introduits et traduits par le spcialiste mondial d'al-Ansr.
Ansr, Cris du cur - Munjt. Traduit du persan, prsent et
annot par Serge de Laugier de Beaurecueil (La Bibliothque de
l'Islam. Textes), Sindbad, Paris, 1988, 157 p. ISBN 2-7274-0148-5. 130
FF.
Outre les tapes des Itinrants vers Dieu (cfr supra), une autre
uvre fait la clbrit de 'Abd Allah Ansr: les Munjt, ensemble
pars de petits textes en prose assonance exprimant les panche-
ments, violents parfois de son cur. En se rfrant des sources
prsentant un maximum de chances d'authenticit plutt qu'aux
recueils traditionnels, peu fiables, S. de Laugier de Beaurecueil propose
la premire traduction franaise de cent soixante-sept Munjt du
matre soufi hanbalite. Sous un titre appropri, un livre de prires d'une
spiritualit aussi sobre qu'intense. Mon Dieu! hormis Toi, qui Te
glorifie?
318
Jean R. Michot
Al-Gazl, Livre de l'amour, du dsir ardent, de l'intimit et du
parfait contentement. Introduction, traduction et notes par Marie-
Louise Siauve. Prface de Roger Arnaldez (tudes musulmanes,
XXIX), J. Vrin, Paris - Atelier National, reproduction des thses.
Universit de Lille III, Lille, 1986, 339 p. ISBN 2-7116-0900-6. Environ
670 FB.
L'imm Abu Hmid al-Ghazl (ob. 505/1111 Ts, nord-est de
l'Iran) est l'auteur d'un ouvrage de thologie mystique sans pareil, La
revivification des sciences de la religion, qui exerce aujourd'hui encore
une grande influence sur la spiritualit musulmane. Le Livre de
l'amour, trente-sixime des quarante livres que comporte cette
Somme, traite de la possibilit de l'amour de Dieu pour l'homme et de
celui de l'homme pour Dieu ainsi que de la nature de cet amour, sujet
controvers et d'une importance essentielle dans le soufisme. L'uvre
tant indite en franais, on attendait avec impatience le travail de
M.-L. Siauve. Il faut cependant dchanter car sa traduction, publie en
une dactylographie manquant de soin, rvle une connaissance trs
superficielle de la langue arabe et comporte d'innombrables fautes.
Omar Khayym, Quatrains - Hfez, Ballades. Introduction et
choix de pomes traduits du persan par Vincent Monteil. Calligraphies
de Blandine Furet. dition bilingue (La Bibliothque Persane), Sind-
bad, Paris, 1983, 173 p. ISBN 2-7274-0091-8. 115 FF.
Pote, philosophe et mathmaticien mort Nishapour en 1132,
Khayym connat la gloire en Occident depuis la version anglaise que
Fitzgerald a donne de ses Rob'iyt, en 1859. Quant au pote prfr
des Iraniens, Hfez de Shrz (ob. 1389), c'est Goethe lui-mme qui le
rvla l'Occident en le clbrant dans son Divan d'Occident et
d'Orient (1815). Le premier chante le vin et l'amour par dsespoir
devant l'absurdit du monde Serais-tu ivre, par hasard, mon
Dieu? ; l'autre, peut-tre, parce qu'ils le mnent au Trs-Haut.
V. Monteil donne une version rime et rythme de cent septante-deux
des quatrains les plus anciennement attribus Khayym et traduit
avec lgance neuf ghazels de Hfez. Une posie et une pense
redcouvrir, poignantes d'humanit et de beaut.
Shihboddn Yahy Sohravard, Shaykh al-Ishrq, Le Livre de la
Sagesse Orientale (Kitb Hikmat al-Ishrq). Commentaires de Qotbod-
dn Shrz et Moll Sadr Shrz. Traduction et notes par Henry
Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 319
Corbin, tablies et introduites par Christian Jambet (Islam spirituel),
Verdier, Lagrasse, 1986, 694 p. ISBN 2-86432-056-8. 245 FF.
labore au confluent de la restauration de la philosophie de la
Lumire de Platon et des Sages de la Perse ancienne, de l'avicennisme et
du soufisme, la Sagesse Orientale conduisit son auteur l'anathme
et au supplice, l'ge de 36 ans, en 1191. H. Corbin a consacr une
grande part de ses recherches l'uvre et la destine de ce penseur
hors du commun mais ne put, de son vivant, publier la traduction de la
partie mtaphysique de son chef-d'uvre, dont il voulait faire comme
une phnomnologie de l'esprit gnostique en islam iranien. C'est
cette traduction que Ch. Jambet publie aujourd'hui, partir des
documents laisss par H. Corbin, avec un soin et une science admirab
les. claire par la prface d'al-Shahrazr (XHIe s.) son dition
de la Sagesse Orientale et par les gloses de Q. D. Shrz (ob. 131 1) et
de M. S. Shrz (ob. 1641), deux des plus grands noms de la philoso
phie islamique post-classique, l'ontologie de Sohravard prend les
dimensions d'une philosophie dramatique de l'existence.
Ibn al-Jawz, La pense vigile. Traduit de l'arabe, prsent et
annot par Daniel Reig (La Bibliothque de l'Islam. Textes), Sindbad,
Paris, 1986, 335 p. ISBN 2-7274-0126-4. 180 FF.
Docteur de la Loi, sermonnaire polmiste et polygraphe fcond,
Ibn al-Jawz (1 1 16-1200) fut un des shaykhs hanbalites les plus influents
de Baghdad au Xlle s. et sa pense exerce une influence certaine sur le
fondamentaliste de l'Islam contemporain. Conu comme un filet tendu
aux ides fugitives, le prsent livre est un recueil de penses. A propos
de Dieu, de l'Islam et de l'existence, il tmoigne d'un sens religieux aussi
profond que sobre, loign des excs mystiques de toute sorte, plein de
ralisme et surtout soucieux d'agir vertueux. On saluera le remarquable
travail de D. Reig la premire traduction d'une uvre dTbn al-Jawz
en franais , qui permet de dcouvrir une spiritualit particulirement
proche de la Tradition du Prophte telle qu'elle est vcue par la grande
masse des Croyants. Un regret: l'absence d'un index des versets corani
ques.
Fard od-Dn 'Attr, Le Livre des Secrets ('Asrr-NmaJ . Pr
sent et traduit du persan par Christiane Tortel, Les Deux Ocans,
Paris, 1985, 248 p. ISBN 2-86681-012-0. Environ 1000 FB.
Des crits du grand mystique sunnite iranien 'Attr (ob. 1230?), le
320
Jean R. Michot
Livre des Secrets est vraisemblablement celui qui a le plus influenc
le clbre fondateur de l'ordre des derviches tourneurs, Jall al-Dn al-
Rm. Il s'agit d'un long pome (quelque 3300 distiques) consacr la
Voie, l'amour illuminateur conduisant la dissolution du moi {fana7) et
la purification modificatrice de l'intelligence et de la volont menant
la perdurance en Dieu (baq'). Un soufisme du milieu donc, qui met
l'accent sur l'thique et, par l, se veut fidle la mthode du fameux
matre de Baghdad, al-Junayd. La traduction de C. Tortel, la premire
en une langue europenne, couvre un peu plus des deux tiers du Livre
des Secrets. lgante et enrichie de notes, elle est malheureusement
dnue de ponctuation. Deux index compltent cette prcieuse contri
bution la connaissance de la spiritualit de l'Islam.
Muhy 1-Dn Ibn 'Arab, Le Livre de l'Extinction dans la Contemp
lation (Kitb al-fan' f 1-mushhadaJ. Traduit de l'arabe, prsent et
annot par Michel Vlsan (Sagesse Islamique), Les ditions de
l'uvre, Paris, 1984, 57 p. ISBN 2-904011-07-2. Environ 400 FB.
Malgr les polmiques qu'elle suscite, la pense d'Ibn 'Arab (1 165-
1240), un des principaux matres soufis, exerce aujourd'hui encore une
grande influence, notamment sur nombre de musulmans europens. Le
trait, court mais difficile, traduit ici par l'un d'entre eux est la fois un
abrg de la mtaphysique de l'Un sous-tendant le cheminement mys
tique 'arabien et une apologie de la Voie sotrique, une dfense de ses
moyens propres la stase et la dcouverte spirituelles , contre
les prtentions des thologiens litteralistes et des philosophes rational
istes. La traduction de M. Vlsan, aussi claire que sobre, est tablie
partir d'une dition collationne avec cinq manuscrits, prcde d'une
introduction prcieuse au monothisme 'arabien, richement annote et
suivie d'un index des termes arabes.
Muhy 1-Dn Ibn 'Arab, La Profession de Foi. Tadhkirat al-kha-
w wa 'aqdat ahl al-ikhti. Traduit de l'arabe, prsent et annot
par Roger Deladrire (La Bibliothque de l'Islam. Textes), Sindbad,
Paris, 1985. ISBN 2-7274-0114-0. Environ 1100 FB.
Selon un dit de Muhammad, les musulmans se diviseront en 73
sectes dont une seule connatra le Salut. Le credo de la secte sauve
les croyants fidles la tradition {sunna) du Prophte et la
Communaut est nonc et explicit dans cette uvre destine la
fois aux simples gens, dont la foi se nourrit seulement du Coran, du
Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 321
hadth et des propos des Compagnons, et aux spirituels qui s'inspirent
en outre des grands soufis. Qu'il se fasse thosophe, traditionniste ou
dialecticien, c'est d'une manire toujours orthodoxe que l'auteur envi
sage l'unicit divine, la mission du Prophte, la foi, l'imamat des quatre
califes, les mrites des Compagnons et l'au-del. Il est tonnant que R.
Deladrire, par ailleurs trs bon traducteur, persiste attribuer cette
uvre Ibn 'Arab alors qu'il est notoire (voir J. W. Morris, Ibn
'Arab and his interpreters, JAOS, t. 106.4, 1986, p. 741 sqq.) qu'elle est
de la plume d'un certain cAbd al-Samad al-Qdir, soufi hanbalisant qui
devrait avoir vcu quelque trois ou quatre sicles aprs lui!
Muhy 1-Dn Ibn 'Arab, Trait de l'amour. Introduction, traduc
tion de l'arabe et notes par Maurice Gloton (Spiritualits vivantes.
Srie Islam), Albin Michel, Paris, 1986, 314 p. ISBN 2-226-02715-7.
Comme nombre de spirituels musulmans avant lui, Ibn 'Arab se
devait d'crire sur l'amour et lui a de fait consacr un livre de sa
Somme thosophique Les Conqutes spirituelles mecquoises. L'analy
sant en lui-mme ses fondements, dnominations, effets, noms
comme travers les tats et les attributs des amants ou travers des
sophismes et des anecdotes, il montre comment l'amour, issu du Dieu
dont il constitue l'essence et ramenant Lui, n'est jamais qu'un, ft-il
physique, spirituel ou divin; d'o la ncessit de le vivre en sa plnitude,
quel que soit le mode suivant lequel on s'y engage, dans le cadre de la
Loi rvle. Des notes lumineuses, un index glossaire arabe-franais et
un index des versets coraniques compltent cette traduction princeps
d'un texte mystique difficile.
Ibn 'Arab, Voyage vers le Matre de la puissance. Manuel soufi de
mditation. Traduit de l'arabe par Rabia Terri Harris. Traduit de
l'anglais par Corine Derblum. Prface de Rabia Terri Harris. Illustra
tions de Tosun Bayrak (Gnose), Le Rocher, Monaco, 1987, 145 p.
ISBN 2-268-005 16-X. 70 FF.
Ibn 'Arab a rdig Konya, en 1196, ce Voyage galement
intitul Sur les secrets octroys qui pratique la khalwa. Il entendait
y clairer la pratique de la retraite spirituelle et les modalits de
l'ascension vers Dieu, du cheminement vers la Saintet imitant le
fameux mi'rj du Prophte. La prsente version franaise, imprime en
violet pour favoriser la mditation et la concentration [sic] et orne
de superbes calligraphies, est accompagne d'extraits d'un commentaire
322 Jean R. Michot
du Voyage d 'Abd al-Karm al-Jl (1365-1408) et prcde de
quelques pages d'un shaykh de confrrie contemporain. Parce qu'elle
est tire d'une traduction anglaise laissant beaucoup dsirer sur le
plan de l'exactitude, on lui prfrera la version du Voyage donne
par M. Chodkiewicz dans Le Sceau des Saints (NRF, Gallimard,
1986. Voir supra).
Nruddn Abdurrahmn-i Isfaryin, Le rvlateur des Mystres.
Kshif al-Asrr. Texte persan publi avec deux annexes, traduction et
tude prliminaire par Hermann Landolt (Islam spirituel), Verdier,
Paris, 1986, 227 + 196 p. ISBN 2-86432-045-2. 149 FF.
Dieu a soixante-dix mille Voiles de Lumire et de Tnbre. En
rponse une question sur le sens de cette Tradition, al-Isfaryin
(Kasirq, Iran, 1242 - Bagdad, 1317/18?) compose en persan un trait de
mystique, thorique et pratique, sur le monde, la Voie et son chemine
ment. crit de maturit d'un shaykh qui eut un certain engagement
politique sous les Mongols, ce trait est galement un bon exemple de
soufisme sh'itisant. La prsente tude, due un spcialiste,
comprend l'dition critique du Kshif al-asrr et de sept autres crits
d'Isfaryin (rdition d'un travail publi Thran en 1980), une
longue prsentation de l'auteur et de ses ides ainsi que la traduction
franaise, amplement annote, du Kshif. Un travail de premier ordre
pour la connaissance du soufisme mais dont la structure est assez
htrogne et la prsentation pas toujours sans dfaut.
'Azizoddn Nasaf, Le Livre de l'Homme Parfait (Kitb al-insn
al-kmilj. Traduit du persan par Isabelle de Gastines (L'espace int
rieur, 30), Fayard, Paris, 1984, 381 p. ISBN 2-213-01412-4. 98 FF.
Le Livre de l'Homme Parfait de Nasaf {pb. vers 1295, Tran-
soxiane) regroupe quelque trente-cinq petits traits d'un des soufis les
plus anciennement connus de l'Europe, des fragments de son uvre
ayant t traduits en latin ds 1655. En ces traits, point d'hagiographie
des mystiques musulmans et quelques pages thoriques seulement sur le
cheminement soufi. S'intressant moins aux itinrants et la Voie qu'au
paysage qu'ils traversent, Nasafi fait surtout uvre de gographe
spirituel, d'analyste du rel, et propose une vision de Dieu, du monde et
de l'homme qui se nourrit d'avicennisme et des doctrines thosophiques
d'Ibn 'Arab autant que du Coran et de la thologie de l'Islam. Un
jalon important de l'volution de la pense philosophico-mystique en
Iran.
Pense
arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988 323
Ibn Khaldn, Peuples et nations du monde. La conception de
l'histoire. Les Arabes du Machrek et leurs contemporains. Les Arabes du
Maghrib et les Berbres. Extraits des 'Ibar choisis, prsents, traduits
de l'arabe et annots par Abdesselam Cheddadi. Vols I et II (La
Bibliothque arabe. L'histoire dcolonise), Sindbad, Paris, 1986, 659 p.
ISBN 2-7274-0130-2. 330 FF.
Ne voir en Ibn Khaldn (Tunis, 1332 - Le Caire, 1406) qu'un
prcurseur de la sociologie, c'est rduire sa pense un seul aspect et ne
le lire qu' travers sa clbre Muqaddima. Comme son nom l'indique,
celle-ci ne constitue vrai dire que l'introduction d'une monumentale
histoire des Arabes et des Berbres, le Kitb al-'ibar ou Livre des
Expriences des Nations, pour laquelle le monde savant, bien injuste
ment, tmoigne souvent moins d'intrt. Nouvelle tape d'une entre
prise de rvaluation de l'uvre d'Ibn Khaldn dj marque par la
traduction de son autobiographie {Le Voyage d'Occident et d'Orient,
Paris, Sindbad, 1980), le choix d'extraits du 'Ibar opr par A. Ched
dadi et l'introduction qu'il leur consacre apportent un jour nouveau sur
la place capitale du lettr tunisois dans l'historiographie (trkh) musul
mane et sur l'essence de cette dernire mme, qui ne correspond pas
exactement Yhistoire telle que l'entend l'Occident.
Rue de la Poste, 221 Jean R. Michot
B-1030 Bruxelles.