A Tragdia dos Comuns

Garrett Hardin
Ao final de um artigo pensativo sobre o futuro da guerra nuclear, Wiesner e York
(1)concluiram que: "Ambos os lados na corrida armamentista so confrontados com o
dilema do constante crescimento de poder militar e cada ve! menor
a segurana nacional. " nosso #ulgamento considerado profissional que esse
dilema no tem solu$o t%cnica&e as grandes pot'ncias continuam a procurar solu$(es
apenas nas )reas de ci'ncia e tecnologia , o resultado ser) para piorar a situa$o "
*ostaria de centrar a sua aten$o no sobre o assunto do artigo (seguran$a nacional
em um mundo nuclear), mas sobre o tipo de concluso que c+egaram, ou se#a, que no +)
solu$o t%cnica para o problema,ma suposi$o impl-cita e quase universal de discuss(es
publicadas em profissionais e semi populares revistas cient-ficas % que o problema em
discusso tem uma solu$o t%cnicaA solu$o t%cnica pode ser definida como aquela que
requer uma mudan$a apenas nas t%cnicas das ci'ncias naturais, e.igindo pouco ou nada no
camin+o da mudan$a nos valores +umanos ou id%ias de moralidade
/m nossos dias (embora no em %pocas anteriores)as solu$(es t%cnicas so sempre
bem0vindas1evido a fal+as anteriores na profecia, % preciso coragem para afirmar que uma
solu$o t%cnica dese#ada no % poss-velWiesner e York e.ibiram esta coragem2 /m uma
publica$o a uma revista cient-fica, eles insistiram que a solu$o para o problema no era
para ser encontrada nas ci'ncias naturais/les cautelosamente qualificaram suas declara$(es
com a frase: "" nosso #ulgamento considerado profissional "
&e eles estavam certos ou no, no % a preocupa$o do presente artigo3elo
contr)rio, a preocupa$o aqui % com o importante conceito de uma classe de problemas
+umanos que pode ser c+amado de "nen+uma t%cnica de solu$o de problemas ", e, mais
especificamente, com a identifica$o e discusso de uma destas
" f)cil mostrar que a classe no % uma classe nula4embre0se do #ogo de ctick0tack0
toe5onsidere o problema: "5omo posso gan+ar o #ogo de tick0tack0toe"" bem con+ecido
que eu no posso, se eu assumir (em conson6ncia com as conven$(es da teoria dos #ogos)
que o meu advers)rio entende o #ogo perfeitamente1ito de outra forma, no +) "&olu$o
t%cnica" para o problema/u posso gan+ar apenas dando um significado radical da palavra
"vencer"/u posso bater meu oponente em cima da cabe$a, ou eu posso droga ele, ou eu
posso falsificar os registros7odas as maneiras em que eu "gan+ar" envolve, em certo
sentido, um abandono do #ogo, como n8s, intuitivamente entendemos(/u tamb%m posso, %
claro, abertamente abandonar o #ogo que se recusam a #ogarIsto o que a maioria
dos adultos fazem.)
A classe de "&em problemas de solu$o t%cnica" tem membros9in+a tese % que o
"problema populacional", como convencionalmente concebido, % um membro desta
classe5omo % convencionalmente concebida precisa de algum coment)rio" #usto di!er
que a maioria das pessoas que se ang:stiam sobre o problema da popula$o esto tentando
encontrar uma maneira de evitar os males da superpopula$o sem renunciar a qualquer dos
privil%gios que agora desfrutam/les pensam que a agricultura dos mares ou o
desenvolvimento de novas variedades de trigo vai resolver o problema0
tecnologicamente/u tento mostrar aqui que a solu$o que eles procuram no pode ser
encontrada; problema da popula$o no pode ser resolvido de uma forma t%cnica, no
mais do que pode o problema de gan+ar o #ogo de 7ick0tack0toe

O que nos devemos Maximizar?
A Populao como disse !alt"us tende naturalmente a crescer
#geometricamente# ou como dir$amos "o%e de forma e&ponencial. 'm
um mundo finito isto significa que a quota per capita de (ens do mundo
de)e diminuir de forma constante. * nosso mundo finito+
A defesa %usta pode ser apresentada para a )iso de que o mundo
infinito ou que no sa(emos que no . 9as, em termos de problemas
pr)ticos que devemos enfrentar nas pr8.imas gera$(es poucos com a tecnologia previs-vel,
% claro que vamos aumentar significativamente a mis%ria +umana se no, durante o futuro
imediato, assumir que o mundo terreestre dispon-vel para a popula$o +umana %
finita"/spa$o" no % a sa-da
,m mundo finito s8 pode sustentar uma popula$o finita, portanto, o crescimento
da popula$o deve, eventualmente, igual a !ero(; caso das perp%tuas grandes flutua$(es
acima e abai.o de !ero % uma variante trivial que no precisam ser discutida)<uando essa
condi$o for encarada, qual ser) a situa$o da +umanidade=/specificamente, pode >ent+am
ob#etivo de "o maior bem para o maior n:mero" ser reali!ado=
?o por duas ra!(es, cada uma % suficiente por si s8* primeiro um te,rico.
?o % matematicamente poss-vel para ma.imi!ar para duas (ou mais) vari)veis ao mesmo
tempo@sto foi claramente afirmado por von ?eumann e 9orgenstern, mas o princ-pio est)
impl-cito na teoria das equa$(es diferenciais parciais, que remonta pelo menos a
1AAlembert (1B1B01BCD)A segunda ra!o deriva diretamente dos fatos biol8gicos3ara
viver, qualquer organismo deve ter uma fonte de energia (por e.emplo, os alimentos)/sta
energia % utili!ada para dois prop8sitos: a manuten$o simples e o trabal+o3ara o +omem,
a manuten$o da vida requer cerca de 1EFF quilocalorias por dia ("calorias de
manuten$o")
<ualquer coisa que ele fa!, acima apenas permanecer vivo ser) definido como
trabal+o, e % apoiado por "calorias de trabal+o", que ele leva dentro calorias de trabal+o so
usados no apenas para o que c+amamos de trabal+o no discurso comum, eles tamb%m so
necess)rios para todos os formas de pra!er, de nata$o e corridas de autom8veis para
reprodu$o de m:sica e escrever poesia&e o nosso ob#etivo % ma.imi!ar a popula$o %
8bvio que devemos fa!er: temos de tornar as calorias de trabal+o por pessoa abordagem o
mais pr8.imo de !ero como poss-vel&em refei$(es gourmet, nada de f%rias, nada de
esportes, sem m:sica, sem literatura, sem arte/u ac+o que todo mundo vai conceder, sem
argumento ou prova, que que ma.imi!ando a popula$o no se ma.imi!a os
bens*(%eti)o de -ent"am imposs$)el.
3ara c+egar a essa concluso que eu fi! a suposi$o +abitual que % a aquisi$o de
energia que % o problema; aparecimento da energia atGmica levou alguns a questionar este
pressuposto?o entanto, dada uma fonte infinita de energia, o crescimento populacional
ainda produ! um problema inevit)vel; problema da aquisi$o de energia % substitu-do
pelo problema da sua dissipa$o, como HI Jremlin tem mostrado to espirituosamente;s
sinais aritm%ticos na an)lise so, por assim di!er, invertida, mas a meta de >ent+am % ainda
inalcan$)vel
A popula$o ideal %, portanto, inferior ao m).imoA dificuldade de definir o 8timo
% enorme, por isso tanto quanto eu sei, ningu%m tem abordado a s%rio este
problemaAlcan$ar uma solu$o aceit)vel e est)vel certamente ir) e.igir mais do que uma
gera$o de duro trabal+o anal-tico e muita persuaso
?8s queremos o m).imo (de) bom por pessoa, mas o que % bom=3ara uma pessoa
que % deserto,para outro % lodges de esqui para mil+ares de pessoas3ara um % estu)rios
para nutrir patos para os ca$adores atirar2 para outro % a f)brica de terra5omparando um
bom com outro, n8s costumamos di!er, % imposs-vel porque os bens so
incomensur)veis5oisas @ncomensur)veis no podem ser comparados
Teoricamente isso pode ser )erdade mas na )ida real
incomensur.)eis so comensur.)eis. Apenas um crit%rio de #ulgamento e um
sistema de pondera$o so necess)rios?a nature!a o crit%rio % a sobreviv'ncia" mel+or
para uma esp%cie de ser pequeno e rebat-vel, ou grandes e poderosos=A &ele$o natural
commensuravel o incomensur)veis* compromisso alcanado depende de uma
ponderao natural dos )alores das )ari.)eis.
* "omem de)e imitar esse processo. ?o +) d:vida de que, na verdade
ele #) fa!, mas inconscientemente" quando as decis(es escondidas so feitas
e.pl-citamente % que os argumentos come$am ; problema para os pr8.imos anos %
trabal+ar fora de uma teoria aceit)vel de pondera$o'feitos sinrgicos a )ariao
no/linear e as dificuldades de descontar o futuro tornar o pro(lema
intelectual dif$cil mas no 0em princ$pio) insol1)el. 7em qualquer grupo
cultural solucionado este problema pr)tico no momento, mesmo em um n-vel intuitivo=,m
simples fato prova no tem ningu%m: no e.iste popula$o pr8spera no mundo +o#e que
tem, e teve por algum tempo, um crescimento de !ero<ualquer pessoa que ten+a
identificado intuitivamente seu ponto 8timo em breve c+egar a isso, ap8s o qual sua ta.a de
crescimento torna0se e continuar a ser !ero
?aturalmente, uma ta.a de crescimento positiva pode ser tomada como evid'ncia de
que a popula$o est) abai.o do seu ideal?o entanto, por qualquer padro ra!o)vel, as
popula$(es que mais crescem r)pido no mundo +o#e so (em geral)os mais miser)veis/sta
associa$o (que no precisa ser invari)vel) p(e em d:vida a suposi$o otimista de que a
ta.a de crescimento positiva de uma popula$o % evid'ncia de que ele ainda tem que c+egar
ao seu ideal
?8s podemos fa!er pouco progresso em trabal+ar para o taman+o da popula$o
ideal, at% que e.plicitamente e.orci!ar o esp-rito de Adam &mit+ no campo da demografia
pr)tica/m assuntos econ8micos, A Kique!a das ?a$(es (1BBE) populari!ou a "mo
invis-vel", a id%ia de que um indiv-duo que "pretende apenas seu pr8prio gan+o", %, por
assim di!er, "guiado pela promo$o de uma mo invis-vel o interesse p:blico"Adam
&mit+ no afirmou que este era invariavelmente verdadeiro, e talve! nem qualquer de seus
seguidores9as ele contribuiu para a tend'ncia de pensamento dominante que, desde ento,
interferiu com a a$o positiva baseada na an)lise racional, ou se#a, a tend'ncia a assumir
que as decis(es tomadas individualmente, de fato, so as mel+ores decis(es para toda uma
sociedade&e esta +ip8tese estiver correta, ela #ustifica a continua$o da nossa atual pol-tica
de laisse!0faire (dei.ar fa!er)na reprodu$o&e ele estiver correto, podemos supor que os
+omens vo controlar sua fecundidade individual, de modo a produ!ir a popula$o ideal&e
a suposi$o no % correta, precisamos ree.aminar nossas liberdades individuais para ver
quais so defens)veis
Tragdia da Liberdade em uma COMUNS
Commons
A refuta$o da mo invis-vel no controle da popula$o encontra0se em um primeiro
cen)rio esbo$ado em um pouco0con+ecido panfleto(E) em 1CDD por um amador matem)tico
c+amado William Jorster 4loLd (1BMN01COP)>em podemos c+amar0l+e "a trag%dia dos
comuns", usando a palavra "trag%dia", como o fil8sofo W+ite+ead usou: "A ess'ncia da
trag%dia dram)tica no % infelicidade
/la reside na solenidade do trabal+o sem remorsos das coisas "/le ento continua a
di!er: "/sta inevitabilidade do destino s8 pode ser ilustrado em termos de vida +umana por
incidentes que na verdade envolvem infelicidade3ois % somente por eles que a futilidade de
fuga pode ser evidenciado no drama "
A trag%dia dos comuns se desenvolve dessa maneiraImagine um pasto a(erto
a todos. " de se esperar que cada vaqueiro tentar) manter tanto gado quanto poss-vel
sobre os (5;99;?&) baldios7al arran#o pode funcionar ra!oavelmente satisfat8ria
durante s%culos porque as guerras tribais, a ca$a furtiva, e doen$as mantem os n:meros de
ambos os +omens e os animais bem abai.o da capacidade de carga da terra
Jinalmente, entretanto, vem o dia do #ulgamento, isto %, o dia em que o tempo
ob#etivo dese#ado de estabilidade social se torne uma realidade?este ponto, a l8gica
inerente dos comuns sem remorso gera a trag%dia5omo um ser racional, cada vaqueiro
procura ma.imi!ar o seu gan+o /.pl-cita ou implicitamente, mais ou menos
conscientemente, ele pergunta: "<ual % a utilidade para mim de adicionar mais um animal
para o meu reban+o="/ste utilit)rio tem um componente negativo e um positivo
1) ; componente positivo % uma fun$o do incremento de um animal,ma ve! que
o pastor recebe todos os rendimentos da venda do animal adicional, a utilidade positiva %
quase Q 1
P) A componente negativa % uma fun$o do sobrepastoreio adicionais criados por
mais um animal,ma ve! que, no entanto, os efeitos do e.cesso de pastagem so
compartil+ados por todos os pastores, a utilidade negativa para qualquer deciso particular0
tornar pastor % apenas uma fra$o de 01
2omando/se os utilit.rios componente parcial o pastor racional
conclui que o 1nico camin"o sensato para ele a)anar acrescentar
outro animal para seu re(an"o.
' outro e outro. . . . 9as esta % a concluso a que c+egou por todos e cada um
vaqueiro racional partil+a de um bem comumA- % que esta a trag%dia5ada +omem % preso
a um sistema que o compele a aumentar seu reban+o sem limites em um mundo que %
limitadoKu-na % o destino para o qual todos os +omens do rus+, cada um perseguindo seu
pr8prio interesse em uma sociedade que acredita na liberdade dos bens comuns4iberdade
em um bem comum a todos tra! a ru-na

Alguns diriam que este um c"a)o. Gostaria que fosse3 /m certo
sentido, soube0se +) mil+ares de anos, mas a sele$o natural favorece as for$as de nega$o
psicol8gica (C);s benef-cios individuais como um indiv-duo de sua capacidade de negar a
verdade ainda que a sociedade como um todo, do qual ele fa! parte, sofre
'ducao pode contrariar a tend4ncia natural de fazer a coisa
errada mas a ine&or.)el sucesso de gera5es requer que a (ase para
esse con"ecimento se%a constantemente atualizada.
6m simples incidente que ocorreu ". alguns anos em 7eominster
!assac"usetts mostra arco perec$)eis o con"ecimento. 1urante a
temporada de compras de ?atal no estacionamento do centro metros foram cobertos com
sacos de pl)stico que tra!ia marcas de leitura: "?o abrir at% depois do
?atal/stacionamento livre cortesia do prefeito e consel+o da cidade "/m outras palavras,
diante da perspectiva de um aumento da demanda por espa$o #) escasso;s vereadores
reinstituiram o sistema dos comuns(5inicamente, suspeitamos que eles gan+aram mais
votos do que perderam por este ato retr8grado)
1e uma forma apro.imada, a l8gica do comuns tem sido entendido por um longo
tempo, talve! desde a descoberta da agricultura ou a inven$o da propriedade privada no
setor imobili)rio9as compreende0se na sua maioria apenas em casos especiais que no so
suficientemente generali!ada9esmo nesta data tardia, pecuaristas leasing terra nacional
sobre as fai.as oeste demonstram no mais do que um entendimento ambivalente, em
constante presso sobre as autoridades federais para aumentar a contagem de cabe$a para o
ponto onde sobrepastoreio produ! eroso e ervas danin+as0domin6ncia1a mesma forma, os
oceanos do mundo continuam a sofrer com a sobreviv'ncia da filosofia do comuns
?a$(es mar-timas ainda respondem automaticamente para o lema da "liberdade dos
mares"3rofessando a acreditar nos "recursos inesgot)veis dos oceanos", eles tra!em
esp%cies ap8s esp%cies de pei.es e baleias mais perto da e.tin$o
;s 3arques ?acionais apresentam outra inst6ncia fora de trabal+o da trag%dia dos
comunsAtualmente, eles esto abertos a todos, sem limite;s parques so limitadas em
e.tenso, +) apenas uma popula$o em Yosemite RalleL, ao passo que parece crescer sem
limite;s valores que os visitantes procuram nos parques so corro-dos
lentamenteClaramente de)emos em (re)e dei&ar. de tratar os parques
como commons ou sero de nen"um )alor para ningum.
* que de)emos fazer+ 7emos v)rias op$(es3oder-amos vend'0las como
propriedade privada3oder-amos mant'0los como propriedade p:blica, mas atribuir o direito
de entrar elesA aloca$o pode ser na base da rique!a, atrav%s da utili!a$o de um sistema
de leilo3ode ser em fun$o do seu m%rito, como definido por alguns padr(es que o
concordaram3ode ser por sorteio;u pode ser com o primeiro a c+egar, o primeiro a ser
servido, e administrado em longas filas/stes, ac+o eu, so todos os ra!o)velmente
possiveis7odos eles so question)veis!as de)emos escol"er ou aceitar a
destruio do commons que c"amamos nossos parques nacionais.


Poluio
1e uma forma inversa, a trag%dia dos commons reaparece em problemas de
polui$oAqui no % uma questo de tirar algo fora do comum, mas de colocar algo em
esgoto, ou qu-micos, radioativos, res-duos e calor para a )gua2 gases nocivos e perigosos no
ar, e placas de propaganda distraem o desagrad)vel na lin+a da viso
;s c)lculos de utilidade so praticamente os mesmos de antes; +omem racional
descobre que sua parte do custo dos res-duos que as descargas nos commons % inferior ao
custo de purificar seu res-duos antes de liber)0los,ma ve! que isto % verdade para todos,
estamos presos em um sistema de "su#ar nosso pr8prio nin+o", contanto que se comportam
apenas como independente, racional, livre0empreendedores
A trag%dia dos comuns % como uma cesta de alimentos % evitada pela propriedade
privada, ou algo formalmente como ele9as o ar e as )guas que nos rodeia no podem ser
facilmente cercadas, e assim a trag%dia dos comuns % como uma fossa que deve ser evitada
por diversos meios, por leis coercitivas ou dispositivos de tributa$o que o tornam mais
barato para o poluidor tratar seus poluentes do que para descarreg)0las de forma no
tratada
?8s no progredimos tanto com a solu$o deste problema que temos com o
primeiro?a verdade, o nosso conceito particular de propriedade privada, que impede0nos
de esgotar os recursos positivos da terra, favorece a polui$o; propriet)rio de uma f)brica
na margem de um c8rrego, cu#a propriedade se estende at% o meio do rio, muitas ve!es tem
dificuldade de ver porque no % seu direito natural de turvar as )guas que fluem ap8s a sua
portaA lei, sempre atr)s dos tempos, e.ige uma costura elaborada e montada para adapt)0la
a este aspecto rec%m0percebido dos bens comuns
; problema da polui$o % uma conseqS'ncia da popula$o?o importa muito como
um desbravador solit)rio americano eliminou seus res-duos"JloTing )gua purifica0se a
cada 1F quilGmetros", meu avG costumava di!er, o mito estava perto o suficiente para a
verdade, quando ele era um menino, por que no +avia muitas pessoas9as como a
popula$o se tornou mais densa, o produto qu-mico natural e os processos de reciclagem
biol8gica tornoram0se sobrecarregados, e.igindo uma redefini$o dos direitos de
propriedade
Como legislar Temerana?
A An)lise do problema da polui$o em fun$o da densidade populacional revela um
princ-pio geralmente no recon+ecido da moralidade, a saber: "a moralidade de um ato %
uma fun$o do estado do sistema no momento em que % reali!ada",sando o espa$o
comum como uma fossa no pre#udicar o p:blico em geral em condi$(es de fronteira,
porque no +) p:blico, o mesmo comportamento em uma metr8pole % insuport)vel
5ento e cinquenta anos atr)s, um +omem da plan-cie poderia matar um bisonte
americano, cortar apenas a l-ngua para o #antar, e descartar resto do animal/le no era
importante em qualquer sentido de ser um desperd-cioIo#e, com apenas alguns mil+ares de
bis(es dei.ados, ficar-amos +orrori!ados com tal comportamento
1e passagem, vale a pena notar que a moralidade de um ato no pode ser
determinado a partir de uma fotografia?o se sabe se um +omem matar um elefante ou
atear fogo ao pasto % pre#udicial aos outros, at% que um con+e$a o total do sistema em que o
seu ato ser) e.ibido",ma imagem vale mais que mil palavras", disse um c+in's antigo,
mas pode demorar 1FFFF palavras para valid)0lo" tentador para os ecologistas como o %
para os reformadores, em geral, para tentar persuadir os outros por meio do atal+o da
fotogr)fia!as a ess4ncia de um argumento no pode ser fotografado8
de)e ser apresentado de forma racional em pala)ras.
Aquela moralidade % o sistema0sens-veis que escapou U aten$o da maioria dos
codificadores de %tica no passado#Tu no. . . #9 a forma tradicional de
diretrizes ticas que no fazem nen"uma pro)iso para circunst:ncias
particulares. As leis da nossa sociedade seguem o padro da tica
antiga e portanto so inadequadas para go)ernar um comple&o
lotado e mut.)el mundo. ;ossa epic<clic soluo aumentar direitos
estatutarios com direito administrati)o. ,ma ve! que % praticamente imposs-vel
de soletrar todas as condi$(es em que % seguro para queimar li.o no quintal ou para
e.ecutar um autom8vel sem controle de fuma$a, por direito nos delegamos os detal+es para
bureaus; resultado % de direito administrativo, que % #ustamente temida por uma ra!o
antiga 0 <uis custodiet ipsos custodes= 0 "<uem deve assistir os observadores a si
mesmos="=o"n Adams disse que de)emos ter #um go)erno de direitos e
no de "omens.# Administradores 0escritorios) -ureau tentando a)aliar
a moralidade dos atos no sistema total so singularmente su%eitos a
corrupo produzindo um go)erno de "omens no de leis.
Proi(io f.cil de legislar 0em(ora no necessariamente para se
aplicar) mas como que )amos legislar a temperana+ A e&peri4ncia
indica que ele pode ser mel"or realizado atra)s da mediao de leis
administrati)as. ?8s limitamos possibilidades desnecessariamente se supusermos que o
sentimento de 0 <uis custodiet 0 nos nega o uso do direito administrativo>e)emos sim
manter a frase como um lem(rete permanente de perigos de medo que
n,s no podemos e)itar. * grande desafio que enfrentamos agora
in)entar o feed(ac?s correti)os que so necess.rios para manter
guardas "onestos. Temos de encontrar camin"os para maneiras de
autoridade leg$tima necess.ria de am(os os guardi5es e os feed(ac?s
correti)os.

liberdade Para a raa in!oler"vel
A trag%dia dos comuns est) envolve em problemas de popula$o de outras
formas/m um mundo regido apenas pelo princ-pio do "co come co", se de fato +ouve
alguma ve! em que quantos fil+os uma fam-lia pode ter so seria uma questo de interesse
p:blico3ais que tamb%m foram criados e.uberantementes dei.aria poucos descendentes,
no mais, porque seriam incapa!es de cuidar adequadamente de seus fil+os1avid 4ack e
outros descobriram que um retorno negativo comprovadamente controla a fecundidade de
aves(11)!as os "omens no so a)es e que no agimos como eles ".
mil4nios pelo menos.
&e cada fam-lia +umana era dependente apenas em seus pr8prios recursos, se os
fil+os de pais imprevidente morreram de fome, se, assim, a sobre0reprodu$o trou.e o seu
"castigo" para a pr8pria lin+a germinal, ento no +averia interesse p:blico no controle da
cria$o de fam-lias9as nossa sociedade % profundamente comprometida com o bem0estar
socialV(1P), e, portanto, % confrontado com um outro aspecto da trag%dia dos comuns
/m um estado de bem0estar, como devemos lidar com a fam-lia, a religio, a ra$a ou
a classe (ou mesmo qualquer grupo distinto e coeso) que adota A &obrereprodu$o
(overbreeding) como uma pol-tica para garantir a sua pr8pria e.panso(1D)=3ara alguns o
conceito de liberdade de ra$as com a cren$a de que todo mundo nasce tem um direito igual
ao commons % trancar o mundo em um curso de a$o tr)gica@nfeli!mente este % apenas o
curso de a$(es que est) sendo perseguido pelas ?a$(es ,nidas?o fim de 1MEB, cerca de DF
na$(es concordaram com o seguinte (1N):

"A 1eclara$o ,niversal dos 1ireitos Iumanos descreve a fam-lia como a unidade
natural e fundamental da sociedade&egue0se que qualquer escol+a e deciso em rela$o ao
taman+o da fam-lia deve irrevogavelmente descansar com a fam-lia em si, e no pode ser
feita por outra pessoa "

" doloroso ter que negar categoricamente a validade desse direito2 neg)0lo, sente0se
to desconfort)vel quanto um morador de &alem, 9assac+usetts, que negavam a realidade
de bru.as no s%culo 1B?o presente momento, em bairros liberais, algo como um tabu atua
para inibir cr-ticas das ?a$(es ,nidasI) um sentimento que as ?a$(es ,nidas % "a nossa
:ltima e mel+or esperan$a", que no devemos encontrar fal+as com ele, no devemos #ogar
nas mos do arc+conservatives
;o entanto no esqueamos o que @o(ert 7ouis 2te)enson disse8
#. A )erdade que suprimida por amigos a mais imediata arma do
inimigo# &e amamos a verdade, devemos abertamente negar a validade da 1eclara$o
,niversal dos 1ireitos Iumanos, mesmo que se#a promovida pelas ?a$(es
,nidas7amb%m devemos nos #untar com WingsleL 1avis(1O) na tentativa de obter um
3lane#amento da popula$o mundial para ver o erro de seus camin+os em abra$ar o mesmo
ideal tr)gico

# $ons$i%n$ia au!o&eliminao

" um erro pensar que podemos controlar a reprodu$o da +umanidade a longo pra!o
por um apelo U consci'ncia5+arles *alton 1arTin levantou essa questo quando falou
sobre o centen)rio da publica$o do grande livro de seu avG; argumento % simples e
darTiniano
As pessoas )ariam. 5onfrontado com apelos para limitar a reprodu$o, sem
d:vida, algumas pessoas vo responder ao apelo mais que outrosAqueles que t4m
mais crianas produziro uma frao maior da pr,&ima gerao do que
aqueles com consci4ncias mais sens$)eis.
A diferena ser. acentuada de gerao em gerao. ?as palavras de
5* de 1arTin: "" bem poss-vel que levaria centenas de gera$(es, o instinto progenitivo de
desenvolver neste camin+o, mas se deve fa!'0lo, a nature!a teria levado sua vingan$a, e a
variedade de Iomo contracipiens seria e.tinta e seria substitu-do pela variedade Iomo
progenitivus(1E)
; argumento assume que a consci'ncia ou o dese#o de ter fil+os (no importa qual)
% +eredit)ria, mas +eredit)ria apenas no sentido mais geral formal; resultado ser) o
mesmo se a atitude % transmitida atrav%s de c%lulas germinativas, ou e.osomaticallL, para
usar o termo AH 4otka(&e algu%m nega a :ltima possibilidade, assim como o anterior,
ento o que % o ponto da educa$o=)
* argumento foi aqui afirmado no conte&to do pro(lema da
populao mas se aplica igualmente (em a qualquer inst:ncia em que
se a apela a sociedade a um indi)$duo e&plorando um (em comum para
conter/se. -om estado geral por meio de sua consci4ncia Para fazer tal
apelo a criao de um sistema seleti)o que tra(al"a para a eliminao
de consci4ncia da corrida.



'(ei!os a!og%ni$os de Cons$i%n$ia

A desvantagem de longo pra!o de um apelo U consci'ncia deve ser suficiente para
conden)0la, mas tem s%rias desvantagens de curto pra!o tamb%m&e perguntarmos a um
+omem que est) e.plorando um bem comum a desistir ", em nome da consci'ncia,"o que
estamos di!endo a ele=; que ele ouve= 0?o s8 no momento, mas tamb%m na madrugada
da noite quando, meio dormindo, ele se lembra no apenas as palavras que usamos, mas
tamb%m os sinais no0verbais de comunica$o que l+e deu de surpresa=!ais cedo ou
mais tarde consciente ou inconscientemente ele sente que rece(eu
duas comunica5es e que elas so contradit,rias8 0i) 0comunicao
pretendida) #2e )oc4 no fizer como n,s pedimos iremos a(ertamente
conden./lo por no agir como um cidado respons.)el # 0ii) 0a
comunicao no intencional)# 2e )oc4 se comportar como n,s pedimos
iremos secretamente conden./lo por um simpl,rio que pode ser
en)ergon"ado em ficar de lado enquanto o resto de n,s e&plora o
commons #.
7odo o +omem, ento, % apan+ado no que >ateson c+amou de "duplo
v-nculo">ateson e seus co0trabal+adores fi!eram um argumento plaus-vel para a
visuali!a$o do duplo v-nculo como um importante fator causal na g'nese da
esqui!ofrenia(1B); duplo v-nculo nem sempre pode ser to pre#udicial, mas sempre p(e
em perigo a sa:de mental de qualquer pessoa a quem % aplicado#A m. consci4ncia#
disse ;ietzsc"e # uma espcie de doena#.
Con%urar uma consci4ncia nos outros tentadora para quem
dese%a estender seu controle alm dos limites legais. *s l$deres do mais
alto n$)el sucum(em a essa tentao. Aualquer presidente durante a
gerao passada no conseguiu c"amar os sindicatos para moderadar
)oluntariamente suas demandas por mel"ores sal.rios ou a empresas
sider1rgicas para "onrar diretrizes )olunt.rias so(re os preos+ 7em(ro/
me de nen"um. A ret,rica usada em tais ocasi5es pro%etada para
produzir sentimentos de culpa em noncooperators.
>urante sculos foi assumido sem pro)a que a culpa era )aliosa
tal)ez at mesmo indispens.)el ingrediente da )ida ci)ilizada. Agora,
neste mundo p8s freudiano, n8s duvidamos
Paul Goodman fala do ponto de )ista moderno quando ele diz8
#;ada de (om )em do sentimento de culpa nem a intelig4ncia a
pol$tica nem compai&o. ; culpado no presta aten$o ao ob#eto, mas apenas a si
mesmos, e nem mesmo aos seus pr8prios interesses, o que pode fa!er sentido, mas para as
suas ansiedades"(1C)
;o precisa ser um profissional psiquiatra para )er as
consequ4ncias da ansiedade. ?8s no mundo ocidental estamos apenas saindo de
um per-odo de dois terr-veis longos s%culos de @dade das 7revas de /ros que foi sustentada
em parte por leis de proibi$o, mas talve! de forma mais efica! pelo gerador de ansiedade
mecanismo da educa$oAle. 5omfort contou bem essa +ist8ria em 7+e 9akers da
Ansiedade(1M),e no % uma +ist8ria bonita
6ma )ez que a pro)a dif$cil podemos at admitir que os
resultados de ansiedade pode por )ezes de certos pontos de )ista ser
dese%.)el. A maior pergunta que de)emos fazer se como uma questo
de pol$tica de)emos sempre incenti)ar o uso de uma tcnica de
tend4ncia 0se no de inteno) de que psicologicamente patog4nico.
*u)imos muito falar nestes dias de paternidade respons.)el as
pala)ras acopladas so incorporadas a t$tulos de algumas organiza5es
)oltadas para o controle de natalidade. Algumas pessoas propuseram
campan"as de propaganda macia para incutir a responsa(ilidade para
o pa$s 0ou do mundo) criadores. !as qual o significado da pala)ra
responsa(ilidade nesse conte&to+ ;o meramente um sinBnimo para a
pala)ra consci4ncia+ Auando usamos a pala)ra responsa(ilidade na
aus4ncia de san5es su(stanciais no estamos tentando intimidar um
"omem li)re em um (em comum a atuar contra o seu pr,prio interesse+
Kesponsabilidade % uma falsifica$o verbal para um quid pro quo substancial9 uma
tentati)a de o(ter algo para nada.
&e a palavra responsabilidade % para ser usado em tudo, eu sugiro que se#a no
sentido que 5+arles Jrankel usava(PF)#@esponsa(ilidade# diz o fil,sofo # o
produto de arran%os sociais definidos.# ;ote que Cran?el c"ama de
propaganda os arran%os no/social.

# $oero m)!ua
Mu!uamen!e a$ordados
;s arran#os sociais que produ!em a responsabilidade so arran#os que criam
coer$o, de alguma sorte5onsidere um banco roubado* "omem que tira din"eiro
de um (anco age como se o (anco fosse um commons. Como e)itar que
tal ao+ 5ertamente no por tentar controlar o seu comportamento apenas por um apelo
verbal ao seu sentido de responsabilidadeAo inv%s de confiar em uma propaganda que n8s
seguimos o e.emplo de Jrankel e insiste que um banco no % um bem comum, buscamos o
regime social definido que ir) mant'0lo de tornar0se um bem comum<ue, assim, infringir a
liberdade de supostos ladr(es n8s no negamos nem arrependemos
A moral do banco roubado % particularmente f)cil de entender porque aceitamos
proibi$o completa dessa atividade/stamos dispostos a di!er "?o a roubar bancos", sem
prever e.ce$(es9as a temperan$a tamb%m podem ser criada por meio da coer$oA
tri(utao um (om dispositi)o de coaco. 3ara manter os clientes do centro
no clima (?a boa) para o uso de espa$o para estacionamento, apresentamos parqu-metros
por curtos per-odos, e multas de tr6nsito para os mais longos
?8s realmente no precisamos proibir um cidado de estacionar, desde que ele
queira, precisamos apenas torn)0lo cada ve! mais caro para ele fa!'0lo?o % proibi$o,
mas um cuidado com as op$(es tendenciosas so o que oferecidas a ele?a 9adison
Avenue um +omem pode c+amar isso de persuaso, eu prefiro a maior candura c+amar de
5oer$o que % agora um palavro para a maioria dos liberais, mas no precisa ser assim
para sempre7al como acontece com a carta de quatro palavras, essa su#eira pode ser
limpada pela e.posi$o U lu!, ao di!er que mais e mais sem apologia ou
constrangimento3ara muitos, a palavra coer$o implica em decis(es arbitr)rias de
burocratas distantes e irrespons)veis, mas no % isso uma parte necess)ria do seu
significado; :nico tipo de coer$o que eu recomendo % a coer$o m:tua, mutuamente
acordada pela maioria das pessoas afetadas
1i!er que nos aceitamos um acordo mutuo, no quer di!er que nos somos obrigados
a aceitar isso, ou mesmo fingir que aceitamos<uem gosta de impostos=Todos n,s
resmungamos so(re eles. 9as n8s aceitamos impostos compuls8rios porque
recon+ecemos que os impostos volunt)ria favoreceria menos a consci'ncia?8s instituimos
a suportamos impostos (grumblinglL)de apoio de e outros dispositivos coercitivos para
escapar do +orror do commons,ma alternativa para o commons no precisa ser
perfeitamente #usto a ser prefer-vel5om im8veis e outros bens materiais, a alternativa que
escol+emos % a institui$o da propriedade privada #untamente com a +eran$a legal9 este
sistema perfeitamente %usto+
Como (i,logo geneticamente treinados nego que ele . 3arece0me
que, se no esto a ser diferen$as de +eran$a individual, a posse legal deve ser
perfeitamente correlacionada com a +eran$a biol8gica, que aqueles que so biologicamente
mais apto a ser os guardi(es da propriedade e do poder legalmente devem +erdar mais9as
a recombina$o gen%tica continuamente fa! uma par8dia da doutrina da "tal pai, tal fil+o"
impl-cita em nossas leis de +eran$a legal,m idiota pode +erdar mil+(es, e um fundo
fiduci)rio pode manter seu patrimGnio intacto
7emos de admitir que o nosso sistema legal de propriedade privada mais +eran$a %
in#usto, mas que aturar isso porque no estamos convencidos, no momento, que algu%m
ten+a inventado um sistema mel+orA alternativa dos comuns % demasiado +orr-vel de se
contemplarIn%ustia prefer$)el D ru$na total.
9 uma das peculiaridades da guerra entre a reforma eo status quo
que impensadamente go)ernada por um duplo padro. 2empre que
uma medida de reforma proposta muitas )ezes derrotado quando
seus oponentes triunfante desco(rem uma fal"a nela.
5omo WingsleL 1avis apontou(P1), os adoradores do status quo, por ve!es,
implicam que nen+uma reforma % poss-vel sem um acordo un6nime, uma implica$o
contr)ria aos fatos +ist8ricos
Tanto quanto eu posso fazer para fora a re%eio autom.tica de
reformas que propon"o (aseada em um dos dois pressupostos
inconscientes8 0i) que o status quo perfeito ou 0ii) que a escol"a que
enfrentamos entre reforma e nen"uma ao se o reforma proposta
imperfeita que presumi)elmente de)e tomar nen"uma ao enquanto
aguardamos uma proposta perfeita.
!as nunca podemos fazer nada. ; que temos feito por mil+ares de anos %
tamb%m a$oTam(m produz males. ,ma ve! que estamos cientes de que o status
quo % a a$o, ento podemos comparar suas vantagens e desvantagens detect)vel com as
vantagens e desvantagens previstas da reforma proposta, descontando da mel+or maneira
poss-vel para a nossa falta de e.peri'ncia5om base em tal compara$o, podemos tomar
uma deciso racional, que no envolvem a suposi$o invi)vel que apenas os sistemas
perfeitos so toler)veis

*e$on+e$imen!o da Ne$essidade

7alve! o mais simples resumo desta an)lise dos problemas da popula$o do +omem
% esta: o commons, se #ustifica de todos, s8 em condi$(es de bai.a densidade
populacional5omo a popula$o +umana que aumentou os commons teve que ser
abandonado em um aspecto ap8s o outro
3rimeiro temos abandonado os commons na recol+a de alimentos, abrangendo terras
agr-colas e pastos e restringindo a ca$a e de pesca/ssas restri$(es ainda no esto
conclu-das em todo o mundo
,m pouco mais tarde, vimos que o espa$o comum como um lugar para elimina$o
de res-duos tamb%m teria que ser abandonadaAs Kestri$(es U disposi$o de esgotos
dom%sticos so amplamente aceitas no mundo ocidental2 ainda estamos lutando para fec+ar
o commons U polui$o por autom8veis, f)bricas, pulveri!adores de inseticidas, as opera$(es
de fertili!a$o, e instala$(es de energia atGmica
/m um estado ainda mais embrion)rio % o nosso recon+ecimento dos males dos
comuns em mat%ria de pra!er?o +) quase nen+uma restri$o U propaga$o de ondas
sonoras no meio p:blico; p:blico comercial % assaltado com a m:sica sem sentido, sem o
seu consentimento?osso governo est) pagando bil+(es de d8lares para criar transporte
supersGnico que vai perturbar OFFFF pessoas para cada pessoa que % levada de costa a
costa D +oras mais r)pidoAnunciantes turvar as ondas de r)dio e televiso e poluir a viso
dos via#antes/stamos muito longe da ilegali!a$o dos commons em mat%ria de pra!er@sso
porque nossa +eran$a puritana nos fa! ver o pra!er como uma esp%cie de pecado e dor (isto
%, a polui$o de publicidade) como o sinal de virtude=
5ada novo recinto dos comuns envolve a viola$o da liberdade pessoal de
algu%m@nfrac$(es feitas no passado distante so aceitas porque no reclamam as perdas
contempor6neas" a nova proposta de infrac$(es que se op(em vigorosamente2 enc+em o ar
de gritos de "direitos" e "liberdade"!as o qual o significado da #li(erdade#+
<uando os +omens mutuamente acordados para aprovar leis contra o roubo, a
+umanidade tornou0se mais livre, no menos@ndiv-duos presos a l8gica dos commons so
gratuitos apenas para tra!er a ru-na universal uma ve! que v'em a necessidade de coer$o
m:tua, eles se tornam livres para buscar outros ob#etivos5reio que foi Iegel quem disse:
"A liberdade % o recon+ecimento da necessidade"
* aspecto mais importante da necessidade que n,s de)emos
agora recon"ecer a necessidade de a(andonar o commons na criao.
?en+uma solu$o t%cnica pode nos resgatar da mis%ria da superpopula$oA 4iberdade de
ra$a vai arruinar a todos?o momento, para evitar decis(es dif-ceis que muitos de n8s
somos tentados a propaganda da consci'ncia e da paternidade respons)velA tenta$o deve
ser combatida, porque um apelo U consci'ncia agindo independentemente seleciona para o
desaparecimento de todas as consci'ncias, a longo pra!o, e um aumento da ansiedade no
curto
A :nica maneira de preservar e cultivar outras liberdades e mais precioso liberdade
% renunciando a liberdade de reprodu!ir, e que muito em breve"A liberdade % o
recon+ecimento da necessidade" e que % o papel da educa$o para revelar a todos a
necessidade de abandonar a liberdade de ra$a&8 assim, podemos pGr fim a este aspecto da
trag%dia dos comuns