Coordinadora dela Maestra en Comunicacin y Cultura Contempornea Centro de Estudios Avanzados Universidad Nacional de Crdoba- Argentina
son los trajes los que nos usan y no nosotros los que usamos los trajes: podemos imponerles la forma de nuestro brazo o de nuestro pecho, pero ellos forman a su antojo nuestros corazones, nuestras lenguas, nuestros cerebros. Orlando, Virginia Woolf.
Durante algn tiempo tuve ocasin de trabajar con un joven de unos treinta aos, vivaz y simptico, que todas las maanas me haca el comentario de las noticias de actualidad. Yo no tena trabajo en seguir su comentario, pues ya lo haba odo (como l, por supuesto) palabra por palabra, en una radio perifrica algunos minutos antes. Aquel hombre era sin embargo de una total buena fe y se identificaba con lo que deca. A veces llegu a sorprenderme imaginando que un da me contara su ltimo sueo y que yo reconocera en l el mo, porque lo habramos vistos ambos en la televisin La Guerra de los Sueos. Marc Aug
Pensar que lo que usamos nos usa, pensar que existen improntas personales que slo modelan superficialmente lo que en cambio se vuelve constitutivo de la razn y el sentimiento, es, comunicativamente hablando, una proposicin que hoy genera ms de un debate. Lo mismo ocurre con la sola posibilidad de imaginar que incluso en el terreno de los sueos -ese lugar no ntimo sino recndito y tantas veces inexpugnable- podemos ser igualados por un acto de consumo meditico. En la aventura de Orlando y en los ejercicios de etno-ficcin propuestos por Marc Aug, lo que resulta inquietante es la pregunta acerca del poder, de la capacidad de cierto tipo de objetos para normalizar a los sujetos. Y si es legtimo hoy equiparar trajes y televisin es porque, no slo ella sino los medios en general y en particular las tecnologas de produccin y distribucin de informacin van convirtindose da a da en una segunda piel, tan fuerte es su presencia y
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pregnancia en el ambiente en que prcticamente todos los individuos nacemos, vivimos y hasta morimos.
Esta centralidad indiscutible de los medios multiplica la significacin que adquiere, para considerar la cultura de nuestro tiempo, la figura de esos individuos que somos alcanzados por ellos: el pblico. Una figura que, naturalizada es su condicin de destinatario de esos medios por la mayora de corrientes de la mass communication research, ha sufrido, en los estudios de comunicacin, una suerte errtica: masa dominada o li bre usuario, paciente o agente, televidentes, oyentes, espectadoresno importa el trmino que se usa, que consumen o usan ciertos mensajes, ciertos medios, ciertas tecnologas.
Es cierto que, tal como se plantea en diversos trabajos 1 , el desarrollo de nuevas perspectivas tericas y disciplinarias en torno a los destinatarios de los medios y mensajes masivos, constituy una de las renova ciones ms profundas en el campo de los estudios de comunicacin durante las ltimas dcadas en tanto supuso confrontar las concepciones positivistas que haban guiado hasta entonces y de manera predominante dichos estudios.
Los "estudios de recepcin" como genricamente se denominaron, pusieron en cuestin las explicaciones mono-causales acerca de los comportamientos de los destinatarios de los medios y mensajes masivos; impugnaron las concepciones instrumentales del lenguaje; redescubrieron los sujetos y su accin, antes opacados por el peso de las estructuras y los sistemas; reconceptualizaron la cultura como proceso social continuo y contradictorio de produccin de significaciones. As, los destinatarios de los medios devinieron productores: no ya receptculos de sentidos preconstituidos, trminos pasivos de operaciones de trasmisin, sino sujetos activos de una compleja relacin.
1 Ver, entre otros, Jess Martn-Barbero, Recepcin de medios y consumo cultural: travesas en G. Sunkel (coord.) El consumo cultural en Amrica Latina, Convenio Andrs Bello, Santaf de Bogot, 1999; David Morley, Television, Audiences and Cultural Studies, Routledge, Londres, 1992; Armand Y Michle Mattelart, Pensar sobre los medios, Fundesco, Madrid, 1987; los balances acerca de la investigacin latinoamericana en comunicacin organizados por la revista Telos en sus nmeros 7 (1986) y 19 (1989); el nmero 30 de la Revista DIA-LOGOS de la Comunicacin, Felafacs, Lima, 1991; el artculo Lo que va de ayer a hoy. De la poltica al mercado de Hctor Schmucler, publicado en Telos N 47,Madrid 1996 y el nuestro,
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La renovacin a que aludimos enriqueci la comprensin de los procesos culturales y comunicativos. Sin embargo, tambin introdujo nuevos proble- mas conceptuales y metodolgicos que , en ocasiones, cuestionan el alcance de sus logros.
Una de las consecuencias problemticas derivadas de la multipli cacin de "estudios de recepcin", ha sido la configuracin de un territorio terico vasto y hasta cierto punto disperso a raz de la impreci sin que rodea al objeto de estudio propuesto: los procesos de recepcin y sus actores. As, aparecen equiparadas actividades tales como consumir, interpretar, decodifi - car, percibir, comunicarse, y se confunden diversos sujetos de la accin: los consumidores, los pblicos, los receptores, los destinatarios.
Como ha sealado Mabel Piccini, esa indefinicin se compli ca ms si se consideran los estudios procedentes de diferentes disciplinas herederas de las ciencias del lenguaje. En efecto, mientras en el marco de los estudios es t- tico-literarios o semiticos, el receptor es inscripcin productiva, destinatario constituido en el propio proceso de enunciacin, entidad de una situacin interdiscursiva,
cuando se pasa a los estudios sociolgicos se produce una "...ruptura que escinde, por exigencias del mtodo, a los actores de la produccin cultural[...] el problema surge cuando se intenta situar al lector abstracto de las teoras estticas de la recepcin en las esferas de la realidad objetiva; o de otro modo, cuando se pretende efectuar el pasaje del lector implcito al lector emprico: una figura, esta ltima, representada por actores y escenas individualizadas -con una trayectoria y una situacin social concreta- que consume determinados bienes materiales y objetos estticos en un momento dado y que, segn esto, tendra que operar un determi nado proceso de decodificacin ante mensajes particulares" 2 .
Otro problema, destacado en algunas investigaciones que hemos realizado 3 , es el efecto de totalizacin contraria que se produjo en muchos casos. El
2 "La sociedad de los espectadores. Notas sobre algunas teoras de la recepcin" en Versin,UAM Xochimilco, Mxico, 1994,p 24. 3 Pblicos y consumos culturales en Crdoba, Centro de Estudios Avanzados-UNC, Crdoba, 1997 y La oferta de productos culturales en la ciudad dde Crdoba. Su relacin con el consumo. Algunas
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rechazo del determinismo de las estructuras -que dificultaba la comprensin de la experiencia cultural inscripta en los procesos de consumo y recepcin de medios y mensajes masivos- se compens desmedidamente con la postulacin de la autonoma de los receptores -individualidades resistentes a cualquier constriccin textual- y con una escasa o dbil consideracin de la capacidad estructurante de las condiciones econmicas y sociales de la produccin cultural sobre lo producido. Esa autonomizacin, que niega el carcter prefigurador de la oferta respecto de los consumidores, provoca una suerte de naturalizacin del pblico de los medios masivos, semejante a la que se haba operado en los cuestionados anlisis funcionale s, en los cuales un dato objetivo -el individuo o los grupos expuestos al estmulo de los medios- se adopt como categora de anlisis, obturando la reflexin acerca del conjunto de transformaciones y condiciones que intervienen en el surgimiento de unos determinados pblicos y el modo en que ellos se insertan en los procesos de produccin meditica. 4
Desde el campo de los estudios culturales, varios autores han planteado este problema 5 Ien Ang, por ejemplo, seala: "La etnografa de los pblicos ha llevado a numerosos investigadores a estudiar los modos en que tal o cual pblico produce activamente significaciones y placeres especficos a partir de tal o cual texto, gnero o medio de expresin. El positivismo puede satisfacerse de semejante acumulacin de verificaciones empricas de una hiptesis central. Pero puede hablarse an de crtica cultural?" 6 . Su respuesta es categrica: ..."validar la experiencia del pblico o tomar slo el punto de vista del pblico no es suficiente...Una perspectiva verdaderamente cultural de la recepcin no se detendra en ese momento pseudo-ntimo del
consideraciones sobre la primera de estas investigaciones se encuentran contenidas en "Medios masivos: lo que nombra el consumo" en Estudios N 7, Centro de Estudios Avanzados, Crdoba, 2 semestre de 1996. 4 Ver, las crticas formuladas por Theodor Adorno a esa actitud empirista que enfrent durante su corta permanencia en el Princeton Radio Research Project conducido por Lazarsfeld, en Consignas, Amorrortu,Buenos Aires, 1993, p.113.
5 Ver entre otros varios de los textos contenidos en Daniel Dayan (com.) En busca del pblico, Gedisa, Barcelona, 1997.
6 "Culture et communication. Por une critique ethnographique de la consommation des mdias" en Herms 11-12. A la recherche du public, Ed. du Centre National de la Recherche Scientifique, Pars, 1993, p.78
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encuentro medios/pblico. Ella debera tener en cuenta las diferencias entre modelos especficos de recepcin y articularlos con las relaciones sociales de poder...La etnografa debe apelar a una comprehensin ms amplia, a la condicin cultural contempornea 7 .
Un tercer problema, lcidamente planteado por Dominique Wolton, se vincula con la intencionalidad subyacente en muchos estudios de recepcin: su funcionalidad al desarrollo de un mercado meditico cada vez ms amplio cuya rentabilidad depende de la captacin de pblicos diferenciados. "Los estudios de recepcin -indica- tienden a menudo a confundir la recepcin con la demanda", confusin de la que slo es posible escapar si, con independencia de los datos empricos, dicha problemtica se aborda en el marco de una "teora del pblico", que necesariamente implica una teora acerca de los medios de comunicacin y una "representacin de la sociedad" 8 .
Los problemas terico-metodolgicos que hemos sealado relativizan o cuestionan la productividad que los estudios de recepcin perseguan y prometan en diversos sentidos. Por un lado, impiden inscribir los actos particulares de consumo y decodificacin en la trama ms compleja de constitucin de las culturas, es decir, en un "proceso continuo de intertextualidad" y en el marco de "prcticas sociales ms vastas" 9 . Por otro, sustituyen la intencionalidad comprensiva acerca de las relaciones de poder inscriptas en los procesos simblicos, por una actitud prioritariamente descriptiva y celebratoria de las audiencias y de sus capacidades de resistencia frente a las propuestas hegemnicas 10 .
Para hacer frente a ese tipo de limitaciones reconocemos necesaria la tarea que Wolton propone: la elaboracin de una teora del pblico, y dentro de
7 Idem, p.79 8 "Pour le public" en Hermes 11-12, cit. pp.12-13 9 Como lo plantea M. Piccini en el artculo citado, p. 31. 10 Una problem<tica claramente planteada por Martin Barker y Anne Beezer en el artRculo inicial del libro del que son editores, Introducci\n a los Estudios Culturales, Bosch, Barcelona, 1994, y por David Morley en "La 'rJception' du travaux sur la rJception" en HPrmes 11-12, cit.
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ella consideramos particularmente significativo comenzar por interrogarnos acerca de algo que parecera una obviedad o un desatino. Porque en lugar de preguntarnos quin es el pblico o cmo se comporta ante los medios elegimos preguntarnos qu es el pblico . Es decir, nos propusimos desnaturalizar los pblicos, revelando su condicin de construidos 11 y consecuentemente, aprehender los mecanismos de su constitucin y el sentido que esa operacin tiene en relacin con el modo en que los individuos nos reconocemos y actuamos en la sociedad.
Desde esa perspectiva, es lcito pensar la nocin de pblico en trminos de experiencia cultural y, por consiguiente, de una experiencia histrica, es decir, que se ubica temporalmente y procede por acumulacin o sedimentacin, configurando una suerte de tradicin en la que se articulan espacios y modalidades de consumo, artefactos, gneros, contratos comunicativos, expectativas y maneras de satisfacerlas.
Pensado de esta manera, el pblico deja de nombrar unos sujetos empricos para convertirse en una categora 12 . En ese sentido, ser pblico no es una mera actividad; es una condicin, un modo de existencia de los sujetos o, si se prefiere, un modo especfico en que se expresa su socialidad. Una sociali - dad particular que, siguiendo a J. Habermas, registrara sus orgenes a fines del Siglo XVII, cuando la "publicidad representativa" se reduce dando paso a la "publicidad burguesa" 13 y que no cesar de modificarse, en estrecha inte- raccin con las transformaciones econmicas, sociales, culturales y tecnolgicas propias de la modernidad hasta devenir un princi pio identitario central en la actual sociedad mediatizada. Una sociedad en la cual, al decir de Jean-Marc Ferry, "el pblico es virtualmente toda la humanidad y, de modo correlativo, el 'espacio pblico' es el medio en el cual la humanidad se
11 En un sentido convergente con nuestra proposicin, Daniel Dayan orienta sus reflexiones sobre la recepcin de productos culturales afirmando: "...el encuentro entre el texto y su lector no se hace en el vaco; est desequilibrado por las estructuras de poder. Un poder que se deriva del hecho de que los espectadores pertenecen a los pblicos y que ellos son construdos" , en "Raconter le public" en Hermes 11-12, cit, p.19 12 En el sentido en que lo plantea J. Habermas cuando indica: "con el pblico difuso formado a partir de la comercializacin del trfico cultural, surge una nueva categora social". Cfr. Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica", G. Gilli, Barcelona, 4a. ed,1994, p. 75 13 Cfr. op.cit.,pp.53 a 56
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entrega a s misma como espectculo" 14 . Una sociedad que consecuentemente, y a manera de hiptesis de trabajo, asumimos como una sociedad de los pblicos, es decir una sociedad constituida por individuos que aceptan un rol genrico diseado desde el mercado meditico -que abre sus escaparates para diversificadas elecciones y usos de sus produc tos- con arreglo a normas y competencias que l mismo provee y que se entrecruzan con las adquiridas por los sujetos en otros mbitos de la vida social. Lo que marca el carcter construido del pblico, lo que nos permite caracterizar a nuestra sociedad como sociedad de los pblicos es justamente la adopcin de ese rol que constituye un nuevo y significativo referente identitario. Desde l -en convergencia o conflicto con otros referentes- los individuos actuamos. No slo consumimos medios.
Un modelo conceptual bsico o cmo salir del atolladero
Asumiendo esas nociones nos encontrbamos entonces ante un problema terico relevante: cmo dar cuenta de ese proceso de constitucin de los pblicos que al mismo tiempo, especificando la categora, nos habilit ara para comprender esa condicin y desde ah la actividad de los pblicos como tales, sin recaer en el empirismo que cuestionamos y sin desdibujar esa figura social bajo la nocin de receptor.
Para abordar ese problema diseamos ya hace dos aos, en el Area de Comunicacin del Centro de Estudios Avanzados, una indagacin orientada, en su etapa inicial, a elaborar un modelo conceptual con el cual comenzar a operar . Para ello sistematizamos y confrontamos diferentes nociones a partir de las cuales se definieron, caracterizaron y analizaron los pblicos de los medios masivos en distintas tradiciones y disciplinas.
Esas nociones son, ms all de la existencia de sujetos empricos que desarrollan actos particulares en relacin con los medios masivos, construcciones conceptuales operantes en los estudios de comunicacin y en otro vasto conjunto de estudios. Es decir, son categoras ms o menos
14 "Las transformaciones de la publicidad poltica" en Ferry, Wolton y otros, El nuevo espacio pblico, Gedisa, Barcelona, 1992, p. 20
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explicitadas que, por efecto del proceso de naturalizacin al que aludimos, se han asumido y se asumen muchas veces como equivalentes, como nombrando a esos mismos sujetos empricos y sus prcticas, sin advertirse que las figuras y acciones que se nombran no guardan entre s ms que una aparente identidad.
Para decirlo de otro modo: el pblico alienado de La industria cultural como engao de las masas no es, de ninguna manera, el mismo receptor de Codificar/Decodificar 15 . Y ello implica que no son slo los sujetos empricos y sus acciones en relacin con los medios masivos los que se piensan de diferente manera sino, sustancialmente, que hay modos de comprensin del orden social y cultural que, al distinguirse e incluso oponerse, contienen y disean esas figuras diferenciadas. El comprenderlas slo es posible si se reconoce la nocin de pblico como una nocin compleja, que implica dimensiones dismiles aunque no desvinculadas. Y sa fue tal vez la primera enseanza de nuestra indagacin: comprobar que, la unidimensionalizacin del concepto es, en general, el mecanismo reduccionista que prim en los estudios de comunicacin.
En segundo lugar, nuestra investigacin 16 precisar las que consideramos dimensiones sustantivas que no pueden dejar de considerarse al abordar la problemtica del pblico de los medios masivos. Son cuatro dimensiones:
1. El pblico: una nueva formacin social
Una de las nociones que resultan ms fructferas desde el campo sociolgico es la que asimila la formacin de un tipo de agrupamiento social, el pblico, -y un sujeto que lo integra- a las transformaciones de la vida en la sociedad, es decir a transformaciones en los modos de organizacin de la produccin de bienes lo que implica transformaciones en los mbitos urbanos y rurales y en los modos de habitar e interactuar en
15 Nos referimos a los clsicos textos de M.Horkheimer y T. Adorno, por un lado, y de Stuart Hall, por otro.
16 Esa tarea no tuvo un carcter exhaustivo sino que tuvimos en cuenta corrientes y autores que consideramos han ejercido la ms fuerte influencia en el modo de pensar la problemtica que nos ocupa.
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los mismos. Esta asimilacin fue clave, desde el Siglo XIX para todo un pensamiento que vio en las masas una nueva forma de ser social a disciplinar, controlar o persuadir -como bien expresan las ideas de Le Bon o Sighele- pero tambin ms cerca nuestro para tericos como Jrgen Habermas, Hanna Arendt o Richard Sennett, que van a interrogarse acerca de las condiciones de produccin de las ideas dominantes y acerca de los modos de organizacin social y poltica bajo las nuevas condiciones de desarrollo del capitalismo y la burguesa.
Es por ello que los primeros aportes significativos para pensar el pblico masivo como una formacin social nueva en trminos temporales y diferenciada de anteriores formas de agregacin y representacin social, provienen de la sociologa clsica. Es Gabriel Tarde quien sienta las bases para pensar la sociedad moderna como sociedad de los pblicos: una agregacin que es fruto de las transformaciones econmico-organizativas producidas por la industrializacin, del accionar de nuevas instituciones y del desarrollo de los intercambios comunicativos que engloban desde los caminos y vas frreas hasta los medios impresos. Desde su perspectiva, el pblico puede entender como una colectividad mental que se entabla entre individuos aislados o separados y como una nueva condicin que se superpone a divisiones y agrupamientos existentes y de variado tipo: grupos primarios, institucionales, etc. Esta nueva condicin y modo de agrupamiento implica cambios y sustituciones en las anteriores formas de interaccin y produccin de sentido, tal como lo intuyera certeramente Walter Benjamin 17 . Los principales cambios se registrarn en los modos de vinculacin -activa vs pasiva- de los individuos con los productos culturales y en los modos de vinculacin de los individuos en y con los grupos sociales
Tambin desde la sociologa del arte y la cultura, en sus visiones histricas y materialistas, como la representada por el pensamiento de Arnold Hauser 18 , el pblico se percibi -en distintas pocas y momentos- como resultado de un proceso de diferenciacin de funciones derivado de un
17 En textos tales como La obra de arte en la poca de su reproductivilidad tcnica, El narrador o Historia y coleccionismo.
18 En su clsica Historia Social de la Literatura y el Arte, Guadarrama, Madrid, 1964
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tipo de organizacin social que distingue sectores y clases sociales y les adjudica papeles especficos en trminos artstico-culturales. Esta perspectiva resulta enriquecedora porque, de alguna manera, habilita a pensar la constitucin de pblicos especficos, de mercados, de consumos culturales, como prcticas previas al desarrollo de la sociedad de masas y las tecnologas comunicativas que acompaaron e incluso impulsaron tal proceso. En ese sentido, podra postularse que, en el terreno cult ural, slo el momento comunitario original es el momento en que no se registra la existencia de esta categora social -el pblico, sujeto individual y colectivo a un tiempo- a quien se destina la produccin que realizan especialistas.
Lo anterior tiene, a nuestro juicio, una importancia central a la hora de desnaturalizar los pblicos. En esas versiones naturalizadas, el pblico es un conjunto de individuos que estn en condiciones de recibir, utilizar, consumir lo que le proponen unos ciertos productores siempre y cuando cuenten con el tiempo y los recursos materiales para hacerlo y unas ciertas competencias intelectuales. De ah que mientras todas las preocupaciones cientficas estn dirigidas a conocer las modificaciones de los valores, actitudes y conductas de los individuos debido al contacto con las ideas divulgadas en los productos consumidos, no se planteen idnticas inquietudes respecto de la transformacin de su experiencia individual (social-cultural) con las necesarias implicancias colectivas. Sin embargo, si pensamos el pblico como una nueva forma de ser en sociedad, no slo estaremos dando cuenta de sus relaciones y actitudes con respecto de los productos y productores culturales de carcter masivo, sino que necesariamente debemos historizar esa forma de ser y relacionarla -es decir, establecer nexos, consecuencias- con las de la otras modalidades del ser en sociedad y con otros actores sociales.
Por otro lado, y gracias a los aportes de la historia social de la literatura y el arte en su rastreo sistemtico de la formacin de diferentes y especficos tipos de pblicos, podemos responder, es decir, cuestionar la tesis sostenida por Mc Quail -entre otros- acerca de la inestabilidad de la nocin de pblicos o audiencias en tanto y en cuanto depende totalmente de los cambios tecnolgicos que se producen en los medios masivos y a nivel
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social 19 . Sin cuestionar y al contrario, relevando la articulacin entre pblicos y productos culturales, -como veremos en el siguiente punto- debe reconocerse que esa variacin, ms que imposibilitar la construccin de dicha nocin, es parte constitutiva de ella. Es propio del pblico ser un colectivo cambiante en tanto determinado por los modos en que socialmente se legitiman y cristalizan las posiciones en el campo de produccin de la cultura, modos que se transforman histricamente no slo en virtud de cambios tecnolgicos, sino de un conjunto vasto de elementos tales como pueden serlo los dispositivos econmicos que regulan la produccin cultural, las condicioness polticas que abren o cierran ese campo, la aparicin de movimientos sociales y culturales innovadores, etc.
2. El pblico: creacin de los medios masivos
Debido a la tendencia predominante en la mass communication research a adoptar una actitud empiricista frente los pblicos, los principales aportes para pensarlos como resultado de las operaciones de los medios masivos de comunicacin deben rastrearse en fuentes tales como la sociologa del arte y de la literatura y en ciertas corrientes de los estudios de recepcin vinculadas a los estudios culturales. En ellas el pblico es siempre una categora relacional -en ocasiones dual, en otras tradica- en cuya configuracin intervienen diversos aspectos o elementos:
La idea del pblico como trmino o destino de las producciones y como entidad productiva (condicionante de la produccin), doble vnculo asociado a las condiciones de vida de grupos particulares de individuos y a sus transformaciones. En este sentido resulta de particular inters distinguir diversas matrices o fuentes para entender la condicin productiva del pblico. Una es la que, inspirada en los postulados de ciertas corrientes de la teora literaria y la semitica textual lo vinculan sea a lo que Escarpit denomina el pblico ambiente, es decir, la comunidad intelectual de la que es parte el productor 20 , sea a figuras
19 Tal como lo postula en Introduccin a la teora de la comunicacin de masas, Paids, Mxico, 2a.ed., 1977.
20 Ver Sociologa de la literatura, Compaa General Fabril editora, Buenos Aires, 1962
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tales como la del lector modelo tematizada por Umberto Eco 21 , sea a las figuras de los enunciatarios o al papel que juegan los horizontes de expectativas de los destinatarios 22 . Otra es la que se desprende de las nuevas estrategias de mercado y a partir de las cuales el pblico se incorpora, convertido en informante-dato estadstico, al mismo proceso de produccin de aquello que se le destina 23 .
La asociacin entre formas de produccin y formas de consumo, no slo entendidas como accin sino en el plano de la representacin, es decir, vinculadas con los sentidos que adquieren el producir y el consumir para grupos especficos en determinados momentos. Se trata, sta, de una perspectiva que trata de reponer en las prcticas desarrolladas por el pblico, los sentidos que el uso y el consumo adquieren en trminos simblicos. Lejos de asociarlo con las nociones de comunidades interpretativas tematizadas por Fish, 24 , estamos refirindonos a las nociones de pblicos como colectividades mentales. Aquella nocin trabajada por Tarde que hoy podemos recuperar en trminos de procesos de inclusin y reconocimiento, en estrategias -tal vez sera mejor decir en tcticas recuperando las enseanzas de De Certeau- desde las cuales los individuos agraviados por el anonimato del mundo globalizado, restauran lazos que no requieren la co-presencia pero s un conjunto de competencias y prcticas compartidas. En este sentido, revalorizamos los aportes de Roger Chartier en cuanto a las modificaciones culturales - segmentaciones, posicionamientos-, que una prctica cultural como la lectura provoca, y al sentido reordenador de las jerarquas culturales que ello implica 25 .
21 Lector en fabula. La cooperacin interpretativa en el texto narrativo, Lumen, Barcelona, 1981
22 En el sentido que lo plantea Jauss . Ver al respecto Esttica de la recepcin y comunicacin literaria en Punto de Vista, N 12, Buenos Aires, 1981 y El lector como isntancia de una nueva historia de la literatura en Mayoral, J. (comp.) Esttica de la recepcin, Madrid, Arco, 1987
23 Tal como plantear lcidamente Armand Mattelart en La internacional publicitaria, Fundesco, Madrid, 1989
24 En Is there a text in this class? The Authority of Interpretative Communities, Harvard University Press, Cambridge, 1980
25 Cfr. Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, Alianza, Madrid, 1994
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El reconocimiento de dos niveles de existencia del pblico: un nivel terico y un nivel emprico tematizados de diversos modos en los estudios de corte sociolgico, en la teora del arte y la literatura y en las concepciones semiticas del discurso. El pblico como sujeto/destinatario construido y/o inscripto en los textos y los receptores empricos que se relacionan con dichos textos. El pblico como resultado histricamente cambiante y no predeterminado de los encuentros/desencuentros de ambos niveles de existencia de la categora. En este sentido, el pblico es siempre lugar de negociacin, intersticio. Ni pura autonoma resignificante, ni pura determinacin textual. Ello, a nivel metodolgico, adquiere consecuencias significativas: imposible derivarlo de las huellas que deja en los textos pero, al mismo tiempo, imposible -como muchos de los estudios etnogrficos de audiencia pretenden hoy- asumirlo como entidades desvinculadas de ellos.
3. El pblico: un particular tipo de consumidor
La asociacin del pblico con el consumidor de cultura o de productos simblicos de carcter masivo se verifica desde varias tradiciones o perspectivas.
Desde la tradicin crtica frankfurtiana el pblico consumidor es el producto paradigmtico de la industria cultural; el consumo es el mecanismo clave de los procesos de masificacin, entendida no slo como recepcin simultnea y colectiva de productos sino como imposicin de una matriz generalizada de comportamiento y pensamiento que aliena a los individuos y garantiza la reproduccin del sistema capitalista. En una visin parcialmente heredada del pensamiento frankfurtiano, tambin J.Habermas asocia la idea de consumo a un modo de relacionarse con los productos culturales que se caracteriza por la privacidad y la individualidad, y que se diferencia sustantivamente del carcter colectivo y racional de la vida pblica en el sentido burgus.
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Desde la sociologa de la comunicacin y tambin desde la sociologa de la literatura y el arte, el pblico deviene consumidor en el marco de la conformacin de los mercados ms generales o especficos de productos culturales, an cuando varen las nociones en torno del mercado: espacio creado por la libre competencia de medios y las estrategias publicitarias, disposiciones que revelarn las ideas de jerarquizacin, distinciones y asimilacin, respectivamente. En este ltimo sentido resultan particularmente significativos los aportes realizados desde la antropologa- econmica 26 : la consideracin de los sistemas de intercambio de los bienes culturales masivos como relativamente autnomos con respecto a las rbitas de produccin y consumo de los mismos bienes y como elementos activos en los procesos de creacin del valor de los objetos, contribuye a reflexionar acerca de las implicancias que tiene la mercantilizacin y/o la gratuidad de los intercambios en la constitucin de los pblicos.
4. El pblico: una nueva identidad
Se trata de una nocin pensable desde diversas tradiciones: desde las sociolgicas -toda colectividad mental supone el reconocimiento del compartir ideas con otros- hasta las hermenuticas, en tanto dichos procesos de reconocimiento funcionaran como claves comprensivas de la prctica.
En todos los casos, se trata de una nocin que resulta del cruzamiento de las anteriores: en el marco de nuevas formaciones sociales y en el interjuego con unos textos, medios y productos culturales determinados, los individuos van reconocindose como trminos de interpelaciones a las que prestan consentimiento y que les integran a otros distantes y diversos pero equiparados en trminos de la interpelacin como pblicos. La constitucin de esos colectivos marca, incluso, a quienes por alguna razn -falta de las competencias necesarias; decisin personal; etc- no forman parte de ellos. Tal como indicamos antes, desde la produccin y el consumo se van diseando,segn postula Chartier, las marcas culturales predominantes en
26 En tal sentido resultan sustanciales los aportes de Mary Douglas y Baron Isherwood citados en el Anexo bibliogtfico
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cada momento y sociedad, en virtud de las cuales los individuos se reconocen y posicionan entre s.
Pero ms all de esa dimensin, cuando nos referimos al pblico como categora identitaria, estamos nombrado una nueva dimensin que no atraviesa slo el campo de los consumos de bienes culturales sino todo el ordenamiento social. Nos referimos a una condicin que es rastreable desde los postulados de Benjamin en La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica pasando por los aportes de Hanna Arendt hasta las actuales consideraciones de Anthony Giddens acerca de lo que denomina la modernidad tarda 27 . Se trata de esa nueva condicin adquirida por los seres humanos en vinculacin con el desarrollo de las tecnologas que, en tanto sistemas expertos, permiten la prosecusin de la existencia mediante el uso de diversos artefactos. En ese sentido, el pblico se asocia al usuario , esto es, alguien a quien se destinan variados servicios mediante los cuales encuentra seguridad, y posibilidad de desenvolverse eficazmente en la vida cotidiana. 5. Principios articulatorios
Son esas cuatro dimensiones pero adems su peciliar modo de articularse las que consideramos categoras centrales para la comprensin de los pblicos de los medios masivos. De ah que postulamos que ellos deben ser considerados como
una nueva formacin social -un nuevo tipo de agrupamiento colectivo- que guarda relacin con transformaciones estructurales que afectan la produccin de bienes y la vida cotidiana de las personas; con transformaciones institucionales que implican nuevos modos de ordenamiento-disciplinamiento,jerarquizacin, normalizacin social-; y con el desarrollo de tcnicas y medios de comunicacin que constituyen un mercado
27 Ver Modernidad e identidad del yo, Pennsula, barcelona, 1996.
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a partir del cual se formulan interpelaciones en las cuales determinados conjuntos de personas se reconocen como destinatarios o establecen distinciones.
Lo que a la manera de una amalgama da especificidad y consistencia a esa nocin de pblico es el peculiar modo de articularse de todas las dimensiones contenidas en ella que tien una doble naturaleza. Por un lado se trata de articulaciones empricamente verificables en tanto situaciones y condiciones que se desarrollan epocalmente. Pero, al mismo tiempo, sera imposible pensar tales articulaciones, indagarlas, si no tuvisemos -si no elaborsemos- algunos principios que hacen posible y rigen tal articulacin. Entre ellos destacamos la necesaria vinculacin entre:
El modo en que los individuos son interpelados individual y colectivamente desde los medios masivos para constituirse como pblico de los mismos y su constitucin emprica como tales; en otras palabras, el contraste entre el destinatario textual y las personas que utilizan los diversos medios o mensajes.
Las relaciones -cercanas, desfasajes, etc.- entre ese sistema de interpelacin y las condiciones de vida particulares de diversos grupos sociales (entendiendo por grupos diferentes modos de asociacin y pertenencia: desde la clase social hasta el gnero, la edad o la consecusin de una idntica prctica), ms all de la efectiva adhesin de tales grupos a las propuestas formuladas desde los medios.
Las consecuencias simblicas y prcticas que tienen -en tanto diseo de un modo de ser social- las condiciones y discursos que prefiguran pblicos especficos. Es decir, cmo participan junto a otros en aquello que se denomina pblicos masivos y que lugar ocupa esa participacin - va el consumo meditico- en los procesos de formacin de las identidades.
Esos principios conceptuales tienen una clara incidencia metodolgica que permite distinguir lo que llamaramos estudios acerca de los pblicos de los medios masivos (y no sera mayor problema que en trminos lxicos intercambiramos esa palabra por audiencias o receptores) con respecto de
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los estudios de consumo o recepcin. Porque si en estos dos ltimos casos de lo que se trata es de la reconstruccin de los procesos de produccin de sentido que, superando el estrecho nivel de la decodificacin -tal como plantean algunos autores de la corriente de estudios culturales- implica reconstruir una prctica social que involucra el uso y consumo de medios y mensajes, en nuestro caso, es decir, en el estudio de los pblicos, su hacer slo adquiere relevancia en tanto puede tener vinculacin con su hacerse.
En tal sentido, estudiar los pblicos masivos es, por un lado, encontrar la claves por las cuales los individuos aceptan, en situaciones especficas y en relacin con interpelaciones particulares, convertirse en seres genricos como medio de inclusin en la dinmica de la produccin cultural de la sociedad, es decir, en los procesos de elaboracin colectiva de los significados que la distinguen. Y, al mismo tiempo, estudiar los pblicos es comprender de qu manera dicha conversin modela los comportamientos que, ms all de la relacin que se entabla con los medios masivos, regulan las interacciones y legitiman las institucionalidades y el poder, incluido el de esos propios medios.
6. Consideraciones metodolgicas
Si como venimos planteando el pblico es una formacin imposible de ser asida sino en su dinmica compleja, su estudio ser siempre el estudio del modo en que se ha constituido, para lo cual es necesario abordar ese objeto de estudio desde mltiples espacios de observacin: la trama social en que se conforman los pblicos, los sistemas de interpelacin diseados desde los medios y las prcticas de reconocimiento de diferentes grupos sociales. Estas prcticas son pasibles de ser estudiadas a partir de dos estrategias diferentes -que incluso deben adoptarse de acuerdo a la temporalidad de los estudios-: una es la perspectiva etnogrfica, enriquecida con los planteos de A. Giddens 28 ; otra es una perspectiva bibliogrfica documental que permite
28 Ver al respecto los planteos que realiza James Lull en La estructuracin de las audiencias masivas, DIALOGOS DE LA COMUNICACION, N 32, FELAFACS, Lima, 1992. Tambin lo sostenido por Graham Murdock en La investigacin crtica y las audiencias activas, en Revista Estudios sobre Las Culturas Contemporneas, N10, Universidad de Colima, Mxico, 1990, y el captulo de la investigacin
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recuperar esas prcticas a travs de las huellas que han dejado en diferentes conjuntos textuales: fuentes directas tales como diarios, revistas de circulacin masiva, mensajes publicitarios, obras literarias, etc, y estudios sociolgicos, histricos y culturales.
Por otro lado, asumir el supuesto de que los pblicos se constituyen implica otorgar a la indagacin un carcter histrico o diacrnico. Sin embargo, ello no anula la dimensin sincrnica en tanto y en cuanto en cada momento del devenir histrico-social debe indagarse el constante proceso de constitucin y sus mecanismos. En tal sentido es que adoptamos a nivel metodolgico lo postulado por Raymond Williams en torno a la necesidad de no asumir ningn principio de explicacin universal o general cuando se trata de dar cuenta de las relaciones necesarias entre cultura y sociedad 29 .
En funcin de lo anterior consideramos que metodolgicamente es adecuado asumir el estudio de los pblicos masivos como estudios de caso cuya delimitacin podr ser de variados tipos: temporal -estudio de la constitucin de pblicos masivos en un perodo establecido-; temtica - estudio de la constitucin de pblicos por medios-; localizada -estudio de la constitucin de pblicos en determinados mbitos fsico-geogrficos-; o individualizada -estudio de la constitucin de pblicos conformados por individuos particulares. Pero en ese sentido, y para no recaer en una casustica que contravenga nuestra idea de articulacin, asumimos otro de los postulados de Williams referidos a la sociologa de la cultura, cuando plantea que una sociologa de la cultura adecuada debe articular los conceptos locales especficos con los conceptos generales. De ah que "no puede evitar la aportacin instructiva de los estudios empri cos y de las posiciones tericas y cuasi-tericas existentes. Pero debe estar en condicio- nes de reelaborar y reconsiderar todo el material y los conceptos heredados, y presentar sus propias contribuciones dentro de la interaccin abierta entre
que reseamos en esta ponencia y que dedicamos a la posibilidad de redimensionar los estudios de recepcin -y sobre todo sus versiones etnogrficas- desde la teora de la estructuracin.
29 Cultura. Sociologa de la comunicacin y del arte, Paids, Barcelona, 1981,p.31
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la evidencia y la interpretacin que es la verdadera condicin de su adecua- cin" 30 .
De tal modo, en cada estudio de caso no slo es imprescindible articular las diferentes dimensiones que hemos identificado, sino que ellos deben convertirse en recursos para la redefinicin de las nociones y la elaboracin de nuevas hiptesis comprensivas que nos permitan acercarnos a nuestro problema crucial: respondernos de qu manera somos hoy una sociedad de pblicos y lo que ello implica en trminos de vida, es decir, en los modos que los seres humanos tenemos de ser y actuar.