Buda Gautama

Buda redirige aqu. Para otras acepciones, vase Buda (desambiguacin).

Gautama redirige aqu. Para otras acepciones, vase Gautama (desambiguacin).
Este artculo trata sobre sobre la vida y obra del Buda Gautama, tambin conocido como
Sidarta Gautama. Para otras acepciones de estos trminos, vanse Siddhartha
(novela), Siddharta (pelcula) y Siddharta (banda).
Buda Gautama

Estatua del Buda Gautama del siglo IV a. C. en la ciudad de Sarnath, distrito
de Benars, estado de Uttar Pradesh, India.
Otros nombres Sidarta Gautama, Sakiamuni
a

Fecha de
nacimiento
c. 563483 a. C.
2
(Ver seccinConcepcin y
nacimiento para ms detalles)
Fecha de
defuncin
c. 483411 a. C. (a los 80 aos de edad)
Lugar de
nacimiento
Ciudad de Lumbini, capital del reino Sakia,
en la actual Nepal
Red 1
o posiblemente en
otro lugar.
Lugar de
defuncin
Ciudad de Kushinagar, estado deUttar
Pradesh, India
Nombre en diferentes idiomas
Snscrito
m

Pli

Chino
h j m n
Cingals
Coreano (Seoggamoni)
Japons (Shaka)
Mongol m
Tailands
Ph kho m phhh c
Tibetano

Vietnamita T-- C-m
Informacin adicional
Venerado en Budismo
Cualidades El Buda supremo
Lnea cronolgica de sucesin
Buda Kassapa Buda Gautama Buda Maitreya

Sidarta Gautama, ms conocido como Buda Gautama, Sakiamuni,
b
o simplemente el Buda,
fue un sabio
1
en cuyas enseanzas se fund el Budismo.
3
Naci en el ya desaparecido reino
Sakia, en las estribaciones del Himalaya,
4

c
y ense principalmente en el noroeste de
la India.
Debido a ciertas interpretaciones errneas muy comunes, debe enfatizarse que el Buda
Gautama no es un dios. Esto no slo fue asegurado por el mismo Sidarta Gautama, sino que
tambin la cosmologa budista hace esta distincin al afirmar que nicamente los humanos
pero no se limita a esta humanidad en particular pueden lograr el estado de buda, pues en
estos reside el mayor potencial para la iluminacin.
Sidarta Gautama ense el camino medio entre la complacencia sensual y
el ascetismo estricto practicado en el movimientoSramana
9
comn a esta regin de la
India. Ms adelante enseara a lo largo de las regiones del este de esta nacin, tales
como Magadja y Kosala.
4

10

Buda es la figura central del budismo y sus relatos, discursos y reglas monsticas son
creencias budistas que, luego de su muerte, fueron resumidas y memorizadas por sus
seguidores. Existen diversas colecciones de dichas enseanzas que le fueron atribuidas y
transmitidas por tradicin oral, hasta ser escritas aproximadamente 400 aos despus de su
fallecimiento.
ndice
[ocultar]
1 Etimologa
2 Buda Gautama histrico
3 Biografas tradicionales
o 3.1 Fuentes biogrficas
o 3.2 Naturaleza de las representaciones tradicionales
4 Biografa
o 4.1 Concepcin y nacimiento
o 4.2 Primeros aos de vida y matrimonio
o 4.3 La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica
o 4.4 El despertar y el Nirvana
o 4.5 Formacin de la sanga
o 4.6 Viajes y enseanzas
o 4.7 Paranirvana
o 4.8 Tras su muerte
o 4.9 Reliquias
5 Enseanzas
6 Caractersticas fsicas
7 Nueve virtudes
8 Buda en otras religiones
9 Representaciones en las artes y en los medios de comunicacin
o 9.1 Literatura
o 9.2 Msica
o 9.3 Cine
o 9.4 Televisin
10 Vase tambin
11 Notas
12 Referencias
o 12.1 Bibliogrficas
o 12.2 Publicaciones en internet
13 Bibliografa
o 13.1 Libros
o 13.2 Revistas
14 Bibliografa complementaria
o 14.1 Libros
o 14.2 Conferencias
15 Enlaces externos
Etimologa[editar]
La palabra Buda puede ser traducida como el despierto o el iluminado.
d
Buda tambin
es usada como ttulo que se le otorga al primer despertar de una Yuga (era). En la mayora de
las tradiciones budistas Sidarta Gautama es considerado como el Buda supremo En
escritura devanagari: . Representacin AFI para el Snscrito:samyaksambodhi y
en Pali: sammsambodhi de nuestra era.
Buda Sidarta Gautama en escritura devanagari es . La transcripcin
fontica en los diversos sistemas es como sigue:
Pronunciacin antigua en idioma snscrito: /sidjrtja gautam bdja/
De acuerdo al sistema AITS: /siddhrtha gautama buddha/
De acuerdo al sistema AFI id d rt autama ud d a
Romanizado al castellano: Sidarta Gautama Buda
Traducido al espaol: Buda Sidarta Gautama
Buda Gautama histrico[editar]
Las fechas de su nacimiento y muerte son inciertas; la mayora de los historiadores de
principios del siglo XX d. C. databan su existencia entre el 563 y 483 a. C.,
2
pero en opiniones
ms recientes se data su muerte entre el 486 y 483 a. C. y segn otros entre el 411 y
400 a. C.
12

e
Sin embargo, en un simposio que sobre este tema tuvo lugar en 1988,
2
la
mayora de los que presentaron sus opiniones definitivas dieron como fechas un periodo que
puede encontrarse en el 400 a. C. restando o sumando 20 aos, como la fecha aproximada de
la muerte del Buda. No obstante, estas cronologas alternativas an no han sido aceptadas
por todos los historiadores.
13
El descubrimiento en Lumbini de un posible santuario budista,
el templo Maya Devi, que data aproximadamente del 550 a. C., podra hacer que la fecha del
nacimiento del Buda retrocediera an ms.
14

No se han encontrado registros hechos en vida de Gautama, ni escritos realizados pocos
siglos ms tarde tras su muerte. Los textos budistas de Gandjara son los manuscritos budistas
ms antiguos que han llegado hasta nuestros das. Escritos entre los siglos I antes de Cristo y
el III despus de Cristo
15
y encontrados cerca de Hadda prxima aJalalabad en el este
de Afganistn. Actualmente se conservan en la Biblioteca Britnica. Estn redactados en
caracteres karosti, en idioma gandjari y en 27 rollos de corteza deabedul.
Biografas tradicionales[editar]


Estatua de Gautama sentado realizando el gesto (mudr) del relmpago (vajra). Originalmente
de Gandjara (siglos I - II d. C.), actualmente en poder del Museo Nacional de Tokio.
Fuentes biogrficas[editar]
Hay una variedad de diferentes fuentes biogrficas tradicionales sobre la vida de Sidarta
Gautama que a veces entran en conflicto. Estas incluyen el Budacarita, el Lalitavistara sutra,
el Majavastu y los relatos Jataka.
16
De los anteriores el Budacarita
17

18
es la ms temprana y
completa biografa. Se trata de un poema pico escrito por el poeta Asvagosa que puede ser
fechado a principios del siglo II d. C.
16
La siguiente biografa en antigedad es el Lalitavistara
sutra, de las tradiciones majayana y sarvastivada, fechada en el siglo
III d. C.
19
El Majavastu de las escuelas Majasamgika y Lokotaravada es otra antigua biografa
importante, compuesta en forma progresiva hasta aproximadamente el siglo IV d. C.
19
La
biografa de la escuela Darmaguptaka es la ms ntegra, su ttulo es el Abiniskramama
Sutra,
20
entre otras varias traducciones chinas entre los siglos III y VI d. C. Finalmente, los
relatos Nidanakata (o Jakata) que son de la tradicin teravada de Sri Lanka, que fueron
compuestos en el siglo V d. C. por Budagosa.
21

El Diga Nikaya en el sutra nmero DN14 (Majapadana Sutra), y el Majllima Nikaya en el sutra
nmero MN123 (Achariyabuta Sutra) de la fuente cannica los Jatakas: incluyen narraciones
selectas que pueden ser antiguas, mas no son biografas rigurosas. Los Jatakas enumeran las
vidas anteriores del Buda Gautama como un bodisatva; la primera coleccin de stos puede
fecharse entre los primeros textos budistas.
22
Los sutras Majapadana y Achariyabuta relatan
los milagrosos acontecimientos que rodearon al nacimiento del Buda Gautama, como el
descenso del bodisatva Tuchita desde el sexto mundo deva al vientre materno.
Naturaleza de las representaciones tradicionales[editar]


Pintura del perodo Pala que ilustra el milagroso nacimiento del Buda Gautama emergiendo por un costado de
la reinaMayadev. Ilustracin del Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, manuscrito en snscrito con
caracteres ranjana. Ubicado en la ciudad deNalanda, estado de Bihar, India.
Las biografas tradicionales sobre Sidarta Gautama generalmente incluyen
numerosos milagros, profecas y eventos sobrenaturales. El carcter del Buda, en estas
biografas tradicionales es, a menudo, el de un ser totalmente trascendente
(lokotara en snscrito) y perfeccionado, que lo es pese a los obstculos de la vida mundana.
En el Majavastu se dice que en el transcurso de muchas vidas, Gautama fue desarrollando
habilidades suprahumanas, que incluyen: un parto sin dolor, maternidad virginal; adems no
precisaba: dormir, alimentarse, medicinas, baarse; sin embargo lo anterior se comportaba
de acuerdo a esta existencia mundana esto es: tomaba duchas, departa en la mesa al
momento de alimentarse, etc. Tambin se le atribuye la omnisciencia y el tener la capacidad
de eliminar el karma.
23
Empero, es gracias a estas fuentes tradicionales que se conocen
algunos detalles de su vida cotidiana. En los tiempos modernos ha habido intentos de crear
una comprensin ms seglar de la vida de Buda, al omitir los elementos sobrenaturales que se
encuentran en las primeras y tradicionales biografas.
Andrew Skilton escribe que histricamente el Buda nunca fue considerado por las tradiciones
budistas como meramente humano:
24

[...] Es importante destacar que Buda Gautama nunca fue visto como un simple mortal, pese a las modernas enseanzas de tradicin teravada, lo contrario
es, con frecuencia, una concesin que se hace para los escpticos alumnos occidentales. Por ejemplo: es descrito repetidamente como poseedor de las 32
mayores y de las 80 menores marcas o signos de un "majapurusa" (sper hombre). El mismo Buda neg ser o humano o Deva y cuando se le pregunt sobre
cunto podra vivir, l afirm que podra vivir durante un kalpa (en), como se lee en el sutra nmero DN 16 (Sutra Majaparinirvana) del Diga Nikaya.
Andrew Skilton
f

Los antiguos hindes
g
por lo general no se preocupaban mucho por las cronologas como s
por la filosofa. Los textos budistas reflejan esta tendencia, ofreciendo ms claridad sobre las
enseanzas del Buda Gautama que sobre las fechas de los acontecimientos de su vida. Estos
textos contienen descripciones de la cultura y la vida cotidiana en la antigua India. Un ejemplo
de esto podemos verlo en las escrituras Jain que hacen de la poca del Buda Gautama uno
de los periodos de la temprana historia de la India con mayor documentacin al respecto de la
cotidianidad.
26
La escritora britnica Karen Armstrong dice que aunque hay muy poca
informacin que pueda ser considerada histricamente consistente, existe una razonable
seguridad de que Sidarta Gautama existi como figura histrica.
27
Michael Carrithers va un
poco ms lejos al afirmar que al menos el esquema general el nacimiento, la llegada a la
madurez, la renuncia, la bsqueda, el despertar y la liberacin; la enseanza, y la muerte ha
de ser cierto.
28

Biografa[editar]
Concepcin y nacimiento[editar]


Presunto lugar de nacimiento del Buda Gautama en Lumbini,
Red 1
que es tambin un lugar sagrado para
muchos otros.
h



Escultura que representa al Buda nacimiendo de un lado de la reina Maya, tambin se ve al Buda de pie con
la mano levantada haciendo el gesto de proteccin (abjaya). En esta escultura es notoria la presencia de
elementos grecobudistas.
La mayora de los estudiosos consideran a Kapilavastu, en el actual Nepal, como el lugar de
nacimiento del Buda Gautama.
4

5

i
Otras posibilidades son Lumbini, en el
actual Nepal.
j
Tambin pudo ser en Kapilesvara, Orissa
k
y Piprahva, Uttar Pradesh, en la India
actual.
l

En la India se cree que el Sakiamuni debi haber nacido en un da de luna llena en el mes
de Vaisaka (entre abril y mayo), como unchatria,
29

m
era hijo de Sudodana, el elegido jefe de la
nacin Sakia,
4
cuya capital era Kapilavastu, la cual, durante la vida del Buda Gautama, fue
anexada posteriormente al creciente reino de Kosala. Gautama era el apellido el linaje del
mtico sabio Gtama de Sidarta. Su madre, la reina Mayadev esposa de Sudodana, era una
princesa Koli. La leyenda cuenta que en la noche en la que Sidarta fue concebido, la reina
Maya so que un elefante blanco con seis blancos colmillos entraba por su costado
derecho
Red 5
, diez meses lunares ms tarde naci Sidarta. De acuerdo a la tradicin sakia, la
reina Maya deba dar a luz en el reino de su padre, as que cuando se acercaba el da de la
concepcin dej Kapilavastu. Sin embargo estaba dicho que su hijo nacera en un jardn en el
camino entre Kapilavastu y Lumbini, bajo un rbol sala.
El da del nacimiento del Buda es ampliamente celebrado en los pases de tradicin teravada,
a dicha celebracin se le conoce como Vesak.
31
El aniversario del Buda Gautama es llamado
Buda Purnima. Diversas fuentes sostienen que la madre del Buda Gautama muri al
momento de su nacimiento, otras dicen que fue unos cuantos das ms tarde y otras sostienen
que fue luego de siete das. El nio recibi el nombre de Sidarta que significa el que logra su
propsito. Durante las celebraciones del nacimiento, el ermitao vidente sita descendi
desde su residencia en la montaa y anunci que el nio se convertir en un gran rey
(chakravarti) o en un gran monje asceta (sadu).
32
Segn los relatos tradicionales, esta profeca
fue pronunciada despus de que Sidarta puso sus pies en el cabello de sita y este ltimo
examin sus marcas de nacimiento. Al quinto da despus del nacimiento de Sidarta,
Sudodana celebr una ceremonia de imposicin de nombre e invit a ocho
eruditos brahmanes para que predijesen el futuro de su hijo. Todos dieron una doble
prediccin: o que el beb se convertira en un gran rey o bien llegara a ser un gran hombre
santo.
32
Kaundinya, el ms joven brahmn que ms tarde llegara a ser el primer arjat,
diferente a Sidarta Gautama, logr hacerse a la fama de ser el nico que predijo
inequvocamente, que Sidarta se convertira en un Buda.
33

Si bien la tradicin y la leyenda posteriores caracterizan a Sudodana como un monarca
heredero, descendiente de la dinasta solar de Iksuak, muchos estudiosos piensan que
Sudodana era el jefe electo de una confederacin tribal.
Los textos tardos indican que Gautama no estaba familiarizado con las enseanzas religiosas
dominantes de su tiempo hasta que se fue en su bsqueda religiosa, la cual, se dice, pudo
haber sido motivada por la preocupacin existencialista de la condicin humana.
34
En esa
poca existan en India muchas ciudades-estado, llamadas majayanapadas. Estos pequeos
reinos y seoros, los cuales se conocen como gana-sanghas, eran comunes en esa
poca.
35
No parece que esta comunidad hubiese tenido un sistema de castas. No era una
monarqua y parece que estaba estructurada ya sea como un oligarqua, o como un tipo de
repblica.
36
La estructura gubernamental gana-sangha era una alternativa poltica ms
igualitaria que las altamente jerarquizadas estructuras de otros reinos, estas ltimas parecen
haber influido en el desarrollo de las jerarquas tipo Sramana, o las tipo jain y lasangha budista
que tendieron a una estructuracin monrquica tipo vdica
37

Primeros aos de vida y matrimonio[editar]


El prncipe Sidarta con su ta materna la reina Majaprajapati Gotami. Pinturalitografiada por Maligawage
Sarlis. Ceiln.


La boda real del prncipe Sidarta y la princesa Yasodara, celebrada con gran esplendor en el palacio dorado,
agasajo ofrecido por su padre el rey Sudodana. La celebracin dur muchos das. Pakistn, rea de Gandjara,
entre los siglos III y IV d. C.;pizarra; Museo Rietberg, Zrich. Donacin de la Fundacin Elisabeth de Ber, Inv.
No. 27 RVI
Sidarta fue criado por su ta materna ms joven Mahapajapati Gotami.
38
La tradicin dice que
l estaba destinado desde su nacimiento a ser un prncipe y que haba construido tres
palacios para ser ocupados por temporadas. Aunque la ms reciente opinin erudita pone
en duda tal hecho. El rey Sudodana, su padre, deseaba que su hijo se convirtiese en un gran
rey y lo protegi de las enseanzas religiosas, del conocimiento de la existencia del
sufrimiento (Duka).
Cuando lleg a la edad de 16 aos, segn se narra, su padre arregl su matrimonio con una
prima de su misma edad llamadaYasodara. Segn los relatos tradicionales, ella dio a luz al
unignito de Buda Gautama llamado Rajula. Se dice que durante 29 aos Sidarta vivi como
prncipe en Kapilavastu hasta el incidente de los cuatro encuentros. Aunque el padre de
Sidarta se asegur en proveerle todo lo que poda necesitar o desear, las escrituras budistas
cuentan que el futuro Buda sinti que la riqueza material no era el objetivo final de la vida.
38

La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica[editar]


La gran partida de Sidarta Gautama, rodeado de un halo. Es acompaado por numerosos guardias, parejas
de amantes (Maituna), y deidades menores (Devata) que han venido a rendirle homenaje. Escultura
encontrada en Gandjara, elaborada en durante el periodo Kusan


El prncipe Sidarta se rasura el pelo y se convierte en un asceta. Relieve de la estupabudista de Borobudur.
Data del siglo VIII d. C. aproximadamente
Las biografas continan narrando que pese a los esfuerzos de su padre para ocultarle a los
enfermos, los ancianos y el sufrimiento; el Sakiamuni dej el palacio para reunirse con sus
sbditos y, estando ello, durante su recorrido vio a un hombre viejo. Cuando
sucochero Chana le explic que todas las personas envejecan, el prncipe continu los
siguientes trayectos fuera del palacio. Estando en ello, encontr a un hombre enfermo,
un cadver en descomposicin y un asceta. Estos cuatro encuentros deprimieron a Sidarta
Gautama, por eso se esforz en vencer al envejecimiento, la enfermedad y la muerte llevando
la vida de un asceta.
39

Acompaado por Chana y montando su caballo Kantaka, Gautama renunci a su palacio y se
dedic a llevar una vida mendicante. Se dice que, el sonido de los cascos del caballo fue
apagado por los dioses
40
para evitar que los guardias notasen su partida.
Inicialmente, Gautama fue a Rajagaha actual Rajgir, en el estado indio de Bihar e inici su
vida asctica pidiendo limosna en las calles. A este incidente se le conoce como la gran
renuncia. Despus, los hombres de Bimbisara, rey del gran reino de Magadja, reconocen a
Sidarta y lo llevan ante l y es as como se entera de su bsqueda, Bimbisara ofreci el trono
a Sidarta, pero ste rechaza la oferta, mas promete regresar una vez haya alcanzado la
iluminacin.
Deja Rajagaha y practic la meditacin yoga bajo la tutela de dos
maestros anacoretas.
41
Luego de que llega a dominar las enseanzas impartidas por el
maestro Arada Kalama, los kalamas le invitan a suceder al maestro. Sin embargo, Gautama
se sinti insatisfecho por este logro en la prctica del yoga y se desplaza hasta donde est el
maestro Udaka Ramaputta y se convierte en su alumno.
42
Con l aprendi diferentes tcnicas
de meditacin y logr altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que examin
Sidarta intentaban redefinir la unin del individuo (Atman) con un absoluto (rahm)
n
para as
lograr la liberacin. Y una vez ms se le pregunt que si quera tomar el lugar de su maestro, y
otra vez se sinti insatisfecho, y parte de nuevo.
43

Sidarta y cinco de sus compaeros se disponen a endurecer an ms la austeridad que
practicaban. Intentaron lograr la iluminacin mediante la privacin del uso de todo bien
material, incluidos los alimentos, y la prctica de la mortificacin. Lleg a estar esqueltico a
causa de no ingerir prcticamente ningn alimento, con excepcin de una hoja o una nuez por
da. Es por esto que le faltaron las fuerzas un da en que fue a baarse y por poco muere
ahogado. Este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero hacia la iluminacin. Estando en
ello, le llega un recuerdo de su infancia donde ve a su padre arando el campo y logra un
estado concentrado y atento que era dichoso y refrescante: el dhyana.
Aprendi dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conduca a la
liberacin total, sino que era preciso algo ms; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningn
maestro era capaz de ensear nada ms. Parti decidido a no seguir buscando fuentes
externas de sabidura, sino a encontrarlas dentro de s mismo.
Otra versin mtica de esta etapa de su vida nos dice que Sidarta, en sus extremas prcticas
de ascetismo, despus de algunos das sin comer ni beber agua y pocos minutos antes de su
muerte, escuch a un maestro que estaba ensendole a una nia a tocar elsitar (instrumento
musical). Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no sonara, pero si la cuerda
se encontraba muy tensa se rompera: la cuerda deba estar en su justa tensin para que
pudiera dar msica y armona. Es en ese momento que Sidarta comprendi el camino medio:
tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio eran dos extremos, y la
verdad se hallara en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo.
El despertar y el Nirvana[editar]
Vanse tambin: Bodhi, Nirvana, Buda (concepto) y Camino medio.


El Buda rodeado por los demonios deMara. Manuscritos en hoja de palma escritos
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodopala.


Una estatua del Buda al abrigo deMucalinda rey de los nagas serpiente. Tringulo dorado, Tailandia.
De acuerdo con los primeros textos budistas,
Red 6
despus de darse cuenta que la abstraccin
meditativa (dhyana) era el camino correcto hacia el despertar, y ya que el ascetismo extremo
no funcion, Gautama descubri lo que en el budismo se conoce comocamino medio:
Red 6
una
senda de moderacin, lejos de los extremos del hedonismo y la mortificacin, esto lo llev a
descubrir elNoble ctuple sendero, as llamado y descrito por el Buda Gautama en su primer
discurso el Dhammacakkappavattana Sutra.
Red 6
En un clebre incidente, estando casi muerto
de hambre y debilitado, acepta un tazn de arroz con leche y miel que una joven aldeana
llamada Sujata le ofreci pues por su aspecto tan delgado crey que era un espritu que le
haba concedido un deseo.
Red 7

Contina el relato dicindonos que en una noche de luna llena, Gautama se sent bajo la
famosa higuera arbrea sagrada la ms famosa fue la bodhi,
o
en Bodh Gaya, jurando
que slo se levantara al encontrar la verdad.
45
Kaundinya y los otros cuatro compaeros, le
abandonaron pues creyeron que se haba tornado indisciplinado y que por eso abandon su
bsqueda. Pas varias semanas debajo de este rbol. Como empez una tormenta, desde
abajo de sus races surgi Mucalinda rey de los nagasserpiente, se enrosc alrededor de
Gautama y lo cubri con su caperuza. Tras 49 das de meditacin continua y contando con 35
aos de edad, logra entrar en el estado bodi (despertar, completo discernimiento),
45

46
tom
conciencia de que ya se haba liberado definitivamente. Segn algunas tradiciones, este
hecho ocurri aproximadamente en el quinto mes del calendario lunar, mientras que segn
otras, fue en el duodcimo mes. A partir de entonces, Gautama sera conocido por sus
seguidores como el Buda o el Despierto (Buda es traducido, en algunas ocasiones,
como el Iluminado).
Conforme al budismo, en el momento de su despertar, el Buda Gautama llev a cabo una
comprensin completa sobre la causa del sufrimiento y sobre cmo eliminarlo. A esta
comprensin se le conoce como las Cuatro nobles verdades,
46
que son los pilares sobre los
que se apoyan las enseanzas budistas. Comprendi que ya no pesaba sobre l la ilusin del
falso yo (Anatman): su verdadero ser estaba ms all de las dualidades del aferramiento y la
repulsin; haba trascendido el espacio y el tiempo; la vida y la muerte, que haba detenido el
eterno girar de la rueda del Samsara. Es a travs del dominio total de estas verdades que
alcanzar el supremo estado de liberacin o el nirvana es completamente posible para
cualquier ser humano. El Buda describi al nirvana como la perfecta paz de una psique que
est libre de todo tipo de: ignorancia, avidez, odio y otros estados doloros
46
o insalubres
para la psique (Klesa). El nirvana tambin es considerado como el desvanecimiento del
mundo en el que todo resto de personalidad o juicio se evaporan. En tal estado se adquieren
las diez caractersticas que todo buda posee.
Segn un relato del Ayacana Sutra (Samyutta Nikaya VI.1) una escritura sagrada del Pali y
otros cnones inmediatamente despus de su despertar, el Buda reflexion si deba o no
ensear el darma a los dems. Le preocupaba que los seres humanos, al estar tan dominados
por la ignorancia, la avidez y el odio, nunca podran reconocer un camino que es tan sutil y
profundo como difcil de entender. Sin embargo, segn el relato Brahma Sahampati, se
convenci que al menos uno lo entendera. El Buda se enterneci y acept ensear.
Formacin de la sanga[editar]


Estupa Dhamek en Sarnath, India, sede de la primera enseanza del Buda en la que ense las Cuatro
nobles verdades a sus primeros cinco discpulos.
Segn el Vinaya pitaka ocho semanas luego de su despertar, el Buda encontr a dos
mercaderes llamados Tapussa y Bhallika,
47
que se convirtieron en sus primeros discpulos.
Aparentemente cada uno de ellos dio cabellos de sus cabezas al estupa del complejo
religioso Shwedagon en Rangn, Birmania que ha solicitado sean elevados a reliquias
(Sarira). El buda se destina a visitar a sita y a sus antiguos maestros Arada Kalama y Udaka
Ramaputra para hablarles y explicarles sus hallazgos pero estos estaban muertos.
Entonces viaj a la ciudad Sarnath cerca de Benars en el norte de la India. En el parque de
los ciervos ofrece su primer discurso a aquellos cinco compaeros con quienes haba buscado
la iluminacin. Fue entonces cuando se puso en movimiento lo que en elbudismo se conoce
como la Rueda del darma o Rueda de la Ley. Juntos forman la primera sanga:
la comunidad budista.
Sus cinco compaeros se convierten en arjat y cinco meses despus con la conversin
de Yasa y 50 de sus amigos y otros ms, el nmero de arhat llega a 60. Luego vino la
conversin de tres hermanos llamados Kassapa. Junto a la reputacin tambin se increment
el nmero de discpulos a 200, 300 y 500 sucesivamente, con lo que la sangha alcanz a
tener ms de 1.000 discpulos.
Viajes y enseanzas[editar]


Buda con su protector Vajrapani. Periodogandjara, siglo II d. C. Museo de arte asitico.


Huella del Buda. Siglo I d. C. PerodoGandjara. Templo Zenyomitsu-ji, Tokio.
Durante los siguientes 45 aos de vida, el Buda viaj a la llanura del Ganges, lo que
actualmente es Uttar Pradesh, Bihar y al sur deNepal, y le ense a una amplia variedad de
personas: desde nobles hasta barrenderos, a asesinos como Angulimala y
a canbalescomo Alavaka. Aunque el idioma materno del Buda sigue siendo un misterio; lo
ms probable es que haya enseado en una o ms de las variedades de los dialectos de
las lenguas indoarias. El pali puede ser una normalizacin de estas.
La sanga viaj a travs del subcontinente exponiendo el darma, excepto durante los tres
meses del retiro vasana que tiene lugar durante las lluvias que hacen que el viaje sea difcil y
hasta peligroso.
48
Otra razn fue que era muy difcil viajar sin causar dao a algn animal. En
esta poca del ao, la sanga se retirara a los monasterios, parques o bosques y la gente
podra encontrarles all, evitando de esta manera que los monjes mataran accidentalmente a
algn animal.
El primer vasana tuvo lugar en Benars. Luego de esto, el Buda mantuvo su promesa de
regresar a Rajagaha, capital de Magadha y vistar al rey Bimbisara. Durante esta
visita, Shariputra y Maudgalyayana fueron convertidos por Assaji, uno de los primeros
discpulos, llegando a ser los ms destacados seguidores del Buda. Pas el Buda las
siguientes tres temporadas en el monasterio de Veluvana en Rajagaha.
El rey Sudodana, al enterarse del despertar de su hijo, envi un total de diez delegaciones
para pedirle que volviese aKapilavastu. Los delegados de las primeras nueve en vez de
entregar el mensaje se unieron a la sanga y se convirtieron en arjat. La dcima delegacin,
encabezada por Kaludayi,
49
un amigo de la infancia de Gautama, entreg el mensaje y se
convirti en un arjat.
Transcurridos dos aos desde su despertar el Buda Gautama accede a regresar a
Kapilavastu y emprende un viaje de dos meses a pie, enseando el darma a su paso. Al
llegar, en el palacio real se preparaban para servir el almuerzo, entre tanto la sanga haca una
ronda de peticin de limosnas. Al enterarse de esto, el rey Sudodana dijo:
El nuestro es el linaje guerrero de Mahamassata. Ni uno solo de sus guerreros ha pedido limosna.
A lo que el Buda replic:
Aquella no es la costumbre de tu linaje real. Pero es la costumbre de mi linaje de Buda. Varios miles de Budas han pasado sus vidas pidiendo limosnas.
Los textos budistas narran que Sudodana invit a la sanga al palacio para comer, convite que
fue seguido de una charla sobre el darma. Se dice que luego de esto Sudodana se convirti
en un sotapana. Durante la visita de la sanga muchos de los miembros de la familia real se
unieron a ella. Ananda y Anuruddha, primos del Buda, llegaron a ser dos de sus discpulos
principales. Su hijoRajula, que para ese momento tena siete aos de edad, tambin se uni y
se convirti en otro de los diez discpulos principales. Su medio hermano Nanda tambin se
uni y se convirti en un arjat.
Se cree que de entre los discpulos del Buda, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa,
Ananda y Anuruddha fueron los ms cercanos. Los otros cinco notables discpulos que
completan la decena fueron Upali, Subhoti, Rajula, Mahkaccna y Punna.
Durante el quinto vasana, el Buda estaba quedndose en Hahavana, cerca a Vesali, cuando
recibi la noticia de la inminente muerte de su padre. Fue a visitarlo y le ense el darma,
luego de esto su padre se convirti en un arjat.
La muerte y cremacin del rey sirvi de inspiracin para la creacin de una orden de monjas.
Los textos budistas registran que el Buda era reacio a ordenar mujeres. Su madre
putativa Mahapajapati Gotami, por ejemplo, se acerc a l y le pidi que la dejase unirse a la
sanga, pero el Buda se neg a permitrselo. No obstante, Mahapajapati estaba tan dedicada al
camino del despertar que reuni a un grupo de damas reales de los clanes Sakia y Koli que
siguieron a la sanga en un largo viaje a Rajagaha. Con el correr del tiempo Ananda defiende
su causa y pide al Buda que reconsidere su decisin; cinco aos ms tarde de la formacin de
la sanga, ste accede a la ordenacin de monjas. Razon que las mujeres y los hombres
tienen la misma capacidad para despertar. No obstante les dio a estas unas normas
adicionales a seguir (Vinaya).
Paranirvana[editar]
Vase tambin: Paranirvana


La entrada del Buda Gautama al estado del Parinirvana. Manuscrito en hoja de palma
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodopala.


El reparto de las reliquias (Sarira) del Buda. Templo museo Zenyomitsu-ji, Tokio.
De acuerdo con el Mahaparinibbana Sutra del canon Pali, contando el Buda Gautama con 80
aos de edad, anunci que pronto llegara al paranirvana o el final de la sin mortalidad y
abandonara su cuerpo terrenal. Despus de esto, comi sus ltimos alimentos que haba
recibido como una ofrenda de un herrero llamado Cunda. Cayendo terriblemente enfermo, el
Buda dio instrucciones a su ayudante Ananda para que convenciese a Cunda de que la
comida recibida en su casa nada tena que ver con su muerte y que se haba hecho a gran
mrito por ser quien le ofreci su ltima comida.
Red 8
Los doctores el biku Mettanando y Von
Hinber argumentan que el Buda pudo haber muerto de un infarto al mesenterio (Sndrome de
la arteria mesentrica superior) una afeccin propia de la vejez, en lugar de una intoxicacin
alimenticia.
50

p

Debido al nmero de variantes de las escrituras y a la ambigedad en la traduccin de ciertos
trminos importantes, el contenido exacto de la ltima comida del Buda no es totalmente claro.
La tradicin teravada, en general, sostiene que al Buda se le ofreci algn tipo de carne de
cerdo, mientras que la tradicin majayana cree que el Buda consumi alguna suerte de trufas
o setas. Esto podra reflejar los dos puntos de vista de ambas tradiciones sobre
el vegetarianismo budista y los preceptos para monjas y monjes.
Ananda protest ante la decisin del Buda Gautama de entrar en el paranirvana en las
solitarias selvas de Kushinagar actualKushinagar, India del reino Malla. Sin embargo el
Buda le recuerda a Ananda que Kushinara fue una vez gobernada por un rey virtuoso que
fluy en armona con los giros de la rueda del darma. Ananda cant de alegra:
44. Kusavati, Ananda, cantaba sin cesar de da y de noche con diez sonidos el trompeteo de los elefantes, el relinche de los caballos, el traqueteo de los
carros, el batir de tambores y tamboriles, msica y canto, aclamaciones, aplausos y gritaba: Come, bebe y se feliz!
Entonces, el Buda le pregunt a todos los ayudantes de los biku que si tenan algn
interrogante o duda a ser aclarados. Ninguno las tena. Segn las escrituras budistas, es
entonces que l entra finalmente al paranirvana. Se dice que sus ltimas palabras fueron:
Todas aquellas cosas que son producto de la voluntad (Sankara) son pasajeras. Luchemos con diligencia para liberarnos de ellas.
Pl: vyhmm skh ppmen smpeh
Tras su muerte[editar]
Vanse tambin: Historia del budismo, Asoka, Edictos de Asoka, Asokavadana e Imperio
Maurya.
Vase tambin: Declive del budismo en la India

Escenas de la vida del Buda: nacimiento, iluminacin, descenso del cielo, primer discurso,
fallecimiento. Arenisca. Siglo II d. C.Museo del gobierno de Mathura.


Panel que muestra la muerte del Buda. Estilo Ganjara, periodo Kusan, hacia el 100 o el 299 d. C. Museo
britnico. Donacin.
Su cuerpo fue cremado y las reliquias fueron resguardadas en monumentos o estupas; se
cree que algunas de dichas reliquias han sobrevivido hasta el presente. Un ejemplo de ello
puede ser el Templo del diente del Buda o Sri Dalada Maligawa en Sri Lanka es el lugar en el
que se emplaza la Reliquia del diente del Buda y que existe en la actualidad.
Segn las crnicas histricas del Pali de Sri Lanka, el Dipavansa y el Majavansa, la
coronacin del emperador Asoka ocurri 218 aos despus de la muerte del Buda Gautama.
Segn dos textos documentales en chino: Los 18 discursos () y La doctrina de los
discursos (), la coronacin fue 116 aos despus de la muerte del Buda. En
consecuencia, el momento de la muerte del Buda fue o en el 486 a. C., segn el
registro teravada o en el 383 a. C. segn el registro majayana. Sin embargo, la fecha
tradicionalmente aceptada como el momento real de la muerte del Buda en los pases de
tradicin teravada fue en el 544 a. C. o 545 a. C., porque el reinado del emperador Asoka fue
calculado tradicionalmente unos 60 aos antes que las actuales estimaciones. En la tradicin
budista de Birmania, la fecha de la muerte del Buda es el 13 de mayo de 544 a. C.,
51
mientras
que en la tradicintailandesa es el 11 de marzo de 545 a. C.
52

El emperador Asoka (273232 a. C.) se convirti al budismo despus de su sangrienta
conquista del territorio Kalinga (actualOrissa) en el este de la Inda, durante la guerra de
Kalinga. Lamentando los horrores y miserias provocados por el conflicto, el rey decidi,
magnnimamente, renunciar a la violencia y resarcir los daos ocasionados apoyndose, para
ello, en el respeto y la dignidad para toda la humanidad. l propag la fe budista mediante la
construccin de estupas y pilares (los pilares de Asoka) en los que insta, entre otras cosas, al
respeto de toda vida animal y ordena a la gente a seguir el darma. Tal vez el mejor ejemplo de
esto sea el Gran estupa de Sanchi, cerca de Bhopal (India) que fue construido en el siglo
III a. C. y ampliado posteriormente.
El Buda es famosamente recordado por haber dicho a sus discpulos, antes de morir, que no
siguiesen a lder alguno. Tras su muerte, Majakasyapa fue designado por la sanga para
presidir el primer concilio budista, junto a los otros dos principales
discpulosMaudgalyayana y Sariputra.
En vida, al Buda se le conoci por los ttulos honorficos de: Sakiamuni, Sakyasimha, Bhante y
Bho; luego de su paranirvana, se le honr con los ttulos de: Arijant, Bhagava o Bhagavat o
tambin Bhaguan; Majavira,
53
Jina o Jinendra; Sastr, Sugata; y ms comnmente en las
escrituras refirindose a s mismo como Tatgata.
El declive del budismo en su natal India, se produjo por una variedad de razones y eventos
an cuando continu prosperando ms all de sus fronteras.
54

El budismo haba visto un crecimiento constante desde sus inicios en el siglo VI a. C. hasta su
aprobacin como la fe oficial del Imperio Maurya por Asoka en el siglo III a. C. Sigui con su
florecimiento durante los primeros siglos de la era cristiana y se extendi incluso ms all del
subcontinente indio al Asia central a travs de la Ruta de la seda y ms all de China. Sin
embargo, una disminucin constante y gradual de sus seguidores en la India tuvo lugar
durante la era gupta. Los monjes chinos que viajaron por la regin entre los siglos VIII a. C. y
V d. C., tales como Fa Xian, Xuanzang, Yi Ching, Song Yun y la monja Huisheng; dan reportes
de un declive de las sangas budistas, especialmente a raz de la invasin de los Hunos
blancos.
55
El declive continu despus de la cada de la dinasta pala en el siglo XII d. C. y
durante la gradual conquista musulmana del subcontinente indio.
55
Para ese entonces, el
budismo se convirti especialmente vulnerable a los gobernantes hostiles porque se
encontraba dbilmente afianzado en la sociedad ya que la mayora de sus seguidores eran
comunidades de monjes ascetas.
56

Aparte de una pequea comunidad al este de Bengala, en la que haba sobrevivido desde la
antigedad, y de Nepal, el budismo estaba prcticamente extinto en la India hacia finales del
siglo XIX d. C. En los ltimos aos, ha visto un resurgimiento en la India debido a la influencia
de Anagarika Dharmapala, Kripasaran Mahasthavir,
57
B . R. Ambedkar y al 14 Dali
Lama Tenzin Gyatso.
Reliquias[editar]
Vanse tambin: Sarira y Reliquias realacionadas con el Buda Gautama.


Fotografa del relicario de oro adornado con rubes que resguarda tres fragmentos de hueso que se cree eran
del Buda Gautama. Estupa Kanishka en Peshawar, Afganistn.
Luego de la cremacin del cuerpo del Buda Gautama, las reliquias fueron repartidas entre
ocho familias reales y sus discpulos, las que, siglos ms tarde, seran consagradas por el rey
Asoka en 84.000 estupas.
58

59
Son muchos los relatos de ndole sobrenatural que rodean a la
historia de las presuntas reliquias, tales como que ampararon la difusin del budismo y que
dieron legitimidad a los gobernantes.
Enseanzas[editar]
Artculo principal: Filosofa budista
Vanse tambin: Camino medio, Noble camino ctuple, Cuatro nobles verdades y La originacin
codependiente.
Vanse tambin: Transitoriedad, Duka, Anatman y Nirvana.


Un Buda reclinado. Templo del Buda de Jade. Shanghi, China.


Esta pintura representa al dios Mara, tratando de perturbar al Bodisatva, justo antes de llegar a la iluminacin.
Mara saba que el Buda estaba cerca, as que puso todos sus esfuerzos en tratar de atraerlo de vuelta al
mundo. Aqu, el episodio en el que Mara conduce un elefante hacia Buda. Para defenderlo, la Madre Tierra
escurri su pelo, para cubrir la tierra con agua y ahogar as a los demonios. En algn monasterio de Laos.


Primer sermn del Buda Gautama en elparque de los ciervos. Pintura para el festivalAsalha Puja en Tailandia.
Algunos catedrticos sostienen que ciertos fragmentos del Canon Pali y de los Agama
budistas contienen la esencia real de las enseanzas histricas y, posiblemente, incluso las
palabras del Buda,
q

r
y algunos otros sostienen que lo son pues stos son anteriores a
los sutras majayana.
s
Los textos sagrados del budismo temprano preceden en orden
cronolgico a los textos majayana, y son considerados por muchos estudiosos occidentales
como la fuente principal ms creble de informacin acerca de las reales enseanzas
histricas del Buda. Sin embargo, algunos expertos no creen que los textos tengan
informacin sobre los acontecimientos histricos.
63

Hajime Nakamura escribi que nada hay en los textos budistas tradicionales que pueda ser
claramente atribuible a Gautama como figura histrica:
64

[E]n los textos budistas no hay una palabra que pueda ser rastreada, con autoridad
incuestionable, hasta el Sakiamuni Gautama como un personaje histrico, aunque debe haber
algunos dichos o frases provenientes de l.
t

Algunas de las enseanzas fundamentales imputadas al Buda Gautama son:
El camino medio: es el trmino que el Buda Gautama utiliz para describir la naturaleza
del camino que conduce a la liberacin.
Las Cuatro nobles verdades:
el sufrimiento es inherente a la existencia;
el origen del sufrimiento es:
el deseo sensual: los gustos y deleites de los sentidos, de las cosas que los
incitan o satisfacen y de las personas aficionadas a ellos;
la procura de una identidad y
la total y absoluta aniquilacin
el Noble sendero ctuple, es el mtodo a seguir para detener el sufrimiento.
El Noble sendero ctuple:
entendimiento correcto,
intencin correcta,
lenguaje correcto,
accin correcta,
modos correctos de subsistencia,
esfuerzo correcto,
atencin correcta y
concentracin correcta.
La originacin codependiente: la psique crea el sufrimiento como un producto natural de
un proceso complejo (Vase Los doce nidanas para ms detalles);
Rechazo a la infalibilidad de las escrituras aceptadas: las enseanzas no deben ser
aceptadas a menos que sean confirmadas por la propia experiencia. Slo en ese
momento tales enseanzas sern comprendidas y elogiadas por aquellos que
sonprudentes. (Vase Kalama Sutra para ms detalles);
Anica: todo lo que llega a ser tiene un final;
Duka: nada de lo que llega a ser es, en ltima instancia, plenamente satisfactorio;
Anata: de nada, durante el desarrollo de la experiencia, puede decirse, en rigor de la
verdad, que es "yo" o "mo";
Nirvana: Es posible que los seres que pueden sentir lleguen a una dimensin en que la
conciencia que es totalmente inestructurada y pacfica y, en consecuencia, termine todo
sufrimiento originado por la interaccin de la psique y la voluntad con el mundo
condicionado.
Sin embargo, en algunas escuelas majayana, estos ltimos cuatro puntos han llegado a ser
como aproximadamente dependientes. Existe desacuerdo entre las escuelas budistas sobre
los aspectos ms complejos de lo que, se cree, ense el Buda y tambin sobre algunos de
los preceptos disciplinarios para los monjes (Vinaya).
Segn la tradicin, el Buda Gautama enfatiz en la tica y la comprensin correctas. Puso en
duda las nociones cotidianas de la divinidad y de la salvacin. Afirm que no hay intermediario
alguno entre la humanidad y lo divino; los dioses distantes estn sometidos en los decadentes
cielos por su propia naturaleza divina al karma y el Buda es slo un gua y un maestro para los
seres que deben recorrer el camino del Nirvana por motivo propio para lograr el despertar
espiritual llamado Bodi y comprender la realidad. No afirm que se llegara al estado bodi,
gracias al sistema budista de introspeccin y por la prctica de la meditacin, como una
manifestacin de una verdad revelada por dios (epifana), sino que el estado de iluminacin
nace de una comprensin concienzuda de la verdadera naturaleza de la psique, que tal
comprensin debe ser descubierta transitando el largo sendero, con la gua de las enseanzas
del Buda.
Caractersticas fsicas[editar]
Artculo principal: Caractersticas fsicas del Buda
Vase tambin: Arte budista


Representacin del Buda, perodoGandjara. Hadda, Afganistn. Museo de Victoria y Alberto, Londres.
Una extensa y colorida descripcin fsica del Buda ha sido establecida en las escrituras.
Siendo un chatria por nacimiento, fue educado y preparado militarmente, y segn la
tradicin sakia estaba obligado a pasar pruebas para demostrar su vala como guerrero y
poder casarse. Tena un cuerpo lo suficientemente fuerte como para ser notado por uno de los
reyes, que le pidi unirse a su ejrcito como general. Tambin creen los budistas que tena las
32 seales del gran hombre.
El brahmn Sonadanda lo describi como:
guapo, de buen aspecto, agradable a la vista y con la ms hermosa tez. l tiene la forma y el semblante de un dios, es, de ninguna manera, poco agraciado.
(D,I:115)
Es maravilloso, realmente maravilloso. Cun serena es la apariencia del buen Gotama? Cun clara y radiante su tez? Se iguala al otoal azufaifo dorado;
es tan clara y radiante como un fruto que, recin madurado, afloja su tallo y cae de la palmera. As como un adorno de oro, labrado al crisol por hbil orfebre,
diestramente golpeado y dispuesto sobre un pao amarillo brillante, as resplandece y brilla. Y an as, los juicios del buen Gotama son calmos como clara y
radiante es su tez.
(A,I:181)
Un discpulo llamado Vakkali, que ms tarde se convirti en un arjat, estaba tan obsesionado
por la presencia fsica del Buda que, se cuenta, este ltimo se sinti impelido a decirle que
desistiera, recordndole que l debera saber que el Buda es a travs del darma y no a travs
de la apariencia fsica.
Aunque las representaciones del Buda en su forma humana aparecieron alrededor del siglo
I d. C. la descripcin de las caractersticas fsicas de los budas completamente iluminados son
atribuidas al Buda Gautama en el sutra Lakana (D,I:142) del Diga Nikaya.
65
Adems, la
apariencia fsica del Buda Gotama es descrita por Yasodara a Rajula, hijo del Buda Gautama,
durante la primera fase, luego de la iluminacin del Buda; cuando este ltimo regresa a su
palacio principesco, como puede apreciarse en el himno devocional no cannico Narasija
Gata(El len de los hombres)
Red 10

Entre las 32 marcas mayores la 29, segn la tradicin teravada, dice que el globo ocular es
bien blanco y el iris con muchos colores, entre ellos el azul y el marrn.
66

Nueve virtudes[editar]


El Buda reclinado que se encuentra en el templo de Wat Pho, tiene una longitud de 45,72 m.
Recordar las nueve virtudes atribuidas al Buda Gautama es una prctica devocional comn en
el budismo. Estas virtudes tambin son uno de los 40 temas de meditacin budista. Las nueve
virtudes del Buda aparecen a lo largo del Tripitaka,
67
estas incluyen:
Budo Despierto
Samasambudo Perfectamente despierto por la propia motivacin.
Vijacaranasampano Dotado de un conocimiento superior y con conducta perfecta.
Sugato Jams volver a las impurezas (bien ido) o hablar siempre con la verdad (de
buen hablar).
Lokavidu Sabio y prudente en el conocimiento de los muchos mundos.
Anutaro Purisadamasarati Formador insuperable de personas no capacitadas.
Satadeva Manusanam Maestro de devas y humanos.
Bagavati Lleno de gracia
Arajam Digno de homenaje. Un arjat es aquel que, luego de destruir las taras, ha
llevado una vida santa, haciendo lo que que ha venido a hacer, se ha deshecho de los
agobios, ha alcanzado la verdadera meta, ha destruido las trabas de la existencia, y est
completamente libre gracias al ulterior conocimiento.