Habermas.

0. Introduccin.
Habermas se toma muy en serio la necesidad de interpretar crticamente el legado ilustrado,
pero, a diferencia de lo que pensaban Adorno y Horkheimer, considera que el mundo no adolece de
un exceso de ran, sino m!s bien de un importante d"ficit en su aplicacin. #rente al programa de
la $scuela de #r!ncfort, se propone una reconstruccin positi%a de las potencialidades liberadoras
de la ran, aunque teniendo muy en cuenta la teora crtica. &e lle%a a cabo tambi"n una com'n
(con la $scuela de #r!ncfort) crtica de los presupuestos epistemolgicos de la sociologa
positi%ista, adem!s de un car!cter interdisciplinar.
*or otro lado, Habermas se distancia de la escuela francfortiana al elaborar una gran teora
social. +ambi"n al intentar fundamentar la racionalidad en el contexto intersub,eti%o del lengua,e
(frente a la filosofa de la conciencia de Adorno y Horkheimer ). *ero la diferencia m!s importante
sera el car!cter positi%o o constructi%o, ya indicado antes, de Habermas.
A lo largo de su obra siempre se muestran los elementos de el uni%ersalismo de la filosofa
moral kantiana, el realismo de la teora social hegeliana y el empirismo postmetafsico de -eber. $n
filosofa social se aprecia sobretodo a -eber y .ead, pero tambi"n a .arx, /urkheim y 0uhmann.
1. Accin comunicati%a y teora social.
1.1. 0a ran comunicati%a
1.1.1. 2rtica de la epistemologa tradicional.
0a preocupacin de la relacin teora3praxis en t"rminos epistemolgicos se desarrolla en
Conocimiento e inters. $l criterio del conocimiento que una teora nos proporciona no es el 'nico
que cuenta a la hora de encarar su consideracin, sino que tambi"n cuanta el inters social e
histricamente condicionado que promo%i su construccin. 0a praxis no puede quedar
desconectada completamente de la teora si no quiere ser irracional. $l resultado hacia 1456 es que
su obra se compone de7 una reconstruccin de la teora social de Hegel, mostrar el positi%ismo
encubierto de .arx, repasar las teora de 2omte, *ierce y /ilthey, rebatir el psicologismo de
8ietsche y esboar una alternati%a, que no es otra que el psicoan!lisis ledo como metodologa
comunicati%a.
$n realidad, ba,o todo conocimiento subyace unos intereses que no suelen ser reconocidos,
de ah que no exista una total ob,eti%idad y m!s a'n, existe una funcin ideolgica muchas %eces.
*or tanto, en todo conocimiento hay un inter"s7 en las ciencias emprico analticas, un inter"s
t"cnico9 en las histrico hermen"uticas, un inter"s pr!ctico9 y en las de orientacin crtica, un inter"s
emancipatorio. 0a doctrina de los intereses rectores del conocimiento ser! abandonada por el autor.
$l inter"s emancipatorio moti%ado por la crtica de las relaciones sociales dominadas por el
poder, est! ligado a la autoreflexin y se remite al lengua,e humano, cuya estructura est! abocada a
la consecucin de un consenso general y libre de coaccin.
$n Teora de la accin comunicativa considerar! las presuposiciones de la accin orientada
al entendimiento independientemente de las presuposiciones trascendentales del conocimiento.
1.1.: Accin comunicati%a y pragm!tica uni%ersal.
Habermas encontr en la nocin de accin comunicati%a la forma de rescatar lo sal%able de
la ran pr!ctica. $n su concepcin de la racionalidad pr!ctica es imprescindible la influencia del
giro pragm!tico de la filosofa del lengua,e a partir del segundo -ittgenstein y en especial la teora
de los actos de habla de Austin y &earle. /e este modo, el concepto tradicional de racionalidad
pr!ctica se con%ierte en ran comunicati%a, como ran ya inscrita en el propio proceso cotidiano
de la comunicacin ling;stica.
0a teora de los actos de habla muestra que el lengua,e no slo describe estados de cosas,
adem!s cumple una accin (promesas, autoriaciones, ruegos etc...). &e ha de tener en cuenta los
efectos que causan los actos de habla. $n base a estos, se puede decir que un acto de habla es
locucionario, ilocucionario (hacer (prometer, rogar, preguntar...) diciendo algo), y perlocucionario
(el efecto o consecuencia del acto ilocucionario).
/e este esquema destaca Habermas que los componentes esenciales del acto de habla son el
locucionario y el ilocucionario, o sea, <decir algo= y <hacer algo al decir algo=. $l componente
perlocucionario no es esencial al acto de habla, porque este es un uso instrumental o estrat"gico
extrnseco a la naturalea del lengua,e.
0as condiciones de uso del lengua,e son pragm!ticas. *or esto, m!s que importar el
problema de la %erdad, se interesa por el problema de la aceptabilidad7 un enunciado ser! %erdadero
en cuanto es aceptado como ,ustificado ba,o determinadas condiciones ideales9 condiciones como el
respeto de ciertos procedimientos y reglas de ,uego, exclusin de toda coaccin dentro del proceso
argumentati%o, reparto equitati%o de derechos y deberes de la argumentacin etc...
*or otro lado, el lengua,e adem!s de la %erdad tiene m!s pretensiones de %alide que
hablante presupone al comunicarse. $stas pretensiones pueden ser cuestionadas y de ah que se
pidan explicaciones y raones en la argumentacin9 exigencias de racionalidad. $l lengua,e en s
mismo es racional, la accin comunicativa es el lugar de la razn. /e este modo se puede decir
que7 el concepto de racionalidad presupone la existencia de la comunicacin lingstica, la razn
es de por s, razn comunicativa.
2uando hablamos presuponemos cuatro pretensiones de validez7
1) Comprensibilidad o inteligibilidad7 que lo que decimos es comprensible
conforme a leyes gramaticales sem!nticas y sint!cticas.
:) Veracidad o autenticidad7 que uno sea capa de darse a entender,
proyectando la propia sub,eti%idad exteriormente.
6) Verdad proposicional7 la pretensin de estar dando a entender algo con la
aspiracin de representar ob,eti%amente los hechos.
>) Correccin o rectitud normativa7 el acto ling;stico se debe a,ustar al
contexto normati%o social del caso.
$stas pretensiones se suponen siempre %igentes en cualquier acto ling;stico. Al receptor de
la comunicacin le compete comprobar que se dan estas pretensiones y al emisor ,ustificar que se
dan si el receptor pregunta.
0a pretensin 1), de inteligibilidad, es inmanente al propio lengua,e.
0as dem!s, :), 6), y >), implican dos relaciones7
a) del hablante con un estado de cosas extraling;stico, y
b) una relacin de los enunciados con distintos dominios del mundo.
$ntendimiento sobre algo que se da en la propia subjetividad. ?eracidad o
autenticidad.
&obre el mundo objetivo. ?erdad proposicional.
@ el mundo social. 2orreccin o rectitud normati%a.
As es como el lengua,e abarca las distintas regiones de la realidad. A esto se puede unir a
las tres funciones b!sicas del lengua,e7 la expresi%a o emoti%a, la cogniti%a o referencial y la
apelati%a o directi%a. Bue en suma hablan de la realidad7 sub,eti%a, ob,eti%a e intersub,eti%a o
social.
$n este cuadro se unen adem!s las formas de accin7
#ormas de accin. /ramat'rgica. +eleolgica. 8ormati%a. Accin
comunicati%a
#unciones del
lengua,e.
$xpresi%a. Ceferencial. Apelati%a D
/irecti%a.
+odas.
Cegiones de la
realidad.
&ub,eti%a. @b,eti%a. &ocial. +odas.
*retensin de
%alide.
?eracidad o
autenticidad.
?erdad
proposicional.
Cectitud
8ormati%a.
$ntendimiento.
$l esquema, m!s comple,o, construido por Habermas es este7
$lementos
pragm!ticos
formales. E
Actos de habla
caractersticos.
#unciones del
lengua,e.
@rientacin a
la accin.
Actitudes
b!sicas.
*retensiones
de %alide.
Celaciones con
el mundo.
+ipos de accin
F
Accin
estrat"gica.
*erlocuciones,
imperati%os.
Influencia sobre
un oponente.
@rientada al
"xito.
@b,eti%iante. ($ficacia)
.undo
ob,eti%o.
2on%ersacin. 2onstatati%os.
$xposicin de
estados de cosas.
@rientada al
entendimiento.
@b,eti%iante. ?erdad.
.undo
ob,eti%o.
Accin
regulada por
normas.
Cegulati%os.
$stablecimiento
de relaciones
interpersonales.
@rientada al
entendimiento.
/e conformidad
con las normas.
Cectitud. .undo social.
Accin
dramat'rgica.
$xpresi%os.
*resentacin de
uno mismo.
@rientada al
entendimiento.
$xpresi%a. ?eracidad.
.undo
sub,eti%o.