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pera de Sydney, projeto do dinamarqus Jrn Utzon. O ps-moderno em arquitetura refere-se s vrias manifestaes de reao ao Estilo Internacional . A ps-modernidade um conceito da sociologia histrica que designa a condio scio- cultural e estticaprevalente no capitalismo aps a queda do Muro de Berlim (1989), o colapso da Unio Sovitica e a crise dasideologias nas sociedades ocidentais no final do sculo XX, com a dissoluo da referncia razo como uma garantia de possibilidade de compreenso do mundo atravs de esquemas totalizantes. 1
O uso do termo se tornou corrente embora haja controvrsias quanto ao seu significado e a sua pertinncia. Algumas escolas de pensamento situam sua origem no alegado esgotamento do projeto moderno, que dominou aesttica e a cultura at final do sculo XX. Em A Condio Ps- Moderna, Franois Lyotard caracteriza a ps-modernidade como uma decorrncia da morte das "grandes narrativas" totalizantes, fundadas na crena noprogresso e nos ideais iluministas de igualdade, liberdade e fraternidade. 2
3 Outros, porm, afirmam que a ps-modernidade seria apenas uma extenso da modernidade, 4 perodo em que, segundo Benjamin, ocorre a perda daaura do objeto artstico em razo da sua reproduo tcnica, em mltiplas formas: fotografias, vdeos, etc. 5
O conceito de ps-modernidade inclui, portanto, o que se designa como ps- modernismo em arte - especialmente na arquitetura. O crtico brasileiro Mrio Pedrosa foi um dos primeiros a utilizar este termo, em 1966 6 . Em importante artigo sobre a arte de Hlio Oiticica, publicado no Correio da Manh de 26 de junho de 1966, Pedrosa afirmava:
Hoje, em que chegamos ao fim do que se chamou de arte moderna (), os critrios de juzo para apreciao j no so os mesmos (...) fundados na experincia do cubismo. Estamos agora em outro ciclo, que no mais puramente artstico, mas cultural, radicalmente diferente do anterior e iniciado, digamos, pela pop art. A esse novo ciclo de vocao antiarte, chamaria de arte ps-moderna.. 7
ndice [esconder] 1 Uso do Termo 2 Ps-Modernismo 3 Diferentes concepes 4 Gnese histrica da ps-modernidade 5 Histria 6 Ps-modernidade, identidade cultural e globalizao 7 Crise da representao 8 Imagem e realidade 9 Esttica ps-moderna 10 O ps-modernismo visto por Ernest Gellner o 10.1 Etapas histricas a caminho do ps-modernismo 10.1.1 Marxismo 10.1.2 O Marxismo real-existente 10.1.3 A escola de Frankfurt 11 Criticismo 12 Referncias 13 Ver tambm 14 Bibliografia Uso do Termo[editar | editar cdigo-fonte] Ps-modernidade o estado ou condio de ser ps-moderno - depois ou em reao quilo que moderno, como na arte ps-moderna. A modernidade definida como um perodo ou condio largamente identificado com a Revoluo Industrial, a crena no progresso e nos ideais do Iluminismo. Em Filosofia e na Teoria Crtica, ps-modernidade refere-se ao estado ou condio da sociedade existir depois da modernidade - uma condio histrica que marca o fim da modernidade. Essa concepo assumida pelos filsofos Jean-Franois Lyotard e Jean Baudrillard. O projeto da modernidade, segundo Habermas, era a promoo do progresso mediante a incorporao de princpios de racionalidade e hierarquia na vida pblica e da vida artstica. Lyotard entendeu a modernidade como uma condio cultural caracterizada pela mudana constante na perseguio do progresso. Ps-modernidade, ento, representa a culminao desse processo em que a mudana constante se tornou o status quo e a noo de progresso obsoleta. Seguindo a crtica de Ludwig Wittgenstein da possibilidade do absoluto e o conhecimento total, Lyotard ainda argumentou que vrias metanarrativas de progresso, tais como a cincia positivista, o marxismo e oestruturalismo foram extintos como mtodos de alcanar progresso. 8
O crtico literrio Fredric Jameson e o gegrafo David Harvey identificaram a ps- modernidade como o "capitalismo tardio" ou a "acumulao flexvel" - um estgio de capitalismo posterior ao capitalismo financeiro, caracterizado por trabalho e capital altamente mveis, e pelo que Harvey chamou de "compresso do tempo e espao". Eles sugerem que isso coincide com a falncia do sistema de Bretton Woods, que redefiniu a ordem econmica mundial aps a Segunda Guerra Mundial. Aqueles que geralmente vem a modernidade como ultrapassada ou como um completo fracasso, uma falha na evoluo da humanidade que produziu desastres como Auschwitze Hiroshima, vem a ps-modernidade como um desenvolvimento positivo. Porm, vrios filsofos, particularmente aqueles que enxergam a si mesmos dentro do projeto moderno, como Jrgen Habermas e outros, afirmam que a ps- modernidade representa um ressurgimento de idias anti-iluministas h muito existentes. Segundo ele o projeto moderno ficou inacabado, e a universalidade no pode ser to facilmente descartada. A ps-modernidade, entendida como a conseqncia de manter idias ps-modernas, geralmente um termo negativo neste contexto. Ps-Modernismo[editar | editar cdigo-fonte] O relacionamento entre a ps-modernidade e a Teoria Crtica, a Sociologia e a Filosofia ferozmente contestado, e os termos "ps-modernidade" e "ps-modernismo" so difceis de distinguir, sendo o primeiro muitas vezes o resultado do posterior. O perodo tem tido diversas ramificaes polticas: suas "idias anti-ideolgicas" parecem ter sido positivamente associadas com o movimento feminista, aos movimentos de igualidade racial e a favor dos direitos dos homossexuais, a maioria das formas do anarquismo do final do sculo XX, de movimentos pacifistas e vrios hbridos destes com os atuais movimentos anti-globalizao. Apesar de nenhuma dessas intituies abarcarem inteiramente todos aspectos do Movimento Ps-Moderno, todos eles refletiram ou pegaram emprestado alguma de suas idias mais centrais. Diferentes concepes[editar | editar cdigo-fonte] Segundo o francs Jean-Franois Lyotard, a "condio ps-moderna" caracteriza-se pelo fim das metanarrativas. Os grandes esquemas explicativos teriam cado em descrdito e no haveria mais "garantias", posto que mesmo a cincia j no poderia ser considerada como a fonte da verdade. Para o crtico marxista norte-americano Fredric Jameson, a Ps-Modernidade a "lgica cultural do capitalismo tardio", correspondente terceira fase do capitalismo, conforme o esquema proposto por Ernest Mandel. Outros autores preferem evitar o termo. O socilogo polons Zygmunt Bauman, um dos principais popularizadores do termo Ps-Modernidade no sentido de forma pstuma da modernidade, atualmente prefere usar a expresso "modernidade lquida" - uma realidade ambgua, multiforme, na qual, como na clssica expresso do manifesto comunista,tudo o que slido se desmancha no ar. O filsofo francs Gilles Lipovetsky prefere o termo "hipermodernidade", por considerar no ter havido de fato uma ruptura com os tempos modernos - como o prefixo "ps" d a entender. Segundo Lipovetsky, os tempos atuais so "modernos", com uma exarcebao de certas caractersticas das sociedades modernas, tais como o individualismo, oconsumismo, a tica hedonista, a fragmentao do tempo e do espao. J o filsofo alemo Jrgen Habermas relaciona o conceito de Ps-Modernidade a tendncias polticas e culturais neoconservadoras, determinadas a combater os ideaisiluministas. Gnese histrica da ps-modernidade[editar | editar cdigo-fonte] A segunda metade do sculo XX assistiu a um processo sem precedentes de mudanas na histria do pensamento e da tcnica. Ao lado da acelerao avassaladora nas tecnologias de comunicao, de artes, de materiais e de gentica, ocorreram mudanas paradigmticas no modo de se pensar a sociedade e suas instituies. De modo geral, as crticas apontam para as razes da maioria dos conceitos sobre o Homem e seus aspectos, constitudas no sculo XV e consolidadas no sculo XVIII. AModernidade surgida nesse perodo criticada em seus pilares fundamentais, como a crena na Verdade, alcanvel pela Razo, e na linearidade histrica rumo ao progresso. Para substituir estes dogmas, so propostos novos valores, menos fechados e categorizantes. Estes serviriam de base para o perodo que se tenta anunciar - no pensamento, na cincia e na tecnologia - de superao da Modernidade. Seria, ento, o primeiro perodo histrico a j nascer batizado: a ps-modernidade. Histria[editar | editar cdigo-fonte] Alguns autores, assim como Lyotard e Baudrillard, acreditam que modernidade terminou no final do sculo XX e apesar de ter definido um perodo subsequente a modernidade, nomeado ps-modernidade, enquanto outros, tais como Bauman e Giddens, estenderiam a modernidade para cobrir o desenvolvimentos denotados pela ps-modernidade. outros ainda afirmam que a modernidade terminou com a Era Vitoriana em 1900.[2] A ps-modernidade tem passado por duas fases relativamente distintas: a primeira comeando em 1950 e terminando com a Guerra Fria (quando a mdia analgica com a banda limitada encorajou a poucos canais de mdia autoritrios) e a segunda comeou no incio do fim da Guerra Fria (marcado pela popularizao da televiso cabo e a "nova mdia" baseada em significados digitais de disseminao de informao e transmisso). A segunda fase da ps-modernidade definida pela "digitalidade" - o aumento de poder pessoal e digital atravs dos meios de comunicao (mquinas de fax, modems, cabo e internet de alta velocidade) que alteraram a condio da ps-modernidade dramaticamente: produo digital de informao passa a permitir que indivduos manipulem virtualmente todo aspecto do ambiente da mdia. Isso tem levado produtores e consumidores a conflitos relacionados ao capital intelectual e vem permitindo a criao de uma nova economia defendida como sendo capaz de alterar fundamentalmente a sociedade devido queda drstica dos custos gerados pela criao da informao. Comeou-se a discutir que a digitalidade ou o que Esther Dyson referiu-se ser como "ser digital" tem emergido como uma condio separada da ps-modernidade. Aqueles mantendo essa posio discutem que a habilidade de manipular itens da cultura popular, a World Wide Web (www), o uso de engenharias de busca para indexar conhecimento e telecomunicaes foram produzindo uma "convergncia" na qual seria marcada pelo surgimento da "cultura participatria" nas palavras de Henry Jenkins e o uso de aparelhos de mdia, tais como iPods da Apple. A mais simples demarcao do ponto dessa era o colapso da unio Sovitica e a liberalizao da China em 1991. Francis Fukuyama escreveu "The End Of History" em 1989 na antecipao da queda do Muro de Berlim. Ele previu que a questo poltico- filosfica tinha sido respondida, que guerras em larga escala sobre valores fundamentais no mais poderiam se erguer desde que "todas as contradies antes so resolvidas e todas as necessidades humanas satisfeitas". Isso um tipo de "finitismo" tambm assumiu Arthur Danto, quem em 1984 aclamou que as caixas de Brillo de Andy Warhol exigiu a questo certa de arte e portanto a arte tinha terminado. Ps-modernidade, identidade cultural e globalizao[editar | editar cdigo-fonte] Em A Identidade cultural na Ps-Modernidade (2003), Stuart Hall busca avaliar se estaria ocorrendo uma crise com a identidade cultural, em que consistiria tal crise e qual seria a direo da mesma na ps-modernidade. Para efetivar tal intento, analisa o processo de fragmentao do indivduo moderno enfatizando o surgimento de novas identidades, sujeitas agora ao plano da histria, da poltica, da representao e da diferena. A preocupao de Hall tambm se volta para o modo como haveria se alterado a percepo de como seria concebida a identidade cultural. Todos esses aspectos constituem-se como fases de um procedimento analtico que intenta descrever o processo de deslocamento das estruturas tradicionais ocorrido nas sociedades modernas e ps-modernas, assim como o descentramento dos quadros de referncias que ligavam o indivduo ao seu mundo social e cultural. Tais mudanas teriam sido ocasionadas, na contemporaneidade, principalmente, pelo processo de globalizao. A globalizao alteraria as noes de tempo e de espao, desalojaria o sistema social e as estruturas fixas e possibilitaria o surgimento de uma pluralizao dos centros de exerccio do poder. Quanto ao descentramento dos sistemas de referncias, Hall considera seus efeitos nas identidades modernas, enfatizando as identidades nacionais, observando o que gerou, quais as formas e quais as consequncias da crise dos paradigmas do final do sculo XX. Desde a dcada de 1980, desenvolve-se um processo de construo de uma cultura em nvel global. No apenas a cultura de massa, j desenvolvida e consolidada desde meados do sculo XX, mas um verdadeiro sistema-mundo cultural que acompanha o sistema- mundo poltico-econmico resultante da globalizao. A Ps-Modernidade, que o aspecto cultural da sociedade ps-industrial, inscreve-se neste contexto como conjunto de valores que norteiam a produo cultural subsequente. Entre estes, a multiplicidade, a fragmentao, a desreferencializao e a entropia - que, com a aceitao de todos os estilos e estticas, pretende a incluso de todas as culturas como mercados consumidores. No modelo ps-industrial de produo, que privilegia servios e informao sobre a produo material, a Comunicao e a Indstria Culturalganham papis fundamentais na difuso de valores e idias do novo sistema. Crise da representao[editar | editar cdigo-fonte] O que se denomina "Crise da Representao", que assombra a arte e as linguagens no contexto ps-moderno, um fenmeno diretamente ligado destruio dos referenciais que vinham norteando o pensamento at bem recentemente. O registro do real (figurativismo) era o principal eixo da pintura at 1870, assim como de resto de toda a arte, at o ps-guerra. Dali em diante, valoriza-se a entropia; tudo vale, e todos os discursos so vlidos. O resultado que no h mais padres limitados para representar a realidade, resultando numa crise tica e esttica. A justificativa para essa mudana pode ser mais objetiva: com a Histria apontando para a formao de uma sociedade global (nvel macro), nenhuma das vises de mundo preexistentes (nvel micro) poderia ser descartada, sob pena de excluir interessantes mercados consumidores do sistema-mundo capitalista. O ps-moderno, assim, pelo seu carter policultural, sua multiplicidade, sua hiperinformao, serve bem constituio de uma rede inclusiva de consumidores. E dentro disso est inserida a dejeo dos referenciais de representao. Imagem e realidade[editar | editar cdigo-fonte] Os meios audiovisuais, utilizando-se da sua capacidade de atingir mais sentidos humanos (viso e audio, responsveis por mais de das informaes que chegam ao crebro), tm um potencial mais rico e imediato para transmitir sua mensagem e sua viso de realidade. A literatura, a msica e a poesia dependem de um grau mais alto deabstrao e interao lgica com o intelecto. No obstante, outras artes mais antigas j tiveram seus momentos de mescla entre fico e realidade, como as pinturas rupestres das cavernas (que eram os prprios animais pintados, e no representaes deles) ou a escultura das primeiras civilizaes (que buscavam a prpria forma do real). Hoje, entretanto, esto na esfera da arte, ou fico. Pode ser que, num futuro incerto, o homem ria do vdeo, perguntando-se como pde um dia acreditar numa imagem formada por circuitos eletrnicos. Mas, at l, continuar em dvida sobre sua validao ou no como parte da realidade. Esttica ps-moderna[editar | editar cdigo-fonte] A esttica ps-moderna apresenta diferenas fundamentais em relao a tudo o que veio antes dela, incluindo todas as estticas modernistas. Os prprios critrios-chave da esttica moderna, do novo, da ruptura e da vanguarda so desconsiderados pelo Ps- Moderno. J no preciso inovar nem ser original, e a repetio de formas passadas no apenas tolerada como encorajada. Entretanto, ainda que diversas obras estticas, de diferentes categorias, apresentem caractersticas semelhantes e recorrentes, no parece correto nem possvel falar de um estilo ps-moderno, muito menos de um movimento ps-moderno. Tais conceitos prescindiriam de um certo nvel de organizao, articulao ou mesmo intercmbio que simplesmente no existe entre os produtores de esttica. Se foi possvel falar em movimento modernista, isso devido ao fato de haver grupos relativamente prximos e em certa frequncia de contato na Europa do incio do sculo XX. Na Ps-Modernidade' , entretanto, os artistas at tm maiores possibilidades de se comunicar, mas a quantidade incalculvel de tendncias e linguagens torna impossvel alguma unicidade formal. As similaridades estticas entre os produtos provavelmente so consequncia das condies de produo e de circulao, dado que um dos efeitos sabidos da Globalizao a homogeneizao das relaes de produo e dos hbitos de consumo. Da advm o neo-historismo (na verdade, um no-historismo, na medida em que desconsidera a Histria), que a mistura de todos os estilos histricos em produtos sem perodo definido. A entropia que se prega no Ps-Moderno diz respeito ao fim da proibio, admisso de todo e qualquer produto, pois, se regulamento caber ao mercado, toda produo considerada mercadoria. O ps-modernismo visto por Ernest Gellner[editar | editar cdigo-fonte] O filsofo Ernest Gellner debateu-se com o fenmeno do ps-modernismo, que ele viu como uma das principais orientaes em debate na actualidade, no nvel das grandes ideias, as outras sendo: O fundamentalismo religioso A razo ou o fundamentalismo do Iluminismo Em "Ps-modernismo, razo e religio", de 1992, Gellner refere-se ao ps-modernismo da seguinte forma: "O ps-modernismo um movimento contemporneo. forte e est na moda. E sobretudo, no completamente claro o que diabo ele . Na verdade, a claridade no se encontra entre os seus principais atributos. Ele no apenas falha em praticar a claridade mas em ocasies at a repudia abertamente... A influncia do movimento pode ser discernida na Antropologia, nos estudos literrios, filosofia... As noes de que tudo um "texto", que o material bsico de textos, sociedades e quase tudo significado, que significados esto a para serem descodificados ou "desconstrudos", que a noo de realidade objectiva suspeita - tudo isto parece ser parte da atmosfera, ou nevoeiro, no qual o ps-modernismo floresce, ou que o ps-modernismo ajuda a espalhar. O ps-modernismo parece ser claramente favorvel ao relativismo, tanto quanto ele capaz de claridade alguma, e hostil ideia de uma verdade nica, exclusiva, objectiva, externa ou transcendente. A verdade ilusiva, polimorfa, ntima, subjectiva ... e provavelmente algumas outras coisas tambm. Simples que ela no ... Tudo significado e significado tudo e a hermenutica o seu profeta. Qualquer coisa que seja, feita pelo significado conferido a ela... Obviamente, esta nova "moda" no compatvel com o Positivismo, que Gellner define como: "...a crena na existncia e disponibilidade de factos objectivos, e sobretudo da possibilidade de explicar os ditos factos por meio de uma teoria objectiva e testvel, ela prpria no essencialmente ligada a nenhuma cultura particular, observador ou estado de esprito". Jos Guilherme Merquior viu nesta confrontao uma repetio da batalha entre o classicismo e o romantismo - o primeiro, associado com a dominao pela Europa por uma corte francesa e suas maneiras e padres; o ltimo, com a reaco pelas outras naes, afirmando os valores das suas prprias culturas populares. Todavia, Gellner aponta uma diferena: "Mas os romnticos escreveram poesia. Os ps-modernos tambm se entregam ao subjectivismo, mas o seu repdio por disciplina formal, a sua expresso de profunda turbulncia interna, expressa em prosa acadmica, destinada publicao em distintos jornais, um meio de assegurar a promoo ao impressionar os comits apropriados.Sturm und Drang und Cargo pode muito bem ser o seu slogan.". Etapas histricas a caminho do ps- modernismo[editar | editar cdigo-fonte] Gellner v duas ou trs grandes etapas na evoluo do tipo de pensamento que culminaria no Ps-Modernismo. Para compreender o Ps-Modernismo h que compreender a evoluo do marxismo. 1. Marxismo terico 2. Marxismo na prtica, tal como este foi vivido na Unio Sovitica. 3. Escola de Frankfurt No fundo, as linhas da rvore genealgica do Ps-Modernismo so traadas ao longo da evoluo do Marxismo, da teoria para a sua aplicao prtica (e os sinais do seu fracasso). Comecemos pela raiz. Marxismo[editar | editar cdigo-fonte] Segundo alguns estudiosos, o ps-modernismo teria origem no marxismo. Trata-se de uma posio polmica, j que o marxismo uma filosofia materialista segundo a qual as foras de produo so determinantes das estructuras sociais. Ainda por cima, o marxismo afirmava-se cientfico enquanto os intelectuais ps- modernos colocam em questo precisamente a possibilidade de se chegar a uma viso nica. "Mas isso foi h muito tempo, numa madrugada em que era uma glria bem- aventurada permanecer-se vivo, e muita gua passou pela ponte desde ento. A qualidade exclusiva-absolutista da "revelao" marxista e a forma pela qual ela foi apresentada e perpetuada significavam que os Marxistas sempre tiveram dificuldade em creditar de boa f aqueles que no aceitavam a sua viso. Mais ainda, a sua prpria teoria requeria-os a explicar aqueles dissidentes sociologicamente. O erro no era aleatrio mas uma funo da (posio na) sociedade: a especificao da sua funo no apenas identificava e desmascarava o hertico, mas tambm iluminava a cena social. As vises errneas do inimigo desmascaravam a sua posio, os males sociais que ele se preocupava em defender, e os meios a ele disponveis no seu intento nefasto. A denncia e o desmascarar (desse inimigo) eram uma forma de educao, bem como um prazer. O marxista rapidamente adquiriu um grande gosto e percia em tais explicaes redutivas, e a explicao de opinies crticas (ao marxismo) em termos de pertena de classe e interesse dos crticos tornou-se um estilo literrio bem estabelecido, com os seus cnones, os seus clssicos, os seus procedimentos habituais". O Marxismo real-existente[editar | editar cdigo-fonte] "Com a passagem do tempo, e especialmente aps o estabelecimento da Unio Sovitica, a quantidade de criticismo hostil que necessitava de ser explicado cresceu a um novo ritmo e a proporo do Marxismo que consistia nas explicaes denunciando os crticos do Marxismo aumentou correspondentemente. O marxismo quase se tornou uma espcie de tema especial cuja ocupao era a desiluso das construes-de-mundo dos outros". No entanto, nesta fase, os marxistas acreditam ainda numa verdade nica, que eles prprios detinham, como bvio. Os crticos falhavam em alcan-la, por culpa prpria. A escola de Frankfurt[editar | editar cdigo-fonte] Com o fim do Estalinismo, as reformas de Khrushchov e a crescente dvida no empreendimento comunista, o panorama tinha evoluido num sentido ainda mais radical (e absurdo, para alguns). "Toda esta tendncia foi desenvolvida ainda mais por um movimento influente que j no se encontrava ligado ao comunismo internacional e desde logo se encontrava livre da obrigao da defesa do balano do marximo aplicado na prtica - o movimento filosfico conhecido como a Escola de Frankfurt e a sua chamada Teoria Crtica. Este facto foi tpico da libertao da "intelligentsia" esquerdista internacional da autoridade e disciplina do partido comunista, que se seguiu s revelaes de Khrushchovno Vigsimo Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica. Ele forneceu muito da ideologia para o protesto estudantil dos anos 60 do sculo XX, que era crtico de ambos os lados dominantes na cena internacional. A escola de Frankfurt tinha muitos traos em comum com os marxistas do partido, dado que explicava ao lado das vises dos seus opositores; mas havia uma diferena interessante. Os marxistas da velha guarda no se opunham noo de objectividade como tal, eles apenas argumentavam que os seus oponentes tinham falhado em serem genuinamente objectivos, e meramente tinham fingido observar as normas da objectividade cientfica, quando na verdade serviam e eram guiados pelos seus interesses de classe. Mas a verdadeira cincia permanecia (para os Marxistas) e era contrastada pela falsa conscincia, inspirada por interesses de classe". ...A objectividade real requeria acima de tudo um saudvel posicionamento de classe e poltico. Era muito fcil deslizar disto para a viso de que uma posio saudvel suficiente em si mesmo e finalmente a viso de que no h vises objectivas saudveis de todo. A verdadeira iluso era a crena na possibilidade de verdade nica, objectiva. O pensamento vive sob significados, significados so especficos da cultura. Ergo, vida subjectividade. Um verdadeiro, esclarecido pensador crtico ( la Frankfurt) no desperdiava muito tempo, ou provavelmente no desperdiava tempo nenhum em descobrir precisamente aquilo que era, ele ia directamente substncia escondida sob a superfcie, as profundas caractersticas que explicavam porque que o que era, era, e tambm igualmente profunda iluminao quanto a o que deveria ser. Liberto do culto positivista do que , cuja investigao seria apenas uma ratificao camuflada dostatu quo, um esprito livre genuinamente crtico encontra-se na bela posio de determinar precisamente aquilo que deveria ser, em oposio dialctica ao que meramente . Acabaram-se os dias em que um "positivista" era algum que invoca factos contra o Marxismo. Agora, o positivista algum que faz uso de quaisquer factos de todo, ou permite a sua existncia, qualquer que seja o seu objectivo". "Os ps-modernistas deram um passo mais. Tal como os frankfurtianos, eles repudiam o culto e busca de factos externos, que tinham sido o caminho (supostamente errado) da percepo da realidade social, mas os ps-modernos no substituem esse caminho por um outro alternativo (obscuramente especificado pelos frankfurtianos), e sim pela afirmao de que nenhum tal caminho possvel, necessrio ou desejvel. No a objectividade superficial que repudiada, mas a objectividade como tal". Criticismo[editar | editar cdigo-fonte] O criticismo da condio ps-moderna pode abertamente ser colocado dentro de quatro categorias: [carece de fontes]
da perspectiva daqueles que rejeitam o modernismo e suas ramificaes; dos defensores do modernismo que acreditam que a ps-modernidade no tem caractersticas cruciais do projeto moderno; de dentro da ps-modernidade, daqueles que buscam reformar ou mudar o entendimento de ps-modernismo daqueles que acreditam que a ps- modernidade est em fase de passagem, e no de crescimento, na organizao social. Referncias 1. Ir para cima (em francs) Sur la Post- modernit. Entrevista de Michel Maffesoli. 2. Ir para cima Filosofia da insurreio. Por Caio Liudvik. Revista Cult, ed. 170 3. Ir para cima Le grand rcit de la postmodernit propos de Fredric Jameson, Le Postmodernisme ou la logique culturelle du capitalisme tardif et La Totalit comme complot. Por Thierry Labica.Revue des livres 4. Ir para cima HARVEY, David. A Condio Ps-Moderna. So Paulo, Loyola, 1993. 5. Ir para cima V. Benjamin, Walter A Obra de Arte na Era de Sua Reprodutibilidade Tcnica. 6. Ir para cima COSTARD, Larissa. A "utopia esttico-poltica" da arte: a arte como parte da estratgia revolucionria na obra de Mario Pedrosa. Niteri, UFF, 2010. 7. Ir para cima PEDROSA, Mrio; ARANTES, Otlia Beatriz Fiori (org.) "Arte ambiental, arte ps-moderna, Hlio Oiticica". Acadmicos e Modernos - Textos Escolhidos, vol. 3, p. 355 8. Ir para cima La Posmodernidad - nuevo rgimen de verdade, violencia metafsica y fin de los metarrelatos. Por Adolfo Vsquez Rocca. Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas29 (2011.1) EMUI Euro-Mediterranean University Institute. Universidad Complutense de Madrid. ISSN 1578-67301 Ver tambm[editar | editar cdigo- fonte]
O Wikiquote possui citaes de ou sobre: Ps-Modernidade Filosofia ps-moderna Fluxus Happening Videoarte Pop Art Performance Globalizao Cibercultura Cultura de Massa Arquitetura ps-moderna Neomodernismo NTICs Bibliografia[editar | editar cdigo-fonte] ANDERSON,Perry. Origens da Ps- Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,1999. BECK, Ulrich. Risk Society: Towards a New Modernity (1986). London: Sage Publications, 1992 (visualizao de trechos no site da Amazon BAUMAN, Zygmunt. Amor Lquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,2001. BAUMAN, Zygmunt. tica ps-moderna. So Paulo: Paulus,1997. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e Ambivalncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,1999. BAUMAN, Zygmunt. A Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,2001. BENHABIB, Seyla. "Feminism and Postmodernism" in BENHABIB, Seyla et al. Feminist Contentions: A Philosophical Exchange. New York: Routledge, 1995. BHABHA, Homi K. O Local da Cultura, Belo Horizonte, EdUFMG,1998. CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra,1999. BUTLER, Judith. "Contingent Foundations" in BENHABIB, Seyla et al. Feminist Contentions: A Philosophical Exchange. New Yotk: Routledge, 1995. CHARLES, Arthur Willard. Liberalism and the Problem of Knowledge: A New Rhetoric for Modern Democracy. University of Chicago Press.1996. CONNOR, S. Cultura Ps-Moderna: introduo s teorias do contemporneo. So Paulo: Loyola, 1992. DEELY, John. Four Ages of Understanding: The First Postmodern Survey of Philosophy from ancient Times to the Turn of the Twenty- first Century. Toronto: University of Toronto Press,2001. GELLNER, Ernest Ps-modernismo, razo e religio. Lisboa: Instituto Piaget, 1994. GIDDENS, Anthony. The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press,1990. GIDDENS, Anthony. Modernity and Self Identity. Cambridge: Polity Press, 1991. GUNON, Ren. The Crisis of the Modern World. Hillsdale: Sophia Perennis,1927. GUNON, Ren. The Reign of Quantity & the Signs of the Times. Hillsdale: Sophia Perennis,1945. GUINSBURG J. e Barbosa, Ana Mae. Ps- modernismo. So Paulo, Perspectiva:2008. HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps- Modernidade, Rio de Janeiro: DP&A, 2000. HARVEY, David. A Condio Ps-Moderna, So Paulo, Loyola,1993. HICKS, Stephen R. C. Explaining Postmodernism: Skepticism and Socialism from Rousseau to Foucault (ISBN 1-59247- 646-5),2004. HOLLANDA, Helosa Buarque de (org.). Ps- Modernismo e Poltica, Rio de Janeiro, Rocco,1992. HUYSSEN, Andreas. After the Great Divide - Modernism, Mass Culture and Postmodernism, Indiana & London,1986. IHAB Hassan, From Postmodernism to Postmodernity: the Local/Global Context, 2000. JAMESON, Fredric. Ps-Modernismo - A Lgica Cultural do Capitalismo Tardio, So Paulo: tica,2002. JAMESON, Fredric. Espao e Imagem: teorias do ps-moderno e outros ensaios, Rio de Janeiro, EdUFRJ,2003. KUMAR, Krishan. Da Sociedade Ps- Industrial Ps-Moderna: novas teorias sobre o mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. LYOTARD, Jean-Franois. A condio ps- moderna. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2008. LYOTARD, Jean-Franois. O Ps-Moderno Explicado s Crianas, Lisboa, Dom Quixote, 1987. PEDROSA, Mrio Dos Murais de Portinari aos Espaos de Braslia. SP: Perspectiva, 1981. RECTOR, Mnica & NEIVA, Eduardo (org.). Comunicao na Era Ps-Moderna, Petroplis: Vozes, 1997. SANTOS, Jair Ferreira dos. O Que Ps- Modernismo, Coleo Primeiros Passos, Braslia: Brasiliense. SARLO, Beatriz. Cenas da Vida Ps- Moderna: intelectuais, arte e videocultura na Argentina, Rio de Janeiro: EdUFRJ, 2000. SCHAFF, Adam. A sociedade informtica. So Paulo: Brasiliense, 1995