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LA CIVILIZACIN PERDIDA

DEL URITORCO

Comenzar este ensayo escribiendo algo como que los extraos giros del Destino nos llevan
en direcciones impensadas trazando un camino que comenz en la infancia y tiene un alto,
slo un alto, en la redaccin de este artculo, sera una cursilera literaria si no fuese
inevitablemente cierto. Porque cuando al reflexionar sobre las circunstancias que me llevan
a teclear estas lneas se abreva no solamente en la investigacin de campo que uno (el
autor) ya madurito, ha realizado en el terreno, sino se nutre tambin de casi olvidadas
ancdotas familiares que en su tiempo parecan carecer de relevancia es inevitable concluir
que por ms que les pese a los panrrefutadores militantes cierto ordenamiento inteligente se
entreteje en la trama temporal de nuestras vidas. El Universo, la Conciencia Csmica, Dios,
Bhrama y un Arlequn csmico jugando con nosotros; sea el lector quien elija la autora
metafsica. Yo slo soy un mortal observador de su accionar.
Pertenezco a una familia que por tres generaciones cumpli espontneamente un extrao
ritual: cumplidos los once aos de cada hijo varn por lnea paterna desde hace cuando
menos cinco generaciones, slo hemos nacido varones- ste asciende con su padre al mtico
cerro Uritorco, s, el mismo que concita el imaginario colectivo en torno a OVNIs y
duendes, ciudades subterrneas y portales csmicos, en la argentina provincia de Crdoba.
Y no se trata que mi familia tenga un historial de brujas y hechiceros ni entusiasta pasin
por lo oculto latente en heredadas bibliotecas familiares, no. Para bien o para mal, soy el
primer Fernndez (de sta rama de los Fernndez, habida cuenta que sumaremos algunos
millones en el mundo) con profesional dedicacin a enigmas y misterios.
Si sirve de algn parmetro, mi abuelo y mi padre, socialistas contumaces y proletarios que
lograron ascender a puro esfuerzo en la escala social desde sus humildes orgenes, siempre
vieron mi temprana vocacin por investigar cosas raras con una indisimulable mezcla de
ternura y preocupacin. De modo que esa costumbre casi arquetpica para nosotros de
veranear en Capilla del Monte y que, cumplido sus once aos, mi padre acompaara a mi
abuelo a la cumbre del Uritorco, y que cumplidos mis once aos hiciera lo mismo con mi
progenitor (con mi nico hermano, menor, an discutimos la fecha exacta de su propia
nica ascensin; l no la recuerda, yo, por el mero hecho de mi mayora de edad, la ubico
alrededor de los mismos mgicos once aos) siempre era visto por las mujeres de la familia
como una curiosidad un poquitn extravagante. Hoy, desde mis cincuenta y seis aos, veo
en ello otra Mano, y era muy conciente cuando, siete aos atrs, hice lo mismo con David,
mi nico hijo varn.
Aviso quizs tardo- al lector: en este trabajo no encontrar canalizaciones csmicas,
mensajes mediumnmicos ni revelaciones supranaturales. Slo, nada ms y nada menos-
que investigacin de campo. El resultado de visitar a travs de los aos ese mgico enclave
y sus aledaos reuniendo datos, crnicas, testimonios; evaluando in situ las
observaciones de terceros, abrindome paso a punta de sudor entre peas y matorrales slo
para salir de ciertas dudas. No le faltar al lector interesado decenas de publicaciones donde
sus autores expondrn sus vivencias personales cuyo valor ser funcin matemtica de la
disposicin de creer que tenga quien recorra esas pginas. Aqu hablaremos de otra cosa, de
aquello que nutra una adolescencia quizs lejana pero siempre recordada: la pasin por
preguntar, por indagar, por caminar. Recuperar ms el espritu del explorador que el del
profeta. Aunque, claro, lo de explorador es una exageracin en la buclica sierra
cordobesa donde el viandante pasea con relativa seguridad y comodidad.
En el Valle de los Espritus
Luego de aquel ascenso de 1969, con once aos, llegu a la cima del Uritorco hasta hoy-
veintin veces ms. Varias de ellas en plan de investigacin, algunas incluso en solitario.
He pernoctado en la otrora Pampita devenida en Valle de los Espritus. He visto las
luces del Uritorco, tambin.
Recuerdo particularmente un ascenso del ao 1986. El da era de por s destemplado y la
inminente tormenta no auguraba, precisamente, un final rutilante a la travesa. Pero
munidos de irresponsable entusiasmo persistimos en la trepada, observando como algunos
compaeros fumadores iban dejando pedacitos de pulmones regados por el camino para
hallar, supongo, el camino de regreso.
El ascenso requiere voluntad y paciencia. Nada ms. Dejando de lado el memorable paisaje,
el paseo es francamente montono y, salvo la oportunidad de un refrescante chapuzn en
una vertiente, nada nos detiene hasta tocar la cruz sita en la cumbre, as como nada nos
desaburre. Nada?. Bueh, es un decir. En realidad debera haber aclarado nada anormal.
Porque si algo resulta gracioso en el Uritorco son sus visitantes. Recuerdo cuando ascend
por primera vez al cerro, hace casi cuarenta y cinco aos, en que el grupo de tres personas
del que formaba parte no encontrara ningn compaero de viaje por el camino. Hoy, a
mitad del mismo, el Uritorco me record desagradablemente la portea calle Florida entre
Corrientes y Lavalle un lunes a las doce del medioda. Y no con feriado bancario,
precisamente.

Mieleros, buscadores de aventuras, familias con nenitos y el perro (S!. Yo vi un can
andinista con estos ojos cuando nadie me haba convidado nada fuerte todava!). Pero lo
ms, cmo decirlo lo ms tierno, sera la palabra?, eran los msticos.
Me encontr ya durante el descenso y muy cerca de una explanada conocida como la
pampita (lugar ms que apto para acampar) con un parapsiclogo de la ciudad de Crdoba.
El haba tenido segn me cont- ciertas visiones noches anteriores de que un OVNI
aparecera en la zona y de que hallara l, no el OVNI- una misteriosa caverna de acceso a
reinos subterrneos que supongo de lovecraftiana antigedad. Al OVNI lo haba observado
la noche anterior no encontr ningn otro testigo que confirmara la especie- y la caverna
tambin, all lejos en un barranco. Trat de explicarle que se trataba de una fisura en la roca
ms que conocida por los lugareos conclusin a la que llegu despus de bajar un buen
trecho por la vertiginosa ladera entre zarzas, piedras sueltas y no s cuntas alimaas- pero
el vidente, mirndome con la omnisciencia de la sabidura divina, sigui convencido de su
revelacin.
Al da siguiente dijo- entrara al mundo subterrneo. Hombre precavido, el parapsiclogo.
Un revlver calibre 38 largo y una carabina con mira telescpica ms una escopeta de doble
cao del 12 y una pistola Beretta 22 lo acompaaban en su espiritual misin. Segn
coment, un puma andaba rondando y yo, que algo escuch de pumas en mi vida, me
pregunt que clase de felino era se que ansiaba la compaa de seres humanos prximo a
las ciudades en vez de la nutritiva complicidad de corrales monteses.
En fin, que despus de convivir con tales personajes, slo sobrevive una conviccin: la de
haberme encontrado con burgueses cosmopolitas que escapando de sus mediocridades
cotidianas, quieren, aunque slo fuera por un fin de semana, sentirse cercanos a Indiana
Jones para tener algo que contar en las tertulias a su regreso. Como siempre, en el mar
difuso de los enigmas slo permanecen, inmarcesibles, los chiquitos temores de todos los
das que soporta el hombre: su inseguridad ante lo Desconocido, su angustia existencial, su
necesidad de que algo maravilloso le pase en la vida (por favor, aunque sea una sola
vez!) y el ertico deseo de llamar la atencin de quienes le rodeen. La vieja histeria.
Largas filas de meditantes de la new age. Flacos, barbudos, con cara de falopa o de yo
no fui que trataban de trasuntar una discutible paz interior (anmense a cuestionarles a
estos msticos sus creencias!). El paz, hermano marcaba cada encuentro entre las peas,
preludio de un breve dilogo donde a los gestos dispensadores de bondad, a las miradas
resplandecientes de gozosa exaltacin (o de fiebre) y a las declamaciones de encuentros
csmicos les seguan, inexorablemente, los eclcticos pechazos de comida, una frazada,
algunos pesitos porque en su devocional misin se haban largado con lo puesto y no era
cuestin, claro, de andar molestando a los hermanos extraterrestres que tan diligentemente
los haban instruido con necesidades tan vibratoriamente bajas como las de este reino
material. Que para eso estbamos nosotros, despus de todo, hombres del barro que no del
cielo estrellado. O sea, spiritus promptum est, caro autem infirma. El espritu est listo,
pero la carne es dbil.
De prestigio ms prximo a lo metafsico que a lo histrico durante las ltimas dcadas,
supuestas bases de OVNIs, la leyenda de una mtica ciudad subterrnea llamada Erks,
pretendidos contactos extraterrestres y con entidades elementales (sobre cuya verosimilitud
no debatiremos aqu) le han otorgado un protagonismo meditico a nivel internacional que
seguramente no soaron sus fundadores y consolidadotes urbanos a travs de los ltimos
cuatrocientos aos. El hecho relevante es que es tal el aluvin turstico y el crecimiento
demogrfico, en brazos de personas que por razones espirituales en su mayora, han
elergido radicarse en Capilla del Monte, otrora somnoliento pueblito rumbo a convertirse
en errtica ciudad, sita al pie del mismo cerro- que se hace difcil suponer que all mismo
an hoy, sobreviven evidencias de una civilizacin desconocida que, quizs no
casualmente, eligi establecerse en los alrededores de este radiofaro espiritual para un
segmento tan notoriamente marcado de la poblacin. Esa misma relacin quizs quite
entidad cientfica a mi hallazgo, cosa que, si he de ser sincero, me importa muy poco: las
huellas estn ah (por lo menos, a la fecha, esperando que la depredacin del ser humano no
acabe rpidamente con ellas) para quien quiera reverlas y dado que soy por naturaleza
bastante indiferente a alabanzas y escarnios, me limito a exponer simplemente hechos.
Tangibles. Inconmovibles. Tanto como la piedra de lo que estn hechos.
Pero tengo la fuerte sensacin que no es ajena la localizacin de esta civilizacin perdida
donde hoy se establece la Meca de la Era de Acuario, no slo para Argentina sino para un
nmero creciente de creyentes provenientes de todas las latitudes del globo. Sostendr a
lo largo de este trabajo que el lugar tiene una naturaleza que le hace especial, y que los
mismos factores (seguramente rodeados de otra popularizacin) que hoy vehiculizan a
tantos cosmopolitas a pasar sus vacaciones msticas en el lugar son radicalmente las
mismas fuerzas que empujaron a ese pueblo ancestral a establecer en la zona sus centros
ceremoniales. Que an esperan, en parte confundidos bajo las construcciones impiadosas de
un crecimiento urbanstico que por mucho que se abrogue una esencia de reivindicacin
ancestral los ignor, seguramente con la inocencia del ignorante. Siguen all, en ocasiones
cubiertos por los amatorios graffitis de los inadaptados de siempre. Duermen un sueo de
milenios bajo la mirada indiferente de turistas agobiados por el sol, y maravillados por un
paisaje imponente que pasan frente a ellos con la aquiescencia de estar en presencia,
solamente, de extraas formas rocosas.
Extraa redaccin la de este trabajo, aprovechando esperas vacas de otra propuesta
saltando de avin en avin, volando de congreso a seminario, en las pausas de mi actividad
de todos los das. Escribo de esta manera por razones si se quiere catrquicas y
autoteraputicas. Dejar para la paz del hogar y el silencio recoleto del escritorio otras
redacciones. Evocar, a medida que mis dedos tamborileen sobre el teclado, mi propio sino
avatrico alrededor del Uritorco. Invocar las potestades familiares, llamar a los espritus
de mis ancestros que tuvieron su cuota de responsabilidad en esto, y dejar huella escrita de
una vuelta de tuerca inesperada al enigma que el sagrado Cerro Macho viene imponiendo
desde la profundidad de las eras geolgicas.
En un principio estuve tentado de colocar el ttulo entre signos de interrogacin, ms por
respetar la objetividad investigativa que por convencimiento propio. Pero, finalmente y en
lo personal, privan mis convicciones: las que dictan mi certeza de estar frente a las
evidencias que, en la tan trada y llevada Capilla del Monte, en la provincia de Crdoba,
Argentina, sent sus reales, quizs miles de aos atrs, una cultura megaltica an no
reconocida por la Ciencia.
Si tuviera que encontrar el eco de algo conocido, todo me remite a Marcahuasi, en Per.
All, como aqu, un horizonte cultural (al que Daniel Ruzzo ha denominado masma)
modific el paisaje, aprovechando las formaciones rocosas de esa meseta para erigir
ciclpeas representaciones figurativas. S que aqu (como all) detractores y defensores
dividirn rpidamente las aguas y formarn en ambas riberas. La confrontacin, debo
decirlo, me es indiferente: prefiero el juicio de ustedes, mis lectores.
Alguien de aquellos que duermen la siesta enroscados en la pata de la cama- podr decir
que esto es una nueva vuelta de tuerca promocional al ya mstico paraje, con una larga
historia de leyendas, duendes, OVNIs y la inevitable caterva de reminiscencias
neoespiritualistas. Rizando el rizo, podra entonces yo decir que Capilla del Monte result
siempre atractiva porque el lugar, desde pocas pretritas, cuenta con una condicin
especial que atrae las manifestaciones
espirituales, elegida por ello por los antiguos, renovado el compromiso por nuestros
contemporneos. Por cierto, no es una especulacin menor: sera un interesante entronque
entre lo antropolgico y lo sociolgico analizar porqu, respetando matices, un mismo
lugar, saltando barreras histricas, es visceralmente
tan atractivo para la expresin espiritual de generaciones tan distantes entre s en la lnea
del tiempo.
Pero remitmonos a las evidencias. Sin duda, el disparador de estas elucubraciones ha sido
sentarme a reflexionar, en decenas de oportunidades ya, en el Pucar del
Uritorco, hallazgo an como todo este material- no debidamente considerado por los
(ir)responsables de siempre

Mortero ritual en la cumbre del Uritorco

Cueva del tero

Antiguas perforaciones junto a la Cueva del tero

Morteros frente a la Cueva del tero

tambin otras evidencias concomitantes, y salgo otra vez al cruce de mis detractores.
Imagino el argumento: Cmo es posible que en una zona con tanta afluencia turstica seas
vos, Gustavo, quien descubre esto?. Yo no me llamo descubridor; slo observador (y,
modestia aparte, en eso creo ser muy bueno). A fin de cuentas, no tengo la culpa de ser el
primero que report la Cabeza de Cndor en el mismisimo Uritorco, junto al cual pasan
miles de paseantes todos los aos (para quien an no la haya visto y quiera hacerlo en su
prximo ascenso al cerro: unos cuatrocientos metros antes del ojo de agua,
inmediatamente antes de la pampita (as la llamaban en mis mocedades, ahora la han
bautizado ms glamorosamente como el valle de los espritus), a la derecha del camino y
mirando hacia arriba (supongo que pocos lo habrn notado porque, a esa altura del paseo, el
cansancio hace que uno avance penosamente con la cabeza gacha). O que los morteros de
la cumbre son eminentemente rituales, con un desage para drenar lquidos en las
ceremonias (de la misma manera que en el Pucar se encuentran inexplicables
perforaciones que ascienden en forma sinuosa por dentro de la roca para salir por un punto
superior, lo que hace suponer que los usaban para fumar algn tipo de entegeno y as
comulgar con la Pachamama, y el gran interrogante de que con qu tcnica o herramienta
pueden hacer una extensa perforacin sinuosa por dentro del granito).
Las imgenes que quiero presentar fueron tomadas entre El Zapato y el dique El Cajn, en
la meseta que se extiende al norte de ste. Son claramente discernibles:

Cabeza de Lobo, Perro, etc
a) la cabeza de lo que parece un lobo, con las orejas claramente echadas hacia atrs,
visibles los ojos laterales, las fauces abiertas y la mandbula inferior claramente articulada.
b) Dos cabezas de lagarto deterioradas pero reconocibles de apreciables dimensiones
(comprese las proporciones), ambas igualmente orientadas al norte, lo que reduce las
posibilidades de una formacin natural.
c) huellas de pies y otras tallas del suelo rocoso
d) En los aleros que se sabe, luego tardamente, los henia kmiare (mal llamados
comechingones) usaban para largos perodos de ayuno y meditacin (y que miran hacia
su cerro sagrado, el Uritorco) recortes en los mismos presumiblemente artificiosos.
e) Tres rocas mostramos una de ellas- absolutamente naturales, claro, pero con la
coincidencia que todas se apoyan sobre tres pies muy similares, como si se hubiera
rebajado la roca para dejar esta particularidad expuesta.

Quiero sumar tambin dos observaciones: en Los Terrones (muy cerca del lugar de
referencia) se encuentran rocas horadadas por lo que los lugareos (sin duda influidos por
los acadmicos) denominan morteros, que se supone para la molienda de granos. Es
risible que en ejemplos como los que muestro lo sean, toda vez que los orificios se
encuentran en toda la superficie en derredor de la roca, para lo cual tendran que haberla
volteado en cada ocasin, teniendo tanta piedra disponible en sus alrededores. Y, por otra
parte, stas se encuentran en el sendero que lleva a la Cueva del tero que se presume
sirvi para prcticas chamnicas ancestrales. Yo las supongo mojones de referencia
simblica.
Tambin, recordemos que en Los Terrones se encuentran las dos columnas de roca que
ilustro, absolutamente idnticas a otras dos que fotografi en Tepoztln (Morelos, Mxico)
lugar que, por cierto, es un eco de Capilla del Monte.
Ahora bien, quines hicieron estas obras?. Como escrib, tengo la fuerte presuncin que
todo el conjunto, Pucar Cabeza de Cndor Tallas de El Zapato pertenece al mismo
horizonte y por lo tanto, la misma poca, lo que de por s nos sita unos 6.000 aos A.C. Es
probable que en la zona las mismas estribaciones serranas, por caso- haya otras tallas de
este tipo. Pero lo cierto es que, por definicin, esto no pertenece a ninguna cultura conocida
y tipificada por la ciencia acadmica. Y nos ubica ms cerca de las leyendas arcaicas, de un
Tiwanaku ancestral, del mismo Marcahuasi Y ante la pregunta de: porqu no se
hallaron antes, y en otros puntos, algunas otras evidencias? sospecho alguna catstrofe,
vaya a saberse si natural o provocada, que borr todo otro vestigio ms deletreo de la faz
de la tierra. Mis reflexiones me hacen sospechar esa hecatombe alrededor del 3.600 A.C.
por un colectivo de razones que excede los lmites de este artculo.
Como sealamos, all estn las evidencias, inevitablemente ya maltratadas por el turista
desaprensivo. Esperemos, hagamos votos, para que sean merecedoras de un estudio ms
acabado y su preservacin antes que desaparezcan.

pero hay algo quizs an ms interesantes. Si se proyecta imaginariamente una lnea desde
el pico hacia el fondo del cercano precipicio, quizs de unos cien metros, se observa lo que
aparenta ser la entrada a una cueva, junto a cuyo acceso brota un raudo manatial, y sealada
o protegida- por una gran roca vertical ovoide.
Y aqu lo interesante de comentar. Seal que nadie parece haber dado cuenta de la
presencia de esta colosal cabeza, quizs de unos cuatro metros de altura. Pues tampoco, no
hay registros de la cueva y, que se sepa, quien la haya explorado. Obvio es decir que ya est
en nuestra agenda, y muy pronto trataremos de relevar en detalle la efigie y descender al
profundo barranco.

En lo personal, no creo que hayan sido los henia kmiare sus hacedores. Estudiando en
el terreno dicha cultura, he observado que desde lo tecnolgico su naturaleza los llevaba a
vivir de la manera ms natural posible. De hecho, sus viviendas eran, en el mejor de los
casos, chozas semisubterrneas (por eso los sanavirones, sus eternos enemigos, llamaron a
las vizcacha kmchingon, dado que se era el grito de guerra de los henia kmiare -y
significa A muerte!- y, una vez llamados esos roedores as, despectivamente y por
analoga el trmino revirti a la etnia que nos interesa por su costumbre de vivir bajo tierra
o en cavernas). An ms; su presencia es constatada desde aproximadamente el 3.000 antes
de nuestra era, y ya tres mil aos antes, es decir, en el 6.000 A.C. hay evidencia cientfica
de la presencia de un pueblo an desconocido pero capaz de grandes logros urbansticos. La
prueba es el Pucar de Pueblo Encanto datado en ese entonces por los depsitos de limonita
en los orificios excavados artificialmente en el granito. Por la grandiosidad y
magnificencia, estimo que la cabeza de cndor debe haber sido obra de la misma cultura.


Huellas de Pies?
Muy posiblemente ste s sea de factura comechingn, toda vez que sabemos sobradamente
que este pueblo reverenciaba el lugar y ascendan al mismo con propsitos rituales. As
como muchos morteros de la zona sin duda no han tenido las aplicaciones agrcolas o
culinarias que los arquelogos acadmicos tratan de adjudicarle con tan poca imaginacin,
ste en particular, con un visible drenaje, seguramente serva, por la vista impresionante de
su ubicacin, para el consumo de hierbas o brebajes entegenos con fines extticos o
chamnicos. Recordemos que estos pueblos tenan la costumbre de fumar la piedra,
taladrando orificios y conductos en la roca -como las pipas del citado pucar- para
quemar hierbas que inhalaban con fines rituales. A fin de cuentas, la prctica devocional de
fumar la piedra que es tambin parte de la Pachamama as como copular con ella -otra
prctica extendida por todo el orbe- pone de manifiesto el atributo humano y sensible que
daban al orden natural.
Permtaseme sealar tambin en los cercanos Los Terrones una formacin, quizs natural
pero con algo de portal?. Cada uno, cada una,hgase cargo de sus suposiciones.

Columnas del Portal
Un portal en Los Terrones?
Ante el esperable argumento que tender a minimizar el significado de estos hallazgos en
funcin de su casi insercin cosmopolita (no estn en estribaciones perdidas de una
cordillera o bajo las dunas de un desierto, sino all mismo, donde pasean ancianos
jubilados, familias de vacaciones, estudiantes en viaje de egresados) sealaremos que,
precisamente, lo urbano acta ms como enmascaramiento de la extraeza que como
significante. Adems, si hay lugares donde los arquelogos menos se ven motivados a
indagar en el terreno es, precisamente, en
zonas tursticas, generalmente bajo el exigo pretexto que si hubiera algo all, ya habra
sido catalogado. Y la necesidad de reescribir la historia de Capilla del Monte pero
reescribirla en trminos milenarios- demuestra lo errado de ese aserto.

Arriba, Los Terrones. Abajo, Tepoztl