NDICE

PRLOGO. FRENTE AL RACISMO Y LA INTOLERANCIA EN EUROPA,

por Baltasar Garzn 11
INTRODUCCIN. LA INTOLERANCIA, EL ODIO Y LAS VCTIMAS 15
CAPTULO 1. LA EUROPA SINIESTRA DE LA XENOFOBIA Y LA INTOLERANCIA 21
Renace la ultraderecha, fracasa Europa 23
Expansin del populismo xenfobo 27
El archipilago de la violencia neonazi 29
De la violencia difusa a la conmocin del terrorismo racista 31
CAPTULO 2. EUROPA CONTRA EL RACISMO, LA XENOFOBIA, EL ANTISEMITISMO
Y LA INTOLERANCIA 37
Del Informe Ford a las directivas y decisin marco de derecho penal 38
La infeccin del odio en internet a combatir y denunciar 41
A ser proactivos, No Hate Speech Movement 46
Conclusiones del Consejo de la Unin Europea contra los delitos
de odio 48
CAPTULO 3. MENTIRAS Y MITOS DE LA XENOFOBIA 57
La sinrazn de la xenofobia 58
Invasin, preferencia nacional, defensa de la identidad 63
Indolencia, graves errores y motivos para preocuparse 67
Humanizar la inmigracin y apostar por la integracin
intercultural 73
CAPTULO 4. ANTISEMITISMO, PARADIGMA
DE LA INTOLERANCIA 79
Aproximacin a una definicin para la intervencin 82
Antisemitismo en Europa, el plan Kalergi y el negacionismo 84
Espaa y el antisemitismo: del franquismo a la actualidad 88
Educar en la memoria del Holocausto, avanzar
en la justicia 93
CAPTULO 5. ROMAFOBIA Y ANTIGITANISMO. SEMPITERNO RECHAZO
DE UN PUEBLO 101
El pueblo gitano en Espaa 103
Porrajmos roman: el Holocausto gitano 105
Europa para los gitanos, pero sin los gitanos 114
Vuelven las esterilizaciones, deportaciones y persecuciones? 118
CAPTULO 6. INTOLERANCIA RELIGIOSA, EL AUGE
DE LA ISLAMOFOBIA 123
Fundamentalismo, integrismo y fanatismo 124
Sobre el concepto y realidad de la islamofobia 128
Islamofobia en Europa, bandera de la ultraderecha 134
Sobre el hijab. Por una tica cvica basada en la tolerancia 140
CAPTULO 7. COMBATE CONTRA LA HOMOFOBIA Y LA INTOLERANCIA
AL DIFERENTE 145
El ignorado Holocausto homosexual en la Alemania nazi 147
La Unin Europea reconoce la homofobia como crimen de odio 149
Contra la discriminacin, la agresin y el suicidio. Informe Lunacek 152
Negrofobia y racismo hacia el afrodescendiente 154
Aporofobia, misoginia, disfobia e intolerancia al diferente
estigmatizado 156
CAPTULO 8. RESPUESTA LEGAL Y JUDICIAL ANTE EL RACISMO,
LA XENOFOBIA, EL ANTISEMITISMO Y LA INTOLERANCIA 161
Interpretacin europea de los delitos de odio y discriminacin 163
Indicadores de delitos de odio. Fiscala y Servicio de delitos de odio
y discriminacin 167
Fiscalas de delitos de odio y discriminacin 170
Acusacin particular, accin popular y solidaridad 173
La Carta de Rterdam para una Polica multitnica. Protocolos para fuerzas
de seguridad 175
CAPTULO 9. VCTIMAS DE CRMENES DE ODIO 181
Las vctimas, su recorrido en Espaa 183
Referencias para un Protocolo de Asistencia a Vctimas del Crimen
de Odio 186
De la Directiva Europea al Estatuto de la Vctima 192
Memoria de la vctima, Consejo y Ley de Proteccin frente a Crmenes
de Odio 194
CAPTULO 10. ES POSIBLE VENCER A LA INTOLERANCIA EN LA DESMEMORIADA
EUROPA 197
La intolerancia, gnesis de la negacin de la alteridad 200
En defensa de la dignidad humana y sus atributos universales 203
Comunicacin y lenguaje para la intervencin 205
Tolerancia, dilogo intercultural y dilogo interreligioso 207
Unidad democrtica contra el racismo y la intolerancia 210
EPLOGO. DESACTIVEMOS LA METSTASIS DE LA INTOLERANCIA 213
ARTCULOS Y ENTREVISTAS 217
La fortaleza europea y el dilema de la diversidad. El racismo respetable,
Shlomo Ben Ami 217
Europa en su laberinto, Valentn Gonzlez 221
Entrevista a Joan Cantarero 227
Una amenaza cambiante: el antisemitismo en la Europa contempornea,
Michael Whine 235
Entrevista a Jacobo Israel Garzn 240
Yo tambin hoy quiero tener un sueo,
Juan de Dios Ramrez-Heredia 248
La intolerancia religiosa. El caso de la islamofobia,
Gorka Urrutia Asua 251
Entrevista a Amparo Snchez 255
ANEXOS 263
ANEXO 1. ANLISIS DE LA SIMBOLOGA DEL ODIO 265
ANEXO 2. APROXIMACIN A LA MEMORIA DE LAS VICTIMAS DE CRMENES
DE ODIO 279
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA 283
11
PRLOGO
FRENTE AL RACISMO Y LA INTOLERANCIA EN EUROPA
BALTASAR GARZN
La erradicacin del odio y la discriminacin racial, de la xenofobia, del anti-
semitismo, la homofobia y otras formas de intolerancia es un objetivo bsi-
co para todos los que trabajamos en la difusin e implantacin de los
derechos humanos. Y no es fcil porque hay que ir a sus races, a los estereo-
tipos, prejuicios, concepciones falsas, interpretaciones desde la ignorancia
e ideologas y adoctrinamientos nefastos que se reproducen de forma cons-
tante e imperceptible. Nelson Mandela lo perciba con claridad al concluir
que el racismo es una enfermedad de la mente y el alma, una enfermedad
que ataca a la dignidad humana y a los derechos fundamentales.
Desde la Fundacin Internacional Baltasar Garzn (FIBGAR) mostra-
mos nuestra preocupacin por el retroceso en estos y otros derechos huma-
nos que, a nuestro juicio, se est produciendo en Europa. El continente
europeo no puede calificarse como el paradigma de la convivencia democr-
tica cuando el aumento de la xenofobia es una realidad indiscutible.
Ejemplos tan palpables como las expulsiones de gitanos en Francia e Italia,
la tragedia homicida de Lampedusa, los ataques neonazis en Grecia y
Hungra, la poltica restrictiva y xenfoba a la inmigracin en Alemania,
entre otras muchas situaciones a las que hay que aadir Espaa, con su rea-
lidad dantesca de Ceuta y Melilla y sus vallas de cuchillas o el hecho de que
no se conceda una atencin sanitaria digna a los inmigrantes, ponen de
12
manifiesto la deshumanizacin europea tanto por la accin de los grupos
xenfobos y la intolerancia instalada en los propios ciudadanos de a pie
como por la de aquellos que ostentan el poder. El surgimiento, por otra
parte, de partidos polticos de ultraderecha, de organizaciones neofascistas,
con un discurso de incitacin al odio cada vez ms axiomtico y la evidencia
de que estos partidos cuentan cada vez con ms seguidores, activistas y
entornos agresivos, resulta preocupante y muy alarmante. Frente a esta rea-
lidad nos encontramos que los Estados europeos, incluido el espaol, no
atacan a fondo las races de este problema ni ponen soluciones a sus conse-
cuencias, siendo ms necesario que nunca concienciar a la sociedad civil
como elemento equilibrador de esta realidad.
Crmenes de odio que conmocionan al mundo, como la matanza de
Breivik en Noruega en julio de 2011, o la permanente propaganda de intole-
rancia extrema difundida por internet, e incluso desde libreras o tiendas
donde se venden y promueven objetos y materiales nazis o antisemitas,
resultan expresiones muy visibles de una realidad que avanza y demuestran
diversos informes de organizaciones no gubernamentales e instituciones
europeas, las cuales detectan, ao tras ao de este milenio, un aumento glo-
bal y permanente de la xenofobia, el antisemitismo y la intolerancia.
Asistimos a un renacimiento del odio y la discriminacin hacia lo diferen-
te, cada vez ms transmitido y extendido, en parte, desde las nuevas tecnolo-
gas. La red de internet se utiliza de una forma cada vez ms peligrosa para la
convivencia cvica y los derechos humanos, a la vez que impactante, para crear
movimientos sociales, polticos e iniciativas reaccionarias, incluso tambin
para extender el odio, con mensajes cada vez ms agresivos. Estas ideas, que
deberan estar superadas en el siglo XXI, resultan de una actualidad desgracia-
damente permanente. El huevo de la serpiente (el fascismo) anida en cual-
quier lugar o espacio, incluso en el cuenco de una mano y contamina irreme-
diablemente todo cuanto toca.
Solo aprendiendo de las atrocidades pasadas y de la indiferencia que
dio lugar a ellas, podemos hallar la fuerza necesaria para reaccionar. Michael
Ignatieff concreta este esfuerzo en la teora de la vctima universal, segn
la cual cualquiera que sea la nacionalidad o categora de las vctimas, judos,
gitanos, homosexuales, republicanos espaoles, como aconteci en el Ho -
locausto, ciudadanos de cualquier conflicto armado que entren en el con-
cepto perverso de daos colaterales o el lugar donde tengan lugar las
masacres, la desaparicin, la tortura o el asesinato, las vctimas somos
todos, porque el dao se produce a toda la comunidad
1
.
13
El Premio Nobel de la Paz, Elie Wiesel, afirm que con Auschwitz
muri el hombre y la idea de hombre
2
, pero lo que ocurri despus de la
segunda guerra mundial, desgraciadamente, no ayud a que las cosas cam-
biaran; a pesar del ejemplo de los juicios de Nremberg y la consolidacin
del Derecho Penal Internacional, la humanidad no ha sido lo suficiente-
mente contundente para evitar que la historia se repita en forma de genoci-
dio tibetano, camboyano, ruands, congols, sudans, maya, bosnio o koso-
var; de crmenes de lesa humanidad en Chile, Argentina, otros pases de
Latinoamrica, Sierra Leona o Palestina y de crmenes de guerra en Irak,
Libia o Afganistn, entre otros. Tampoco hemos sido lo suficientemente
contundentes y coherentes con esa historia nefasta de olvidos e impunida-
des para actuar contra los fenmenos del integrismo, los fundamentalis-
mos, los radicalismos, las manifestaciones xenfobas y la intolerancia cri-
minal que forman un panorama nada tranquilizador para estos tiempos
convulsos en los que el ser humano se debate. Frente a ello, debemos
actuar.
Este libro recoge sustancialmente una amplia temtica tratada en los
cursos realizados en la Universidad de Jan en Torres, organizados por
FIBGAR, el ltimo de ellos dirigido por Esteban Ibarra, presidente de la
organizacin Movimiento contra la Intolerancia y autor de este texto, La
Europa siniestra. Texto complementado con la participacin de expertos
como Slomo Ben-Ami, vicepresidente del Centro Internacional Toledo por
la Paz y FIBGAR; Michael Whine, director de Asuntos Internacionales de
Community Security Trust; Valentn Gonzlez, presidente de la Red Europea
contra los Crmenes de Odio; Jacobo Israel Garzn, escritor, historiador y
experto en Antisemitismo; Amparo Snchez, presidenta de la Plataforma
Ciudadana contra la Islamofobia y Joan Cantarero, director de AIP
Documentos TV, contando adems con la base documental del Informe
RAXEN, que nos proporciona datos de vctimas de delitos de odio, datos de
su gua terminolgica de intervencin y datos sobre la simbologa del odio,
todo ello imprescindible para poder percibir y entender muchos de los
fenmenos que cotidianamente observamos sin detenernos a interpretar y
valorar.
En este texto se ahonda en el estudio de las situaciones donde las acti-
tudes xenfobas, racistas y neonazis se convierten en una realidad al lmite de
las leyes de los diferentes pases democrticos o en actitudes criminales que
pervierten el Estado de derecho. Se analiza, en forma pormenorizada, cmo
debe ser la respuesta legal y judicial ante la estrategia del odio, las actuaciones
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de las instituciones en Europa en este sentido, de la xenofobia; y cmo hacer
frente a las distintas manifestaciones de la intolerancia, como son el antise-
mitismo, la xenofobia, la islamofobia o la homofobia. Todo ello, sin olvidar a
las vctimas y partiendo de la importancia de la memoria como un deber y una
necesidad para todos.
Con esta coleccin, que surge de los cursos realizados por FIBGAR con
la Universidad de Jan en Torres, iniciamos, de la mano de expertos en el
tema, una serie en la que se ahonda en aspectos como la crisis econmica y
su relacin con el crecimiento del racismo, la xenofobia y el antisemitismo,
la emergencia del populismo y el neofascismo, el aumento de los problemas
referentes al estatus de las minoras sociales, tnicas, religiosas y culturales;
en general, de las distintas manifestaciones de intolerancia, incluida su
expresin criminal y las vctimas que genera.
NOTAS
1. Ignatieff, M. (1999): El honor del guerrero: guerra tnica y conciencia moderna, Madrid, Taurus.
2. Sbato, E. (1999): Antes del fin, Barcelona, Seix Barral, p.139.

15
INTRODUCCIN
LA INTOLERANCIA, EL ODIO Y LAS VCTIMAS
Cuando escribo estas palabras todava estoy bajo los efectos de un juicio
donde acusamos a dos jvenes espaoles del asesinato xenfobo de un joven
inmigrante rumano, Giovanni Musat. An tengo clavada la mirada de la
madre de la vctima, sus ojos llorosos grabados en mi cerebro; y desde esa
comunicacin sensitiva, entiendo su pregunta que la barrera de la lengua
nos impide traducir: Por qu? Por qu han matado a mi hijo? No hay res-
puesta, no la tengo o quizs la nica respuesta sea compartir el dolor. Los
otros familiares, su hermano que ya abandon Espaa con su hijo, con una
terrible depresin y con graves crisis de ansiedad, y su cuada que aqu se
qued defendiendo su puesto de trabajo, consciente y presa de la necesidad
de un salario, ambos asisten impotentes a una madre que llora en silencio
durante el juicio.
Es otra persona ms, otra vida truncada, un sueo imposible de una
familia cuyos jvenes hijos trabajaron en la construccin, gentes que
vinieron con el boom de un sector y su efecto llamada; vinieron sencilla
y simplemente a trabajar. La madre, cinco aos despus del asesinato de
su hijo Giovanni, se siente culpable, as me lo dicen sus familiares. Su
motivo, para ella, es obvio: haber permitido que su hijo viniera a trabajar
a Espaa, pas donde le arrebataron la vida. No lo debera haber aceptado.
Qu trgico!
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Todos hemos perdido con su muerte siempre perdemos con la xeno-
fobia; la vctima directa en primer lugar, sus familiares y amigos, nuestras
comunidades vecinales y la sociedad que se degrada, incluso los agresores a
quienes se debe sancionar penalmente por su accin criminal, hecho que
conlleva el sufrimiento de sus familias y amigos por su difcil horizonte
punitivo, aunque nunca comparable con el de quienes estn padeciendo la
prdida irreparable de una vida.
La intolerancia xenfoba y sus expresiones prejuiciosas, desde las ms
inocuas aparentemente hasta las ms abruptas, alimentan las actitudes y
conductas que nos empujan por caminos de odio que no podemos imaginar
adnde fluyen. Lo intuimos por sus episodios crueles y devastadores a los
que reaccionamos siempre tarde, a posteriori, cuando el dao suele ser
irreparable y la prevencin ha sido despreciada. A veces es peor, porque ni
reaccionamos e incluso olvidamos conscientemente. No faltan ejemplos
prximos en este desmemoriado continente europeo, donde las vctimas,
tras dos guerras mundiales y el Holocausto, dijeron: Nunca ms! Sin
embargo, continuamos con el horror y lo hemos tenido con la guerra de los
Balcanes y su limpieza tnica, tambin con la asuncin por parlisis del
genocidio de Ruanda o de las guerras recientes, provocadas y organizadas
desde el inters abyecto; en nuestro sempiterno continente colonizado afri-
cano, hasta hoy mismo con las matanzas en Ucrania.
Ms ejemplos cercanos de la ignominia: a quin no le duele ver los
cadveres de las pobres gentes ahogadas en su huida de la miseria? Nos
hablan de miles de personas fallecidas, recordamos Lampedusa, el
Estrecho y los desiertos. Es el coste humano de un modelo insostenible,
de un mundo injusto y tan cruel como nos muestran los brazos y piernas
desgarradas por las cuchillas de las concertinas en las vallas, de un planeta
donde campa el hambre, la miseria y las guerras que sufren en silencio la
mayora de las gentes y del que solo se benefician los que acumulan poder y
riqueza y los que son amamantados para sostn de la indiferencia social. Es
el mundo del egosmo, la insolidaridad y la intolerancia que se expande por-
que en definitiva, liquidada la conciencia, instalados en la anomia y con un
compromiso enterrado, todo se reduce a una noticia pasajera de los infor-
mativos.
Junto a la cosificacin del otro, que no es solo el inmigrante, se
alberga la deshumanizacin del nosotros, de quienes no acogen, recha-
zan y desprecian, que desafortunadamente cada vez son ms. Y dnde
queda la poltica?, la justicia?, la racionalidad moral? No s si se puede
17
deducir de la mirada con lgrimas de la madre de Giovanni. Me respondo
que incluso siendo xenfobos no hace falta llegar a deshumanizarnos, aun-
que de forma creciente cada vez somos menos persona, cuanto ms anida
en nuestra sociedad esa intolerancia que niega al diferente, al que considera
de menos valor o intil, una intolerancia que tiene en el negro, el
moro o musulmn, el gitano, el maricn, el sudaca o el ruma-
no, la cosificacin del mal y no solo en ellos porque estos estigmas se unen
al imborrable del judo, en esa lista inacabada de culpables perfectos, de
chivos expiatorios de los males que nos suceden, de pantallas que ocultan lo
que no es ms que la crisis de un sistema, donde su lgica de acumulacin
nos amenaza a todos.
Me pregunto por estos tristes tiempos que parecen llevarnos a un pasa-
do prximo simbolizado por Auschwitz y por los verdugos voluntarios del
nazismo, episodios de una tragedia permitida por un silencio cmplice de
todos; me pregunto si la tragedia de las aguas de nuestro querido mar del
centro de la Tierra no ser una metfora presente de los campos del horror
de antao y de ese ser humano que es capaz de lo mejor y lo peor, porque no
s si son designios genticos o cncer moral. Me pregunto por ese ser huma-
no donde la dignidad intrnseca de las personas se reduce a retrica devas-
tada, como nos dijo aquella vez Primo Levi, desanimado, en su triloga Si esto
es un hombre. La dinmica de odio sabemos que comienza con la actitud y
conducta de intolerancia pero no podemos imaginar adnde puede llegar,
incluso habiendo conocido los lager campos de exterminio nazis, aun
vivamos tiempos, de no remediarlo, donde todava nos pueda sorprender
nuestra capacidad para negarnos como humanidad. De ah la importancia de
luchar con ahnco contra los delitos de odio, horrible criminalidad que abre
horizontes a quienes piensan en trminos de la tanatopoltica que tanto ao-
ran de los aos cuarenta, abren la puerta al exterminio y al genocidio plani-
ficado.
Giovanni, nuestro fallecido joven rumano, no volver con su familia,
con sus amigos, con nosotros, al igual que tantos miles de inmigrantes que
murieron en la bsqueda de una vida digna, en su intento de salir adelante.
No puedo evitar preguntarme por esos miles de jvenes espaoles que salen
a buscar una oportunidad en otros pases, me pregunto por su futuro incier-
to y su necesidad de salir adelante, de vivir, vaya necesidad ms ominosa!;
por la angustia de sus familias y amigos, concretada en esa necesidad de
recibir la llamada de telfono diaria, como la madre de Giovanni. Me
inquieta pensar que buscarse la vida, arriesgarse por una oportunidad,
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pueda implicar perderlo todo. Y despus, ya se sabe, a pedir una justicia
reparadora que no llega, con segunda victimizacin incluida, y que es un
autntico eufemismo en este mundo donde impera la monarqua de lo
injusto.
He acabado convencido tras este juicio, lleno de vergenzas, que es
difcil alcanzar justicia y, tambin, que es ms difcil an en estos casos en
los que anidan prejuicios en esta institucin denominada jurado popular.
He sido testigo de preguntas insidiosas conformadas desde el estereotipo
del otro, del rumano; de interrogatorios inductivos a testigos; de una
demonizacin de la vctima, fallecida e indefensa, que nunca se deberan
haber permitido; de respuestas sin compromiso con la verdad de la mayora
de los testigos, cuando no con latente temor a una represalia difusa por parte
de un sector del pueblo que se une cmo no va a estar con los suyos!
frente al rumano que sufri la muerte por una desgracia de unos golpes
desgraciados, golpendose desgraciadamente la cabeza contra el suelo...,
y de una confusin forense que ni despeja, ni aporta claridad y de tantos
detalles de esos que daan la confianza en el proceso judicial. Sin embargo,
lo que ms me afect del veredicto del jurado no fue su rechazo a admitir la
xenofobia como un agravante obvio, en cuanto a que los autores selecciona-
ron a la vctima y emitieron frases tipo: rumano de mierda, vete a tu pas
y otras de ese tenor, lo que no podr aceptar jams es que el jurado popular
fuera favorable a indultar un homicidio. Es una valoracin decisin
situada en la misma psiquis social, de igual ndole, que la respuesta a aque-
llas vctimas que piden memoria, justicia y reparacin de su tragedia, donde
se les contesta mirad, aqu no ha pasado nada, pasemos pgina algo
terrible que muestra desdn y menosprecio por la vida humana.
Estoy absolutamente convencido de que la institucin jurado popular
no sirve para encarar crmenes de odio porque no es ajena a los prejuicios
enraizados socialmente hacia el extranjero y que acaban llevndose a las
deliberaciones y al juicio, con los tpicos que emergen y los estereotipos que
inundan la mente, junto al desconocimiento de la naturaleza de estos deli-
tos; igual podra suceder en cualquier localidad de un pas vecino de esos en
donde ms de un 60 por ciento ha votado rechazar a los inmigrantes.
Dificulta una objetividad necesaria, a la que se deben sumar los dficits del
propio procedimiento, entre los que sobresalen una deficiente investiga-
cin y una instruccin que nunca est exenta de errores. Debemos reclamar
la debida proteccin de la vctima. Lo que ya deca Albert Einstein, es ms
difcil neutralizar un prejuicio que dividir un tomo, es total y racionalmente
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aplicable a esta institucin del jurado para estos delitos de odio, por mucho
que se intente seleccionar previamente su configuracin. Esta valoracin
tambin afecta a todo operador jurdico y, con ella, la apreciacin de que ni
podemos, ni queremos, resignarnos a que as sea.
Me queda al respecto hacer referencia a la esperanza, desde este inten-
to de pedagoga crtica por los hechos. Una esperanza representada por una
testigo, una mujer de nuevo una mujer que no quiso callar y que afirm
todo lo que vio y escuch durante la agresin al inmigrante rumano. Testigo
digno y veraz, no menta. Una mujer que tuvo que declarar con un biombo
para no soportar la presin intimidatoria que se sufre al tener que exponer
con los acusados en la sala, a un metro de distancia de la declarante; que
manifest desde la empata que solo imaginarse que pudiera sucederle a
su hijo lo que le sucedi a la vctima, no lo soportara; una empata que la
llev a calificar a las dems gentes del pueblo donde sucedi, a quienes
vieron y no contaron nada o contaron parte, de cobardes. Una esperanza
en los justos entre las naciones, como as calificaron quienes desde la
memoria del horror y quienes, pese a los riesgos, apostaron por el ser
humano, fundamento de la dignidad intrnseca de la persona y de la con-
vivencia en paz y libertad. Un ser humano permanentemente cuestionado
por su indiferencia ante el dolor y el horror. La esperanza es incluso la que
nos marca un camino para desarrollar una nueva victimologa en el mbi-
to de los crmenes de odio significada por educar al testigo, por comprome-
terlo con la verdad ms aproximada, garante de la dignidad que nos arre-
batan; no tanto estudiar a vctimas y agresores como estudiar la va para,
como ciudadanos que somos, salir de la indiferencia y lograr un profundo
compromiso con el ser humano.
Me pregunto finalmente, cuando me aflora el cansancio de tanta lucha
en las espaldas y combate razonable contra la intolerancia, sobre ese mal de
males que siempre nos advierte golpendonos por la ausencia de virtudes
de respeto y tolerancia, una ausencia que conlleva, no solo frustracin en
la vida, porque no hay horizonte para nadie, sino la muerte de la propia
convivencia; me pregunto sobre el sentido de todo, de tanto esfuerzo
acompaado de dolor; desde la impotencia ante esa malignidad que nos
aqueja, me pregunto de dnde debemos sacar fuerzas para no caer en el
abatimiento y la resignacin. Y me contesto, me alegra saber, que una gota
de agua puede con la roca, si persiste, y que esa persistencia vive si hay
conciencia y que esta se alimenta de un compromiso con sentido, en nues-
tro caso: la solidaridad ante el sufrimiento de la vctima y el deseo de
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alcanzar lo justo. Me afirmo en el combate contra la intolerancia, contra
esa disposicin de nimo, actitud y conducta que alimenta el rechazo, el
desprecio y el dao al otro y que se muestra latente en las sociedades,
que suministra combustible para una gradacin en la escalera criminal
recorrida por el odio, la discriminacin, la hostilidad, la segregacin, la
represin, la deportacin, la violencia, la persecucin y, como muestra
la historia, el exterminio de gentes diferentes en los ltimos peldaos
del horror. Me afirmo en luchar contra la intolerancia, raz del crimen de
odio, como el camino que ha de seguirse en defensa de la convivencia y del
ser humano.
Desde este compromiso por estar al lado de los ms vulnerables, de los
inmigrantes, gitanos, homosexuales y transexuales, personas sin hogar, de
las mujeres, de los judos, musulmanes de los negros y oprimidos de liber-
tad de conviccin, de una vida digna para todos por el que he decidido apos-
tar sin dudarlo, en este compromiso con las vctimas de la intolerancia, por
aquellas personas a quienes, en base a ser diferentes, se les niegan sutil o
criminalmente el hecho de ser tratadas como iguales en dignidad y dere-
chos, desde este compromiso, deseo que el libro La Europa siniestra pueda
ser una modesta contribucin que alimente la conciencia colectiva, advir-
tiendo sobre lo que ya tenemos encima y no queremos ver, que una vez ms
acecha a nuestro continente desmemoriado. Solo me resta agradecer a la
Fundacin Internacional Baltasar Garzn el apoyo para que haya sido posi-
ble este trabajo y a todos los que en l han colaborado desde su contribucin
desinteresada.
Os deseo la mejor suerte, fuerza y nimo en la lucha, porque esta es
cruel y mucha!
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CAPTULO 1
LA EUROPA SINIESTRA DE LA XENOFOBIA Y LA INTOLERANCIA
La deshumanizacin emerge en Europa. Tiene mltiples caras que ponen en
cuestin los valores democrticos sobre los que se ha estado construyendo
el edificio europeo. An no estn enterrados los episodios del horror del
nazismo y el fascismo, incluso hay asignaturas pendientes que avergenzan
a todos como la memoria de las vctimas de la dictadura franquista, lo que
supone un apoyo y un impulso a esa nueva ultraderecha que emerge con
races de un pasado que vuelve al son de marchas con antorchas, persecucio-
nes a gitanos, brotes de violencia antisemita, intolerancia xenfoba, incen-
dio de mezquitas, negrofobia, rechazo a la libre orientacin sexual y, sobre
todo, crmenes de odio, asesinatos alimentados por rechazo al diferente. No
solo se daa la igualdad sino que se ataca a la dignidad intrnseca de la per-
sona, al valor en s de los seres humanos, como un retorno a las jerarquas
como defina el Instituto para la Higiene Racial del nazismo, aunque esta vez
de la mano del victimismo ultranacionalista identitario. La Europa de la
intolerancia nos amenaza.
Los resultados electorales son ms que inquietantes, ya sea en la
vecina Francia, Gran Bretaa o en los pases escandinavos, bien en
Austria, Italia o Pases Bajos, o en las preocupantes situaciones de Grecia y
Hungra. El escenario en general muestra el avance de la extrema derecha en
las elecciones europeas y rubrican los resultados locales y nacionales; el
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escenario es difcil. Merece la pena significar la vergenza que supone o
debera suponer para Europa la presencia de partidos neonazis como el
griego Amanecer Dorado con fuerte representacin en el Parlamento y con
un activismo violento hacia inmigrantes y otras minoras; o el hngaro
Jobbik que desfila uniformado por las calles y las milicias que atacan a
gitanos, adems de defender en el Parlamento que todas las personas de
origen judo deben ser fichadas y registradas por razones de seguridad.
Y estos no son hechos aislados, sino que obedecen a un patrn de inter-
vencin estratgica donde la alargada sombra del nazismo, alimentada por
intereses poderosos, sale del subsuelo si es que alguna vez lo estuvo
influyendo y asustando a los partidos democrticos que, con un liderazgo
dbil, corren a modificar sus polticas aceptando sus postulados y ahon-
dando el problema en esta Europa que vive una crisis sistmica.
El crecimiento de la intolerancia en el discurso pblico, en las pol-
ticas hacia la inmigracin y las minoras tnicas y sociales, la expansin
del populismo xenfobo en Europa, as como la emergencia de una crimi-
nalidad basada en el rechazo y la negacin de la diversidad, no son sino
los sntomas de una triple crisis en Europa cuyos pivotes tienen: en lo
econmico, uno de los mayores desastres financieros de la historia; en
lo poltico-institucional, el descrdito de sus gestores alimentado por la
corrupcin, el despotismo antidemocrtico y la construccin institucio-
nal en desafecto con la ciudadana; en lo social, el desmantelamiento de
los estados de bienestar puestos en pie tras la segunda guerra mundial,
eliminando importantes conquistas sociales y ciudadanas. Sin embargo,
no se debe mirar a Europa al margen de lo que est pasando en el mundo,
eso sera un eurocentrismo que nos oculta que vivimos una realidad con
ms de medio centenar de guerras por el poder y los recursos, el atesora-
miento de los ms ricos en contraste con el hambre y miseria de millones
de los ms pobres o el incremento de la intolerancia criminal que se
extiende por todos los continentes.
Adems, se observan con nitidez posiciones planetarias contrarias a la
globalizacin de los derechos humanos y de los valores democrticos que
coinciden con un resurgimiento de integrismos y totalitarismos a gran esca-
la que amenazan con dar al traste las conquistas democrticas y sociales de
la historia de la humanidad. Estamos ante la mundializacin del odio, reali-
dad que se evidencia por sus frutos: desde el racismo y neofascismo en
Occidente, hasta los fanatismos religiosos y terrorismos integristas en otras
latitudes. As lo ha sealado en reiteradas ocasiones la Asamblea General de
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Naciones Unidas, especialmente frente al neonazismo en una reciente reso-
lucin del 20 de diciembre de 2012, destacando la importancia de cooperar
estrechamente con la sociedad civil y los mecanismos internacionales y
regionales de derechos humanos a fin de contrarrestar eficazmente todas las
manifestaciones de racismo, discriminacin racial, xenofobia y formas
conexas de intolerancia, as como a los partidos polticos, movimientos y
grupos extremistas, incluidos los grupos neonazis y de cabezas rapadas y los
movimientos similares de ideologa extremista.
La mundializacin, el desarrollo de las comunicaciones (internet), el
mercado econmico y laboral planetario, y otros factores globales han
generado un escenario favorable a la xenofobia, buque insignia de las dis-
tintas encarnaciones de la intolerancia; la dualidad ambivalente de las
migraciones, su necesidad y rechazo a la vez, han vuelto atrs la historia
alimentando la cosificacin de las personas. El inmigrante simplemen-
te es mano de obra, un recurso productivo, no es un ser humano con atri-
butos radicados en la dignidad de las persona. Sencillamente cuando se le
necesita se obtiene, ya sea regular o irregularmente, con control de flujos
migratorios o sin ellos, con integracin o marginacin, con apoyo al desa-
rrollo de su pas de origen o con su abandono en la miseria. Y cuando no se
necesita pues que se vaya; se le anima a marcharse, se le expulsa, deporta
e incluso se le convierte en criminal, y que no entren; ah estn las aguas
de Lampedusa o el Estrecho como cementerios, y por si acaso las concer-
tinas en las vallas; y si no es suficiente, como dijo un lder ultra italiano,
sacamos a los buques para bombardear pateras. La intolerancia xenfoba
es el gran instrumento, peligroso instrumento, que abre puertas y camino
de forma terrible a otros acompaantes de la intolerancia generalizada.
Racismo, xenofobia, antisemitismo, islamofobia, antigitanismo, homofo-
bia, neofascismo, negrofobia no son solo patrimonio de todo el conti-
nente europeo, tambin se globalizan porque la intolerancia amenaza al
mundo.
RENACE LA ULTRADERECHA, FRACASA EUROPA
Actualmente vivimos en Europa un desarrollo veloz, desde el albor de la
crisis econmica, social e institucional de la democracia, de un inquietante,
fuerte y peligroso crecimiento de organizaciones de ultraderecha en una
doble realidad: por una parte, en su expresin ms formal, estn las
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opciones polticas representadas por partidos populistas, xenfobos, anti-
europestas, identitarios y neofascistas que incluso utilizan nominativos de
tradiciones democrticas; y por otra parte estn las opciones ms extremas
que proyectan un racismo alimentado por grupos ideolgicos y polticos
relacionados con una constelacin de organizaciones neonazis que actan
con extraordinaria violencia. Su propagacin tiene en internet y en los fon-
dos ultras de los campos de ftbol unos espacios privilegiados de impunidad
que permiten su desarrollo sin freno.
En verdad este problema no es de ahora; ya desde la dcada de los
noventa, como sostenemos, en paralelo a los grandes aconteci mientos y
transformaciones europeas y mundiales, se produjeron graves sucesos,
incendios, asesinatos, crecimiento poltico y social de nuevos fascismos
que tenan como motivo negar el hecho migratorio y la diversidad tnica,
religiosa, cultural, de orientacin sexual, social o nacional, siendo consta-
table el avance en lneas generales de los prejuicios que alimentan la into-
lerancia y el racismo, as como las numerosas organizaciones y espacios
donde se niegan la dignidad y los derechos de estas personas. Las institu-
ciones comunitarias europeas en 1984, aproximadamente diez aos des-
pus del sangriento atentado de Bolonia que marcara el renacimiento de
la violencia ultra, comienzan a dedicar atencin al aumento del racismo y
otras manifestaciones de intolerancia, as como a la aparicin de grupos
de extrema derecha y ultranacionalistas. El extraordinario y valioso infor-
me del diputado griego democristiano, Dimitros Evrigenis, desvelaba el
trasfondo ideolgico-social y los objetivos de los grupos racistas y fascis-
tas europeos, abriendo el camino a una toma de posicin comn en 1986
del conjunto de las instituciones europeas manifestada en la Declaracin
contra el racismo y la xenofobia. Unos aos despus, en 1989, el eurodi-
putado socialista britnico, Glyn Ford, ponente de la Comisin sobre el
Racismo y la Xenofobia, presentaba al Parlamento Europeo la evaluacin
del seguimiento por parte de los Estados de sus compromisos contra la
discriminacin y la intolerancia. El balance era preocupante, los textos
aprobados anteriormente haban ido a parar a los armarios, los extranje-
ros procedentes de terceros pases no comunitarios se convertan en los
excluidos de la Europa unida y ello explicaba el crecimiento de la intole-
rancia, los asesinatos y la hostilidad hacia los gitanos, homosexuales,
mendigos y extranjeros, as como los incendios a las sinagogas judas, las
profanaciones de tumbas y otras barbaridades que acompaaban a un cre-
cimiento espectacular de la extrema derecha, especialmente entre los
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jvenes, encontrando un autntico vivero juvenil en el contexto de los
hooligans o ultras de los campos de ftbol.
El informe propuso numerosas medidas de prevencin, proteccin e
integracin de los grupos desfavorecidos que en su mayora fueron desodas
y que, posteriormente en 1993, en un nuevo informe no aprobado, realizado
por el eurodiputado italiano De Piccoli, volveran a recordarse, evaluando,
alarmando y pidiendo programas urgentes en el mbito escolar, en los
medios de comunicacin y nuevamente, en el mbito de la integra cin social
de los colectivos desfavorecidos. Este ltimo informe recoga una resolucin
sobre el ascenso del racismo, la proliferacin de grupos y movimientos anti-
semitas e intolerantes, el avan ce de las insidiosas tesis revisionistas del
Holocausto, los ataques a inmigrantes y refugiados y el grave peligro que
corre la democracia, proponiendo la adopcin de una directiva por el
Consejo Europeo para una armonizacin legislativa sobre el tema.
En las elecciones europeas de junio de 1994, la alarma se dispar ya que
cerca de diez millones de europeos votaron a partidos xenfobos; en algunas
localidades como Amberes, superaron el 25 por ciento de los votos. En el
mes de octubre del mismo ao, en las elecciones municipales belgas, algu-
nas ciudades alcanzaron el 30 por ciento, siendo el Vlaams Blok, un partido
con especial predi camento en los jvenes, el que recogi el voto racista y
ultrana cionalista. Incluso en Austria, en las elecciones generales, el falleci-
do filonazi Jrg Haider, lder del FP ultra, capitalizaba un 23 por ciento de
los votos, logrando en 1998 alcanzar responsabilidades de Gobierno. Junto
a estos datos escalofriantes, hay que aadir la presencia en el gobierno ita-
liano de ministros fascistas, la consistencia en Francia de la corriente de Le
Pen, la proliferacin de grupos neona zis en la nueva Alemania y en Espaa
la emergencia de grupos de ultraderecha en diversos proyectos renovados
aunque marginales polticamente. Adems, surgen nuevos lderes de extre-
ma derecha, que conectan con bases juveniles y apelan a miembros margi-
nalizados de la sociedad usando la recesin econmica para promover su
propia rama de xenofobia nacionalista con algo de nacionalsocialismo.
Los xitos de la extrema derecha en las elecciones europeas les han
proporcionado sistemticamente fondos pblicos y platafor mas para expo-
ner sus tesis. La sombra de una Europa lepenizada avanzaba a fuerte ritmo y
el objetivo central de estos gru pos se centraba en la inmigracin, sus labo-
ratorios de xenofobia producan argumentarios diversos, y culpabilizaban al
inmigrante de ser la causa bsica del desempleo, del incremento de la inse-
guridad ciu dadana y de la delincuencia. El tema de la incruenta invasin de
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Europa por los extranjeros, especialmente los magrebes, ha sido crucial
para la extrema derecha, para la difusin del racismo ultranacionalista e
identitario, permitindole buscar fcilmente un enemigo, un chivo expiato-
rio que se extiende a los colectivos judos, a quienes se responsabiliza de la
crisis econmica, a los gitanos, homosexuales, personas sin hogar y a otros
colectivos. El Observatorio Europeo alert en 1999 sobre el aumento del
racismo y la xenofo bia informando que se haba trivializado su importancia,
subrayando el crecimiento de crmenes racistas. Particularmente grave es
la vinculacin de los extranjeros africanos al discurso de los riesgos para la
salud, sobre todo la acusacin de propagacin del SIDA, y su responsabili-
dad en la delincuencia y el trfico de drogas.
Sin embargo hay que calificar de irresponsable la ausencia de reaccin
institucional y social adecuada, prestando escasa atencin a la aparicin de
nuevos grupos de extre ma derecha de accin poltica, no adoptando medi-
das especficas, ni legislando adecuadamente, salvo ineficaces directivas y
cambios legislativos frente al aumento del racismo y otras manifesta ciones
de intolerancia como el populismo xenfobo, antisemitismo, islamofobia y
el odio por motivo sexual, nacional, lingstico o cultural. En el mbito de
la violencia terrorista se han producido matanzas como en Noruega, per-
petrada por Breivik, o las clulas neonazis en Alemania, sin olvidar en
otros pases las persecuciones y crmenes de fanticos neofascistas contra
inmigrantes, musulmanes y judos, homosexuales, indigentes o jvenes
de izquierda, entre otros. En otros mbitos sociales e institucionales, la
consecuencia de este dficit de actuacin integral es la consolidacin en
las instituciones de fuerzas que niegan espacio a la dignidad de las perso-
nas y que alientan el conflicto social intertnico, interreligioso o intercul-
tural prefigurando un horizonte incierto para la convivencia democrtica
y la seguridad ciudadana.
Estamos ante una ofensiva xenfoba que se est produciendo en todos
los pases de la Unin Europea y ms all de sus fronteras, el ultranacio-
nalismo causa ms estragos en una Europa del Este que lamina a sus mino-
ras y se automodela sin espacio alguno para el reconocimiento de los
derechos humanos. La intolerancia con las minoras tnicas, sociales,
religiosas y culturales se normaliza. El populismo xenfobo antieuropeo
en sus diversas variantes crece en el continente, revierten los avances
democrticos conquistados en el siglo anterior, la globalizacin al servicio
de los intereses financieros internacionales destruye conquistas sociales,
los valores democrticos reciben el mayor ataque conocido desde distintos
27
fundamentalismos y emerge una violencia neofascista, con expresiones
terroristas, que conmociona a la sociedad. Mientras tanto, los proyectos
europeos de consolidacin y avance democrtico no se vislumbran, el
Estado del bienestar entra en crisis de malestar, la inestabilidad poltica al
dictado de los mercados se vuelve cotidiana y los colectivos vulnerables
que son los que ms sufren, padecen una triple agresin, bien al ser perci-
bidos como tiles cosificados como en el caso de los inmigrantes tambin
trabajadores y jvenes, de usar y tirar segn perciba el mercado y su
necesidad de fuerza de trabajo, bien como chivo expiatorio de todos los
males y amenazas culturales o religiosas (musulmanes) o bien como quiste
tnico asumido como indeseable y expulsable, pues as lo padecen los gita-
nos que nuevamente sufren los pogromos; todo ello sin olvidar a otros
colectivos como los homosexuales a quienes sealan como responsables
de la ausencia de normalizacin bipolar sexista que permita una repro-
duccin de la fuerza de trabajo acorde con la dinmica de acumulacin de
capital que exige el momento, as como a las mujeres, cuyas conquistas
sociales y su papel en el mercado de trabajo proceden a revisar. En snte-
sis: avanza el populismo xenfobo, se extiende la intolerancia hacia la
diversidad tnica, religiosa y cultural, el discurso de odio galopa en inter-
net y se hace notar un neofascismo criminal con botes de terrorismo
racista, mientras Europa calla indolente, sus ciudadanos permanecen en
estado de shock y la autoorganizacin social brilla por su ausencia.
EXPANSIN DEL POPULISMO XENFOBO
Aunque los laboratorios de la xenofobia trabajaban a pleno rendimiento a
comienzos de los aos ochenta, una de las lneas estratgicas de la ultrade-
recha europea que va a emerger con fuerza en casi todos los pases culmina,
tras un largo periodo de asentamiento despus de la cada del muro de
Berln (1989). El xito histrico de Le Pen en Francia (Front National) en
abril de 2002, con seis millones de votos (20 por ciento del electorado),
confirmando la valoracin de amplios sectores sociales hacia posi-
ciones ultranacionalistas xenfobas que convertan a los inmigrantes
en un peligro nacional de mltiple dimensin, bien sea laboral (paro),
de seguridad (delincuencia), de bienestar (agotamiento de los servicios
sociales) o cultural y religiosa (diversidad). Le Pen no estara solo,
Haider en Austria, liderando el FP (Partido de la Libertad) alarmara
28
a la Unin Europea y, pese a su fallecimiento y divisin de voto con BZO
(Unin por el Futuro), la extrema derecha austriaca presentaba una acumu-
lacin de voto cercana al 30 por ciento del electorado. En Italia, Berlusconi,
con su populismo singular, se aliara a la ultraderechista Liga del Norte de
Bossi y a Fini de Alianza Nacional, llegando al Gobierno y abriendo campo a
opciones muy extremistas como Fiamma Tricolore o Forza Nova. Actualmente
la heredera del Front National, Marine Le Pen, no solo confirma expectati-
vas, sino que mejora resultados, conquistando numerosas alcaldas de ciu-
dades importantes, algunas con el 60 por ciento del voto. A todos ellos hay
que sumar el Partido de Independencia del Reino Unido (UKIP) de Nigel
Farage, cuya deriva xenfoba y extremista ha sido espectacular y con una
gran proyeccin electoral.
La crisis econmica, la corrupcin, el agotamiento de las opciones
democrticas de izquierda y derecha, junto con una globalizacin ms que
cuestionable, regresiva en derechos civiles y sociales, generadora de grandes
bolsas de protesta que desdicen la legitimidad con que se presenta y, sobre
todo, un ms que cuestionable proceso de integracin y construccin euro-
pea, hegemonizado y liderado con escasa sensibilidad social, muy al dictado
de los grandes intereses financieros internacionales, abren todo un campo
de posibilidades a esa extrema derecha que va a aadir a su paquete de
demagogia poltica antieuropesta, xenfoba y antisemita el miedo y el
rechazo al islam en todo el continente, quebrando el principio democrtico
de libertad religiosa y alentando una islamofobia que justifica mediante la
crtica a su sexismo y su estereotipacin terrorista.
Las campaas xenfobas en Europa y el populismo ultranacionalista
posibilitan resultados espectaculares en todos los pases: en Suiza el Partido
Popular alcanzara el 29 por ciento del electorado; en Holanda, Wilders y su
islamfobo Partido de la Libertad el 15,5 por ciento; en Hungra, el Jobbik
un 21 por ciento (relacionado con una fuerza paramilitar que ataca a gitanos);
en Grecia, la extrema derecha entr en el Gobierno y el partido nazi Ama -
necer Dorado crece de forma espectacular. En los pases nrdicos, refe-
rentes en cuanto al Estado de bienestar, veran como el Partido del Progreso
Noruego alcanzara el 23 por ciento de los votos, el partido extremista De -
mcratas de Suecia obtendra el 6 por ciento, la formacin ultra Verdaderos
Finlandeses un 19 por ciento y la extrema derecha danesa un 14 por ciento.
En las elecciones al Parlamento Europeo, tras conseguir buenos resultados,
aunque con notorias divisiones, disensiones y denominaciones chocantes
con su verdadera naturaleza, se agrupan como: Alianza Europea por la
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Libertad, Movimiento Europa, Libertades y Democracia y Alianza Europea
de Movimientos Nacionales, totalizando cerca de 30 diputados y obteniendo
recursos econmicos para sus partidos y fundaciones que permiten exten-
der su propaganda y organizacin, incluso a partidos sin representacin
parlamentaria pero que internacionalmente estn asociados a su grupo.
No obstante si todo esto era un problema, un peligro mayor es la
contaminacin de los partidos democrticos que agobiados por su prdida
de influencia abrazan las tesis xenfobas. Sirva de ejemplo el referndum
sobre los minaretes en Suiza, la absurda campaa sobre la identidad
francesa animada por Sarkozy, las persecuciones y expulsiones de gitanos
blgaros y rumanos en Italia y Francia, los episodios de esterilizacin forzo-
sa de mujeres roms en Eslovaquia y Repblica Checa, la segregacin a dis-
capacitados mentales en Bulgaria, la alucinacin del Ministerio del Interior
britnico que peda eliminar la ley de derechos humanos para facilitar la
deportacin de inmigrantes, el anuncio griego de expulsin de inmigrantes
enfermos o las palabras crticas y las negativas manifestaciones sobre la
multiculturalidad de los jefes de Gobierno britnico y alemn.
Sorprende que en Irlanda, Malta, Espaa y Portugal las opciones de
la nueva extrema derecha no superen el 1 por ciento electoral. La explica-
cin en el caso ibrico es obvia, pese a la extensin social de los prejuicios
xenfobos, la proximidad histrica de las dictaduras de Franco y Salazar,
las actuaciones criminales de los grupos neofascistas, la labor de la socie-
dad civil y de las instituciones, junto a otros factores, estn influyendo de
forma significativa en su desarrollo, ralentizando su crecimiento. Tan
solo en Catalua obtuvieron un resultado significativo, con 75.000 votos
y 67 concejales, influyendo negativamente en las instituciones, contami-
nando a los partidos democrticos y avanzando una proyeccin potencial
en las elecciones europeas que se ha de tener en cuenta. Merecera la pena
analizar los errores que han contribuido a esta situacin.
EL ARCHIPILAGO DE LA VIOLENCIA NEONAZI
Otra lnea estratgica del neofascismo, muy presente en periodos ante-
riores como en los aos setenta, que parece consolidada, se basa en el
ejercicio de la violencia contra colectivos diversos, especialmente inmi-
grantes y de izquierda, as como hacia otros objetivos elegidos (homo-
sexuales, mezquitas, ONG, sinagogas, instituciones) con objeto de
30
daar, desestabilizar, atemorizar y mostrar la vulnerabilidad de la demo-
cracia, a la que mandan el mensaje de su destruccin total. Una estrategia
alentada desde internet, donde el protagonismo ultra esta fuera de duda,
ayudando a interiorizar la violencia, a extenderla y normalizarla, a asumir
incluso el ensaamiento como muestran los videos de agresiones subidos
por los mismos neonazis.
Esta estrategia que no oculta su rostro, s matiza sus daos histricos,
el cual es el caso de los negacionistas que ponen en duda o niegan el
Holocausto, las cmaras de gas y el exterminio de judos, gitanos, homo-
sexuales, opositores, discapacitados..., y de aquellos que el nazismo consi-
der vidas sin valor. Con un disfraz revolucionario recuperan el pasado
nazi-fascista y lo adecuan a nuevos objetivos como el inmigrante y el musul-
mn, preparando a la militancia y anunciando como dice uno de sus diri-
gentes en Espaa: se aproximan los tiempos en los que de nuevo nuestra
tierra nos va a pedir el esfuerzo y el sacrificio y la voz de la sangre nos llama-
r, una vez ms, al combate.
La emergencia de los skin-nazis, de los ultras del ftbol, los grupos de
msica racista, la ofensiva del ciberodio, las asociaciones y partidos margina-
les de cobertura a grupos neofascistas, las distribuidoras de propaganda,
merchandising, armas, sus gimnasios y centros de entrenamiento confi-
guran un ecosistema destructor de la convivencia democrtica e intercultu-
ral que protagoniza miles de incidentes, delitos y crmenes de odio. Incluso
algunos hablan, teorizan y adoctrinan en la perspectiva de una inevitable y
necesaria guerra civil europea de tipo racial y religiosa, que se ha de librar
frente a la diversidad y en defensa de un proyecto de Estados nacionales
homogneos tnicamente. Todo ello, en consecuencia, produce vctimas,
miles de vctimas, incluso atentados terrorficos como el sucedido en Oslo y
los crmenes en otras ciudades europeas.
El proceder de quienes apoyan la va violenta contra la democracia es
simple: se recluta en las gradas ultras del ftbol, se adoctrina en internet y
se fanatiza en conciertos neofascistas, sin olvidar el trnsito por el entre-
namiento para el combate y las salidas a la calle a cazar objetivos.
Sucede en toda Europa, hablamos de los delitos y crmenes de odio prota-
gonizados por una infinitud de grupsculos, clulas, a veces satelizados
detrs de partidos-vitrina legalizados que permiten sortear las leyes
democrticas y disfrutar de financiaciones diversas. Redes de odio conec-
tadas a nivel internacional como nos mostr la ilegalizacin definitiva por
el Tribunal Supremo en Espaa de las organizaciones Blood and Honour y
31
Hammerskins, presentes en los dos lados del Atlntico, y otras de mbito
regional o local como Frente Antisistema y Ultras Tala, sometidas a pro-
cedimientos judiciales de ilegalizacin y sancin penal. Ms all de la
Unin Europea, el neonazismo criminal en otros pases del Este alcanza
cotas impensables como la matanza de Odesa y las masacres en diversas
ciudades de Ucrania.
Estas redes internacionales se proyectan en Latinoamrica y en ellas los
grupos espaoles juegan un gran papel divulgador gracias a la lengua y a
internet, conectando con mbitos criminales como sucede con los grupos
paramilitares en Colombia, con espacios neonazis de larga trayectoria como
en Chile y Argentina, o con las milicias armadas existentes en EE UU que
salen a la caza del inmigrante hispano (mientras el Tea Party seala a dem-
cratas y desafa la memoria de Martin Luther King). Todo esto sin olvidar
cmo las redes se conectan con los ultranacionalistas de Europa del Este y
los grupos neonazis, donde el ao pasado solo en Rusia asesinaron a 140
personas, en su mayora inmigrantes.
DE LA VIOLENCIA DIFUSA A LA CONMOCIN
DEL TERRORISMO RACISTA
Cuando la semilla del odio y sus races de intolerancia se alimentan no
necesitan un alto Estado Mayor de la violencia para que esta emerja de
forma espontnea y normalizada. Personas cargadas de odio, con agresivi-
dad y capacidad de utilizacin armas blancas o conocimientos de artes
marciales, pueden ser autnticos ejecutores del racismo y la intolerancia
criminal. Si se promueven grupos ideolgicos cerrados que se comportan
con interna obediencia ciega y disciplina cuasi militar, como clulas aut-
nomas que tiene capacidad de planificar ataques sorpresivos, sbitos, sin
casi decir una palabra ms all de negro, moro, rumano de mier-
da o algo similar, y sin que nadie reivindique la accin, podemos estar
ms prximos a una prctica de combate urbano clandestino que a una
pelea callejera. Y si dotamos de conocimientos, divulgando manuales de
formacin que podemos encontrar en internet junto a un conocimiento
bsico de manejo de explosivos y armas, entonces nos encontraremos con
el perfil del lobo solitario. Hay por tanto numerosas opciones, inclui-
do el sabotaje de las manifestaciones populares desde dentro mediante
el empleo desorbitado de la violencia, que necesitan ser observadas,
32
analizadas e interpretadas para poder prevenirlas y neutralizarlas. De todo
ello estamos an muy lejos como denotan los hechos tan graves que nos sor-
prenden y alarman.
Una gran conmocin europea sobrevena en julio de 2011 con la matan-
za de 77 personas a manos de Anders Breivik, un neofascista que quera
anticipar, segn sus criterios, la citada y difundida guerra europea civil,
racial y religiosa. Estamos ante un crimen de odio en su ms brbara expre-
sin terrorista, realizado por un fantico ultraderechista que hace del recha-
zo a los progresistas, a la democracia que acoge a la inmigracin y a la tole-
rancia que integra la diversidad cultural y religiosa el motivo de su crimen
masivo. No es obra de un loco, puede que sea un psicpata profundo a partir
de su fanatismo y odio, pero acta cerebralmente para ejecutar su matanza,
se alimenta del discurso de intolerancia a la diversidad, discurso que tam-
bin proyectan partidos y organizaciones de una nueva extrema derecha que
hace de la xenofobia, el racismo, el odio al islam y la criminalizacin de la
democracia, especialmente de los progresistas, el chivo expiatorio de su
arianizada visin.
Hay precedentes, no es la primera vez. El atentado cometido por el
ultraderechista Timothy McVeigh en Oklahoma, tras explotar un camin de
explosivos y asesinar a 168 personas, dej un terrorfico mensaje de sangre:
podemos actuar como lobos solitarios. Elevado al santuario del yihadismo
nazi, McVeigh ha sido emulado por otros asesinos masivos, como muestran
numerosos sucesos, algunos en centros escolares de Alemania, Finlandia y
EE UU. Sin embargo, los olvidamos con asombrosa rapidez, como el perpe-
trado en Tucson (Arizona) en enero de 2011, donde el neonazi Lougher rea-
liz una matanza (seis muertos y 14 heridos) con objeto de asesinar a la
congresista, militante antirracista y demcrata Gabrielle Giffords, quien
anteriormente haba sido sealada por Sara Palin (Tea Party), en su discurso
de odio por los valores que representaba.
Existe una comunidad virtual criminal de alcance transnacional, ali-
mentada a travs de internet, que busca su razn de existir en el discurso
de la intolerancia, que dispone de una logstica con fcil acceso a las
armas y explosivos en mltiples escenarios, especialmente en la red, y
que comete crmenes de odio, incluso en su expresin terrorista. La base
de su autosatisfaccin es el miedo y el horror que provocan en la sociedad
democrtica y humanista que quieren destruir, adems de su protagonis-
mo personal cuyo ego es aumentado por el impacto meditico y la atrac-
cin que su malignidad provoca en otras personas de similar catadura.
33
Esa comunidad virtual tiene proyeccin global y se hace visible en Europa,
tambin en Espaa. No son locos, son fanticos antidemocrticos, con-
trarios a la realidad multicultural, que se han construido, formado y cre-
cido en la intolerancia y que han bebido de estrategias como la resisten-
cia sin lder ideada en los aos sesenta por el coronel norteamericano y
anticomunista, Iulius Amos, ahora muy utilizada por el yihadismo y los
neonazis. El lobo solitario es un aspirante a genocida y funciona en esa
comunidad virtual del ciberodio que se alimenta de la biblia ultra: Los
Diarios de Turner, escrita por el nazi William Luther Pierce, cuyo consumo
mundial ha superado los cinco millones de ejemplares. El relato del
horror de esta novela puede ser una realidad que se expanda, solo se
necesita gente que lo asuma con determinacin y cuya recompensa ser la
fama por aterrorizar al mundo. Inspirados en este manual del horror,
como en otros manuales neonazis, los criminales sin organizacin pue-
den causar tragedias de miles de vctimas y por extensin del conjunto de
la sociedad. Y como lo saben, lo hacen.
Ejemplos recientes de actuaciones en clave de resistencia sin lder
fueron conocidos por la detencin de una clandestina clula neonazi en
Alemania con gran cantidad de armas y explosivos. Durante diez aos de
crmenes de odio, asesinaron a ocho comerciantes turcos y uno griego,
protagonizaron atracos a bancos y atentados con bombas a inmigrantes, 22
de ellos de gravedad. La misma matriz delictiva, de accin individual (que
no aislada), la protagoniz un neofascista italiano de la ultra CasaPound,
Gianluca Cassieri, que asesin a tiros en diciembre de 2013, en Florencia,
a dos vendedores ambulantes senegaleses e hiri de gravedad a tres ms. Y
tambin lo practica el terrorismo alqaedista, la otra cara de la moneda de
destruccin democrtica, como reitera el atentado en Toulouse. Siguen sin
conocerse, o sin hacerse pblicas, las estrechas relaciones entre el inte-
grismo yihadista y la ultraderecha neonazi, aunque en internet se exhiban
datos que sobrepasan los indicios y algn medio como el Herald Tribune ya
hable de esa realidad. Vuelve a sorprender la nula deteccin del problema
por las fuerzas de seguridad que, ancladas en los viejos clichs de las orga-
nizaciones terroristas y del antiguo fascismo, no acaban de comprender
las claves de la nueva ultraderecha y de su intolerancia criminal en un
mundo globalizado de interconexin sin lmites a travs de internet.
Sobradamente advertidos por quienes conocemos la tragedia por sus efec-
tos, hay pistas que deben llevarles a entender con urgencia por qu matan
de esta manera.
34
En Europa no solo es un hecho el aumento de la xenofobia, del recha-
zo a la diversidad de confesiones religiosas, en especial al islam, del cre-
cimiento del antisemitismo y en general de la intolerancia en todos los
mbitos. Tanto la ONU como la Organizacin para la Seguridad y la
Cooperacin en Europa (OSCE), el Consejo de Europa, el Parlamento
Europeo y otras instituciones internacionales, sealan que el problema
de la propaganda racista, el discurso de odio en internet y la proliferacin
de grupos neofascistas son preocupantes y van en aumento, requiriendo
a los Gobiernos democrticos y a la sociedad en su conjunto abordarlos
prioritariamente. La difusin de mensajes contra la diversidad humana
ha de ser interpretada como una propaganda que precede a la accin cri-
minal. La relacin entre una y otra ha sido evidenciada por los hechos y
necesita de estrategias integrales para hacer frente a esta realidad que va
a marcar el siglo actual, caracterizado por la globalizacin e interaccin
comunicativa. La violencia racista, y en particular los delitos de odio, son
problemas crecientes en gravedad y extensin en todos los pases euro-
peos y Noruega es un ejemplo extremo de esa violencia por el atentado
terrorista de Oslo de 22 de julio de 2011, donde Breivik, paradigma, gra-
cias a internet, de la figura de los lobos solitarios, eligi como objetivo
a jvenes polticos noruegos del Partido Laborista por su trabajo de com-
batir la xenofobia y el racismo.
Tambin lo constata la Comisin Europea contra el Racismo y la
Intolerancia (ECRI) del Consejo de Europa en todos sus informes. Los
pases, a menudo permisivos y con instrumentos legales poco eficaces o
incluso inexistentes, permiten fisuras y espacios en las democracias
europeas de los que se sirven las organizaciones neonazis, racistas y
xenfobas para su fortalecimiento y que con un abierto carcter transna-
cional, utilizan todos los resquicios que dejan el Estado de derecho, los
espacios como internet y las comunicaciones, o los dficits democrticos
para incrementar su actividad criminal aprovechando la falta de coordi-
nacin, conocimiento, agilidad e indolencia de los aparatos jurdicos
europeos. Lo acreditan, desde los sucesos de asesinatos, violencias, pro-
fanaciones de tumbas en Alemania que llevaron al Parlamento Federal a
crear una base de datos centralizada que acoge a ms de 25.000 extre-
mistas de ultraderecha, 9.500 especialmente violentos; hasta la activi-
dad neonazi en Grecia del partido Amanecer Dorado con 21 diputados
racistas; las persecuciones contra los gitanos en Hungra por el Jobbik,
con 44 diputados que demandan hacer listas de judos debido a su
35
peligrosidad, en este pas murieron 400.000 judos exterminados por
los nazis; la homofobia criminal en Italia; sin olvidar el apoyo de amplios
sectores de la ultraderecha y el neofascismo europeo al pensamiento
xenfobo del terrorista Breivik. Es un hecho que la intolerancia, el fana-
tismo, el odio hacia el diferente y hacia la sociedad democrtica abierta y
plural crece en todos los pases europeos.