2014

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OPININ
Frei Betto
Francisco y los cambios en la Iglesia Catlica

La inesperada renuncia del Papa Benedicto XVI sorprendi al mundo, especialmente
a los fieles catlicos. Hace 600 aos que un Papa no renunciaba. Fue un gesto de
humildad de quien entendi que no poda seguir en el timn del barco de Pedro en
los mares agitados de los escndalos: pedofilia, corrupcin en el Banco del
Vaticano, red de prostitucin masculina que implicaba a seminaristas en Roma,
reduccin del nmero de catlicos en Occidente, etc.
Se eligi al cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio. l haba sido el segundo ms
votado en el cnclave que entreg las llaves de Pedro en manos del Cardenal
Ratzinger.
Sorprendi tambin el nombre adoptado por el cardenal Jorge Mario Bergoglio:
Francisco. Nunca antes un Papa haba rendido un homenaje al santo de Ass (1182-
1226), considerado la mayor celebridad en el ltimo milenio. De la misma manera
que nunca un Papa se hizo llamar Pedro II ni tom los nombres de los evangelistas
Mateo y Lucas.
Quin es Jorge Mario Bergoglio? Un sacerdote de la Compaa de Jess, cuya
vida se caracteriza por ocupar funciones de gobierno entre los jesuitas, lo que lo
catapult al episcopado. No hay evidencias de que Bergoglio haya procedido como
tantos sacerdotes y obispos argentinos que dieron apoyo explcito a la dictadura
militar (1976-1983), responsable de la muerte de ms de 30 mil ciudadanos y el
secuestro y desaparicin de cerca de tres mil bebs, hijos de presuntos terroristas.
Bergoglio nunca se destac por denunciar violaciones de derechos humanos
cometidas por los militares, como lo hicieron los obispos Novak y Angelelli, este
ltimo muri en un accidente de trfico, en 1976, que muchos creen fue provocado
por los militares. El superior de los jesuitas argentinos y actual Papa prefiri actuar
tras bastidores a favor de los perseguidos.
Bergoglio es doctrinalmente conservador. No se espere de l que admita la unin
civil de los homosexuales y el fin del celibato obligatorio. Sin embargo, la eleccin
del nombre de Francisco simboliza cuatro dimensiones caractersticas del santo de
Ass:
1) La crtica del sistema productivo que genera desigualdades sociales. Hasta el
siglo XIII, en Europa, la pobreza andaba en medio de guerras y pestes. Toda familia,
aun estando sometida a la servidumbre, tena su parcela de tierra para cultivar
alimentos y criar unos pocos animales que le garantizaba el sustento.
Bernardone, padre de Francisco, introdujo, gracias a la manufactura, la produccin
en serie de textiles, cuyos tintes importaba de Francia (lo que le llev a homenajear
en el hijo a la nacin extranjera, bautizndolo como Francesco: aquel que viene de
Francia).
El nuevo sistema de produccin abarat los textiles, conduciendo a la miseria y al
desempleo a numerosos artesanos de la rama textil.
2) La opcin por los pobres (fundamento de la Teologa de la Liberacin).
Francisco, cuando se encuentra con los pobres generados por las nuevas relaciones
de produccin, se arranca las prendas fabricadas por su padre y, desnudo en plaza de
Ass, manifiesta su rechazo al capitalismo naciente y su adhesin a la defensa de los
derechos de los pobres.
3) El amor por la naturaleza. Francisco es el santo patrono de la ecologa. Se destac
por el amor a los animales y por sus cnticos amorosos hacia el Sol y la Luna.
4) La reforma de la Iglesia. Francisco escuch en la capilla de San Damin, que
Jess lo convocaba para reconstruir la iglesia que estaba en ruinas. En efecto, en las
afueras de Ass haba una iglesia en ruinas, la Porcincula (ahora dentro de la
catedral). l y sus amigos se propusieron reconstruirla. Hasta que entendieron que el
llamado de Jess tena un significado mucho ms amplio: el de reconstruirla Iglesia
Catlica, entonces distante del pueblo e identificada con la nobleza europea.
Si el Papa Francisco, al adoptar ese nombre, tambin pens en Francisco Javier
(1506-1552), el santo jesuita que predic el Evangelio a los orientales, entonces el
nombre del nuevo pontfice expresa todo un programa de renovacin de laIglesia
Catlica, comenzando por el reforma de la Curia Romana, por la formulacin de
una nueva moral sexual y por una nueva evangelizacin que implemente las
propuestas del Concilio Vaticano II, como el ecumenismo y el dilogo
interreligioso, admitiendo que tambin fuera de la Iglesia hay salvacin.
El hecho es que, en menos de un ao de pontificado, Francisco reforma el papado,
despojndole de pompas y smbolos nobles; crea una comisin de ocho cardenales
para que lo asesoren en la conduccin de la Iglesia, castiga a los sacerdotes y
obispos corruptos, combate la homofobia, autoriza el bautismo para los hijos de
madres solteras y se posiciona en favor de los pobres.
Francisco y la economa de mercado
Francisco divulg el 26 de noviembre 2013, el documento Alegra del Evangelio,
en el que expone claramente su punto de vista. Su voz proftica incomod a la CNN,
poderosa red de comunicacin de los Estados Unidos, que le concedi la Medalla
de cartn, destinada para aquellos que, en materia econmica, hablan tonteras
Cules son las tonteras pronunciadas por el Papa Francisco? Juzgue el lector:
hoy tenemos que decir no a una economa de la exclusin y la inequidad. Esa
economa mata. No puede ser que no sea noticia que muere de fro un anciano
congelado y que s lo sea una cada de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusin. No
se puede tolerar ms que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es
inequidad.
Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del ms fuerte,
donde el poderoso se come al ms dbil. Como consecuencia de esta situacin,
grandes masas de la poblacin se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin
horizontes, sin salida.
Se considera al ser humano en s mismo como un bien de consumo, que se puede
usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del descarte que, adems, se
promueve. Ya no se trata simplemente del fenmeno de la explotacin y de la
opresin, sino de algo nuevo: con la exclusin queda afectada en su misma raz la
pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se est en ella abajo, en la
periferia, o sin poder, sino que se est fuera. Los excluidos no son explotados sino
desechos, sobrantes. (53)
Adems Francisco condena la lgica de que el libre mercado puede, por s mismo,
promover la inclusin social: Esta opinin, que jams ha sido confirmada por los
hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el
poder econmico y en los mecanismos sacralizados del sistema econmico
imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando.
Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros, o para poder
entusiasmarse con ese ideal egosta, se ha desarrollado una globalizacin de la
indiferencia. Casi sin advertirlo, nos volvemos incapaces de compadecernos ante los
clamores de los otros, ya no lloramos ante el drama de los dems ni nos interesa
cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe.
La cultura del bienestar nos anestesia y perdemos la calma si el mercado ofrece
algo que todava no hemos comprado, mientras todas esas vidas truncadas por falta
de posibilidades nos parecen un mero espectculo que de ninguna manera nos
altera (54).
El Papa subraya que los intereses del capital no pueden estar por encima de los
derechos humanos: Una de las causas de esta situacin se encuentra en la relacin
que hemos establecido con el dinero, ya que aceptamos pacficamente su predominio
sobre nosotros y nuestras sociedades. La crisis financiera que atravesamos nos hace
olvidar que en su origen hay una profunda crisis antropolgica: la negacin de la
primaca del ser humano!
Hemos creado nuevos dolos. La adoracin del antiguo becerro de oro (cf. Ex 32,1-
35) ha encontrado una versin nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en
la dictadura de la economa sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano.
La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economa pone de manifiesto sus
desequilibrios y, sobre todo, la grave carencia de su orientacin antropolgica que
reduce al ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo. (55)
Sin citar el capitalismo, Francisco defiende el papel del Estado como proveedor
social y condena la autonoma absoluta del libre mercado: Mientras las ganancias
de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayora se quedan cada vez ms
lejos del bienestar de esa minora feliz. Este desequilibrio proviene de ideologas
que defienden la autonoma absoluta de los mercados y la especulacin financiera.
De ah que nieguen el derecho de control de los Estados, encargados de velar por el
bien comn.
Se instaura una nueva tirana invisible, a veces virtual, que impone, de forma
unilateral e implacable, sus leyes y sus reglas. Adems, la deuda y sus intereses
alejan a los pases de las posibilidades viables de su economa y a los ciudadanos de
su poder adquisitivo real. A todo ello se aade una corrupcin ramificada y una
evasin fiscal egosta, que han asumido dimensiones mundiales. El afn de poder y
de tener no conoce lmites. En este sistema, que tiende a fagocitarlo todo en orden a
acrecentar beneficios, cualquier cosa que sea frgil, como el medio ambiente, queda
indefensa ante los intereses del mercado divinizado, convertidos en regla absoluta.
(56)
En fin, un profeta que pone su dedo en la llaga, porque nadie ignora que el
capitalismo ha fracasado para las dos terceras partes de la humanidad: las 4 mil
millones de personas que, segn la ONU, viven por debajo de la lnea de pobreza.
*Carlos Alberto Libnio Christo (Frei Betto), es un sacerdote dominico brasileo,
telogo de la liberacin. Traduccin ALAI