UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO

ESCUELA DE INGENIERA

TRABAJO DEL CURSO DE FILOSOFA (RESUMEN)

ALUMNO: Leinker Miano Rumaldo
LIBRO: R. Descartes MEDITACIONES METAFISICAS

Meditacin primera: De las cosas que pueden ponerse en duda
Haba admitido como verdaderas muchas opiniones falsas, y me era preciso emprender
seriamente, una vez en la vida, la tarea de deshacerme de todas las opiniones que hasta
entonces haba dado crdito, y empezar todo de nuevo desde los fundamentos, si quera
establecer algo firme y constante en las ciencias. Me aplicar seriamente y con libertad a
destruir en general todas mis antiguas opiniones, me bastar para rechazarlas todas con
encontrar en cada una el ms pequeo motivo de duda, me dirigir en principio contra los
fundamentos mismos en que se apoyaban todas mis antiguas opiniones.

Todos lo he aprendido de los sentidos o por los sentidos, aun dado que los sentidos nos
engaan, tocante a cosas mal perceptibles o muy remotas, acaso hallemos otras muchas de
las que no podamos razonablemente dudar.

As, pues, supongamos ahora que estamos dormidos, y que todas estas particularidades, no
son sino mentirosas ilusiones. Hay que confesar que las cosas que nos representamos en
sueos son como cuadros y pinturas que deben formarse a semejanza de algo real y
verdadero.

Sin embargo tengo en mi espritu cierta opinin, segn la cual hay un Dios; Quin me
asegura que el tal Dios no haya procedido de manera que no exista figura, ni magnitud, ni
lugar, pero a la vez de modo que yo, no obstante, s tenga la impresin de que todo esto
existe tal y como lo veo?

Pero no basta con haber hechos esas observaciones, sino que debo procurar recordarlas, y
nunca perder la costumbre de otorgarles mi aquiescencia y confianza, mientras las
considere tal como en efecto son, en cierto modo dudosas y muy probables, de suerte hay
mas razn para creer en ellas que para negarlas. Por ello pienso que seria conveniente seguir
conveniente engaarme a m mismo. As pues supondr que hay un genio maligno, que me
ha engaado. Pensar que las cosas exteriores, no son sino ilusiones y ensueos, de los que
l se sirve para atrapar mi credulidad.

Pero tal designio es arduo, pues como un esclavo que goza en sueos de una libertad
imaginaria, en cuanto empieza a sospechar que su libertad no es sino un sueo, teme
despertar y conspira con esas gratas ilusiones para gozar ms largamente de su engao.

Meditacin segunda: De la naturaleza del espritu; que es mas fcil de conocer que el
cuerpo.
Mi meditacin de ayer ha llenado mi espritu de tantas dudas, que ya no esta en mi mano
olvidarlas, tomar la misma va que ayer, alejndome de todo aquello en que pueda imaginar
la mas minima duda, hasta haber encontrado algo cierto, o al menos, si otra cosa no puedo,
hasta saber de cierto que nada cierto hay en el mundo.

Ya estoy persuadido de que nada hay en el mundo; ni cielo, ni tierra, ni espiritus, ni cuerpos,
y no estoy asimismo persuadido de que yo tampoco existo? Pues no: si yo estoy persuadido
de algo, o meramente si piesno algo, es porque yo soy. De manera que, tras pensarlo bieny
examinarlo todo cuidadosamente, resulta que es preciso concluir y dar como cosa cierta que
esta proposicin: yo soy!, yo existo!, es necesariamente verdadera, cuantas veces la
pronuncio o la concibo en mi espritu.

Ahora bien, ya s con certeza que soy, pero aun no se con claridad qu soy. Por ello
examinare de nuevo lo que yo crea ser, antes de incidir en estos pensamientos. Me fijaba,
primero, en que yo tena un rostro, manos, brazos, y toda esa maquina de huesos y carne, tal
y como aparece en un cadver, a la que designaba con el nombre de cuerpo.

Acaso puedo estar seguro de poseer el mas minimo atributo de la naturaleza corprea? Me
paro a pensar en ellos con atencin, en mi espritu, y no hallo que pueda decir que esta en
m. Pasemos, pues, a los atributos del alma; el nutrirme, el andar, y el sentir; pero, si es cierto
que no tengo cuerpo, es cierto entonces que no puedo andar ni nutrirme ni sentir. Un cuarto
atributo es pensar: atributo que me pertenece, siendo el nico que no puede separarse de
m, si yo cesara de pensar cesara al mismo tiempo de existir, hablando con presicion no soy
mas que una cosa que piensa.

Qu soy entonces? Una cosa que piensa. Y qu es una cosa que piensa? Es una cosa que
duda, que entiende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagine tambin,
y que siente.

Sin embargo no puedo dejar de creer que las cosas corpreas, cuyas imgenes forma mi
pensamiento y que los sentidos examinan, son mejor conocidas, no son mejor conocidas que
esa otra parte, no s bien cual, de m mismo que no es objeto de la imaginacin.

En efecto sabiendo que los cuerpos no son propiamente concebidos sino por el solo
entendimiento, y no por la imaginacin ni por los sentidos, y que no lo conocemos por verlos
o tocarlos, sino solo porque los concebimos en el pensamiento, s entonces con plena
claridad que nada me es mas fcil de conocer que mi espritu.