Ayudanta

Duranti, Diversidad Lingstica:

1.-Boas: Tradicin de la antropologa lingstica norteamericana con Boas. Una
antropologa muy exigente, tetradisciplinaria y holstica. Conocimiento de muchos
campos.
- Consideracin de que el lenguaje es una manifestacin de la vida mental (o del
pensamiento) y que por dicha razn pertenece a la cultura. Para la antropologa, el
estudio terico prctico de las lenguas indgenas era un medio para entender de
manera ms clara el fenmeno etnolgico a travs de la lengua se expresa la cultura.
-Fijarse en los aportes y limitaciones de la concepcin Boasiana de la lengua y la
cultura indgena.
2.- Lee Whorf: Con este autor se comienza a teorizar sobre la vinculacin entre
lenguaje y cosmovisin Cada lengua contiene una teora de la estructura del
universo. El anlisis lingstico debe describir y descubrir estas cosmovisiones las
categoras ocultas de la cosmovisin inserta en la lengua se llaman criptotipos Para
Whorf estas formulaciones complejas y abstractas de representar el mundo por parte
de las diversas culturas, derivaron en su creencia en que la superioridad europea era
un mito.
3.- Visin clsica de relativismo lingstico: El mundo est construido sobre hbitos
lingsticos; toda lengua representa realidades sociales diversas Se explican mundos
distintos, no un mismo mundo de diferentes maneras; diversos puntos de vista.
4.- Humboldt y Cassirer: Se establece que el lenguaje es un poderoso vehculo de
transmisin del sentido que le damos al mundo; as mismo, nos dota de categoras de
pensamiento. Cassirer plantea que el lenguaje fundamentalmente es una objetivacin
de la naturaleza, es decir, un ordenamiento de esta, que de otra forma se nos mostrara
como catica y desordenada.
El lenguaje como plantilla para pensar el mundo plantea el problema de restarle
independencia al sujeto con respecto a su propia lengua. Este problema se soluciona a
travs de la manifestacin artstica, pues gracias a ella podemos representar, percibir y
comprender los aspectos del ser psicosocial.
Tensin fuerza Centrpeta-centrifuga del lenguaje: Fuerzas centrpetas del lenguaje
son aquellas fuerzas institucionales que intentan imponer una variedad de cdigo (ej:
habla hispana en Amrica) Fuerzas Centrfugas: Alejan al hablante de un ncleo
lingstico se ejerce desde la periferia del sistema social.
Comunidades de habla multilinge: Hablantes tienen distintos modelos de uso de la
lengua, pero en la medida que entiendan y evalen diferentes normas de uso de las
formas lingsticas, perteneceran a una misma comunidad de habla. Duranti
plantea otra definicin: Producto de las actividades comunicativas en las que participa un
grupo de personas. (Habla entendida como punto de vista que no solo asume sino que construye
comunidad
Briggs, Diversidad metapragmtica
*Conciencia Metapragmtica: Relacin entre un mensaje lingstico y su contexto
social de uso.
Entextualizacion y contextualizacin:
Entextualizacion Se refiere al marco de pronunciacin como ejemplo de la platica
de los viejitos de antes nfasis en la conexin de la pronunciacin presente, con los
ejemplos previos de este hablar (ligacin de palabras de manera interpretativa con los
sucesos de antes)
Contextualizacin: Uso de caractersticas de la actuacin para concretar las
pronunciaciones del pasado en una interaccin en la marcha.
-Poner atencin en los dehe nobo (narraciones de los antepasados) para ejemplificar
estos casos; la entextualizacin y la contextualizacin se dan en 3 formas distintas las
cuales se deben identificar.
Patio, Importancia de la pragmtica.
3 caractersticas importantes del lenguaje ordinario: intencionalidad, convencin/acuerdo,
reglas. Para Malinowski el lenguaje era ms un modo de actuar que un modo de
reflexin; la actuacin est dirigida por un acuerdo con ciertas reglas fijadas por la
tradicin y que permiten la realizacin de la accin social.
Funcin ftica del lenguaje: Descubierta por Malinowski, Mantiene la interaccin del
seno del grupo social, su contexto es la misma accin de sociabilidad, no entrega
informacin El blablabla al final es un medio para verificar que el aparato fisiolgico
y el canal de comunicacin estn funcionando.
Freud, Das Unheimliche
Para Freud, se define lo ominoso en trminos lingsticos y en primera instancia como
lo no consabido y lo no familiar (oposicin heimisch-unheimlich). Este significado
primario deviene sobre la base de que lo novedoso se vuelve fcilmente ominoso. Pero
tambin existen mltiples factores que hacen que en particular, lo angustioso, devenga
en ominoso (complejo de castracin, animismo, magia, lo inanimado, la muerte, el
automatismo, etc).
Fijarse en la ambivalencia del concepto Heimlich con cierto significado de la palabra
unheimlich (lo oculto), fijarse en como en ciertos ambientes Heimlich se mantiene lo
oculto (consejeros de estado). Tambin poner atencin en como lo ominoso deviene
en algo familiar de antiguo a la vida anmica, enajenado por esta por medio de la
represin; algo familiar condenado a estar oculto, sale a la luz, pero desde el interior
del individuo.
Tomar en cuenta el sentido que tienen las personas y las cosas en la constitucin del
sentido de lo ominoso y el proceso de duda que genera la apariencia de lo inanimado en
la vida y viceversa lmites entre lo que tiene agencia y no, osea voluntad.
Tomar en cuenta el ejemplo del cuento del hombre de arena para sacar reflexiones
derivadas de la constitucin de lo ominoso nfasis en el tema de la ceguera o la
lesin en los ojos. Entender que un rgano tan preciado como el de la vista est
resguardado por una angustia (angustia ante la castracin relacin con el padre
temido de quien se espera la castracin)
Claude Levi-Strauss, la eficacia simblica.
Posiblemente deban relacionar Strauss con Freud en el sentido de que la personalidad
de lo ominoso en la figura del chamn deviene en que el animismo, la magia y el
presentimiento de las fuerzas secretas del animismo articulan un sentido de
ominosidad. Existencia de fuerzas ominosas que hacen dao en secreto y que el
chamn es capaz de combatir por su presentimiento sobre ellas. Algo ominoso
tambin es la omnipotencia del pensamiento, el chamn nele (medico) posee esta
sabidura innata y omnipotente que nadie ms conoce manejo del animismo, de este
mundo lleno de espritus.
Mtodo chamanstico hace pensar en que la relacin microbio-enfermedad son
exteriores al espritu y que la vinculacin de monstruo con enfermedad se encuentra al
interior de su espritu consciente e inconsciente psicoanlisis y chamanismo
intentan llevar a la conciencia, conflictos que permanecen en el inconsciente; el chamn
como orador y el psicoanalista como oyente intentan establecer una relacin de
conciencia con el inconsciente del paciente En general fijarse en similitudes y
diferencias (pp. 221-224)
Fijarse en el cuento Mu-Igala, pues de ah se pueden establecer los vnculos directos
con conceptos de inconsciente y de mito vivido. (Chaman hace vivir el mito como
medio de curacin)
Marcus y D. Cushman, Las etnografas como textos.
nfasis en como las etnografas vinculan una reflexin sobre cmo se articula una
interpretacin etnogrfica y porque adems vinculan la creatividad narrativa del
etngrafo en la bsqueda de nuevos enfoques.
Fijarse en que algunas etnografas (como las experimentales) se pretende dar un giro
en trminos del gnero etnogrfico literario y de aspiraciones tericas pero no en
trminos de objetivos de descripcin y reflexin (relacin entre empirismo y
produccin cultural) fijarse en la etnografa realista como un ejemplo de gnero.
Tener en cuenta la etnografa como trabajo complejo que se logra a travs de la
elaboracin de un producto cultural como el texto, adems de ser una representacin
vivida y sistemtica de un mundo que parece total y real para el lector. Tambin hay
elecciones estratgicas y detalles que son parte de una eleccin y una relacin entre la
condicin del etngrafo y el mundo que l conoce de primera mano (estatuto de
autoridad etnogrfica)
Considerar caractersticas del realismo etnogrfico: 1. Escritura narrativa de la
etnografa total (descripcin completa de otra cultura o sociedad) 2. Presencia no
intrusiva del narrador en el texto 3. El comn denominador personal (supresin de los
individuos en la narracin) 4. Experiencia del trabajo de campo como legitimacin del
etngrafo y la validacin de su evidencia. 5. Focos en la vida cotidiana 6.
Representacin del punto de vista del nativo 7. Extrapolacin estilstica de datos
particulares 8. Embellecimiento x medio de la jerga 9. Exegesis contextual de
conceptos y discursos del nativo (pp. 177-183) vincular con el estatuto de etngrafo
como narrador y reflexionar sobre esto
Fijarse en como el contraste comparativo tuvo problemas asociados a su
occidentalismo; se usaron categoras propias de occidente para describir fenmenos
tribales etnografa corra el riesgo de transformarse en una representacin del
choque cultural. Lo anterior se matiz con una corriente que privilegiaba la
autorreflexin acerca de la experiencia del etngrafo y presentarla al lector como tal; al
lector no se le ensea, sino que se le muestra como sus parmetros culturales son
desafiados a travs de la interpretacin.
Fijarse hacia el final del texto, en como la etnografa debe configurarse para una
diversidad de lectorados reflexin personal sobre esta idea.