Calila e Dimna

Origens:
Considerado a traduo do Pancatatra, apesar desse termo ser usado de
forma livre. Na Prsia do sculo VIII d.C., era mais comum que as tradues
sofressem certa interpretao do tradutor ou, como se dizia, um tarjama do
texto original. O tradutor, um escriba persa chamado Abdullah (cujo nome
original, antes de se converter do maniquesmo ao islamismo era Ruzbih), mais
conhecido pela alculnha pejorativa Ibn Almuqaffa (o filho daquele que teve a
mo atrofiada dado a ele depois que seu pai foi punido por roubar dinheiro
pblico enquanto coletor de impostos), portanto, no se ateve a traduzir
fielmente os cinco livros da obra snscrita. Ao invs disso, se ateve histria
presente no primeiro livro, o A Desunio de Amigos, dos chacais Karataka e
Damanaka, cujos nomes foram alterados para o rabe como Calila e Dimna.
Alm das fbulas encontradas no A Desunio de Amigos, Ibn Almuqaffa
tambm usou alguns captulos de uma recompilao do Pancatatra, o
Hitopadea, mais outros captulos de uma epopia snscrita denominada
Mahabharata e ainda captulos cuja origem no certa, mas que
provavelmente provm da tradio budista.
Sua recepo foi bastante controversa: muitos tratadistas polticos e
historiadores da poca citam Calila e Dimna em suas obras, alguns o viam com
enorme admirao. Outros, porm, o consideravam uma obra moral muito
longa e desnecessria comparada outras existentes (como o Livro do Tigre e
a Raposa)
importante ressaltar que as passagens citadas por esses historiadores,
tratadistas, entre outros escritores muulmanos nem sempre esto presentes
na forma do Calila e Dimna apresentada a ns hoje. O caso mais discrepante
o captulo Invetigao acerca de Dimna em que existem fortes evidncias de
que tenha sido reelaborado para condizer com as regras do direito islmico.
No existem, porm, registros de quem foi o responsvel por essa mudana.
Apenas uma traduo do Pancatatra mais antiga que Calila e Dimna: a do
siraco, datada de 570 d.C. O Calila e Dimna o responsvel pela
disseminao do Pancatatra no Ocidente, servindo de base para tradues
para o castelhano (a traduo da obra em lngua ocidental mais popular), persa
e hebraico, que por sua vez foi a base para a traduo no latim, italiano e
grego.

Estrutura:
Composta em 14 livros, apresenta narrativa do tipo encadeada, ou seja,
histrias saindo de dentro da histrias principais. Na verso rabe, a histria
que justifica a existncia dos Cinco Tratados no Pancatatra substituda. O
rei que deseja tornar seus filhos em melhores homens, e contata o brmane
Visnuarman, que por sua vez elabora um tratado moral no existe. Em seu
lugar, Calila e Dimna, conta a histria de Dabxalim, o rei da ndia que
pergunta Baydaba, o prncipe dos filsofos sobre paradigmas: histrias
que sirvam de exemplo de conduta para as mais variadas ocasies. A
propsito didtico, a produo textual dessa poca dividida em trs tipos: a
prosa cientfica, a prosa artstica e a prosa de adab. A prosa cientfica engloba
produes que se preocupam com o contedo, em sua maioria tcnico; a prosa
artstica, a que concentra sua importncia na forma ao invs do contedo; a
prosa de adab (adab pode ser traduzida como norma de conduta) tratava de
questes morais, de cunho didtico e sabedoria prtica, que a categoria na
qual Calila e Dimna se encaixa.

O livro se inicia com Dabxalim questionando Baydaba sobre um paradigma
aplicvel a dois homens que muito se estimam entre os quais se interpe um
mentiroso traioeiro que os carrega inimizade e ao dio. Baydaba ento
conta a fbula O Leo e o Boi, amigos que so enganados pelos dois chacais
que do nome coletnea, Calila e Dimna. Quando tm seu poder ameaado
pela presena do Boi, que se torna muito estimado pelo Leo, Dimna causa
discrdia entre os dois, planejando esquemas que faam o Leo desconfiar da
sinceridade do Boi e que faam o Boi se sentir ameaado pelo Leo. No final
da histria, a manipulao de Dimna resulta na morte do Boi. Calila, que
simboliza o homem justo e contente com seu lugar, desencoraja e desaprova
as aes de Dimna, apesar de nunca ativamente det-lo; Dimna, por outro
lado, simboliza o astuto e sedento de poder que faz de tudo para conquist-lo.
Alm disso, apesar de terem suas simbologias individuais, so chacais, e
portanto tem uma representao fixa no mundo da fbula, de animais
traioeiros e manipuladores.
Outra fbula analisada em consonncia com a temtica da fbula XVI do
Pantchatantra O falso mdico, presente na investigao do Dimna. Nela,
um mdico muito sbio de uma cidade morre e deixa seus conhecimentos em
livros. Ento um impostor aparece e resolve tomar posse da sabedoria das
enfermidades e dos remdios, anunciando suas habilidades a todos. A filha do
rei, por sua vez, acaba adoecendo e o rei procura o melhor mdico. Encontra
um que receita um remdio, mas no pode atend-lo pois est velho e cego.
Ento, o falso mdico aparece e afirma conhecer o remdio. O rei ento pede
para que ele o prepare. Mas, por ser ignorante, mistura todos os ingredientes,
incluindo um veneno violento. A princesa o ingere e morre. Para ving-la, o rei
pede que o mdico tome o mesmo remdio e este morre tambm.
Nessa fbula, contada por Dimna em sua defesa, alegando ser inocente e que
eram ignorantes aqueles que o acusavam. E essa ignorncia seria algo que os
prejudicaria. Obviamente, Dimna est atuando de forma astuciosa e traioeira
para livrar-se da culpa da morte do boi.
A temtica a de algum que tenta tomar um lugar de outra pessoa, agindo
em uma natureza que ele ignora, levando-o ao fracasso.



O filsofo seria uma espcie de pessoa que adquiriu a capacidade de falar
corretamente e transmitir ideias no mais alto grau de excelncia, o que o torna
capaz de elaborar discursos com maestria e faz-los serem compreendidos
perfeitamente pelo interlocutor. Ao executar seu discurso sem falhas ele
demonstra uma preocupao com a arte do bem falar (conhecimento da arte
de compor para exprimir pensamentos,observar regras que regem a maneira
de combinar palavras e o acordo perfeito entre o discurso e o que se pretende
falar), transmitindo os paradigmas solicitados.
A obra, na realidade, seria uma espcie de falso dilogo, uma vez que a
personagem do rei, o interlocutor, no se manifesta. Ele apenas solicita a
histria ao filsofo e essa compreendida por ele, sem a necessidade de
questionamentos, dando espao ao filsofo para realizar o monlogo ao contar
as fbulas.
Quanto aos valores ideolgicos presentes na obra, percebe-se a universalidade
dos ensinamentos contidos nas fbulas. atemporal, liberado de fatos
histricos, atinge o que a essncia no comportamento humano de todos os
tempos.