Artculo principal: Historia de la filosofa de la historia
Portada de Principios de ciencia nueva de Giambattista Vico.
Jpiter y Tetis. Obra de Jean Auguste Dominique Ingres. Tetis, tras la clera de Aquiles, suplica a Zeus para que ste permita que los troyanos adquieran ventaja. Las obras de Homero, como la Iliada, responden a una mezcla entre historia y mito, en la que la intervencin divina es parte de los hechos de los hombres. La filosofa de la historia naci en el s. XVIII. Tradicionalmente se le atribuye a Voltaire que fue el primero en acuar el trmino para una obra escrita por l en 1765 y que firm como Abate Bazin. Sin embargo, el trmino fue utilizado unos siglos antes por Jean Bodin en Mtodo para el conocimiento fcil de la historia, donde califica a Filn de Alejandra como a un philosophitoricus (filsofo de la historia). Tambin se admite que Giambattista Vico fue el autntico creador de la disciplina en su Principios de ciencia nueva. Voltaire entenda por filosofa de la historia una disciplina crtica, por lo que trata de explicar los acontecimientos pasados por medio de principios razonables con el fin de que "la luz" de la razn elimine todo el fanatismo y las supersticiones irracionales que haba en la historia. En el s. XIX, Hegel le dio un sentido ms amplio a la filosofa de la historia y diferenciado a lo considerado por Voltaire. l fue el primero en incorporar a la Universidad de Berln esta disciplina. Para Hegel la filosofa de la historia hay que entenderla como una historia global o universal. El sentido de la disciplina de la historia sufrir un cambio en la escuela positivista con Leopold von Ranke. Para l eran el gobierno de las leyes generales y universales que rigen el mundo y que deben ser relatados por la historia como una ciencia emprica. La respuesta a por qu no surge antes del XVIII esta disciplina es debido a que los filsofos de otras pocas se han centrado en otras cuestiones, en la Antigua Grecia por la fsica, matemtica, etc. En la Edad Media por la teologa y ms tarde en las ciencias naturales y finalmente los filsofos sintieron la necesidad de reflexionar sobre la historia en el siglo XVIII y que cuyo objeto era el pasado. Esta historia plantea una serie de problemas que se dividen en cuatro apartados: La naturaleza de la historia: gira en torno a la posibilidad de elaborar un mtodo de lo que podemos llamar ciencias, es decir, es susceptible de plantear problemas capaces de ser resueltos. El objeto de la historia: son las acciones pasadas de los hombres del pasado. El mtodo de la historia: es la interpretacin de los testimonios, que le permite al historiador responder y analizar en base a los signos dejados por el pasado. Valor y sentido de la historia: el saber histrico nos permite conocer mejor al ser humano, ya que la mejor forma de conocernos, es estudiando nuestras obras. La concepcin de la filosofa de la historia es inseparable y depende de la concepcin de la historia, y por tanto, la comprensin del objeto est condicionada por la interpretacin que hace la filosofa de la historia. Tuvo una interpretacin ilustrada, resultado de una concepcin renacentista de la historia, que a su vez es el precipitado de fenmenos de la Antigedad y el Medievo. Para los griegos la historia es el conocimiento que se transmite mediante investigacin, no por transmisin antiqusima, como el mito. Es investigacin, indagacin, interrogatorio de un testigo ocular, y el resultado de dicho interrogatorio. , es un testigo rbitro que puede actuar como juez y puede aclarar lo que ocurri. , es el verbo que significa investigar, indagar, por lo que semnticamente significa indagacin, y ha pasado el trmino a la mayora de las lenguas occidentales a partir del latn historiae. Los romanos entendan la historia igual que los griegos, como demuestra Tcito, que utiliz el trmino historiae cuando hablaba de la poca que el mismo haba vivido y las que son anteriores a l, y no puede observar personalmente. Los llama Annales, por lo que no representaba la narracin de hecho del pasado. En la poca romana se empleraron annales y crnicas. En la Edad Media, historiae sern los hechos sagrados expuestos en la Biblia y la hagiografa. En el Renacimiento se establecen las bases para elaborar un tipo homogneo de literatura histrica que se le puede llamar historia. En esa poca es cuando la historia se abra a los sucesos del pasado y surja el germen de la historia cientfica. A partir de ese momento se desarrollar un criticismo ingente de la historia, sobre todo en el s. XVIII, donde se entender la historia de dos formas: por un lado a los acontecimientos hechos por el hombre (res gestae); y el reconocimiento mental de estos, cognitio (res memoria). Para ellos no slo existe la realidad histrica sino el conocimiento o estudio de dicha realidad, es decir, la historia se convirti en ciencia. A partir de esta doble concepcin, la historia plante dos problemas a la filosofa: uno de tipo ontolgico y otro epistemolgico. La res gestae plante problemas ontolgicos, pero si nos referimos al segundo significado, sern de tipo epistemolgico. Los de tipo epistemolgico, son los problemas planteados por la historia en cuanto a un modo de ciencia. Un ejemplo sera el de aclarar si la historia es un conocimiento inmediato o no. El conocimiento histrico es ideogrfico. Las leyes de la naturaleza rigen tambin la historia. Tambin se crearon categoras histricas y se planteaba qu tipo de verdad es la verdad del conocimiento histrico. La filosofa del conocimiento histrico se ocupar por tanto de la realidad histrica (res gestae) y la historiografa (res memoria).