La otra f

Sevilla, Marzo 2000

Hellinger: Hola, buenos das.
Hombre: Buenos das.
Hellinger: De qu se trata en tu caso?
Hombre: Mis padres son muy mayores y ahora mi padre tiene demencia senil.
Hace muchos aos, cuando era !o"en me separ de l, me desconect de l a
ni"el de contacto y en este momento me gustara saber de qu #orma me podra
acercar a l o poder ayudar. $iento que tengo bastante responsabilidad en este
momento.
Hellinger: %u edad tienes t&?
Hombre: '(.
Hellinger: ) qu edad tiene tu padre?
Hombre: *chenta.
Hellinger: ) la madre?
Hombre: $etenta y tres.
Hellinger: +ienes m,s hermanos?
Hombre: $, ramos ocho hermanos. -os seis primeros hermanos eran hi!os de
mi to. Mi to muri., mi madre estu"o "iuda once aos y luego se cas. con mi
padre y tu"o dos hi!os m,s. Mi hermano que muri. hace siete aos y yo.
Hellinger: De qu muri. el hermano?
Hombre: /ue "ctima de un accidente de tr,#ico.
Hellinger: ) de qu muri. el to?
Hombre: De un in#arto.
Hellinger: +u padre tambin estu"o casado anteriormente?
Hombre: /ue misionero.
Hellinger: %u misionero? 0at.lico, protestante?
Hombre: 0at.lico, padres blancos.
Hellinger: 1or qu de!. la .rden?
Hombre: $upongo que empe2ara a perder sus ideales y no se sentira bien y
quera "ol"er
Hellinger: *3. )o tambin #ui misionero. 0on#igurar a dos personas, tu padre y
tu.
El hombre escoge el representante para l mismo.
Hellinger: %uisiera decir algo sobre la elecci.n de los representantes. 4o
importa a quin se coga y es me!or no coger a nadie que te cono2ca. $i no puede
haber inter#erencias. 45 tampoco hay que buscar pareceres e6teriores. *3
posici.nalos.
El hombre coloca al padre e hijo uno al lado del otro. El hijo est a la izquierda
del padre.
Hellinger: +& eres piadoso?
Hombre: 4o s.
Hellinger: *3. )o lo he "isto.
El hombre asiente. ellinger saca del p!blico a una mujer, la coloca "rente a
los hombres # dice$ 7ste sera Dios.
7l p&blico se re. Hellinger: +enis que mantener la seriedad. 7sto es un asunto
duro.
%a mujer quiere acercarse.
Hellinger: 4o te mue"as. Dios no se mue"e.
ellinger saca la representante para la madre.
Hellinger: %u pasa con el padre?
1adre: $iento ganas de estar m,s cerca de mi hi!o.
Hellinger: ) hacia all,? 8Hellinger indica a la representante de Dios9
1adre: +ambin. 0on mi hi!o hacia all,.
Hellinger dice al hombre: :erdad que es e6trao?
Hellinger saca otro representante: este es tu hermano y lo coloco ahora al lado
de Dios.
Hellinger: 0.mo se encuentra el padre ahora, me!or o peor?
1adre: Muy raro, muy e6trao.
Hellinger: Me!or o peor?
1adre: Me!or.
Hellinger: 7ste sera el sacri#icio del hi!o para reconciliar a Dios por su
separaci.n. +& sera el siguiente. ; l quera ir contigo hacia Dios. +e contar una
historia. <n hombre una noche so. con que haba odo la "o2 de Dios.
-e",ntate, coge a tu hi!o tu &nico y amado. -l"alo al monte que te sealar y ah
sacri#camelo en el holocausto. 1or la maana el hombre se le"ant., mir. a su
hi!o, su &nico bien amado, mir. a su mu!er, la madre del hi!o, mir. a su Dios,
cogi. al hi!o y lo lle". al monte. 0onstruy. un altar, le at. las manos, sac. el
cuchillo y quiso sacri#icarlo. De repente escuch. otra "o2 y as en lugar de su hi!o
sacri#ic. a una o"e!a. =hora c.mo mira el hi!o a su padre? 0.mo este padre a
su hi!o? ) c.mo la mu!er a su marido? 0.mo el marido a la mu!er? 0.mo
ellos miran a Dios? ) c.mo Dios, suponiendo que e6ista, les mira a ellos?
+ambin otro hombre escucho en sus sueos la "o2 de Dios que le di!o:
-e",ntate, coge a tu hi!o, al &nico y bien amado. -l"atelo al monte que te
sealar y ah sacri#camelo en el holocausto. 1or la maana el hombre se
le"ant., mir. a su hi!o, su &nico y bien amado. Mir. a su madre, la madre del
hi!o, mir. a su dios y le di!o cara a cara: 4o lo har. 0.mo el hi!o mira a su
padre? 0.mo el padre a su hi!o? 0.mo la madre a su marido? 0.mo el
marido a su mu!er? 0.mo miran ellos a dios? ) c.mo el dios, suponiendo que
e6ista, les mira a ellos? %uin de estos dos padres tiene la # mayor?
Hombre: 1ara m el segundo.
Hellinger: 76acto. *cupa tu lugar en la constelaci.n. Dile a dios: )o tengo la #
mayor.
Hombre: )o tengo la # mayor.
Hellinger: 0.mo se encuentra dios?
Dios: Bien.
Hellinger: =qu lo de!ar.
Hellinger: %uiero deciros algo acerca de dios. 7s algo muy atre"ido. Hay muchas
personas que hablan de dios como si supieran algo de l. )o no s nada de l.
1ero s algo de los hombres. ) s algo de lo que ocurre en las almas de las
personas. =lgo que ocurre en las almas de las personas es una necesidad
pro#unda de compensaci.n. Muy simple. 0uando alguien me hace un regalo, por
muy bello que sea, yo siento una pro#unda necesidad de compensar el regalo. Me
siento inquieto hasta que yo tambin le haya hecho un regalo. ) en cuando yo le
haya dado algo, me siento libre. ) esta necesidad de compensaci.n es la base de
toda relaci.n. $in esta necesidad de compensaci.n, no puede haber intercambio
entre las personas, entre el hombre y la mu!er, entre el padre y los hi!os. 7n
todas partes act&a esta pro#unda necesidad de compensaci.n. 7sta necesidad de
compensaci.n se une al amor. 0uando el hombre le regala algo a la mu!er, ella se
siente en la necesidad de regalarle algo a l tambin. ) dado que le quiere, le da
un poquito m,s. =s l tiene la necesidad de compensar. ) dado que el la quiere,
le da un poquito m,s. =s por la uni.n entre compensaci.n y amor el
intercambio aumenta y con el aumento del intercambio crece la #elicidad. ;ste
sera el secreto de una relaci.n de pare!a. 7ntre padres e hi!os, los padres les dan
tanto a los hi!os que los hi!os no tienen posibilidad de llegar a una
compensaci.n. 7ntonces en su inquietud qu hacen los hi!os? $e casan y "an
pasando a sus hi!os lo que ellos recibieron de sus padres y as la necesidad de
compensaci.n permite que los padres den tanto a sus hi!os. 7s una cosa muy
bonita, no?
7sta necesidad de compensaci.n tiene una importancia pro#unda para nuestras
relaciones, pero tambin e6iste un lado oscuro. 0uando alguien comete algo
gra"e conmigo, tambin siento la necesidad de compensarlo, por tanto estoy
pensando en "engarme. =lgunos no conocen el secreto de la buena
compensaci.n negati"a. =lgunos lo tratan igual que la compensaci.n positi"a. $i
alguien me daa, yo solamente le de"uel"o lo mismo, sino como me siento
!usti#icado a&n aumento un poco m,s. =s el otro siente el derecho de
de"ol"erme la in!usticia y me de"uel"e un poquito m,s. ) as aumente el
intercambio negati"o. Hay una regla muy simple. Hay que unir la "engan2a al
amor. $i a m me hacen algo, yo tambin tengo que hacer algo. 1ero como quiero
a la otra persona, le hago un poco menos de dao, as el otro ya no tiene derecho
de hacerme nada, todo lo contrario puede reiniciarse el intercambio positi"o.
%uien no de"uel"e la in!usticia, pone en peligro al amor, el perd.n de la
in!usticia acaba con el intercambio positi"o. Hay que "engarse pero con amor.
7sta necesidad de compensaci.n por mucha persona y tambin por muchas
religiones es trans#erida al destino y al dios. =s, si tu padre de!a la orden
manteniendo la # de antes y tambin tu madre mantiene la # de antes y los
hi!os mantienen la # de antes, todos ellos lo pagan, "ida por "ida. $e sacri#ica un
hi!o. 7so no quiere decir que el padre sacri#ique al hi!o, toda la #amilia siente la
necesidad de compensaci.n sin que esto apare2ca en la consciencia y entonces
pasan estas cosas. ) todo el cristianismo se #undamenta en este mecanismo, que
lo bueno tiene que ser pagado con la "ida, por tanto algo humano y solamente
humano se aplica m,s all, del ser humano a algo m,s grande que ni siquiera
conocemos. ) ahora hay que pensar en la imagen de dios que sera esta.
Me acuerdo de mis tiempos de misionero en >#rica. 0onstru una iglesia y haba
una imagen de dios en la iglesia en =lemania donde me bauti2aron a m, era una
cru2 donde el soldado traspas. con la lan2a el pecho de ?es&s y la madre de
?es&s estaba deba!o de la cru2 recogiendo la sangre en un c,li2. 7n aquel
entonces yo estaba un poco limitado toda"a, pensaba que era una imagen bonita
y encontr un pintor religioso en =lemania, pero ya no pintaba cuadros
religiosos, solamente "enda cer"e2a. 1ero me o#reci. hacer una copia de aquella
imagen y as hice una #oto de esa imagen y despus se la ense a unas
hermanas indgenas de suda#rica. 7staban espantadas. 0.mo una madre puede
hacer eso? 7ntonces me ensearon y me hicieron comprender. 1ensaban que yo
estaba loco. 1ero una "e2 uno est, en este # y ya no percibe la locura.
0u,l es la soluci.n?
Hay que renegar del dios pequeo para dirigirse al m,s grande que para
nosotros sigue siendo oculto.
7spero que le he de!ado bastante claro, pero la misma actitud tambin e6iste en
las #amilias hacia el destino. *s dar un e!emplo muy simple. <n ingeniero se
compr. mercedes y en su #amilia eso era una arrogancia. 7ntonces iba por la
autopista y un da tu"o un accidente que otro coche por detr,s choc. con l. 7l
hombre se sinti. sumamente ali"iado. =hora por #in haba pagado por el
mercedes. Hacia el destino. ) cu,ntos hi!os hay que "en que los padres est,n
en#ermos y hacen "oto con dios? 0oge mi "ida para que mi madre siga "i"iendo.
7s algo com&n. ) entonces me imagino a dios mirando a tales hi!os. 7ntonces
c.mo se sentir, dios? -e saldr,n las l,grimas "iendo esto.
Mucha psicoterapia consiste en romper estos moldes, estos patrones. 1or eso
esto tambin es una educaci.n en la #. <na educaci.n religiosa sin que sepamos
d.nde e6actamente eso se dirige. 1ero sabemos de d.nde nos aparta.