I.

Marile geneze si prbuiri cosmice

Motivul cosmogonic apare frecvent in lirica eminescian, n poezii ca
Rugciunea unui dac, Scrisoarea I, avnd ca punct de plecare mitologia
indian sau cretin.
- SCRISOAREA I (1 februarie 1881) este un poem filozofic n care se dezvolt
mai multe teme: destinul geniului n raport cu lumea (btrnul dascl).
finitudinea (limitarea) uman ca dat existenial, relaia dintre macrocosmos si
microcosmos, naterea i moartea Universului.
Episodul cosmogonic se inspir din Imnul Creaiunii(din vechea scriere
indian Rig - Veda), Poemul naturii de Lucreiu .a. Peste acestea se suprapun
elementele de originalitate: apariia planetelor din noaptea precosmic se
datoreaz voinei oarbe de a tri (despre care vorbea filozoful german
Schopenhauer), ieirea din eterna pace a Increatului universal este o eroare i
va conduce, dup mii de veacuri, la surparea universului i la reinstaurarea pcii
primordiale (Timpul mort i-ntinde trupul i devine venicie). Proiectai n
perspectiv cosmic, oamenii devin ntrupri mrunte i efemere, trind pe o
planet supus degradrii i morii.
- LUCEAFARUL zborul invers ctre Demiurg, perpetua natere a lumilor din
Haos.
- motive: muzica celest, lumea sideral (Luceafrul). fortuna labilis (Scrisoarea
I).

II. Mrirea i cderea marilor imperii
- evocat n vastul poem Memento mori (subtitlul acestuia, Panorama
deertciunilor amintete de cuvintele Eclesiastului: Deertciunea
deertciunilor, toate sunt deertciune);
Autorul lucrrii istorice Memento mori!, dorea s traverseze toat
evoluia omenirii, cu ajutorul unui pas gigantic, din antichitate i pn la Comuna
din Paris (1871). Aceasta viziune apare o dat cu filozofia zdrniciei cu tent
elegiac, ce se intensific la finalul poemului mprat i proletar( despre care
Clinescu spune c ar fi o derivaie din Memento mori!): eforturile omului,
nscute din dorina de tri, sunt n zadar, pentru c viaa nu este dect un vis al
Nefiinei: Cci vis al morii eterne e viaa lumii-ntregi.
ntoarcerea la timpul mitic ar putea fi salvarea despre care vorbea
tribunul-proletar n prima parte a poemului: vremile aurite/ Ce mitele albastre ni
le optesc adesea.
- sunt renviate imaginile pline de strlucire ale unor state ca Babilonul, Egiptul,
Grecia, Roma. Din toate imperiile, nu a mai rmas dect amintirea i ruinele lor,
salvarea de la uitare ar putea fi constituit de ntoarcerea la mit (episodul
consacrat Daciei confer acestei ri aureola unui spaiu etern, pe care zeii l
sacralizeaz, cobornd prin poarta solar;
- motive: zdrnicia; fortuna labilis.

III. Timpul
- vzut ca timp istoric - proiecte dramatice: Muatin i codrul, Bogdan Dragos,
Scrisoarea III (prima i ultima parte), timp eroic (Mircea cel Btrn personaj
arhetipal)
Aceasta este cea de a III-a tem romantica eminescian, lucrarea ce-i
corespunde fiind Scrisoarea III. Cel dinti motiv al acestei teme este visul. La fel
ca i Cosmosul, care s-a nscut dintr-un vis al Neantului, a luat via i imensul
stat otoman: dintr-un vis al primului sultan, istoria marelui popor turc reprezint
doar mplinirea visului.
Romantic mai este i antiteza care atinge nivelul modelului primordial
repetabil: ntre Cuceritor (Baiazid) i Aprtor(Mircea cel Btrn), ntre armata
transformat n pleav i cea devenit potop ce prpdete, ntre perioada
ntemeierii i cea a surprii.
Imaginea aproape fabuloas a voievodului este de asemenea un motiv romantic.
n momentul luptei Mircea capt proporiile unui erou.
Elementele naturii particip i ele la acest eveniment: Dunrea (care devine
i ea un personaj ce neac spumegnd oastea duman), codrul (care ascunde
mii de capete pletoase ca nite clone ale lui Mircea) i rul ramul sunt
simboluri ale naturii venic vii.
- timp etern, reversibil Scrisoarea I (cosmogonia).

IV. Concepia despre poezie i rolul poetului
- opere: n Epigonii, Scrisoarea II, Gloss, Eu nu cred nici n Iehova, Criticilor mei;
- n primele dou poeme, cunoscutul mit al ngerului czut se particularizeaz n
destinul creatorului: alungat din vrsta de aur a poeziei, ntr-un veac de fier,
poetul va purta amprenta acestuia: Toate-s praf Lumea-i cum este i ca
dnsa suntem noi (Epigonii)
- n lirica eminescian de tineree apare ipostaza poetului-profet (modelul fiind
Ion Heliade Rdulescu) sau ipostaza orfic (modelul Andrei Mureanu);
- Scrisoarea III meditaie amar pe tema creatorului onest, silit s triasc ntr-
o lume a mizeriei morale: Daca tu tiai problema acestei viei cu care lupt / Ai
vedea c am cuvinte pn chiar s o fi rupt;
- Scrisoarea V neneles de femeia pe care o vrea ideal, creatorul e nefericit
pentru c i se refuz mplinirea prin creaie, care l-ar fi pus n consonan cu
Universul (misoginismul); pierznd dulcea muzica de sfere pe care ar fi
dobndit-o prin iubire, poetul se transform ntr-un Orfeu dezamgit, al crui
cntec s-a stins;
- Eu nu cred nici n Iehova declaraie direct de apartenen la romantism;
- Criticilor mei detalierea actului de creaie;
- Epigoni - definiia poeziei: nger palid cu priviri curate, strai de purpur i aur
peste rna cea grea (catharsis - transfigurarea artistic a realului), voluptos
joc cu icoane;
- scepticismul romantic al creatorului: Toate-s praf.Lumea-i cum estei ca
dnsa suntem noi.

V. Poezia filozofic
- Od (n metru antic), Gloss, Luceafrul;
- temele principale: destinul geniului, sinteza a contrariilor (nefericirea i
eternitatea), opus destinului omului comun, ilustrnd singurtatea existenial a
celui care a nvat a muri, suferina convertit n rceal (Luceafrul),
stoicismul (Gloss)
- idei din Schopenhauer, filozofia greac (Platon).

VI. Mitologia i folclorul
- opere: Strigoii, Povestea Dochiei i a ursitoarelor, Ce te legeni, Revedere, Clin (
file din poveste ), Luceafrul;
- motive: demonul, titanul, Orfeu i Lucifer, Eros i Thanatos;
- mituri romneti valorificate: zburtorul, etnogeneza (Povestea Dochiei i a
ursitoarelor).
Inspiratia din folclor se ncadreaz i ea n totalitatea temelor romantice, aa
c Eminescu i confer o tent proprie: n poezia Revedere, pdurea apare ca un
mit, ca i cnd prin venicia sa, ar fi o zeitate.
Poemele Clin (file din poveste) i Luceafrul au la baz mitul
Zburtorului. Cele dou poeme au elemente comune: dragostea nefireasc dintre o
pmnteanc i o fiin nemuritoare se termin n vis i este proiectat n basm,
fata i cheam iubitul pe pmnt (dar singura care se supune dorinei acestuia
Iar tu s-mi fii mireas este fata de crai Clin). Numai n poemul Clin
(file din poveste) are loc nunta ca mijloc de integrare n armonia cosmic; faptul
c arborii capt strlucire argintie datorit luminii lunii, iarba care pare de
omt i albastrul florilor nzestreaz nunta cu acea puritate caracteristic
nceputurilor.


VII. Satira la adresa societii contemporane
- opere: partea a doua a fiecreia dintre cele cinci Scrisori, Ai notri tineri,
Criticilor mei. Conceptii: lume mrunt i ridicol, spectacolul politic = carnaval
al mtilor, iubirea = instinct de perpetuare a speciei, soarta oarb;
- caracteristicile satirei eminesciene: se realizeaz prin antiteza cu un timp al
idealului, este vehement (la adresa politicienilor), melancolic (la adresa
destinului uman), acuzatoare (la adresa femeii incapabile s neleag iubirea)
- motive specifice: vrsta de aur, ngerul czut.

VIII. Poezia iubirii i a naturii
Erosul eminescian oscileaz ntre spiritualizare i pasiune. Sentimentul erotic
este ilustrat n mai multe ipostaze: legat de dorul folcloric (T.Vianu), n
legtur cu natura n devenire i cu ntrupri feminine (Edgar Papu), peisajul
micro i macro cosmic ocrotete iubirea (G.Calinescu)
Sunt exprimate sentimente legate de suferina iubirii pierdute (i dac, Lacul,
Floare albastr), de dragoste fr speran (Dac iubeti fr s speri, De cte ori,
iubito); rareori dragostea aduce mplinirea (De ce te temi).
Femeia este serafic (idealul fiind Beatrice a lui Dante Aligheri i Laura a lui
Petrarca), femeia-nger, aducnd mplinirea, fericirea ateptat sau demonic,
titanic, provocatoare de suferin (Scrisoarea V).
Strile specifice sentimentului erotic sunt de voluptate i durere, farmec
dureros, dorul (emoie complexa, n care durerea pierderii se complica cu
fericirea generat de o iubire trecut sau proiectat n viitor). O alt sintagm
caracteristic este aceea de dulce jele, care mbin durerea i voluptatea
romanticilor cu dorina de dezmrginire: i cnd inima ne crete / De un dor, de-o
dulce jele
Iubitul i cheam iubita (sau iubirea) ntr-un peisaj ocrotitor, intim (Lacul,
Dorina) sau iubita i ateapt iubitul (Sara pe deal), visul de fericire copleete
realitatea, asigurnd eternitatea sentimentului (Departe sunt de tine, Att de
fraged).
Starea generala este elegiac, pornind de la puterea de iluzionare, n perioada
de tineree, i ajungnd la ideea c iubirea este un mijloc viclean al naturii care
ne nconjoar cu iluzii, n perioada de maturitate; influena filozofiei
schopenhauriene conduce la satir (Scrisoarea V).
Iubita este cald, luminoas, galnic (De-a avea, O clrire n zori,
Povestea teiului), n lirica de tineree i statuar, rece (Amorul unei marmure), n
lirica de maturitate.
Poezia eminescian dezvolt un eros reflexiv (sentimentul este dublat de un
substrat filozofic), inspirat de mituri (Floare albastr, Lacul, Sonete, i dac).
Natura apare ca un suflu al lumii interioare a poetului sau ca suprarealitate,
univers infinit n micarea lui. George Clinescu situeaz peisajele n Moldova,
enumernd flora i fauna, macro i microcosmosul.
Motivele care susin tema sunt: codrul, prezent n multiple ipostaze
(interlocutor plin de nelepciune, n Revedere, spaiu sacru, ocrotitor, n O,
rmi Clin, spaiu mitic, n Memento mori, teiul (Povestea teiului, Dorina,
Luceafrul, Clin), arinul (sugernd slbticia), plopul (sugernd singurtatea),
salcia (copac lacustru, sugernd melancolia), nucul, cireul, mrul (evocnd
copilria), liliacul (simboliznd iubirea juvenil), salcmul (rusticitatea).Vegetaia
lacustr este bogat exemplificata: nufrul, rchita, trestia.
Fauna este srac: calul, ciuta, cerbul; pdurea vine cu o lume de insecte, de
psri i de fluturi.
Natura este vzut n ipostaza feminitii, de iubit, logodnic sau mireas.
Motivul lunii este investit cu atributele feminitii maiestuoase, ideale: regina
nopii, moart , lun, tu, stpna-a mrii, sfnt regin. Pdurea apare i ea
ipostaz feminin, chemndu-i iubitul: O, rmi, rmi la mine, / Te iubesc att
de mult!, Te asamn unui prin..
Natura are micri tandre, gesturi alintoare, ca i femeia nsi. Noaptea,
luna, steaua lunec, se ridic, vin ncetior, plutesc, ca i iubita: Se ridic mndra
lun, Ca rsrirea stelei n tcere, aa cum iubita apare cu un moale pas.
Sub raport muzical, feminitatea acioneaz culminant n plnsul apei: apele
plng clar, aa cum iubita ochii-n lacrimi i-i ascunde. nsui poetul se retrage
din sfera uman i se integreaz naturii, ca principiu masculin. Luceafrul este
element al naturii, metamorfozele lui umane nu rezist, el sfrete prin a se
integra cosmosului (Edgar Papu). Steaua, ca element cosmic, se transforma n om.
Poetul se refugiaz n natur (ca i Leopardi i Vigny), iar aceasta nu rmne
fr ecou la durerile lui (T. Vianu).
Mihai Eminescu nu este un pictor al formelor, ci al luminii. Peisajele sunt
surprinse n transformare, sub imperiul luminii sau al apei. Uneori, lumina
nsoete apa, contopindu-se cu ea (procedeu romantic): Iat lacul. Luna plin /
Poleindu-l, l strbate; / El, aprins de-a ei lumin / Simte-a lui singurtate.
O alta ipostaz a naturii este legat de ntreptrunderea regnurilor: Revedere,
Miron i frumoasa fr corp, Cezara. Natura devine eden pgn, n care se produc
explozii de sev i vitalitate (Memento mori, Cezara).
Exist, n poezia eminescian, o natur proaspt i bogat i o natur grea,
arhaic, gigantic (Gemenii, Memento mori), o natur a ceurilor nordice
(Diamantul Nordului, Geniu pustiu) sau cu elemente siderale (Luceafrul,
Srmanul Dionis).
n legtur strns cu tema iubirii, se dezvolt o natur bogat colorat (cu flori
de tei, trandafiri roii, nuferi galbeni, flori albastre, romanie), care dau
prospeime, creeaz un cadru propice visului de fericire, o stare de iluminare n
iubire. Pe msur ce lirica erotic eminescian evolueaz, culorile se estompeaz,
trirea iubirii este din ce n ce mai abstract, natura se nvluie n taine, codrul
devine mprat slvit, marea leagnul somnului i al morii.