El Miedo

Maite Snchez Pinuaga Maite Snchez Pinuaga
Psicoterapeuta Reichiana Psicoterapeuta Reichiana

Orgonoterapeuta Orgonoterapeuta
www.maitesanchezpinuaga.com Direccin de e-mail: correo@maitesanchezpinuaga.com
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C/Repblica de uinea !cuatorial "# $%C - "&'(( )alencia *!spa+a, - -el *''.", /&. $( $( .0
Segn la "Nueva enciclopedia del mundo", el miedo es: "una perturbacin
angustiosa del nimo por un riesgo o mal, que realmente amenace o que se finja en la
imaginacin".
Las funciones fisiolgicas estn regidas por el sistema neurovegetativo simptico.
n situaciones de miedo sube la presin arterial, aumentndolos latidos card!acos " el
movimiento de la respiracin. La digestin se retarda.
#umenta la adrenalina, se dilata las pupilas, etc...
La medicina psicosomtica estudia enfermedades directamente relacionadas
con la vivencia del miedo, como las enfermedades card!acas, perturbaciones
respiratorias, cutneas " circulatorias, $ipertensin, colitis ulcerosa, lceras p%pticas,
ciertas diarreas "&o estre'imiento crnico, etc...
(.#. )ra" se pregunta "porqu% ciertos individuos se atemori*an con ms facilidad e
intensidad que otros. +,epende esto de la $erencia o de la educacin-" .odemos, as!
mismo, plantear la cuestin de ante que est!mulos un sujeto se atemori*a " otro no " ..
porqu% ante determinadas situaciones de miedo uno se parali*a " otro se defiende
activamente. l $ipotlamo, que coordina la actividad del sistema nervioso autnomo "
sistema endocrino, es la parte del cerebro $umano que ms relacin tiene con todas las
manifestaciones emocionales ", por tanto, en la regulacin de la e/periencia subjetiva del
miedo. sto quiere decir que un bloqueo en el primer segmento 0de la cora*a, en
t%rminos 1eic$ianos2 que afectarla al sistema $ipotlamo3l!mbico, repercute directamente
disfuncionali*ando dic$a regulacin. 4ederico Navarro denomina al miedo "emocin
negativa" porque su aparicin provoca un movimiento inicial de $uida $acia adentro.
Segn %l, las biopat!as son "procesos mrbidos que tienen su origen en el
disfuncionamiento del sistema nervioso autnomo", "el sistema plasmtico en su conjunto
tiene perturbada su funcin biolgica de pulsacin". Son enfermedades degenerativas
0$ipertensin, arteriosclerosis, cncer ...2que tienen su origen en el miedo 0emocin
negativa primaria2. l miedo produce contraccin, in$ibicin " evitacin. l miedo se
relaciona con la secrecin de adrenalina 0$ormona que produce un mecanismo simptico,
de contraccin2 mientras que, en cualquier e/presin 0de rabia, de amor, etc2,
encontramos una produccin ma"or de noradrenalina. ntre las manifestaciones f!sicas
- ( -
del miedo " la rabia o cualquier tipo de manifestacin agresiva, encontramos
antagonismos como, por ejemplo, la palide* o enrojecimiento 0por la diferente distribucin
de sangre2 en el primer caso " en el segundo.
5ambi%n se $a demostrado cient!ficamente que el distres 0el aumento de estr%s
normal2 se opone a la actividad se/ual. 6uiere decir que la situacin de estr%s interno que
podemos encontrar en el miedo disfunciona el proceso natural de la se/ualidad
retra"endo los fluidos naturales, la respuesta vagotnica se bloquea. La respuesta se/ual
natural, la conducta natural de amor se ve impedida, %sta es una e/presin e/pansiva
0desde el centro $acia la periferia2 contraria a la del miedo. l $ec$o es que en nuestro
mundo occidental encontramos un lamentable escaso porcentaje de $umanos
se/ualmente sanos, as! como de sujetos no aquejados de un tipo u otro de miedo #N5
L# 78,#.
#lgunas investigaciones $an observado la relacin entre la depresin " el miedo,
dos conductas aparentemente opuestas, que tienen la particularidad comn de la
pasividad, en contraste con comportamientos agresivos, que significan siempre un
movimiento $acia el e/terior. 1ecordemos que agresividad viene del lat!n ad3gredior, que
significa ir $acia, acercarse a... stos estudios servir!an solo para unos casos, porque en
otros el miedo produce ansiedad, " es que es importante referirnos aqu! a las diferentes
estructuras de carcter respecto a la conducta del miedo. La vivencia del miedo " sus
consecuencias dependen del momento vital " de la estructura de la persona. ,igamos
que deriva de un componente biolgico " estructural. 9ablaremos pues de respuestas
individuales " no de modo gen%rico. #nte el miedo pueden surgir bsicamente dos
mecanismos, uno de ataque defensivo " otro de angustia, en este caso un estimulo 0de
da'o2 llega al sistema nervioso vegetativo vi%ndose impedido de tener una respuesta, una
manifestacin ante el e/terior. La angustia es un sentimiento que deriva de la contraccin
de una dinmica e/pansiva " en realidad en la $istoria individual de cada sujeto e/isten
situaciones que estn en la base de sus respuestas de angustia, "a sea en un estado
mu" primario de desarrollo, o se $a"a dado en la fase del complejo de dipo, etc..
. Laborit $abla del sistema de in$ibicin d%la accin, en el que se bloquea una
respuesta, el sujeto se ve impedido en el movimiento de e/presin de una emocin o una
descarga motri* determinada. La vamos a encontrar en prcticamente todos los
momentos de la evolucin del ser $umano 0en una cultura como la nuestra2. Siguiendo a
- . -
4ederico Navarro podemos $ablar de estado de angustia a nivel intrauterino, perinatal,
neonatal, angustia en la vivencia de la oralidad, ed!pica " genital . Segn sea el impacto
causante del miedo 0sea consciente o inconsciente2, segn $a"a tenido lugar en un
momento u otro del desarrollo, ir desarrollarse o bien un estado crnico de angustia o
una ma"or tendencia $acia la descarga 0ese ser!a el caso del neurtico2 a trav%s de
s!ntomas f!sicos o caracteriales o bien de respuestas emocionales adecuadas, como
ser!a el. caso de los sujetos sanos. # este respecto, :la 1a;nes, disc!pulo de 1eic$,
dec!a: "un organismo $umano que funciona libremente reaccionar a las in$ibiciones con
una actividad elevada que llamaremos furia o rabia " llevara adelante tal actividad $asta
que desapare*ca la in$ibicin. Si no, el metabolismo orgnico natural ser in$ibido " parte
de la energ!a orgnica se $abr transformada en ,:1 0nerg!a :rgnica muerta,
estancada2<.
,iferenciaremos miedo, angustia " ansiedad. l miedo es la percepcin de un
peligro, bien por un evento real vivido f!sicamente, bien por la aparicin de ideas o
escuc$a de sucesos, etc. La ansiedad es un proceso e/citativo que nos predispone a la
accin, est 8 igado a procesos noradrenal!nicos al contrario que el miedo donde dominan
los procesos adrenal!nicos. La ansiedad es un estado de espera 0de castigo de un tipo u
otro2 en el que el organismo se prepara para una respuesta 0motri* o emocional2.
La angustia es la percepcin que deriva de la contraccin de una dinmica
e/pansiva.
n el terreno de lo social, podr!amos $ablar de miedo a la responsabilidad .
=onsidero que es algo bastante crnico, en los seres $umanos de nuestra cultura. 1eic$
dec!a que siempre triunfa el fascismo debido a la incapacidad de ser libres. La buena
noticia es que esto no tiene por que ser permanente, no es algo innato a nuestra
naturale*a, es decir que puede ser modificable, se puede recuperar la capacidad de ser
libres. l mecanismo que incapacita para la libertad 3 lo vemos en ".sicolog!a de masa
del fascismo" 0>.1eic$2 3 es la represin se/ual que produce sumisin, debilidad del ?o "
tendencia a la identificacin con el represor de quien depende afectivamente. Subsiste,
pues, una relacin de necesidad. l miedo a la responsabilidad social es reflejo del miedo
a la responsabilidad de los propios actos " esto est condicionado precisamente por la
estructura de carcter, con ms rnenos sentimiento de culpa " miedo al castigo.
1esponsabilidad implica aceptar los propios actos ante el otro " esto produce miedo, el
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miedo infantil al castigo que puede venir como consecuencia. s la obstruccin de la
naturale*a animal del ser $umano lo que favorece la ma"or parte de sus trastornos
somticos " ps!quicos. Las necesidades biolgicas, f!sicas " ps!quicas que el sujeto
e/perimenta a largo de su vida provienen de las demandas instintivas de amor, de
seguridad, de contacto energ%tico, que capacita para el desarrollo de las funciones
vitales. .rovienen tambi%n de las demandas psicolgicas de aceptacin, de
reconocimiento del propio ?o individual " crecimiento emocional. n la satisfaccin de
cada una de estas necesidades bsicas, observamos deficiencias, a veces serias, que
impiden la maduracin. La cultura basada en el veto al placer "a en la relacin con el
pec$o de la madre en el periodo de la se/ualidad oral " las fuertes presiones a las que se
ve sometida la se/ualidad genital desde su aparicin a lo largo del periodo ed!pico $asta
la adolescencia $acen que, todos los d!as, los seres $umanos vivan en condiciones de
miedo o de angustia, en condiciones de in$ibicin de la accin, como dec!a, " por tanto
de estr%s elevado. s una responsabilidad individual " social proponer " favorecer los
medios para cambiar este orden de cosas.
l miedo a la muerte tiene muc$o que ver con el miedo a la vida, miedo al abandono
vegetativo. 7ivir en estado de in$ibicin " contraccin favorece o predispone a una
e/periencia similar en el momento de la muerte. l miedo a morir 3 e/istencialmente el
miedo a "dejar de ser" 3 solo puede ser superado cuando verdaderamente se llega a
S1@ " el $umano de nuestra cultura con su somato3psicopatolog!a particular " su falta o
deficiente desarrollo espiritual 0su "alma perdida"2 suele, por as! decir ... A:181 N L
8N5N5:. ste sistema nuestro es de supervivencia. Se teme morir como se teme vivir.
l odio a la vida del que $ablaba >il$elm 1eic$ en "l asesinato de =risto" es algo mu"
e/tendido precisamente en el desenvolvimiento de todas las instituciones sociales,
$abitualmente inconsciente@ as! pues las costumbres, las normas moralistas, autoritarias
tanto en la educacin desde la familia, la escuela como en la sanidad " el sector de la
pol!tica se basan en la rigide*, en la falta de consideracin de los elementos individuales,
impiden la reali*acin de las demandas instintivas "a desde el tero $asta la
adolescencia, provocan el fr!o en las relaciones, fr!o en el seno, fr!o en el "no" genital, fr!o
en la realidad competitiva e individualista social, as! como la soledad, soledad en el tero,
soledad en la cuna, soledad en la masturbacin, soledad rodeada de gente@ la in$ibicin
emocional por miedo al castigo, miedo al rec$a*o, a los sentimientos de culpa, etc..
=ambian las teor!as, cambian las cosas, pero las estructuras de carcter de la gente
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siguen basadas en el miedo " creando miedo en el mundo.
l miedo a las sensaciones dolorosas o desagradables, consecuente de la falta de
afecto o del abandono, la incomprensin, el rec$a*o, castigo "&o represin 0a partir de la
manifestacin de determinados impulsos amorosos3se/uales o agresivos2 condujo al ser
$umano, desde el principio de su vida a desarrollar toda una red 3de mecanismos de
defensa, con sus resistencias caracteriales " musculares inseparables funcionalmente.
l organismo 0unidad somato3psicolgica2 del sujeto aprende pronto a temer las
propias sensaciones que le conducen a la e/perimentacin " e/presin emocional que le
traern como consecuencia dolorosos sentimientos de soledad, p%rdida o castigo 0de una
o otra !ndole2. ,e esa forma va insensibili*ndose, desactivando biolgicamente aquellas
*onas de su cuerpo implicadas en la vivencia que le acarrear!a el conflicto, siempre
cargado de dolor.
Si desactivamos biolgicamente una parte (o varas) de nuestro cuerpo y la
aislamos de la consciencia 0auto3consciencia2 como forma de no sentirla3percibirla " la
mantenemos, pues, bloqueada, "acora*ada" 0en t%rminos 1eic$ianos2, defendi%ndola 3
paradjicamente 3 esta zona se desnutre energticamente, se desvitali*a, se aisla del.
movimiento vital 0del resto del organismo " del cosmos2 ... de algn modo, muere. s un
pantano o un desierto.
=omo e/presa 4ederico Navarro, "el miedo es el de perder los mecanismos de
defensa. n el sictico, un miedo ligado al segmento ocular: miedo a morir, desintegrarse.
n el borderline, ligado a la boca: se defiende contra la ca!da en depresin de base. n el
neurtico se trata de un miedo a la castracin 0en el caso ms primitivo 3 o
psiconeurtico2 " miedo al orgasmo, vivido como p%rdida del "o 0en el neurtico ms
ed!pico2".
,urante el periodo fetal, lo que 4ederico llama el secundo miedo del sujeto, la
respuesta ante el miedo es simptica 0predominio de la adrenalina2. n la energ!a que
entra en la base del cerebro, en el pol!gono de >illis, se crea una contraccin intensa. #ll!
estn situados los centros nerviosos vitales. ste miedo, que es un miedo inconsciente
an, se concreti*a en algunos momentos de la vida, como una angustia a disolverse. ste
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es un sentimiento t!pico de personas con ncleo psictico. l miedo neonatal, el BC tipo
de miedo, es el que se desarrolla en los primeros D3E meses de vida e/trauterina, en un
per!odo de relacin epid%rmico, simbitico con la madre. ste miedo provoca un estr%s
emocional tal que afecta al establecimiento " desarrollo de la entidad biolgica " del
proceso de unidad que est en curso. ste es, "a, un miedo consciente. Se produce una
respuesta aguda de contraccin del simptico " el bloqueo tambi%n de aquellas *onas a
nivel muscular que estn implicadas.
l miedo de FC tipo 0siempre siguiendo la teor!a del ,r 4ederico Navarro2 surge de
e/periencias relacionadas generalmente con la figura de los padres o aquellas de
referencia afectivas ms importantes para el sujeto. s un miedo que se corresponde con
el castigo o represin en el momento de su vivencia ed!pica " de su estabili*acin
caracterial. l desarrollo del carcter es una sucesin de acontecimientos precisamente
en el modo concreto de resolucin de la situacin ed!pica. s precisamente en este
momento del desarrollo que se estabili*a el carcter del sujeto. La respuesta que se
produce en este ltimo caso es algn tipo de somati*acin "&o actitudes caracteriales,
digamos la formacin de rasgos de carcter, que lleva impl!cito siempre cada miedo
concreto, miedo al castigo .miedo al rec$a*o, de retiro del afecto. #s! pues estos
comportamientos de evitacin " auto proteccin sern siempre manifestaciones, en el
fondo, de miedo. 1eic$ se pregunta que es lo que rige la formacin del carcter: "la
cora*a se desarroll a partir del conflicto entre las demandas instintivas, la tendencia al
placer, " el mundo e/terior frustrante" que tiene una relacin directa con la necesidad
concreta del ni'o en ese momento, as! ... $ablaremos de mundo e/terior frustrante en un
tero $ipo3orgontico, fr!o, contra!do " poco disponible, o cuando el ni'o se encuentra un
pec$o fr!o o mecnico o ofrecido segn el ritmo de la madre pero sin atender las
necesidades bsicas del bebe, o cuando una madre o un padre $acen sentir culpable a
un ni'o&a cuando se masturba o descubre sus genitales, cuando vive el deseo se/ual, o
en la escuela cuando el ni'o&a quiere tender a otro ni'o para desarrollar su se/ualidad "
es ridiculi*ado " culpabili*ado, teniendo, necesariamente, que in$ibirse. ,e nuevo all! se
vive la e/periencia del miedo, tambi%n una relacin de necesidad 0necesidad de
adaptacin al medio, de reconocimiento de su propio ?o2, " una ve* ms la nica v!a es la
in$ibicin de la accin, que lleva a la contraccin " la angustia.
"La frustracin de las necesidades primarias produce contraccin crnica del
biosistema"01eic$2. l conflicto primario in$ibido " la formacin de la cora*a conduce a la
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formacin de impulsos secundarios " %sta ser!a la salida de escape, con la formacin de
s!ntomas " de rasgos de carcter t!picos.
n el "#nlisis del =arcter" "a escribe 1eic$ como, en la terapia, al desmoronar las
actitudes caracteriales que ocurren en situaciones cargadas de miedo, reaparecen
precisamente esos miedos espec!ficos " la angustia que va asociada. .rcticamente en
todas las sesiones de vegetoterapia, aparece el miedo, e/pl!cito o impl!cito, son las
resistencias tanto caracteriales como f!sicas 0por ejemplo la tetania que es una
respuesta de contraccin muscular que parali*a los labios, las manos... ante la
posibilidad de una abreaccin de una emocin@ o... lo que llamar!amos ojos pere*osos,
que se cierran, que se duermen, que no quieren ver la realidad, que no quieren
enfrentarse a lo que esta sucediendo en ese momento o bien la mecani*acin de la
accin, es decir cuando se ofrece la posibilidad de reali*ar un acting, como abrir o cerrar
las manos, o mirar un punto " el punto de la nari*, o simular el movimiento de succin, o
el movimiento de negar, como el ni'o que quiere decir "no, no, no". n esos
momentos la resistencia que observamos es la ejecucin mecnica del movimiento
para no $acer consciente lo que implicar!a la aparicin de la emocin. stas resistencias
0" tantas otras2 del paciente, en s!3mismas, son manifestaciones del miedo, miedo a sentir
que equivale al miedo a sufrir. l miedo al castigo o a la frustracin afectiva bsica que
produjo angustia o continuo estado de ansiedad en la propia $istoria del sujeto se refleja
en la terapia en las distintas formas e intentos de evitacin del contacto con la emocin.
n las situaciones cl!nicas podemos observar las diversas manifestaciones del
miedo, miedo a desintegrarse 0en la situacin psictica o esqui*ofr%nica2, miedo al peligro
vivido como algo que puede suceder en cualquier momento, e/presin de la profunda
inseguridad f!sica " sensacin primaria de peligro vivida a nivel biolgico, miedo a la
soledad 0una soledad primaria2, inconsciente, vivida antes del periodo de individuacin3
separacin 3 del que $abla Aal$er 3 en el que el bebe no se sentir!a realmente separado
del cuerpo de la madre, o una soledad del ?o vivida antes del per!odo de asentamiento
de la identidad biolgica " se/ual. Aiedo ps!quico a las diferentes formas de castigo,
conflicto, rec$a*o de las figuras afectivas centrales " miedo social, retraimiento de las
potencialidades del ?o ante las respuestas de rec$a*o " culpabili*acin social. =uando el
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sujeto encuentra, reconoce las propias sensaciones asociadas del miedo, "tengo miedo
de..", " la vivencia consciente de esta emocin negativa 0en t%rminos de 4ederico
Navarro2, facilita "a en s! la entrada en emociones@ podemos destacar la rabia, la triste*a,
los sentimientos de soledad que $a" detrs de ello, lo que permite por tanto pasar de la
angustia a la liberacin emocional $asta conseguir la e/pansin. n el caso de los sujetos
ms d%biles biolgicamente, el contacto con el propio miedo, a partir de los medios
ofrecidos en la terapia, no $ace emerger contenidos conscientes, aparece, en cambio, su
e/periencia 0a$ora consciente2 de contraccin, de angustia ligada al miedo vital. La
vivencia es de dispercepcin, tanto en la auto3percepcin como la percepcin del mundo
e/terno. Se requiere entonces, ms que un trabajo de anlisis, un cuidado terap%utico
donde facilitar al sujeto lo que llamaremos una relacin de campo energtico 0uterino o
neonatal2 que permita al sujeto restituir sus necesidades bsicas. Gna ve* que se entra
en contacto con el miedo, con la contraccin, la desconfian*a paranoica... , se trata de
facilitar un contacto con la figura del terapeuta en el que el paciente se sienta seguro, lo
que llamar!amos contacto de campos energ%ticos, que facilita la nutricin energ%tica del
sujeto, necesaria para su paulatina estructuracin "oica, en el desarrollo de la terapia.
l campo energ%tico del que $abla 1eic$ coincide con el concepto de aura o $alo energ%tico que
rodea el cuerpo f!sico 0Hirlian2. Nuestra campo energ%tico e/terno puede ser ms intenso, ms d%bil, puede
ser distribuido de manera unitaria o bien dispersa o irregular 0lo que en orgonom!a cl!nica llamar!amos
disorgon!a2
,e todo lo anterior, pues, deduciremos que la formacin de carcter es
consecuencia del miedo. "La necesidad de reprimir las demandas instintivas da origen a
la formacin del carcter", "los mecanismos de proteccin del carcter entran en accin, "
eso es lo t!pico de ellos, cuando e/iste amena*a de un peligro proveniente del interior, de
un impulso instintivo. ntonces, es tarea del carcter dominar la angustia estsica
causada por las energ!as de los impulsos a los que se imposibilita la e/presin" 0>.1eic$,
#nlisis del =arcter, p. IJB2.
Gn paciente me dice.
- / -
K +tu tienes la sensacin de que "o $u"o de algo-
K .or supuesto que s!.
K +,e qu%, porque -
K 9u"es del dolor.
K +.ero es natural, no - Ser!a estpido sufrir, eso es
masoquismo. LAierdaM
K No, escapndote del dolor, te escapas de ti3mismo "
esto te $ace sufrir sin salida. #frontar 0reconocer,
tocar, sanar2 el dolor est bien lejos del masoquismo.
? ... es que el maso#uista. como "a sabemos, en realidad dedica su dolor a
los otros, e/$ibe su sufrimiento, su invalide*, su torpe*a, busca la compasin, una
compasin lastimera: "so" una mierda, o ... so" la enfermedad 0m!rame2 " el dolor, so" la
pena misma, esto" por los suelos, por favor: una limosna, por favor dame un poco de
amor o 0" all! viene el sadismo encubierto2: tu sers el culpable de mi infierno, tu sers
quien me destru"e.
l masoquista vive un intenso sentimiento de culpa " miedo al castigo. l auto3
castigo masoquista $ace el efecto de un sustituto ms d%bil del castigo que tanto teme@
as! se alivia la tensin de la espera dolorosa del castigo. #qu! est, tambi%n, la lgica de
su comportamiento general.
n realidad, la tendencia destructiva 0e/presin de la rabia, consecuencia de la
frustracin afectiva2 $acia el e/terior es la primera que se desarrolla, luego se vuelve
$acia uno3mismo por miedo al castigo. "/iste una ant!tesis dial%ctica, determinada por
una transformacin de actividad en pasividad, mientras el contenido ideativo sigue siendo
el mismo" 0>.1eic$, #nlisis del =arcter, p.BNO2.
?o creo que el masoquismo 0sdico, siempre2 es la respuesta ms ra*onable dentro
del orden afectivo " social imperante en nuestro sistema de convivencia. l masoquista,
pues, se relaciona con el dolor e/tra"%ndole los "beneficios" 0unos beneficios
secundarios, desastrosos para su salud f!sica " emocional2 afectivos, que puedan
regalrsele: sufres, te consuelo, te miro, te tengo en cuenta, te toco 0un poco al menos2.
.or lo cual le costar muc$o abandonar ese
- 1' -
sufrimiento penoso pero esperan*ador 0de alguna dosis
de amor, aunque sea una e/presin lamentable del
amor2.
+=omo afrontar!a el carcter narcisista la e/periencia dolorosa - l sujeto flico3
narcisista no admitir el dolor, que vivir como $umillante " empeque'ecedor. l es 0tiene
que serlo " demostrarlo2 grande, fuerte, capa* " admirable.
La triste trampa del narcisista es la de crearse la ilusin de no necesitar a nadie, ser
suficiente " autosuficiente. Si es posible, el ms listo " preparado ... o ms lo que sea. #s!
pues no se permite sentir vulnerabilidad, debilidad, no va"a a ser que se desmorone "
perciba la gran necesidad que tiene realmente de reconocimiento. l o ella dir siempre:
"deja, "o puedo" o ""o s% como afrontar esto", etc... ? en una situacin de abandono, de
ataque $ostil, soledad, cr!tica destructiva, incomprensin ...su respuesta ser del tipo:
"ba$, no es alguien que mere*ca mi atencin" o ""o tengo las cosas mu" claras, estoes
por ... esto " aquello ... por lo otro", o ""o "a ten!a previsto dejarle", o bien mostrar su
semblante fr!o " firme, e/presin de lo que pas no le duele, %l es ms importante que
nada " puede soportar fcilmente los obstculos. 8nalterable, invulnerable, fuerte, as! se
muestra 0que no es2 el narcisista " as! cree ser, puede ser tan altivo como cruel en su fr!o
comportamiento ante alguien que le retira alguna cualidad de su amor 0de pareja, de
amistad o relacin profesional2 " mostrarse absolutamente irracional en sus argumentos
0aparentemente slidos " bien fundados2 si la situacin verdaderamente le duele, porque
en ese momento sus resistencias caracteriales " f!sicas 0para evitar la percepcin del
dolor2 se recrudecen. l carcter flico3narcisista evita sus impulsos anales, permanece
anclado en la etapa flica, e/agerando su comportamiento flico, tratando de
reasegurarse para no perderlo 0miedo a la castracin2. 5eme su debilidad frente a la
mujer 0originalmente la madre vivida como figura referencial afectiva ms poderosa que el
padre2. l miedo clave del flico3narcisista le conduce a demostrar, seducir para
degradar, superar a la mujer ", en realidad, su go*o genital real, lamentable "
paradjicamente, permanece d%bil. Su ma"or placer reside en conservar su falo " sentir
la seguridad de su fuer*a " dominio.
n todas las formaciones caracterolgicas, debido al conflicto bsico de la situacin
ed!pica 0t!pico de las neurosis en general2 e/iste 3 sea cual sea la forma t!pica de
resolucin de dic$o complejo, lo cual nos permite encuadrarlo en un carcter u otro 3 el
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miedo al placer " miedo al orgasmo 0que >.1eic$ dej tan bien definido2 consecuencia
del miedo al castigo " del miedo al abandono o p%rdida del control.
l carcter compulsivo deriva de una fijacin en la etapa sdico3anal del desarrollo
libidinal. Suele presentar un comportamiento estereotipado, de e/cesivo orden,
pedanter!a, avaricia, etc... s t!pico en %l el bloqueo afectivo, disocia las ideas "
recuerdos de la carga afectiva que les acompa'a.
l miedo profundo del compulsivo consiste en liberar corporalmente 0no solo en el
mundo de las ideas2 sus impulsos violentos, por ello presenta, como s!ntoma, ese orden
e/agerado de las cosas. Le domina una fuerte angustia. "Si se interrumpe el trabajo
reactivo aparece, tarde o temprano, la inquietud, que puede aumentar $asta convertirse
en irritabilidad e incluso en angustia" 0>. 1eic$, #nlisis del =arcter, p. IDP2. #lgunas
manifestaciones de la angustia de castracin, como algunas fobias, van conduciendo a la
formacin de actitudes pasivo3femeninas 3 como sumisin, e/cesiva "politesse" "&o
comportamientos robticos. Solo socavndolas bases de estas formaciones reactivas, en
la terapia, logramos que el sujeto acceda al contacto con el impulso libidinal 0como lo es
el deseo genital del progenitor2 cu"a percepcin caus tanto miedo " necesidad de auto3
proteccin.
n realidad, el sentimiento de angustia en ma"or o menor grado, acompa'a a casi
todos los procesos de enfermedad 0o disturbio somato psicolgico2 del organismo
$umano. "La e/periencia cl!nica revela que la angustia no es sino la sensacin de una
constriccin, de una estasis 0de energ!a2, los temores 0la idea de los peligros2 se
convierten en angustia efectiva solo en presencia de esa estasis" 0>.1eic$, #nlisis del
=arcter, p. NNB2.
Si el carcter compulsivo es auto3controlado 0que nada se le escape2 por miedo al
castigo, en el caso del&la $istrico%a encontramos lo opuesto, es decir, movilidad, fcil
e/citabilidad, impresionabilidad, blandura " agilidad. n este tipo, "a que su formacin
caracterolgica deriva de una formacin ed!pica 0en la fase genital del desarrollo2 su
miedo fundamental consiste en la p%rdida del amor 0del padre o la madre segn el g%nero
del sujeto2 en el caso de permitirse sentir3e/perimentar3go*ar genitalmente. .uesto que
su libido, dec!amos, est asociada al progenitor de se/o contrario, in$ibir sus
sensaciones genitales para no disgustarle " conservar su amor. .uede llevar a cabo una
fuerte seduccin, para luego evitar, retirarse o simplemente no llegar a e/perimentar
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placer genital@ por lo cual, permanece en estado de tensin se/ual, que
permanentemente descarga a trav%s de sus comportamientos altamente se/uali*ados.
l ni'o se rige por el principio del placer. Su organismo, en continuo crecimiento "
aprendi*aje, con una permanente necesidad de seguridad afectiva 0$asta la llegada de su
autonom!a2 solo puede estar interesado en las dinmicas de e/pansin. 5oda frustracin
o privacin afectiva bsica le procura dolor, el miedo al dolor es el causante de todos los
mecanismos de evitacin " autoproteccin inconscientes que condenan, inevitablemente,
al sujeto a "de algn modo" no salir de la infancia, le impiden madurar.
Aadurar significa reconocer la verdad. La verdad que entra'a, a menudo, dolor.
Solo aceptando el dolor 0de la p%rdida, d%la limitacin de afecto, etc...2 tiene lugar la
verdadera transmutacin que el ser $umano necesita para evolucionar, conseguir salir del
agujero en que "aquella vieja infancia" acab convirti%ndose.
l miedo al dolor se relaciona con el miedo a la vida. 78781 0no solo sobrevivir2
significa estar abierto al flujo energ%tico csmico 3 en el que tenemos una e/istencia N:
S.#1#,# respecto a 5:,:. 7ivir, pues, implica navegar en este oc%ano universal sin
oposicin. es decir sin poner obstculos, dejndonos atravesar por esta energ!a nica,
siendo, el ser $umano 3 de $ec$o 3esta misma energ!a condensada, estructurada de una
forma espec!fica, nica, especial " maravillosa, sin dejar de ser esencialmente igual a
todo lo vivo.
&ivir, tal como lo $emos definido, supone sentir, percibir " ser consciente.
Sentir puede ser placentero o desagradable. /perimentar todas " cada una de las
sensaciones es un para!so del que el ser $umano sali, inconscientemente desterrado,
poco a poco, casi desde el principio de su vida dentro de la piel en la que vive su S1.
"6uiero vivir", "quiero sentirme vivo" son las demandas 0a veces directas, a veces
no2 de nuestros pacientes.
La alegr!a de estar vivo es posible despu%s del viaje de ida " vuelta a las
profundidades de esa infancia en la que vamos rescatando cada miedo, $aci%ndolo
consciente, transmutndolo en energ!a pulsante, gracias a la nueva capacidad de
ver, e/perimentar la realidad 0sin recortes, sin ideali*aciones, sin negacin de
- 1. -
ningn tipo2.
1ecordando la ense'an*a de =risto: "?o so" la 7erdad " la 7ida", vemos que,
efectivamente, son lo mismo. ,ios es la 78,#. =risto, el $ijo de ,ios $ec$o $ombre, es la
manifestacin de la vida en forma $umana.
"Sov El #ue ES". l ser es la manifestacin de la 78,#. Si ,ios es la 78,#, quiere
decir que, solo el que S ... el que se S8N5 S1 0el que e/perimenta lo que S2 S.
#quello que S simplemente, sin obstculo, sin separacin, sin perderse en
dualidades ... es ,ios.
El #ue ES vive la realidad del S1. 9a" un solo S1. ,8:S, 5:,:, el Gniverso
0o ... los universos2. 6uerido 1eic$: el :rgn 0si lo llamas as!2 en ti, en mi, en todo lo vivo.
1ealidad ltima, que sub"ace a todo " a todos. .odemos decir, sin temor a equivocarnos,
que, en realidad, nuestra funcin o nuestra responsabilidad, como terapeutas, es,
esencialmente, animar, acompa'ar " a"udar 0con nuestros medios2 al "paciente" a
desenterrar, desvelar " reconocer su S1. =ada emocin temida 0bloqueada " oculta en
el cuerpo2 podr ir manifestndose de dentro a afuera, de la oscuridad a la consciencia,
de arriba abajo " al rev%s. ,espu%s de lo cual se va restableciendo la calma, el
autoreconocimiento, la respiracin se $ace profunda " dulce, resurge la confian*a en la
78,# " el )GS5: .:1 L# 78,#.
El SE( simplemente ES. Lo cierto es que la subjetividad, que nos confiere nuestra
caracterialidad personal " nuestro momento concreto, nos obliga a ver, oler, sentir,
e/perimentar unas formas u otras de las infinitas manifestaciones del S1, de la realidad.
1econocer una parte de la realidad del S1, no deber!a confundirnos.
Si bien "la parte es el todo " ...el todo es la parte" 0como el ejemplo de que en una
semilla se $alla representado todo el Gniverso2, esto es cierto ... solo cuando la parte es
e)perimentada de "orma consciente, esto $ace posible que la parte se sienta "ser en el
todo".
1eic$: el :rgn 0si lo llamas as!2 en ti, en mi, en todo lo vivo. 1ealidad ltima, que
sub"ace a todo " a todos. .odemos decir, sin temor a equivocarnos, que, en realidad,
nuestra funcin o nuestra responsabilidad, como terapeutas, es, esencialmente, animar,
acompa'ar " a"udar 0con nuestros medios2 al "paciente" a desenterrar, desvelar "
reconocer su S1. =ada emocin temida 0bloqueada " oculta en el cuerpo2 podr ir
manifestndose de dentro a afuera, de la oscuridad a la consciencia, de arriba abajo " al
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rev%s. ,espu%s de lo cual se va restableciendo la calma, el autoreconocimiento, la
respiracin se $ace profunda " dulce, resurge la confian*a en la 78,# " el )GS5: .:1
L# 78,#.
l S1 simplemente S. Lo cierto es que la subjetividad, que nos confiere nuestra
caracterialidad personal " nuestro momento concreto, nos obliga a ver, oler, sentir,
e/perimentar unas formas u otras de las infinitas manifestaciones del S1, de la realidad.
1econocer una parte de la realidad del S1, no deber!a confundirnos.
Si bien "la parte es el todo " ...el todo es la parte" 0como el ejemplo de que en una
semilla se $alla representado todo el Gniverso2, esto es cierto ... solo cuando la parte es
e/perimentada de forma consciente, esto $ace posible que la parte se sienta "ser en el
todo".
,ejamos de =:N:=1 la realidad cuando dejamos de conocernos a nosotros
mismos. ? eso empe* a pasarnos cuando empe*amos a tener A8,: #L ,:L:1 del
,S#A:1. .erder el contacto con el otro " con las propias sensaciones 0como
mecanismo de defensa inconsciente2 por temor, nos conduce a subjetividades desde las
que estrec$amos demasiado nuestra percepcin, parciali*amos 3 sin consciencia 3 la
realidad objetiva " la transformamos, interpretamos, ms bien, a nuestro antojo. ,e dic$a
interpretacin capric$osa del carcter pretendemos deducir "lo que la cosa es", ese es el
modo de no tener que afrontar verdaderamente lo que es en realidad, todo son
justificaciones para no llegar a lo esencial. La cuestin es aceptar el dolor de la p%rdida o
limitacin del amor. #nte esta imperfeccin en la e/perimentacin del amor 0porque el
amor, en sus manifestaciones, no es inmutable, inalterable, "perfecto" 3 segn el manejo
imperfecto que $acemos del concepto perfecto32 el ni'o que fuimos sufri, e/periment el
sentimiento doloroso de la soledad, la incomprensin, el vac!o, etc..., lo que le lleva a la
rabia "&o la triste*a. Si estas emociones pueden ser vividas, libremente 3 contando con el
reconocimiento e/terno " autoreconocimiento 3 tiene lugar la calma en el organismo " se
restablece la receptividad, de nuevo, al amor que se busca. Surge la posibilidad de
reciprocidad, que asegura el equilibrio. Si este proceso, en cambio, se ve dificultado,
$asta el amor ms puro " real acaecido despu%s 0en otros momentos de la e/istencia
personal2 puede resultar "invisible" o bien mal interpretado "a mediante los mecanismos
de auto3proteccin confeccionados@ inconscientes de que lo que nos persigue, agobia,
duele en el propio cuerpo, es aquella emocin que no pudo ser e/presada en su
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momento preciso " no pudo serlo, precisamente 3 como venimos diciendo 3 por miedo al
dolor.
? + cuantas veces, a lo largo de la vida, la pro/imidad del amor o la p%rdida de este
nos despierta el dolor, viejo dolor, del desamor o ... la vieja p%rdida 0e/perimentada en
frgiles " tiernos momentos de una e/istencia $umana que eligi la confian*a pero se vio
for*ada a renunciar a ella, contra"%ndose " cerrndose para no volver a repetir la $erida2-
.ues ... cuando ese dolor despierta 3 "a sabemos 3 todos los mecanismos que
sirven de parapeto a las sensaciones conscientes se ponen en guardia, levantan viejas "
nuevas barreras.
Madurar es ir perdiendo el miedo al dolor v de este modo la magia tiene va
libre. La vida es continua transformacin " cuando el miedo deja de ser L obstculo, el
dique de contencin contra el flujo constante de vida que nos recorre " atraviesa ...
entonces somos la vida misma. La parte es el todo, porque la consciencia nos acompa'a.
? toda e/periencia, todo proceso vital de e/ploracin " conocimiento 0de uno mismo " el
mundo2 tiende a la e/pansin, a la transformacin de la oscuridad en lu*, a la celebracin
en la alegr!a.
Madurar es reconocer y aceptar la verdad pro"unda de cada mani"estacin del
SE( " de la realidad impermanente, vibrante, en sus dimensiones ms densas " ms
sutiles.
4reud introdujo los conceptos de "principio de placer" " "principio de realidad". #s!
mismo del "principio de frustracin" ", desde luego, creo en la frustracin necesaria para
la evolucin, aunque me distancio de 4reud, considerando la importancia 3 en la
aplicacin de dic$o concepto 3 de seguir " respetar la lgica del proceso madurativo del
ser $umano. No podemos introducir las frustraciones o l!mites sin contemplar las
necesidades bsicas de cada fase del desarrollo del infante " sus capacidades 0en base a
dic$as fases evolutivas2 para integrar, adaptarse, transformar la realidad. .ero lo cierto es
que es necesario salir del acomodamiento al placer fcil, que produce pasividad e in$ibe
la capacidad de agresividad 0o sea, de ir a buscar el propio placer, de crearlo a nuestro
modo, respondiendo a la necesidad de cada momento, nunca id%ntico e inmutable.
l concepto de madure*, siguiendo esta lgica, tendr!a que ver 3 en parte 3 con el
"principio de realidad" siempre que se trate de una percepcin consciente de esta
realidad " la aceptacin de los l!mites " *onas oscuras de uno mismo " del otro. "l
- 1& -
principio de realidad" bien entendido no se opone a la le" bsica original de la psicolog!a
anal!tica: "el principio del placer3displacer", segn lo cual se busca, de modo original,
obtener placer " se evita el displacer".
Aadure*, pues, implica el 1=:N:=8A8N5: de la 71,#,, que trae, como
consecuencia, un aumento de la capacidad de :Q(5878,#,. 5iene lugar una menor
distancia entre objetividad " subjetividad, lo cual dispone a la e/periencia del #A:1
1#L Solo el amor real entra'a " facilita la aceptacin, la comprensin profunda "
completa de ti mismo, del otro, de los fenmenos de la realidad de la vida.
- 1$ -

El Miedo

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