Biografa de Platn I

Naci en 327 A.C procedente de una familia perteneciente a la

aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada
Glaucn.
Su padre Aristn, era descendiente de Codro, ltimo Rey de
Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Soln
En su juventud particip en las guerras del Peloponeso. Que
signific la derrota de Atenas y la hegemona de Esparta.
Fue discpulo del sofista Crtilo, seguidor de Herclito, para
dedicarse a la poltica con xito
Con 21 aos pas a formar parte del crculo de Scrates, el cual
produjo un gran cambio en sus orientaciones filosficas.
Tras la muerte de Scrates en el 399 a. C., Platn se refugi en
Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenz a
escribir sus dilogos filosficos. Viaj extensamente por Italia,
Sicilia, Egipto y Cirene en busca de conocimientos.
En la Magna Grecia conoci las ideas de los seguidores de
Parmnides.

Biografa de Platn II
El trato que Atenas dio a Scrates afect profundamente a Platn y
mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se
dice que muchos de sus escritos sobre la tica estaban dirigidos a evitar
que injusticias como la sufrida por Scrates volvieran a ocurrir.

En el 388 a. C. viaj a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la
poltica de Dionisio I. Sus manifestaciones polticas lo llevaron a prisin.
De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en
guerra contra Atenas, en donde l es vendido como esclavo, sin
embargo Annceris de Crene reconoci a Platn en la venta de esclavos
y le compr para devolverle la libertad.

En el 361 a. C., tras recobrar su libertad fund la Academia, un centro
especializado en la actividad filosfica y cultural. Centro que funcion
ininterrumpidamente hasta su clausura por Justiniano I en el 529 D.C

Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras

Platn muri en el 347 a. C., dedicndose en sus ltimos aos de vida
a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal.

Platn es considerado el primer
gran filsofo por:
Una teora de
la Realidad u
Ontologa
con
Una teora del
Conocimiento o
Epistemologa
Una
Antropologa o
Concepcin del
hombre
a travs de
Un teora o
concepcin
poltica
Una teora
tica
Que implica
Integrar
Caractersticas generales de
Filosofa platnica
Tiene una finalidad eminentemente prctica
o poltica
Ofrece una visin de la realidad que intenta
integrar y ofrecer una solucin integradora al
problema cambio-permanencia de
Parmnides y Herclito
Las certezas matemticas de los pitagricos
se convierten en ejemplos de verdades
eternas a travs de las Ideas.

La teora de la realidad en Platn I
Tiene un fundamento epistemolgico: la distincin esencial
entre dos ideas de conocimiento, irreductibles entre s, y
que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de
ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento.
Es decir, el punto de partida de la metafsica platnica es de
ndole epistemolgica,
Lo cual quiere decir que si hay conocimiento sensible es
porque hay objetos del conocimiento sensible;
si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del
conocimiento intelectual.
Para Platn el conocimiento intelectual requiere sus
correspondientes objetos, pero el peculiar modo de
concebirlo, le va a exigir una singularidad que slo las ideas
son capaces de ofrecerle.

Realidad
Conocimiento
mbito ideal
Opinin
Ciencia
mbito sensible
SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER
Mundo de
las ideas
Conocimiento
sensible
Mundo
sensible
Conocimiento
racional
Solo las ideas ofrecen la
satisfaccin del
conocimiento racional
Certeza y seguridad en lo
conocido (idntico,
inalterable, inmutable...)
Experiencia Cosas concretas
Experimentamos por los
sentidos
Relacin Conocimiento Realidad
La teora de la realidad en Platn I
Teora de la Realidad II
Teora de la Realidad III

Hay que tener en cuenta que
Las Ideas estn jerarquizadas
Las cosas imitan o participan de las ideas
El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible


Para conocer las Ideas, Platn formul sucesivamente las teoras





Reminiscencia
Conocer es recordar
Dialctica
mtodo socrtico de preguntas y respuestas
Procedimiento por el que el filsofo accede
al mundo inteligible y progresa a travs de l
Hasta llegar a la Idea de Bien
El amor (Eros)
Impulso emocional hacia la belleza
(desde los cuerpos fsicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)
LA TEORA PLATNICA DEL CONOCIMIENTO I
Teora Platnica del Conocimiento II
CONOCIMIENTO RACIONAL
C. Racional
Tiene por objeto lo real, lo ideal
CIENCIA
Estas caractersticas satisfacen la
seguridad y la certeza
Las ideas
Como objeto
material
Por seguridad y
certeza en lo
conocido
Busca
Exige que su objeto sea:
-Inalterable
-Inmutable
-Idntico (fiel a si mismo)
-Plenamente real
-Verdadero
Episteme Ciencia
Teora Platnica del Conocimiento III
CONOCIMIENTO SENSIBLE
Los sentidos nos informan de cosas sensibles Imperfectas
Respuesta de Platn
He contemplado
anteriormente las ideas
perfectas
Imperfeccin Perfeccin
Cmo existe lo perfecto?
Dialctica Reminiscencia
C. Sensible Doxa Opinin
Tiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos
a travs de los sentidos)

Conocimiento sensible inicia el
Recordar Reminiscencia
Los textos de Platn
Pasaje del Sol
Compara
Sol
(representa mbito sensible)
Idea de Bien
(representa mbito ideal)
Permite y es causa
Vista
(ojos)
vea
Cosas sensibles
Permite y es causa
Razn
Inteligencia
conozca
Ideas
Lnea dividida
Grados del Conocimiento y su relacin con los
grados de realidad
Se toma una lnea y se divide en dos partes
Seccin de lo Visible Seccin de lo Inteligible
imgenes cosas ob. matemticos
Ideas
Eikasa Pstis Dinoia Nesis
(Fsica)
(Matemticas) (Dialctica)
Dxa u Opinin
Episteme o Ciencia
EL MITO DE LA CAVERNA
L
A

C
A
V
E
R
N
A
L
A

R
E
A
LI
D
A
D
SOMBRAS DE LOS
OBJETOS
ARTIFICIALES
OBJETOS
ARTIFICIALES
FUEGO
SOMBRAS DE LAS
COSAS NATURALES
COSAS NATURALES
SOL
IMGENES DE LAS
COSAS
SERES VIVOS Y
OBJETOS
SOL
OBJETOS
MATEMTICOS
IDEAS
IDEA DE BIEN
M
U
N
D
O

I
N
T
E
L
I
G
I
B
L
E

M
U
N
D
O

S
E
N
S
I
B
L
E

IMGENES DE
LAS COSAS
SERES VIVOS Y
OBJETOS
SOL
OBJETOS
MATEMTICOS
IDEAS
IDEA DE BIEN
M
U
N
D
O

I
N
T
E
L
I
G
I
B
L
E

M
U
N
D
O

S
E
N
S
I
B
L
E

G
R
A
D
O
S

D
E
L

C
O
N
O
C
I
M
I
E
N
T
O

O
P
I
N
I

N

O

D
O
X
A

C
I
E
N
C
I
A

O

E
P
I
S
T
E
M
E

IMAGINACIN
O
CONJETURA


CREENCIA
RAZN
DISCURSIVA
INTELIGENCIA
PURA
O
CONOCIMIENTO
LA CONCEPCIN PLATNICA DEL SER HUMANO
SER HUMANO ES UN SER DUAL COMPUESTO DE
ALMA
Es la parte inmortal, el
autntico yo
y
CUERPO
Es la crcel del alma, su
parte mortal y corrupta
Dividida en 3 partes
Localizadas en
Racional.
Fuente de la Inteligencia y el
Conocimiento
Cabeza (cerebro)
Irascible o Emocional
Fuente de los sentimientos
nobles
Pecho (corazn)
Concupiscible o apetitiva
Fuente de los deseos y bajas
pasiones
Bajo vientre
LA CONCEPCIN PLATNICA DEL SER HUMANO II
La concepcin poltica de Platn I
Clases sociales
Clase de Oro
Gobernantes-filsofos
Clase de Plata
Guardianes (guerreros)
Clase de Bronce
Artesanos y labradores
Para Platn la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las
necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organizacin y
estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura poltica
o gobierno de la ciudad.

Platn quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una
correlacin entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la
ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las
partes del alma se corresponden con la estructura social
Partes del alma
Racional
Irascible
Apetitiva
Virtudes
Prudencia
(sabidura)
Fortaleza (valor)
Templanza
TEORA POLTICA DE PLATN II
La ciudad-Estado
Platn elabora as una teora de la evolucin de las formas polticas
Basndose en que el devenir
histrico de los Estados conduce
necesariamente a su degradacin
Aristocracia
Timocracia
Oligarqua
Democracia
Tirana
(forma ms perfecta)
(dominio del ansia de honores y
ambicin de los guerreros)
(gobierno de los ricos)
(el pueblo llano elimina a los ricos)
(ruina definitiva del Estado)
As tendremos
No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo componen y,
adquiere el carcter y modo de vida de stos.
Si en un estado concreto dominan, hombres cuya alma racional
domine sobre; las otras, el estado ser racional; si lo hacen hombres
cuya alma fogosa domina, el estado ser violento; si lo hacen
hombres cuya alma apetitiva domina, ser disoluto.
Platn asocia el carcter de un estado al rgimen poltico en que se
organiza en los libros VIII y IX de La Repblica, en una especie de
filosofa de la historia, nos habla de los regmenes polticos, y de
cmo stos van degenerando cuando el alma racional pierde su
predominio y prevalecen las inferiores