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DEDICATORIA:
A mi linda familia: Arianna, Carlo y
el beb venidero
2

















































AGRADECIMIENTOS:
A mis amigos y amigas y a los
profesores de la UNE que me han
acompaado y orientado en este largo
camino acadmico
3

INTRODUCCIN

La edad de la humanidad no puede determinarse con certeza por los objetos
ms antiguos que se posean de procedencia indiscutiblemente humana, ya
que siempre pueden encontrarse documentos ms antiguos, que nos obligan
a retroceder ms y ms en el pasado, para tropezarnos con la misma
incertidumbre en un nuevo punto de partida. De todos modos hay que ir
acostumbrndose a la idea de un origen muy lejano de la humanidad y de
sus comienzos culturales.
El presente trabajo trata de explicar el pasado artstico del periodo neoltico
el cual se desarroll en la Era Cuaternaria: su nombre significa piedra
nueva.
El hombre del periodo Neoltico utiliz diferentes materiales, para expresarse
mediante la pintura, escultura, cermica y otras artes menores. Destaca en
esta apoca el arte africano y en l al arte del pueblo Bosquimano, tambin
conocido como San. Estas artes se realizaban como culto mgico, para que
la caza les sea favorable y tambin para adorar a otros animales, con el fin
de que le brinde su destreza y habilidad al momento de cazar o combatir con
otros grupos humanos.
El arte prehistrico no solo estuvo presente en el viejo continente sino
tambin en Amrica, particularmente en el Per, con la presencia de
civilizaciones como Caral.










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Captulo I
El Arte Neoltico

1.1 La Cultura Prehistrica
La Prehistoria ocupa desde la aparicin del hombre sobre el planeta, hace
unos 2,7 millones de aos en frica oriental, hasta el inicio de la escritura en
el 3300 a. C. en Mesopotamia. A comienzos del siglo XIX, Christian
Jurgensen Thomsen fue encargado de realizar una clasificacin de los
materiales que componan las colecciones del Museo Nacional de
Antigedades de Dinamarca. Basndose en una cierta idea de progreso
tecnolgico a lo largo de la historia humana, Thomsen cre lo que se ha
denominado Sistema de las Tres Edades, que despus se ha visto ms o
menos confirmado por los hallazgos de la mayor parte del Viejo Mundo. Esta
periodizacin divide la Prehistoria en tres partes: Edad de la Piedra, Edad
del Bronce y Edad del Hierro. En 1865, John Lubbock dividi la primera
Edad en dos trminos distintos, el Paleoltico (Edad de la Piedra Antigua o
de la piedra tallada) y Neoltico (Edad de la Piedra Nueva o de la piedra
pulimentada). A estas divisiones se aadieron en pocas posteriores el
Epipaleoltico/Mesoltico, que hace referencia a los cazadores-recolectores
postglaciales, en vas o no de neolitizacin, y el Calcoltico o Edad del
Cobre, que cubre la etapa postneoltica en la que comienza la metalurgia
(Historia Universal, Tomo I, Los orgenes: 2005). En principio, esta
periodizacin es esencialmente vlida para Eurasia, y por tanto es la ms
usada en la Pennsula Ibrica, y tal vez tambin para frica, pero carece de
aplicacin completa en Amrica, donde no lleg a desarrollarse una
verdadera metalurgia hasta la llegada de los europeos, o en Australia,
continente en el que los modos de vida paleolticos han pervivido hasta la
actualidad. Hay que tener en cuenta adems que incluso en el Viejo Mundo
muchas de estas etapas no son realmente prehistricas, ni mucho menos
consecutivas, puesto que las primeras civilizaciones orientales, como
Mesopotamia o Egipto, estaban ya plenamente formadas en una fase
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tecnolgica equivalente a la Edad del Bronce, mientras que en el frica
Subsahariana no hay utilizacin de los metales anterior al 500 a. C. Estos
problemas de ajuste cronolgico, sin embargo, no restan utilidad al Sistema
de las Tres Edades a la hora de concretar el continuo cronolgico que es la
Prehistoria peninsular, puesto que, en definitiva, cada una de las etapas
arriba citadas posee los suficientes contenidos culturales como para poder
ser utilizadas en un sentido convencional ms o menos amplio.
Uno de los aspectos ms interesantes del proceso de transicin de una
economa depredadora a una productora es intentar averiguar por qu se
realiz dicho cambio. Tras aos de investigacin, hoy da sabemos que la
vida de los pueblos cazadores y recolectores del Paleoltico no fue tan
penosa como popularmente se conceba, antes por el contrario, aquellos
grupos llegaron a establecer un buen equilibrio con el medio, que les
proporcionaba un nivel de vida aceptable hasta el punto de que algunos
autores, como Shalins, han llegado a hablar de sociedades opulentas. Los
estudios sobre sociedades cazadoras contemporneas han demostrado que
con pocas horas de trabajo al da pueden conseguirse los alimentos
necesarios para mantener una dieta rica en protenas, y ello contrasta con
las numerosas horas que debe emplear en las tareas del campo un
agricultor o un ganadero. La conclusin parece ser que la agricultura no se
adopt porque proporcionase una mejor y ms cmoda alimentacin, sino
porque permite alimentar a mayor nmero de personas en la misma unidad
de espacio. Buscar explicaciones al porqu del cambio operado en un
perodo de tiempo relativamente breve por la mayora de los grupos
humanos ha sido objeto de numerosas investigaciones y han sido muchas
las hiptesis que se ha formulado al respecto.
Los autores creen que la causa de la ruptura fue la presin demogrfica, es
decir, el crecimiento progresivo e imparable de la poblacin que oblig a
modificar sus costumbres para aumentar los recursos per cpita mediante la
produccin controlada de determinadas plantas y especies animales.
Constataron que muchas comunidades mesolticas del Viejo Mundo
comenzaron a hacerse sedentarias, lo que favoreci que la poblacin
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empezase a crecer, dado que en un asentamiento permanente o casi
permanente no existen las mismas limitaciones poblacionales que entre los
grupos nmadas que deben velar permanentemente porque su poblacin no
crezca.

1.1.1 La Edad de la Piedra: el Neoltico
El periodo inicial de la Edad de la Piedra se denomina Paleoltico (Edad de la
Piedra Antigua o de la piedra tallada), mientras el ltimo perodo cultural de
la Edad de la Piedra se ha denominado tradicionalmente Neoltico y
representa una de las etapas histricas ms interesantes por las
transformaciones de toda ndole que experimentaron las sociedades de
aquellos momentos (Historia Universal, Tomo I, Los orgenes: 2005). Al
intentar dar una definicin precisa de esta etapa ya surgen los primeros
problemas, desde su propia denominacin, puesto que Neoltico -trmino
utilizado por primera vez en la obra de Lubbock en 1865- significa piedra
nueva (neos = nuevo; litos = piedra) en clara alusin a las caractersticas
tcnicas de los utensilios de piedra, ahora pulimentados frente a los
fabricados mediante la tcnica de la talla durante los tiempos paleolticos.
Sin ser esta apreciacin inexacta, s es incompleta puesto que hoy da
sabemos que los cambios operados en el campo socioeconmico fueron
ms importantes que los acaecidos en el campo tecnolgico y
presumiblemente causa de ellos.
Es la ltima etapa de la Prehistoria: se inicia en el 9.000 a.C. y concluye en
el 4.000 a.C. Es una poca de cambio trascendental:
Se pasa de la economa depredadora a la productiva. Este cambio
produce cambios en todos los aspectos de la vida (sociales, forma
de vida, mentalidad). A este cambio se le llama Revolucin
neoltica.
Las piedras se pulimentaban. Con una sustancia corrosiva se
practicaba el filo.
Se pasa de construir instrumentos de caza a instrumentos agrcolas.
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Es ms importante que aprenden a producir las plantas que quieren
y consiguen hacer que los animales se reproduzcan.
La cermica aparece en el Neoltico: vasijas de barro que son
utilizadas para guardar la cosecha.
Tambin se identifican por la aparicin de poblados-estado.
Las tribus se vuelven sedentarias.

(Historia Universal, Tomo I, Los orgenes: 2005) Sabemos tambin que
dichas transformaciones no se produjeron de una manera sbita, sino que
todas ellas fueron la culminacin de un lento proceso de adaptacin durante
el cual el hombre fue estableciendo una nueva relacin con el medio que le
rodeaba. Las nuevas formas de vida se fueron adoptando en distintos
lugares a la vez y con matices diferenciadores, dependiendo de las
tradiciones culturales preexistentes y desde determinadas zonas preferentes
se fueron extendiendo hacia otras reas marginales. No puede hablarse,
pues, de un proceso cultural nico sino de una gran variedad de grupos
neolticos diferentes. Para obtener una visin de conjunto de este proceso
cultural, podemos resumir sus caractersticas fundamentales en tres
apartados distintos:

1. Ambientales: La influencia que el medio ambiente ejerce sobre el
hombre fue durante mucho tiempo sobrevalorada y, en el caso del
Neoltico, se adujo como causa fundamental de todos los cambios
culturales acaecidos. Es cierto que, tras la retirada de los ltimos
hielos pleistocnicos, las condiciones climticas cambiaron al
elevarse las temperaturas e influyeron decisivamente en el medio,
que lentamente se fue transformando pues la fauna y la flora tuvieron
que adaptarse; igual le ocurri al hombre, que tuvo que buscar
nuevas bases de subsistencia cuando le empezaron a fallar sus
tradicionales recursos. Pero todo ello haba sucedido tiempo atrs, a
comienzos del Holoceno, que es cuando se empezaron a desarrollar
las primeras comunidades epipaleolticas, aunque ese lento proceso
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de adaptacin entonces iniciado sigui su curso y acab
desembocando en nuevas formas culturales.
2. Econmicas y sociales: Es en este terreno donde se pueden
observar los cambios ms significativos, ya que las antiguas formas
de subsistencia basadas en la caza y la recoleccin fueron sustituidas
de forma progresiva por estrategias productivas basadas en la
agricultura y en la cra de animales domsticos.
Ambos procesos debieron ser paralelos y los datos disponibles,
procedentes de algunos yacimientos del Prximo Oriente, permiten
saber que en el octavo milenio antes de la era fueron los cereales las
primeras especies cultivadas: el trigo, en sus primitivas variantes
Triticummonococcum, T. dicoccum y T. aestiuium, la cebada y el
centeno, seguidos tiempo despus por la avena, el mijo y las
leguminosas, todos ellos productos de gran valor energtico. Estas
especies pudieron ser controladas por el hombre porque ya existan
en aquellas zonas en estado silvestre y venan siendo objeto de
recoleccin sistemtica. La utilizacin de animales domsticos, a los
que podemos definir como aquellos cuya reproduccin est
controlada por el hombre, fue la segunda de las actividades
econmicas que se empezaron a practicar. De la misma manera que
ocurri con las plantas, los primeros animales domsticos se
consiguieron a partir de los que ya existan en el entorno en su
variante salvaje. Los datos disponibles apuntan a que fue el perro,
procedente del lobo, la primera especie domstica, aunque todava
existe polmica sobre el momento y el lugar en que apareci.
Hallazgos en la cultura epipaleoltica de Maglemose del norte de
Europa, en el Natufiense palestino y entre alguno de los grupos
epipaleolticos del SE de los Estados Unidos parecen confirmar la
existencia del perro en fechas cercanas al 11.000 a. C., si bien esta
especie parece que acompaaba al hombre pero no deba servirle
como animal comestible. La oveja y la cabra, difciles de distinguir
entre s, estn documentadas en el IX milenio antes de la era en
9

numerosos yacimientos del Prximo Oriente, seguidas poco tiempo
despus por la vaca, todos ellos de alto potencial diettico. En los
primeros momentos de su domesticacin, todos estos animales
fueron aprovechados por sus productos primarios, fundamentalmente
la carne, las pieles y la grasa y slo tras la intensificacin de las
prcticas ganaderas se comenzaron a utilizar los productos
secundarios, como lana, leche, y a usarse como medio de transporte
y ayuda en las tareas agrcolas, arrastrando los arados. Como
consecuencia de las variaciones en las bases del sistema econmico,
se produjeron algunos cambios sociales evidentes, tales como la
progresiva sedentarizacin de las comunidades, aunque en algunos
lugares del Viejo Mundo ya vena observndose el agrupamiento en
aldeas debido sin duda a la intensificacin de la recoleccin de los
vegetales silvestres all existentes, ms de mil aos antes de la
domesticacin de las primeras plantas y animales. La vida en
comunidades fijas cada vez mayores hizo que necesariamente
cambiasen tambin las relaciones entre los individuos, surgiendo
frmulas nuevas de organizacin social, dando lugar al reparto de las
tareas cada vez ms diversificadas, a relaciones de tipo jerrquico, a
la organizacin de las actividades colectivas, etctera.
3. Tcnicas: A pesar de que los adelantos tcnicos no fueron la causa
de todos los cambios operados durante el Neoltico sino ms bien una
consecuencia de los arriba mencionados, es cierto que pueden
observarse algunas novedades en el equipo material de aquellas
poblaciones. El invento ms significativo es sin duda la cermica,
cuya fabricacin consiste en elaborar recipientes de arcilla cocidos en
un horno a ms de 450 y que fue el elemento que acab
convirtindose en el fsil-gua ms caracterstico de todas las
comunidades neolticas. Al tratarse de una actividad artesanal, las
formas de los recipientes, su decoracin y las propias tcnicas de
fabricacin variaban de unos grupos a otros, siendo estas variaciones
muy valiosas al arquelogo ya que le sirven para identificar los
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diferentes grupos culturales. La existencia de excedentes alimenticios
y la necesidad de conservar mayor nmero de productos propici la
bsqueda de recipientes ms slidos e impermeables que los ya
conocidos de cestera utilizados por los pueblos recolectores. En un
principio, los hornos para cermica eran simples hoyos en el suelo
cubiertos por piedras y tierra, para alcanzar la temperatura necesaria,
pero poco a poco se fueron construyendo ms cerrados para poder
lograr mejor calidad en las pastas cermicas. La fabricacin de
utensilios de piedra continu siendo importante y aunque algunos
objetos se trabajaban con la tradicional tcnica de la talla por presin
o percusin fueron los instrumentos pulimentados los que se
generalizaron cada vez ms, destacando entre todos ellos las tpicas
hachas y azuelas, presumiblemente empleados en las tareas
agrcolas y que durante mucho tiempo sirvieron como identificadores
del nuevo perodo cultural. Las pequeas hojas dentadas de slex se
enmangaban formando los dientes de una hoz, instrumento decisivo a
la hora de la recoleccin intensiva de plantas. Tambin proliferaron
los molinos de piedra y los morteros necesarios para machacar y
triturar el grano. Igualmente siguieron realizndose instrumentos
sobre hueso, aunque la mayora de los viejos modelos se
abandonaron y aparecieron otros utensilios en funcin de las nuevas
actividades econmicas y domsticas, siendo ejemplos caractersticos
las esptulas y las cucharas.


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Figuras de Herramientas y cermicas neolticas
1.1.2 El Calcoltico: los inicios de la metalurgia con el cobre
Es la poca de la Prehistoria que se extiende desde el ao 3200 A. C. hasta
el ao 2500 D.C. La Edad de la Piedra termina con el periodo Neoltico y a
continuacin se inicia la Edad de los Metales, llamada as porque el hombre
invent la metalurgia, a la que se consider el avance tecnolgico decisivo y
definitorio de la nueva etapa cultural (Historia Universal, Tomo I, Los
orgenes: 2005). La primera fase se denomina Calcoltico (calcs = cobre;
litos = piedra) durante la que el hombre descubri el cobre y comenz a
trabajarlo; la segunda etapa es la Edad del Bronce, momento en que
empezaron a realizar aleaciones de cobre y estao y, por ltimo, se
desarroll la Edad del Hierro en la que ya se fabricaron objetos de dicho
metal.
Aunque la invencin de la metalurgia supuso, sin duda, un avance
tecnolgico importante, debemos recordar que no se trat de un hecho
repentino, ya que aquellas sociedades antiguas conocan desde siempre la
existencia y la manera de extraer todo tipo de piedras -se conocen minas de
slex- usadas para fabricar no slo objetos utilitarios sino tambin otros
elementos destinados al comercio y al intercambio. No es raro, pues, que
empleasen rocas y arcilla o piedras semipreciosas como la malaquita y la
azurita, que contuvieran en su composicin minerales de cobre y que con el
tiempo llegasen a descubrir sus propiedades para la fundicin y la
transformacin. El acceso al conocimiento de la metalurgia no fue idntico
en todas partes y muchos autores se inclinan a pensar que en gran nmero
12

de ocasiones se debi tratar de procesos locales que, al principio, no
tuvieron demasiada trascendencia y no jugaron un papel importante como
industria que alterase la vida de aquellos grupos. Las primeras piezas
metlicas conocidas son pequeos alambres o punzones de cobre nativo
fabricados por martilleo en fro, as como pequeos hilos de oro, el otro
metal utilizado tempranamente porque tambin se encuentra en la
naturaleza en estado nativo, generalmente en forma de pepitas. Slo tiempo
despus se lleg al conocimiento de la fusin del mineral a altas
temperaturas, tcnica que requiere el uso de hornos hermticos y el empleo
de moldes que permiten fabricar objetos ms grandes, variados y
resistentes. Al principio, los hornos empleados eran sencillos, seguramente
simples fosas recubiertas de arcilla en las que se colocaban capas sucesivas
de carbn y de mineral que por el calor producido se iba fundiendo y
cayendo al fondo de la fosa, del que se recoga una vez retirados los restos
del carbn; como apunta Rovira, se ha demostrado que en un principio pudo
usarse la simple lumbre del hogar donde se alcanzaran 600 o 700,
suficientes para transformar el carbonato de cobre en cobre metlico a partir
de piedras como la malaquita, o incluso se han descubierto vasijas de
cermica con escoriaciones dentro, que podan haber desempeado el papel
de pequeos hornos domsticos.
Siendo importante el descubrimiento de la metalurgia, no es la nica
caracterstica cultural que permite definir la etapa calcoltica, puesto que
dicho invento se produjo en el seno de unas comunidades que seguan
evolucionando y transformando sus formas econmicas y sociales. Muchos
autores, como Chapman, insisten en que la progresiva complejidad de
aquellos grupos fue la que permiti el desarrollo de determinadas
tecnologas y que esa progresin se apoyaba en la intensificacin de los
recursos que ya se conocan en el Neoltico. Fue importante la mejora en la
produccin agrcola y los cultivos se vieron incrementados al introducirse
sistemas de regado, abonado de los campos y utilizacin del arado, primero
tirado por el hombre y despus por animales usados como fuerza de trabajo
en el campo. El mayor aprovechamiento de los animales domsticos, no slo
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en las mencionadas tareas agrcolas sino en la explotacin de la leche o de
la lana, tambin supuso un adelanto importante, hasta el punto de que
Sherrat y otros autores han hablado de la revolucin de los productos
secundarios. El uso de algunos animales para el transporte, unido a la
invencin de la rueda, permiti los desplazamientos a larga distancia tanto
de personas como de productos y mercancas, lo que favoreci el
intercambio entre comunidades distantes, la progresiva actividad comercial y
la propia expansin de los nuevos inventos.
Igualmente se pueden observar cambios en el plano social, sobre todo en el
paulatino aumento de la poblacin o en la variacin de los lugares de
asentamiento, que amplan su tamao y cambian de lugar, ocupndose
ahora nuevas tierras que en las fases anteriores no haban resultado
rentables. Las aglomeraciones mayores y la progresiva especializacin en el
trabajo fueron elementos determinantes para la aparicin de estructuras
sociales ms complejas, con la consecuente aparicin de mayores
desigualdades y una autoridad o jerarqua
ms estable.
(Nowell:1969) El cobre fue el primer metal
que el hombre utiliz con fines utilitarios.
El objeto de cobre ms antiguo hallado
hasta la fecha es un objeto de adorno
encontrado en Shanidar, una cueva
situada en los montes Zagros, en el
noreste de Irak. Este colgante perforado
de casi 2.5 cm de longitud data del ao
9500 antes de J.C. En una localidad turca
llamada CayonuTepesi, en el sudeste de
Anatolia se encontraron cuatro objetos de
cobre que datan del 7200 antes de J.C. y
es la segunda prueba de utilizacin
humana del cobre (12).
Entre el 6500 y el 5200 antes de J.C. los
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hallazgos de objetos de cobre son ms numerosos y se extienden por todo
el Prximo Oriente. Estas fechas corresponden al fin del perodo neoltico en
esa regin y son una prueba de que el hombre utilizaba el cobre que poda
encontrar en la superficie de la tierra, pero le aplicaba el mismo tratamiento
que a la piedra y al hueso, lo que quiere decir que ignoraba las cualidades
especificas del metal.
Hacia el 4000 antes de J.C. se descubri que el cobre poda ser extrado de
sus minerales mediante fundicin y por tanto, comenz a ser utilizado en una
escala mayor. Pero, cmo se dio tan importante paso? La temperatura para
la fusin adecuada del cobre es 1090 C adems de que se requiere una
atmsfera carente de oxgeno para evitar que este metal se reduzca. Por
tales motivos se considera que el descubrimiento ocurri por accidente en un
horno de cermica, ya que los antiguos ceramistas pudieron haber utilizado
xidos de cobre pulverizados para teir sus cermicas de azul; alguno de
ellos pudo haberse percatado que su horno tena restos de cobre y al
preguntarse de donde provena logr darse cuenta de su origen.
El lugar ms antiguo donde se han encontrado vestigios de fundicin de
cobre es Tal-I-Iblis el cual est localizado en un valle de la cordillera de
Kerman, cadena de colinas paralela a los montes Zagros (13). Hacia el 4100
antes de J.C. este lugar
mostraba una gran
actividad. Debido al gran
nmero de crisoles y de
objetos de cobre
encontrados en Tal-I-
Iblis, se ha llegado a la
conclusin que en este
poblado se funda ms
cobre del que sus habitantes necesitaban y se ha especulado que el cobre
restante era enviado a lugares distantes como la naciente Sumer. Adems
de fundir el cobre, los antiguos metalistas del Prximo Oriente aprendieron a
15

verterlo en moldes. Los moldes ms primitivos eran abiertos y de una pieza,
pero pronto se ide un molde cerrado, generalmente modelado en arcilla.
La produccin de objetos de cobre era relativamente costosa, se doblaban y
se estropeaban con facilidad; esto hizo que no reemplazaran a la piedra ni al
hueso. Slo la gente con suficiente poder econmico poda darse el lujo de
tener utensilios de cobre como platos y copas. Habra que esperar el manejo
ms eficiente de ste metal, como lo es el bronce, y el descubrimiento de la
obtencin del hierro a partir de sus minerales para hablar de una edad de los
metales propiamente dicha.
El uso del horno de
cermica propici su
perfeccionamiento dando
paso a hornos ms
elaborados y capaces de
dar mayores
temperaturas. Hacia el
3200 antes de J.C. el cobre se extraa del mineral en un horno cerrado y
frecuentemente el combustible y el mineral ocupaban compartimentos
separados. El combustible generalmente utilizado, la madera, fue
reemplazado por carbn de lea, que es ms eficaz. Debido al hecho que
entre ms potente sea la ventilacin el fuego es ms caliente, se
construyeron toberas y cerbatanas para avivar el fuego. Posteriormente se
invent el fuelle, con lo que los metalistas podan elevar la temperatura del
fuego hasta los 1650 C.
Con el descubrimiento de la fundicin del cobre, la produccin de este metal
a partir del mineral se convirti en una de las primeras industrias del hombre.

1.1.3 La Edad del Bronce
(Behn:1959) Como ya dijimos en apartados anteriores, hemos adoptado la
tradicional divisin tripartita de la Edad de los Metales y, por tanto, la de la
Edad del Bronce cuya cronologa sera: 1800-1500, Bronce Antiguo; 1500-
1250, Bronce Medio y 1250-750, Bronce Final. Es evidente, sin embargo,
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que en muchos territorios no se cumple esta rgida divisin cultural y se
percibe una clara continuidad cultural desde las etapas anteriores
calcolticas, mientras que en otros lugares el Bronce Antiguo y Medio
mantuvieron fuertes vnculos culturales hasta el punto que algunos autores
propusieron hablar slo de dos etapas en la Edad del Bronce, una inicial
antigua, en contraste con una reciente en la que se produjeron mayores
alteraciones y cambios culturales. Aunque existieron ciertas afinidades o
similitudes entre los grupos culturales europeos y puede hablarse de una
cierta estabilidad durante estos primeros perodos, en ningn caso existi
total homogeneidad y es necesario hacer estudios separados de las distintas
regiones para su correcta valoracin. Por ejemplo, mientras en el rea del
Egeo florecan las culturas minoica y micnica, en Centroeuropa se
desarrollaban las culturas de Untice y de los Tmulos, debindose
diferenciar adems otras regiones marginales como el rea nrdica o la
fachada atlntica con indudable personalidad propia; la Pennsula Ibrica,
dada su posicin meridional y su carcter tanto mediterrneo como atlntico,
recibi influencias culturales de distintas procedencias. La Edad del Bronce
se estudi y estructur a partir del progresivo desarrollo de las industrias
metalrgicas a las que se supona el motor de progreso de aquellas
sociedades, olvidndose el anlisis de otros aspectos culturales tanto o ms
importantes. Es cierto que la produccin metalrgica y el comercio cada vez
ms pujante desempearon un papel decisivo atestiguado por el nacimiento
de numerosos centros de produccin, pero no hay que olvidar que la
agricultura y la ganadera intensivas siguieron siendo base fundamental de
sus economas. Estudios recientes han demostrado la ocupacin de nuevas
tierras de alto rendimiento cuyo control sera importante o el desarrollo de la
industria textil derivada del aprovechamiento de la lana que hace pensar,
siguiendo a Champion, que existi una relacin entre las actividades de
subsistencia y la organizacin y el estatus social.
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El mineral de cobre puro no existe; todos
contienen en mayor o menor proporcin
restos de otros elementos como arsnico,
antimonio, plomo, nquel y bismuto que
proporcionan mayor o menor calidad al cobre.
As que las primeras aleaciones que
contienen cobre no fueron realizadas por el
hombre, sino que fueron combinaciones
naturales de metales. La aleacin ms
frecuentemente utilizada era la de cobre y
arsnico, no slo por su superioridad, sino
tambin por la abundancia de minerales de
cobre arsenicado en todo el Prximo Oriente. Este tipo de aleacin cay en
desuso tal vez por la toxicidad de los gases emitidos durante el proceso de
fundicin; adems por la superioridad de otra aleacin, la del cobre con el
estao, llamada bronce.En todo el Prximo Oriente, desde el 3000 antes de
J.C. aproximadamente, los gobernantes eran enterrados junto con objetos
de bronce, oro y plata. Como no hay yacimientos de estao en el Prximo
Oriente y ninguna prueba de rutas comerciales antes de esta poca entre
esta regin y los depsitos de Bohemia y Hungra se cree que el estao se
traa de las laderas de los montes Cucaso. Tambin se cree que los
habitantes del Cucaso fueron los que descubrieron el bronce pues, aparte
de ser muy buenos metalistas, la malaquita y la casiterita, los dos minerales
ms comunes de cobre y estao, se encuentran juntos en esta regin.La
presencia de gran cantidad de objetos de bronce en el Prximo Oriente,
donde el estao es tan escaso, pone de manifiesto la gran importancia del
comercio y el afn de extender las redes comerciales para llegar a Europa.
Hacia el 2000 antes de J.C. esta red comercial iba desde Afganistn, al este,
hasta Espaa, Sicilia y Cerdea, al oeste y se diriga hacia el norte a travs
de Europa hasta las costas del Bltico (14). Gracias al comercio de estao y
a la habilidad de los metalistas europeos, la Edad del Bronce lleg a Europa.
18

El ltimo perodo de la Edad del Bronce, cuyos lmites cronolgicos se sitan
entre 1250 y 750 a. C., se caracteriz por una serie de movimientos y
cambios que afectaron a gran parte de Europa tras la relativa estabilidad
alcanzada durante el Bronce Medio. Este horizonte cultural se identific
fundamentalmente por su cermica, que se convirti en un autntico fsil-
gua, ya que ofrece una uniformidad repetitiva al aparecer siempre las
mismas formas -cuencos, fuentes y vasos globulares- con una barroca
decoracin geomtrica efectuada con las tcnicas del boquique, la excisin o
la incisin. La metalurgia, por el contrario, es mucho menos brillante,
conocindose sobre todo punzones de cobre o de bronce, producto
seguramente de tcnicas locales. Los hallazgos materiales se han realizado
sobre todo en los lugares de asentamiento que muestran la existencia de
patrones diferentes: en cuevas, sobre cerros en altura o en llano en las
terrazas de los ros, donde se han identificado numerossimos fondos de
cabaa o estructuras en pozo que se denominaron as porque se supona
seran la planta de las viviendas que ocuparon aquellas gentes.
Las actividades econmicas de estos grupos estn menos documentadas ya
que todava se dispone de pocos estudios faunsticos y polnicos. De todas
maneras, los datos disponibles apuntan a un desarrollo importante de la
ganadera, sobre todo de bvidos y de ovicpridos, seguidos a mayor
distancia por el cerdo y el caballo, y a la pervivencia de la caza,
especialmente del ciervo, que proporcionara gran parte de la carne
consumida. Tambin puede deducirse una actividad agrcola, tanto por las
zonas llanas de ubicacin de algunos asentamientos, como por los
abundantes molinos de piedra encontrados en los fondos, dedicada
principalmente al cultivo de cereales o de las alubias, segn los ltimos
datos del mencionado yacimiento madrileo de Perales del Ro. Durante el
Bronce Final aumenta el nmero de hallazgos y los objetos de bronce se
multiplican (espadas pistiliformes y de lengua de carpa, estoques, puales,
hachas, etctera) al tiempo que la orfebrera alcanza una gran perfeccin.

19

Objetos en bronce de la Edad Media y Final del Bronce
1.1.4 La Edad del Hierro
Al final de la Edad del Bronce no se detectan cambios bruscos ni
discontinuidad cultural en casi ninguna regin, pero tradicionalmente se
estableci el lmite de la Edad del Hierro en el 750 a. C., coincidiendo con la
aparicin de dicho metal en alguna de las regiones europeas (Historia
Universal, Tomo I, Los orgenes: 2005). La utilizacin del hierro no fue
repentina ni se produjo en todos los lugares a la vez, puesto que a pesar del
perfecto conocimiento tcnico alcanzado por los metalurgistas del bronce, el
trabajo del nuevo metal implicaba algunas variaciones como la adaptacin
de los hornos a mayor temperatura, la necesidad de purificar de escorias y,
sobre todo, la imposibilidad de colar el metal fundido en moldes de piedra,
como el cobre o el bronce, siendo necesario dar la forma a la pieza deseada
por martilleo en caliente y luego templarla, enfrindola bruscamente en agua
fra para obtener mayor dureza. El descubrimiento de la tecnologa del hierro
se atribuye a una tribu armenia de la que enseguida pas a los hititas,
quienes consiguieron afianzar su poder en un amplio territorio debido, entre
otras cosas, a su nuevo y ms eficaz armamento. A la cada de su Imperio, a
finales del segundo milenio antes de la era, el secreto de la reciente tcnica
20

se extendi rpidamente, tanto hacia Oriente como hacia Europa, favorecido
por la abundancia de minerales de hierro que hay en todas partes y que
hara ms asequible su produccin. Algunos descubrimientos de los ltimos
aos parecen demostrar la existencia de pequeos objetos de hierro ya en el
V milenio en algunos yacimientos del Prximo Oriente, y su presencia ms
evidente en los siglos X-IX a. C. all y en algunos lugares de Grecia, sin que
ello supusiera su generalizacin hasta casi un siglo despus. Es en esta
etapa de la Edad del Hierro cuando las diferencias en la evolucin cultural de
unas regiones y otras se hace ms patente, al establecerse nuevas vas de
comunicacin y redes comerciales de intercambio entre las colonias recin
fundadas y los territorios del interior.
Los conocimientos tcnicos que
durante aos sirvieron para trabajar
el cobre y el bronce no servan para
el hierro as que la explotacin del
hierro tuvo que esperar condiciones
tecnolgicas ms avanzadas entre
ellas la invencin de nuevos tiles
como las tenazas para coger el
hierro incandescente. El cobre
poda ser fundido fcilmente, poda
ser martillado en fro para darle
forma y una vez fundido las escorias
flotaban en la superficie, mientras
que el hierro necesitaba una temperatura de fusin bastante alta, tena que
estar al rojo vivo para ser maleable y las impurezas deban sacarse por
martillado cuando el metal estaba todava caliente.
El hierro nativo es muy escaso y se encuentra principalmente en los
meteoritos, aunque no en todos; nicamente las sideritas son los que estn
completamente formadas de hierro. Este tipo de meteorito fue el ms
utilizado por los antiguos herreros del Prximo Oriente. Los sumerios
llamaron a esta clase de hierro AN.BAR y es el ms antiguo vocablo
21

conocido para designar a este metal. Esta palabra est constituida por los
signos pictogrficos "cielo" y "fuego" y generalmente se traduce por "metal
del cielo" o "metal-estrella". Se cree que el metal se extraa en pequeos
trozos por martillado repetido de los bordes del meteorito con percutores de
piedra.
Otras veces se introducan cinceles de cobre en las hendiduras para
desprender trozos del metal. La utilizacin del hierro meterico no era
suficiente para promover una edad de hierro propiamente dicha. El metal
extrado de esta forma era tan raro que generalmente era ms preciado que
el oro y se usaba casi
exclusivamente con fines
rituales y para fabricar piezas
decorativas.
Los minerales de hierro son
los ms abundantes de la
tierra y muchos de ellos estn
muy cerca de su superficie,
por lo tanto, cuando el
hombre aprendi a fundir el hierro a partir de los minerales este reemplaz al
cobre y al bronce como material para la
fabricacin de tiles. La metalurgia del
hierro se volvi rpidamente industrial
pues no hubo dificultad para la adquisicin
del metal en grandes cantidades. Antes de
que el hombre conociera la tcnica de
extraer el hierro de sus minerales, utilizaba
los xidos de hierro (hematites, limonita y
magnetita) con otros fines, ya sea como
pigmentos en forma de ocre rojo para
cermica o en la fundicin del plomo y del
cobre para extraer ciertas impurezas.
22

Los hititas, de origen indoeuropeo y que invadieron Anatolia hacia el 2000
antes de J.C. llevando con ellos el arte de fundir y modelar el cobre y el
bronce, aprovecharon los recursos de hierro de Anatolia y extrajeron por
fusin, y por primera vez, el hierro de su mineral entre los aos 1700 y 1500
antes de J.C. El hierro desempe un papel muy importante en esta
civilizacin. Desde sus fraguas, ellos enviaban hierro a clientes de Egipto, de
Siria y de Irn. Uno de los centros ms importantes de produccin de hierro
fue la ciudad de Hasanlu, en el nordeste de Irn. Esta ciudad se desarroll
en un cruce de varias rutas comerciales. La gran cantidad de objetos de
hierro y las numerosas tcnicas utilizadas en su fabricacin muestran la gran
habilidad que posea el herrero de esa poca.
Se cree que los forjadores de Hasanlu haban descubierto el acero que en
su forma ms simple se obtiene cuando el hierro es mantenido durante largo
rato a altas temperaturas en presencia de carbn de lea.
La industrializacin del hierro proporcion una gran variedad de
herramientas al trabajador industrial y, en el marco social, los productos
elaborados por los herreros eran tan abundantes que dejaron de ser
monopolio de los poseedores de riquezas. Sin embargo, la demanda de
combustible en la antigua edad del hierro era tan enorme que modific
radicalmente el medio ambiente, disminuy la fertilidad del suelo e hizo
ahuyentar a los animales que necesitaban de los rboles para vivir.
Como se ha visto en este apartado la metalurgia fue un paso muy
significativo en el desarrollo del pensamiento cientfico pues de esta manera
el hombre aprendi a manipular la estructura interna de los materiales que
utilizaba; todo esto gracias al creciente dominio de las tcnicas de
manipulacin del fuego.

1.2 La vida en el Neoltico
Hace aproximadamente unos 10.000 aos se produjo un cambio climtico,
que dio lugar a una serie de transformaciones muy importantes que se
conocen con el nombre de Revolucin Neoltica (VIII milenio a.c).
23

El clima se volvi ms clido y se produjeron cambios en la flora y en la
fauna. Muchos animales emigraron buscando mejores condiciones
climticas y esto oblig a los seres humanos a buscar nuevas alternativas
para sobrevivir.
En primer lugar afecta a la zona conocida como creciente frtil del Medio
Oriente, una amplia zona que comprende desde el noreste de frica (Valle
del Nilo, en Egipto) hasta el oeste de Asia (zona de Mesopotamia entre los
ros Tigris y ufrates ). Algo ms tarde se produjeron cambios similares en la
India (ros Indo y Ganges) y en el Extremo Oriente (ros Huang Ho y Yangtze
en China). La difusin por el resto del Viejo Mundo (Europa, Asia y frica) se
produce por difusin de focos, aunque en algunas zonas se produce
localmente la domesticacin de animales o plantas autctonas.
De forma autnoma se produce la revolucin neoltica en Amrica, con los
focos mesoamericanos y andino. La difusin de la agricultura y la ganadera
por Oceana en algunos casos es simultnea a la ocupacin humana (las
migraciones de las islas del Pacifico eran tanto de los grupos humanos como
de sus cultivos y ganado) y en otros los usos del suelo continuaron siendo
muy arcaicos hasta la llegada de los europeos (aborgenes australianos, en
su mayora cazadores-recolectores, cuya ocupacin del continente es muy
antigua, quiz desde hace 40.000 aos).
En algunos lugares del mundo, la observacin atenta de la naturaleza
permiti a los seres humanos introducir cambios decisivos en la forma de
conseguir los alimentos:
Observando el crecimiento de las plantas, aprendieron a plantar
semillas, regarlas, abonarlas y controlar su crecimiento y produccin.
ste fue el origen de la agricultura. Las primeras plantas que se
cultivaron fueron los cereales: trigo, cebada, mijo, arroz, maz,.
Observando las costumbres de los animales, consiguieron capturar
algunos vivos y aprendieron a criarlos en cautividad y a
domesticarlos. ste fue el origen de la ganadera. El primer animal
domesticado fue el perro. Despus siguieron otros animales para
24

aprovechar sus productos o su trabajo, como las ovejas, cabras,
cerdos, bueyes, asnos, caballos, etc.
El desarrollo de la agricultura y la ganadera produjo cambios fundamentales
en la vida de los seres humanos:
de depredadores pasaron a productores, es decir, a producir los
productos para reponer los que haban consumido.
Al producir sus propios alimentos, ya no tuvieron que desplazarse a
otros lugares cada cierto tiempo y se volvieron sedentarios: se
asentaron en lugares fijos y aparecieron los primeros poblados
estables.
El suministro constante de alimentos y la menor dependencia de la
naturaleza permitieron el aumento de la poblacin.
El excedente de produccin de algunos productos permiti la
aparicin del comercio, por medio del trueque, es decir, el
intercambio de unos productos por otros.

El desarrollo de la ganadera da lugar a la trashumancia y a los contactos
relativamente frecuentes con gentes de otras tierras, existiendo una mayor
intercomunicacin entre las diversas tribus. Para las hachas y otros
instrumentos se utilizan la piedra pulida y los tiles y algunas herramientas
se fabrican frecuentemente con hueso. Aparecen tambin tiles de
obsidiana.
Con las sociedades productivas aparecen sociedades de organizacin ms
compleja porque aparece el excedente, la divisin social del trabajo y la
propiedad privada. La cantidad de produccin sobrante es el inicio de la
riqueza, cuanto ms excedente ms rico. Aparece con la produccin pero no
se consolida hasta mediados o finales del Neoltico: los instrumentos de
cultivo son ms perfectos, se abona, se riega, etc. Esto produce cosechas
ms abundantes que dan lugar al excedente. El excedente slo tiene
consecuencias cuando se consolida: permite la divisin social del trabajo.

25

Divisin del trabajo: En una sociedad la gente se diferencia por su trabajo.
En el Paleoltico todos cazaban = todos iguales. Al principio del Neoltico
todos son agricultores = todos iguales. Cuando aparece el excedente
consolidado no se dedican todos a la agricultura ni a la ganadera, se
necesitan productos que ninguna de estas dos cosas producen.
Con el excedente se puede alimentar a otras personas que se dediquen a
fabricar instrumentos, tejidos, cermica, empieza la artesana. El artesano le
cambia sus productos al agricultor por el excedente.
La divisin social del trabajo est permitida por el intercambio de excedentes
= primer tipo de comercio = comercio por trueque.



La propiedad privada: En el Paleoltico no exista. Con la aparicin de la
agricultura empieza a aparecer. Para convertir una zona salvaje
(improductiva) en productiva se requiere mucho trabajo.
La gente slo est dispuesta a hacer este trabajo si tiene la seguridad de
que la tierra ser suya = aparicin de la propiedad privada.
Con el trueque, el excedente y la propiedad privada aparece la desigualdad
social y la riqueza, que en la Edad de los Metales provoca la aparicin de las
clases sociales.
26

Creencias religiosas: durante el Paleoltico el hombre crey en la influencia
del espritu del animal en la vida del hombre = totemista. Estas creencias se
dan porque el hombre es cazador y vive de la caza. Tienen creencias
animistas (pinturas rupestres) el animal es el ser sagrado.
En el Neoltico aparece la cultura de los hombres agricultores que viven de la
tierra (cosechas).
Adoran la fertilidad de la tierra, Diosa-Madre = diosa de la fertilidad de la
tierra, tambin representa el ciclo del vegetal (muere y reaparece la tierra es
improductiva en invierno y despus es productiva). Los hombres de finales
del Neoltico adoran a la naturaleza: tierra, sol, agua, ros, montaas, mares,
son dioses en las primeras civilizaciones, es decir las religiones son
animistas.

Sociedad Neoltica: las nuevas actividades de produccin supusieron
tambin unas formas nuevas de relaciones entre los individuos, en una
misma comunidad y entre comunidades distintas. Todas las actividades
cotidianas se transforman para atender a las necesidades econmicas. La
agricultura requiere un mayor esfuerzo colectivo, un mayor grado de
cooperacin y la posibilidad de una mala distribucin de la riqueza (no en el
sentido clsico marxista, claro).
Algunos investigadores relacionan la aparicin de la agricultura con las
primeras desigualdades sociales y tal vez ya (quiz demasiado pronto) con
las primeras sociedades de jefatura. El distinto acceso a la disponibilidad de
recursos producidos que se dara entre los individuos de una comunidad
llevara a dichas desigualdades y a tensiones internas entre las diferentes
capas sociales (Fullola y Nadal, 2001; yo considero que el trmino capa
social es aqu demasiado prematuro). Adems claro est, de las primeras
disputas entre distintas comunidades por acceder a las mejores fuentes de
riqueza.
Esas desigualdades internas se reflejan en la suntuosidad de los
enterramientos o en la presencia de elementos no funcionales en los
ajuares, que pueden interpretarse como bienes de prestigio. Con todo, no se
27

puede pretender que el inicio de las desigualdades sociales sea el Neoltico
y algunas explicaciones que as lo afirman suelen ser demasiado simplistas
o estn invadidas por nuestro pensamiento moderno. As, aunque
encontremos un objeto que, a nuestro entender, es valioso y poco usual, no
significa precisamente que para ellos tuviese el mismo significado. Hay que
tener presente que se nos escapan un montn de valores abstractos, y que
aparte de la puramente econmica seguramente ese objeto tena un montn
de funciones ideolgicas, mgicas o religiosas. Si ignoramos esto, caemos
como pardillos en el refrn de Machado: todo necio confunde valor y precio.
De cualquier manera, se pueden constatar aumentos de la complejidad
social. Pero stos son muy diferentes entre los distintos grupos neolticos y
generalizar en exceso sera un grave error. Las sociedades de Oriente
Prximo desarrollan sociedades urbanas muy rpidamente, pero las
estructuras tribales se mantienen a lo largo de todo el neoltico danubiano (y
ms all del Neoltico).


Armas del Neoltico
28

Tambin suelen mencionarse, sobre los cambios sociales del neoltico, la
institucionalizacin y la generalizacin de la guerra. Como pasa con otras
especies animales, prximas o alejadas a los humanos, la violencia entre los
grupos es algo natural. Y no podemos pensar que surge ahora
espontneamente; la arqueologa recoge indicios de este tipo de
comportamientos dese los preludios del linaje humano. Pero la agricultura le
da a todo esto un nuevo enfoque. Supone un cambio radical en la manera de
percibir el territorio, especialmente de las reas de captacin. La violacin de
las fronteras, el forrajeo o el saqueo de cosechas podan tener
consecuencias desastrosas para las primeras comunidades de agricultores.
Es frecuente, a partir del Neoltico, encontrar individuos en las necrpolis con
evidentes signos de lucha, como por ejemplo puntas de flechas que han
araado los huesos. Algunas manifestaciones artsticas tambin hacen
pensar en los primeros enfrentamientos y es posible que surjan ahora las
primeras armas, destinadas, no tanto a la caza, sino al combate.
Nuevamente la agricultura nos parece que fue un elemento clave que
supuso un cambio en la manera de pensar y entender el mundo que
rodeara a las sociedades productoras. La tierra es ahora el punto central de
la ontologa de las comunidades humanas. Se perciben con ms intensidad
los ritmos estacionales, el paso del tiempo y la vida. Muchos de estos
elementos estn totalmente ausentes en el esquema mitolgico de las
sociedades cazadoras-recolectoras y pervivieron durante mucho tiempo en
el de otras con ascendencia neoltica, como pueden ser los minoicos y los
etruscos.
Sobre los mecanismos de la agricultura se generaliza lo que los
historiadores de la religin llaman optimismo soteriolgico u optimismo de
salvacin. El razonamiento que se desprende sera ms o menos as: la
semilla, muerta, es enterrada, entra en contacto con la magia de la tierra y
vuelve a la vida en la siguiente temporada. Surgen un montn de
explicaciones acerca de qu es lo que le ocurre exactamente a la semillita y
tambin se establece un paralelismo entre la tierra, dadora de la vida de las
plantas, y la hembra, fuente de la vida de los hombres, ambas relacionadas
29

en un smbolo de fertilidad. Quiz es ahora cuando los humanos comienzan
a entrever el misterio del origen de la vida, cuyo conocimiento no les es
accesible y que suplen con todo el aparato mitolgico neoltico. (Es posible
que esto ltimo sea un poco exagerado, y en cualquier caso imposible de
demostrar, pero muchos historiadores lo suponen por las marcadas
connotaciones sexuales de este tipo de cultos).
Supone, de cualquier manera, un paso significativo de la evolucin mental
de los hombres. La tierra se diviniza, como he dicho, en forma de mujer, de
madre, de un ser femenino que conoce el secreto de la vida. La diosa
madre.
Es, desde luego, la divinidad principal. Se generaliza desde este momento y
no ha abandonado hasta hoy los panteones de muchas culturas (la Magna
Mater romana e Isis, por citar slo dos, tienen sus races en este tipo de
culto neoltico).
En muchas ocasiones, la fertilidad de la tierra debe propiciarse con
sacrificios, como la repeticin de un acto ancestral de muerte y vuelta a la
vida de la divinidad y el hombre. La estructura de este mito se reproduce en
sociedades muy alejadas entre s, pero que tienen en comn una primitiva y
subsistencial dependencia a la tierra. En las liturgias relacionadas con la
propiciacin de la fertilidad o la renovacin del ciclo agrario, son
imprescindibles los nuevos productos obtenidos gracias a la tierra. En
especial los que sufren importantes transformaciones qumicas, como el pan.
Y, sobre todo, los que permiten obtener estados alterados de conciencia por
un elevado nivel alcohlico, como el vino, al cerveza o algunos licores
prehistricos (el alcohol siempre ha estado profundamente relacionado con
las religiones de este tipo, as como con los ambientes nocturnos, la msica
y los aspectos de la fertilidad ms directamente relacionados con el hombre;
el sexo, vaya. Divinidades como Dionisio o Baco parecen ser la muestra de
que todo ello est relacionado en un mismo elemento de la mentalidad
primitiva del hombre -noche, msica, alcohol, sexo? Ese ritual se practica
hasta hoy en la actualidad, sobre todo los sbados por la noche!-).
30

Se trata de un tema apasionante, pero desgraciadamente ms basado en la
deduccin y la comparacin con sociedades histricas que en evidencias
concretas en el registro arqueolgico.

Economa Neoltica: lo que caracteriza por encima de todo a las
comunidades neolticas es, como ya he indicado ms arriba, una economa
de produccin. Slo podemos hablar de sociedad neoltica cuando en el
registro arqueolgico hay evidencias de ganadera o agricultura, aunque
podamos o no confirmar que se dan otras caractersticas del Neoltico. Las
novedades econmicas son, sin discusiones, el factor clave de esta
transformacin cultural.
Tal y como ya he dicho varias veces, las bases de la economa de
produccin son la agricultura, es decir, la produccin de recursos de origen
vegetal, y la ganadera, que produce nicamente recursos de origen animal.
La primera actividad es, por nmero, la ms importante. De hecho, la
mayora de las sociedades productoras o bien practican la agricultura y la
ganadera, o bien slo la agricultura. Y son muy pocas las que nica o
mayoritariamente se dedican al pastoreo. Ahora, no se puede confundir la
agricultura y la ganadera con la domesticacin de las plantas y los animales.
Lo segundo suele ser, por lo general, resultado de lo primero y no al revs.
Lo cual, sin embargo, y aunque parezca algo muy simple, se confunde con
facilidad y se da por supuesto.
La domesticacin es el proceso de transformacin de las especies como
resultado del control de los mecanismos de reproduccin por parte de los
humanos. As, una variante domstica es diferente a una salvaje, aunque las
dos sean de la misma especie. En el caso de los vegetales, sobre todo de
los cereales, este proceso supone que den semillas ms grandes y que no
caigan tan fcilmente de la espiga, por lo que la produccin es mayor y ms
fcil la siega. Por su parte, cuando se domestican los animales, son ms
productivos, algunas especies dan ms leche o lana y se vuelven ms
dciles. Son menos agresivos y pierden o reducen los elementos de
defensa, como la cornamenta.
31

Sin embargo, hay pocas maneras de que podamos constatar la existencia de
actividades ganaderas o agrcolas. La nica prueba concluyente es que, en
el registro arqueolgico, aparezcan animales que presenten algunas de las
modificaciones que se producen al ser domesticados. Por lo tanto, la
domesticacin, que es la consecuencia y no la causa de la agricultura, se
convierte en el elemento identificador. Pero hay que deducir que, cuando
detectamos la presencia de plantas o animales domesticados, las
actividades productivas ya estaran implantadas. Una vez ms, la prueba
arqueolgica es posterior al evento histrico.
Las especies animales del neoltico europeo provienen del Prximo Oriente.
Las principales son el cerdo, la oveja, la cabra y los bovinos.Las especies
vegetales tambin provienen, en su mayora, del Prximo Oriente. Las ms
importantes son, sin duda, los cereales (trigo, cebada) y las leguminosas
(garbanzos, guisantes, lentejas y habas).

1.3 Concepto del Arte Neoltico
Los seres humanos fueron establecindose en sociedades agrarias, que les
dejaron suficiente tiempo libre para explorar algunos conceptos clave de la
civilizacin a saber, la religin, la medicin, los rudimentos de la
arquitectura y escritura y, tambin el arte.
Esta ltima se desarroll en diferentes tipologas durante este periodo:
El Tejido
La cermica
La pintura
La escultura
La arquitectura

La estatuaria, pintura y cermica tuvieron en esta poca mayor refinamiento.
Las estatuillas tuvieron un gran auge luego de haber estado casi ausentes
en la poca del mesoltico. El tema de la fertilidad femenina tomo papel
protagnico as como representacin de la diosa madre muy en relacin con
la agricultura. Hubo estatuillas que representaban animales, sin embargo,
32

estos no eran dotados con el detalle que disfrutaron las diosas. Se
encuentran a menudo roto o en trozos quizs indicando que se utilizaban
simblicamente en los rituales de caza. En el Cercano Oriente, en particular,
las figurillas eran ahora de arcilla y al horno, y no solamente talladas en
piedras.

Las Caractersticas principales del arte Neoltico son:
Era todava, casi sin excepcin, creado para propsitos funcionales.
Se incrementa la representacin de imgenes de seres humanos en
comparacin a la de los animales y los humanos se representan con
ms detalle.
Comenz a utilizarse para ornamentacin.En los casos de la
arquitectura y las construcciones megalticas el arte ahora se crea en
ubicaciones fijas. Se construyeron templos, santuarios y anillos de
piedras, a los dioses y diosas se les provey con destinos conocidos.
Adems, la aparicin de tumbas proporcion lugares de descanso de
los difuntos.

Entre estas construcciones con finalidad de tipo funerario tenemos:
Menhir
Dolmen.
Cromlech
Cuevas de enterramiento.
Estos megalitos posean una complejidad, y belleza constructiva que pueden
hoy sorprendernos teniendo en cuenta que fueron hechos tan remotamente
en el tiempo por hombres en el periodo neoltico.

El estilo del neoltico, abierto a las sensaciones y a la experiencia, se
transforma en una intencin artstica geomtricamente estilizada, cerrada a
la riqueza de la realidad emprica (El Comercio:2002). En lugar de las
minuciosas representaciones fieles a la naturaleza, plenas de cario y
paciencia para los detalles del modelo correspondiente, encontramos por
33

todas partes signos ideo grficos, esquemticos y convencionales, que
indican ms que reproducen el objeto. El arte neoltico tiende ahora a fijar la
idea, el concepto, la sustancia de las cosas, es decir a crear smbolos en
lugar de imgenes.
El cambio de estilo que conduce a estas formas de arte completamente
abstractas depende de un giro general de la cultura, que representa quiz el
corte ms profundo que ha existido en la historia de la humanidad
(Clive:1990).

Las principales manifestaciones artsticas continuaron centrndose en la
pintura y la escultura:
Pinturas rupestres: la mayor parte de ellas se han encontrado en la
zona levantina de la Pennsula Ibrica. A diferencia de las pinturas del
Paleoltico Superior:
se realizaron en las entradas de las cuevas o en cuevas poco
profundas (abrigos).
Son pinturas moncromas (realizadas en un solo color, rojo o
negro), esquemticas y en movimiento.
Es frecuente la aparicin de la figura humana en escenas de la
vida cotidiana: escenas de caza, recoleccin, danzas rituales,
etc. Tampoco se conoce su significado, aunque se sigue
relacionando con ritos relativos a la fertilidad de la
tierra.
Esculturas: continu la representacin de figuras femeninas,
relacionadas con el culto a diosas madre.
Cermica: con el paso del tiempo las vasijas de cermica empezaron
a ser decoradas con dibujos geomtricos realizados mediante
incisiones con punzones o incrustaciones de conchas de moluscos.


34



Molino de mano de piedra arenisca, Cova de lOr, Beniarrs, Valencia y Vaso con
decoracin cardial, Cova de la Sarsa, Alcoi (Alicante).



Tambin se experimentaron notables avances en las tcnicas de fabricacin
de distintos productos:
se perfeccion la fabricacin de herramientas de piedra con la
tcnica del pulido. Se fabricaron muchas nuevas herramientas
relacionadas con el desarrollo de la agricultura: hoces, hachas,
mazos. Tambin se fabricaron molinos de mano, para moler los
cereales.

como ya no era necesario que todos se dedicasen a conseguir
alimentos, se desarrollaron diversas actividades artesanas: la
cermica, la cestera y el tejido. De este modo, se pudo disponer de
recipientes de distintos tamaos para contener alimentos o lquidos y
de tejidos elaborados con distintas fibras vegetales y animales, que
pudieron ser empleados para fabricar vestidos.

Las transformaciones de los comportamientos econmicos cambiaron
radicalmente la forma de vida de los hombres y forzaron a las comunidades
neolticas a desarrollar una tecnologa apropiada. En algunos casos,
35

podemos observar una simple evolucin de las tcnicas y las herramientas
que ya se conocan desde el Paleoltico. Pero otros avances tecnolgicos
surgen por primera vez durante el Neoltico.
De los elementos verdaderamente novedosos, el ms importante es la
cermica, o sea, los contenedores de arcilla cocida. En verdad, se han
encontrado figuritas de arcilla paleolticas, que, bien por accidente, bien
intencionadamente, se cocieron. Pero no es hasta el Neoltico cuando se
generaliza esta tecnologa. Es especialmente usual para fabricar
contenedores (lo que propiamente llamamos cermica), lo cual tiene mucho
sentido, puesto que ahora hay que reservar los excedentes a lo largo de las
estaciones, tanto para su consumo o para nuevas siembras.
El pulimento no sustituye, en ningn caso, a la talla como tcnica principal
de la transformacin de objetos lticos. Suele aplicarse nicamente a los
nuevos instrumentos. Pero los antiguos, como las raederas, las puntas de
flecha, los raspadores, los buriles y otras herramientas, no suelen cambiar
en lo esencial de su fabricacin. Adems, el pulimento de la piedra para la
fabricacin de tiles es slo una parte, la ltima, del proceso de
transformacin de stos, que, en los primeros estadios de la cadena
operativa se configuran mediante la talla.
Los nuevos instrumentos sirven, sobre todo, para las nuevas actividades
econmicas de produccin. Se trata de hachas, azuelas, mazas y otros
elementos que nunca han tenido una versin propia en el Paleoltico.
Suponemos que aparecen en este momento justamente con el uso de los
sistemas agrcolas de tala y quema. Esta forma de explotacin agraria se
basa en la roturacin mediante la tala de bosques, el desbroce y la quema
de los rastrojos (que, a su vez, ayudan a abonar el campo). Incluso es
posible que ciertas piezas de gran tamao, demasiado grandes para tratarse
de hachas o mazas, sean rejas para el arado; aunque esto todava no es
posible demostrarlo. Con el tiempo, la cermica tendr otros usos y los
recipientes otras funciones, pero durante todo el Neoltico, la Edad de los
Metales y buena parte de la Edad Antigua, las vasijas para conservar
alimentos sern casi exclusivamente de cermica (de hecho, la cermica
36

tiene tambin su lugar en la historia poltica antigua; no har falta que os
hable de los medimnos o el ostrakn). Sin embargo, la cermica es muy
frgil y su mximo desarrollo no puede alcanzarse hasta que las poblaciones
sean mnimamente sedentarias, viajen menos y puedan hacerse recipientes
de mayor tamao. Con todo, la resistencia de la arcilla ha permitido que se
conserven muchos fragmentos y un buen nmero de piezas enteras. La
cermica jugar, a partir de ahora, una funcin parecida a la que antes
tenan las industrias lticas a la hora de caracterizar las tecnoculturas.



Representacin egipcia de un telar.
37

Los instrumentos de piedra pulida son tambin algo genuino del Neoltico.
Algunos aspectos de esta tecnologa tambin se conocan en momentos
anteriores. El pulimiento del hueso o la madera fue una tcnica muy comn
desde el Paleoltico superior. La piedra, sin embargo, no se haba pulido
nunca antes hasta ahora.
Con el tiempo, la cermica tendr otros usos y los recipientes otras
funciones, pero durante todo el Neoltico, la Edad de los Metales y buena
parte de la Edad Antigua, las vasijas para conservar alimentos sern casi
exclusivamente de cermica (de hecho, la cermica tiene tambin su lugar
en la historia poltica antigua; no har falta que os hable de los medimnos o
el ostrakn).

Las actividades textiles estn bien documentadas durante todo el
Neoltico. La elaboracin de los tejidos supone un gran avance, puesto que
hasta ahora el nico abrigo e indumentaria la proporcionaban las pieles de
los animales y algunos motivos vegetales, seos o minerales. Pero
la industria textil (es gracioso que este trmino sea idntico en la Revolucin
Industrial) es algo complejo que necesita de un ingenio complejo. Es el telar,
tal vez, la primera mquina que invent el hombre. Es totalmente privativo
del Neoltico, aunque es probable que el tratamiento de las pieles y la
hilandera se diese ya desde el Paleoltico superior. Desgraciadamente, no
han llegado telares enteros y slo contamos con algunas marcas y muestras.
Lo que nos garantiza que existi fue, sin embargo, la existencia constatada
de tejido elaborado y algunas representaciones artsticas. Sobra decir que el
telar vertical fue uno de los grandes logros neolticos y el principal medio
para confeccionar la ropa hasta la Edad Media y la invencin del telar
horizontal.
A parte de estos, otros elementos habituales del instrumental neoltico no se
pueden considerar novedades. Sin embargo, se renueva su uso y
evolucionan para adecuarse a las nuevas actividades agrcolas y ganaderas.
De la cestera tenemos muy poca informacin en los registros arqueolgicos,
pero se han conservado algunas piezas enteras, muy tiles porque nos
38

permiten saber cmo se hacan, en ambientes ridos o en condiciones de
travertino. Tambin se han conservado algunos pozos y marcas en la
cermica. Al igual que sta, la cestera sirvi, por lo general, para el
almacenamiento de productos vegetales, herramientas o lana. Cuenta con
muchas ventajas sobre la primera porque es menos pesada y no se rompe
tan fcilmente. Es especialmente frecuente en las primeras etapas del
neoltico y en las comunidades semi-sedentarias.
Como ya antes hemos dicho, no desaparece, ni mucho menos, la industria
ltica. Y se perfeccionan especialmente algunas tcnicas de trabajo, como la
talla laminar, cuyo mayor logro sean tal vez las grandes hojas neolticas de
slex. Las herramientas lticas se perfeccionan en sus funciones ms bsicas
y tambin se les dan nuevos usos. En el Neoltico son, de nuevo en relacin
con los cambios econmicos, muy frecuentes los elementos compuestos tipo
hoz (prcticamente imprescindibles en las faenas de cosecha intensiva de
cereales). Las grandes lminas de slex se hacen muy abundantes entre las
comunidades de campesinos.
Salvo en casos excepcionales, no se ha conservado el enmangue. Pero
puede reconocerse su funcin de siega por la presencia del lustre de cereal,
un haz brillante que en la superficie del slex que surge como resultado de la
friccin continuada con tallos secos de cereales.

Cesta de mimbre, sandalia de esparto y hoja de slex.
El caso de los molinos de mano es otro ejemplo de la readaptacin del viejo
instrumental a las nuevas necesidades. En las economas de depredacin,
los morteros (bastante primitivos, con un percutor pequeo y una parte
plana, ms alargada, que sirve de yunque) servan para procesar alimentos,
tanto vegetales como animales, machacar los pigmentos o incluso tratar las
piedras. Ahora, especialmente entre las comunidades de agricultores, la
necesidad de transformar la semilla en harina supone la mejora tcnica y la
generalizacin de estos morteros. Sern caractersticos a partir de este
momento y a lo largo de la Prehistoria, los molinos barquiformes de vaivn.

39

Capitulo II
La pintura neoltica

2.1 Caractersticas de la Pintura
Este periodo iniciado alrededor del 8.000 a.C. en el Prximo Oriente
supuso una profunda transformacin para el antiguo ser humano, que se
volvi sedentario y se dedic a la agricultura y la ganadera, surgiendo
nuevas formas de convivencia social y desarrollndose la religin. En la
pintura levantina datada entre el mesoltico y el neoltico se dio la figura
humana, muy esquematizada, con notables ejemplos en El Cogul, Valltorta,
Alpera y Minateda. Tambin se dio este tipo de pintura en el norte de frica
(Atlas, Shara) y en la zona del actual Zimbabue. La pintura neoltica sola
ser esquemtica, reducida a trazos bsicos (el hombre en forma de cruz, la
mujer en forma triangular). Son de destacar igualmente las pinturas
rupestres del Ro Pinturas en Argentina, especialmente la Cueva de las
manos (L. Adam:1947).
Se observan en Europa occidental y el Cercano Oriente que estas se sacan
de las cuevas y los acantilados y se centran en la expresin puramente
decorativa. Los hallazgos de bronce de atal, una aldea antigua en la
moderna Turqua, muestran encantadoras pinturas murales (incluido el
paisaje ms antiguo conocido del mundo), que datan de 6150 a. c.
El periodo neoltico cuenta tambin con pintura rupestre, con variedad en los
temas, aparicin de la figura humana, figuras siluetadas y estilizadas,
disposicin de las imgenes en escenas. Las imgenes se presentan como
esquematizadas no tienden a ser realistas como en el periodo anterior del
paleoltico. Esta esquematizacin tiene caractersticas casi geomtricas que
acentan la expresividad.

2.2 Pinturas rupestres: los orgenes
Una pintura rupestre es todo dibujo o boceto prehistrico que existe en
algunas rocas y cavernas. El trmino rupestre deriva del latn rupestris, y
ste de rupes (roca). De modo que, en un sentido estricto, rupestre hara
40

referencia a cualquier actividad humana sobre las paredes de cavernas,
covachas, abrigos rocosos e, incluso farallones o barrancos, entre otros.
Desde este aspecto, es prcticamente imposible aislar las manifestaciones
pictricas de otras representaciones del arte prehistrico como los grabados,
las esculturas y los petroglifos, grabados sobre piedra mediante percusin o
erosin. Al estar protegidas de la erosin por la naturaleza del soporte, las
pinturas rupestres han resistido el pasar de los siglos.
Se trata de una de las manifestaciones artsticas ms antiguas de las que se
tiene constancia, ya que, al menos, existen testimonios datados hasta los
40.000 aos de antigedad, es decir, durante la ltima glaciacin. Por otra
parte, aunque la pintura rupestre es esencialmente una expresin espiritual
primitiva, sta se puede ubicar en casi todas las pocas de la historia del ser
humano y en todos los continentes exceptuando la Antrtida. Las ms
antiguas manifestaciones y las de mayor relevancia se encuentran en
Espaa y Francia. Se corresponden con el periodo de transicin del
Paleoltico al Neoltico. Del primero de los periodos citados son las
extraordinarias pinturas de la Cueva de Altamira, situadas en Santillana del
Mar, Cantabria (Espaa).
Estas pinturas y las otras manifestaciones asociadas revelan que el ser
humano, desde tiempos prehistricos, organiz un sistema de
representacin artstica, se cree, en general, que est relacionado con
prcticas de carcter mgico-religiosas para propiciar la caza. Dado el
alcance cronolgico y geogrfico de este fenmeno, es difcil, por no decir,
imposible, proponer generalizaciones. Por ejemplo, en ciertos casos las
obras rupestres se dan en zonas recnditas de la cueva o en lugares
difcilmente accesibles; hay otros, en cambio, en los que stas estn a la
vista y en zonas expeditas y despejadas. Cuando la decoracin est
apartada de los sitios ocupados por el asentamiento se plantea el concepto
de santuario cuyo carcter latente subraya su significado religioso o fuera de
lo cotidiano. En los casos en los que la pintura aparece en contextos
domsticos es necesario replantear esta nocin y considerar la completa
integracin del arte, la religin y la vida cotidiana del ser humano primitivo.
41


En el periodo Paleoltico Superior el arte no se limit solamente a
representaciones bidimensionales, tambin incluye la escultura como p. ej.
las famosas venus, representaciones femeninas de pequeo tamao. Las
ms antiguas de estas figuras y el arte parietal aparecen hace poco ms de
30.000 aos, durante el proceso de sustitucin de los neandertales por el
hombre moderno. Composiciones abstractas de signos y smbolos y la
ausencia por ejemplo de representaciones de plantas, astros y paisajes
dejan claro que el arte paleoltico no es una simple acumulacin de
observaciones de la naturaleza. Cuevas decoradas que aparentemente no
fueron habitadas, figuras intencionadamente incompletas o ambiguas, el
nmero limitado de especies representadas y otras observaciones originaron
la opinin generalizada que ve en estos lugares santuarios. Aspectos, como
los cnones estilsticos aplicados en la representacin de ciertas especies y
otros dejan incluso pensar que los artistas no plasmaron en las paredes de
las cuevas el entorno real, sino un mundo sobrenatural.
La prctica de no dibujar la silueta entera de las figuras era muy frecuente.
En estos casos, lo que falta no viene sealado por el pigmento de la pintura
o por el surco del grabado: es el relieve de la roca madre el que completa la
imagen. En muchos casos da la impresin de que el animal sale de la misma
pared de la cavidad. Un magnfico ejemplo es la Cueva del Moro que
tambin demuestra que el arte parietal paleoltico no se desarroll
exclusivamente en cuevas profundas y oscuras. En esta estacin llega la luz
del da hasta los grabados que se agrupan alrededor de una formacin
natural que se asemeja a la cabeza de un caballo en alto relieve.
El hecho de que no existan representaciones de plantas y animales que
tambin formaban una parte importante de la dieta del hombre, hace pensar
que las representaciones parietales no tenan que ver slo con la
preocupacin de llenar el estmago. Esto viene corroborado por los
resultados de numerosas excavaciones que demostraron que los animales
ms representados no siempre fueron los ms capturados.
42

En cuanto a las caractersticas formales de esta pintura rupestre paleoltica
hay que destacar principalmente dos. En primer lugar el carcter individual
que posee ya que son concebidas de forma aislada sin formar escenas o
composiciones y apareciendo en muchas ocasiones yuxtapuestas unas y
otras. La otra gran caracterstica es el pronunciado realismo. Esto se
consigue gracias al empleo de tcnicas de perspectiva cambiada para el
cuerpo y la cornamenta, apareciendo el primero de perfil, mientras que el
segundo se pintaba de frente, en un claro precedente de la Ley de
Frontalidad. Esta tcnica es conocida como perspectiva torcida.
Por otro lado hay que decir que la tcnica es policroma, siendo los colores
ms usados el negro, el ocre y el rojo. Los pigmentos se obtenan a base de
roca molida mezclada con grasa animal. Destaca el uso del manganeso y el
carbn para el negro, y el xido de hierro para los tonos rojizos y ocres. El
artista del Paleoltico pinta contornos en color negro con una gran suavidad y
precisin y rellena con colores rojos u ocres. Utiliza las protuberancias y
salientes de las rocas para remarcar el realismo de las figuras otorgndoles
volumen.
La temtica principal eran los animales: rinocerontes, ciervos, felinos,
bisontes, caballos, mamuts etc., incluso han aparecido peces, como el
representado en la Cueva de la Pileta, Benaojn, Mlaga. Estos animales se
representan con gran minuciosidad de detalle en los pelajes, pezuas,
cornamentas etc.

Pez de la Cueva de la Pileta. Benaojan. Mlaga
43

Sin lugar a dudas la cueva ms importante en la que se han localizado
pinturas rupestres paleolticas es la Cueva de Altamira. La cueva se
encuentra en la localidad de Santillana del Mar, en Cantabria y tiene 270
metros de longitud. En ella se diferencian tres salas. La ms profunda es la
llamada Sala de los Bisontes o de los policromos. En ella aparecen
representados numerosos bisontes en distintas posturas y acciones con un
realismo magistral. Adems encontramos otros animales como un jabal con
seis patas, muestra del intento del artista de representar el movimiento. La
mayora de las pinturas de Altamira estn datadas hacia el 12500, aunque
existen algunos caballos del 18000.

Gran Santuario. Cueva de Altamira. Cantabria

2.3 Temtica, colores y tcnicas en el Neoltico
En las pinturas rupestres del Paleoltico se simbolizan animales y lneas. En
el Neoltico se representaban animales, seres humanos, el medio ambiente y
manos, representando adems el comportamiento habitual de las
colectividades y su interaccin con las criaturas del entorno y sus deidades.
Entre las principales figuras presentes en estos grafos encontramos
imgenes de bisontes, caballos, mamuts, ciervos y renos, aunque las
marcas de manos tambin ocupan un porcentaje importante.
44

Frecuentemente se muestran animales heridos con flechas. Los motivos y
los materiales con que fueron elaboradas las distintas pinturas rupestres son
muy similares entre s, a pesar de los miles de kilmetros de distancia y
miles de aos en el tiempo. Todos los grupos humanos que dependan de la
caza y recoleccin de frutos efectuaron este tipo de trabajo pictrico.
En la pintura rupestre generalmente se usaban uno o dos colores,
incluyendo algunos negros, rojos, amarillos y ocres. Los colores tambin
llamados pigmentos eran de origen vegetal como el carbn vegetal, de
fluidos y desechos corporales como las heces, compuestos minerales como
la hematita, la arcilla y el xido de manganeso, mezclados con un
aglutinante orgnico resina o grasa.
Las cuevas se ubican totalmente bajo el suelo y en consecuencia se hallan
en una oscuridad casi completa. Se cree que los antiguos artistas se
auxiliaban con unas pequeas lmparas de piedra llenas de tutano.
Los colores se untaban directamente con los dedos, aunque tambin se
poda escupir la pintura sobre la roca, o se soplaban con una caa hueca
finas lneas de pintura. En ocasiones los pigmentos en polvo se restregaban
directamente en la pared y asimismo se los poda mezclar con algn
aglutinante y aplicar con caas o con pinceles rudimentarios. Como lpices
se usaban ramas quemadas y bolas de colorante mineral aglutinadas con
resina. A veces se aprovechaban desniveles y hendiduras de la pared para
dar la sensacin de volumen y realismo.
A menudo las siluetas animales se marcaban o raspaban para generar
incisiones y as producir un contorno realista y notorio en la roca.
La edad de las pinturas permanece en muchos sitios arqueolgicos como un
gran interrogante, ya que los mtodos para determinarla, como el del
Carbono-14, pueden fcilmente llevar a resultados errneos por la
contaminacin del material evaluado, y tambin porque las cavernas y
superficies rocosas presentan protuberancias en las que se alojan residuos
de suciedad provenientes de diversas pocas. Para determinar la fecha de
su creacin se recurre a tcnicas ms convencionales como fechar
imgenes por el tema representado. Por ejemplo el reno dibujado en la gruta
45

espaola de las Cueva de las Monedas, cuyo origen estimado corresponde a
la ltima glaciacin. Los yacimientos de pinturas rupestres se dan con mayor
frecuencia entre Francia y Espaa, porque en estas zonas el hombre
encontr un lugar ms propicio para sobrevivir a los cambios ambientales y
al crecimiento demogrfico.



2.4 La Concepcin de la Pintura
lvarez Lopera (1991) Aunque durante estas dos edades de piedra, la
paleoltica y la neoltica, el hombre sigui dependiendo de la piedra como
material para elaborar sus utensilios, existen entre estas, diferencias bsicas
debido a los cambios profundos en las ideas sobre el hombre en s mismo, y
46

sobre el medio que lo rodea. El hombre aprendi por medio de su propio
esfuerzo a guardar reservas de alimentos, aunque en un comienzo, cambia
de lugar al agotarse en ste el alimento de los animales, finalmente se
estableci de manera permanente en comunidades aldeanas.
El tener bienes trae consigo el temor a la prdida, y de esta forma surge la
necesidad de creer en energas superiores, los espritus benficos,
malficos, la idea de lo desconocido y el misterio, el estado cultural del
animismo, la adoracin de espritus, la fe en las almas y el culto a los
muertos. El culto y el animismo sustituyen entonces, a la magia. Estos los
protegen del temor a la muerte, al hambre y a la dependencia del clima, de
las pestes. Con la fe y el culto, surge la necesidad de amuletos, smbolos
sagrados, ofrendas, y monumentos funerarios. Encontramos as por una
parte, restos de dolos de un arte sepulcral sagrado y por otra una cermica
con formas decorativas que brotan del espritu de la artesana y su tcnica.
El paso del estado de cazadores del perodo paleoltico a agricultores en
este perodo, llev forzosamente al hombre a estos cambios, los que
hallaron expresin en el Arte. Se abandona el estilo del paleoltico, en el que
con devocin y minucioso detalle, el hombre representaba la realidad.
Todos los cambios que sufre el hombre, tanto en la forma de vida como en
su concepcin del mundo, se ven reflejados en su expresin plstica, en la
nueva forma de representar esta visin: El creador neoltico deforma y
sintetiza, estiliza e idealiza, reemplaza los fenmenos y experiencias directas
por pensamientos e interpretaciones en busca de imgenes que lo conecten
con el mundo ms all de la realidad, porque sta es cotidiana, est
constantemente presente, y la nueva necesidad se orienta al mundo
espiritual.
En este perodo el arte pierde su naturalismo y se transforma en un arte
geomtricamente estilizado. Se tiende a crear ms un smbolo que una
imagen. El artista no dibuja slo lo que ve, sino que a partir de lo que ve
crea un smbolo, un concepto, una idea. El smbolo toma el lugar de la
imagen.

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Segn Heusser (2001) "Los dibujos rupestres del Neoltico interpretan la
figura humana por medio de dos o tres simples formas geomtricas: por
ejemplo, mediante una recta vertical para el tronco y dos semicrculos,
vueltos el uno hacia arriba y el otro hacia abajo, para los brazos y las
piernas."



La concepcin del arte del hombre del perodo neoltico est entonces
condicionada tambin por su forma de vida. Surge un nuevo arte, como
48

decamos ms simblico que ya no es arbitrario, sino est sujeto a las
formas de vida del hombre de la poca.
Citemos a Hausser (2001): "El animismo divide el mundo en una realidad y
una suprarrealidad, en un mundo fenomnico visible y un mundo espiritual
invisible, en un cuerpo mortal y un alma inmortal. Los usos y ritos funerarios
no dejan duda alguna de que el hombre del Neoltico comenz ya a figurarse
el alma como una sustancia que se separaba del cuerpo. La visin que la
magia tiene del mundo es monstica; ve la realidad en forma de un
conglomerado simple, de un continuo ininterrumpido y coherente; el
animismo, en cambio, es dualista y funda su conocimiento y su fe en un
sistema de dos mundos. La magia es sensualista y se adhiere a lo concreto;
el animismo es dualista y se inclina a la abstraccin. En una, el pensamiento
est dirigido a la vida de este mundo; el otro, a la vida del mundo del ms
all. Este es, principalmente, el motivo de que el arte del Paleoltico
reproduzca las cosas de manera fiel a la vida y a la realidad, y el arte del
Neoltico, por el contrario, contraponga a la comn realidad emprica un
trasmundo idealizado y estilizado. "

El orden y la religin aparecen inevitablemente debido a los miedos del
hombre a perder sus pertenencias y a la muerte, sobreviene un culto al ms
all y una creencia en la vida despus de la muerte con el afn de
permanencia. El creador de imgenes de espritus, dioses y hombres, de
utensilios decorativos, ya no es el mago inspirado ni el mero individuo hbil
en su trabajo, sino el artesano que cincela esculturas, pinta cuadros, modela
vasijas igual que otros que hacen hachas y zapatos. Apenas disfruta de una
estimacin ms alta que el herrero o el zapatero. Por un momento en la
historia, el arte descansa de su trascendencia y deja de estar ligado a los
deseos o ideales humanos importantes, mantenindose en una labor
artesanal en que la habilidad manual es ms importante que la magia
naturalista o el concepto estilstico.
Poco a poco, estos asentamientos rurales se convierten en urbes primitivas
y la manifestacin artstica se vuelve ms al servicio de la habilidad que de
49

la expresin misma, sin abandonarla totalmente. El arte se transforma en el
vocero de la religin y de las creencias sobrenaturales, como tambin el que
representa al gobernante y sus hazaas.
A partir de todo este anlisis, podemos deducir que la diferencia entre los
perodos paleoltico y neoltico se establece al considerar que el pintor
paleoltico era esencialmente cazador y por esto deba ser un buen
observador: conoca perfectamente a los animales y sus movimientos, sus
actitudes, sus zonas de pastoreo, sus migraciones y las dbiles huellas que
ste dejaba. Tena una vista y un odo agudos, adiestrados para distinguir
las distintas especies. Todos sus sentidos estn orientados hacia el exterior,
vueltos hacia la realidad concreta. Esta actitud y cualidades caracterizan
tambin al mencionado arte naturalista.
El agricultor neoltico, en cambio no necesita ya la vista aguda del cazador,
posee otra disposicin, desarrolla una capacidad de abstraccin y un
pensamiento ms racional. Lo que se manifiesta en su capacidad de sntesis
y de estilizacin de la forma. Todo esto se produce porque el hombre
comienza a buscar una realidad que est ms all que la concreta.

2.5 La Pintura Levantina
Pocos milenios despus de que los grupos humanos de cazadores y
recolectores del Paleoltico Superior nos dejasen abundantes evidencias de
su capacidad artstica en las cuevas de la zona franco-cantbrica, comenz
a desarrollarse en otras reas de la Pennsula Ibrica una variedad de arte
parietal bien distinta de la anterior. Se trata de la denominada pintura
rupestre levantina. Debemos comenzar aclarando que el calificativo de
levantino aplicado a este tipo de manifestaciones artsticas no resulta del
todo adecuado, pues podemos encontrarlas en una amplia franja prxima al
Mediterrneo que comprende no slo el Levante espaol, sino tambin
algunos sectores del sur de la pennsula, extendindose hasta la provincia
de Cdiz (A. Rebaza Acosta: 1994).

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Cacera de ciervos. Covadels Cavalls (Castelln). Hacia 5.000 a.C.

Por otra parte, y desde el punto de vista cronolgico, como ya hemos
sealado este arte rupestre es posterior al franco-cantbrico. Mientras ste
se asigna al Paleoltico Superior, la pintura levantina se sita en una franja
temporal que corresponde a los periodos Epipaleoltico, Neoltico y Edad de
los Metales, con una cronologa que puede establecerse entre los aos
8.000 y 1.000 a.C., aunque existan grandes discrepancias entre los expertos
dadas las dificultades de datacin de las obras. Coinciden esas fechas con
una etapa en la que el clima pasa a tener ya algunas de las caractersticas
todava vigentes, de manera que podra afirmarse que el arte levantino se
desarrolla cuando la Edad del Hielo ha quedado atrs.
Tal vez esa mejora del clima pueda ponerse en relacin con otra
caracterstica de la pintura rupestre levantina, referente a su localizacin.
Las obras no aparecen ahora en el interior de cuevas, a veces a grandes
distancias de la entrada, sino en abrigos rocosos de escasa profundidad a
cuyas paredes llega sin dificultad la luz natural, lo que en muchos casos
explica el mal estado de conservacin de las representaciones, que ahora se
51

limitan a la pintura, abandonndose la tcnica del grabado casi por completo
(A. Rebaza Acosta: 1994).


Superior: Representaciones del abrigo de Cogul (Lrida). Hacia 7.000-5.000
a.C. Inferior: detalle de la danza flica del extremo inferior derecho.

Pero lo ms llamativo de la pintura levantina es su carcter narrativo: nos
encontramos ahora con escenas variadas (caza, lucha, danzas, vida
cotidiana) en las que el caracterstico naturalismo de la etapa anterior resulta
en parte sustituido por una cierta tendencia a la estilizacin de las figuras,
que quedan reducidas a sus rasgos fundamentales (llegando en ocasiones
al esquematismo) y suelen estar pintadas en un nico color. La vivacidad de
la escena se acenta adems por la idea de movimiento: es frecuente
encontrar grupos de animales o de cazadores y guerreros en plena carrera.
Precisamente, la incorporacin de un amplio repertorio de figuras humanas
de ambos sexos en estas representaciones (habitualmente, de tamao
reducido) es otra de las caractersticas fundamentales del arte rupestre
levantino. En relacin con el arte rupestre Paleoltico tambin se observan
cambios en la tcnica. En primer lugar, las figuras ahora se representan de
forma monocroma. No aparece el contorno y se usa principalmente el negro.
52

Adems es una figura mucho ms esquemtica y no tan real como las de la
Escuela Franco-cantbrica. Es muy interesante el tratamiento que se hace la
figura humana. Ahora, el hombre ocupa el papel protagonista. Representado
con un aire natural, forma parte de escenas de caza, danza, rituales, en
compaa de otros hombres. Tambin se constata la presencia femenina. La
mujer aparece representada en acciones de pastoreo, como ocurre en la
Roca de los Moros, en la provincia de Lleida, o en tareas de recoleccin,
como las representadas en la Cueva de la Araa, en Valencia.
Finalmente, deberamos interrogarnos acerca del trasfondo social al que
estas pinturas hacen referencia. En este sentido, un gran nmero de
representaciones nos muestran una sociedad en la que se mantiene el
sustrato paleoltico, con actividades depredadoras entre las que predomina
la caza. Otros elementos evidencian la existencia de una mnima jerarqua
social, con la presencia de jefaturas de caza o de guerra y es bien posible,
adems, que los abrigos que albergan las pinturas tuviesen una
consideracin de santuarios. Sin embargo, tenemos constancia de que
muchas de estas obras fueron realizadas cuando estos grupos humanos
manejaban ya las primeras actividades productoras (agricultura y
ganadera), caractersticas del Neoltico, las cuales, sin embargo, no se
incluyen entre las representaciones. Quienes pintaron en estos abrigos del
Levante y el Sur de Espaa prefirieron hacer referencia a actividades
practicadas desde haca ya muchos milenios. La fuerza de la costumbre.



53

Captulo III
La Escultura neoltica

Una manifestacin de la escultura neoltica son los grabados que an se
conservan en grandes rocas al aire libre y en el interior de algunas cavernas,
realizados a veces con pinturas. La ms importante de dichas rocas
simplemente grabadas es conocida como Montaa escrita de Pealba que
se extiende a lo largo de tres kilmetros entre Villastar y Albarracn (Teruel,
Espaa) y que ostenta multitud de figuras e inscripciones de distintas pocas
y donde quizs por vez primera en la Pennsula Ibrica aparece la figura
humana bien delineada en forma de gran dolo en un ngulo del monte.
Pertenecientes a la poca neoltica se encuentran diferentes amuletos y
ciertos idolillos de pizarra que ofrecen un rudimento de la figura humana o en
forma semejante a la caja de un violn. En grandes rocas al aire libre, se
hallan tambin como pertenecientes a la poca neoltica diversas figuras
grabadas siguiendo la tradicin de la poca precedente. Y dando un paso
ms en el arte escultrico se manifiesta su actividad en la talla de algunos
menhires o monolitos que presentan una grosera forma humana. Asimismo,
en relieves de igual clase, trazados en cavernas artificiales y en varias
figurillas de barro cocido (Web Arteespaa.com: 2014).

3.1 Arte Mobiliar
Dentro del campo de estudio del arte prehistrico, las locuciones arte
mueble y arte mobiliar se emplean indistintamente para designar cualquier
obra de arte (en sentido amplio) realizada sobre un objeto de dimensiones
limitadas y manejables, es decir, que pueden ser transportados por el ser
humano (Historia Universal:2005).
El concepto de arte mueble se compagina, pues, con el de arte parietal que
no se puede trasladar porque est realizado sobre los muros o las rocas
(arte rupestre). Tampoco debe considerarse arte mueble a las piezas de
grandes proporciones como las estelas o las estatuas-menhir del Neoltico y
la Edad de los metales. En el mueble son utilizados la piedra, hueso o marfil.
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Consecuentemente, el arte mueble es muy diverso ya que no slo
comprende creaciones exclusivamente artsticas (como estatuillas u
ornamentos), sino tambin objetos funcionales, herramientas y tiles
decorados. As, podemos encontrar el arte mueble paleoltico que incluye
plaquetas grabadas, venus paleolticas, adornos, arpones, azagayas o
propulsores decorados, por ejemplo. En epipaleoltico europeo son muy
caractersticos tambin los cantos pintados azilienses.
En el Neoltico aparecen, adems, objetos de barro cocido (es decir, vasijas
decoradas, figurillas de cermica...), idolillos, tejidos, esteras con motivos
geomtricos o figurativos, etc.
En la Edad de los Metales, a todos estos elementos se aaden objetos
metlicos, piezas suntuarias y rituales, broches y armas; todo elaborado con
tcnicas decorativas enormemente sofisticadas como el nielado en plata, las
filigranas, el repujado, el damasquinado el moldeo a la cera perdida, y, as,
hasta nunca acabar.


Idolillo de piedra Neoltico

Cermica decorada Cultura Anasazi

Se entiende como arte mobiliar las obras realizadas por el homo sapiens
sapiens que poda llevar consigo al cambiar de lugar de asentamiento: una
figurilla, un bastn de mando, una placa decorativa en hueso...Para ser
considerado artstico esta obras debern tener un referencia figurativa. No
incluimos, por tanto, en esta categora los utensilios de piedra tallados por el
hombre desde hace millones de aos, siguiendo una tcnica de talla u otra,
55

que, aunque son en ocasiones muy bellos (v.g. bifazachelense), los
consideramos tan slo instrumentos.
Los restos mobiliarios ms antiguos que nos han llegado del ser humano son
de poca relativamente reciente, a lo sumo se remontan a los 40.000 aos, y
se encuentra en Europa al sur del casquete glacial creado por la glaciacin
de Wrm, que se lleg a extender en algunos momentos desde el Polo Norte
hasta latitudes tan bajas como la zona de la actual Paris.

Caractersticas
Estos objetos son de pequeo tamao y estn tallados en piedra, marfil y
hueso, materiales resistentes al paso del tiempo. No se descarta que el ser
humano hubiese realizado sus obras de arte en materiales ms blandos y
dctiles como barro o madera, pero si lo hizo esas obras no nos han llegado.
Muchas de las obras se han encontrado en enterramientos junto a otros
objetos de adorno, por lo que adems de ser objetos que pretendan tener
una funcin de interaccin mgica con la naturaleza, tambin podan tener
una finalidad ornamental o de ostentacin y prestigio (bastn de mando).

3.2 Figuras Zoomorfas y fitomorfas
En el arte bidimensional (pinturas y grabados) clasificamos dos grandes
grupos temticos: la inmensa mayora de los ideomorfos y los zoomorfos.
Los ideomorfos son representados sobre todo mediante lneas y puntos. Las
lneas pueden ser desde simples trazos aislados hasta conjuntos complejos
o geomtricos. La forma puede ser recta u ondulada. Tambin los puntos
pueden formar grandes agrupaciones. Tambin se consideran las figuras
fitomorfas: helechos constituidos por lneas transversales que se entrecruzan
con una larga lnea longitudinal. El grupo de los zoomorfos representa
bsicamente grandes mamferos como caballos salvajes, ciervos, uros,
bisontes, bices y con menor frecuencia pisciformes. Muchas de las especies
del bestiario artstico ya estn extintas.

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Las pinturas prehistricas estn realizadas con colorantes naturales
pulverizados y mezclados con aglutinantes como p. ej. grasa animal. Los
pigmentos rojos y amarillos usados estaban compuestos por minerales de
alto contenido en xidos de hierro (hematites y ocre) y el pigmento negro
fundamentalmente por carbn vegetal. Los artistas ejecutaron las figuras
mediante distintas tcnicas, destacando el trazo lineal continuo y la tinta
plana. Con frecuencia aprovecharon resaltes de la roca u otras formaciones
naturales para acentuar o representar determinadas figuras. Mientras la
pintura se aplicaba con el dedo, con un pincel o soplndola sobre la pared
por medio de huesos vaciados, los grabados se efectuaban a base de buril.
Tambin existieron otras tcnicas como por ejemplo digitaciones sobre
soportes blandos como la arcilla.

El arte mueble (p. ej. placas con representaciones naturalistas de animales)
recogido en estratigrafa bien definida constituye un elemento importante de
datacin del arte parietal paleoltico mediante comparacin y estudios
estilsticos. En este contexto, la Cueva de Parpall (Ganda) es una de las
referencias principales para el arte paleoltico espaol. Las ms de 5.000
piezas de arte mueble encontradas en esta cueva abarcan prcticamente
todas las etapas del Paleoltico Superior, con todas las evoluciones que
experiment el arte en este tiempo. Estas plaquetas pintadas y grabadas
que se extienden desde el Gravetiense hasta el Magdaleniense permiten -
dentro de ciertos lmites - llevar a cabo anlisis comparativos, tambin con
estaciones del Arte Sureo.
La caracterstica principal de las figuras paleolticas es la representacin de
la silueta en vista lateral. Otros detalles nos ayudan a situarlas en el tiempo
con ms precisin como p.ej. el equilibrado de las proporciones de las
siluetas, detalles anatmicos complementarios, existencia de una
perspectiva biangular o torcida, etc., teniendo siempre la precaucin de que
desconocemos la velocidad y direccin con que ciertos estilos se propagaron
en el tiempo y espacio.

57

De los estudios de Parpall (Pericot 1942 y Fortea 1978) se ha conseguido
precisar las caractersticas esenciales en lo referente a la descripcin de
zoomorfos que aparecen tanto en el arte mueble como en el parietal. En
efecto, los rasgos estilsticos de las distintas etapas paleolticas estn
ampliamente difundidos y muestran unas analogas que nos permiten una
clasificacin bastante clara. Por otro lado, esto evidencia tambin la
existencia de relaciones sociales entre poblaciones de distintos territorios.
Uno de los trminos que se emplea en el estudio del arte paleoltico es por
ejemplo el "pico de pato", un estilo ampliamente utilizado durante el
Solutrense para la realizacin de la cabeza de los quidos. Su caracterstica
principal es la representacin de la mandbula del caballo en forma de una
lnea ms o menos sinusoidal (ver ejemplos).

Los grandes herbvoros cazados por el hombre. Las representaciones de
los animales de caza del hombre son abundantes en la pintura, donde
podan cumplir una funcin mgica, pero no son tan frecuentes en la
escultura. Cuando aparecen aqu son en objetos de hueso y asta que tienen
una finalidad prctica u ornamental. Los motivos cumplen la ley de
adaptacin a la forma del objeto, ya sea una aguja, un arpn, un cuchillo, un
bastn perforado, un propulsor...
Las representaciones ms importantes de esta temtica las tenemos en el
Magdaleniense, el periodo final del Paleoltico. A diferencia de las "venus"
tienen un carcter ms realista y proporcionado. Se conservan miles de
estos objetos entre los que vamos a destacar el propulsor de Bruniquel, por
el detallismo del caballo al que se le aprecia crines y cascos y un deseo de
captarlo en movimiento y la naturalidad del bisonte sobre asta de reno que
se lame el lomo de la cueva de La Madeleine, Dordoa.
Algunos ejemplos reseables son el Propulsor con Caballo Saltando de
Saint Germain-en-Laye, realizado en asta de reno. Este propulsor muestra
de manera muy real un caballo en posicin de galope, lo que muestra la
capacidad del artista de adaptar la temtica a la forma natural del cuerno.

58



3.3 Figuras antropomorfas
Las representaciones humanas en el arte paleoltico presentan tantas
peculiaridades que merecen una atencin particular. En ellas se pueden
distinguir dos clases que corresponden, con seguridad, a dos significados
distintos. Una de ellas, las estatuillas llamadas venus paleolticas -con
alguna representacin en el arte parietal-, ser tratada en el apartado
siguiente. Nos referimos aqu a las figuras ms o menos antropomorfas o
humanoides que se encuentran en el interior de las cuevas y tambin, ms
escasamente, en el arte mueble. En general se trata de representaciones
caricaturescas, a veces grotescas, en muchas ocasiones con detalles
zoomorfos que les dan aspecto de hbridos. Con frecuencia su ejecucin es
descuidada, hasta el punto de que, si se desconociera el arte animalstico,
daran una pobre idea de las cualidades de los artistas paleolticos. No es el
caso de la figura ms conseguida, que es al mismo tiempo la ms conocida,
el famoso "sorcier" -brujo- que prosigue su danza milenaria en una sala
profunda en la cueva pirenaica de Trois-Frres. Estas figuras fueron
estudiadas e inventariadas por E. Hernndez-Pacheco en 1919, H. Khn en
1936, E. Saccasyn-Della Santa en 1947, y para Espaa por E. Ripoll en
1957. Despus de dichos trabajos el nmero de estas figuras ha aumentado.
Anteriormente, los antropomorfos merecieron una primera atencin de
Capitan, Breuil y Peyrony al ocuparse de los de Les Combarelles, y de
Cartailhac y Breuil al describir los de Altamira, todo ello en 1906. Estos
59

autores, al comprobar el aspecto extrao de sus caras, intentan explicar este
hecho enigmtico por el uso de mscaras por los hombres del Paleoltico.
Cartailhac y Breuil, en la primera gran monografa sobre Altamira,
consagraban algunas pginas a las comparaciones etnogrficas y llegaban a
la conclusin de que los grabados deban corresponder a creencias
mgicas, confirmando ideas de S. Reinach y otros que no fueron
unnimemente admitidas. Dicho autor public un artculo titulado "Le
btondeTeyjat et les ratapas" (1908), que propona explicar los pequeos
personajes con cabeza de cprido grabados en el bastn de dicho lugar y,
por extensin, todos los pretendidos enmascarados, como "ratapas",
comprendiendo en dicha palabra los "grmenes de nios" de forma animal o
vegetal cuyo papel fecundante forma parte de las creencias totmicas de los
australianos contemporneos (Behn 1959).
Puede que se tratara de seres mticos con una naturaleza hbrida de
animal/hombre o seguramente de hombres disfrazados de animal,
dispuestos para intervenir en ceremonias de carcter religioso. Estas dos
interpretaciones no se excluyen necesariamente y constituyen en todo caso
un precioso testimonio de la existencia de prcticas y de creencias mgico-
religiosas en el perodo paleoltico. Las figuras antropomorfas comprenden
desde la figura humana convencional a la de los seres espirituales. En
cuanto a las figuras en s mismas, generalizando, podemos decir que en
ellas coexisten realismo y esquematizacin. Ejemplos del primero, en
sentido estricto, existen pocos, siendo quiz los ms notables los
encontrados en Angls-sur-L'Anglin y en La Marche. Del segundo existen
algunos casos extremos, como por ejemplo las figuras -acaso
postpaleolticas- de la primera sala de la cueva del Castillo, o la de la
discutida escena del bisonte y del rinoceronte del Pozo de Lascaux. Pero la
mayora de las representaciones de este tipo propias del arte paleoltico son
hbridas o semianimales.
A la estilizacin tienden las figuras femeninas de la cueva de Pech-Merle, las
de las placas de Gnnersdorf (Andernach, en el Rin) y las de los pequeos
colgantes de Petersfels (Engen, Baden). Todas estas imgenes femeninas
60

van desnudas, pero en Gabillou existe una que representa una mujer con
jubn y capucha. En Espaa prcticamente no existen, pues slo cabe citar
una sobre asta, de reciente hallazgo en la cueva de Tito Bustillo.
Volviendo a los antropomorfos hay que decir que la primera cosa que en
estas figuras llama la atencin es el contraste entre la puerilidad de su dibujo
y la maestra de las realizaciones animalsticas contemporneas. Todas ellas
tienen en comn la misma tendencia a no definir la forma humana, dejndola
en un estado de indeterminacin y, sobre todo, procurando esconder o
transformar la cara. Parece como si el artista paleoltico, maestro en
profundizar la bsqueda del detalle y la exactitud anatmica cuando
reproduce el mundo animal, pierde toda capacidad de observacin y de
expresin cuando se trata de dibujar la fisonoma o la silueta de un
semejante. Para explicar este hecho se podra pensar que el artista estaba
sometido a una poderosa inhibicin que le impeda reproducir al ser humano
en una forma que lo hiciera inmediatamente reconocible (caso que se repite
en la historia, recurdese la prohibicin de la figura humana en el arte
islmico). Ya se ha indicado que, para algunos, la tendencia a lo zoomorfo
se debera a la continua representacin del mundo faunstico que rodeaba a
los artistas paleolticos, pero sta es una explicacin poco satisfactoria,
habida cuenta del oficio que dominaban. En cambio, no ha sido resaltada
con la debida importancia la aparicin de rasgos humanoides en algunos
animales -caso de un conocido bisonte de Altamira- o la intervencin de los
antropomorfos en algunas escenas de las pocas conocidas en este arte.
Por tanto, en el origen de estas representaciones se encuentran
preocupaciones de orden mgico y religioso que se traducen en el deseo de
ocultar la identidad del sujeto, enmascarndolo y hacindolo partcipe de la
forma animal. La constatacin de que los bajorrelieves que aparecen a plena
luz en abrigos o entradas de cuevas son siempre de carcter naturalista,
abona dicha opinin.

Las venus esteatopigias. Son las primeras representaciones plsticas de la
humanidad. Las ms antiguas aparecen en el Paleoltico Superior, hace
61

unos 30.000 aos, en un periodo conocido como Auriaciense. Se tratan de
figuras femeninas en piedra, en bulto redondo o en relieve, con sus atributos
sexuales exageradamente marcados. El rostro, sin embargo, apenas est
esbozado en un abandono consciente del realismo. Los prehistoriadores
opinan que se tratan de dolos de la fecundidad femenina que los grupos
humanos creaban para de esa forma controlar el misterio de la reproduccin
de su clan. Con ellos queran hacer una especie de "magia simptica" para
asegurar que la naturaleza hiciese su voluntad y, de esta forma, poder
asegurar la continuacin generacional de ese grupo humano. Es el
precedente de la representacin de una Diosa Madre Tierra de tiempos
posteriores (Henri:1952).
Se han encontrado unas cien figurillas (de hasta 20 y 30 centmetros) en
yacimientos desde la pennsula ibrica hasta Rusia con una asombrosa
unidad estilstica.
Las obras ms conocidas son las venus de Willendorf (Austria), la de
Lespugue, Brassempouy y Laussel en Francia y Grimaldi en Italia. La de
Willendorf, que posiblemente sea la ms antigua, apenas tiene 11,5
centmetros de altura y es la ms paradigmtica por sus formas tan
voluminosas y porque se aprecia en ella que su autor aplic un criterio
esttico como la unidad de lneas, al concebir la figura en formas globulares
que afectan a todas las partes de su cuerpo e incluso en los rizos del
cabello. La de Laussel es tambin especial porque est hecha en relieve y
porque porta en una de sus manos un objeto que se ha identificado con un
cuerno de bisonte, relacionndolo con el mito del cuerno de la abundancia.
Sin embargo el mundo de las Venus, es mucho ms interesante ya que se
trata de la primera representacin antropomorfa de la historia. En general, se
denomina Venus a aquellas figuras femeninas cuyos rasgos genitales
aparecen muy marcados en relacin con otras partes de cuerpo, como las
manos, los pies y la cabeza. El tamao va de los 5 a los 20 centmetros y
sus caractersticas son comunes para todo el territorio europeo, aunque
podemos encontrar diferencias en relacin a una menor o mayor
esquematizacin. Su significado ha sido ampliamente discutido aunque es
62

muy acertada la afirmacin que las relaciona con un culto a la fecundidad o
representacin a la Gran Madre. Hay que tener en cuenta, que en estos
momentos, la mortalidad era muy elevada y el hombre siempre necesitaba
de otros compaeros que les ayudaran a afrontar las duras condiciones de
vida, por lo tanto no es descabellado pensar en un tipo de culto a la
fecundidad, la procreacin y la prolongacin de la vida.

Existen numerosos ejemplos de esta tipologa, pero quizs la ms destacada
sea la denominada Venus de Willendorf cuya cabeza aparece decorada
con bandas geomtricas. Otro ejemplo es la Venus de Grimaldi cuyo
rostro y extremidades presentan un tratamiento muy somero. Actualmente se
conocen unas 100 figurillas con caractersticas similares, pudiendo destacar
tambin la Venus de Lespugue, donde destaca una faldilla posterior con
decoracin a base de estras.



63

Capitulo IV
La Cermica neoltica

4.1 La alfarera neoltica
Un descubrimiento de capital importancia para la vida del hombre, y que tuvo
un desarrollo muy rpido, es la alfarera. Permiti la construccin de
recipientes para almacenar y cocinar, facilitando enormemente la vida
cotidiana, pues ya no se requera estar permanentemente en las cercanas
del agua, o realizar a menudo largos recorridos para abastecerse, pues
almacenaba el agua, y tambin granos, semillas, productos molidos,
etctera, en los recipientes de alfarera. Solo necesitaban desplazarse
peridicamente para renovar el abastecimiento de la cantidad consumida
desde el suministro anterior.
Aunque parezca sencillo, el mundo de la alfarera es complejo por todas las
innovaciones que trajo consigo. Se perfeccionaron los hornos de tal manera,
que cuando comenzaron a descubrirse los metales, la tecnologa necesaria
para las primeras aleaciones ya estaba lista. Probablemente los primeros
metalrgicos fueran tambin alfareros Web arquehistoria:2014).
Antes se usaban calabazas vacas (que podan contener agua pero no
podan ponerse al fuego) y cestos de mimbre (que no podan contener
agua). Posteriormente estos recipientes de mimbre se impermeabilizaron
con la arcilla seca al sol o cocida al fuego. Ms tarde aprendieron a dar la
forma a la arcilla con un esqueleto de mimbre muy simple y luego sin
esqueleto. La forma era a menudo de calabaza y las dimensiones parecidas
al cesto de mimbre.
Los cazadores usaban en raras ocasiones las piezas de arcilla (por ejemplo,
no servan como carcaj por su fragilidad), prefiriendo las de mimbre o de
tejidos. En cambio, a los ganaderos y agricultores les proporcionaba
seguridad en el almacenamiento de agua y otros productos lo cual, junto con
los medios de conservacin de la carne, les haca menos dependientes de la
caza diaria.
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En esta poca se difunde el uso de las piezas de alfarera, cuya utilizacin
en la Pennsula Ibrica es segura, existiendo restos del Neoltico medio.
Aparecida la alfarera, el hombre intenta decorarla. Hay indicios de que las
primeras decoraciones se hacan con cuerdas, utilizadas a menudo de
refuerzo, pero despus se introdujeron otras variantes: la acanaladura, el
cordn (lnea en relieve a modo de cuerda, ligeramente debajo del borde) y
las asas de diversos tipos.

DEFINICIN
Arte de fabricar vasijas de barro



Los inicios de la alfarera datan del periodo neoltico, hace ms de 7.000
aos, cuando el florecimiento de una economa de reservas alimenticias hizo
necesaria la produccin de recipientes para slidos y lquidos, en principio
simples cuencos de arcilla seca. Es de suponer que en la prehistoria el
hombre fabricaba sus recipientes de barro endurecindolos al sol para
despus, al descubrir el fuego, cocerlos. Los cacharros ms antiguos que se
conocen fueron hallados en la isla de Creta y pertenecen al Neoltico. De los
aos 4500-2000 a.C. se han encontrado piezas valiossimas egipcias y se
tiene noticia de que en Egipto en el periodo de construccin de las
pirmides, se conoca ya la rueda de alfarero, el torno y los moldes de
estampado.
En cuanto a la palabra Alfar proviene del termino rabe ALFAHAR que
significa Barro.

4.2 La cermica
La cermica fue uno de los grandes inventos de la humanidad. Supuso una
revolucin a la hora de contener y transportar muchos productos, sobre todo
los lquidos, que podan conservarse mejor; tambin se modelaban figurillas
de culto, adornos, etc. La variedad de formas y tipos ha sido enorme a lo
largo de todo el mundo y han definido diferentes culturas y pocas en
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funcin de sus caractersticas. La cermica ha llegado hasta nuestros das y
sobre ella siempre se han aplicado nuevos descubrimientos, como los
barnices. A nivel general, su importancia es elevada, ya que sus formas y
tipos determinan muchas veces la poca o pueblo al que pertenecieron los
restos encontrados de la misma. Adems, al ser ms perdurable que los
restos orgnicos como pieles, madera o huesos, pueden darnos informacin
de pocas remotas de determinados grupos culturales que no han dejado
ms rastros.
La cermica informa del nivel cultural alcanzado por un pueblo, de su
bonanza econmica, su refinamiento, las redes comerciales que mantena
con otros; en definitiva, de la configuracin de las sociedades y pueblos. Por
su resistencia al fuego y a la erosin es un excelente testimonio de todas las
culturas.
Elaborar cermica parece algo sencillo. Todos hemos hecho recipientes con
arcilla o barro y los hemos secado al sol, pero sabemos que no sirven para
contener lquidos y que su fragilidad es muy alta. Para fabricar cermica de
verdad hay que cocer el objeto elaborado con suficiente maestra como para
que no quede ni a medio hacer ni que se quiebre por exceso de calor. Hay
que construir un horno para mantener una temperatura elevada en el interior
y vigilar como se va desarrollando el proceso. La cermica es todo un arte.
Por todo esto, probablemente se especializaron personas en su fabricacin,
cuya demanda ira en aumento.


66

La cermica de la poca inicial (hacia el 4000 a. C.) es de la llamada
cardial, con incisiones de diversos tipos en la arcilla blanda pero ya
moldeada, hechas con los dedos o con punzones o esptulas de hueso o
piedra pulida. Recibe el nombre de cardial por estar producidas la mayora
de las incisiones con la concha de un molusco llamado Cardiumedule
(berberecho). Las incisiones, a menudo combinadas, buscaban efectos
simtricos.

4.3 La Cermica en el Neoltico
El origen de la cermica no fue la reflexin sino la curiosidad y el
experimento. El conocimiento de la arcilla y su modelado es muy antiguo,
pero usar el calor para cambiar su estructura qumica es otro cantar, y eso
se sita en el Neoltico. Con la modificacin de la estructura qumica de
arcilla se expulsa, por efecto del calor, las molculas de agua, as el objeto
no pierde la forma que el artesano le ha dado. Pero, volviendo al origen del
uso de la arcilla, en el Paleoltico se realizaban estatuillas de arcilla cocida,
como la Venus de Dolni Vstonice (de 26.000 a.C.) y tambin existen vasijas
japonesas del 10.500 a.C. El caso de Japn es nico y hasta ahora tiene la
exclusiva de la invencin de la cermica pues es mucho ms antiguo su uso
en estas islas que en el resto del mundo. Solo se generalizan a amplias
zonas de la tierra neoltica avanzado. Adquirir materias primas para su
elaboracin, como las arcillas y desengrasantes, a veces de origen local y
otras no, supusieron un esfuerzo de localizacin y extraccin en una
produccin cada vez ms intensa, compleja y especializada. Primero, los
objetos se trabajaban a mano y posteriormente, hacia el 3500 a.C, se
comenz a utilizar el torno de alfarero. Este torno, al principio muy simple y
lento, se fue perfeccionando hacindose ms complejo y rpido. Con el torno
las posibilidades de trabajos diferentes y ms elaborados aumentaron
notablemente, la produccin se increment y la cermica se convirti en un
bien barato y asequible a todo el mundo, de fcil obtencin. Tambin se
crearon objetos con una forma y una esplndida decoracin para un uso
ms especial donde el alfarero aplicaba su arte con mayor profusidad.
67


Hemos de saber, que cualquier "barro" no vale igual a la hora de hacer un
objeto de cermica. Dependiendo de la composicin de la arcilla, esta puede
ser de muchos tipos, que hace que sea ms plstica, porosa o tenga un
color especial. Por ejemplo, las ferruginosas poseen un alto contenido en
hierro, lo que las da un color rojizo caracterstico. La cermica de estas
arcillas es muy popular y est muy difundida. La plasticidad es la propiedad
ms importante de una arcilla porque con simplemente mezclarla con agua
podremos darla la forma que queramos.
La refractariedad es otra propiedad que hace referencia a la resistencia a las
altas temperaturas sin sufrir variaciones. La porosidad vara segn la arcilla y
la dar mayor o menor consistencia despus de la coccin del objeto.
Los procesos para trabajar la cermica eran el modelado, el acabado, el
secado y la coccin. En un principio esta cermica se modelaba a mano, con
tcnicas como el pellizco, el colombn o la placa (de ah las irregularidades
de su superficie), y tan solo se dejaba secar al sol en los pases clidos y
cerca de los fuegos tribales en los de zonas fras. Ms adelante comenz a
decorarse con motivos geomtricos mediante incisiones en la pasta seca,
cada vez ms compleja, perfecta y bella elaboracin determin, junto con la
aplicacin de coccin, la aparicin de un nuevo oficio: el del alfarero.

Las tcnicas de coccin ms primitivas son:
A cielo abierto, se hace un fuego con el que se produce un lecho de
tizones sobre los que se colocan las piezas cubiertas por ramas finas
de lea. As, la temperatura de coccin puede alcanzar los 700C. A
cielo abierto la temperatura aumenta muy rpidamente, pero tiene una
corta duracin y solo permite cocer un nmero reducido de piezas.
Excavando un hoyo en el terreno y cubrirlo de piedras, as se
conserva mejor el calor. Tambin se pueden rodear las piezas con
tizones y alimentar el fuego hasta obtener una gran cantidad de
brasas que cubran los objetos, tapndolo a continuacin con terrones
herbceos o con una capa de tierra arcillosa. As se consiguen
68

temperaturas ms elevadas y se mantiene el calor durante ms
tiempo.
4.4 Tipos de cermica ms conocidos
En esta poca existe una amplia gama de formas cermicas y otros objetos
cotidianos, adems de los elementos ornamentales y ceremoniales, tpicos
del Neoltico. La cermica posee innumerables variantes (en funcin de la
morfologa y la decoracin impresa/pintada) y se puede clasificar como
sigue:
Cermica cardial: Es caracterstica del Neoltico antiguo mediterrneo
(VI milenio a.C.) y recibe ese nombre por estar decorada con
impresiones del borde dentado y sinuoso de, un bivalvo (dos laminas) o
molusco llamado tradicionalmente Cardium porque su forma general
recuerda a la de un corazn.












Cermica cordada o de cuerdas: Se decora por la impresin de cordeles,
ms o menos anchos, cuando el barro est an fresco. Esta tcnica
decorativa, junto con el hacha de combate, se vincul a los pueblos
kurganos y alcanz gran extensin en el Calcoltico desde el Cucaso, el
Volga, los Urales hasta casi Escandinavia y la cuenca del Danubio.
Tendr continuidad con el vaso campaniforme cordado.
Cermica de bandas: con huellas lineales rectas y curvas en forma de
franjas o bandas.

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Vaso campaniforme: que consiste en incisiones pintadas con un engobe
blanco.
Cermica pintada: normalmente sin decoracin incisa y pintadas luego
de la coccin.

70

Captulo V
Arquitectura neoltica y motivacin

La vida sedentaria del Neoltico y la importancia de las agrupaciones
comunitarias provocan el surgimiento de las primeras manifestaciones
arquitectnicas. Lo ms interesante -en cuanto a viviendas- son los palafitos
(construcciones lacustres sobre estacas), cuya estructura de madera
imitarn los primeros constructores de casas de piedra. Paralelamente, la
intensificacin del espritu religioso y el culto a los muertos hacen que el
hombre del Neoltico d gran importancia a la sepultura. En este sentido son
importantsimas las manifestaciones de la llamada arquitectura megaltica
(o de grandes piedras); el menhir (enorme piedra hinchada en el suelo); las
alineaciones (filas rectas de menhires, como la de Carnak, en Bretaa, con
ms de mil menhires); el cromlech (alineacin semicircular); el dolmen
(sencilla construccin en forma de T, que puede ir cubierta de tierra, en cuyo
caso se llama tmulo); y las tumbas de corredor (compuestas por una
cmara circular en la que se ingresa a travs de un corredor de grandes
piedras).

5.1 Los primeros poblados neolticos
En el Neoltico el hombre deja de ser nmada al obtener los alimentos
bsicamente de la ganadera y de la agricultura. Ya no tiene que seguir a las
manadas de herbvoros que hasta entonces cazaba y s hacerse sedentario
para proteger sus cosechas, sus rebaos y sus pastos. Al asentarse en un
lugar fijo los grupos humanos pueden mejorar su vivienda, que ya no es
provisional sino fija, y dedicarle un trabajo suficiente para que resulten lo
ms confortables que puedan. Cada sociedad crear un modelo de vivienda
y de poblado en funcin de muchos factores:
el material que tenga ms a mano (piedra, barro, caa, madera, etc.)
o el terreno donde se asienten (palafitos de madera y caa
construidos sobre el agua o en terrenos pantanosos).
71

las condiciones climatolgicas y del medio influirn en: el grosor de
los muros (preservacin de temperaturas extremas); la forma de los
techados (planos con aljibes para recoger el agua de lluvia en zonas
de sequa o en vertiente para evacuarla y evitar goteras donde
abunda); el color de las fachadas; la adaptacin al relieve buscando la
altura como defensa.
Las actividades econmicas a las que se dediquen y su prosperidad
determinarn: el tamao de las construcciones y del asentamiento; las
dependencias necesarias adaptadas a funciones especializadas
(almacn de alimentos, bodega, establos, etc.); y la existencia o no de
espacios comunitarios (corrales, templos, plazas, tumbas, fosos,
murallas).
De las primeras chozas rudimentarias donde habitan apenas unas cuantas
familias pasaremos a los poblados populosos en los lugares en donde, sobre
todo, prospere la agricultura. En atal Huyuk, Turqua, se calcula que
pudieron llegar a vivir hacia el 6.500 a. C. hasta cinco mil personas. Otros
asentamientos que se desarrollarn a partir de la Edad de los Metales en
Europa sern los que controlen las zonas de extraccin de minerales,
ejemplo de ello es el poblado de los Millares en Almera.

5.2 Los monumentos megalticos.
No obstante, lo ms caracterstico de este periodo en Europa Occidental y
Central son las construcciones megalticas, fruto de las creencias
religiosas y funerarias del hombre del neoltico y de las edades del Cobre y
del Bronce. El trmino megalitos significa rocas grandes y en verdad lo son
por sus dimensiones (varios metros) y por su peso (toneladas). Pinsese en
el esfuerzo que supondra con los medios de la poca obtener las piedras de
canteras; arrastrarlas hasta el lugar concreto donde erigirlas, a veces
durante decenas de kilmetros; cavar profundas hondonadas donde asentar
el megalito o prolongadas rampas para asentar las rocas de forma
adintelada. Al trabajo fsico habra que aadir dos dificultades ms: la
necesidad de tener un nivel de coordinacin eficiente para realizar estas
72

tareas y un grupo humano importante y motivado para realizar tamao
esfuerzo.
Varios son los modelos de megalitos que encontramos.
El tipo ms sencillo es el menhir. Una gran piedra vertical clavada
profundamente en la tierra de la que no se conoce una interpretacin
segura. Para algunos sera una forma mgica de clavar al inframundo
el alma de los muertos, para otros una manera de sealar el territorio
tribal; algunos piensan en l como un ttem. Su principal funcin era
rendir culto al sol. Fue una de las primeras construcciones de la
humanidad Algunos de estos menhires, como el de Locmariaquer en
Francia, pueden superar los diez metros de altura.



73

El menhir puede aparecer solitario o agrupado formando hileras o
alineamientos, como el de Carnac en Francia, donde existen once
filas de casi tres kilmetros de longitud.



Los menhires colocados en crculo forman los cromlechs, el ms
clebre es el de Stonehenge, cerca de Salisbury (Inglaterra) datado al
comienzo de la Edad del Bronce. Estos monumentos tenan como
funcin predecir a travs de la posicin de los astros los momentos
del ao propicios para el trabajo agrcola y probablemente tambin
estuvieran relacionados con el culto al sol.

74



El dolmen es la construccin megaltica ms difundida. La forma ms
simple consiste en una serie de piedras clavadas al suelo
verticalmente cubiertas por una o dos horizontalmente formando una
cmara que era utilizada como lugar de enterramiento comunitario. En
su origen la construccin se tapaba con un montculo de arena y
cascote conocido como tmulo.




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Cuando las sociedades estn ms evolucionadas se levantan
dlmenes ms complejos para servir posiblemente de tumba a las
elites locales. En las sociedades del sur de Espaa enriquecidas por
la metalurgia encontramos ejemplos de dos tipos de dlmenes
inspirados en construcciones del otro extremo del Mediterrneo. En la
cueva de Menga y en la de Viera en Antequera (Mlaga) o en el
dolmen de Soto en Trigueros (Huelva), la cmara mortuoria se
prolonga a lo largo de un pasillo o galera, que a lo sumo tiene un
soporte intermedio entre las paredes. En todos los casos la
construccin se hace con grandes rocas. En cambio, en la cueva del
Romeral de Antequera (Mlaga) o en las tumbas de Los Millares
(Almera), algo posteriores, el pasillo se abre en una o dos cmaras
circulares cubiertas con una falsa cpula y construidas con piedras de
tamao ms pequeo.

5.3 Los motivos artsticos
El carcter mgico de las pinturas, como tambin de los grabados y figuras
moldeadas es una constante y, sin duda, la motivacin de dichas
manifestaciones. As, los animales aparecen heridos; las hembras con el
vientre hinchado, en gestacin avanzada evidenciando la estimulacin
mgica de las especies tiles.
Estas prcticas forman parte de lo que se denomina "magia simptica", cuyo
principio consiste en la conviccin de que cualquier accin que se ejecute
sobre la reproduccin de un ser repercute sobre el original. Entonces, los
animales previamente "cazados por la magia" caern con ms facilidad en
manos de sus perseguidores.
En el Paleoltico Superior se encontraron las primeras muestras de
esculturas, entre las que se destacan las figurillas, los relieves de piedra y
las tallas en hueso y marfil. Algunas representan animales, mientras que
otras reproducen hombres y mujeres. Estas ltimas en particular, se
caracterizan por la exageracin de vientres y senos y su pequeo tamao
(de 4 a 22 cm); donde la idea fuerza es la fecundidad. Se cree que estas
reproducciones son las antepasadas de la Gran Diosa o de la Madre
76

Naturaleza, cuyo culto ser esencial a partir del Neoltico, a consecuencia de
los mitos agrcolas, y que luego sern el origen de todas las diosas del amor
y la fecundidad.
En lo que respecta a la danza este perodo las conoci de dos tipos. En
primer lugar la danza epilptica, que dado a los movimientos convulsivos
que le son caractersticos no puede ser sino individual y desordenado. En
segundo lugar, la danza de carcter mimtico. Este tipo de danza se
distingue por la utilizacin de disfraces de animales, as como tambin por
sus movimientos ms delicados y regulados lo que permite la danza en
grupo (o lo segundo propicia lo primero). Este segundo tipo de danza tiene
tambin una motivacin definida, relacionada o bien con la propiciacin, o
bien con el agradecimiento de un acontecimiento.
Cuando finalizaba la Era Cuaternaria la temperatura comenz a subir y los
glaciares desaparecieron o quedaron reducidos. La fauna fra emigr hacia
el norte junto con las tribus paleolticas, pero las especies haban cumplido
su ciclo biolgico y se reproducan cada vez menos hasta desaparecer y as
llevar a la muerte a gran parte de la humanidad prehistrica.
Algunos grupos llegaron a las zonas rticas, donde los esquimales (iunuit) y
los lapones son los descendientes de los antiguos magdalenienses,
adaptados a la pesca y a la caza de mamuths. Otros quedaron en las costas
viviendo de los bancos de mariscos y de la caza menos, en las costas
europeas del Mar del Norte y del Bltico. Pero en Oriente un hombre se
desarroll, y gener una cultura caracterizada por la agricultura, la
domesticacin de animales y adelantos tecnolgicos (tejidos y cermica): la
cultura neoltica.
La agricultura influy decisivamente sobre las ideas religiosas. La
observacin de este fenmeno (el ciclo vegetal) condujo a la siembra
intencionada, que se convirti en la base de la alimentacin. Las
necesidades de carne se vieron satisfechas con la ganadera y en la
domesticacin de animales la mujer tuvo un rol fundamental.
Estos dos hechos decantaron en la instauracin del matriarcado y el culto a
la Gran Diosa Madre. Si bien las pinturas de este perodo tienen similitudes
con las del perodo anterior, podemos enumerar algunas caractersticas que
77

le son propias: estn al aire libre, las figuras son ms pequeas y prima la
representacin humana en continua estilizacin.
Se destacan los tringulos oscuros con vrtice hacia abajo, smbolo sexual y
universal femenino, que enlazan estos signos con los ritos de fecundidad y la
Diosa Madre. "Los mitos de la Gran Diosa ensean la compasin hacia
todos los seres vivos. Gracias a ellos llegamos a apreciar la santidad de la
tierra misma, porque es el cuerpo de la diosa".
Este perodo desarrolla as el culto a la Diosa, la Gran Diosa, la Madre Tierra
en relacin con el descubrimiento de la agricultura. La magia de la mujer y la
magia de la tierra son lo mismo. La mujer da a luz igual que la tierra da
nacimiento a las plantas. Y alimenta, tal como lo hace la tierra: "...la
personificacin de la energa que da nacimiento a las formas y las alimenta
es propiamente femenina...". En la antigua Mesopotamia, el Nilo y los
primitivos sistemas agrcolas la Diosa es la forma mtica dominante. El
universo se identifica con su cuerpo aunndose. Hay una escena de la Diosa
en la que ella se traga el sol en el oeste y lo da a luz en el este, pasando por
su cuerpo durante la noche.
El mito, o, ms bien vivir el mito sacan al hombre primitivo del tiempo
profano, cronolgico y lo coloca en un tiempo cualitativamente diferente, un
tiempo sagrado, primordial e indefinidamente recuperable.

"Vamos ahora a acompaar al muerto y a conocer de nuevo la pena,
Vamos a danzar de nuevo y a derribar a los demonios.
No se debe hablar.
Si se ignora el origen de la danza,
No se puede danzar"

(L. Adma:1947). As vemos como la danza est ntimamente ligada a los
mitos y su origen, a su vez, a los mitos de origen. El mito de origen se
muestra, es decir, se recita, o se danza. Al recitar o celebrar el mito de
origen se revive el milagro. El hombre primitivo no conoce ningn acto que
no haya sido planteado y vivido anteriormente por otro, otro que no era un
hombre. Lo que l hace, ya fue hecho. Su vida es la repeticin
ininterrumpida de gestas inauguradas por otros. El desarrollo del arte,
78

siguiendo con esta idea, nos revela que la repeticin es la base de la
formalidad artstica; iniciada por hombres primitivos, arcaicos, desconocidos
y continuados hasta nuestros das. El acto cualquier acto- carece de
sentido si no renueva una accin primordial. As, todo ritual se basa en un
modelo divino, un hecho conocido y recordado- por todos, "Debemos hacer
lo que los dioses hicieron al principio", "As hicieron los dioses; as hacen los
hombres". En otros casos el modelo el modelo era revelado por la divinidad
o por un hroe.
La danza entonces tiene su origen en otro extrahumano, un antepasado:
animal totmico, dios o hroe. Los movimientos tienen su modelo fuera de la
naturaleza propiamente humana; una danza es siempre un acto imitativo de
un arquetipo o una conmemoracin de un momento mtico. Una repeticin,
una reactualizacin, como deca ms arriba. Lo real es aquello que se repite,
aquello que se imita. El hombre arcaico no se cree sujeto de la historia sino
que la padece. La historia es algo impredecible, inesperado e inmanejable;
por eso busca refugio en el mito, que anula el tiempo.
Este perodo conoce danzas que imitan las fases lunares, en honor al sol,
propiciatorias e imitativas de la lluvia. La caracterstica principal es la
organizacin coreogrfica, manifiesta en las danzas de parejas y grupales
(circulares) en torno a un ttem o smbolo flico. Los rituales de la fertilidad
nacen en este perodo y, con ellos, la danza del vientre.
En conclusin podemos afirmar que:
En el primer perodo observado, el Paleoltico, las representaciones
tienen una relacin directa con la supervivencia. La magia simptica
nos habla de un ser sin nocin de pertenencia, de permanencia y de
un carcter puramente mgico respecto del mundo exterior. Es un
hombre incapaz de producir y transformar la naturaleza.
Cuando el hombre deja de ser nmade y se constituye como ser
sedentario, comienza a producir cambios en la naturaleza para
sobrevivir y evolucionar y tambin cambian las representaciones
mticas. Comenzaron los ritos como el de la Gran Diosa Madre, que
representaba la fuerza vital y la fecundidad.

79

Captulo VI
El Arte neoltico en frica

6.1 El Arte africano en la edad de la piedra

Existen pueblos rurales en frica que hasta la actualidad conservan antiguas
tradiciones estilsticas de arte rupestre a pesar de la influencia de los
patrones preestablecidos de Arte y belleza de las culturas occidentales
contemporneas. En ese sentido, han logrado salvaguardar dichos
patrimonios culturales a pesar de la presin de los colonizadores extranjeros
que trajeron consigo ideologas artsticas discriminantes entre las que
tenemos, por ejemplo la tendencia iconoclasta islmica. No obstante en este
epgrafe nos centraremos en el arte prehistrico en s, es decir, hasta la
llegada de los europeos, en los siglo XV y XVI, cuando los yoruba, los benn,
los sao y otras grandes culturas estaban en su apogeo, cortado de raz
debido al comienzo de la explotacin colonial (Wikipendia:2014).
Las primeras manifestaciones artsticas africanas son paleolticas, pero muy
escasas: por un lado tenemos la dudosa Venus de Tan-Tan (Marruecos), y
por otro los testimonios ms firmes del frica austral, como la caverna de
Blombos (Repblica Sudafricana), con unos 70 000 aos, donde hay bolas
de ocre mineral (hematita) decoradas con incisiones paralelas, reticuladas y
con motivos geomtricos (algunas proceden de inhumaciones rituales). Hace
tiempo que se sabe que el ocre pudo servir para pintar adornos corporales,
sin embargo, es la primera vez que esta especie de lpices de pigmento
conserva algn tipo de decoracin intencionada. Tambin datable en el
Paleoltico es la plaqueta pintada con un zoomorfo no identificado datado en
25 000 aos de antigedad de la cueva del Apolo 11 (Namibia), donde,
adems, hay arte parietal muy posterior atribuido a los bosquimanos.



80

El resto del arte africano prehistrico conocido es mucho ms tardo,
seguramente posterior al Neoltico. Durante la Edad de Piedra distinguimos
las siguientes regiones:



6.2 frica del Norte
Zona Occidental
El primer neoltico del litoral norteo de frica pertenece al horizonte Cardial,
de principios del sptimo milenio (el hbitat principal eran las cuevas en las
que, junto a restos de cermica impresa y pruebas de pervivencia de la
caza, se encuentran otras que demuestran que ya se practicaba la
agricultura, la ganadera y el marisqueo). En el occidente la cultura de origen
local tambin se sum a las innovaciones, naciendo el llamado Neoltico de
tradicin capsiense, que predomina en el rea megreb, desde antes de
5000 a. C. hasta despus de 2000 a. C. Este neoltico se caracteriza por un
florecimiento en las tcnicas de talla de slex (al principio predominan los
microlitos geomtricos, pero son sustituidos por puntas de flecha foliceas).
81

La ganadera y la caza son las actividades principales, siendo la agricultura
algo secundario; La cermica es grosera y sin decoracin y compite con las
vasijas hechas con huevos de avestruz, algunas ricamente decoradas.


Hallazgos significativos de la cultura Capsiense


Inhumacin Capsiense en posicin fetal

Escena de pastoreo en Ksar Amar,
Marruecos

Zona central
Aparece, en un proceso similar al anterior y cronologa coetnea, el Neoltico
Sharo-Sudans: ste, aunque se parece al Capsiense (ambos son pueblos
seminmadas de pastores y cazadores), y es posible que tenga mucha
relacin con l, destaca por su mayor nivel de desarrollo, una cermica
cuidada, profusamente decorada con incisiones e impresiones,
inhumaciones en posicin contrada, con ocre y un ajuar con ornamentos de
cornalina, amazonita, calcedonia o marfil. Se le atribuye un arte rupestre en
abrigos y covachas repartidas por el desierto.

Zona del Nilo
Se distinguen dos zonas de neolitizacin aparentemente autctonas, al sur
la zona del Alto Egipto, con su cultura ms importante, el Badariense, y al
82

norte, en el Bajo Egipto, donde destaca, junto al delta, la cultura de Merimd
y en el lago Moeris, en los estratos ms profundos de El Fayum que se
inscriben en las fases neolticas. En todos los casos el neoltico nace en el V
milenio a. C., perdurando a lo largo del IV milenio a. C. La comunicacin
entre ambas zonas debi existir a lo largo del ro, pues al comenzar el III
milenio a. C. comparten tantos rasgos en comn que podra hablarse de una
misma cultura, no ya neoltica, sino del Calcoltico, el Geerzense, ms rico al
sur (Nagada II) que al norte (Maadiense).

Lnea del tiempo del Neoltico en el Nilo


El neoltico de Merimd se conoce por un gran yacimiento en pleno delta
(Merimd Beni-Salam) con graves problemas de conservacin debido al
entorno pantanoso que lo rodea. Los poblados conocidos tenan viviendas
de planta oval construidas con esteras de caa, con hogares y silos; la
cermica, aunque es variada en formas, es grosera, elaborada sin torno y
carece de decoracin, salvo en las ltimas fases, en que recibe una capa de
engobe rojo. Tambin modelaron rudimentarias estatuillas, destacando un
tosco rostro humano. Hay restos de fusayolas y algn huso, indicando la
existencia de telares. Se evidencia un alto grado tcnico en la industria ltica,
con puntas de flecha de base cncava y piezas bifaciales, a veces
combinando el retoque por presin con el pulimento de piezas, tales como
puntas de lanza de asombrosa factura; tambin hay cuchillos, dientes de
hoz, y otros utensilios cotidianos como las hachas pulimentadas. En
Merimd aparecieron rudimentarias paletas cuya supuesta funcin es la
mezcla de pigmentos.



83


Hallazgos significativos del Neoltico en el Nilo

Cermica pintada del
periodo Predinstico.

Estatuilla femenina de
marfil, poca Amratiense
El Badariense tambin dispone de evidencias de enterramientos en fosa
que, generalmente, estn en la misma ribera del ro, lo que ha favorecido
que los sedimentos las preserven en bastante buen estado: muchas de ellas
estn apuntaladas con tablas; los esqueletos y momias naturales tienen
posicin fetal, con ajuar compuesto por un cinturn de fayenza, cermica,
puntas de flecha y adornos diversos; posteriormente el cadver se cubra
con una piel.
12
La cultura material se conoce mejor que en el Bajo Egipto, al
menos, parece ms rica o, simplemente las condiciones ambientales han
favorecido su conservacin: con esplndidas piezas de slex (hojas, piezas
bifaciales, puntas de flecha...), paletas de esquisto para mezclar colorantes,
sin adornos, pero con siluetas diversas (sobre todo cuadrangulares y con
forma de pez); piezas de hueso y marfil, tejidos e, incluso (al final), algunos
objetos de cobre. Hay un arte mobiliario relativamente desarrollado, con
estatuillas masculinas, femeninas y figuras de animales. La cermica es
delicada, variada y, al principio, suele estar bruida con decoracin en
relieve formando ondulaciones; despus surge la cermica pintada con
motivos geomtricos, vegetales y animales, hasta aparece la figura humana.
La agricultura y la ganadera estn muy bien documentadas y los poblados
tienen viviendas de planta cuadrangular construidas con ramaje y adobe. El
Badariense parece enlazar, sin solucin de continuidad, con el periodo
predinstico de Egipto (por tanto ya entraramos en la Historia). De hecho, al
84

Neoltico egipcio se le llama, en tono general Periodo predinstico
primitivo.
Los primeros metales aparecen en el antiguo Egipto al final del predinstico
primitivo, e inmediatamente despus inventan la escritura y surgen como
gran cultura de la Antigedad, cuya influencia no slo afectar al
Mediterrneo, sino tambin a gran parte del continente africano (desde el IV
milenio a. C.). El Magreb, en cambio se estanca, habitado por pueblos
lbicos mal conocidos, no es fcil hablar de una edad del Bronce al estilo del
resto del Mediterrneo; de hecho son los fenicios quienes, en torno al ao
1000 a. C., en adelante, inducen cambios tales que sacan a esta regin de la
edad de Piedra definitivamente.

Destaca, especialmente, el enorme conjunto de pinturas rupestres de las
montaas del centro-sur del Shara: Ahaggar, Tassili, Tibesti, Fezzan, que
constituyen el ms grande ncleo rupestre del mundo. Esta regin, debi
ser, en tiempos remotos, mucho ms hmeda y rica en fauna, pues las
representaciones son asombrosamente ricas en fauna salvaje (elefantes,
jirafas, bfalos, hipoptamos) y domstica (carneros, bueyes, camellos...).
Las escenas estn llenas de vida y optimismo, hay familias, jvenes
zambullndose, etc. Probablemente haya varias etapas, una primera fase
con pueblos que conocan la ganadera y la agricultura de subsistencia, pero
practicaban la caza del bfalo (IV milenio a. C.) una segunda de pastores de
bueyes de largos cuernos en los que sus cuidadores portan grandes arcos
(III milenio a. C.) y una tercera en la que ya se conocen animales de monta
(caballos y camellos) que aparecen en pleno galope, as como el carro
(II milenio a. C.). Parte de esta cronologa es coetnea del Antiguo Egipto y,
de hecho, en algunas de las representaciones se demuestran contactos de
los pueblos sahrianos con los egipcios.

85


Escena chamnica

Monta de camellos



6.3 frica Oriental
En frica oriental, el propio Louis Leakey ha estudiado una serie de pinturas
en diversos roquedos de la zona del lago Tanganika y del lago Victoria,
donde se representan elefantes rinocerontes y bfalos. Son obras mal
datadas y poco conocidas. Tambin destacan, en Centrofrica, el Refugio de
Tulu y el Refugio de Kumbala, con personajes estilizados, unos en azul y
otros en blanco muy diferentes a los del Shara meridional.

6.4 frica Austral
Esta zona mantuvo una serie de tribus del grupo llamado san cuyo nivel
estaba en plena edad de Piedra cuando llegaron los europeos. Los san
convivan con los diversos grupos bantes que, aunque, coetneos, ya
conocan los metales. Los san o bosquimanos desarrollaron un rico arte
rupestre en toda esta zona (destacando Namibia, Drakensberg y Transvaal),
en numerosas grutas y covachas, cuya antigedad mxima es discutida,
pero podra situarse en el quinto milenio y que perduran hasta tiempos
histricos muy recientes. Su arte es estilizado y fresco, aunque no tan vivaz
86

como el sahariano, y sus motivos son escenas rituales y animales del
entorno, pero su policroma la ms rica y brillante (sobre todo en las obras
ms tardas).

6.5 frica Subsahariana
La geografa del frica central y meridional resulta bastante homognea
comparada con la de otros continentes, debido a que se trata de una de las
zonas geolgicamente ms antiguas del planeta y la erosin ha eliminado
las grandes barreras naturales. Tan slo merece la pena destacar las
altiplanicies y depresiones formadas por movimientos tectnicos diversos: la
cuenca del Congo y la hoya del Kalahari, rodeadas por las mesetas
(geolgicamente: escudos y macizos arcaicos) en Angola, Namibia y
Zambia, entre otros. Las cordilleras y zonas escarpadas existentes se
agrupan hacia el este (Drakensberg, los montes Muchinga, los montes
Mitumba, los montes Ruwenzori, donde se localizan los picos Kilimanjaro y
Kenia y, ya ms al norte, el macizo Etope) en asociacin con la gran falla
conocida como Gran Valle del Rift, una enorme zona llena de cizalladuras,
volcanes, bloques elevados, gigantescos lagos y sobre todo, barrancos.
Tiene en forma de Yy casi 5000 km de longitud, ya que nace al sur de
Mozambique y llega al Mar Rojo, desde donde contina, en Asia, hasta el
valle del Jordn. Precisamente el Valle del Rift es la zona donde pudo
comenzar la historia del ser humano.
Aunque en la actualidad hay considerables diferencias climticas,
hidrogrficas y ecolgicas, no es posible aplicar estos parmetros a la Edad
del Piedra, pues como se ha indicado hubo significativos cambios
ambientales a lo largo de su desarrollo. Precisamente fue alguno de esos
cambios, combinado con transformaciones geolgicas, la chispa que,
posiblemente, propici la aparicin y evolucin de los homnidos. Al parecer,
hace ms de 20 millones de aos, los monos primitivos habitaban los densos
bosques de frica Oriental. Estos primates (tal vez Propliopithecus-
Aegyptopithecus) se desplazaban por los rboles a cuatro patas. Un
presunto movimiento tectnico (relacionado de alguna manera con el Rift)
87

hizo que las selvas permaneciesen en el oeste, pero provoc una
desecacin del este, apareciendo un territorio de sabanas y praderas a las
que los nuevos primates tuvieron que adaptarse. De este modo, se supone
que nacieron los primeros antropoides bpedos, que, posiblemente,
pertenecieran a la especie Ardipithecus, que, a su vez, dio lugar a los
australopitecinos en un momento indeterminado entre 6 y 4 millones de
antigedad.
No se descarta que algunos australopitecinos avanzados elaborasen
herramientas rudimentarias, pero hay una fuerte polmica al respecto: por lo
que a este punto se refiere consideraremos que son los miembros del
gnero Homo los primeros que fabricaron herramientas previsoramente, es
decir, antes de necesitarlas, sin improvisar, sino previniendo su posible uso
con antelacin. En ese momento comienza la Prehistoria y la Edad de Piedra
que, para el frica subsahariana suele dividirse en fases de denominacin
anglosajona:
Literalmente significa Edad de Piedra temprana, se refiere al periodo
comprendido desde la aparicin del primer ser humano, hace ms de dos
millones y medio de aos, hasta hace unos 200 000 aos. Incluye,
prcticamente, todos los grandes pasos de la evolucin humana (pues los
llamados humanos primitivos modernos debieron surgir al final del
mismo), as como importantes avances culturales, de los que apenas
conocemos los referentes a unos pocos vestigios conservados de piedra y
hueso. Para entenderlos mejor suele dividirse en dos grandes etapas:
Artculo principal: Olduvayense
Olduvayense: As llamado por haber sido identificado en el
yacimiento de la Garganta de Olduvai, al que acompaan otros
muchos lugares, casi todos ellos alineados con el Valle del Rift. Las
herramientas olduvayenses ms antiguas podran tener ms de 2,6
Ma (en los yacimientos del Afar etope
13
), existiendo una secuencia
de hallazgos en toda frica Oriental y Austral desde esa fecha hasta
hace 1,5 Ma, sin hiatos ni vacos, por lo que es posible defender que
el Olduvayense pervivi por ms de un milln de aos (es posible que
88

incluso ms, si ampliamos la cronologa con ciertos yacimientos ms
tardos). El Olduvayense se divide en una fase inicial y otra
evolucionada, identificadas a partir de los lechos I y II de la citada
Garganta de Olduvay, aunque hay otros muchos yacimientos igual de
importantes (cuya enumeracin podra ser tediosa). Al principio, las
herramientas son de piedra tallada toscamente, sin que se aprecie
ninguna estandarizacin en las tcticas de aprovechamiento ni en las
formas. Pero poco a poco, van cristalizando determinados
procedimientos y tipos concretos entre los que destacan cantos
tallados, poliedros, raederas y denticulados. Es de suponer que
existi una industria en madera o en hueso, pero no se ha conservado
en las mismas condiciones. Los protagonistas de este vasto complejo
cultural fueron varias especies del gnero Homo (H. habilis, H.
rudolfensis y formas tempranas de H. erectus, cientficamente
desglosadas en la especie H. ergaster). Todos ellos parecen haber
sido cazadores slo en raras ocasiones, dedicndose, ms bien, a la
recoleccin y al carroeo; conocan pero no dominaban el fuego, y ya
se les atribuyen algunas estructuras constructivas sencillas para
protegerse.
14

El Achelense naci en frica mucho antes que en cualquier otra
parte del mundo, en un momento que parece coincidir con la gran
migracin humana hacia Eurasia y con la aparicin de formas
tempranas de Homo erectus. Sin embargo, aunque los bifaces ms
antiguos se han datado en el yacimiento etope de Konso-Gardula en
1,9 Ma, la tecnologa Achelense no parece salir de frica hasta ms
de un milln de aos ms tarde. As, pues, el Achelense fue
patrimonio exclusivo de los africanos (probablemente, de las diversas
especies humanas que convivieron en este continente por estas
fechas, slo algunas tendran el privilegio de esta tecnologa), en
tanto que en el resto del Viejo Mundo persista la tradicin
olduvayense. Probablemente, el inventor de esta nueva cultura fue
Homo ergaster, siendo muy representativo el hallazgo de un
89

esqueleto casi completo, aunque infantil, en Nariokotome (KNM-WT
15000), a orillas del lago Turkana (Kenia).
14
La herramienta ms
conocida del Achelense es el bifaz, pero la variedad tipolgica se
dispara, apareciendo hendidores, triedros, bolas poldricas y todo tipo
de utensilios sobre lascas retocadas. El achelense africano tambin
es longevo, ya que perdura hasta hace unos 200 000 aos y, a
menudo es comn referirse a l como Fauresmithiense en la zona
oriental o Stellenbosch en la zona meridional. Posiblemente, la
expansin del Achelense fuera de frica sera consecuencia de una
segunda oleada colonizadora que, esta vez, sin embargo, no alcanz
los confines de Asia.

Lnea del tiempo del Paleoltico Inferior del frica Subsahariana


El Achelense va desapareciendo en fechas en las que aparecieron los
humanos modernos primitivos, mucho ms inteligentes y con una tecnologa
mucho ms sofisticada y diversa. Aunque no pertenezca a esta regin, en
JebelIrhoud, prximo a Marrakech (Marruecos) ha aparecido una mandbula
de primitivo moderno con ms de 160 000 aos; fecha similar tienen los
restos de Herto (Etiopa) lo que permite jalonar el final de la Early Stone Age
en todo el continente.
15

Middle Stone Age (MSA)
Edad de Piedra intermedia, es el periodo comprendido entre el final de la
Edad de piedra Temprana o ESA (hace 200 000 aos), hasta el inicio de la
Edad de Piedra Tarda, o LSA (hace 30 000 aos); podra paralelizarse con
el Paleoltico Medio Europeo, pero existen sensibles diferencias culturales y
antropolgicas entre ambas. Para ciertos autores, toda la zona tiene unas
constantes comunes (tcnicas de extraccin Levallois o similares, presencia
90

de finas piezas folceas bifaciales, evolucin hacia tcnicas de obtencin de
hojas y hojitas, al final)
16
y otros aprecian dos corrientes cuya separacin se
va haciendo ms sutil a medida que los descubrimientos avanzan y que
ciertos autores atribuyen a imposiciones de la materia prima o a la
especializacin de las herramientas para hbitats de bosque y de sabana.



Pieza folicea
En principio parecen predominar las industrias basadas en utensilios
sobre lasca y macrotiles tipo hacha o azada siendo una de las
culturas ms representativas de este estilo macroltico es el
Sangoense seguido del Stillbayense de frica oriental y austral y que
en algunos yacimientos suceden claramente al Achelense (v.g.: Cave
of Hearts), aprecindose dentro de la misma una evolucin muy clara
hacia la leptolitizacin, es decir, una proporcin cada vez mayor de
hojas lticas. Los bifaces son pequeos y gruesos, al principio, pero se
van convirtiendo en estilizadas y cuidadas piezas foliceas, a veces
sobre lasca, cuya hechura es tan fina que recuerda a las hojas de
Laurel europeas; las puntas triangulares tambin son numerosas y el
sustrato Levallois es algo que parece persistir a lo largo del tiempo y
del espacio en esta cultura. Se conoce tanto en el sur como en la
zona de los Grandes Lagos africanos, Zambia y Zimbabwe, por
91

ejemplo; no obstante, los lugares ms conocidos son Pietersburg y
Bambata, con un conjunto de herramientas fundamentalmente basado
en las raederas, puntas y lascas laminares; tambin hay Levallois
polarizado para lascas alargadas.

Lnea del tiempo de la Edad de Piedra Intermedia (MSA) de frica


Por su parte, la lnea ms evolucionada, basada en la extraccin de
hojas e incluso en la generalizacin de microlitos laminares est muy
bien representada en los hallazgos de Howieson'sPoort (Gauteng,
Sudfrica). Aqu ya aparecen hojitas de borde abatido e incluso otros
microlitos con una antigedad de hasta 70 000 aos, lo que convierte
a esta industria en una de las candidatas a ser antecedente del
Paleoltico Superior del Viejo Mundo. Sin embargo, no hay conexiones
probadas entre ambos (salvo, quiz, la cueva de Navaisha en Kenia)
y esta industria carece, asimismo, de una asociacin con ningn resto
humano hasta ahora conocido (tal vez pueda relacionarse a los restos
de primitivos modernos de Border Cave, pero no existe seguridad
irrefutable).
18


Es difcil atribuir grupos humanos a cada una de esas herramientas, quiz
las ms arcaicas correspondan a presapiens, y las ms evolucionadas a los
primeros sapiens ancestrales. En efecto, los Primitivos modernos nacen en
frica, en esta fase, como hemos visto en el epgrafe anterior para
JebelIhroud (Marruecos) y Herto (Kenia); tambin se documentan sus restos
en los yacimientos sudafricanos de Border Cave y KlaisiesRiverMouth.



92

Late Stone Age (LSA)
La Edad de Piedra tarda es el ltimo periodo del Paleoltico del frica
subsahariana. Desde el primer momento (el llamado early Late Stone Age)
en el Sur de frica ya hay culturas microlticas y laminares leptolticas
en las que se ha podido documentar el trueque de obsidiana a lo largo de
rutas que van del valle del Rift hasta Sudfrica con 32 000 aos.
19
Parecen
existir dos tradiciones, una microltica, aparentemente derivada de la
tradicin de Howieson'sPoort, con culturas como Robberg o Wilton. Y otra
basada en utensilios sobre lascas vulgares (Tshitoliense, Nachikufiense,
Hargeisiense, en frica central y oriental) o incluso piezas macrolticas como
la cultura Albany o el Magosiense.
Como representante de industria microlriticas destacamos el
Wiltoniense, que se extendi por todo el extremo sur del continente
desde hace unos 8000 aos hasta la expansin bant, por lo que en
sus etapas terminales ya conoca la cermica, el pulimiento de la
piedra y la ganadera y, posiblemente, la agricultura itinerante,
pudiendo considerarse una cultura parcialmente neolitizada. Uno de
los asentamientos mejor conservados de esta gran cultura de
cazadores recolectores es el de Gwisho.

Lnea del tiempo de la Edad de Piedra Tarda (LSA) de frica


La tradicin macroltica se ejemplifica, inicialmente en el Lupembiense
(valle del Congo), cuyas herramientas son de aspecto arcaico, con
pesadas piezas bifaciales similares a hachas y azuelas (sin embargo
tambin hay piezas bifaciales ms finas). Esta tradicin parece tener
su sucesora en el Magosiense (llamado as por el yacimiento de
Magosi, en Uganda), ya ms tardo, aunque mezcla elementos
regresivos (ncleos de fuerte carcter musteroide) con atributos
93

evolucionados (finas piezas foliceas, numerosos microlitos...); el
Magosiense se da desde hace unos 12 000 aos hasta periodos muy
recientes, evolucionando hacia la microlitizacin mayoritaria de sus
herramientas). Al Norte del frica subsahariana encontramos
herramientas avanzadas emparentadas con las de la Edad de Piedra
intermedia Middle Stone Age.

El final de la LSA viene acotado por las brillantes manifestaciones de la
cultura Nok, que se asocia con la introduccin de la tecnologa del hierro a
mediados del primer milenio de nuestra era. Aunque, en muchas regiones
ms aisladas, las herramientas apenas evolucionaron hasta la poca de
colonizacin europea.

6.6 Arte africano antiguo
Curiosamente, a pesar de ser la cuna de la humanidad y de la riqueza tnica
africana, los descubrimientos son mucho ms escasos que en Europa o
Amrica debido a la dificultad de encontrar y acceder a los yacimientos, a los
problemas socio-polticos y a que amplias zonas del continente han
comenzado a ser exploradas solo desde hace muy poco tiempo. Las noticias
de grandes estados antiguos (de los que exceptuamos el Antiguo Egipto)
son las que han guiado una serie de descubrimientos que, por otra parte, no
dejan de ser aislados y fragmentarios:
Cultura nok: Es una cultura que se desarroll en el norte de Nigeria
entre el siglo V a. C. y el III d. C. Eran conocedores de la metalurgia
del hierro y, artsticamente, destacan por ser los iniciadores de la
estatuaria africana, en este caso, de terracota. Las esculturas nok son
de una elaboracin tcnica y estilstica muy madura, lo que hace
sospechar que debi haber precedentes (por el momento
desconocidos). Se trata de obras estilizadas, de una elaboracin
exquisita y con una iconografa basada en la figura humana. se ignora
su funcin, pues hasta el momento los ejemplares mejor conocidos
proceden de poblados estables (por ejemplo, Samun Dukiya y
94

Taruga, junto al ro Benu), pero sin duda fueron realizaciones
religiosas. Las terracotas nok se consideran antecedentes de las
esculturas yoruba y benn.
Civilizacin del sao: se dio en la orillas del lago Chad, concretamente
en los valles de Logon y Chari; inmediatamente despus de la
desaparicin de los nok, aunque su apogeo tiene lugar entre los siglos
IX y XVI. Casi todo el arte sao es funerario, concretamente se trata de
vasijas y copas decoradas con representaciones antropomorfas y
zoomorfas; pero tambin se conservan brazaletes, colgantes y
pectorales fundidos en bronce por la tcnica del moldeo a la cera
perdida. Cabe destacar la simplicidad de su arquitectura, que ha
llegado hasta nuestros das: se trata de chozas y graneros de planta
circular y alzado en cpula ojival, realizadas en tapial y adobe y con la
supeficie exterior curiosamente decorada con resaltes de diversas
formas, los ms comunes, son en uve invertida (musgus) o en forma
de anillos (massas), que no solo mejoran la esttica de la
construccin, sino que sirven par trepar por estos salientes y reparar
los deterioros.
Civilizacin munhumutapa: Se trata de un reino que floreci en el
actual estado de Zimbabue entre los siglos XI y XV, de una etnia zul
llamada shona, cuya capital fue llamada Gran Zimbabue,
probablemente la ciudad en ruinas ms grande de toda frica negra y
que en sus mejores tiempos debi tener 18 000 habitantes; pero
vinculadas a ella hay centenares de poblados a orillas de los ros
Zambeze, Limpopo y, en general, por todo el pas. Su arte se
caracteriza, especialmente, por una arquitectura monumental de
granito, generalmente defensiva, pero tambin se conocen objetos de
oro, muebles y cermicas. Entre los restos se hallaron fragmentos de
porcelana china de la dinasta Song que sugiere el alto grado
comercial de los munhumutapa.
Pas yoruba: Los yoruba son un pueblo del sur de Nigeria que en
torno a los siglos IX y XII constituyeron un importante reino, cuyo
95

centro religioso era el santuario de If (o Il-If), donde el sumo
sacerdote u oni gobernaba una amplia federacin de ciudades estado.
If acumul numerosas riquezas y propici el desarrollo de una
escultura cortesana tcnicamente muy avanzada de prodigiosa
calidad, a la par que majestuosa, y equilibrada. Predominan las
cabezas de bronce o terracota, de un estilo sorprendentemente
realista, que muchos han asociado a los ideales clsicos europeos (lo
qua ha suscitado no pocas controversias), a pesar de sus innegables
rasgos africanos. Tambin existen cabezas talladas en Esi, otro
santuario, pero su estilo es mucho ms tosco. Esta dicotoma se
explica por la existencia de un arte oficial, al servicio del reino, capaz
de alcanzar altas cotas de perfeccin, frente a artistas no cortesanos,
ms libres pero ligados a los modelos ancestrales de religin animista
de las tribus.
Reino de Benn: en el siglo XIII surgi en el actual estado de Benn un
antiguo reino de etnia adja cuyo mximo apogeo tuvo lugar en el siglo
XVI y que, a menudo, fue conocido por los europeos como Dahomey.
La principal preocupacin de los adja era organizarse para evitar los
ataques de los traficantes de esclavos, fundaron importantes ciudades
como Abomey, Agdanlin y Ajatche, se centralizaron, formaron un
ejrcito profesional y nombraron un monarca, el oba. Ellos mismos
acabaron convirtindose en traficantes de esclavos, con lo que el oba
obtuvo importantes beneficios; hasta que se convirtieron en vasallos
de los yoruba, primero y, despus fueron conquistados por los
ingleses.
En su dilatada existencia, los benn han dejado varios millares de
esculturas monumentales de bronce (cabezas de reyes y reinas,
gallos, leopardos), as como relieves ornamentales que sin duda
engalanaron sus monumentos. Adems, se conocen elementos de
arte mueble: brazaletes, espadas, mscaras, marfiles tallados, etc.
Las primeras esculturas tienen claras influencias yoruba, de quienes
pueden haber aprendido el moldeo a la cera perdida. La mxima
96

eclosin de su arte se produce entre los siglos XV y XVII, momento en
el que se aprecia una poderosa influencia europea, sobre todo
portuguesa. La decadencia comienza en el siglo XVIII, los benn
pierden recursos y se ven obligados a construir obras de madera
forradas de latn, y un estilo ms estereotipado y de escasa
originalidad lo que indica un claro deterioro cultural.

El arte primitivo africano contina desarrollndose en la actualidad, siendo
sus centros ms activos el frica occidental (Dogones, Ashanti, Yorubas,
Ibos...) y el frica central (Bamikeles, Fangs, Bakubas, Balubas,
Bambaras...).


Terracota Yoruba

Bronce de Benn






97

Captulo VII
El Arte Bosquimano

7.1 El pueblo ms antiguo de la Tierra
Un equipo de genetistas y matemticos ha llegado a la conclusin que toda
la humanidad actual proviene de una poblacin de cazadores-recolectores
que se origin en el sur de frica hace 200.000 aos. Nuestros primeros
padres eran bosquimanos y se comunicaban en khoisn: la lengua ancestral
de la humanidad, donde las consonantes eran chasquidos como el sonido de
un beso. BrennaHenn y sus colegas de Stanford y otras seis universidades,
entre ellas la PompeuFabra de Barcelona, presentaron la comparacin
genmica -entre los genomas de los humanos actuales- ms amplia y
avanzada hasta la fecha. Como los genomas van acumulando cambios a lo
largo del tiempo, estas comparaciones sirven para deducir el pasado de la
especie: las poblaciones ancestrales muestran muchos cambios, tanto
dentro de la poblacin -entre un bosquimano y otro, por ejemplo- como fuera
de ella -entre un bosquimano y un vecino bant o un europeo, siguiendo con
el ejemplo-.
La salida del continente africano ocurri entre 80.000 y 60.000 aos atrs, lo
que coincide con la aparicin, precisamente en el sur de frica, de unas
culturas caracterizadas por el uso de herramientas avanzadas, e incluso de
smbolos abstractos.Se denominan StillBay (SB) y Howieson'sPoort (HP), y
aparecen en estratos repartidos por muchos yacimientos del sur del
continente. El mejor caracterizado es la cueva Blombos, en la Provincia del
Cabo, en el extremo meridional de frica. En esa cueva aparecieron dos
piezas de arcilla roja con unos grabados geomtricos. Constituyen la
evidencia aceptada ms antigua de arte abstracto, 70.000 aos antes de
Kandinsky.

7.2 El Arte de los San o Bosquimanos
Una de las grandes paradojas de la paleontologa es el llamado Gran Salto,
o aparicin repentina en Europa, hace unos 40.000 aos, de los
98

instrumentos avanzados propios de la creatividad humana moderna. Pero
los ltimos datos revelan que ese Gran Salto ya haba ocurrido en frica
4.000 aos antes.
Un grupo de arquelogos encabezados por Francesco dErico, de la
Universidad de Burdeos, acaba de descubrir estas evidencias en la cueva de
la Frontera (Border Cave), un yacimiento de extraordinaria riqueza situado
en el lmite entre Suazilandia y la provincia surafricana de Zululandia, en el
sudeste del continente. Los artefactos pertenecen a la cultura San, uno de
los grupos de bosquimanos que, segn todas las evidencias, inventaron la
moderna cultura de los cazadores-recolectores que enseguida se propag
por el mundo.
(L. Adam:1947) Las huellas arqueolgicas de instrumentos sofisticados y de
la primera cultura simblica de que se tiene noticia ya haban aparecido en
este y otros yacimientos sudafricanos en particular la cueva Blombos, en
el puro extremo meridional del continente en estratos datados hace 75.000
aos. Sin embargo, esa cultura relativamente avanzada no debi
establecerse con firmeza, pues desapareci 15.000 aos despus sin dejar
rastro aparente.
Los artefactos de la cultura San hallados en la cueva de la Frontera, por el
contrario, abarcan un periodo extenso de tiempo y un abanico mucho ms
amplio de tecnologas. Incluyen ornamentos corporales hechos de conchas y
cuentas, huesos con muescas, bastones de madera para excavar, punzones
de hueso y puntas de flecha del mismo material.
Los San o Bosquimanos tambin fueron los primeros, si no en domesticar a
las abejas, al menos s en utilizar la cera de las colmenas para sus
propsitos industriales, segn proponen los autores. La cueva de la Frontera
contiene restos analizables de una pcima hecha conhuevo, cera de abeja y
resina de euphorbia, un material francamente pegajoso que los primitivos
bosquimanos, posiblemente, utilizaban para adherir las herramientas a su
mango. El primer pegamento de la historia, datado en 40.000 aos (L.
Adam:1947).
99

El artefacto ms reciente, que data de hace 24.000 aos, es un aplicador de
veneno que an conserva restos txicos derivados de semillas de ricino.


Instrumentos hallados en la Cueva de la Frontera

Al arte bosquimano presenta una fuerte similitud con el arte prehistrico del
grupo franco-cantbrico. Las similitudes se advierten ms en las figuras
humanas, mientras en las figuras animales presentan algunas diferencias de
estilo.El arte bosquimano se extendi por toda Sud frica desde el Sahara
(cueva de In Guezam hasta el sur de la meseta de Ahaggar. Se cree que
su arte se haya originado en una zona lacustre de frica (lago Tanganyka) y
luego se extendo a todo el continente.
Una de las pinturas bosquimana ms preciosa es la representacin de una
manada de avestruces de varios colores (L.Adam:1947). Una de las aves
tiene piernas humanas y a travs de las plumas asoma un arco y una flecha.
Se tratara de un bosquimano empeado en la caza de avestruz y que se ha
disfrazado con una piel de avestruz para no ser identificado por la manada.
Algunos cuadros muestran nios bosquimanos peleando con grandes figuras
negras, que representan a los bantes.
100


El carcter general del arte bosquimano es el Naturalismo. La mayora de las
figuras corresponden a hombres y animales, pero hay tambin algunos
objetos que son probablemente simblicos, aunque su significado no
siempre es claro. En algunas regiones los cuadros estn pintados con
diferentes colores y en otras zonas hay grabaciones. La diferencia obedece
a las condiciones naturales del pas. Los bosquimanos que vivan en el
ngulo occidental no podan pintar porque carecan de superficies alisadas y
protegidas sobre las cuales pudieran trabajar. En su lugar utilizaban cantos
rodados achatados y tallaban su dibujo sobre la roca con ayuda de una
piedra. De los 4 grupos territorialmente identificados (oriental, central,
meridional y occidental) el grupo central es el que ha alcanzado mayor
desarrollo e incluye pinturas policromas, mientras que el grupo meridional se
limita a pinturas monocromas en rojo.

Las pinturas utilizadas por los bosquimanos eran pigmentos de tierra. El rojo
y el pardo estaban compuestos de arsnico o hematita; el amarillo haba
sido preparado con ocre ferruginoso, el blanco con xido de cinc; el negro
con carbn de lea o con holln; el azul con cido frrico y silcico; el gris y el
violeta no ha sido todava analizados. Cabe sealar que el Azul es un color
muy poco usado en las pinturas en los dems continentes.
La pintura se mezclaba con grasa animal y as se pona ms viscosa y
grasosa, de consistencia similar a la de nuestros oleos. Las lneas,
frecuentes en las pinturas bosquimanas, estn trazadas con precisin
admirable, y para poderlas ejecutar con este material glutinoso debi
haberse empleado un utensilio de punta dura. En efecto los bosquimanos
utilizaban Varillas ahuecadas, extradas de huesos cilndricos y aguzados
con ayuda de piedras. Por consiguiente el utensilio tena una punta muy fina
y flexible que lo asemejaba ms a una esptula que a un pincel. Los colores
eran de duracin variable: el blanco desapareca con mayor rapidez. Muchas
pinturas se han descolorados en los lugares en los que el tiempo ha gastado
la piedra y hoy son parcial o totalmente irreconocibles. Era frecuente que
101

pintaran sobre los antiguos dibujos otros nuevos, produciendo as diversas
capas de fecha diferente. Debido a actos vandlicos muchas piedras han
sido mutiladas.

La observacin de la naturaleza y la presentacin de los contornos
caractersticos son admirables en el arte bosquimano. Son frecuentes las
tentativas de lograr la perspectiva por medio del escorzo. Los bosquimanos
saban cmo representar no solo el perfil sino tambin el frente y la parte
trasera de un objeto.

En el colorido se destaca la graduacin del sombreado. Sin embargo el
dominio de este arte no es el mismo en todas partes. En algunas pinturas los
colores oscuros y claros estn dispuestos uno junto al otro en burdo
contraste. Las aves reproducidas en algunas pinturas son blancas contra un
fondo gris roca, con cresta pardo-rojiza y patas amarillentas, hundidas en el
agua.
Los bosquimanos que actualmente viven en frica, a pesar de no contar con
capacidades y habilidades artsticas de los antepasados, pueden interpretar
y entender perfectamente las representaciones de la prehistoria.


102



Estaciones rupestres san (es decir, bosquimanos) en el frica austral.
Captulo VIII
Orgenes de la civilizacin andina del Per

8.1 Los Orgenes
(Krzysztof Makowski:2004) Aproximadamente hace 13 milenos se asentaron
en nuestro territorio los primeros grupos humanos. Como casi todas las
colectividades del mundo, para ubicar nuestra identidad primigenia debemos
empezar admitiendo que nuestros ms remotos ancestros vinieron de fuera.
Slo un keniata, un tanzanio o un etiop y tendran que discutir entre ellos-
podra tener la singularidad de rastrear sus orgenes en su propia tierra. Y
se, no es nuestro caso.
Empezaremos entonces reconociendo nuestra matriz africana, cuya
evolucin desde los Kenyapithecusafricanus y Ausatralopithecus condujo al
Homo sapiens sapiens que al expandirse por diversos ecosistemas produjo
variedades raciales. Una de ellas, la asitica, tiene que ver con nuestros
ancestros ms cercanos. Cazadores y recolectores que prosperaron en los
climas templados de la China migraron al norte en sucesivas oleadas, desde
hace unos cuarenta mil aos, avanzando por Mongolia para dominar la
estepa y la tundra siberianas, hasta alcanzar los lmites septentrionales y
situarse, sin saberlo, frente a Amrica, aproximadamente hace unos quince
mil aos. Por su configuracin anatmica y su procedencia geogrfica,
aquellos cercanos ancestros nuestros son denominados por la ciencia
103

Sinodontes y Mongoloides. Fue en el trnsito del Pleistoceno al Holoceno, al
terminar en lento proceso las ms recientes glaciaciones y aumentar
progresivamente la temperatura del planeta, cuando esos cazadores-
recolectores, impelidos por la curiosidad y la audacia, cubrieron el tramo
entonces terrestre denominado Beringia, penetrando en un nuevo
continente. Ellos fueron as los autnticos descubridores de Amrica.
Contadas generaciones fueron suficientes para poblar esta parte del mundo,
algo ms de treinta, considerando el promedio de vida (30 aos) y las
dataciones cronolgicas de los primeros asentamientos humanos ubicados
de uno a otro extremo del continente. Sabemos qu hace 14 mil aos el
istmo de Panam fue por primera vez hollado por bandas de cazadores-
recolectores que procedan del norte. Tras recorrerlo longitudinalmente, ellas
tuvieron ante s la posibilidad de optar por una de las tres vas que se
presentaban en la ruta al sur. La primera, bordeando el ocano; la segunda,
ascendiendo la cordillera; y la tercera, internndose en la selva oriental. Las
piezas de caza tomaron esas vas y en su seguimiento los seres humanos
hicieron su aparicin en lo que hoy llamamos Sudamrica. En realidad los
primeros en descubrir Amrica no fueron los espaoles sino lo grupos que
arribaron a esta zona, con un instrumental simple de instrumentos en piedra,
y hallaron un continente sin humanos. A partir de esta entrada se fueron
difundiendo por una vasta regin conquistando poco a poco la inmensa
geografa americana.
El uso del carbono 14 (C14) para fechar restos orgnicos y sedimentos,
result un avance importante para poder establecer la antigedad de restos
encontrados en sitios arqueolgicos. Evidencias arqueolgicas sobre
asentamientos humanos en el Per, con ms de 8 mil aos de antigedad,
han sido halladas principalmente en las serranas, y con mucha menor
incidencia en algunas zonas costeras. No se descarta, sin embargo, la
posibilidad de que al mismo tiempo los cazadores-recolectores ingresasen
en la Amazona, carecindose an del testimonio material que sustente esta
hiptesis. En el primer momento del proceso histrico peruano, que va de los
13 a los 8 mil aos antes del presente, los grupos humanos basaron su
104

subsistencia, exclusivamente, en la caza y la recoleccin. Agrupados en
bandas, actuaron como depredadores de su entorno natural, del que fueron
en extremo dependientes. La pesca en el litoral martimo (Paijn, por
ejemplo) parece que deriv de la prctica venatoria y recolectora. Por decirlo
de otra manera, en un principio los peces eran "cazados" con lanzas, como
lo son todava entre algunas naciones amaznicas, habindose avanzado a
la pesca "verdadera" recin al formarse las primeras aldeas. La arqueologa
no ha podido precisar an el original trnsito humano por nuestro territorio.
En la gruta Pikimachay, cercana a la ciudad de Ayacucho, por encima de los
2800 metros de altitud, Richard MacNeish descubri gran cantidad y
variedad de herramientas lticas. Probablemente, las fabricaron cazadores
que se enfrentaron a los ltimos ejemplares de la megafauna propia del
Pleistoceno, como el perezoso gigante. Aunque es ms factible que cazaran
especies actuales, como diversos camlidos y algunos roedores. Data
tambin de los finales del Pleistoceno la evidencia de presencia humana que
Thomas Lynch encontr en la gruta de Guitarrero, situada a 2.580 m. de
altitud en el Callejn de Huaylas. All, hace 12,600 aos, empezaron a
buscar abrigo cazadores de crvidos, roedores y pjaros, gentes que
tambin dejaron testimonio de las plantas que recolectaron. En cuanto a su
forma de vida, Danille Lavalle explica: "Se trataba obviamente de pequeos
grupos con mucha movilidad, con herramientas relativamente toscas que
reflejaban el uso de tcnicas sencillas. En particular, parece que se ignoraba
el uso de puntas de lanza, y, por ende, de armas arrojadizas, a menos que
se hubieran utilizado palos o lanzas aguzadas al fuego o puntas de hueso.
No obstante, es probable que los hombres supieran ya aprovechar el medio
natural andino, con nichos ecolgicos muy diversificados y muy cercanos
unos de otros, y que lo completasen, dependiendo de las estaciones, con la
caza con trampas de pequeos animales y la recoleccin de bayas, semillas
y tubrculos comestibles".
Desde hace 10 mil aos los cazadores empezaron a especializarse,
expresin de lo cual se ha ubicado en varios sitios de la sierra. En 1958
Augusto Cardich descubri restos humanos en una de las grutas de
105

Lauricocha (Hunuco), con una antigedad cercana a los 9,500.
Posteriormente, Jorge Muelle descubri testimonios de cazadores, con una
antigedad similar, en la gruta de Toquepala (serranas de Tacna, a una
altitud de 2.700 m.).
Trabajos arqueolgicos ms recientes han proporcionado mayores
evidencias, sobre todo en sitios de la sierra central, como Jaywamachay y
Puente en el valle de Ayacucho; y Telarmachay, Pachamachay,
Uchkumachay y Panaulauca en las punas de Junn. Se advierte por aquel
tiempo una ocupacin ms prolongada de las grutas o cavernas, con el
consecuente incremento de la densidad demogrfica. Pasa a ser
preponderante la caza de algunos camlidos, como las vicuas y los
guanacos, y crvidos, principalmente las tarucas y, en menor proporcin, los
ciervos de cola blanca. A ello se suma el uso intensivo de trampas para
cazar roedores y pjaros, continuando la prctica recolectora de bayas y
semillas. Algunos investigadores sugieren la posibilidad de que por entonces
surgieran los primeros intentos de domesticacin de plantas, entre ellas las
judas y los pimientos, proceso que pudo haberse iniciado en el Callejn de
Huaylas.
Aparte de los artefactos lticos se hace comn el uso de herramientas de
hueso. Se han encontrado desde puntas de lanzas hasta finas agujas. Y
tambin se utilizan la madera, la cuerda y el mimbre. Hay evidencias del uso
del fuego para cocinar alimentos o con fines tcnicos (por ejemplo, para
calentar pedernales y cortarlos con mayor facilidad). El ichu, las ramas de
los arbustos y el excremento de camlidos se usan para alimentar las
hogueras. En los campamentos al aire libre se construyen viviendas, con
muros de piedra y soportes de ramas para el tendido de las pieles se utilizan
para cerrarlas o cubrirlas. Tanto ellos como las cavernas o grutas, son
ocupados temporalmente, pues con el cambio estacional los cazadores se
desplazan a nichos ecolgicos ms favorables, respecto a lo cual Danille
Lavalle apunta: "los refugios naturales, independientemente de que estn
situados a altitudes medias o bajas, salvo raras excepciones, slo parecen
haber sido utilizados durante parte del ao. Es probable que los grupos de
106

cazadores-recolectores se desplazasen por un territorio relativamente amplio
siguiendo unos ciclos estacionales determinados por los movimientos de la
caza y la mayor o menor abundancia de los otros recursos naturales (caza
menor, bayas y semillas comestibles), que variaba dependiendo del medio
ambiente y de la altitud. De este modo, los mismos lugares se volvan a
ocupar regularmente".
Diversos indicios permiten conocer algunos aspectos de la vida espiritual de
los cazadores. Sabemos as que tenan un especial respeto por la muerte,
con una posible creencia en la vida supraterrena. Excavaban fosas donde
sepultaban a sus muertos, en posicin vertical o flexionada, a veces
envueltos en sacos, acompandolos de algunas de las herramientas y
adornos que haban utilizado en vida. Existen testimonios de que
lamentaban en mucho la muerte de los nios, de los que se han encontrado
varias sepulturas. Los restos seos indican que esos pobladores tenan una
talla promedio de 1.60 m., y que practicaban la costumbre de alargar sus
crneos. Asociado a los cazadores se dio el arte rupestre. Pintaron en
paredes rocosas aisladas o en los techos de sus refugios, casi siempre en
sitios de difcil acceso. Parece que las ms antiguas representaciones fueron
las manos negativas, una especie de rbricas de su presencia. Apoyaban
una mano en la pared y pintaban su contorno.
Pintaron luego escenas de su vida diaria, siempre relacionadas con la
prctica venatoria, en un estilo de realismo naturalista. Se representaron
auqunidos en dispersin, perseguidos por figuras humanas que a veces
portan armas arrojadizas. Aparecen tambin personajes disfrazados,
posiblemente danzantes o brujos. En Toquepala se aprecian ms de
cincuenta figuras, pintadas en rojo, amarillo, verde, blanco y negro Los
animales se representaron con gran realismo, no as los hombres,
simplemente silueteados. Al respecto, Luis Guillermo Lumbreras anota:
"Nos asombran algunos rasgos bien presentes en esas pinturas, donde el
hombre, si bien aparece constantemente y toma parte en las escenas
figuradas, queda -intencionalmente?- representado con torpeza. El acento
aparece puesto sobre los animales, abundantes, copiosos; la justeza de sus
107

representaciones parece garante del aprovechamiento que el hombre
esperaba de esta copia de la naturaleza". Los artistas utilizaron mechas de
algodn como pinceles. En Chaclarrag, gruta cercana a Lauricocha, hay
escenas de caza pintadas en rojo. ste es el color predominante, aunque en
Arequipa se han hallado pintadas de color blanco siluetas de camlidos,
felinos y aves.
El arte rupestre de los cazadores debi darse entre los 9 y 6 mil aos antes
del presente. Grandes figuras de auqunidos, ya no de vicuas o guanacos
sino de alpacas y llamas, parecen haber sido obra posterior. El hecho de
aparecer algunas hembras preadas indica que el artista tuvo tiempo de
notar el proceso de reproduccin, de lo cual se infiere que estas ltimas
representaciones pertenecieron al tiempo ya no de los cazadores, sino de
los pastores.
Un segundo momento del proceso histrico peruano se dio entre los 8 y 4
mil aos antes del presente, y se caracteriz por la progresiva domesticacin
de algunas especies animales y vegetales. Ese fue el paso que condujo,
muy lentamente, al descubrimiento de la agricultura y la ganadera, una vez
que los grupos humanos lograron tambin la "domesticacin" del medio
ambiente.
Algunos estudiosos identifican este tiempo como el neoltico andino, pero el
trmino parece impropio pues aqu no se produjeron cambios significativos
en la fabricacin de instrumentos de piedra, al contrario de lo que ocurri en
el Viejo Mundo. En virtud de ese proceso, los grupos humanos dejaron de
ser simples depredadores de la naturaleza, convirtindose paulatinamente
en productores de alimentos, modificando la relacin con su entorno natural.
Cabe destacar que este desarrollo se dio de manera autnoma, habiendo
sido los Andes uno de los cinco focos principales que en el mbito mundial
llegaron a la posteridad tan notable progreso. Los otros fueron Mesoamrica,
Mesopotamia y los valles del Indo y del Yant Tse Kiang. Para algunos
autores, la transformacin se vio favorecida en los Andes por cambios
experimentados en el medio ambiente. Se habla as de un optimum
climtico, con un clima ms clido y hmedo que el actual, que favoreci la
108

eclosin del proceso entre los 7 y 5 mil aos antes del presente. Parece que
hace 9 mil aos apareci la horticultura en el Callejn de Huaylas. En la
gruta de Guitarrero se han hallado muestras de pimientos y judas, como
especies cultivadas, con esa antigedad. Algn tiempo despus de
empezaron a cultivarse las calabazas, tanto en Ancash como en Ayacucho.
Guitarrero fue el primer sitio de Amrica donde se logr la domesticacin del
maz, hace 7,500 aos. Un milenio ms tarde la valiossima especie se
cultivaba tambin en Ayacucho. El clima templado de ambos sitios debi
favorecer el trnsito de la caza a de la agricultura, pues los animales
preferidos por los cazadores habitaban ms bien las tierras altas. Por eso
mismo, fue en las punas donde se inici la domesticacin de animales, y
todo indica que la forma de vida de los auqunidos influy en los grupos
humanos para la adopcin paulatina del sedentarismo. Danille Lavalle
explica as el proceso: "Las vicuas, por ejemplo, viven en pequeos grupos
familiares de una docena de individuos que se desplazan un ao tras otro
dentro de un territorio definido y estable. A condicin de saber moderar las
bajas causadas por la caza y proteger a las hembras y a los animales
jvenes, el hombre encuentra aqu una fuente de alimentos segura y regular;
la creciente familiaridad con los animales es sin duda el origen del control
que parece ejercerse poco a poco sobre los rebaos silvestres a partir de los
6,500 aos antes del presente, aproximadamente". Si bien pudo lograrse
algn control sobre los rebaos de vicuas, esta especie no pudo ser
domesticada, como s lo fueron otras dos especies de camlidos: la alpaca y
un poco ms tarde la llama, entre los 6 y 5 mil aos antes del presente. Se
formaron a partir de entonces los rebaos domsticos, a consecuencia de lo
cual los cazadores devinieron pastores. Hace 5 mil aos, adems, se
alcanz tambin la domesticacin del cuy, pequeo animal que vino a
enriquecer la dieta de los pobladores andinos. Los grupos humanos fueron
as modificando, muy lentamente, la base de su economa. Parece ser que
los pastores, trasladndose estacionalmente a zonas de menor altitud,
domesticaron paralelamente la papa, especie vegetal que con el tiempo se
convertira e una de las ms apreciadas en el mundo entero. Domesticaron
109

asimismo la quinua, la oca, el olluco y la mashua. Pero pudo tambin ocurrir
que el descubrimiento corriese a cargo de los incipientes horticultores de las
zonas templadas. Porque todos los grupos humanos empezaron a practicar
en los Andes el control vertical de diversos pisos ecolgicos.

8.2 El comienzo del periodo Neoltico en los Andes
Lumbreras define la neolitizacin como el proceso por el cual los grupos
humanos lograron dominio sobre el medio ambiente, en funcin de las
necesidades requeridas para su existencia: "El neoltico, en consecuencia,
es la etapa en la cual el ser humano no solamente aprende a vivir en un
determinado ambiente, sino que aprende a transformar, a manejar las
condiciones naturales en funcin de la produccin. Es el comienzo de todo lo
que luego, de manera paulatina, irn construyendo las sociedades". En los
Andes, a diferencia del Viejo Mundo, no fue suficiente la domesticacin de
plantas y animales. Dominar el medio ambiente supuso adems la
necesidad de: 1) disponer de tierras aptas para la agricultura, porque no las
haba en abundancia; 2) disponer de suficiente agua, que no la haba en la
cantidad requerida; y 3) conseguir un manejo apropiado, sumamente difcil,
del clima.
Los frtiles valles en los que luego florecera la agricultura fueron en su
mayora creados de manera artificial. Tal el caso del valle de Urubamba en
el Cuzco, segn explica Lumbreras: "Este valle simplemente no existi antes
de la intervencin humana, pues era una gran quebrada en forma de V.
Geolgicamente, corresponde a una formacin relativamente reciente. Para
que se formara el hermoso valle que hoy admiramos, los hombres tuvieron
que rellenar, terracear y construir toda una serie de inmensos muros,
algunos de ellos con hasta 7 u 8 metros de altura por 6 7 de base,
producto imponente del neoltico andino".
Para lograr tierras aptas para el sembro, hubo necesidad de aplanar el
terreno: "Aplanar, un agricultor lo sabe, es limpiar el terreno de las piedras,
permitir que el agua vaya por un curso regular y evitar la formacin de
cinagas, perjudiciales para la agricultura. Se tena entonces que "abrir" o
110

convertir en valle lo que era, simple y llanamente, un cono de eyeccin, mal
drenado, insalubre".
Sorprende advertir que ese progreso fue realizado sin una significativa
modificacin de las herramientas de trabajo: "Simple y llanamente, se sigui
usando palos cavadores, sin que para este trabajo fuera necesaria una
tecnologa evolutiva de metal por piedra. Nuestras tierras son blandas,
permanentemente humectadas, no revisten las condiciones de dureza que
hacen necesarios los instrumentos de trabajo que se utilizaron en Europa.
Nuestra necesidad definitivamente no fue la de crear o inventar instrumentos
que rompieran tierras duras. Nuestro problema fue, ms bien, crear una
tecnologa que posibilitara al agua recubrir un territorio ms vasto y que,
adems, no daara los cultivos y los fertilizara permitiendo una efectiva
humectacin del suelo". Domesticar el agua signific aprender a conducirla
para que regase adecuadamente las tierras a cultivar, tarea sumamente
difcil, si se considera la topografa de nuestro territorio: "No fue cuestin de
cavar simplemente una acequia para que por ella corriese el agua, sino que
la acequia debi estar convenientemente orientada, con una pendiente
graduada para que el agua efectivamente llegase a donde se requera y en
la cantidad adecuada, porque de lo contrario el agua simplemente hubiese
arrasado con todo cultivo".
Para controlar las avenidas se inventaron entonces los drenes, conforme
anota Lumbreras: "El agua que llegaba desde la quebrada fue derivada
hacia el desierto, utilizndose la tcnica de drenajes llamada de canales
ciegos, que aparentemente no conducen a ningn lado y se pierden" en las
arenas del desierto. Para qu hacan esto? Como ancdota al respecto,
recuerdo que un viejo agrnomo peruano deca que el Inka dispona de tanta
cantidad de gente que, para tenerla siempre ocupada, mandaba -entre otras
cosas- hacer esos canales inservibles. Pues sera excelente que
tuvisemos ahora esos drenes -s, eran drenes-, porque cuando por fuertes
lluvias llegaba excesiva cantidad de agua, se abran esos canales y el agua
discurra a travs de ellos, pudiendo as controlarse la fuerza del flujo de las
avenidas, evitando que se produjesen estragos como los que causan las
111

grandes avenidas en nuestro tiempo. Eso, desde luego, signific una etapa
de avanzadsimo proceso de domesticacin del agua y para llegar a dominar
esa tecnologa debieron requerirse cientos y hasta miles de aos. Porque
todo eso no se aprendi de la noche a la maana. Hubo necesidad de
muchos clculos para establecer la relacin entre la fuerza del torrente, la
magnitud de la avenida, el momento del drenaje, etc. En la etapa de plena
domesticacin del agua nuestra gente aprendi esta tcnica, hoy en da por
desgracia, en gran parte olvidada y abandonada".
Aparte de "domesticar" el suelo y el agua, hubo necesidad de conocer las
variaciones climticas, a fin de calendarizar adecuadamente el trabajo Si lo
primero haba motivado el descubrimiento de la ingeniera, lo segundo dio
paso a la prctica del conocimiento astronmico: "El calendario para un
agricultor es mucho ms importante que para cualquiera de nosotros. Es
indispensable para determinar en qu momento cultivar, para cundo est
prevista la cosecha, en qu momento hay que hacer el aporque, en qu
momento el traslado de la tierra, en qu momento el riego, etc. Esto es
manejar el tiempo y lograrlo requiri de mucha observacin".
Y manejar el tiempo y el clima en los Andes present singular dificultad,:
"Tiempo o clima pueden ser manejados con relativa facilidad en cualquier
parte del mundo. Las fases lunares nos indican periodicidades fijas, ciclos de
tiempo que podemos fcilmente determinar. La observacin del sol y las
estrellas nos permite medir meses, aos. El control de das, semanas,
meses y aos es un control cclico que los pueblos agricultores del mundo
entero han utilizado y utilizan. El problema est en que en el rea andina los
ciclos anuales no son regulares pues abarcan lapsos muy largos de
repeticin de los mismos eventos. Estos son recurrentes ms no cclicos. Lo
hemos experimentado continuamente. Los meteorlogos se han dado
cuenta, por ejemplo, que el ro Rmac, en temporadas de lluvia, baja con
gran estruendo y fuerza avasalladora por 4, 5 6 aos. Luego disminuye su
intensidad y su caudal se normaliza por los siguientes 4, 5 6 aos.
Despus vuelven a producirse grandes torrentes. Estas avenidas
desbordantes, entonces, no se repiten con la misma manera intensidad cada
112

ao. Registrar eso fue y es fundamental. Para los primeros agricultores fue
vital, ya que determin no slo el adecuado manejo del tiempo sino tambin
del agua.
Los grupos humanos del neoltico andino en los perodos que algunos
arquelogos llaman ltico, arcaico y formativo inicial- aprendieron a preservar
el entorno natural. Esto no significa que lo mantuvieran intangible, sino que
inventaron tcnicas de trabajo para el manejo racional del medio ambiente.
Alcanzando dominio sobre las condiciones de vida en determinado lugar,
domesticando su fauna, flora, suelo, agua y clima, dieron el paso decisivo
que los convirti en creadores de la cultura.
Debe corregirse el extendido criterio que al describir la cultura coloca el
nfasis en su cermica, arte textil o arquitectura. Esas creaciones pudieron
ser maravillosas, pero lo fundamental fue la capacidad que adquirieron los
grupos humanos para someter el medio ambiente a sus necesidades
materiales. Admira comprobar que nuestros ancestros alcanzaron tal
progreso sin atentar contra el ecosistema. Al contrario, se esforzaron por
preservarlo, entendiendo que dependa de l su propia supervivencia. Con el
paso del tiempo no slo lo transformaron adecuadamente, sino que lo
reprodujeron, ampliando las zonas de vida. sa fue la ms alta expresin de
este proceso, permitiendo el desarrollo de la sociedad.
La evidencia arqueolgica seala que, con excepcin del valle del Mantaro y
una parte del de Cajamarca, de formacin natural, todos los dems fueron
transformados por obra humana, crendose de manera artificial numerosas
reas aptas para el cultivo. Un portento que se inici en el neoltico andino.
El proceso continu progresivamente en los siguientes milenios, hasta que
fue bruscamente interrumpido con la llegada de los invasores espaoles: "En
los Andes dice Lumbreras- en ningn momento se detuvo la investigacin,
investigacin agraria, investigacin tecnolgica, investigacin manufacturera,
que estaba en pleno desarrollo cuando los invasores llegaron de Espaa,
para poco despus obligarnos a abandonar esas creaciones".
A consecuencia de ello, trastornado el proceso autnomo, los logros del
neoltico andino fueron olvidados. La dominacin espaola descuid la
113

produccin y oblig a buscar otras formas de supervivencia, olvidndose las
enseanzas, las experiencias y el trabajo de miles de aos de cultura de
extraordinaria vigencia.
Grupos humanos asentados en las zonas costeras lograron en el neoltico
un adecuado uso de los recursos del mar. Su riqueza permiti la formacin
de centros densamente poblados, aglutinados alrededor de las caletas de
pescadores. El mar provea de fuentes alimenticias suficientes para una vida
confortable, pero no por ello se abandon la recolecta de especies vegetales
comestibles que crecan en valles y lomas. En un momento posterior, la
horticultura primero y luego la agricultura permitieron el surgimiento de
sociedades ms complejas.
La existencia de los recursos marinos, precisamente, permiti que los grupos
humanos, teniendo garantizada la alimentacin bsica, se enfrentaran a
grandes retos, como convertir en tierras frtiles los grandes arenales,
creando los valles de la costa.
De los tiempos del neoltico data el intercambio de productos a largas
distancias y son precisamente los recursos del mar sus mejores testimonios:
"El registro arqueolgico explica Lumbreras- nos indica que en las cuevas
de Lauricocha, a 4300 metros sobre el nivel del mar, la gente, antes del
descubrimiento de la agricultura, coma pescados y conchas de mar,
probablemente salados y secos. En Kotosh, sitio cercano a Hunuco -
considrese la distancia al mar- alrededor del 3000 antes de nuestra era, .la
gente coma lornas, conchas y choros, en abundancia. En Chavn no
constituan potajes especiales los mariscos y otros peces; en una
excavacin que hicimos en esa zona encontramos que de las veinte
especies de peces que esa gente consuma, dieciocho eran del mar y slo
dos de ro. Estamos hablando entonces de un pas esencialmente martimo,
desde siempre".
El intercambio econmico nos da una clara idea de que algunos grupos
humanos se trasladaban de uno a otro ecosistema, tal vez temporalmente,
pero de cualquier forma descubriendo nuevos territorios. El contacto con
114

otras gentes y el intercambio de experiencias, ampli con toda seguridad el
conocimiento geogrfico.
La intensificacin del aprovechamiento de los recursos martimos se produjo
paralelo a una merma de la actividad venatoria y a los primeros intentos de
horticultura, desde hace unos 7 mil aos. El cambio hizo que los grupos
humanos, al hacerse ms sedentarios, aprendieran a cercar el espacio que
ocupaban. En otras palabras, de entonces datan los primeros conjuntos de
viviendas que luego daran origen a las verdaderas aldeas.
En la baha de Paracas se han encontrado vestigios de chozas fabricadas
hace 7 mil aos. Se trataba de viviendas semi-subterrneas, estructuradas
con costillas de ballenas, palos y recubiertas con haces de juncos y totora.
Otro fue el material utilizado por el pueblo de horticultores que vivi en Cerro
Paloma, cerca de Chilca, tambin hace 7 mil aos. All hay evidencia del uso
de piedras para cercar pequeos habitculos. Un milenio ms tarde surgen
primitivas villas en Chilca y Lurn, cuyas gentes practicaron relaciones
grupales. Hace 5 mil aos la prctica extensiva de la horticultura permiti la
consolidacin del sedentarismo. Ello est probado con la presencia de
poblados permanentes entre las cuencas de los ros Chicama y Asia, en el
litoral del Pacfico: "La seguridad en el abastecimiento de subsistencias trajo
consigo el desenvolvimiento de otros rubros culturales, entre los que
contamos la construccin pblica monumental y el nacimiento de aldeas
martimo-hortcolas", anota al respecto Alberto Bueno.
En la costa se escogieron sitios con accesibilidad a las fuentes de recursos
del mar y de los valles. En la sierra las poblaciones se asentaron en las
quebradas consecutivas, valles interandinos y altiplanicies con pastos. Las
ms antiguas edificaciones monumentales, una especie de primitivas
pirmides, han sido halladas en Morn y Cerro Pajillas, dos sitios cercanos al
ro Chuquicara en la sierra norte (Ancash). Un conjunto ms complejo es el
de La Galgada, en la cuenca del mismo ro, al norte del Can del Pato, con
una datacin que va de los 5 a los 4 mil aos antes del presente. All se
advierte la presencia de construcciones piramidales, templos y casas. La
evidencia arqueolgica permite inferir la existencia de grupos familiares
115

conformando una comuna con direccin poltica: "Los templos explica
Bueno- funcionaron como agentes gregarios, sede de eventos
especializados, cuyas actividades ceremoniales permitieron diferenciar al
conductor comunal temprano por su dedicacin a comprender e interpretar
los fenmenos naturales, observar los astros, ciertos ciclos biolgicos
sencillos y determinar sobre aspectos del comportamiento comunal dentro
de sus parmetros culturales". Otras aldeas de ese tiempo fueron Aspero, en
Supe; Huaricoto, en el Callejn de Huaylas; San Jacinto, en Chancay;
Chocas, Huacoy, Garagay y El Paraso, en el Chilln; La Florida, en Lima;
Yanacoto, en Chosica; Mina Perdida y Manchay, en Lurn, etc.
Entre los 4,500 y 3,500 antes del presente aparecen aldeas de mayor
extensin, con templos de plataformas escalonadas que empiezan a
distanciarse notoriamente del resto de viviendas. Huaca Prieta (La Libertad),
La Galgada, (Ancash), Chuquitanta (Lima) y Kotosh Mito (Hunuco) tuvieron
centros ceremoniales cuya influencia pas del radio local al regional.
Hace 4 mil aos empez a practicarse en esas aldeas la alfarera, proceso
que coincidi con la difusin del cultivo del maz y el algodn en la costa.
Algunos autores creen que el algodn se cultiv desde mucho antes, por un
hallazgo de la especie en el sitio de Siches (Talara), con una antigedad
prxima a los 5 mil aos. En Chicama, Ancn, Chilln y Chilca el cultivo del
algodn precedi a la adopcin de la cermica.
El testimonio ms antiguo de prctica ceramista procede de Kotosh
Wayrajirca (Hunuco) y tiene 3,800 aos. La adopcin de recipientes de
cermica, sustituyendo a las calabazas y a los recipientes de cuero que se
haban usado hasta ese momento (y que despus no se descartaron del
todo), tuvo singular importancia, pues la posibilidad de cocinar los alimentos
fue propicia para el elevamiento de los niveles de vida.
No slo se alarg el ciclo vital sino que tambin se produjo un aumento de la
densidad demogrfica. El trabajo colectivo de las comunas posibilit el
incremento de las tierras de cultivo y el trazado de las primeras irrigaciones,
incrementndose la produccin.

116

Surgieron entonces variados niveles de adelanto artstico. La arquitectura
con el empleo de la piedra o el adobe se puso de manifiesto en templos de
mayor imponencia, en los que se empez a practicar, adems, la escultura y
la pintura parietal y figurativa. Sechn en Casma y Moxeque en Nepea son
dos de sus sitios representativos. De otro lado, se practic el arte textil
decorativo utilizando la lana y el algodn pintado de diversos colores. Los
grabados de los muros ptreos de Sechn describen a una sociedad
bastante ms compleja: "Grafican -dice Bueno- motivos exclusivamente
antropomorfos, entremezclando marciales figuras completas de guerreros
poderosos, con descuartizados, heridos, ciegos, desdentados, seccionados
por el medio cuerpo, decapitados, descarnados, etc., infirindose un pao
murario que describe a vencedores y vencidos y lo cruento de la matanza
consiguiente o quiz los resultados de la occisin ritual". La presencia de
sanguinarias escenas pareciera indicar la imposicin del terror por parte del
grupo social que alcanzaba la preeminencia. Segn Alberto Bueno,
aparecieron entonces los seores de la guerra: "Es informativa sobre una
jerarquizacin social drstica que se iba alcanzando en algunos valles,
donde estaba desarrollndose un temprano militarismo, cuyo dominio se
basaba en las acciones ejecutadas por los seores de la guerra sobre el
campesinado de economa autosuficiente".
Pero, utilizando o no la guerra como mecanismo coercitivo, la primera clase
dominante la conformaron los sacerdotes, respecto a lo cual Danille Lavalle
anota: "En el marco de una organizacin sociopoltica, sin duda alguna ms
evolucionada, apoyada en una economa en la que agricultura y la ganadera
han llegado a ser complementarias, este poder habra podido concentrarse
progresivamente en las manos de una lite (religiosa?) encargada de
controlar la produccin, de distribuir las tareas y los bienes, dentro de un
marco regional cada vez ms amplio".
Esos lderes, tal vez utilizando guerreros que emplearon como guardianes
del templo, iban a concentrar un poder que supuso la lucha por el dominio de
la fuerza de trabajo, segn nos explica Rosa Fung Pineda. Para lograrlo,
otorgaron especial importancia a la integracin de varios pueblos en torno a
117

un culto principal, solicitando primero y luego exigiendo la tributacin de los
campesinos, en un principio proslitos y ms tarde esclavos. El proceso
histrico, en consecuencia, deriv en el surgimiento de sociedades
teocrticas. Y Chavn iba a manifestarse como su mxima y final expresin,
como la plenitud compleja de los modelos que lo precedieron.

8.3 La civilizacin de Caral
Caral est ubicado en la costa del rea norcentral del Per, a 182 km al
norte de Lima, y a 23 km del litoral, en la parte inicial del sector medio del
valle de Supe, a 350 msnm. La ciudad se encuentra sobre una terraza
aluvial, 25 m por encima del fondo del valle, en un medio desrtico, cubierta
de arena, rodeada de cerros y poblada por achupallas, que proliferan y se
llenan de flores rojas durante los meses de invierno. La ciudad se yergue
entre el cielo y la tierra. Abajo queda el ro, la vegetacin colorida y el bullicio
de la vida humana cotidiana. Las excavaciones arqueolgicas vienen
haciendo resurgir la obra humana milenaria del fondo del paisaje natural
(Web Caral:2014).
El asentamiento urbano ocupa un rea de 65 ha, con una zona central de
arquitectura monumental, residencial y no residencial. El ncleo de la ciudad
est compuesto por 32 estructuras arquitectnicas monumentales. Hacia el
valle, en el borde de la terraza aluvial, se percibe la aglomeracin de los
pequeos recintos de un extenso sector residencial, alejado de centro
pblico.
Caral est entre los dieciocho asentamientos urbanos que hemos
identificado en el valle de Supe, y es uno de los cinco asentamientos ms
extensos, de similar magnitud, que se construyeron en un radio de 10
kilmetros cuadrados. Hacia los 3000 aos a.C. las diversas sociedades
asentadas en los Andes Centrales, con sus respectivas culturas e idiomas,
mostraban, adems, diferentes niveles de desarrollo:
1. En el rea norte, las poblaciones costeas haban alcanzado mayor
crecimiento socioeconmico, que les permita vincularse con
sociedades avanzadas del rea norcentral. Intercambiaron bienes o
118

ideas, los habitantes de Huaca Prieta en el valle de Chicama, de La
Galgada y del valle de Supe, entre otros.
2. En el rea sur, las aldeas de pescadores costeros y los grupos
agrcolas o pastoriles de los valles y territorios altoandinos, si bien
sedentarios, vivan en pequeas agrupaciones de parentesco y
continuaban con un sistema de autosubsistencia. Ellos compartan
todava una formacin social de nivel neoltico.
3. En el rea norcentral, en cambio, en el territorio comprendido entre
los ros Santa y Supe y las zonas aledaas de las vertientes
occidentales u orientales, hubo un desarrollo mayor y ms armonioso
entre las sociedades de la costa, la sierra y la selva andina que en las
reas del norte y del sur; y se gener, ms tempranamente que en
aquellas, una red de intercambio cultural interregional sostenido. Esta
activacin fue alcanzada por el avance tecnolgico en las ramas de la
produccin agrcola en el interior, como la pesquera en el litoral, que
cre condiciones para cierta especializacin ocupacional y una
organizacin social ms compleja. Cabe destacar los aportes de la
sierra en la agricultura de irrigacin por medio de canales, as como la
habilitacin de pequeas terrazas, segn atestigua la evidencia de La
Galgada. En la costa, la innovacin de las redes de algodn para una
pesca de consumo mayor.

Hacia los 2600 aos a.C. la relacin interregional entre las sociedades del
rea norcentral haba enriquecido a las sociedades costeas, que
manejaban una produccin social mayor, en parte proveniente de uno de los
mares ms ricos del planeta as como de tierras agrcolas ms productivas,
fertilizadas con los limos acarreados por el ro a travs de los territorios
andinos y tenan, adems, una ubicacin ms propicia para el intercambio
interregional. La sociedad de Supe hizo circular bienes de la selva, como
madera, plumas, achiote y huairuro entre las sociedades costeas, o mullu,
pescado y moluscos secos entre las sociedades de la sierra y selva andina.
119

La actividad pesquera en el litoral, potenciada con la extraccin mediante
redes de algodn, y la actividad agrcola en el valle, mejorada con la
experiencia lograda por las comunidades serranas, el riego, adems del
drenaje de tierras, fomentaron la productividad y la especializacin
ocupacional. Asentamientos pesqueros como Aspero, o agrcolas como
Caral,
Miraya, Lurihuasi, Allpacoto, entre otros del valle de Supe, acumularon
excedentes que sustentaron un intenso intercambio. La complementacin
econmica permanente entre los asentamientos agrcolas y pesqueros
caracteriz la economa de la sociedad de Supe. Los pescadores adquiran
algodn para la manufactura de redes y ropa, adems de otros productos
vegetales con fines alimenticios; los agricultores del valle reciban, a cambio,
pescado seco, especialmente anchovetas y sardinas, adems de choros y
machas.
Los grupos enriquecidos con el intercambio fueron extendiendo sus
relaciones e incluyeron a los pobladores de los valles vecinos y a las
comunidades de la sierra y selva andina. Se fue formando as una elite de
poder, asentada en lugares estratgicos para las conexiones regionales e
interregionales. Sus asentamientos crecieron y se embellecieron con
elaboradas construcciones arquitectnicas.

La sociedad de Supe qued as diferenciada socialmente entre los
productores, pescadores y agricultores, y las elites, comerciantes y
conductores de los asentamientos; distincin que fue acentundose en
relacin con el prestigio alcanzado por algunos miembros de las elites. stos
dejaron de producir directamente para su sustento y se dedicaron a
actividades especializadas, como la observacin astronmica para la
medicin del tiempo y la elaboracin del calendario; la experimentacin y
aplicacin de conocimientos de aritmtica y geometra en las construcciones
arquitectnicas destinadas a actos pblicos; la celebracin de ritos y
ofrendas propiciatorias, que garantizaran la reproduccin de las condiciones
materiales necesarias para la vida de la poblacin. A cambio de estos
120

servicios recibiran partes significativas de la produccin excedente. Con
esta base econmica y el prestigio social se fue formando un gobierno
centralizado que ejerci el poder poltico e ideolgico no slo en el valle y
litoral de Supe sino, tambin, entre los pobladores de los valles de Fortaleza
y Pativilca y cuyo prestigio alcanzara a los habitantes de las reas central y
norte del Per.

8.4 La ciudad de Caral: aldeas y templos
Caral tiene una antigedad promedio que data de 5000 aos
aproximadamente, cuando en el resto de Amrica el desarrollo urbano
comienza 1550 aos despus. El hallazgo de Caral cambia los esquemas
que hasta ahora se tenan sobre el surgimiento de las antiguas civilizaciones
en el Per. Hasta hace poco se consideraba a Chavn de Huntar como uno
de los focos culturales de ms vieja data en el Per, con un mximo de 1500
aos a.C. Los clculos ms conservadores estiman que la ciudad sagrada
de Caral alberg de 1000 a 3000 habitantes. Caral habra sido el asiento
capital de este primer gobierno estatal. Su traza urbana revela complejidad
en el uso del espacio, en el diseo arquitectnico y en la labor constructiva.
Presenta seis volmenes piramidales mayores, adems de otras
construcciones monumentales menores de cinco diferentes tamaos, todos
ellos con su particular grupo de estructuras auxiliares; as como conjuntos
residenciales, de variada dimensin, tecnologa, material constructivo y
ubicacin dentro de la ciudad. La Pirmide Mayor mide 160 m por 150 m y
18 m de altura.
A lo largo de varios siglos de ocupacin de la ciudad de Caral, sus
conductores desarrollaron un programa permanente de remodelacin de las
edificaciones. Esta innovacin de las estructuras, que se tornaron ms
complejas, implicaba experimentacin y conocimiento y un manejo
sociopoltico y religioso. Seis construcciones piramidales, la mayor de las
cuales mide 160 por 150 m y 18 m de altura; y la ms pequea 60 por 45 m
y 10 m de altura, numerosas estructuras menores con plataformas, dos
plazas circulares y el anfiteatro fueron resaltados en sus diseos por la
121

presencia de monolitos, frisos, nichos y pinturas de varios colores. El uso del
espacio y la direccin del trnsito fueron formalmente controlados por
murallas, pasadizos, vanos, mochetas, escaleras, etctera. Emplearon
paredes de piedra cortada, que retuvieron rellenos de cantos rodados y
piedra cortada. Esa pasin por la obra arquitectnica se plasm no
solamente en los edificios pblicos, sino tambin en su vida cotidiana. Las
diversas unidades residenciales, aunque destinadas a un fin cotidiano,
presentan finos acabados.
En general, es posible identificar dos grandes espacios o mitades: uno alto,
donde se encuentran los volmenes arquitectnicos ms destacados; y otro
bajo, con las estructuras de menor tamao, donde resalta, sin embargo, la
construccin del anfiteatro. Distincin simblica con significado social,
poltico religioso y de gnero, femenino-masculino. Esta dualidad espacial
reflejara la organizacin social dual, que imbricara todas las actividades
polticas y religiosas de las sociedades andinas, y que se convertira en un
aspecto "estructural", tradicional de stas.
Caral fue sede de una comunidad formada por varios linajes y dirigida por
las cabezas o representantes de dichos linajes (Shady, Dolorier y Casas
2000) en donde uno de ellos sera el "principal" (Curaca) y los otros sus
contrapartes. Los Curacas de estos linajes conduciran y organizaran la vida
de los habitantes de las diversas ciudades y pueblos contemporneos a
Caral como spero, Allpacoto, Miraya, Kotosh y La Galgada, entre otros.
Todos ellos compartan una misma tradicin y formaron una amplia y bien
organizada red de reciprocidad e intercambio (Shady, Dolorier y Casas
2000). Caral debi ser la cabeza de toda esta red de poblaciones costeas.
Lo que mantuvo unido a la poblacin de Caral fue la religin, que se us
como medio de cohesin y coercin social (Shady 2004). La religin en esa
poca fue la poltica del estado para el control de la poblacin (Shady 2004),
de la produccin de bienes y su circulacin. Ello est representado en los
grandes monumentos de carcter religioso (las pirmides) con sus plazas,
atrios y altares del fuego sagrado en donde se llevaron a cabo las diferentes
festividades del calendario ceremonial, smbolo de su identidad cultural
122

(Shady 2004). Las peridicas reuniones y actividades conjuntas como la
renovacin de las pirmides permitan el reconocimiento del poder y
fortalecan la identidad cultural (Shady 2004).
Todo lo anterior es la base de la civilizacin andina y estn presentes en
Caral como los exponentes ms antiguos de las principales instituciones de
la poca prehispnica, como la reciprocidad (sistema de intercambio y
circulacin de bienes y servicios), el calendario ceremonial (ligado a la
produccin, el cultivo y la pesca) o la construccin y renovacin de los
templos, entre las ms destacadas. La msica ocup tambin un rol
importante en esta cultura.
Caral es presentada como "la primera civilizacin de Amrica", tal como lo
explican Ruth Shady y Christopher Kleihege: "La obra arquitectnica y los
materiales asociados evidencian una organizacin social compleja en tres
estratos jerarquizados, la poblacin mayoritaria, los especialistas y las
autoridades conductoras de lo terrenal y lo espiritual en el centro urbano."


Panorama de Caral

Una de las pirmides de Caral
123

En general se considera la cultura como pre-cermica, es decir, no usaban
el calor para transformar la arcilla aunque s parece ser que modelaban
pequeos dolos dejando secar simplemente al sol.


Mapa de ubicacin

Escalinata en el Templo del Altar Circular.
124

8.4.1 La Ciudad de las Pirmides
En Caral destacan 7 grandes pirmides rodeadas de otras varias pequeas,
sumando 32 montculos en total. Sus constructores organizaron esta ciudad
en 2 sectores: uno alto (al norte) y otro bajo (al sur). Un antiguo cauce seco
divide a ambas partes. En el sector alto se ubican 6 pirmides principales
rodeando un espacio vaco. En el sector bajo destaca la Pirmide del
Anfiteatro y varios edificios menores alineados con sta. La zona residencial
es un conjunto de casas donde habitaron los pobladores de Caral. Dichos
conjuntos de casas estn formados por muchas habitaciones
interconectadas entre s. Sus muros son muy angosto y estn hechos con
caas entrelazadas recubiertas con barro (tcnica llamada quincha). En
algunas de estas habitaciones se han encontrado evidencias de que fueron
usadas como talleres para la produccin artesanal (Shady 2004).


Plano de Caral, sus sectores y pirmides

125



En cada una de las muchas pirmides de Caral se llevaron a cabo diferentes
actividades cumpliendo cada una de ellas un papel diferente en el orden
social y religiosos de sus habitantes. La Pirmide Mayor se ubica en el
Sector Alto de Caral. Consta de un volumen piramidal escalonado (pirmide)
y una plaza circular adosada a su fachada. Una larga escalera de 9 metros
de ancho asciende hasta alcanzar los 28 metros de altura, en la cima de la
pirmide, uniendo a los dos anteriores elementos (pirmide + plaza circular),
principales componentes de esta edificacin.

La Pirmide Mayor
En la cumbre, siguiendo el rumbo marcado por la escalera recibe al visitante
el Atrio, pequeo recinto que sirve de antesala. Ascendiendo un poco ms
est el Recinto Principal. Se ubica en la parte ms elevada, es el fin del
recorrido iniciado en la Plaza Circular, seguido por el ascenso por la escalera
pasando a travs del Atrio y finalmente llegando aqu, al Recinto Principal
que tiene sus paredes adornadas con pequeos nichos que por la forma en
que estn ubicados parecen formar una secuencia de rostros. Otros recintos
menores se ubican a los lados del Atrio y el Recinto Principal, como el Altar
del Fuego Sagrado, tpico elemento arquitectnico de Caral formado por una
habitacin pequea sobre cuyo suelo se ha perforado un pequeo pozo
donde se han incinerado pequeos objetos como ofrendas. La Pirmide
Mayor debi ser el principal edificio del Sector Alto y por tanto par del
Templo del Anfiteatro, principal edificio del Sector Bajo.

126


Reconstruccin tridimensional computarizada de cmo pudo verse la Pirmide
Mayor en su momento de mayor esplendor.

En la cima de la Pirmide de la Galera se construy un pasaje interior
(como si fuera una galera subterrnea) pintado de blanco y adornada con 7
nichos. Es tan pequea que solo cabe una persona, por lo que la ceremonia
aqu realizada debi ser individual. A un costado de la misma se pueden
observar estructuras residenciales asociadas a este edificio donde
posiblemente vivieron los funcionarios o sacerdotes al servicio de este
templo. Estas estructuras residenciales tambin tenan pequeos altares
para el fuego sagrado.

La Pirmide de la Huanca lleva ese nombre pues est alineada con una
huanca (piedra larga hincada en el suelo) y seguramente su funcin debi
ser astronmica. Una lnea imaginaria ordena en una misma trayectoria la
huanca con el atrio en la cima de la pirmide pasando por el medio de la
escalera principal que conduce del nivel suelo a la cima de la pirmide.

127


Vista que muestra el alineamiento entre la "huanca" y la Pirmide de la Huanca.
La Pirmide del Anfiteatro es la estructura ms importante del Sector Bajo de
Caral y como tal es considerada como la contraparte o par de la Pirmide
Mayor, con quien comparte la caracterstica de tener una plaza circular. Esta
pirmide es una plataforma ms bien pequea y de poca altura sobre la cual
se han construido varios recintos y est completamente rodeada por una
muralla que separa una amplia zona vaca a su alrededor. Se le adosa una
monumental plaza circular, que en uno de sus lados tiene una sucesin de
pequeas plataformas a modo de graderas, semejante a un anfiteatro (de
all el nombre) y delante de sta una plataforma rectangular. Esta pirmide
tuvo una fuerte actividad ceremonial, pues enterrado en el piso de la plaza
circular se hall como ofrenda 32 flautas finamente trabajadas y bellamente
decoradas. Adems, dentro del permetro de la muralla que bordea la
pirmide est uno de los principales Altar del Fuego Sagrado (Shady 2003).

128


Vista frontal del Templo del Altar Circular.

Una pequea pirmide es muy importante, es el Templo del Altar Circular
pues tiene un altar del fuego sagrado cuya base tiene la mencionada forma.
Para llegar hasta este altar se tiene que subir a la cima del templo y por un
acceso lateral llegar hasta el altar. Era un lugar de acceso muy restringido al
que podan ingresar pocas personas.


8.4.2 Los Conjuntos Residenciales
Son grupos de pequeas construcciones de un solo piso ubicados tanto en
el Sector Alto como en el Sector Bajo y sirvieron como viviendas de las
personas que trabajaron para las actividades de las pirmides o incluso
como viviendas de los propios sacerdotes o gobernantes de la ciudad. Son
de forma cuadrangular y dimensiones variadas, oscilando entre los 49
metros cuadrados y los 80 metros cuadrados. Una "residencia" est formada
por un conjunto de recintos interconectados entre s. Las residencias tienen
una entrada principal orientada al norte y otra "trasera" que comunica con
129

patios o espacios abiertos. Algunos de los cuartos tienen banquetas o
pequeas plataformas (Shady 2003).

Vista de un Conjunto Residencial
Uno de los Conjuntos Residenciales ms grandes es el llamado Sector
Residencial A o Mayor. Se ubica sobre una explanada en el Sector Alto,
justo encima del cauce seco que divide la Ciudad. Fue construida usando
postes de guarango o sauce con emparrillados de caa recubiertos con una
capa de barro gris. Las paredes estuvieron pintadas con capas sucesivas de
color blanco, gris claro, beige, rojo y amarillo claro (Shady 1997). Las
residencias fueron construidas de forma independiente unas de otras pero a
causa de continuas remodelaciones varias de ellas terminaron fusionadas en
un solo conjunto. Por sus caractersticas y hallazgos reportados de esta rea
los arquelogos consideran que este Conjunto Residencial estuvo habitado
por familias integrantes de elite caralina (Shady 1997).

Reconstruccin tridimensional computarizada de dos conjuntos residenciales
asociados a la Pirmide de la Cantera.
130

8.4.3 Tcnicas y materiales constructivos
Las pirmides de Caral estn construidas como plataformas superpuestas
para ganar altura. En la cima estuvieron los lugares ms importantes y
privados donde concurran pocas personas, en la parte baja la plaza, lugar
de grandes multitudes. Una escalera une ambas partes.

Para construir estas plataformas se usaron muros de contencin de piedra
unidas con barro que alternan piedras grandes largas con otras ms
pequeas. Para la obtencin de las piedras se usaron canteras prximas a
Caral. El interior se rellen con piedras y barro contenidos en redes tejidas
de fibras vegetales llamadas shicras. Fue la tcnica ms usada en su poca.
Se construyeron, principalmente, tres tipos de muros: estructurales, de
contencin y fachadas. A lo largo de su longa vida las pirmides fueron
remodeladas muchas veces, para ello enterraban el edificio antiguo y
construan otro similar sobre el precedente (Shady 1997).
Para los curacas de Caral poder predecir el clima y entender los indicadores
que la naturaleza ofrece para su comprensin (como el movimiento de los
astros, por ejemplo) era importante pues les permitira planificar la
produccin (como el cultivo y la pesca) y de ese modo asegurar la
subsistencia. Poder predecir el comportamiento de la naturaleza no depende
de la adivinacin o la suerte, sino de poder entender las seales que ella
misma nos ofrece. Entender esas seales era "hablar" con las huacas. En
Caral existe un lugar muy especial donde se entabl esta comunicacin: el
"Altar del Fuego Sagrado".

Vista del Altar del Fuego Sagrado del Templo del Anfiteatro.
131

Los arquelogos en Caral han encontrado varios de estos altares, ubicados
no solo en las pirmides ms importantes, sino tambin en edificios
pequeos, como la Pirmide del Altar Circular.
El "Altar del Fuego Sagrado" es una pequea habitacin de forma circular o
rectangular con un nico ingreso en cuyo interior hay un pequeo pozo (al
centro, en el piso) donde en especiales ceremonias se incineraron pequeas
ofrenda. Un conducto de ventilacin corre por debajo del piso y conecta el
exterior del recinto con el interior del pozo alimentando de oxigeno la flama
producto de dicha incineracin. Es comn que el piso de este ambiente
presente dos niveles, uno ms alto, que corre pegado a los muros y otro
nivel ms bajo, al centro, donde se ubica el pozo de las incineraciones.
Algunos altares del fuego sagrado estn asociados a otros pequeos
recintos que sirven de ambientes auxiliares y en algunos casos todo el
conjunto est rodeado por un muro perimtrico que lo asla del entorno y
restringe su comunicacin con el exterior a travs de un solo ingreso.


Reconstruccin tridimensional computarizada del Altar del Fuego Sagrado del
Templo del Anfiteatro

En los siglos posteriores a la construccin de estos altares en Caral
surgieron en varias zonas de los andes peruanos muchos otros sitios que
compartieron la tradicin de los "Altares del Fuego Sagrado", como
132

Huaricoto, Shillacoto, La Galgada, Piruro y principalmente: Kotosh. Fue en
este ltimo sitio donde en 1958 la misin arqueolgica de la Universidad de
Tokio encabezada por el Dr. SeiichiIzumi excava por primera vez una de
estas estructuras y la presenta como el principal elemento distintivo de una
cultura muy antigua en los andes que llamaron "Tradicin Mito".
Dcadas despus, la Dra. Ruth Shady y su equipo excavan aqu, en Caral.
Uno de los primeros hallazgos que les llam poderosamente la atencin fue
descubrir la presencia de una estructura similar a la ya muy conocida
estructura de Kotosh, nombrada por ellos de aqu en adelante como Altar del
Fuego Sagrado.


Altar del Fuego Sagrado en el conjunto residencial asociado a la Pirmide de la Galera.

Uno de los principales es el Altar del Fuego Sagrado en la Pirmide del
Anfiteatro. Se ubica al interior del muro perimtrico de esta pirmide pero en
una zona perifrica, aislada del conjunto principal de estructuras de esta
edificacin y del resto de la ciudad. El recinto principal es una pequea
estructura de planta circular de un solo ingreso y piso a doble nivel. Al
centro, un pozo para incineraciones. Este "Altar Circular" estuvo contenido
dentro de otro recinto cuadrangular ms grande, dndole la privacidad que
un ambiente sagrado necesita.
133

A la pequea habitacin circular del fogn slo tendra permiso (y espacio)
para acceder una persona, la encargada de realizar las incineraciones como
parte de una ceremonia de tributo o pago por algn favor solicitado a los
dioses. Debajo del pozo se ha reportado el hallazgo de dos conductos de
ventilacin, uno orientado con rumbo norte y el otro con rumbo sur. Al interior
del primero se hall ceniza blanca, probablemente producto de la quema de
conchas (valvas de moluscos o caracoles marinos) y huesos de pescado. Al
interior del segundo (el de rumbo sur) se hall ceniza de origen orgnico
animal, probablemente mates, semillas o huesos (Shady, Dolorier y Casas
2000).


Altar Circular del Fuego Sagrado en el Templo del Altar Circular

Este Altar del Fuego Sagrado fue construido con muros de piedras unidas
con argamasa de barro y enlucidos con una gruesa capa, tambin de barro.
Las paredes y el piso estuvieron pintados y como parte del cuidado recibido
fueron peridicamente repintados (Shady, Dolorier y Casas 2000).
El Templo Mayor, la contraparte en el sector alto del Templo del Anfiteatro
(sector bajo) tambin tiene un Altar del Fuego Sagrado. Este se ubica en la
cumbre de la pirmide, en el sector Este del Atrio sobre una plataforma de
90 centmetros de alto construida a propsito para soportar dicho altar. Su
134

forma es cuadrangular (2,80 metros por lado) y su altura promedia los 1,70
metros. Los muros son de 40 centmetros de ancho y presentan, en su cara
interna y externa, una capa de 4 milmetros de barro muy fino como enlucido
sobre el cual se aplic al menos 15 capas de pintura blanca-plomiza. Para
las caras exteriores se ha reportado capas de pinturas blanca-plomiza-crema
y roja. El piso presenta el clsico diseo de doble nivel y estuvo protegido
por una esterilla tejida con fibra vegetal. Por debajo de ste piso corre un
conducto de ventilacin que lleva oxgenoal pozo, ubicado en el nivel bajo
del piso al centro del recinto. Un angosto vano de 35 centmetros de ancho
en la pared sur es la nica va de ingreso o salida (Shady, Machacuay y
Lpez 2003).


Reconstruccin tridimensional computarizada del Templo del Altar Circular

Este Altar del Fuego Sagrado fue incluido dentro del diseo del Templo
Mayor en sus ltimas fases de remodelacin. En forma y diseo es similar y
contemporneo en el tiempo a los altares de los sitios arqueolgicos de La
Galgada y Kotosh (alrededor del 2000 a.C.). Es muy probable, segn los
reportes publicados, que las ceremonias realizadas en este altar incluyeran
la incineracin (en el pozo ya mencionado) de conchas de moluscos
marinos, vegetales y telas de algodn, que son representantes de los
principales productos consumidos y producidos aqu en Caral. Sobre el piso
135

del altar se menciona el hallazgo de valvas (enteras y fragmentadas) de
moluscos como el "Choro" (Choromythilussp.) y la "Macha"
(Mesodesmadonacium), huesos de pescado, como la "Sardina"
(SardinopsSagax) y la "Anchoveta" (Engraulisringens), as como semillas y
restos de otros vegetales (Shady, Machacuay y Lpez 2003).
Los Altares del Fuego Sagrado son uno de los elementos que distinguen a
Caral y su civilizacin (junto a la pirmide, la plaza circular y la escalera que
une ambas) y se les pueden encontrar en casi todas las estructuras de esta
ciudad. No slo estn presentes en las grandes construcciones (como los
dos ejemplos anteriormente tratados), tambin estn en pequeas
pirmides, como el llamado Templo del Altar Circular. Tambin se han
reportado la presencia de dichos altares inclusive en pequeas estructuras
consideradas como domsticas.

8.4.4 Las Plazas Circulares
Otro importante lugar de encuentro ceremonial donde debieron participar
grandes cantidades de personas fueron las plazas circulares, que son
grandes espacios amurallados con dicha forma. En Caral existen 2: delante
de la pirmide Mayor (en el sector alto) y en la Pirmide del Anfiteatro (en el
sector Bajo). A la plaza circular se accede del exterior por una escalera que
llega a la parte alta del muro con dicha forma que las rodea y baja al interior
de la plaza por otra escalera gemela. Frente a ella, en el lado opuesto de la
plaza, otra escalera similar conduce a la parte alta del muro (nuevamente)
donde se inicia la "escalinata principal" (escalera) que lleva a la cima de la
pirmide.

136


Vista de la Plaza Circular de la Pirmide Mayor. Foto tomada desde la cima de la pirmide.
Las festividades y ceremonias celebradas en esta especie de anfiteatro
(plaza circular) usaron de la msica para expresarse. Enterrados en un
sector de la plaza circular de la Pirmide del Anfiteatro se reporta el hallazgo
como ofrenda de 32 flautas decoradas con bellos diseos. Dichas flautas se
tocan por un nico orificio central y estn decoradas con diseos de monos,
serpientes y cndores (Shady 2003). Las plazas circulares construidas en la
parte frontal de las pirmides fueron una tradicin arquitectnica que por
largo tiempo se us en esta regin.


Reconstruccin tridimensional computarizada de la Pirmide del Anfiteatro.
137



Vista de la Plaza Circular de la Pirmide del Anfiteatro.

8.4.5 Msica Ancestral: Flautas y Trompetas
La msica ha sido, desde los albores de la civilizacin andina, parte
fundamental del ceremonial y la religiosidad. Prueba de ello es el hallazgo de
32 flautas depositadas como ofrendas bajo el piso de la plaza circular en la
Pirmide del Anfiteatro (Shady 2004). Fueron colocadas sobre una piedra
cortada acompaadas por un canto rodado a un lado y al otro por una
figurina humano de barro crudo sin rostro que se deshaca al tacto, todo
cubierto por ms piedras cortadas (Shady 2004). Se les ha clasificado como
"flautas tubulares horizontales o traversas", pues son tubos delgados con un
orificio central de forma ovalada que sirve de embocadura. Slo en dos
casos dicha abertura es rectangular. En el fondo de la embocadura un
tringulo hecho de arcilla cruda sirve de tabique regulador que distribuye el
aire entrante hacia ambos extremos. Fueron elaboradas usando huesos de
ala de pelcano, cubito para las mas delgadas y cortas y hmero para las
ms grandes y anchas (Shady, Leyva y otros 2003). Las flautas estn
decoradas con representaciones de monos, aves, serpientes y figuras
humanas. Algunas no presentan ningn tipo de decoracin.

138


Flautas encontradas en Caral.

En otro sector de la misma Pirmide del Anfiteatro fue hallado otro conjunto
de 38 instrumentos de vientos, posiblemente cornetas hechas con hueso de
camlido o venado. Estas no tienen embocadura sobre el tubo y su
superficie est decorada con canales horizontales (Shady 2003).

Diseos realizados sobre algunas de las flautas.

8.4.6 El Ojo de Dios
De los muchos objetos recuperados por los arquelogos en Caral, uno de
ellos es singular por su forma y significado. Se le ha llamado "el ojo de dios".
139

Lo forma una armazn de carricillos o palitos colocados en forma de cruz o
equis sobre la que se ha tejido una cobertura con hilo de algodn de varios
colores a modo de espiral, partiendo de la unin de la interseccin de los
palitos. El aspecto final es con forma de rombo o rectngulo.


Arriba izquierda: "Ojo de Dios" contemporneo de la nacin Ashaninka de la
amazonia peruana. Arriba derecha: Los encontrados en Caral (tomado de
"Caral, La Civilizacin ms Antigua de Amrica"). Abajo: Dibujo esquemtico
de los artefactos publicada en el Boletn de Museo de Arqueologa y
Antropologa de la UNMSM (ao 4, n 4, 2001).
La importancia y significado de estos objetos en la vida de los pretritos
caralinos se relaciona con la concepcin del mundo y el papel que cumplan
algunas personas con trabajos especializados (como la de astrnomos)
dentro de esa sociedad. Los "ojos de dios" fueron hallados como ofrendas
en rellenos usados para remodelar construcciones en un conjunto
residencial del Sector Bajo (Shady 2004). Objetos similares, pero no tan
antiguos como los de Caral, se han encontrado en la baha de Paracas
asociadas a tumbas del perodo pre-cermico, en Huaca San Marcos,
pirmide de la cultura Lima y en tumbas en el valle de Chancay. Cabe
resaltar que la tradicin de los "ojos de dios" no se ha perdido y an
140

supervive en algunas tribus amaznicas como los Shipibos, quienes las
confeccionan para venderlas a los turistas (Shady 2004).

8.4.7 Economa y produccin
Caral debe su xito y crecimiento al ser el centro de una amplia red de
intercambio y reciprocidad que se extenda por la costa, la sierra e inclusive
la selva. El principal cultivo en Caral fue el algodn (Gossypium
barbadense), el que usaron para elaborar ropa y redes de pesca y para
intercambiar por productos de otras regiones. Por ejemplo, lo intercambiaron
por grandes cantidades de pescado (sobre todo anchoveta) con las
poblaciones del litoral (como con la huaca de Aspero, por ejemplo). Su
amplia red de intercambio les permiti a los Caralinos obtener el "mullu",
molusco bivalvo que habita solo en las aguas calientes del Ocano Pacfico,
desde California hasta Ecuador. Fue muy usada como smbolo de riqueza y
en ceremonias para la prediccin climtica (Shady 2000).
Diversas fuentes para la obtencin de recursos tuvieron los caralinos en las
proximidades de su ciudad. Terrenos pantanosos en la margen del ro donde
crecen bosques de caa brava, carrizo y "cola de caballo" que usaron como
material para construir los muros de estructuras pequeas como los
conjuntos residenciales. Lagunas cercanas de donde cosecharon totora y
junco con los que elaboraban canastas y esteras. Bosques de guarango y
algarrobo de donde obtuvieron la madera para ser usada como combustible
o como postes en la construccin de casas. Los desiertos prximos donde
crece en abundancia la "achupalla" (Cardo de loma) usada como alimento y
combustible. El ro Supe, donde abundan los peces y camarones y
finalmente el valle, frtil y prdigo lo usaron para el cultivo del zapallo, frjol,
camote, pacay y guayaba (Shady 2000).

141



Caral fue el centro de una amplia red de intercambio de productos. El mar y
sus frutos fueron una de las principales fuentes de alimentacin de la
poblacin caralina. Sin embargo la ciudad de Caral se encuentra a ms de
23 kilmetros tierra adentro lejos del litoral. Una apreciable distancia,
tomando en cuenta que el abastecimiento de productos marinos debi ser
diario. En la costa se han podido encontrar algunos sitios contemporneos
con Caral, como Aspero, con quienes mantuvieron estrechas relaciones de
reciprocidad e intercambio (Shady 2003).
El mar frente a las costas del valle de Supe es rico y productivo en especies
aptas para el consumo humano. Los Curacas (gobernantes) de Aspero
debieron mantener un lazo de intercambio y reciprocidad con los de Caral,
pues en el primero se puede encontrar redes y tejidos de algodn
provenientes del valle y en Caral restos de los productos preferidos por ellos:
anchoveta, sardina, choro y macha. Hay que mencionar que la variedad de
productos marinos hallados en Aspero es mucho ms grande y por tanto
slo usaron para el intercambio los productos ms solicitados. Es de
142

destacar que no se ha reportado el hallazgo en Caral de redes o cualquier
otro implemento de pesca (Bearez y Miranda 2003), reafirmando el hecho
que los productos marinos hallados en Caral provinieron por intercambio y
no como labor propia de los pobladores de Caral.

8.5 Las prcticas de culto en Caral-Supe
La sociedad de Caral tuvo una cosmovisin del mundo en armona con la
preservacin del medio geogrfico y sus recursos, as como, tambin, con el
orden observado en el espacio sideral. Teniendo en cuenta esas
dimensiones, el ser humano ubic su verdadera condicin, de ser parte de la
naturaleza y del universo.
En el Per antiguo la religin fue un factor de cohesin social. En Caral no
fue el militarismo, la coercin por la fuerza, lo que ha sustentado el poder de
los gobernantes en los estados prstinos. Fue la religin la que permiti
lograr esa coercin ideolgica para mantener a la poblacin interesada y
cohesionada en torno al Estado y a los fines que ste se haba trazado.
Todas las acciones de la vida social, en la poltica, religin, economa,
ciencia, etc., estaban relacionadas entre s. Los lderes religiosos eran, a la
vez, lderes polticos especializados en astronoma o medicina, entre otros
campos.
Se reunan peridicamente en las plazas y los salones ceremoniales con
fogones de los edificios pblicos y viviendas, quemaban ofrendas, colocaban
objetos en las hornacinas y enterraban cabellos, fragmentos de cuarzo y
otros valores apreciados por ellos. Asimismo, se han hallado ofrendas
compuestas por numerosos caracoles de loma (Scutalusproteus) en
asociacin con el cactus San Pedro (Trichocereuspachanoi), conocido por
sus propiedades alucingenas y por ser consumido tradicionalmente durante
los rituales religiosos. Tambin se encontraron ofrendas que haban sido
quemadas.
El culto al fogn en la ciudad de Caral era una de las primeras formas de
una religin organizada. Caral ha sido habitada por largo tiempo y las fases
ms antiguas ya tienen el fogn, el cual permanece a lo largo de toda la
143

ocupacin; pero, se van agregando otros componentes a los templos. En las
fases medias comienzan a construirse las plazas circulares hundidas, que
parecen tener un carcter ya ms abierto para una concurrencia mayor; en
cambio el atrio, que es ms antiguo, de dimensiones menores, muestra
indicadores de rituales all celebrados con carcter ms reservado.
Todas las estructuras excavadas y estudiadas hasta el momento (la
Pirmide Mayor, el templo del anfiteatro, el templo de la banqueta y los
sectores residenciales) tienen espacios dedicados a la quema de ofrendas.
Entonces, el fogn fue un rasgo muy importante en la vida de los pobladores
que ocuparon Caral. Las ofrendas fueron recurrentes, tanto en los templos
como en sus mismas viviendas.
Se han recuperado tres conjuntos musicales, conformados por instrumentos
de viento, que ratifican la prctica musical colectiva y la organizacin
compleja en la sociedad de Caral. Ellos estuvieron asociados con caracoles,
como instrumentos de percusin.
Las actividades religiosas y sociales incluyeron ejecuciones musicales, a
cargo de grupos especializados en esta elaborada expresin artstica.
El arte musical tuvo un rol importante en las actividades de la poblacin; esta
tradicin ha continuado como parte de la herencia cultural de las sociedades
andinas de todos los tiempos.




144

Capitulo IX
Conclusiones

El Neoltico es la ltima etapa de la Prehistoria: se inicia en el 9.000 a.C. y
concluye en el 4.000 a.C. Es una poca de cambio trascendental en la cual
se gesta la llamada Revolucin neoltica: se pasa de la economa
depredadora a la productiva. Esto produce cambios en todos los aspectos de
la vida (sociales, forma de vida, mentalidad). Por ejemplo las piedras se
pulimentaban, se construan instrumentos agrcolas, domestican plantas y
animales, el descubrimiento de la cermica y las tribus se vuelven
sedentarios. Dichas transformaciones no se produjeron de una manera
sbita, sino que todas ellas fueron la culminacin de un lento proceso de
adaptacin durante el cual el hombre fue estableciendo una nueva relacin
con el medio que le rodeaba. Las nuevas formas de vida se fueron
adoptando en distintos lugares a la vez y con matices diferenciadores,
dependiendo de las tradiciones culturales preexistentes y desde
determinadas zonas preferentes se fueron extendiendo hacia otras reas
marginales. No puede hablarse, pues, de un proceso cultural nico sino de
una gran variedad de grupos neolticos diferentes.
As aparecen por primera vez la Divisin del trabajo (agricultor, ganadero,
artesano), la Propiedad privada, Sociedad Complejas. Paralelamente cambia
las Creencias religiosas (del espritu de los animales se pasa a adorar a la
naturaleza) y se transforma la Economa.
Este profundo cambio cultural genera un cambio de estilo en el Arte
Neoltico, que conduce a formas de arte completamente abstractas, que
representa quiz el corte ms profundo que ha existido en la historia de la
humanidad. El estilo del neoltico, abierto a las sensaciones y a la
experiencia, se transforma en una intencin artstica geomtricamente
estilizada, cerrada a la riqueza de la realidad emprica. En lugar de las
minuciosas representaciones fieles a la naturaleza, plenas de cario y
paciencia para los detalles del modelo correspondiente, encontramos por
todas partes signos ideo grficos, esquemticos y convencionales, que
145

indican ms que reproducen el objeto. El arte neoltico tiende ahora a fijar la
idea, el concepto, la sustancia de las cosas, es decir a crear smbolos en
lugar de imgenes.
Las Caractersticas principales del arte Neoltico son: la creacin para
propsitos funcionales, el incremento de la representacin de imgenes de
seres humanos y el uso de objetos de arte para ornamentacin.
Las principales manifestaciones artsticas continuaron centrndose en la
pintura y la escultura:
Pinturas rupestres: la mayor parte de ellas se han encontrado en la
zona levantina de la Pennsula Ibrica. A diferencia de las pinturas del
Paleoltico Superior:
se realizaron en las entradas de las cuevas o en cuevas poco
profundas (abrigos).
Son pinturas moncromas (realizadas en un solo color, rojo o
negro), esquemticas y en movimiento.
Es frecuente la aparicin de la figura humana en escenas de la
vida cotidiana: escenas de caza, recoleccin, danzas rituales,
etc. Tampoco se conoce su significado, aunque se sigue
relacionando con ritos relativos a la fertilidad de la
tierra.
Esculturas: continu la representacin de figuras femeninas,
relacionadas con el culto a diosas madre.
Cermica: con el paso del tiempo las vasijas de cermica empezaron
a ser decoradas con dibujos geomtricos realizados mediante
incisiones con punzones o incrustaciones de conchas de moluscos.
Tambin se experimentaron notables avances en las tcnicas de fabricacin
de distintos productos:
se perfeccion la fabricacin de herramientas de piedra con la tcnica
del pulido. Se fabricaron muchas nuevas herramientas relacionadas
con el desarrollo de la agricultura: hoces, hachas, mazos. Tambin se
fabricaron molinos de mano, para moler los cereales.

146

como ya no era necesario que todos se dedicasen a conseguir
alimentos, se desarrollaron diversas actividades artesanas: la
cermica, la cestera y el tejido. De este modo, se pudo disponer de
recipientes de distintos tamaos para contener alimentos o lquidos y
de tejidos elaborados con distintas fibras vegetales y animales, que
pudieron ser empleados para fabricar vestidos.

Las transformaciones de los comportamientos econmicos cambiaron
radicalmente la forma de vida de los hombres y forzaron a las comunidades
neolticas a desarrollar una tecnologa apropiada. En algunos casos,
podemos observar una simple evolucin de las tcnicas y las herramientas
que ya se conocan desde el Paleoltico. Pero otros avances tecnolgicos
surgen por primera vez durante el Neoltico.
De los elementos verdaderamente novedosos, el ms importante es la
cermica, o sea, los contenedores de arcilla cocida. En verdad, se han
encontrado figuritas de arcilla paleolticas, que, bien por accidente, bien
intencionadamente, se cocieron. Pero no es hasta el Neoltico cuando se
generaliza esta tecnologa. Es especialmente usual para fabricar
contenedores (lo que propiamente llamamos cermica), lo cual tiene mucho
sentido, puesto que ahora hay que reservar los excedentes a lo largo de las
estaciones, tanto para su consumo o para nuevas siembras.
El pulimento no sustituye, en ningn caso, a la talla como tcnica principal
de la transformacin de objetos lticos. Suele aplicarse nicamente a los
nuevos instrumentos. Pero los antiguos, como las raederas, las puntas de
flecha, los raspadores, los buriles y otras herramientas, no suelen cambiar
en lo esencial de su fabricacin. Adems, el pulimento de la piedra para la
fabricacin de tiles es slo una parte, la ltima, del proceso de
transformacin de stos, que, en los primeros estadios de la cadena
operativa se configuran mediante la talla.
Los nuevos instrumentos sirven, sobre todo, para las nuevas actividades
econmicas de produccin. Se trata de hachas, azuelas, mazas y otros
elementos que nunca han tenido una versin propia en el Paleoltico.
147

Suponemos que aparecen en este momento justamente con el uso de los
sistemas agrcolas de tala y quema. Esta forma de explotacin agraria se
basa en la roturacin mediante la tala de bosques, el desbroce y la quema
de los rastrojos (que, a su vez, ayudan a abonar el campo). Incluso es
posible que ciertas piezas de gran tamao, demasiado grandes para tratarse
de hachas o mazas, sean rejas para el arado; aunque esto todava no es
posible demostrarlo. Con el tiempo, la cermica tendr otros usos y los
recipientes otras funciones, pero durante todo el Neoltico, la Edad de los
Metales y buena parte de la Edad Antigua, las vasijas para conservar
alimentos sern casi exclusivamente de cermica.
Existen pueblos rurales en frica que hasta la actualidad conservan antiguas
tradiciones estilsticas de arte rupestre, por ejemplo la tendencia iconoclasta
islmica. Tambin hay pueblos africanos originarios que existen en la
actualidad pero han perdido sus capacidades y habilidades artsticas, como
es el caso de los Bosquimanos. Segn las evidencias encontradas en la
cueva de la Frontera (Border Cave), en el sudeste del continente, los san o
bosquimanos realizaron la transicin al Neoltico por lo menos 4.000 aos
antes que las culturas europeas. Sus artefactos incluyen ornamentos
corporales hechos de conchas y cuentas, huesos con muescas, bastones de
madera para excavar, punzones de hueso y puntas de flecha del mismo
material.
El arte bosquimano presenta una fuerte similitud con el arte prehistrico del
grupo franco-cantbrico: sobre todo en las figuras humanas. Se ha originado
en los alrededores del lago Tanganyka y se extendi por toda Sud frica
desde el Sahara hasta el sur de la meseta de Ahaggar.
El carcter general del arte bosquimano es el Naturalismo. La mayora de las
figuras corresponden a hombres y animales, pero hay tambin algunos
objetos simblicos. En algunas regiones los cuadros estn pintados con
diferentes colores y en otras zonas hay grabaciones. La diferencia obedece
a las condiciones naturales del pas.
148

De los 4 grupos identificados (oriental, central, meridional y occidental) el
grupo central es el que ha alcanzado mayor desarrollo e incluye pinturas
policromas.
Las pinturas utilizadas por los bosquimanos eran pigmentos de tierra: ej.el
rojo y el pardo estaban compuestos de arsnico o hematita, el azul, poco
utilizado en los dems continentes, con cido frrico y silcico.
La pintura se mezclaba con grasa animal y as se pona ms viscosa y
grasosa, de consistencia similar a la de nuestros oleos. Las lneas,
frecuentes en las pinturas bosquimanas, estn trazadas con precisin
admirable, y para poderlas ejecutar con este material glutinoso empleaban
un utensilio de punta dura: varillas ahuecadas, extradas de huesos
cilndricos y aguzados con ayuda de piedras.
La observacin de la naturaleza y la presentacin de los contornos
caractersticos son admirables en el arte bosquimano. Son frecuentes las
tentativas de lograr la perspectiva por medio del escorzo. Los bosquimanos
saban cmo representar no solo el perfil sino tambin el frente y la parte
trasera de un objeto. En el colorido se destaca la graduacin del sombreado.















149




















150

1. UNIDAD DIDACTICA

I. DATOS INFORMATIVOS
1.1 Institucin educativa : Colegio Experimental de aplicacin
1.2 rea curricular : Educacin por el Arte
1.3 Grado y seccin : 5A
1.4 Duracin : 6 semanas
1.5 Nmero de horas : 2 horas pedaggicas
1.6 Docente : Weepiu Samekash, Yohana

II. NOMBRE DE LA UNIDAD
APRECIAICION ESTETICA DE OBRAS DE ARTE NEOLITICA

III. JUSTIFICACION
Siendo el arte una manifestacin cultural innata del hombre que viene de
tiempos prehistricos es necesario inculcar en los estudiantes la apreciacin
esttica de las obras neolticas en las diferentes manifestaciones culturales
propias del entorno social rescatando tradiciones y costumbres para
fortalecer los valores.

IV. CAPACIDADES FUNDAMENTALES PRIORIZADAS
Pensamiento crtico: se estimulara la capacidad de anlisis, as
como la elaboracin de apreciacin esttica propia y en forma
argumentativa
Resolucin de problemas: Se estimular que los estudiantes
desarrollen la capacidad para encontrar respuestas alternativas
pertinentes y oportunas ante situaciones difciles o de conflicto.






151

V. TEMA TRANSVERSAL:
N. TEMA TRANSVERSAL
1 EDUCACION EN VALORES ARTISTISTICOS



VI.VALORES Y ACTITUDES
VALORES ACTITUD ANTE EL REA COMPORTAMIENTO
Justicia
Diferencia lo justo de lo
injusto.



Pone de manifiesto lo que
para l se encuentra injusto
ante su deber.
Ayuda a sus
compaeros a
comprender lo que
es injusto e justo.

Cumple sus
deberes y hace sus
derechos.
Respeto y
Tolerancia
Demuestra tolerancia
frente a los dems.

Respeta las ideas de los
dems.


Respeta las cosas
ajenas.
Mantiene el orden
en clase.

Cumple con las
normas de
convivencia.

Respeta el acuerdo
de la mayora.
Responsabilidad
Cumple oportunamente
con la presentacin de
los trabajos
Promueve el orden
y la limpieza con
sus compaeros.





152

VII. ORGANIZACIN DE LOS APRENDIZAJES
MES CONTENIDOS
DIVERSIFICADOS
APRENDIZAJE
ESPERADO
ACTIVIDADES/
ESTRATEGIAS
CRONOGRAMA
1 2 3 4 5 6
M
A
Y
O

1. La esttica y
sus elementos.



2. La apreciacin
y sus procesos.


3. Interpretacin e
identificacin
de las artes.
1. Valora la esttica
como principio de
la apreciacin
artstica

2. Analiza los
procesos de la
apreciacin

3. Reconoce las
diferentes
continentes del
obra de arte
neoltico
1. Elabora un mapa
conceptual sobre
el tema del arte
neoltico.

2. Investiga las
diferentes artes
de la poca
neoltica.

3. Dialoga sobre las
diferentes
apreciaciones de
obras de arte.


X




X












X

153

MES CONTENIDOS
DIVERSIFICADOS
APRENDIZAJE
ESPERADO
ACTIVIDADES/
ESTRATEGIAS
CRONOGRAMA
J
U
N
I
O

1. La apreciacin
esttica de la
pintura de la
edad media.


2. La apreciacin
esttica de la
escultura y
arquitectura del
arte neoltico.


3. La apreciacin
esttica de las
cermicas
1. Conoce y analiza
diferentes pinturas
artsticas a travs
de imgenes
visuales.

2. Conoce y analiza
diferentes
esculturas y
arquitecturas
artsticas.


3. Conoce y analiza
las obras del arte
neoltico.
1. Desarrolla una
ficha de
apreciacin
esttica en la
pintura.

2. Desarrolla una
ficha de
apreciacin
sobre la
escultura y
arquitectura.

3. Desarrolla una
ficha de
apreciacin
esttica en la
obras de arte
neoltica
4. 5.

X








X














X
6.
J
U
L
I
O

1. La aplicacin
de la ficha de
apreciacin
esttica en una
visita guiada a
la ciudad de
Caral.
1. reconoce e
identifica las reglas
de una apreciacin
esttica en una
visita guiada al
lugar
1. Desarrolla una
ficha de
apreciacin
esttica.


X






154

VIII. EVALUACIN
CRITERIOS DE
EVALUACION
INDICADORES DE
EVALUACION
EVALUACION
TECNICAS INSTRUMENTOS
Expresin
artstica
1. Desarrolla ficha
de apreciacin

2. Elabora mapas
conceptuales
- Dinmicas
grupales.



- Cuestionario
- Pruebas orales
- Co-evaluacin.
Apreciacin
artstica
1. Valora la esttica
y la apreciacin
de obras de arte.
2. Conoce los
elementos de la
esttica y los
procesos de la
apreciacin.

3. Valora la
importancia de la
apreciacin de las
obras del arte
neoltico.

- Exposicin



- Debate





- Intervenciones
orales

- Ficha de apreciacin



- Trabajo de
investigacin




- Debate.




Prof. Yohana Weepiu Samekash





155

2. Sesin de Aprendizaje

I. DATOS INFORMATIVOS:

1.1. Institucin educativa : Colegio Experimental de aplicacin
1.2. Grado y seccin : 5A
1.3. rea curricular : Educacin por el Arte
1.4. Contenido Temtico : Apreciacin de las pinturas del arte
Rupestre
1.5. Duracin : 2 horas pedaggicas
1.6. Docente : Weepiu Samekash, Yohana

II. SECUENCIA METODOLOGICA:
SECUENCIA ESTRATEGA/ DIDACTICA RECURSOS TIEMPO
I
N
I
C
I
O

Motivacin
Presentacin de un video de las
pinturas del arte rupestre (poca
neoltica)
Video 5


10

Saberes previos
En qu poca se desarrolla el arte
neoltico?
Quines son los autores del arte
neoltico?
Cules son las tcnicas aplicadas
para la pintura mural o rupestre?
Cules son los temas y motivos de
las pinturas rupestres del neoltico?
Plumones

Conflicto
cognitivo
A travs de la lluvia de ideas
expresan sus respuestas
Fichas 10
156

SECUENCIA ESTRATEGA/ DIDACTICA RECURSOS TIEMPO
P
R
O
C
E
S
O

Procesamiento
de informacin
Se da la informacin necesaria para
realizar un dibujo del arte rupestre
(pintura).

Proyectos diferentes de arte
rupestre para pintar.

Imagen de
la pintura o
dibujo
5
Aplicacin
Los alumnos de manera
democrtica eligen una pintura o
dibujo del arte rupestre de su
preferencia para desarrollar.
Los alumnos de manera individual
desarrollan su dibujo utilizando las
tcnicas dando las formas de
sombras empaste del manchado
disparejo.
Resaltando los colores de la poca
con los colores ocre y negro.
El trabajo culminar con la
presentacin de sus dibujos.

Papel
Calcoman
a
Cartn
Crayolas
Papel
bond
45
S
A
L
I
D
A

Evaluacin
Evaluacin permanente.
Revisin de trabajos terminados.
Registro 15





157

III. EVALUACION:
COMPETENCIA INDICADOR TECNICAS INSTRUMENTO
Expresin
artstica
Desarrollo de una
pintura sobre el arte
rupestre
Sombras y
manchado disparejo
Lista de cotejo
Apreciacin
artstica
Valora la apreciacin
de la pintura del arte
rupestre


IV.ACTITUD EN EL AREA
VALOR INDICADOR TECNICAS INSTRUMENTOS
RESPETO
Respeta las opiniones
de los compaeros
Observacin Lista de cotejo










Prof. Yohana Weepiu Samekash








158

3. Fuentes de Informacin

1 lvarez Lopera, Jos y Pita
Andrade Jos Manuel (1991)
La Pintura: de la Prehistoria a Goya.
Tomo 5 de la Historia del Arte.
Barcelona. Carroggio S.A. Ediciones
Espaa.

2 Grupo La Republica (2005) Historia Universal. Tomo I y II. La
Prehistoria I y II. Ediciones Credimar,
S.L. Espaa.

3 F. Clark Nowell (1969) El Hombre Prehistrico. Officine Grafiche
Arnoldo Mondadori Editore. Verona,
Italia.

4 Enciclopedia Ceac de
Decoracin (1969)
Historia de los Estilos. Ediciones Ceac
SA, Via Layetana 17 Espaa.

5 Gina Pischel (1967) Historia Universal del Arte I. Editorial
Noguer S.A., Paseo de Gracia 96,
Espaa.

6 J.F. Rafols (1970) Historia Universal del Arte. Editorial
Ramn Sopena S.A. Espaa.

7 Eduardo Warshaver (1947) El Arte Primitivo. Editorial Lautaro SRL
Argentina.

8 Grupo Ocano (2002) El Mundo del Arte: autores, movimientos
y estilos. Editorial Ocano Grupo S.A.,
Espaa.
159


9 Rainer Hostnig (2007) El Arte Rupestre de Carabaya. Editores e
Impresores Fimart SAC Per.

10 Dr. Friedrich Behn (1959) Prehistoria de Europa. Editorial Hispano.
Americana Unin Tipografa. Mxico.

11 Delporte Henri (1982) La imagen de la mujer en el arte
prehistrico. Ediciones Istmo, Madrid,
Espaa.

12 Mirtha V. Paredes Salazar
(2005)
Educacin por el Arte 4 sec. Ediciones
Amauta, Per.

13 Villacorta Paredes Juan
(1987)
Tcnica, creatividad y apreciacin
artstica. Edit. Rocarme S.A., Per
















160


ENLACES DE INTERNET
www.arteespaa.com
http://artemundo.blogspot.com
www.wikipendia.org
http://historiadelasexualidad.blogspot.com
http://4.bp.blogspot.com/neolitico.bmp
www.curriculumenlineamineduc.cl
http://latribudelmamut.blogspot.com
www.cultureduca.com
www.unc.edu
www.gustoarqdesigner.blogspot.com
www.audistico.es
http://arquehistoria.com
www.cimento.org
www.carlamaryoliveira.pro.br
www.pinterest.com
www.artehistoria.jcyl.es
http://elhistoriadelarteuniversal.com













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