Judas 1, 2

Cuidndonosdelasfalsasdoctrinas.EstudiosenJudas.
2010
EstudiosypredicacionespreparadosyexpuestosporJulioCsarBentezenlaIglesiaBautistalaGraciade
DiosdeMedelln,Colombia.BajeestosyotrosestudiosbblicosexpositivosenPdfyMp3delapgina
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Cuidndonos de las falsas doctrinas:
Caracterstica espiritual de los que luchan vigorosamente por la doctrina.
v. 1-2
Por Julio Csar Bentez
juliobenitez@caractercristiano.org
Introduccin:
La vida cristiana es un caminar por en medio del desierto de este mundo, en el cual, al igual
que el peregrinaje de Israel rumbo a Canan, encontraremos gigantes, fieros enemigos,
incredulidad, deseos de regresar a Egipto, es decir, regresar al mundo, falsos profetas como
Balaam que buscarn maldecir al pueblo para que no prospere en el camino que el Seor le
ha demarcado.
La historia del pueblo del Seor ha sido una historia de luchas, de contiendas, porque como
dice Pedro, tenemos a un adversario, el diablo, quien como len rugiente anda buscando a
quin devorar (1 Pedro 5:8).
Adn y Eva fueron creados para vivir en comunin perfecta con su Dios, pero muy pronto
que ellos son puestos en el paraso, Satans les insina la rebelin contra la Palabra de
Dios, mostrndoles de manera engaosa los buenos y codiciables frutos que generara dicha
desobediencia, entrando as el pecado en el mundo bueno que haba creado el Seor.
Los hijos de Dios, es decir, los hijos de la lnea de la fe, de la lnea de la salvacin, son
atrapados por el engao de la belleza de las hijas de los hombres, es decir, la lnea de la
rebelin y la desobediencia, de manera que en esta mezcla el pueblo del Seor se ve
grandemente afectado y el engao y la desobediencia se generalizan en el mundo, de
manera que Dios enva el diluvio para castigar a esa generacin perversa.
A pesar del nuevo inicio que se da con No y sus hijos, de nuevo la maldad, el engao y el
pecado asedian al pueblo de Dios tratando siempre de conducirlos a una rebelda flagrante
contra el creador.
El resto de la historia bblica, y de la historia universal, es testigo de cmo el pueblo del
Seor, el pueblo escogido, es atrapado una y otra vez por las mentiras de Satans, entrando
en perodos de decadencia espiritual, de manera que se aparten del Dios vivo.
Israel sufri mucho como consecuencia de los falsos profetas, pues, estos no solo hablaban
falsamente en nombre de Dios para conducir al pueblo hacia la apostasa, sino que lo hacan
Cuidndonosdelasfalsasdoctrinas.EstudiosenJudas. 2010
de una manera tan convincente y atrayente, que la mayora del pueblo segua tras sus
mentiras.
A pesar de que el Seor una y otra vez les daba indicaciones de cmo detectar a los falsos
profetas o maestros, el pueblo fcilmente se dejaba engaar por ellos, pues, los falsos
maestros o profetas siempre hablaron lo que era agradable a los odos pecaminosos de ellos.
Cuando Cristo viene a este mundo trae el mensaje final de la revelacin divina, a travs del
cual el hombre puede encontrar el camino de reconciliacin con Dios. J ess mismo es la
revelacin encarnada del Padre. De manera que los discpulos pueden ver con claridad esa
verdad que les har libres.
No obstante de tener una revelacin ms clara y final, J ess advirti a sus discpulos que
tengan cuidado con los fasos pastores, profetas o maestros, porque Satans no se quedar
tranquilo, a pesar de la derrota que recibi por la obra de Cristo.
J ess advierte a sus seguidores en Mateo 7:15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen
a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces, luego, hablando de
lo que caracterizar a los tiempos del fin dice que ... muchos falsos profetas se levantarn
y engaarn a muchos (Mt. 24:11).
J ess conoce la astucia de los falsos maestros y sabe que estos cuentan con el respaldo del
principal engaador, es decir, Satans, siendo as que estos falsos maestros o falsos profetas
...harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a
los escogidos (Mt. 24:24).
Muy poco tiempo despus de la ascensin de J ess a los cielos, cuando la iglesia cristiana
estaba an en su etapa infantil, los falsos profetas o falsos maestros hacen su aparicin.
Ellos se presentaban con la misma apariencia que siempre los ha caracterizado: Como seres
de luz, como personas interesadas en el bienestar de sus oyentes, como mensajeros
celestiales, engaando con sus obras y seales mentirosas, hablando adulaciones y lisonjas
con el fin de atrapar a los hombres y mujeres amantes de s mismos.
De all que los apstoles y los escritores del Nuevo Testamento consideren de suma
importancia advertir a la iglesia en cmo detectar a un falso pastor, a un falso profeta, a un
falso apstol, a un falso maestro, a una falsa doctrina.
Pues, aunque ellos cuenten con muy buena capacidad para engaar, porque hablan
conforme a los deseos del corazn humano, no obstante, ellos no podrn ocultar su
verdadero carcter, la podredumbre que llevan por dentro es tal, que un cristiano puede
agudizar su olfato para oler la corrupcin pecaminosa que les caracteriza.
La epstola de J udas, aunque nos es la carta mas estudiada del Nuevo Testamento, ella fue
ha escrita con el fin de ayudar a los creyentes a detectar el carcter moral y espiritual de los
falsos maestros que entran encubiertamente a la cristiandad.
Analicemos con pasin y profundidad el contenido de esta pequea y casi desconocida
carta, pues, su contenido tiene gran relevancia para la situacin de la iglesia cristiana
evanglica en la Latinoamrica del siglo XXI, pues, muchos falsos maestros han permeado
las iglesias con el fin de engaar, seducir y atrapar en sus doctrinas errneas.

Caracterstica espiritual de los que luchan vigorosamente por la doctrina.
v. 1-2
En los versculos 1 al 2, J udas, saluda a los lectores, identificndose l mismo como siervo
de J esucristo y hermano de J acobo.
Luego identifica a los lectores o receptores de la carta como los que son amados por Dios el
Padre, guardados por J esucristo y llamados a la salvacin.
Y a estos, al autor de la carta les desea abundancia de misericordia, paz y amor.
Inmediatamente el escritor inicia su lacnico pero profundo discurso, diciendo a los
lectores que ha deseado intensamente escribirles respecto a la salvacin que ellos tienen en
comn, y ahora ha llegado el momento de hacerlo, pues, hay poderosas razones para ello.
Los falsos maestros, a los cuales l denomina como impos, se han infiltrado en la iglesia,
lo cual hace necesario que los creyentes, receptores de la carta, luchen con vigor y esfuerzo
para la fe que ha sido dada una vez a los santos.
Hoy vamos a analizar el mensaje de J udas en estos dos primeros versculos. Mensaje que he
titulado caracterstica espiritual de los que luchan vigorosamente por la doctrina.
1. Judas, ejemplo de lucha vigorosa.
Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios
Padre, y guardados en Jesucristo. V. 1
Es interesante notar que el autor de la carta se identifica como siervo de Jesucristo. Se debe
notar que las palabras usadas en griego (Iesou Cristou) dan a entender pertenencia, es decir,
J udas no solo est diciendo que l es un siervo asociado al mensaje de J esucristo, sino que
l mismo pertenece a su Salvador.
Solo un pastor o maestro que ha llevado su orgullo personal a la cruz, puede llamarse a s
mismo siervo. La palabra griega usada aqu es doulos, la cual significa literalmente esclavo.
Un pastor o maestro es esclavo de J esucristo. Le sirve sin esperar nada a cambio, as como
el esclavo no esperaba una paga de su amo.
Solo un verdadero esclavo o siervo de J esucristo puede estar interesado verdaderamente en
las almas de los hombres. Los que no son siervos solo estn interesados en su propio
bienestar.
Es por eso que J esucristo se presenta como el buen pastor, ejemplo de lo que debe ser un
pastor cristiano, cuando dice: Yo soy el buen pastor, el buen pastor su vida da por las
ovejas. Mas el asalariado, y que no es el buen pastor, de quien no son propias las ovejas,
ve venir al lobo, y deja las ovejas y huye, porque es asalariado, y no le importan las
ovejas. J uan 10:11-12
J udas se atreve a escribir en contra de los falsos maestros, a pesar de que eso no le har el
pastor ms popular, ni el maestro ms admirado, pues, de seguro que al cuestionar la vida y
la doctrina de los falsos pastores recibir ataques de los mismos hermanos, quienes le dirn:
Judas, por qu eres tan intransigente? Por qu eres tan falto de amor?, no juzgues para
que no seas juzgado, recuerda que el amor une y la doctrina divide, abandona ese espritu
hipercrtico y ama a los hermanos aunque ellos no piensen como t. Judas qu te crees t
para hablar de falsos maestros, recuerda que estamos en un mundo relativista, la verdad
es relativa al individuo. Si t crees que los pastores no deben trabajar en el ministerio
esperando lucro personal, est bien, es tu verdad, pero no condenes a los que no piensan
como t, este es un mundo pluralista, hoy todos cabemos en el mundo y por lo tanto todos
cabemos dentro de la iglesia, sin importar tanto la doctrina. Abandona esa vieja costumbre
de los profetas, de estar discutiendo respecto a la fe, mejor dedcate a hacer el bien al
prjimo.
Advertir en contra de la falsa doctrina o la falsa religin fue el motivo por el cual los judos
mataron a los profetas. J udas se expone a lo mismo al hablar en contra de las falsas
doctrinas, pues, siempre han sido ms los que siguen lo falso que los que siguen la verdad.
Tal vez esa sea una de las razones por las cuales hoy no se estudia mucho la epstola de
J udas, y las predicaciones basadas en esta necesaria carta sean muy escasas.
Por eso, solo un siervo de J esucristo puede escribir o predicar de lo que J udas escribi.
Sabemos que el que escribe esta carta no es J udas, el apstol que traicion a J ess, el
Iscariote, pues, l distaba mucho de ser un siervo de Jesucristo, ya que su inters no era la
salvacin de los hombres, sino el amor al dinero. Estaba con Cristo porque encontr en la
religin un medio para satisfacer su corazn codicioso. l aparentaba amor y cuidado por
los pobres, pero en realidad solo quera satisfacer su propia codicia.
Y dijo uno de sus discpulos, Judas Iscariote hijo de Simn, el que le haba de entregar:
Porqu no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres? Pero
dijo esto, no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrn, y teniendo la bolsa,
sustraa de lo que se echaba en ella. J uan 12:4-6
J udas tiene autoridad para escribir esta exhortacin, porque es un siervo de J esucristo, l
est dispuesto a ser rechazado por algunos cristianos, a sufrir por la causa del evangelio, a
luchar por la pureza de la doctrina apostlica, aunque eso le cueste la vida o el rechazo de
su preciosa carta.
Habiendo dado este saludo con tan profundo significado ahora prosigue hablando del
estado espiritual de aquellos que podrn continuar con esta lucha a muerte por la
preservacin de la sana doctrina y el rechazo de los falsos maestros o falsos profetas.
2. Tres caractersticas espirituales de los que han de luchar vigorosamente por la
doctrina.
A los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo. V. 1
No todos podrn luchar en contra de la falsa doctrina. A algunos les dar lo mismo estar en
lo verdadero que en lo falso, porque estas personas no estn buscando a Dios con el fin de
vivir para l como sus siervos, sino que le buscan por intereses personales: para que Dios
le alivie todos sus problemas, para que les de salud, para que les de dinero y riquezas,
para que los libre de las deudas, para aliviar su soledad, en fin, para cualquier cosa,
menos que ser su siervo.
Pero hay un grupo, no tan numeroso como quisiramos, que si est interesado en la doctrina
bblica, que si le importa el contenido de lo que creemos, que considera vital para la
salvacin y la salud espiritual el estar cimentados en la doctrina de Cristo y los apstoles
del cordero.
Por qu a algunos creyentes no les importa mucho la doctrina bblica o el luchar en contra
de la falsedad? Bueno, algunos no lo hacen por ignorancia. Porque han crecido poco en la
fe, son, como dice Hebreos, nios o bebs en Cristo. A pesar de los aos que llevan en la
vida cristiana prefieren seguir tomando leche que comer alimento doctrinal slido.
Otros no lo hacen porque no son creyentes. Estn dentro de nosotros pero no son de
nosotros. A ellos no les importa la doctrina cristiana, solo quieren lo que les satisfaga en su
ego, en su orgullo y en sus deseos materialistas. Y las Sagradas Escrituras nos presentan
claros ejemplos de ello:
Porque Demas me ha desamparado, amando a este mundo 2 Tim. 4:10 Demas haba
colaborado por un tiempo al apstol Pablo, pero luego se fue, no quiso seguir como siervo,
porque amaba a este mundo.
Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros,
habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos
son de nosotros. 1 J n. 2:19
Ahora Quines son los que deben y pueden luchar para defender la doctrina bblica?
Quines son los que pueden y deben denunciar a los falsos maestros o a las falsas
doctrinas? J udas, el hermano de J ess, autor de esta carta, describe las caractersticas
espirituales de esta valiente gente.
Estos creyentes necesitan consejo y aliento.
Primero dice que son llamados.
Aquellos que estn siendo motivados, aconsejados y exhortados para luchar en contra de las
falsas doctrinas que ensean los falsos maestros, primero que todo, han sido llamados por
Dios. Aqu no se trata del llamamiento general que el Espritu hace a los pecadores al
arrepentimiento, pues, Dios manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan
(Hch. 17:30), no obstante no es de todos la fe (2 Ts. 3:2); ms bien se trata del llamamiento
especial que el Espritu hace a los hombres, a travs del cual nadie resiste ese santo
llamado, sino que con presuroso paso acudimos a la cruz del calvario para contemplar la
belleza extasiante de la gracia, belleza que nos atrapa y de la cual nunca ms vamos a
querer distanciarnos.
Solo lucharn en contra de las falsas doctrinas los que han dejado el mundo del pecado y
han entrado en la luz de la vida
1

Estos llamados forman parte de aquel pueblo que es un ...linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os
llam de las tinieblas a su luz admirable 1 Pedro 2:9
Estos llamados son los que en otro tiempo no eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios,
los que en otro tiempo no haban alcanzado misericordia, pero ahora han alcanzado
misericordia. 1 Pedro 2:10
Los llamados son aquellos que un da, escucharon el evangelio ya sea a travs de una
predicacin en la iglesia, una predicacin en la radio, un estudio en los hogares, un tratado
1
Kistemaker,Simn.1y2dePedroyJudas.Desafo.Pgina419
que recibi u otro medio, pero que estando escuchando, no entendan el mensaje, no eran
conscientes de su estado pecaminoso y de rebelda contra su creador, y por eso no podan
venir a Cristo, pero en medio de la predicacin el Seor, el Seor hizo con esa persona, lo
que antes haba hecho con Lidia ...el Seor abri el corazn de ella para que estuviese
atenta al mensaje de Pablo Hch. 16:14.
Los llamados son aquellos que habiendo estado atentos al mensaje del evangelio, acudieron
con total conviccin a Cristo, reconocieron su pecaminosidad, ya no se vieron mas como
personas buenas, sino como enfermos que necesitaban del mdico eterno; se despojaron de
su propia autoconfianza espiritual y depositaron toda su confianza en la cruz del calvario.
Solo estas personas que han escuchado el llamado celestial, el llamado del Espritu Santo,
podrn luchar en contra de la falsa doctrina, anunciando y proclamando la verdadera fe que
ha sido dada para siempre a los santos.
Cmo podemos estar tranquilos cuando escuchamos a muchos predicadores motivando a
la gente a venir a Cristo usando como anzuelo o gancho las necesidades econmicas, una
precaria salud fsica, el deseo de ser ms ricos, el anhelo de ser ms popular? Cmo estar
tranquilo frente a esta clase de predicacin, cuando nosotros mismos hemos sido llamados
por Dios, hemos visto la cruz sangrante de Cristo, hemos visto sus padecimientos y el
Espritu Santo nos ha mostrado que solo al ver nuestra miseria espiritual podemos acudir al
Calvario?
Cmo estar tranquilos cuando vemos como muchos predicadores estn llamando a la gente
a Cristo, sin que ellos sean concientizados de sus pecados y maldades? Acaso cuando el
Espritu Santo nos llam a Cristo, primero no nos mostr el estado de pudricin en el que
estbamos como consecuencia de nuestras maldades y nuestras rebeliones? Ser posible
que alguien venga verdaderamente a Cristo sin que primero el Espritu Santo, a travs de la
predicacin fiel de las Sagradas Escrituras, no les muestre su condicin pecaminosa y
rebelde contra el Dios Santo?
Solo los que han sido verdaderamente llamados por el Seor pueden entender la
importancia de permanecer en la doctrina bblica correcta.

Segundo, son amados (o santificados) en Dios Padre. (gapmenois o hgiasmenois)
Una segunda caracterstica de los que han de contender ardientemente, con pasin, por la
doctrina sana, consiste en que han sido amados por Dios el padre. En nuestras versiones
dice santificados debido a los manuscritos que usan, en los cuales se encuentra la palabra
hegiasmenois; no obstante, los manuscritos griegos ms antiguos usan la palabra
egapemenois, es decir, amados.
Aunque ambas caractersticas son totalmente ciertas del verdadero creyente.
Ahora, en qu sentido son amados los creyentes. Acaso Dios no ama a todo el mundo? Las
Sagradas Escrituras dicen que ... de tal manera am Dios al mundo... J uan 3:16. Hay un
sentido en el cual Dios ama a su creacin. l la cuida, es suya, por eso la preserva. l hace
salir su sol sobre justos e injustos, y eso es amor, l hace llover sobre justos e injustos, eso
tambin es amor (Mt. 5:45), pero este amor est acompaado tambin de su ira. Porque
estos injustos viven bajo la ira de Dios.
J uan 3:36 ...el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est
sobre l
Romanos 2:5 Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo
ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios
Efesios 5:6 ...porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de
desobediencia
As que el sentimiento que Dios expresa al mundo entero, a todos los hombres, se encuentra
dividido entre su amor y su ira.
Pero el amor de Dios para con los que han sido cobijados por el sacrificio expiatorio del
sufriente Salvador, ya no se encuentra dividido por la ira, sino que, ahora, su amor es
infinito para con ellos, es una amor eterno, y ya no los mira ms como objetos de su ira.
Ahora estos que han sido amados por Dios, no esperan su ira, sino que tienen confianza en
que su amor siempre los cobijar.
Este amor es tan grande e incomprensible que el apstol Pablo declara:
Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos es decir,
por nosotros, que hacamos obras malas delante del Dios santo Ciertamente, apenas
morir alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno
pero ya el apstol Pablo ha dicho que entre los hombres y mujeres nadie ha sido bueno o
justo mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros Romanos 5:6-8
Siendo que hemos experimentado amor tan grande, ser que podemos quedarnos quietos y
tranquilos cuando vemos cmo algunos hombres entran encubiertamente a la cristiandad y
solo con el fin de obtener ganancia o lucro personal pervierten este mensaje que trae
consuelo a los hombres que sufren en la miseria de sus pecados? Ser que aquellos que
han conocido y experimentado el perdn de sus pecados, solo por confiar plenamente en
Cristo, se quedarn dormidos frente a movimientos sectarios que desvirtan el mensaje de
salvacin, cambindolo por un mensaje de motivacin psicolgica o prosperidad material,
cuando la necesidad ms grande de todo hombre se relaciona con su vida impa, con sus
pecados y rebeliones?
Son guardados o protegidos por Jesucristo.
Estos que han de contender ardientemente por la doctrina sana, son aquellos que cuentan
con la garanta de salvacin ofrecida por nuestro Seor J esucristo.
Estos no viven en el temor de perder su salvacin, sino que tienen como firme certeza de su
salvacin las palabras de J ess, quien dijo: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me
siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano.
Mi padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de las manos de
mi padre
Estos que han de contender por la doctrina sana, denunciando a los falsos maestros, no
temen ni siquiera a Satans porque cuentan con la oracin intercesora de J ess Yo ruego
por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son. Padre santo,
a los que me has dado, gurdalos en tu nombre... cuando estaba con ellos en el mundo, yo
los guardaba en tu nombre..., pero ahora voy a ti... no ruego que los quites del mundo, sino
que los guardes del mal. J uan 17:9-15
Estos creyentes, aunque sean pocos, tienen la certeza que todo su ser ser guardado en
santificacin para la consumacin final de la salvacin: Y el mismo Dios de paz os
santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
Ser que teniendo tan grande garanta de salvacin y cuidado salvador, podremos estar
tranquilos cuando las falsas doctrinas corroen a la cristiandad llevando a los hombres a
confiar en sus propios medios, en sus donaciones o siembras econmicas, en sus ayunos
orgullosos, en sus buenas obras? Acaso no sabemos que cuando los hombres confan en
estas cosas para alcanzar el favor divino, viven en temor, inseguridad, miseria espiritual,
tratando de hacer una y otra obra con el fin de calmar sus intranquilas conciencias?
A todos aquellos que han sido llamados, amados y guardados por Dios en J esucristo, J udas
les desea abundancia de misericordia y paz y amor.
2

2
Laexpresinmultiplicadoshacereferenciaalaabundancia.
Y cmo no podremos experimentar la verdadera misericordia, la verdadera paz y el
verdadero amor habiendo recibido una salvacin tan grande y completa de nuestro
redentor?
Seremos tan egostas en disfrutar solos de estas enormes bendiciones y no haremos nada
por ayudar al resto de creyentes y personas que caen presas de los estafadores religiosos
que hacen mercadera con la fe cristiana?
Aplicaciones:
- Amado hermano en la fe, nuestra primera responsabilidad como contendores de la fe
consiste en someternos en todo al autor de nuestra salvacin. Llevemos ante l todo nuestro
ser y ofrezcmosle nuestra vida como una ofrenda, digmosle hoy y siempre, yo soy tu
siervo, estoy dispuesto a perder mi vida con el fin de ganarla. Dejmonos de amarnos tanto
y de preocuparnos tanto por nuestro bienestar mundano, y amemos mas al Seor y dueo de
nuestras vidas, a aquel que nos compr con sangre preciosa para darnos vida eterna.
- Si no sientes preocupacin por aquellas personas que estn siendo vctimas de los falsos
maestros o falsos pastores o falsos apstoles, entonces recuerda lo que eres en Cristo,
recuerda el llamamiento santo que recibiste del Seor, recuerda el eterno e inmenso amor
que ha cubierto todo tu ser, recuerda cmo el Seor intercede por ti, garantizndote una
salvacin eterna. No te compadeces de las personas que viven en temor constante porque
las falsas doctrinas les han llevado a confiar en sus buenas obras, en sus siembras
econmicas, en sus pactos terrenos?
- Iniciemos esta contienda por la doctrina bblica reconociendo y viviendo lo que somos en
Cristo, gozndonos en estas grandes verdades, alimentando en nosotros la misericordia, la
paz y el amor, luego estaremos tan henchidos de estos gozos espirituales que nos ser
imposible retenerlos y entonces seremos movidos a compartirlo con otros hombres y
mujeres que, as como nosotros un da, no conocamos verdaderamente la abundante gracia
del Evangelio de Cristo.
- Apreciado amigo que an no conoces a J ess como tu salvador y Seor, no te quedes
tranquilo en tu miseria espiritual, para ti tambin hay esperanza de gozar y disfrutar de este
llamamiento santo, de este amor abundante y de este cuidado seguro, acude hoy al Salvador
y suplcale tenga misericordia de ti, concedindote el don de la fe para que puedas ver tu
estado de rebelda contra del Dios santo, y que te conceda mirar a la cruz del calvario, mirar
la sangre del Hijo de Dios que es derramada para dar perdn y seguridad de salvacin a
todo el que acude con fe a ella.
Contender por la fe: Una urgencia inaplazable
J udas 3

A veces se vuelve muy comn escuchar a algunos predicadores cristianos decir que fueron
movidos por el Espritu Santo a cambiar el contenido de su sermn, cuando ya haban
avanzado en la predicacin de otro tema. Realmente esa situacin siempre me ha
inquietado, pues, no s si se trata de falta de preparacin del tema, emocionalismo excesivo
del predicador, o si realmente el Seor les lleva a dar un viro sustancial al tema preparado.
Lo cierto es que en J udas se dio una situacin similar a la descrita anteriormente. Este
pastor se encuentra interesado en fortalecer la fe de los creyentes y experimenta, como todo
pastor bblico, una gran urgencia, una gran solicitud, por escribirles un tratado doctrinal
para hablar de la comn salvacin que comparten l y la audiencia.
No sabemos cul era el contenido exacto de lo que J udas estaba escribiendo o iba a escribir,
pero lo que s sabemos es que el apstol Pablo escribi sendos tratados hablndonos de la
doctrina de la salvacin, es decir, del mensaje salvador o el evangelio, en Romanos, Efesios
y el resto de sus epstolas.
De manera que el verdadero autor de las Sagradas Escrituras, el Espritu Santo, no dej
incompleta la revelacin, al conducir a J udas a cambiar de tema en su carta inspirada, pues,
todas las cosas que son necesarias para nuestra salvacin, para nuestro andar cristiano, nos
fueron dadas a travs de las Sagradas las Escrituras y nada necesario qued por fuera de
ella.
Esto es lo que dice Pablo en 2 Tim. 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til
para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra
O, 2 Pedro 1:3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria
y excelencia
Es posible que J udas, el pastor de la iglesia de J erusaln, interesado como estaba por el
crecimiento espiritual de los lectores, cuando ya estaba preparado para iniciar el tratado
doctrinal de su carta, recibe noticias inquietantes de cmo los falsos pastores, los falsos
maestros estaban entrando encubiertamente a dicha iglesia, de manera que, en sumisin al
Espritu Santo, considera la urgencia de la situacin, y decide cambiar el tema de su carta.
Ya no dar un discurso teolgico, sino que exhortar a los lectores para estn alertas frente
al peligro real que representa para la fe de una iglesia, la introduccin de falsas doctrinas y
falsos maestros.
J udas no hizo como algunos buenos y amados hermanos nos proponen hacer hoy, es decir,
que no luchemos o denunciemos las falsas doctrinas o falsos maestros que se introducen a
la cristiandad contempornea, sino que oremos y esperemos a que el Seor saque a la luz la
falsedad, de manera que las iglesias, algn da, se darn cuenta de quines eran falsos y
quines no.
Bueno, si bien es cierto que debemos orar fervorosamente para que el Seor nos conserve
como una iglesia pura, santa y firme en la doctrina sana, no obstante es responsabilidad de
los pastores e iglesias de todos los tiempos desenmascarar la falsa doctrina y los falsos
maestros.
J udas no considera que esto sea algo de esperar a ver qu pasa, a ver quin tiene la razn.
Es bueno ensear doctrina, pero es urgente denunciar la falsa doctrina y los falsos maestros.
As que, hoy da, tenemos la corta carta que escribiera J udas, con la cual hizo un gran bien
a la iglesia de todos los tiempos, como dice Barclay: ... pero el hecho es que hizo ms por
la Iglesia escribiendo esta urgente, breve carta de lo que posiblemente habra hecho
dejndonos un extenso tratado sobre la fe
1

Abordemos juntos el estudio del versculo 3 y analicemos porqu es necesario luchar o
contender ardientemente por la fe.
Sigamos la siguiente estructura:
1. La urgencia de luchar por la fe
2. El modo de luchar por la fe
3. Poderosa razn de luchar por la fe

1
Barclay,William.ComentarioalNuevoTestamento.Clie.Pgina1088
1. La urgencia de luchar por la fe. Me ha sido necesario escribiros exhortndoos...
Por qu un pastor experimenta la necesidad o la urgencia de predicar sobre la importancia
de luchar por la doctrina bblica? Hoy da pareciera que este no es el comn de la mayora
de los pastores. Muy pocos se ocupan de estos asuntos. Las predicaciones ms comunes
hoy da se enfocan en temas como la prosperidad material, el buen nombre, la fama, la
salud fsica, cmo mejorar su posicin econmica, las siembras, el poder de la palabra
humana, la fe presuntuosa que dobla el brazo del Seor, entre otros.
Hay poco inters en la sana doctrina. El slogan principal de nuestra generacin cristiana es
ama y se feliz. el amor une, la doctrina divide. habla del amor, no hables de doctrina,
la letra mata. Tal vez este sea el resultado de una iglesia materialista, pragmtica,
dormida espiritualmente y mundana.
Pero los pastores en la Biblia no podan dormir tranquilos al saber que los falsos maestros o
las falsas doctrinas estaban entrando sigilosamente en medio de los santos.
Y es que el peligro es abismalmente terrible.
La sana doctrina preserva la verdadera fe que nos conduce a la salvacin, la falsa doctrina
nos aleja del Dios Santo, pervierte la conducta cristiana y conduce al infierno.
Veamos algunos ejemplos en la Palabra de Dios:
- Nuestros primeros padres. Adn y Eva fueron puestos en el paraso para que anduvieran
en perfecta comunin con el creador, disfrutando de su presencia, obedecindole en todo,
con el fin de agradarle en todo. Por algn tiempo el hombre pudo disfrutar de este estado de
perfeccin. La doctrina bblica, la fe, era muy sencilla en esta primitiva iglesia: Hay un
Dios creador, el cual es santo, y pide al hombre que le obedezca para que pueda disfrutar
para siempre de la perfecta comunin con l, el obedecerle le garantiza vivir para siempre,
el desobedecerle implica la muerte. Esta era la doctrina. Y las cosas anduvieron bien en esta
iglesia, mientras se mantuvieron firmes en esta obediencia.
Pero Satans, la serpiente, el engaador y adversario de Dios, quera daar el buen vivir de
estos creyentes, quera conducirlos a desobedecer, para que as cayeran de ese estado
privilegiado. Pero cmo hacerlos caer en la desobediencia? Ellos estaban entrenados en la
doctrina, as que no aceptaran desobedecer simplemente porque la serpiente se los insine.
As que, Satans, siendo astuto, decide corromper la doctrina, as, una vez ellos
distorsionen la fe, sern presa fcil del pecado.
Satans siembra la mentira doctrinal en la mente de Eva, cual falso profeta o falso pastor,
trastorna las palabras que ha dicho el verdadero pastor y le dice que ella y su esposo no
morirn realmente, por el contrario, tendrn vida eterna y sern como dioses.
Dios dijo: si desobedecen morirn, el falso pastor dice: sern como dioses.
Satans no cambia totalmente las palabras del Seor, sino que introduce su falso sermn
diciendo conque Dios os ha dicho... (Gn. 3:1). Esta ha sido siempre la astucia de los
falsos maestros, mezclar las palabras de Dios con las palabras mentirosas de sus mentes
retorcidas.
Cul fue el resultado de pequea porcin de falsa doctrina? El pecado, la muerte eterna, la
muerte fsica, la maldicin sobre toda la creacin material, la corrupcin espiritual.
La falsa doctrina suele producir enormes estragos dentro del pueblo del Seor. Por eso
ningn pastor bblico puede estar tranquilo cuando ve venir el peligro de los falsos pastores
o maestros sobre la iglesia.
- Israel. Ellos recibieron grandes bendiciones del Dios Todopoderoso. Los escogi de entre
todos los pueblos, les dio Su santas leyes, les envi profetas verdaderos, hizo poderosos
milagros para ayudarles. Solo les pidi obediencia a sus mandatos, y as se conservaran
como el pueblo escogido, y recibiran sus abundantes bendiciones.
A pesar de haber recibido la luz de la doctrina bblica, este pueblo se corrompi y recibi el
juicio que la Ley haba establecido. Pero Cul fue el medio usado por Satans para
producir semejantes estragos en este pueblo de creyentes? La falsa doctrina, los falsos
maestros.
En el desierto el pueblo se desenfren en el jolgorio, el licor y la perversin, luego que
Aarn les permitiera cambiar la doctrina de Dios. El Seor le haba dicho a su pueblo que
no hicieran imagen de l, pues, Moiss en el desierto, cuando fue llamado, no vio ninguna
figura. Pero cuando Aarn les permiti cambiar este conocimiento de Dios, e hicieron una
imagen, entonces fue muy fcil para este pueblo corromper el resto de doctrinas, y entrar en
una decadencia moral impresionante.
Los falsos profetas siempre causaron estragos en el pueblo, tergiversando la doctrina,
amoldndola a la cultura de la poca, a lo que estaba de moda, y el resultado fue siempre el
mismo, decadencia espiritual, decadencia moral, y la venida del inminente juicio del Seor.
Ante un peligro tan inminente ser que podremos estar tranquilos?

2. El modo de luchar por la fe. ...que contendis ardientemente por la fe...
En la exposicin del primer elemento de la estructura de nuestro pasaje, ya ustedes se han
hecho una idea de qu es a lo que J udas llama la fe. No se trata de la confianza que
depositamos en Dios, sino que se trata del cuerpo de creencias o doctrinas que conforman
nuestra fe cristiana.
Este cuerpo de doctrinas deben ser cuidadas con tanto esmero y pasin, que para nosotros
debe ser un asunto de vida o muerte. Lo que creemos de la Biblia, lo que creemos de Dios,
de J esucristo, del Espritu Santo, del pecado, del juicio de Dios, de la salvacin, la
santificacin, la vida cristiana; todo esto es tan vital para la cristiandad, que no debemos
escatimar esfuerzo alguno en luchar para defenderla.
No se trata de defender a Dios, pues l no necesita que nadie lo defienda, se trata de
defender la doctrina que l nos ha dado.
La palabra usada por J udas para luchar ardientemente es epagonizesthai de donde viene
nuestra palara agona. Cada iglesia, de cada generacin debe pagar el costo de luchar por
preservar y transmitir la doctrina de manera correcta.
En toda poca ha sido necesario defender la fe, porque esta se transmite, como una sana
tradicin, de generacin en generacin.
El problema radica en que en cada generacin surgen falsos maestros que tergiversan la
verdad, y si la generacin respectiva no hace nada por preservarla, entonces, las prximas
generaciones corren el riesgo de recibir doctrinas erradas.
Pero este hacer algo para preservar la sana doctrina no debe ser un bueno, vamos a ver que
se hace, no, debiera ser algo que implique tanto esfuerzo, como para decir estoy
agonizando por esta causa, hasta que lo falso no salga a la luz y la iglesia recupere la sana
doctrina no podr dormir tranquilo.
Los profetas del Antiguo Testamento son un reflejo fiel de esta lucha agonizante por
preservar la doctrina sana:
En tiempos de la reina J ezabel la doctrina bblica estaba en gran decadencia. Esta reina
malvada haba introducido la falsa doctrina por doquier. La adoracin al Dios verdadero fue
reemplazada por el culto a Baal. Pareca que todo el mundo estaba conforme con la doctrina
errnea. Pero un pequeo grupo de profetas que dieron sus vidas para que la verdadera
religin de Israel fuera preservada. Cientos de ellos murieron, como dice en 1 Reyes 18:4
Porque cuando Jezabel destrua a los profetas de Jehov, Abdas tom a cien profetas y
los escondi de cincuenta en cincuenta, y los sustent con pan y agua.
Por qu causa moran estos profetas? Porque ellos no consideraron como algo liviano la
introduccin de falsas doctrinas dentro del pueblo de Dios, para ellos esto era un asunto de
vida o muerte.
J ess dijo que la doctrina cristiana proviene de Dios, por lo tanto, la falsa doctrina proviene
de Satans. Si no estamos en la verdadera doctrina, entonces no tenemos a Dios, no hay
salvacin, no hay cielo, sino que nos espera la ms terrible condenacin. El que quiera
hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios...
Es un asunto de vida o muerte. La verdadera doctrina bblica nos libra de la esclavitud del
pecado Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de
corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados Rom. 6:17. Estar en
falsa doctrina es permanecer en esclavitud. No podemos estar tranquilos frente a la falsa
doctrina.
En nuestro siglo corren fuertes vientos de doctrina errnea que no solo han permeado a las
sectas sino que atentan con socavar las bases mismas de la fe cristiana, falsas doctrinas que
han entrado encubiertamente en el grueso de la cristiandad:
- Un concepto errneo de Dios. El Soberano creador de todo, el que es digno de adoracin
y obediencia, ahora es presentado como el soberano servidor, el sirviente, el hada madrina
que est esperando el toque de la varita mgica para hacer todo lo que el creyente desee.
- Un concepto errneo de la expiacin obrada por Cristo. La sangre preciosa del cordero
que fue derramada para la remisin de nuestros pecados, ahora es tomada para garantizar la
salud, la prosperidad y toda clase de bienes terrenos al creyente. Incluso la sangre de Cristo
ahora es tomada supuestamente para limpiar objetos, para proteccin contra asechanzas,
etc.
- Un concepto errneo de la salvacin. Hoy da la salvacin del alma y la esperanza futura
de la completa y perfecta redencin ya no es tan importante, pues, es ms relevante para el
cristiano materialista de este siglo el vivir cmoda y placenteramente en este mundo, de
manera que la salvacin ha sido reducida al tener ms y ms bienes de este mundo, riquezas
que los ladrones minan y hurtan.
- Un concepto errneo del ministerio. Ahora el ministro, el pastor, ya no es ms el anciano
servidor que nos presentan las Sagradas Escrituras, sino que es el gerente, el alto ejecutivo,
el chamn o el iluminado, que tiene el poder para transmitir uncin, sanidad y
prosperidad, pero que de ninguna manera est al servicio de los santos. Un pastor que para
poder dialogar con l se necesita primero acudir a todos los lderes que estn por debajo
de l en esa gigantesca escalera o estructura piramidal.
No podemos estar tranquilos cuando la doctrina se tergiversa de esa manera, pues, las
prximas generaciones ya no tendrn el verdadero cristianismo que anuncia la salvacin del
hombre por medio de la obra de Cristo, sino que tendremos un infame remedo del
cristianismo, donde un dios sirviente, se ofrece para satisfacer los deseos hedonistas de
hombres completamente materialistas y avaros, egocntricos y eglatras.
J udas invita a la verdadera cristiandad a combatir, lo cual significa esforzarse sin
distraerse, a fines de lograr una meta. Presupone abnegacin para superar obstculos,
evitar peligros y, si fuese necesario, aceptar el martirio. Judas da a entender que los
miembros de la iglesia deben esforzarse en la propagacin del evangelio y en la bsqueda
de la derrota de la hereja
2

Muchos pastores no pelean la batalla contra las herejas que estn entrando hoy a la
cristiandad (ecumenismo, teologa de la prosperidad, la palabra de fe, dilo y recbelo, las
siembras econmicas, la falsa uncin, entre otras) porque consideran que eso se debe dejar
solamente el Seor, y l, algn da sacar a la luz los que verdaderamente son de l y
avergonzar a los falsos.
Es cierto que la cizaa debe crecer junto al trigo, y nosotros no podemos arrancarla. Pero
respecto a la falsa doctrina, respecto a los falsos maestros, no podemos esperar hasta el
tiempo del fin, las Sagradas Escrituras son muy claras al ensearnos que si dejamos entrar a
lo falso y no hacemos nada para frenarla y denunciarla, muy pronto todo el planto estar
daado. las zorras pequeas echan a perder las vias. (Cantares 2:15)
El apstol Pablo, escribiendo al pastor Timoteo, no le da opciones frente al tema de la lucha
contra la falsa doctrina o los falsos maestros que entran al cristianismo. l le dice, as como
dice hoy a todos los pastores y hermanos que aman a nuestro Seor J esucristo Te
encarezco (te doy este solemne encargo) delante de Dios y del Seor Jesucristo (ellos son
los testigos), que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino (un
da seremos todos juzgados), que prediques la Palabra; que instes a tiempo y fuera de
tiempo (el pastor debe ser insistente para corregir la falsa doctrina); redarguye, reprende,
exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendr tiempo cuando no sufrirn (mucha
gente no soportar) la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or (apetito por cosas
nuevas) se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias (hablarn lo
que a la gente ms le agrade or) y apartarn de la verdad el odo (no querrn escuchar la
sana doctrina) y se volvern a las fbulas (la falsa doctrina, que aunque suena agradable al
odo porque promete muchas cosas, en realidad es fbula, puro cuento). Pero t se sobrio
en todo (no seas ebrio como los falsos maestros que deliran en sus mentes depravadas),
2
Kistemaker,Simn.y2Pedro,Judas.Desafo.Pgina425
soporta las aflicciones (aflicciones por causa de predicar la sana doctrina y denunciar a los
falsos maestros), haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. Porque yo ya estoy para
ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano (Pablo quiere que otros continen su
labor de extender la doctrina que produce salvacin). He peleado la buena batalla (la
batalla de la fe que J udas nos exhorta a luchar), he acabado la carrera, he guardado la fe (o
el depsito de la fe, es decir, la doctrina que fue dada una vez a los santos). 2 Timoteo 4:17

3. Poderosa razn de luchar por la fe. ... por la fe que ha sido una vez dada a los
santos.
La doctrina bblica no es una doctrina que cambia de tanto en tanto, amoldndose a las
filosofas de la poca. No, J udas dice que fue dada una sola vez a los santos, es decir, que
fue transmitida una vez por todas (hapax paradotheisi)
3
.
La fe cristiana es un depsito sagrado que Dios encarg a la Iglesia de todos los tiempos,
para que lo transmitieran de manera fiel a las siguientes generaciones, este depsito, es la
revelacin escrita, es decir, las Sagradas Escrituras, las cuales deben ser estudiadas,
explicadas y aplicadas, tal como fueron entregadas a travs de los profetas y apstoles
autorizados. Esta sagrada doctrina tiene enseanzas y aplicaciones para los hombres de
todas las generaciones.
El adverbio hpax, que significa de una vez por todas da a entender que estas verdades
doctrinales son inmutables: no se pueden alterar, no se les puede quitar ni aadir...
4
.
Parece que la iglesia del primer siglo estaba siendo afectada por falsos profetas que
pretendan recibir revelaciones del Espritu Santo adicionales a lo que el Seor haba
hablado una vez por todas a travs de los profetas y apstoles autorizados. Pero este ha sido
siempre un peligro latente en la cristiandad. De vez en cuando se levantan algunos
hombres, o mujeres, que dicen estar recibiendo revelaciones directamente del cielo, que
pretenden escuchar directamente la voz de Dios.
Pero debemos tener cuidado con esa clase de personas, pues, lo que J udas est diciendo
aqu es que la falsa doctrina siempre est relacionada con estas pretendidas revelaciones
nuevas o adicionales que algunas gentes dicen estar recibiendo.
3
Robertson,A.T.ComentarioaltextogriegodelNuevoTestamento.Clie.Pgina713
4
Henry,Matthew.Comentariobblico.Obracompleta.CLIE.Pgina1911
La doctrina, la fe, todo lo que necesitamos para ser ... perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra nos ha sido dado a travs del depsito sagrado al cual llamamos la
santa Biblia.
La fe se dio una vez para siempre, y no buscamos nuevas revelaciones.
Las sectas que han surgido dentro de la cristiandad siempre han estado asociada con las
nuevas revelaciones o las voces que algunos pretenden escuchar directamente del cielo.
En el siglo II de la era cristiana, un pagano llamado Montano se convierte al cristianismo, y
luego ser bautizado, se une a dos supuestas profetizas, y diciendo que ha empezado un
nuevo pentecosts, una nueva era del Espritu Santo, empieza a ensear falsas doctrinas,
supuestamente reveladas directamente por Dios a l y a sus profetizas. La iglesia del primer
siglo haba sido bendecida por los carismas o dones sobrenaturales de revelacin del
Espritu Santo, pero estos haban cesado, la iglesia ya no requera mas de estos dones
espectaculares, porque ahora tenan la relevacin, el depsito de la fe completo, ya la fe
haba sido dada una vez a los santos.
No obstante Montano pretende recuperar estos dones cesados, e inicia un movimiento
sectario. l deca que el Seor regresara por su iglesia en ese mismo siglo e instalara a la
J erusaln celestial en la ciudad de Pepuza.
Esto mismo sucedi con los testigos de J ehov, los mormones y los adventistas, los cuales
pretendieron recibir revelaciones adicionales a la que fue dada una vez para siempre a
travs de las Sagradas Escrituras, y el resultado fue el error, el engao, lo falso, una secta.
Debemos luchar con agona por la pureza de la fe, porque ella es un depsito sagrado que
no puede ser cambiado.
La Iglesia del primer siglo lo entendi as, de manera que ellos solo estudian la doctrina
apostlica.
Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina apostlica... No les interesaba conocer lo que
so el pastor, o la experiencia espiritual de los dems. Lo nico que nos garantiza ser
libres del pecado es el permanecer en Cristo, en su doctrina, la cual fue dada una sola vez
para siempre, al ser completada por los apstoles del Cordero.
El apstol Pablo, escribiendo al pastor Timoteo, le advierte de no ensear sus propios
sueos, experiencias o visiones, sino que su deleite y su responsabilidad debe ser ensear la
doctrina apostlica, esa que fue dada una vez para siempre:
1 Tim. 1:3 Como te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que
mandases a algunos que no enseen diferente doctrina, diferente a lo que los apstoles del
Cordero ensearon.
1 Tim. 6:3-4 Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de
nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido,
nada sabe...
2Jn 1:9 Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a
Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo.

Siendo que solo tenemos una fuente de doctrina, una fuente segura y sin error, entonces
debemos mantenernos firmes en ella, estudiando las Sagradas Escrituras, escudrindolas,
como orden J ess, de manera que no nos apartemos de ella, ni a diestra ni a siniestra. Que
no sigamos el error de los que pretenden recibir revelaciones adicionales.
Siendo que esta fe es un depsito sagrado del cual mana la vida, la verdadera libertad y el
perdn de nuestros pecados, entonces luchemos sin descanso para que esta verdad sea
conocida por todos.

Aplicaciones:
- Cul es tu reaccin cuando ves un programa cristiano en la televisin, en el cual la
mayor parte del valioso tiempo de transmisin se concentra en hablar de cosas que no son
esenciales a la fe cristiana como la prosperidad material, la sanidad fsica, principios para
hacer crecer las empresas, etc?
- Hoy el Seor, a travs de la corta carta de J udas, te invita para que despiertes a una gran
realidad: estamos siendo invadidos por falsas doctrinas. El grueso de la cristiandad, como
en las pocas antiguas, corre detrs de los baales, detrs de lo falso. Y t qu haces al
respecto? Te amoldas al espritu pluralista y relativista de la poca, pensando que no es tu
responsabilidad meterte en problemas por defender la sana doctrina? Consideras acaso que
los profetas antiguos, los apstoles y los valientes adalides de la reforma fueron unos tontos
por defender la doctrina pura que viene directamente de Dios? Crees que eres ms
inteligente que estos humildes servidores de Dios? Acaso no te das cuenta que t mismo
podrs ser afectado por las doctrinas errneas sino las denunciamos? Olvidas como la
falsa doctrina afect paulatina pero progresivamente al pueblo de Dios en tiempos antiguos,
as como el cncer no se queda fijo en un solo lugar, sino que cuando ha empezado no cesa
de extenderse en todo el cuerpo, hasta abarcarlo todo?
- Oremos al mximo general que tenemos, a J ess, para que l nos de fuerza, vigor y nimo
pronto para luchar hasta la sangre, defendiendo la sana doctrina, orando por los hermanos
que estn en iglesias donde los pastores han trastornado la fe, amoldndola al espritu de la
poca. Oremos para que el Seor ayude a estos pastores a encontrar el camino de regreso a
la doctrina apostlica, oremos para que si estas iglesias persisten en su error, el Seor saque
de en medio de ellos a los que verdaderamente le pertenecen.
- Esforcmonos en conocer cada da mas y mas las Sagradas Escrituras, estudindola de
manera apropiada, encontrando el verdadero sentido de lo que all se dice, de manera que
no nos dejemos confundir por los falsos maestros que han entrado al cristianismo.
- Tengamos cuidado con los programas o predicaciones cristianas que escuchamos por la
radio o la televisin, tengamos cuidado con los libros gratis que se envan a travs de
internet, muchas sectas usan estos medios para llevar confusin a los verdaderos creyentes.

Caractersticas de los falsos maestros y las falsas doctrinas (Parte 1)
v. 4

Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido
destinados para esta condenacin, hombres impos que convierten en libertinaje la gracia
de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo.
Introduccin:
La historia de la humanidad es testigo de las luchas y conflictos que se presentan entre
personas, culturas, sociedades y naciones. Los intereses de las personas, reinos o naciones,
en ocasiones les conducen a desatar guerras o luchas con el fin de mantener la hegemona o
no permitir el ser subyugados por otros.
En nuestra poca hemos sido testigos de las guerras fras entre movimientos polticos
opuestos, pero de manera especial hoy se desatan fieras competencias entre las grandes
empresas multinacionales, las cuales buscan mantener o incrementar su posicin en los
mercados.
Aunque algunas guerras fueron ganadas a travs de la fiera batalla cuerpo a cuerpo, es una
realidad que muchas otras fueron ganadas de manera sigilosa, permeando al enemigo,
entrando sigilosamente a travs de espas, a travs de filosofas que poco a poco daaban o
convertan a las personas hacia los fines de los contrincantes.
Introducirse en medio del terreno enemigo, de manera sigiloso, es una tctica que los
enemigos han usado para derrocar a naciones, imperios y empresas.
La Iglesia de Cristo libra una batalla crucial contra el mal. El enemigo de las almas no cesa
de rodear a la iglesia para hacerla desfallecer y conducir a los creyentes a una vida
espiritual mediocre, sin vida. Satans busca daar nuestro testimonio cristiano, con lo cual
hace mucho dao al avance del evangelio.
Siendo que estamos en un campo de batalla donde el enemigo usa toda clase de estrategias
es nuestro deber estar alertas a sus astucias.
El enemigo de la iglesia es muy astuto, l no escatima esfuerzo alguno para hacer dao.
l sabe que los daos ms grandes causados a la iglesia no provienen de afuera, de los
enemigos externos, sino de dentro. Los grandes escndalos de los lderes de las iglesias han
sido los instrumentos afilados que Satans usa para daar la poca fe de los que estn
iniciando la vida cristiana.
J udas, en el versculo 4, da una descripcin de los enemigos que la iglesia tiene dentro de
ella, y estos son mas peligrosos que aquellas personas que de manera abierta y franca se
levantan en contra de ella.
El Seor nos ayude a conocer estas caractersticas de los falsos maestros, de manera que
huyamos de ellos, denunciando su falsedad para que el resto no siga sus nefastas y mortales
pisadas.
1. Los falsos maestros hacen su trabajo de manera solapada.
J udas dice que algunos hombres han entrado encubiertamente a la iglesia. l usa la palabra
griega pareisdyein, la cual significa literalmente hundirse o zambullirse, y as deslizarse
secretamente
1
. Las personas que entran a una casa o lugar de manera sigilosa o
encubierta, por lo general, es porque estn haciendo o quieren hacer algo perverso. Esta es
una palabra muy fuerte que tambin designa las palabras halageas y seductoras de
un contendiente astuto que se filtran gradualmente en las mentes
2
.
J udas usa una palabra que en espaol puede ser traducida como solapada, estos hombres
han entrado a la iglesia solapadamente. Un trmino que en nuestros diccionarios de la
lengua espaola significa ocultar maliciosa y cautelosamente la verdad o la intencin
3
,
una persona solapada es aquella que oculta maliciosa y cautelosamente sus planes y
pensamientos
4
.
Este pastor de la iglesia apostlica no puede estar tranquilo cuando l sabe que algunos
hombres perversos estn entrando a la iglesia de una manera subrepticia, es decir, a
escondidas. No por la puerta principal, sino por detrs. Estos no traen buenas intenciones.
Ellos pudieron entrar hacindose pasar por cristianos, pero realmente no lo son, ellos
ocultan sus verdaderos planes, y esto causa preocupacin. El pastor, como el miembro ms
aguzado y diestro, est alerta ante los ataques del enemigo, as como el jefe de una manada
1
TextoGriego.Pgina713
2
Barclay.Pgina1088
3
www.wordreference.com/definicion/solapado
4
Ibidem
de venados est alerta a los depredadores que se esconden debajo de la maleza, estos fieros
enemigos se arrastran en medio del pasto con el fin de tomarlos por sorpresa.
Estos hombres malvados pueden llegar a ocupar cargos tan importantes como el de anciano
o pastor, profeta, maestro de seminarios, pueden llegar a ser predicadores afamados, pero
no lo hacen con el fin de glorificar al Salvador, sino para alcanzar sus planes ocultos.
El Seor J ess, cuando se present como el verdadero pastor que est dispuesto a dar su
vida por sus ovejas, tambin habl de esta clase de hombres o pastores que entran
subrepticiamente con el fin de hacer dao al rebao y conseguir sus fines egostas. De
cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta es el redil de las ovejas, sino que
sube por otra parte, se es ladrn y salteador. El ladrn no viene sino para hurtar y matar
y destruir mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve
venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata a las ovejas y las dispersa J uan
10:1, 10, 12.
J udas Iscariote estuvo con Cristo, por un tiempo se identific con l y lleg a ser parte del
cuerpo apostlico, pero estaba all no porque amaba al Seor y estaba interesado en la
salvacin de las personas, sino porque el estar con Cristo le representaba a l ingresos
econmicos, pues teniendo la bolsa (la tesorera del ministerio de J ess), sustraa de lo
que se echaba en ella J uan 12:6
Muchos falsos hombres han entrado de tanto en tanto a la iglesia, en todas las pocas, y
estos hombres, cuando estn dentro de ella y se hacen pasar por miembros del cuerpo de
Cristo y lderes de la iglesia, llegan a hacer ms dao que el que pueden producir los
enemigos externos de ella.
Formas solapadas de introducir herejas destructoras dentro de la iglesia pueden ser:
La msica cristiana. Los movimientos gay y algunas filosofas han usado la msica como
un vehculo efectivo para transmitir sus ideales y calar de manera furtiva o disimulada a la
sociedad. Los movimientos ecumnicos, los movimientos judaizantes y la nueva era estn
introduciendo sus ideologas a la iglesia a travs de la msica. Hoy da todas las iglesias
cantan las mismas canciones y usan los mismos ritmos, de manera que el cantante cristiano
no tiene problemas hoy da en alabar al Seor cantando a un solo coro con los catlicos
romanos, los adventistas o los de la nueva era. La msica es el lenguaje universal que une a
las distintas culturas, pero tambin a las religiones. El ecumenismo busca que la gente crea
en todos los caminos que las religiones proponen para llegar al cielo, y para eso usan la
msica cristiana, una msica ambigua en su contenido, donde solo se habla de amar a Dios,
de adorar a Dios, y se repiten hasta el cansancio frases como te amo, te adoro, te quiero,
pero nunca se habla realmente de este Dios, de las exigencias de este Dios Santo y de la
exclusividad de la fe cristiana.
Los milagros y los dones carismticos. Hoy da se hacen campaas de sanacin en las
iglesias bautistas, en las catlicas, en las de la nueva era y hasta en los templos de los brujos
amaznicos (chamanes). Vemos en la televisin como muchos hombres que se hacen pasar
por predicadores cristianos, usan los supuestos dones milagrosos para introducir herejas en
la cristiandad, para promover el ecumenismo y apartar de la fe a los incautos. J ess ya
advirti que los falsos profetas haran milagros y obras portentosas que engaaran a la
gente: Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y
prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (Mt. 24:24).
Las grandes desviaciones doctrinales de la cristiandad evanglica estn introducindose de
manera solapada o encubierta a travs de hombres que sustentan sus enseanzas con las
seales y milagros que caracterizan sus ministerios. Muchos canales de televisin cristiana
y emisoras de radio son fuentes podridas de falsa doctrina, pero los creyentes les escuchan
porque ellos hablan de milagros, pero recordemos que estas seales no son necesariamente
obra del Espritu Santo, sino que son instrumentos de Satans, pues, el apstol J uan declara
Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como dragn. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella, y hace que los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida
mortal fue sanada. Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender
fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaa a los moradores de la tierra
con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia Apo. 13:11-14.
La iglesia de hoy, como la de la poca de J udas y Pedro, ha sido infectada por numerosas
doctrinas errneas, pero sus falsos maestros lo han hecho de una manera tan astuta, que la
mayor parte del pueblo cristiano ni siquiera se han dado cuenta que ahora estn creyendo
algo totalmente opuesto o desviado de la doctrina bblica. La astucia de estos malos
hombres es tal que el apstol Pedro declara Pero hubo tambin falsos profetas entre el
pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente
herejas destructoras (2 Pedro 2:1).
2. A los falsos maestros les espera la condenacin.
Los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin
Aunque quisiramos tener una iglesia totalmente limpia, donde todos nos amemos de
manera perfecta y no haya pecado, la verdad es que mientras estemos en este mundo, la
imperfeccin siempre estar en nosotros. Anhelamos la llegada del da glorioso cuando el
Seor perfeccione lo imperfecto, mientras tanto es nuestro deber estar alertas, golpeando
nuestra carne y mortificando nuestro pecado.
Las Escrituras son claras en mostrarnos la realidad, no muy halagea, de que lo falso
coexistir con lo verdadero en esta creacin cada. De manera especial las falsas doctrinas,
enseadas por falsos pastores y maestros, siempre han estado peligrosamente cercanas al
pueblo de Dios, y en muchas ocasiones dentro de ella.
No es nuevo que hoy haya muchos falsos maestros dentro de la iglesia, de esto han hablado
las escrituras.
Esto es lo que est diciendo J udas. Una traduccin ms acertada de esta frase, debiera ser
de quienes hace mucho tiempo se escribi que habran de ser condenados
5
. La palabra
que traduce Reina-Valera como destinados (progegrammenoi) es un participio perfecto
pasivo de prograph escribir de antemano
6
.
As como las Escrituras nos hablan de la entrada de falsos maestros en medio del pueblo de
Dios, tambin nos han hablado de la condenacin que les espera, pues, el dao que ellos
hacen al pueblo de Dios es muy grande. Son como el comejn o la polilla que poco a poco
se introducen en la estructura de una casa, y en poco tiempo tornan vana la madera, de
manera que la casa se ve en serio peligro.
Estos falsos maestros son como estos insectos, abundan y entran solapadamente para
infectar con su doctrina virulenta a la cristiandad, de manera que si la iglesia no tiene
pastores atentos como J udas, podrn causar mucho dao.
Pero las cosas no quedarn as. Un da, el J uez de toda la tierra, dar su justo merecido a
estos impos. La condenacin de los falsos maestros, la condenacin de la rebelda no es
algo nuevo, desde hace mucho tiempo las Escrituras nos han hablado de ello.
Es por eso que en los versos 5 al 15 el autor de la lacnica carta se dedicar a mostrar con
claros ejemplos bblicos la condenacin de los impos: hablar del juicio sobre los israelitas
incrdulos en el peregrinaje a Canan, los ngeles que pecaron, Sodoma y Gomorra.
La idea de J udas es advertir a los creyentes, que si ellos no estn alertas a los movimientos
astutos de los falsos maestros, y no estn dispuestos a luchar vigorosamente por la doctrina
bblica, entonces muchos en la iglesia sern afectados y seguirn a estos pastores impos,
pero no solo creern una falsa doctrina, sino que recibirn un castigo ejemplar por haber
desechado la verdadera fe cristiana y acoger lo falso. Los israelitas que en el desierto se
dejaron influenciar por la mala cizaa que sembraron unos pocos, recibieron la misma
condenacin de los falsos maestros.
5
Kistemaker.Hebreos.Pgina426
6
Textogriego.Pgina113
Esto debe ser una advertencia para todos nosotros. Hoy da vemos como en una iglesia
local pasan de una doctrina a otra. Por ejemplo, conozco a numerosas iglesias bautistas que
durante algn tiempo caminaron en la doctrina apostlica, en la doctrina bblica. Pero un
da lleg un pastor nefito o influenciado por las filosofas de la poca y cambi todo.
Cambi el contenido y la forma de la predicacin, ahora solo predica de temas
psicolgicos, motivacionales o positivistas. Cambi el culto o la liturgia, de los himnos
pas a los estribillos sin contenido doctrinal donde se repiten una y veinte veces las mismas
palabras, de la evangelizacin bblica ahora pas al decisionismo y a las prcticas de la
moderna sanidad interior; pero lo sorprendente es que pocas, pero muy pocas personas en
dichas iglesias se siente incmoda por esos cambios. Todos siguen al pastor en los cambios
que hace, pareciera que nadie all se preocupara por verificar con las Sagradas Escrituras si
estas cosas deben ser as o no. Pero muchos dirn bueno, el pastor tendr que rendir
cuentas ante el Seor si no hizo las cosas conforme a la Palabra, esto es cierto, pero l
tambin pedir cuentas a cada creyente, pues, l nos dio la revelacin escrita a todos, no
solo a los pastores. Somos responsables de detectar las falsas prcticas o las falsas
doctrinas, para hacerles frente con la Palabra y corregir lo torcido.
En el Antiguo Testamento muchos de estos falsos profetas fueron condenados con la
muerte, como en el caso de los profetas de Baal Entonces Elias les dijo: Prended a los
profetas de Baal, para que no escape ninguno. Y ellos los prendieron; y los llev Elas al
arroyo de Cisn, y all los degoll 1 Reyes 18:40
La misma suerte le toc al falso profeta Hananas, quien se opona a la sana enseanza de
J eremas. Entonces dijo el profeta Jeremas al profeta Hananas: Ahora, oye, Hananas;
Jehov no te envi, y t has hecho confiar en mentira a este pueblo. Por tanto, as ha dicho
Jehov: He aqu que yo te quito de sobre la faz de la tierra; morirs en este ao, porque
hablaste rebelin contra Jehov. Y en el mismo ao muri Hananas, en el mes sptimo.
J eremas 28:15-17
Estos pasajes deben dar consuelo al creyente. Porque aunque los falsos profetas estarn en
medio de nosotros, sabemos que Dios no ignora la situacin. l no nos abandona a la suerte
de ellos, sino que, en su tiempo enviar sus juicios sobre todos aquellos que daan o
tergiversan la verdad.

Aplicaciones:
- Quiero iniciar aplicando estas sagradas enseanzas en la vida del creyente. Revisemos con
cuidado cules son las reales intenciones que tenemos cuando servimos en la iglesia,
cuando hablamos dulcemente a las otras personas, cuando nos mostramos afectuosos para
con los dems, pues, si lo hacemos con el fin de quedar bien, que los otros nos aprecien, o
de mostrar cun servicial soy, entonces estar identificndome con una de las
caractersticas ms prominentes de los falsos maestros, el solapamiento. El Seor nos ayude
a ser transparentes para con los dems. Que las motivaciones, cuando hacemos o hablamos
algo, sean claramente presentadas, y que estas tengan como fin ltimo y mximo glorificar
al Seor.
- Seamos diligentes en estudiar las Escrituras y conocer de manera ms certera la doctrina
bblica, de manera que no seamos vctimas del engao que promueven los falsos maestros.
La mentira se enfrenta con la verdad, pero esta verdad debe ser conocida con claridad. Si
solo nos conformamos con tener un conocimiento somero de la Biblia, es posible que
seamos confundidos por los actuales movimientos sectarios que han entrado al cristianismo.
- Seamos cuidadosos en asuntos espirituales. No todo el que dice Seor, Seor, realmente
est sirviendo a J esucristo, nuestro Salvador. No todo el que predica de la Palabra,
realmente est enseando la Palabra. Revisemos la doctrina que ensea, revisemos su
conducta. Si bien es cierto que en esta tierra no hay un solo hombre que peque, tambin es
cierto que los cristianos no convertimos el pecado en un hbito. Tengamos cuidado con los
profetas que nos dicen paz y prosperidad, pues, el Seor dice yo no los envi.
Tengamos cuidado con las predicaciones lisonjeras, donde nosotros somos presentados
como los dioses que gobernamos sobre el Dios soberano.
- Apreciado amigo que an no conoces de manera personal al Seor y Salvador, ruega al
Seor te ayude a salir del error en el que te encuentras. T crees que Dios te ama y te acepta
como eres, pero si ests practicando el pecado, y persistes en no aceptar el Seoro de
Cristo sobre todas las reas de tu vida, sino que tu decides lo que debes y no debes hacer,
sin tener en cuenta al Salvador, entonces tambin te espera una terrible condenacin. Pero
el Seor hoy te invita a correr por tu vida, a escapar de los conceptos errneos que tienes de
Dios, y buscarle entre tanto puede ser hallado.
- No creas que porque algn cristiano te dijo que Dios ama al pecador y aborrece el pecado,
tendrs escapatoria de la condenacin que vendr sobre los hombres que creen falsas
doctrinas. Si crees que Dios no te castigar porque l ama al pecador, te recuerdo lo que
dijo Pablo en las Sagradas Escrituras: ... la ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia. Col. 3:6, ...nadie os engaa con palabras vanas, porque por estas cosas
viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. Ef. 5:6.
- Pero te invito para que acudas hoy a Cristo J ess. Creyente, si has sido descuidado en el
estudio de la Biblia, de manera que has estado tentado a seguir alguna doctrina falsa, acude
a J ess y confiesa tu pecado de descuido. l tendr misericordia de ti y ser abundante en
perdonar, pero recuerda no descuidar un solo da estudiando de manera seria las Escrituras
y las predicaciones que te dan tus pastores, para que ests firme frente a los vientos de
doctrina errnea que cada da soplan con mas fuerza dentro de la cristiandad.
- Amigo que an no conoces al Salvador, mralo en la cruz sangrante, muriendo por el
hombre pecador, por ese hombre que ha preferido inventarse un dios a su imagen, un dios
que le permita practicar la inmoralidad sexual y toda suerte de pecados, pero la cruz nos
muestra que el Dios de la Biblia no considera el pecado como algo insignificante, sino que
este es tan horrible y tan perverso, que ofrecer perdn a los pecadores le cost su propia
vida. Ven hoy a J ess y empieza a disfrutar de la comunin con el Dios santo que nos
ofrece su perdn.
v. 4

Introduccin:
La historia de la humanidad es testigo de las luchas y conflictos que se presentan entre
personas, culturas, sociedades y naciones. Los intereses de las personas, reinos o naciones,
en ocasiones les conducen a desatar guerras o luchas con el fin de mantener la hegemona o
no permitir el ser subyugados por otros.
En nuestra poca hemos sido testigos de las guerras fras entre movimientos polticos
opuestos, pero de manera especial hoy se desatan fieras competencias entre las grandes
empresas multinacionales, las cuales buscan mantener o incrementar su posicin en los
mercados.
Aunque algunas guerras fueron ganadas a travs de la fiera batalla cuerpo a cuerpo, es una
realidad que muchas otras fueron ganadas de manera sigilosa, permeando al enemigo,
entrando sigilosamente a travs de espas, a travs de filosofas que poco a poco daaban o
convertan a las personas hacia los fines de los contrincantes.
Introducirse en medio del terreno enemigo, de manera sigiloso, es una tctica que los
enemigos han usado para derrocar a naciones, imperios y empresas.
La Iglesia de Cristo libra una batalla crucial contra el mal. El enemigo de las almas no cesa
de rodear a la iglesia para hacerla desfallecer y conducir a los creyentes a una vida
espiritual mediocre, sin vida. Satans busca daar nuestro testimonio cristiano, con lo cual
hace mucho dao al avance del evangelio.
Siendo que estamos en un campo de batalla donde el enemigo usa toda clase de estrategias
es nuestro deber estar alertas a sus astucias.
El enemigo de la iglesia es muy astuto, l no escatima esfuerzo alguno para hacer dao.
l sabe que los daos ms grandes causados a la iglesia no provienen de afuera, de los
enemigos externos, sino de dentro. Los grandes escndalos de los lderes de las iglesias han
sido los instrumentos afilados que Satans usa para daar la poca fe de los que estn
iniciando la vida cristiana.
J udas, en el versculo 4, da una descripcin de los enemigos que la iglesia tiene dentro de
ella, y estos son mas peligrosos que aquellas personas que de manera abierta y franca se
levantan en contra de ella.
El Seor nos ayude a conocer estas caractersticas de los falsos maestros, de manera que
huyamos de ellos, denunciando su falsedad para que el resto no siga sus nefastas y mortales
pisadas.
1. Los falsos maestros hacen su trabajo de manera solapada.
J udas dice que algunos hombres han entrado encubiertamente a la iglesia. l usa la palabra
griega pareisdyein, la cual significa literalmente hundirse o zambullirse, y as deslizarse
secretamente
1
. Las personas que entran a una casa o lugar de manera sigilosa o
encubierta, por lo general, es porque estn haciendo o quieren hacer algo perverso. Esta es
una palabra muy fuerte que tambin designa las palabras halageas y seductoras de
un contendiente astuto que se filtran gradualmente en las mentes
2
.
J udas usa una palabra que en espaol puede ser traducida como solapada, estos hombres
han entrado a la iglesia solapadamente. Un trmino que en nuestros diccionarios de la
lengua espaola significa ocultar maliciosa y cautelosamente la verdad o la intencin
3
,
una persona solapada es aquella que oculta maliciosa y cautelosamente sus planes y
pensamientos
4
.
Este pastor de la iglesia apostlica no puede estar tranquilo cuando l sabe que algunos
hombres perversos estn entrando a la iglesia de una manera subrepticia, es decir, a
escondidas. No por la puerta principal, sino por detrs. Estos no traen buenas intenciones.
Ellos pudieron entrar hacindose pasar por cristianos, pero realmente no lo son, ellos
ocultan sus verdaderos planes, y esto causa preocupacin. El pastor, como el miembro ms
aguzado y diestro, est alerta ante los ataques del enemigo, as como el jefe de una manada
1
TextoGriego.Pgina713
2
Barclay.Pgina1088
3
www.wordreference.com/definicion/solapado
4
Ibidem
de venados est alerta a los depredadores que se esconden debajo de la maleza, estos fieros
enemigos se arrastran en medio del pasto con el fin de tomarlos por sorpresa.
Estos hombres malvados pueden llegar a ocupar cargos tan importantes como el de anciano
o pastor, profeta, maestro de seminarios, pueden llegar a ser predicadores afamados, pero
no lo hacen con el fin de glorificar al Salvador, sino para alcanzar sus planes ocultos.
El Seor J ess, cuando se present como el verdadero pastor que est dispuesto a dar su
vida por sus ovejas, tambin habl de esta clase de hombres o pastores que entran
subrepticiamente con el fin de hacer dao al rebao y conseguir sus fines egostas. De
cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta es el redil de las ovejas, sino que
sube por otra parte, se es ladrn y salteador. El ladrn no viene sino para hurtar y matar
y destruir mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve
venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata a las ovejas y las dispersa J uan
10:1, 10, 12.
J udas Iscariote estuvo con Cristo, por un tiempo se identific con l y lleg a ser parte del
cuerpo apostlico, pero estaba all no porque amaba al Seor y estaba interesado en la
salvacin de las personas, sino porque el estar con Cristo le representaba a l ingresos
econmicos, pues teniendo la bolsa (la tesorera del ministerio de J ess), sustraa de lo
que se echaba en ella J uan 12:6
Muchos falsos hombres han entrado de tanto en tanto a la iglesia, en todas las pocas, y
estos hombres, cuando estn dentro de ella y se hacen pasar por miembros del cuerpo de
Cristo y lderes de la iglesia, llegan a hacer ms dao que el que pueden producir los
enemigos externos de ella.
Formas solapadas de introducir herejas destructoras dentro de la iglesia pueden ser:
La msica cristiana. Los movimientos gay y algunas filosofas han usado la msica como
un vehculo efectivo para transmitir sus ideales y calar de manera furtiva o disimulada a la
sociedad. Los movimientos ecumnicos, los movimientos judaizantes y la nueva era estn
introduciendo sus ideologas a la iglesia a travs de la msica. Hoy da todas las iglesias
cantan las mismas canciones y usan los mismos ritmos, de manera que el cantante cristiano
no tiene problemas hoy da en alabar al Seor cantando a un solo coro con los catlicos
romanos, los adventistas o los de la nueva era. La msica es el lenguaje universal que une a
las distintas culturas, pero tambin a las religiones. El ecumenismo busca que la gente crea
en todos los caminos que las religiones proponen para llegar al cielo, y para eso usan la
msica cristiana, una msica ambigua en su contenido, donde solo se habla de amar a Dios,
de adorar a Dios, y se repiten hasta el cansancio frases como te amo, te adoro, te quiero,
pero nunca se habla realmente de este Dios, de las exigencias de este Dios Santo y de la
exclusividad de la fe cristiana.
Los milagros y los dones carismticos. Hoy da se hacen campaas de sanacin en las
iglesias bautistas, en las catlicas, en las de la nueva era y hasta en los templos de los brujos
amaznicos (chamanes). Vemos en la televisin como muchos hombres que se hacen pasar
por predicadores cristianos, usan los supuestos dones milagrosos para introducir herejas en
la cristiandad, para promover el ecumenismo y apartar de la fe a los incautos. J ess ya
advirti que los falsos profetas haran milagros y obras portentosas que engaaran a la
gente: Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y
prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (Mt. 24:24).
Las grandes desviaciones doctrinales de la cristiandad evanglica estn introducindose de
manera solapada o encubierta a travs de hombres que sustentan sus enseanzas con las
seales y milagros que caracterizan sus ministerios. Muchos canales de televisin cristiana
y emisoras de radio son fuentes podridas de falsa doctrina, pero los creyentes les escuchan
porque ellos hablan de milagros, pero recordemos que estas seales no son necesariamente
obra del Espritu Santo, sino que son instrumentos de Satans, pues, el apstol J uan declara
Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como dragn. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella, y hace que los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida
mortal fue sanada. Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender
fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaa a los moradores de la tierra
con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia Apo. 13:11-14.
La iglesia de hoy, como la de la poca de J udas y Pedro, ha sido infectada por numerosas
doctrinas errneas, pero sus falsos maestros lo han hecho de una manera tan astuta, que la
mayor parte del pueblo cristiano ni siquiera se han dado cuenta que ahora estn creyendo
algo totalmente opuesto o desviado de la doctrina bblica. La astucia de estos malos
hombres es tal que el apstol Pedro declara Pero hubo tambin falsos profetas entre el
pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente
herejas destructoras (2 Pedro 2:1).
2. A los falsos maestros les espera la condenacin.
Los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin
Aunque quisiramos tener una iglesia totalmente limpia, donde todos nos amemos de
manera perfecta y no haya pecado, la verdad es que mientras estemos en este mundo, la
imperfeccin siempre estar en nosotros. Anhelamos la llegada del da glorioso cuando el
Seor perfeccione lo imperfecto, mientras tanto es nuestro deber estar alertas, golpeando
nuestra carne y mortificando nuestro pecado.
Las Escrituras son claras en mostrarnos la realidad, no muy halagea, de que lo falso
coexistir con lo verdadero en esta creacin cada. De manera especial las falsas doctrinas,
enseadas por falsos pastores y maestros, siempre han estado peligrosamente cercanas al
pueblo de Dios, y en muchas ocasiones dentro de ella.
No es nuevo que hoy haya muchos falsos maestros dentro de la iglesia, de esto han hablado
las escrituras.
Esto es lo que est diciendo J udas. Una traduccin ms acertada de esta frase, debiera ser
de quienes hace mucho tiempo se escribi que habran de ser condenados
5
. La palabra
que traduce Reina-Valera como destinados (progegrammenoi) es un participio perfecto
pasivo de prograph escribir de antemano
6
.
As como las Escrituras nos hablan de la entrada de falsos maestros en medio del pueblo de
Dios, tambin nos han hablado de la condenacin que les espera, pues, el dao que ellos
hacen al pueblo de Dios es muy grande. Son como el comejn o la polilla que poco a poco
se introducen en la estructura de una casa, y en poco tiempo tornan vana la madera, de
manera que la casa se ve en serio peligro.
Estos falsos maestros son como estos insectos, abundan y entran solapadamente para
infectar con su doctrina virulenta a la cristiandad, de manera que si la iglesia no tiene
pastores atentos como J udas, podrn causar mucho dao.
Pero las cosas no quedarn as. Un da, el J uez de toda la tierra, dar su justo merecido a
estos impos. La condenacin de los falsos maestros, la condenacin de la rebelda no es
algo nuevo, desde hace mucho tiempo las Escrituras nos han hablado de ello.
Es por eso que en los versos 5 al 15 el autor de la lacnica carta se dedicar a mostrar con
claros ejemplos bblicos la condenacin de los impos: hablar del juicio sobre los israelitas
incrdulos en el peregrinaje a Canan, los ngeles que pecaron, Sodoma y Gomorra.
La idea de J udas es advertir a los creyentes, que si ellos no estn alertas a los movimientos
astutos de los falsos maestros, y no estn dispuestos a luchar vigorosamente por la doctrina
bblica, entonces muchos en la iglesia sern afectados y seguirn a estos pastores impos,
pero no solo creern una falsa doctrina, sino que recibirn un castigo ejemplar por haber
desechado la verdadera fe cristiana y acoger lo falso. Los israelitas que en el desierto se
dejaron influenciar por la mala cizaa que sembraron unos pocos, recibieron la misma
condenacin de los falsos maestros.
5
Kistemaker.Hebreos.Pgina426
6
Textogriego.Pgina113
Esto debe ser una advertencia para todos nosotros. Hoy da vemos como en una iglesia
local pasan de una doctrina a otra. Por ejemplo, conozco a numerosas iglesias bautistas que
durante algn tiempo caminaron en la doctrina apostlica, en la doctrina bblica. Pero un
da lleg un pastor nefito o influenciado por las filosofas de la poca y cambi todo.
Cambi el contenido y la forma de la predicacin, ahora solo predica de temas
psicolgicos, motivacionales o positivistas. Cambi el culto o la liturgia, de los himnos
pas a los estribillos sin contenido doctrinal donde se repiten una y veinte veces las mismas
palabras, de la evangelizacin bblica ahora pas al decisionismo y a las prcticas de la
moderna sanidad interior; pero lo sorprendente es que pocas, pero muy pocas personas en
dichas iglesias se siente incmoda por esos cambios. Todos siguen al pastor en los cambios
que hace, pareciera que nadie all se preocupara por verificar con las Sagradas Escrituras si
estas cosas deben ser as o no. Pero muchos dirn bueno, el pastor tendr que rendir
cuentas ante el Seor si no hizo las cosas conforme a la Palabra, esto es cierto, pero l
tambin pedir cuentas a cada creyente, pues, l nos dio la revelacin escrita a todos, no
solo a los pastores. Somos responsables de detectar las falsas prcticas o las falsas
doctrinas, para hacerles frente con la Palabra y corregir lo torcido.
En el Antiguo Testamento muchos de estos falsos profetas fueron condenados con la
muerte, como en el caso de los profetas de Baal Entonces Elias les dijo: Prended a los
profetas de Baal, para que no escape ninguno. Y ellos los prendieron; y los llev Elas al
arroyo de Cisn, y all los degoll 1 Reyes 18:40
La misma suerte le toc al falso profeta Hananas, quien se opona a la sana enseanza de
J eremas. Entonces dijo el profeta Jeremas al profeta Hananas: Ahora, oye, Hananas;
Jehov no te envi, y t has hecho confiar en mentira a este pueblo. Por tanto, as ha dicho
Jehov: He aqu que yo te quito de sobre la faz de la tierra; morirs en este ao, porque
hablaste rebelin contra Jehov. Y en el mismo ao muri Hananas, en el mes sptimo.
J eremas 28:15-17
Estos pasajes deben dar consuelo al creyente. Porque aunque los falsos profetas estarn en
medio de nosotros, sabemos que Dios no ignora la situacin. l no nos abandona a la suerte
de ellos, sino que, en su tiempo enviar sus juicios sobre todos aquellos que daan o
tergiversan la verdad.

Aplicaciones:
- Quiero iniciar aplicando estas sagradas enseanzas en la vida del creyente. Revisemos con
cuidado cules son las reales intenciones que tenemos cuando servimos en la iglesia,
cuando hablamos dulcemente a las otras personas, cuando nos mostramos afectuosos para
con los dems, pues, si lo hacemos con el fin de quedar bien, que los otros nos aprecien, o
de mostrar cun servicial soy, entonces estar identificndome con una de las
caractersticas ms prominentes de los falsos maestros, el solapamiento. El Seor nos ayude
a ser transparentes para con los dems. Que las motivaciones, cuando hacemos o hablamos
algo, sean claramente presentadas, y que estas tengan como fin ltimo y mximo glorificar
al Seor.
- Seamos diligentes en estudiar las Escrituras y conocer de manera ms certera la doctrina
bblica, de manera que no seamos vctimas del engao que promueven los falsos maestros.
La mentira se enfrenta con la verdad, pero esta verdad debe ser conocida con claridad. Si
solo nos conformamos con tener un conocimiento somero de la Biblia, es posible que
seamos confundidos por los actuales movimientos sectarios que han entrado al cristianismo.
- Seamos cuidadosos en asuntos espirituales. No todo el que dice Seor, Seor, realmente
est sirviendo a J esucristo, nuestro Salvador. No todo el que predica de la Palabra,
realmente est enseando la Palabra. Revisemos la doctrina que ensea, revisemos su
conducta. Si bien es cierto que en esta tierra no hay un solo hombre que peque, tambin es
cierto que los cristianos no convertimos el pecado en un hbito. Tengamos cuidado con los
profetas que nos dicen paz y prosperidad, pues, el Seor dice yo no los envi.
Tengamos cuidado con las predicaciones lisonjeras, donde nosotros somos presentados
como los dioses que gobernamos sobre el Dios soberano.
- Apreciado amigo que an no conoces de manera personal al Seor y Salvador, ruega al
Seor te ayude a salir del error en el que te encuentras. T crees que Dios te ama y te acepta
como eres, pero si ests practicando el pecado, y persistes en no aceptar el Seoro de
Cristo sobre todas las reas de tu vida, sino que tu decides lo que debes y no debes hacer,
sin tener en cuenta al Salvador, entonces tambin te espera una terrible condenacin. Pero
el Seor hoy te invita a correr por tu vida, a escapar de los conceptos errneos que tienes de
Dios, y buscarle entre tanto puede ser hallado.
- No creas que porque algn cristiano te dijo que Dios ama al pecador y aborrece el pecado,
tendrs escapatoria de la condenacin que vendr sobre los hombres que creen falsas
doctrinas. Si crees que Dios no te castigar porque l ama al pecador, te recuerdo lo que
dijo Pablo en las Sagradas Escrituras: ... la ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia. Col. 3:6, ...nadie os engaa con palabras vanas, porque por estas cosas
viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. Ef. 5:6.
- Pero te invito para que acudas hoy a Cristo J ess. Creyente, si has sido descuidado en el
estudio de la Biblia, de manera que has estado tentado a seguir alguna doctrina falsa, acude
a J ess y confiesa tu pecado de descuido. l tendr misericordia de ti y ser abundante en
perdonar, pero recuerda no descuidar un solo da estudiando de manera seria las Escrituras
y las predicaciones que te dan tus pastores, para que ests firme frente a los vientos de
doctrina errnea que cada da soplan con mas fuerza dentro de la cristiandad.
- Amigo que an no conoces al Salvador, mralo en la cruz sangrante, muriendo por el
hombre pecador, por ese hombre que ha preferido inventarse un dios a su imagen, un dios
que le permita practicar la inmoralidad sexual y toda suerte de pecados, pero la cruz nos
muestra que el Dios de la Biblia no considera el pecado como algo insignificante, sino que
este es tan horrible y tan perverso, que ofrecer perdn a los pecadores le cost su propia
vida. Ven hoy a J ess y empieza a disfrutar de la comunin con el Dios santo que nos
ofrece su perdn.
v. 4

Introduccin:
Una religin sin demandas morales suena absurdo, pues, por lo general, todas las religiones
demandan algo de sus fieles seguidores. Algunas exigen obediencia a algn cdigo de
santidad, otras demandan sacrificios abundantes, etc.
Pero, ninguna religin, excepto el cristianismo tiene la doctrina de un Dios santo como el
que se expresa en la Biblia. Aunque todas las religiones consideran a sus dioses como un
ser benigno o santo, si damos a una revisin exhaustiva a lo que estas consideran son las
acciones de sus dioses, encontraremos muchos pecados y debilidades humanas en ellos. Los
dioses paganos le eran infieles a sus esposas, actuaban de manera parcializada para ayudar
a algunos, cometan barbaries, o decan cosas absurdas y ridculas.
El nico Dios que se presenta como la suma de la santidad y completamente justo en sus
acciones en el Dios de la Biblia. Vive rodeado de santidad y todo lo que piensa o hace es
conforme a su atributo de la santidad.
Todas las desviaciones doctrinales que se han dado dentro del cristianismo, buscan, de una
u otra manera, desfigurar la doctrina de la santidad, pues, en el fondo, esa es una de las
doctrinas contra las cuales mas lucha nuestra naturaleza pecaminosa.
Sera muy agradable a nuestra carne el tener a un Dios lleno de amor y misericordia, pero
dbil en sus exigencias de santidad, un Dios todopoderoso al cual yo me pueda acercar de
cualquier manera. Un Dios complaciente pero poco exigente.
Las Sagradas Escrituras presentan ejemplos de cmo se puede armar un cristianismo falso
que conduce al infierno, un cristianismo complaciente con nuestro pecado pero abundante
en la el amor del Seor para con nosotros:
- Profesar amor al Seor, sin tener que guardar sus mandamientos. (J uan 14:15 Si me
amis, guardad mis mandamientos)
- Pecando abundantemente para que la gracia sobreabunde en nosotros. (Rom. 6:1 Qu,
pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunda? En ninguna
manera.)
- Amando al dinero, las riquezas y los bienes de este mundo, porque somos hijos del Rey.
(1 J uan 2:15 No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no est en l Porque raz de todos los males es el amor al
dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos
dolores (1 Tim. 6:10)
Los falsos maestros y las falsas doctrinas siempre buscan, en el fondo, complacer algn
deseo pecaminoso de los hombres, no se conforman a las sanas palabras de la fe, porque la
santidad del Dios de la Biblia es un peso muy grande para sus conciencias.
J udas, al proseguir describiendo las caractersticas ms sobresalientes de los falsos maestros
o los pasos pastores, nos dice que estos son hombres impos.
3. Los falsos maestros son hombres impos.
Aunque la apariencia de los falsos maestros sea como el de ovejas inofensivas, e
inicialmente sus enseanzas y palabras parezcan inofensivas, inocuas, lo cierto es que no
son ovejas, sino lobos rapaces disfrazados, y el propsito final de sus enseanzas no es
inocuo, sino inicuo.
J udas, quien no es pluralista como lo es nuestra poca postmoderna, no tiene temor en
llamar a estos pastores con el nombre que ms se ajusta a su condicin espiritual y moral:
Impios (asebeis), todo lo contrario de un hombre piadoso (eusebis).
El apstol Pablo describe a estos maestros falsos de la siguiente manera: Porque hay
muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores enseando por ganancia
deshonesta lo que no conviene pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas.
Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,
reprobados en cuanto a toda buena obra Tito 1:10-16.
Aunque la apariencia de estos hombres parezca santa, caritativa y dulce, lo cierto es que
saben ocultar la realidad espiritual que les caracteriza. Solo buscan su lucro, su popularidad,
sus intereses personales. Y hablarn lisonjeramente para ganar adeptos.
Su predicacin se enfocar en atender de manera engaosa, pero con apariencia de piedad,
las necesidades ms bsicas y sentidas de la gente: la salud, el dinero, el empleo, la
autoestima, la carencia de afecto, entre otros, pero no lo harn desde una perspectiva
netamente bblica, buscando glorificar al Seor en todo, sino que mezclarn las palabras de
la Sagrada Escritura con las psicologas humanistas, la nueva era y otras corrientes de las
cuales puedan valerse para mantener en oscuridad a los sbditos.
Los falsos maestros o pastores no se presentarn como impos, todo lo contrario. Tendrn
una personalidad carismtica, agradable, hablarn siempre de manera dulce y agradable al
odo de la gente, pero el fin de todo lo que hacen no es bueno, sus mentes son corrompidas,
y solo se aprovechan de la religin para buscar su propia gloria.
En el libro de Apocalipsis, J uan tiene la visin de la destruccin de la gran Babilonia. Una
ciudad que representa la religin falsa. Cuando este sistema falso de fe fue destruido, la
gente lloraba por su destruccin, pues, ella haba engaado a mucha gente, y ellos
pensaban que Babilonia no era tan mala, todo lo contrario, su apariencia era agradable
estaba vestida de lino fino, de prpura y de escarlata, y estaba adornada de oro, de
piedras preciosas y de perlas! (Apo. 18:16).
Pero, a pesar de tan agradable apariencia, J udas sabe que por dentro son impos.
J ess acus a los religiosos Fariseos (maestros falsos) de ser impos, pero su apariencia
piadosa engaaba a las multitudes. !Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque
sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran
hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Mt.
23:27
4. Los falsos maestros son hombres impos que convierten la doctrina de la Gracia en
libertinaje.
...impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios.
Es posible que los falsos maestros que se haban introducido sigilosamente en la iglesia a la
que escribe J udas, hayan sido influenciados por las doctrinas de un gnosticismo incipiente,
en la cual se crea que, siendo que la gracia fue sobreabundante donde abund el pecado,
entonces los creyentes entre ms pecaran mas reciban de la gracia del Seor.
El libertinaje de que J udas habla aqu, como caracterstico de los falsos maestros o pastores,
est relacionado de manera estrecha con la inmoralidad sexual. Ellos pensaban que la gracia
de Dios les conceda permiso para entregarse a las actividades sexuales ilcitas, pues, de
todas maneras sern perdonados, pensaban ellos.
Las doctrinas falsas, por lo general, promueven alguna clase de impiedad. Aunque algunas
sectas se distinguen por un fuerte nfasis en la santificacin, en el vestir decoroso, pero por
lo general esto se hace de manera legalista, es decir, se imponen reglas humanas como si
fueran leyes divinas, o los mandamientos divinos son exaltados a tal punto que la gente cree
que es salva por obedecer dichos mandamientos. Esto tambin es impiedad, por dos
razones:
Primero, pervierten el evangelio de la salvacin solo por gracia por medio de la fe. Ellos
rechazan el perfecto sacrificio de Cristo al pretender aadirle algo ms a la salvacin. Para
ellos la Cruz de Cristo es insignificante, pues, a ella le aaden las reglas y mandamientos de
hombres. Esto es impiedad, porque es una ofensa contra el Hijo de Dios.
Segundo, esta clase de desviacin enfatiza la santidad en cosas que no son bblicas,
mientras violan los claros principios escriturales. Se cubren con un manto de santidad
mientras en secreto practican toda suerte de pecados aberrantes. Un ejemplo muy claro lo
encontramos en los legalistas fariseos:
Mar 7:1 Se juntaron a Jess los fariseos, y algunos de los escribas, que haban venido de
Jerusaln; los cuales, viendo a algunos de los discpulos de Jess comer pan con
manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban. Porque los fariseos y todos
los judos, aferrndose a la tradicin de los ancianos, si muchas veces no se lavan las
manos, no comen. Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas
cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y
de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos. Le preguntaron, pues, los
fariseos y los escribas: Por qu tus discpulos no andan conforme a la tradicin de los
ancianos, sino que comen pan con manos inmundas? Respondiendo l, les dijo:
Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este pueblo de labios
me honra, Mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran, Enseando
como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios,
os aferris a la tradicin de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos
de beber; y hacis otras muchas cosas semejantes. Les deca tambin: Bien invalidis
el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin. Porque Moiss dijo: Honra a
tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente.
Pero vosotros decs: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbn (que
quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte, y no le
dejis hacer ms por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios con
vuestra tradicin que habis transmitido. Y muchas cosas hacis semejantes a estas. Y
llamando a s a toda la multitud, les dijo: Odme todos, y entended: Nada hay fuera
del hombre que entre en l, que le pueda contaminar; pero lo que sale de l, eso es lo
que contamina al hombre. Si alguno tiene odos para or, oiga.

Pero, hay otro extremo. Los que hablan muy poco de santidad. Los antinomianos, estn en
contra de la Ley santa del Seor. Ellos dicen que estamos en la poca de la gracia y ahora
no hay mandamientos que obedecer, ahora solo debemos amar, amar y amar. Si bien es
cierto que el cristianismo debe ser la expresin pura del amor a Dios y al prjimo, tambin
es cierto que somos llamados a ser santos, as como nuestro Dios que nos salv es santo. (1
Pedro 1:16).
Hoy da los movimientos neocarismticos de la prosperidad y la sanidad divina, enfatizan el
bienestar material, fsico y emocional. La verdadera santidad para ellos consiste en que te
sientas bien, en que te sientas como un hijo del Rey, como dueo y seor del mundo. El
pecado, del cual poco se habla en estas sectas, es visto simplemente como la fuente de la
pobreza y la enfermedad, pero nunca se ve como una afrenta al Santo Dios, porque estos
falsos maestros no estn interesados en ensear acerca de la santidad de Dios, de su ira o de
su justicia. El nfasis est en el amor de Dios. Ellos han creado su propio dios, un dios de
puro y solo amor. La ira de Dios, la santidad de Dios, la justicia de Dios, el juicio de Dios,
son atributos que no estn presentes en el dios que ha resultado de sus imaginaciones
perversas.
Ellos engaan a las multitudes porque hablarn del amor de Dios, hablarn de su
benignidad, de cmo el Seor est dispuesto a servir a sus hijos reyes, concedindoles todo
lo que ellos deseen, hasta los caprichos ms ntimos.
El resultado de este nfasis en el amor de Dios, es una doctrina que permite de manera
implcita, la entrega al pecado, pues, al fin y al cabo, somos hijos del rey y contamos solo
con su amor. Este dios desfigurado produce un cristianismo desfigurado.
Hace poco tiempo empez el movimiento apostlico dentro de la iglesia, por cierto, un
elemento ms que se aade a la falsedad de nuestro cristianismo actual. Estos apstoles se
creen una casta especial. Son los ungidos y tienen supuesta autoridad sobre el resto de la
iglesia. Casi se igualan a los 12 escogidos por Cristo, con la diferencia que los verdaderos
apstoles estaban para servir a los santos, y los falsos apstoles de hoy estn para ser
servidos por los creyentes.
Siendo esto es una desviacin doctrinal, no tard en producir los frutos de maldad que
caracterizan a toda falsa doctrina. Muchos de estos apstoles han estado envueltos en
pecados sexuales terribles, pero luego de adulterar y cometer inmoralidad sexual, regresan a
sus ttulos apostlicos y vuelven con ms uncin y poder, recibiendo mayor aclamacin
de sus incautos sbditos.
Algunos de estos falsos apstoles, hoy da, dieron un paso ms adelante en las locas
imaginaciones de sus mentes pervertidas, y ahora se hacen llamar patriarcas. Y as como
algunos patriarcas en el Antiguo Testamento, hoy da tienen, no una esposa como estipula
el apstol Pablo en los requisitos para ser obispo, sino que tienen dos y ms mujeres.
Toda desviacin doctrinal conducir, tarde o temprano, a la inmoralidad sexual y a la
degradacin de la doctrina de la gracia de Dios.
5. Los falsos maestros son hombres impos que tergiversan las doctrinas
fundamentales de la fe.
...y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo
Los falsos maestros no solo se conocen por la vida inmoral que ocultan detrs de su falsa
apariencia de piedad, sino que tambin se conocen por el error o la desviacin doctrinal, en
especial tergiversan la doctrina de Dios y de J esucristo.
Aunque J udas no ahonda en los temas doctrinales que estos falsos pastores de su tiempo
enseaban, si nos indica que esta se relacionaba con la comprensin que tenan de
J esucristo.
Ellos negaban al nico Dios soberano y a nuestro Seor J esucristo. Siendo que en los
manuscritos ms antiguos no aparece la palabra Dios, algunos traductores y comentaristas
llegan a la conclusin que aqu se refiere a J ess como el soberano y Seor (despotes).
Aunque el trmino soberano, por lo general se refiere a Dios el Padre, aqu J udas aplica este
ttulo a Cristo J ess.
En la historia de la cristiandad podemos ver que las falsas doctrinas o las sectas inician
desvindose en algo de la doctrina de Cristo.
En tiempos de Pablo algunos falsos maestros enseaban que J ess no resucit de entre los
muertos, sino que su cuerpo qued en la tumba. Esto era lo que infera Pablo del argumento
de muchos al decir que no hay resurreccin de muertos (1 Cor. 15).
En tiempos de J uan los gnsticos enseaban que el Cristo no vino en carne, sino en mera
apariencia humana, como un ser etreo. 2 J uan 1:7 Porque muchos engaadores han
salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace
es el engaador y en anticristo
Luego de la muerte de los apstoles, muchos falsos pastores ensearon doctrinas errneas
respecto a Cristo, contra los cuales la iglesia verdadera tuvo que luchar frreamente:
- En el siglo III Sabelio, lder eclesistico del siglo III, empez a ensear que Dios existe en
solo una persona, a la cual se le aplican tres nombres, negando as la distincin entre las
personas del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Sabelio crea que Dios cambia o muda su
forma de presentarse ante los hombres, pero que es solo una persona. A esta doctrina
errnea se le conoci como sabelianismo o modalismo. Niega al J ess de la Biblia, porque
su Salvador no es el Hijo eterno del Padre eterno, tal como lo presentan las Sagradas
Escrituras. Esta hereja es creda hoy por la secta de los unitarios, conocidos en diversos
lugares como los Solo J ess, Pentecostales unidos o unicitarios.
- Tambin en los primeros siglos de la era cristiana un falso maestro cristiano, llamado
Arrio, enseo que J ess, el Verbo, no es consubstancial con el Padre, es decir, el Hijo de
Dios no es eterno, no es divino, sino la primera criatura o creacin de Dios. Aunque Arrio
hablaba de J ess como el hijo de Dios, el salvador del mundo, el santo, el glorioso, no
obstante negaba que l fuera Dios. Esta hereja es creda hoy por los falsos Testigos de
J ehov y los movimientos liberales dentro de las iglesias protestantes.
- Los mormones creen que J ess es el Hijo de Dios, pero en el sentido que un hombre
mortal puede llegar a serlo tambin.
- Las sectas neo-carismticas de la teologa de la prosperidad tambin han tergiversado la
doctrina de Cristo. Los grandes gurs o lderes de la denominada teologa de la fe, dilo y
recbelo o la prosperidad, han estado introduciendo doctrinas errneas respecto a Dios o
Cristo. Uno de los lderes ms conocidos de este movimiento dijo que Dios tena un cuerpo
un tanto ms alto que un hombre normal. Otro de ellos asegur que en la esencia hay 9
personas, que el Padre consta de tres partes, lo mismo el Hijo y el Espritu Santo. Algunos
de ellos ya estn negando la preexistencia de Cristo, y en su lugar afirman que J ess es el
resultado de la fe de Dios. Algunos de ellos ensean que J ess, en la cruz, pag la ofrenda
por el pecado, no a Dios, sino a Satans. Para ellos Dios nos es ms que un poderoso mago
que puede hacer todo lo que quiera porque l tiene positiva. Dios cre al mundo, no porque
tenga un poder inherente en l para hacerlo, sino porque l tuvo fe, por su pensamiento
positivo. El concepto que la nueva era tiene de Dios, es el mismo que ensean los
teleevangelistas de la fe y la prosperidad.
Por cierto, todos estos chamanes de la fe estn siguiendo el camino de algunos sectarios que
les han precedido, como es el caso del lder de la secta creciendo en Gracia. Ellos fueron
uno de los primeros grupos de Latinoamrica en hablar de la prosperidad y las bendiciones
econmicas abundantes que debe gozar todo creyente. Su lder no se conform con ser
llamado pastor, sino que luego pidi ser reconocido como Apstol, para luego ser llamado
Cristo, y ahora anticristo, mostrando as su verdadero carcter.

Aplicaciones:
- Tal vez nosotros no negamos de manera consciente la doctrina de Cristo, y es posible que
nos identifiquemos plenamente con la doctrina ortodoxa, pero hay otras formas de hacerlo,
por ejemplo, la desobediencia a sus mandatos. Cuando nos damos el lujo de desechar
algunos mandamientos que Cristo nos ha dejado en su palabra, entonces tampoco lo
estamos reconociendo como Seor y soberano. Podemos recitar con fidelidad la doctrina
del Seoro de Cristo, y a la misma vez con nuestros hechos despreciar dicha verdad.
- Seamos perseverantes en conocer, guardar y extender la doctrina bblica. No seamos
descuidados en estudiar de manera seria las Sagradas Escrituras. Seamos diligentes en
seguir el ejemplo de los judos bereanos, los cuales eran ... ms nobles... pues, recibieron
la Palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas
eran as (Hech. 17:11).
- Revisemos si en nuestro corazn hay actitudes impas. Examinemos si en nuestra
comprensin doctrinal hemos mal interpretado las verdades preciosas de la gracia
abundante, con el fin de justificar conductas impas, usando la gracia como motivo de
libertinaje, usando la doctrina de la gracia como una herramienta para continuar en mis
pecados amados. Oremos con arrepentimiento ante nuestro Salvador si hemos usado la
gracia como motivo para el libertinaje, pues, de seguir as, mostraremos que en nosotros no
hay obra de gracia alguna.
- Huyamos de los falsos maestros que pululan en la televisin y en algunas emisoras de
radio, a los cuales podremos identificar por su hablar lisonjero y agradable al odo humano.
Recordemos las instrucciones bblicas:
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o
prodigios,
2
y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos
de dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles;
3
no dars odo a las palabras de tal
profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para
saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma.

4
En pos de Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, guardaris sus mandamientos y
escucharis su voz, a l serviris, y a l seguiris.
5
Tal profeta o soador de sueos ha de
ser muerto, por cuanto aconsej rebelin contra Jehov vuestro Dios que te sac de tierra
de Egipto y te rescat de casa de servidumbre, y trat de apartarte del camino por el cual
Jehov tu Dios te mand que anduvieses; y as quitars el mal de en medio de ti.
Deuteronomio 13:1-5
Porque desde el ms chico de ellos hasta el ms grande, cada uno sigue la avaricia; y
desde el profeta hasta el sacerdote, todos son engaadores.
14
Y curan la herida de mi
pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz. J eremas 6:13-14
En los profetas de Samaria he visto desatinos; profetizaban en nombre de Baal, e hicieron
errar a mi pueblo de Israel.
14
Y en los profetas de Jerusaln he visto torpezas; cometan
adulterios, y andaban en mentiras, y fortalecan las manos de los malos, para que ninguno
se convirtiese de su maldad; me fueron todos ellos como Sodoma, y sus moradores como
Gomorra.
15
Por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos contra aquellos profetas: He
aqu que yo les hago comer ajenjos, y les har beber agua de hiel; porque de los profetas
de Jerusaln sali la hipocresa sobre toda la tierra.
16
As ha dicho Jehov de los ejrcitos:
No escuchis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas
esperanzas; hablan visin de su propio corazn, no de la boca de Jehov.
17
Dicen
atrevidamente a los que me irritan: Jehov dijo: Paz tendris; y a cualquiera que anda tras
la obstinacin de su corazn, dicen: No vendr mal sobre vosotros. J eremas 23:13-17
El profeta que tuviere un sueo, cuente el sueo; y aquel a quien fuere mi palabra, cuente
mi palabra verdadera. Qu tiene que ver la paja con el trigo? dice Jehov.
29
No es mi
palabra como fuego, dice Jehov, y como martillo que quebranta la piedra?
30
Por tanto, he
aqu que yo estoy contra los profetas, dice Jehov, que hurtan mis palabras cada uno de
su ms cercano.
31
Dice Jehov: He aqu que yo estoy contra los profetas que endulzan
sus lenguas y dicen: El ha dicho.
32
He aqu, dice Jehov, yo estoy contra los que
profetizan sueos mentirosos, y los cuentan, y hacen errar a mi pueblo con sus mentiras y
con sus lisonjas, y yo no los envi ni les mand; y ningn provecho hicieron a este pueblo,
dice Jehov. J eremas 23:28-32
- Y esta es una aplicacin para aquellos que an no han puesto su confianza plena en
J esucristo. No sigas en el camino de error en el cual transitas, pues, con tus hechos niegas al
Salvador y Seor J ess. l es el Rey de reyes y Seor de seores, y un da vendr a juzgar a
los vivos y a los muertos, y todos aquellos que no reconocieron su seoro, le vern como
Seor, pero no como Salvador, sino como el que condena y reprende a todos los que no
creyeron en l. Hoy es el da aceptable de salvacin, hoy es el da en el cual los hombres
deben aceptarle como Seor y Soberano, acude a l en humilde oracin, con
arrepentimiento, suplicndole misericordia, y de seguro la hallars, de manera abundante y
gozosa.
Advertencias contra los que promueven y siguen las falsas doctrinas:
El ejemplo de los Israelitas.
Judas 5
Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que el Seor, habiendo salvado
al pueblo sacndolo de Egipto, despus destruy a los que no creyeron
Introduccin:
La vida est llena de muchas carreras y metas, por cierto, todos los seres humanos un da
debemos tomar la decisin de iniciar alguna carrera, sea esta el matrimonio, estudios, una
empresa, una misin, entre otros. Aunque algunas carreras nos producen cierto temor
porque no sabemos cmo nos ir en ella, la verdad es que muchas veces iniciamos
presurosos y con entusiasmo caminos y empresas pensando que llegaremos al final. Pero lo
importante no es iniciar la carrera sino correrla y llegar a la meta. Algunos inician muchas
carreras y no logran terminar con satisfaccin ninguna de ellas, esto es frustrante.
J udas, el autor de la carta que estamos estudiando, est interesado en que los lectores de su
escrito, miembros de una iglesia cristiana, logren terminar bien su carrera. Ellos se
encuentran en un grave peligro espiritual debido a la malfica influencia de telogos,
pastores y profetas liberales que han tergiversado la doctrina bblica, acomodndola a su
propio gusto y tornndola atractiva para la mente pecaminosa. Pero el peligro se acenta
an ms porque estos falsos profetas actan solapadamente, esconden sus verdaderos
propsitos y aparentan ser buenos creyentes.
Estos hombres impos haban iniciado la carrera cristiana pero en el camino se haban
desviado y no solo no se conformaron con su propio desvo sino que deseaban daar la fe
que fue dada una vez a los santos en medio de la iglesia local, de manera que todos estaban
corriendo serio peligro espiritual.
Esta catica situacin ha provocado en el pastor J udas la reaccin normal de un siervo del
Seor que reconoce su enorme responsabilidad en cuidar las ovejas que el Pastor de
pastores le ha encomendado. J udas saba que esta carta no iba a ser la ms leda por los
creyentes, ni tampoco sera la ms predicada en los plpitos de todos los tiempos, y mucho
menos en el siglo XXI, tan lleno de pluralismo, relativismo y falso amor. No obstante l
obedece al Espritu Santo y desenvaina la espada para luchar en contra de los falsos
pastores o profetas que estaban afectando a la iglesia de su siglo.
Luego de dar una descripcin del carcter y doctrina de los falsos maestros, procede a
presentar tres ejemplos tomados del Antiguo Testamento, los cuales se convierten en una
firme advertencia para todos los miembros de las iglesias locales que corrompen la doctrina
o que siguen a estos seudomaestros, porque no solo sern juzgados los falsos pastores, sino
tambin los creyentes que siguen sus disoluciones.
J udas presenta como testimonios histricos de lo que Dios hace con los rebeldes y sectarios
tres casos tomados del Antiguo Testamento:
- Los israelitas incrdulos que murieron en el desierto
- Los ngeles que se rebelaron contra Dios y fueron arrojados desde el cielo a prisiones
eternas
-Sodoma, Gomorra y las ciudades vecinas que fueron destruidas por el fuego debido a la
prctica de vicios contra naturaleza que les caracterizaba.
Iniciemos hoy analizando el primer ejemplo usado por el autor, y oramos para que el Seor
impacte nuestros corazones produciendo temor y temblor al conocer cmo la ira de Dios se
rebela contra toda clase de impiedad, y de una manera ms clara, contra toda clase de
apostasa, sectarismo y falsedad doctrinal.

1. Una introduccin poderosa
2. Una liberacin portentosa
3. Una destruccin aterradora
1. Una introduccin poderosa
Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido...
Dios ha creado al hombre con la capacidad de conocer las cosas, estudiarlas, comprenderlas
y recordarlas. El recuerdo es un elemento fundamental para la vida humana. Sin l no
pudiramos tener presente algunos hechos o conocimientos que luego nos van a librar de
peligros o situaciones difciles. Por ejemplo, un nio de tres aos alejar sus manos de un
loro o guacamayo porque ya tiene en su mente el recuerdo de una experiencia desagradable
en la cual el loro maltrat con su pico sus dedos. Sin el recuerdo no pudiramos crecer en el
conocimiento, pues, nosotros edificamos o construimos sobre lo que ya sabemos, y lo que
sabemos nos es trado a la memoria por el recuerdo.
Esta facultad nos ha sido dada por Dios, como seres inteligentes y racionales, con el fin de
ayudarnos a crecer en nuestro desarrollo como seres humanos. Y si el recuerdo es
importante para la vida diaria cunto ms lo ser para nuestro avance espiritual.
El pastor J udas, quien conoce a las ovejas de manera profunda, inicia sus advertencias
alabando las buenas capacidades intelectuales que los lectores han manifestado, y los invita
a usar su capacidad del recuerdo, ayudados por la mencin que el autor har de tres casos
muy dicientes tomados del Antiguo Testamento.
J udas era un pastor con buenas capacidades pedaggicas. El ha usado, y volver a usar las
triadas para mostrar las verdades que el Seor le lleva a compartir. En grupos de tres
comparte sus enseanzas, tal vez con el fin de recordarlas mas facilmente:
En el verso 1 identifica a los que luchan espiritualmente por la sana doctrina y ha dicho que
estos son: Llamados santificados en Dios Padre - y guardados en J esucristo.
En el verso 2 hay tres deseos sinceros para los lectores: Misericordia paz y amor.
En el verso 4 habl de tres caractersticas que identifican a los falsos profetas o maestros:
Han sido destinados para esa condenacin son impos que convierten en libertinaje la
gracia de Dios y tergiversan la doctrina de Dios y la cristologa.
Ahora desde l verso 5 y hasta el 7 presentar tres ejemplos tomados del Antiguo
Testamento para advertir de las serias consecuencias que sufrirn los que pervierten la
doctrina: Los israelitas incrdulos que murieron en el desierto los ngeles que se
rebelaron contra Dios y estn ahora en prisiones eternas y las ciudades de Sodoma y
Gomorra que fueron destruidas por el fuego.
En el verso 8 continuar mostrando tres caractersticas de los falsos profetas: mancillan la
carne rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores.
En el verso 11 usa tres personajes para ilustrar la condicin espiritual de los falsos
maestros: Can - Balan y Cor.
Nosotros tenemos la capacidad de recordar o memorizar ms fcilmente los conocimientos
si estos son presentados de manera grfica. Nuestro pastor nos da grupos de tres, o especies
de tringulos que sern fciles de memorizar.
Ahora, estas advertencias se dan a personas que ya tienen conocimiento. El autor dice Ya
que una vez lo habis sabido, es decir, ellos tenan conocimiento del Antiguo Testamento,
solo bastaba con mencionarle los hechos someramente y ellos tendran la capacidad de
recordar todo lo que sucedi en ellos.
Es probable que el mismo J udas les haya enseado las Escrituras u otro pastor, de manera
que los tres ejemplos mencionados no eran desconocidos para la audiencia, como tampoco
lo sern para los cristianos de hoy da.
Los escritores sagrados consideraban que el mejor ejemplo o testimonio que puede producir
conviccin y temor respecto a los juicios de Dios se encuentra en las Sagradas Escrituras; el
buen predicador podr usar ilustraciones de la vida diaria, pero preferir en lo mximo
posible usar los ejemplos e ilustraciones de la misma Biblia. El apstol Pablo tambin
acude a los ejemplos de la Escritura recomendando que los cristianos tengamos presente
sus enseanzas para nuestro bien: Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn
escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos 1
Cor. 10:11.
Escuchemos y consideremos con suma atencin el primer ejemplo de cmo los juicios de
Dios se derraman sobre los que tuercen las Sagradas Escrituras para su propia perdicin.
2. Una liberacin portentosa.
... que el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto.
J udas quiere dar una advertencia a los malvados e incrdulos que estaban pervirtiendo las
creencias y la conducta de la iglesia. Ellos deben saber que su descarro no quedar impune,
y si estn pensando que la ira de Dios no vendr sobre ellos debido a que hicieron una
profesin de fe o recibieron dones milagrosos o fueron sanados de alguna enfermedad, y
consideran que por eso la gracia de Dios est sobre ellos y por lo tanto cualquier maldad
que ellos hagan no tendr su justa retribucin; el autor les dice, ustedes estn equivocados.
A pesar de la buena vida que puedan llevar los falsos pastores o maestros, la ira del Seor
se derramar sobre ellos y le pondr fin a sus das agradables.
Un error comn en la cristiandad consiste en pensar que por el hecho de haber sido
bautizados en una iglesia cristiana, ser miembros activos, haber recibido algn favor del
cielo como la sanacin del cuerpo u otro milagro, se da entonces por sentado que eres hijo
de Dios y que todos los pecados que cometas no tendrn ninguna repercusin sobre tu vida,
porque la ira de Dios ya no est sobre el cristiano, pero la verdad es que Dios al que ama lo
azota y disciplina al que recibe por hijo (Heb. 12:6).
Pero no todos los que profesan ser cristianos realmente han nacido de nuevo, no todos son
hijos de Dios, puesto que solo los que creen de corazn, y no nicamente con la boca, que
Cristo es el Hijo de Dios encarnado y el salvador, verdaderamente son salvos, renacidos.
Otro error comn es pensar que por el hecho de ser pastores se tiene el derecho de tomar
ciertas atribuciones en doctrina o prctica, y Dios no enviar sus juicios sobre el tal porque
tiene autoridad ministerial, pero lo cierto es lo contrario, aquellos que estn en autoridad,
aquellos que son puestos como maestros o pastores recibirn mayor condenacin por sus
pecados, eso es lo que dice Santiago 3:1 Hermanos mos, no os hagis maestros muchos
de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenacin.
J udas dice que el Seor salv al pueblo sacndolo de Egipto; considero oportuno aclarar
dos trminos de este pasaje: Primero, el ttulo Seor. Algunos expertos comentaristas
consideran que este ttulo designa aqu al Seor J esucristo, tomando en cuenta que Pablo
dice que la roca que segua a los israelitas en el desierto es Cristo (1 Cor. 10:4), mientras
que otros consideran que Seor aqu se refiere a Dios el Padre, puesto que l fue quien
consign a los ngeles en prisiones eternas (J udas 6 comparar con 2 Pedro 2:4), y fue l
quien destruy a los incrdulos en el desierto segn Nmeros 14:29-37. Particularmente me
inclino a pensar que aqu Seor apunta a Dios el Padre.
Otra aclaracin es con el trmino salvado que se usa en la versin Reina Valera del 60.
Realmente la traduccin mas acertada debiera ser ... el Seor sac a su pueblo de la
esclavitud de Egipto..., como lo hace Simn Kistemaker
1
. Hago esta aclaracin debido a
que alguien puede pensar que J udas est enseando la errnea doctrina de que una persona
puede ser salva, es decir, nacida de nuevo, y luego perder su salvacin, muriendo a su
nuevo nacimiento, lo cual es imposible, puesto que el nuevo nacimiento es obrado
poderosamente por el Espritu de Dios, de manera que nunca moriremos a l, sino que
efectivamente viviremos para siempre en la presencia de nuestro Salvador, como dijo J ess:
El que cree en el Hijo tiene vida eterna... (J uan 3:36), ...sino que el agua que yo le dar
ser en l una fuente de agua que salta para vida eterna (J uan 4:14), De cierto, de cierto
os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a
condenacin, mas ha pasado de muerte a vida (J uan 5:24), Y esta es la voluntad del que
me ha enviado: que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le
resucitar en el da postrero (J uan 6:40), Y yo les doy vida eterna; y no perecern
jams, ni nadie las arrebatar de mi mano (J uan 10:28). No hay posibilidad alguna de que
alguien que ha nacido de nuevo, es decir, que ha sido regenerado, justificado, salvo, pierda
su salvacin porque esta no depende de nosotros, sino de Dios quien es poderoso para
salvar.
Pero hay otras clases de salvacin que Dios ha obrado en la historia del hombre. Por
ejemplo, en las Sagradas Escrituras, el ser sano de una penosa enfermedad se le designa
como una salvacin o el ser librados de un gran peligro. Por lo tanto, cuando la versin
Reina-Valera traduce esta frase en trmino de salvacin, no est cometiendo ningn error,
pues, Dios salv o libr al puedo israelita de la esclavitud egipcia, pero no est afirmando
que todos ellos haban sido regenerados.
No obstante, las misericordias del Seor son muy grandes. Y l ha obrado siempre para el
bienestar de todos, incluso de los rebeldes. El hace salir su sol sobre justos e injustos, l
enva la lluvia que hace producir la tierra sobre las fincas de los justos y tambin de los
1
Kistemaker,Simn.1y2Pedro,Judas.Pgina430
injustos (Mt. 5:45 ... vuestro padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos
y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos), l da riquezas a los santos y tambin a
los pecadores (Ecl. 5:19); J ess san a miles que luego no le siguieron sino que se
apartaron de l y en la hora decisiva gritaban crucifcale, y todo estos que recibieron las
misericordias del Seor, un da escucharn su voz, no con misericordia, sino con voz de
trueno y terrible espanto que les dir apartaos m, hacedores de maldad Mt. 7:23.
El Seor tuvo misericordia de Israel, liberndolos de la ignominiosa esclavitud egipcia, y
esto lo hizo acompaado de muchos y portentosos milagros. El Seor us a su siervo
Moiss, un hombre piadoso y manso (Nm. 12:3), no lo hizo usando al ms vil pecador, sino
a un varn de Dios; a travs de l obr milagros maravillosos para amedrentar al Faran y
liberar al pueblo, envi plaga tras plaga, oscuridad, granizo, langostas y por ltimo, hizo
que todos los primognitos de los egipcios murieran en una misma noche, incluyendo al
primognito del Faran. Luego, abri el mar en dos de manera que ellos pudieron caminar
en seco, una nube que marchaba al ritmo del pueblo les protega en el da del inclemente sol
del desierto y en la noche les iluminaba. Cuando quisieron comer carne Dios les envi
codornices, cuando tenan sed Dios hizo que de la roca brotara agua, sus vestidos no se
gastaron, sus calzados tampoco, cuando los enemigos queran hacerle dao, el Seor
peleaba las batallas y los destrua, Qu ms se poda pedir! Eran los consentidos del
Seor!, usando el lenguaje evanglico moderno, Vivan como hijos del Rey!; no obstante,
todos estos milagros no garantizaban que realmente ellos gozaran del favor eterno de Dios;
pues, una cosa es disfrutar de ciertas bendiciones temporales y terrenas y otra muy distinta
es gozar de las bendiciones eternas y celestiales. Muchos que se llaman creyentes solo
vienen a Cristo en bsqueda de las bendiciones terrenas; salud del cuerpo, mejorar la
economa, salir de deudas, entre otros, pero todas estas cosas perecern y pasarn, mas lo
espiritual, lo celestial es eterno, por eso el apstol Pablo nos dice: Si, pues, habis
resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de
Dios, poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra Col. 3:2.
Pero a pesar esta liberacin portentosa que el Seor obr en favor del pueblo de Israel,
cuando estos manifestaron lo que realmente haba en su corazn, el Seor les envi una
destruccin aterradora.

3. Una destruccin aterradora.
... despus destruy a los que no creyeron.
Esta declaracin pareciera ser una contradiccin con lo que dijo antes. Cmo es posible
que el Seor libre a toda una nacin de una situacin terrible, para luego destruirla por
completo? Porqu mejor no la dej en la situacin de esclavitud, donde, al menos, podan
continuar viviendo? No puedo dar una respuesta amplia a esta interesante pregunta en este
corto espacio, pero, en el caso de Israel, la Biblia nos dice que ellos clamaron a Dios por su
liberacin. Aconteci que despus de muchos das muri el rey de Egipto, y los hijos de
Israel geman a causa de la servidumbre, y clamaron; y subi a Dios el clamor de ellos con
motivo de su servidumbre (xodo 2:23). Ahora, aunque el Seor no escucha a los
pecadores de la misma manera como lo hace con sus hijos, no obstante cuando los
pecadores claman con angustia a l, muchas veces su misericordia le conduce a hacerles el
bien que ellos esperan. Esto lo vemos expresado de manera clara en el ministerio de Cristo,
l tuvo compasin de los enfermos y desvalidos, sanndolos y liberndoles de sus pesadas
cargas (Mt. 14:14), pero en el da del juicio el Seor usar estos milagros y portentos que
obr para bendecirlos temporalmente, como una herramienta para darles con ms rigor el
castigo eterno, pues, habiendo visto y disfrutado de los poderes milagrosos del Seor no le
sirvieron como tal, sino que se mantuvieron rebeldes contra l. La declaracin final que
escucharn de aquel que les obr la sanidad o les bendijo terrenamente ser: Apartaos de
m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles (Mt. 25:41).
Estos israelitas estaban convencidos de que el Seor los amara eternamente por ser el
pueblo escogido, por las promesas dadas a sus padres (Abraham, Isaac, J acob, J os), por la
ruina que le caus a Egipto con el fin de liberarlos, ellos crean que si practicaban el
pecado, e incluso tergiversaban la doctrina que Dios les haba dado a travs de los
patriarcas y Moiss, no obstante, ellos seguiran siendo los consentidos del Seor, pero la
verdad era otra, Dios no se complace en la maldad, y mucho menos en la incredulidad.
El resultado fue todo lo contrario, el Seor los destruy y derram sus juicios sobre ellos.
Todos los hombres y mujeres mayores de 20 aos, que salieron de Egipto, fueron
destruidos en el desierto (ms de 1.200.000 personas en 38 aos, es decir, 90 muertes por
da. Y los das que anduvimos de Cades-Bernea hasta cuando pasamos el arroyo de Zered
fueron treinta y ocho aos; hasta que se acab toda la generacin de los hombres de
guerra en medio del campamento, como Jehov les haba jurado. Y tambin la mano de
Jehov vino sobre ellos para destruirlos de en medio del campamento, hasta acabarlos.
Esta nacin, tan altamente privilegiada, fue testigo de muchos milagros asombrosos que
lograron su liberacin de la esclavitud. Pero an as, esta gente se rehus a confiar en el
liderazgo visible de Dios. Y por rechazar la direccin que Dios les ofreca, sufrieron la ira
de Dios. Es ira se manifest en castigos muy severos: muchos israelitas perecieron en el
desierto y fueron abandonados por Dios. Qu tremenda advertencia acerca del peligro de
tomar a la ligera el castigo de Dios!
2

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Kistemaker,Simn.1y2Pedro,Judas.Pgina431
Es posible iniciar la carrera cristiana, como estos israelitas que fueron libertados de la
esclavitud egipcia, y en el camino desviarse de la obediencia a Dios, atrayendo la ira de
Dios y la condenacin. Tal vez J udas se refiere, con este primer ejemplo, al momento
cuando J osu, Caleb y los otros espas regresaron de inspeccionar la tierra prometida, y en
vez de confiar en la poderosa mano del Seor dudaron de Su palabra y creyeron que era
imposible entrar a esa productiva tierra porque sus moradores, segn ellos, eran tan
grandes, fornidos y guerreros que se los comeran vivos. Esto fue un acto de incredulidad y
apostasa, el resultado fue que Dios los oblig a dar crculos en el desierto por ms de 38
aos, hasta que todos los incrdulos murieron.
La enseanza para los maestros apstatas deba hacer sacudir sus corazones, deba producir
temblor y temor, pues, ellos, as como estos israelitas incrdulos, estaban desvindose del
verdadero evangelio, estaban tergiversando la doctrina cristiana, y estaban practicando
pecados, que, aunque ellos mismos los justificaban con su teologa liberal o con los
milagros supuestos que podan hacer, no obstante eran desagradables al Seor y nada los
librara de los terribles juicios que vendran, al menos que desistieran de su error,
reconocieran su pecado, se arrepintieran y volvieran a la doctrina apostlica.
Aplicaciones:
- Algunas personas creen que ahora, en los tiempos del Nuevo Testamento, Dios no est
juzgando a la gente, que sus juicios ya no se derraman ms, y ahora todo es amor y gracia.
Pero la santidad de Dios no ha mermado con la gracia abundante de J esucristo, es cierto
que a travs del sacrificio perfecto de J ess obtenemos la completa y eterna salvacin, y
esta queda asegurada para siempre a travs de la fe, pero recuerda que muchos iniciaron la
carrera cristiana, y al final mostraron que no haba en ellos verdadera salvacin, pues, en el
camino se apartaron de la Palabra del Seor y se volvieron apstatas. Hoy el Seor tambin
juzga a su pueblo y saca de l a los que pervierten la fe bblica. Estamos escuchando a
muchos predicadores modernos, que as como los falsos profetas del Antiguo Testamento,
llevan al pueblo a pensar que sus pecados no acarrearn sobre ellos el juicio divino, ellos
creen que estn por encima del bien y del mal, porque supuestamente han sido ungidos de
una manera especial por el Espritu Santo como apstoles o profetas, pero se engaan a s
mismos y desconocen que J udas Iscariote fue ordenado como unos de los 12, no por los
falsos apstoles de hoy que se consideran con autoridad para ordenar otros apstoles, sino
por el nico que puede ordenar apstoles, es decir, por J esucristo, pero a pesar de ello, este
hombre no permaneci en la fe, sino que se desvi porque amaba mas las riquezas de este
mundo, y se aprovechaba de las donaciones y ofrendas que hacan al ministerio de Cristo
para l llevar una vida cmoda y acumular riquezas, el resultado ya lo conocemos, fue su
propia destruccin, su muerte fsica y la condenacin eterna.
- Cuanto necesitamos hoy de que estas palabras de exhortacin se escuchen en todos los
pases latinoamericanos, pues, vemos como cada da surgen nuevos maestros, pastores,
profetas y apstoles falsos que ensean doctrinas falsas y desvan al pueblo del verdadero
evangelio, conducindolos, no a mirar a la tierra prometida, es decir, lo celestial y lo
espiritual, sino que les ensean a mirar a Egipto con sus riquezas y placeres terrenos. Estos
falsos maestros estn confiados en que lo que hacen est bien, porque por ahora disfrutan
de cierta comodidad, fama, y hasta bienestar econmico y fsico. Pero as como los toros
engordados son llevados al matadero, un da Dios los tomar, con toda la fama que han
acumulado y los bienes que han robado de manera sutil a los incautos creyentes, y sern
enjuiciados por la justa ira de Dios. El fin de ellos ser terrible. Quiera el Seor usar esta
enseanza para hacer volver de su camino a aquellos apreciados pastores y hermanos que
nacieron y crecieron en la doctrina evanglica bblica, pero que hoy da se han apartado
poco a poco siguiendo a los mercaderes de la fe, sirviendo a sus vientres y engordando sus
cuentas bancarias con los dineros que roban al pueblo en nombre de Dios, y falsificando los
poderes milagrosos del Espritu Santo. Hoy el Seor les dice, teman porque el Seor no
dejar esto en la impunidad. l los destruir as como destruy a los confiados israelitas en
el desierto, o dejan de mirar a Egipto y sus riquezas terrenas y viven para lo celestial, o la
ira de Dios vendr sobre ustedes.
- Apreciado hermano, t que no eres pastor, ni profeta, ni apstol, ten cuidado de tu alma,
pues, Dios no solo castig a los diez espas que motivaron al pueblo hacia la incredulidad,
sino que su ira descendi sobre todos los del pueblo que creyeron sus mentiras y siguieron
su error. Cuida tu alma, estudia las Escrituras, se vigilante de la doctrina que escuchas de
tantos predicadores modernos en la radio, la televisin o en muchos templos cristianos,
pues, en muchos de estos casos, solo ests escuchando la voz de la apostasa, la voz de
falsos maestros que buscan solo su provecho personal, pero que para nada estn interesados
en la salvacin de tu alma. Se como los buenos creyentes de la sinagoga de Berea que
confrontaban las enseanzas que reciban, as sea de parte del ungido y autorizado apstol
Pablo, con lo que decan las Sagradas Escrituras. No te conformes con saber que estos
maestros son seguidos por mucha gente, o que hacen milagros, o tienen apariencia de
piedad, nunca seas tan incauto, verifica siempre sus enseanzas con la Palabra de Dios; si
haces esto librars tu alma de la ira de Dios y la destruccin eterna.
- Satans podr decirnos que no es necesario ser tan bblicamente estrictos, que es posible
ser un buen creyente y a la vez mantenernos identificados con la nueva era, las enseanzas
de la teologa de la prosperidad y el relajamiento moral. Satans susurrar a nuestro odo
no te congregues en esa iglesia donde son tan apegados a las Escrituras, mejor busca otra,
donde tambin lean la Biblia pero no la tomen tan en serio. Busca otra iglesia donde no te
hablan de tomar tu cruz y negarte a ti mismo, sino donde te permitan divertirte en los
placeres del mundo y te enseen que Dios es tu sirviente, el cual est solamente interesado
en darte una vida cmoda, llena de riquezas y salud fsica, mientras tu vives tu vida de lujo
y pecado. Ten cuidado hermano de escuchar esa voz, porque la ira de Dios vendr, as
como vino sobre el pueblo rebelde.
El ejemplo de los ngeles que pecaron.
Judas 6
Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada,
los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da
El gran rey Sal, quien haba sido escogido por Dios para gobernar sobre su pueblo santo,
obtuvo grandes privilegios departe del Soberano. Era un hombre de hermoso semblante, y
de hombros para arriba sobrepasaba al resto del pueblo. (Is. 9:2). El Seor tambin le
llam, le ungi y le puso por Rey sobre la nacin de Israel. Incluso le concedi facultades
espirituales como el profetizar. (1 Samuel 10:6).
Pero este hombre, habiendo recibido del Seor un llamamiento tan alto, dones naturales y
espirituales, y habiendo sido puesto en una elevada posicin de autoridad sobre su pueblo,
dej que su corazn se llenara de vanagloria y altivez, llegando a considerarse superior a
los mandamientos divinos y a la moral que el pueblo deba obedecer, de manera que l se
dio el lujo de olvidar la Ley santa e hizo lo que l, en su exaltada pero humana sabidura,
consider ms apropiado hacer.
Es as que decide ofrecer holocaustos y ofrendas de paz, lo cual no le corresponda hacer
como rey, sino que tena mandamiento de esperar a Samuel para que l oficiara esta
ceremonia. Sal pens que por ser el rey y haber recibido algunas bendiciones y dones de
lo alto, poda inmiscuirse en asuntos que eran competencia de otros ministerios. Pero a
pesar de su posicin elevada, Dios no le pas por alto su pecado y decidi desecharlo para
siempre. Samuel le dijo: Locamente has hecho; no guardaste el mandamiento de Jehov
t Dios que l te haba ordenado; pues ahora Jehov hubiera confirmado tu reino para
siempre. Mas ahora tu reino no ser duradero... por cuanto t no has guardado lo que
Jehov te mand 13:13-14.
En otra ocasin el Seor le orden que hiciese guerra contra Amalec y destruyera todo lo
que l tena: hombres, mujeres, nios, vacas, ovejas, camellos y asnos. Pero nuevamente
este Rey consider que su elevada posicin designada por Dios le autorizaba a tomar sus
propias decisiones en contra de los mandatos divinos, y no hizo conforme a las
instrucciones recibidas, sino que perdon a Agag y lo mejor de las ovejas, de los animales
engordados, de los carneros y de todo lo bueno; Sal justific esta desobediencia arguyendo
que todo esto lo preserv para ofrecerlo al Seor en ofrendas y sacrificios, pero la
consecuencia de esta nueva desobediencia acarre el final desagrado del Seor que lo
abandon para siempre, el Seor dijo: Me pesa haber puesto por rey a Sal, porque se ha
vuelto de en pos de m, y no ha cumplido mis palabras... Porque como pecado de
adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t
desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey... No
volver contigo; porque desechaste la palabra de Jehov, y Jehov te ha desechado para
que no seas Rey de Israel (1 Sam. 15:11).
Este rey tuvo un triste final, violando constantemente la Palabra del Seor, asumiendo que
su posicin de Rey le permita practicar cosas que para el resto del pueblo eran prohibidas.
Este Rey prohibi a la gente del pueblo practicar la hechicera, la adivinacin y la consulta
a los muertos, pero l consideraba que estaba por encima del mandato y consult a una
adivina en Endor, lo cual colm la copa de la ira de Dios y ste termin suicidndose. (1
Sam. 31:4).
Un rasgo caracterstico de los falsos maestros o los falsos pastores consiste precisamente en
una auto-exaltacin que los lleva a considerarse como pertenecientes a una casta especial
que recibe muchos privilegios de parte de Dios, de manera que ellos pueden hacer cosas
que para el resto de mortales son prohibidas. Ellos creen que tienen facultades espirituales
especiales las cuales les libran de pecar o sufrir las consecuencias del pecado, aunque hagan
cosas que claramente son contrarias a la voluntad revelada del Seor.
Este problema no solo aquej a Sal, sino que en toda la historia del pueblo de Dios ha
afectado a muchos lderes y ministros, los cuales tambin han tenido un triste final de
desaprobacin divina.
Es muy fcil dejarse corromper por el poder o la autoridad llegando al punto de asumir
atribuciones que no nos corresponden.
El pastor J udas contina en el versculo 6 describiendo algunos ejemplos bblicos de cmo
la ira de Dios se desat sobre los desobedientes, los lderes y creyentes que se alejan de la
voluntad revelada del Seor, trastornando as la doctrina bblica buscando su propia
satisfaccin y provecho personal.
En el versculo 5 nos mostr cmo Dios castig a los israelitas luego de haberlos liberado
del yugo opresor egipcio, pues, ellos en vez de mantenerse en la fe decidieron alejarse de
ella, mantenindose incrdulos.
Luego en el verso 7 nos mostrar el ejemplo de Sodoma y Gomorra, ciudades que
trastornaron el orden divino para la sexualidad y recibieron la destruccin fulminante.
Analicemos la enseanza que hoy nos trae J udas, con el fin de advertirnos para cuidarnos
de los falsos maestros, pues, la ira de Dios vendr si abandonamos la verdadera fe bblica.
1. Una alta dignidad.
2. Un abandono pecaminoso
3. Un juicio seguro
1. Una alta dignidad.
Y a los ngeles que no guardaron su dignidad.
El ejemplo que usa el autor para advertir a los falsos profetas del inminente castigo que
vendr sobre ellos por haber desviado la doctrina y en su paso corromper al pueblo de Dios,
se basa en los ngeles que pecaron. Ahora, la advertencia es muy seria, pues, no se trata de
cualquier clase de seres, sino de aquellos que haban estado por mucho tiempo delante de la
presencia de Dios, viendo su majestad en su Trono de gloria.
El privilegio que estos ngeles tuvieron fue maravilloso. La palabra griega que usa J udas
para dignidad es Archn, la cual significa comienzo, autoridad o gobierno, y primer puesto
en autoridad.
Los ngeles desde el comienzo recibieron autoridad y poder. Esto es lo que ensean los
siguientes pasajes:
Efesios 1:21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro...
Efesios 3:10 para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales
Colosenses 2:10 Y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y
potestad
Ellos se encontraban en una posicin de autoridad y gobierno. Fueron hechos como seres
poderosos y muy inteligentes.
Mateo 24:36 Pero del da y la hora nadie sabe, ni an los ngeles de los cielos, sino solo
mi Padre, J ess est presuponiendo que los ngeles son seres con mucho conocimiento,
pero a pesar de ello no saben cundo regresar el Seor por su pueblo.
Su dignidad era muy grande porque ellos moraban en la misma presencia del Seor. Ellos
podan ver constantemente su gloria y eran sus servidores.
Salmo 104:4 El que hace a los vientos sus mensajeros, y a las flamas de fuego sus
ministros
Hebreos 1:7 Ciertamente de los ngeles dice: el que hace a sus ngeles espritus, y a sus
ministros llama de fuego
Daniel tambin nos deja ver que los ngeles tienen autoridad sobre las naciones de la tierra:
Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn
a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa
de tus palabras yo he venido. Mas el prncipe del reino de Persia (un prncipe espiritual) se
me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes,
vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia (Daniel 10:12-13).
Ahora, J udas est advirtiendo a los pastores y maestros para que no se dejen corromper por
la autoridad que les ha sido dada. Pues, los pastores y predicadores, en cierto sentido,
ejercen autoridad sobre el pueblo, cuando predican la Palabra del Seor. En Hebreos 13:17
el Espritu Santo le ordena a la Iglesia Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos;
porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan
con alegra, y no quejndose, porque esto no es provechoso. El apstol Pablo ordena que
las iglesias tengan en alta estima la labor pastoral y de predicacin Los ancianos que
gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en
predicar y ensear. 1 Ti. 5:17.
Estar en este lugar de honor y autoridad exige una enorme responsabilidad, pues, tendremos
que dar cuenta de lo que hagamos con ella. As como Sal tuvo que rendir cuentas y ahora
se encuentra en prisin esperando su condenacin, todos los pastores, predicadores y
maestros tambin tendremos que dar cuenta de lo que hicimos con la autoridad espiritual
recibida de parte del Seor. No pensemos que por tener autoridad recibida de parte de Dios,
entonces somos inmunes al pecado y las consecuencias de l. Esto es una mentira satnica.
Entre ms autoridad, ms riesgos de corrupcin. Entre ms autoridad, mas debemos vigilar
nuestras almas, porque las tentaciones sern ms grandes.
Ser pastor, o maestro o predicador es un enorme privilegio. El apstol Pablo dice que el que
desea obispado buena obra desea, porque trabajar en esto nos convierte en socios de Dios,
pues, estaremos trabajando en los intereses divinos, que son la salvacin y la santificacin
de los hombres para que vivan para su gloria. As como los ngeles que estaban en el cielo
viendo constantemente su gloria y escuchando su poderosa voz, los predicadores pasamos
mucho tiempo analizando y meditando en las Sagradas Escrituras, muy cerca al
Todopoderoso; pero si abusamos de esta cercana para sacar provecho personal y desviar
as al pueblo del verdadero conocimiento del evangelio salvador, entonces estaremos en la
misma situacin de estos ngeles que pecaron y ahora esperan un terrible juicio
condenatorio.
2. Un abandono pecaminoso.
Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia
morada...
Algunos ngeles creados por Dios decidieron rebelarse contra el creador, y fueron arrojados
de los cielos. A estos ngeles les llamamos hoy: ngeles malos. No sabemos realmente cul
fue su pecado, pero J udas los describe como no guardando su posicin de autoridad y
abandonando su propia morada.
Desde tiempos antiguos se teji la teora de que estos ngeles abandonaron su propia
morada espiritual y bajaron a la tierra a buscar mujeres para tomarlas como esposas. El
libro apcrifo de 1 Enoc aboga por esta interpretacin de Gnesis 6. Pero luego, la iglesia
abandon esta teora al considerar que J ess se opone a la posibilidad de que los ngeles
puedan casarse.
Leamos el relato de Gnesis 6. Aconteci que cuando comenzaron los hombres a
multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que
las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas.
Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los Hijos
de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. (6:1-2, 4).
Una primera pregunta que debemos hacernos es Quines son los hijos de Dios
mencionados en el texto? Algunos creen que se refiere a los ngeles, pues, en J ob 1:6; 2:1 y
38:7 se les llama hijo de Dios. Pero no solo a los ngeles se les da esa designacin, pues, a
los creyentes, los hombres de la lnea de la fe tambin se les llama hijos. (Det. 32:5; 73:15;
Oseas 1:10; J uan 1:12; Rom. 8:14; Fil. 2:15). As que, segn otra perspectiva, los hijos de
Dios mencionados en el captulo 6 de Gnesis designa a los descendientes de Set, los cuales
haban preservado la fe en el verdadero Dios, pero se empezaron a descarriar al contraer
matrimonios con mujeres incrdulas.
Algunos intrpretes de la Biblia han llegado a la conclusin que los hijos de Dios
mencionados en el pasaje son ngeles, porque el resultado de esta unin demoniaca-
humana fue el surgimiento de una raza de gigantes.
Aunque en las Sagradas Escrituras se nos habla de algunos hombres que se distinguieron
por su gran estatura fsica (Los hijos de Anac, Nmeros 13:33; Goliat, 1 Samuel 17:4), no
obstante los nefiln que se mencionan en Gnesis 6 no necesariamente son hombres de gran
estatura fsica, sino que la palabra usada en hebreo significa literalmente nacidos de la
tierra, es decir, los gigantes o nefiln hacen referencia al hombre cado, al que tiene una
mente animal, carnal. Mientras que los hijos de Dios son los hombres de la fe, los nacidos
de nuevo. La palabra nefiln tambin hace referencia a hombres valientes, guerreros, pero
no a personas de gran estatura, necesariamente.
Ahora, considero que estos hijos de Dios no son los ngeles cados por varias razones:
Primero, los ngeles son seres espirituales, no tienen cuerpo como el de los hombres. Si
bien en algunas ocasiones el Seor autoriz a unos pocos ngeles para que asumieran una
apariencia humana y se mostraran a algunos hombres en la historia sagrada, la verdad es
que estas apariciones fueron escasas y siempre de ngeles santos, nunca de ngeles cados.
Solo la unin de clulas reproductivas de miembros de una misma especie tiene la
capacidad de producir nueva vida. La esencia de los ngeles es muy diferente de la de los
hombres.
Segundo, J ess dijo que los ngeles no se casan ni se dan en casamiento. (Mateo 22:30).
Ellos no tienen capacidades reproductivas, no fueron creados con ese fin. El mandato de
reproduccin lo dio el Seor a los hombres y los animales, pero no a los ngeles.
Tercero, la frase inicial del versculo 7 como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas,
las cuales de la misma manera que aquellos, ... no indica que el pecado de los ngeles fue
de ndole sexual, sino que Dios castig a Sodoma y Gomorra as como castig a los ngeles
que pecaron y a los israelitas incrdulos.
Dejemos hasta aqu este tema y continuemos con el argumento del pastor J udas.
Es posible que estos ngeles perdieran su puesto de autoridad porque se negaron a obedecer
el mandamiento ya que deseaban ser como Dios.
Es importante resaltar las dos palabras que usa el autor: no guardaron y abandonaron. No
guardaron su dignidad y autoridad y abandonaron su propia morada. No fueron consistentes
con la posicin en la que estaban, no la apreciaron, quisieron ms de lo que tenan. Ese es
uno de los problemas del poder y la autoridad. Si el poder o la autoridad no son usados para
servir, entonces el poder se apodera del corazn y ya no se usa para el bien de los dems,
sino solo para satisfacer los deseos y caprichos personales, convirtindose as en algo
pecaminoso y peligroso.
Es por eso que a los pastores o ancianos el Nuevo Testamento les da muchas enseanzas
para la humildad y el servicio:
- Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes
ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros
ser vuestro siervo; como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y
para dar su vida en rescate por muchos Mateo 20:25-28.
- Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues, si yo, el Seor
y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a
los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin
hagis. J uan 13:13-15.
- Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo
de los padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser
revelada: Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por
fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no
como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la
grey. 1 Pedro 5:1-3.
Los que ejercen alguna autoridad en el pueblo de Dios, tambin son tentados a abandonar
su rol de servidores, para buscar ser lo que realmente no son. Un pastor puede estar tentado
a abusar de su posicin y tratar de aprovecharse de la credibilidad que tiene de la feligresa
para:
- Ensear una doctrina o cosas que no son bblicas, pues, la mayora de la gente les va a
creer, ya que los creyentes no hemos aprendido a seguir el ejemplo de los piadosos judos
de Berea que escudriaban las Escrituras para ver si lo que se les ensea es bblico o no.
- Sacar provecho econmico de ellos.
- Conseguir votos que les permitan alcanzar algn puesto en el gobierno local o nacional.
- Satisfacer sus caprichos y deseos pecaminosos personales.
Pero estas conductas no quedarn impunes, pues, el pastor de los pastores, un da vendr
como juez para juzgar y condenar a los que actuaron impamente.
3. Un juicio seguro.
... los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da.
A pesar la alta posicin y dignidad que estos ngeles tuvieron por algn tiempo, no
obstante, al ellos abandonar su posicin para dedicarse a cosas que no les correspondan, el
Seor actu conforme a su justicia y los entreg a una terrible condenacin. Los confin a
vivir en las tinieblas. Debido a su pecado estos ngeles ya no podan mantener sus
dominios, ni las esferas de influencia.
El autor de la carta no da ms informacin o detalles del lugar donde moran estos ngeles
prisioneros. El inters del escritor es mostrar a la iglesia que Dios castiga a todos los que se
niegan a obedecerle.
No debemos pensar que este texto indica que todos los ngeles cados estn encerrados en
un lugar determinado. Si ese fuera el caso, la tierra no estara plagada de demonios. La
imagen que J udas quiere comunicar es que los ngeles rebeldes estn viviendo en
oscuridad espiritual y estn encadenados a su sentencia de juicio divino de la cual nunca
podrn escapar
1
.
Isaas tambin profetiz del encarcelamiento de los ngeles pecadores, esperando el gran
juicio de condenacin: Acontecer en aquel da, que Jehov castigar al ejrcito de los
cielos en lo alto, y a los reyes de la tierra sobre la tierra. Y sern amontonados como se
amontona a los encarcelados en mazmorra, y en prisin quedarn encerrados, y sern
castigados despus de muchos das. (Is. 24:1-22).
La oscuridad espiritual es el resultado del alejamiento de Dios. J udas advierte a los falsos
maestros que estaban daando la fe verdadera de la iglesia, dicindoles que ellos estn
cayendo en una profunda oscuridad de la cual no podrn salir sino que quedarn para
siempre presos en ella, esperando que venga el da del gran juicio en el cual Dios juzgar a
grandes y chicos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros
fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los
muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras Apo. 20;12.
El juicio es seguro y firme, su condenacin es terrible ... fue lanzado al lago de fuego.
(Apo. 20:15). Los fasos profetas que infectan a la iglesia piensan que las cosas sern como
sus locas imaginaciones les muestran, y estn convencidos que Dios no los condenar por
sus desvaros, porque ellos creen tener un lugar especial ante Dios. Ellos se creen los
ungidos y no aceptan que nadie los juzgue, se atreven a lanzar maldiciones sobre aquellos
que cuestionan su falsa doctrina y sus prcticas anti-bblicas, pero hay un juez, al cual no se
le escapa nada, al cual nadie puede amedrentar con maldiciones, y este juez un da traer
ante su santa y terrible presencia a los falsos profetas y los falsos pastores que abusaron de
la ingenuidad del pueblo para aprovecharse de ellos, desvindolos del verdadero evangelio,
y no podrn mantenerse en pie cuando sus obras y sus enseanzas sean juzgadas y el
escudriador de todo les muestre las verdaderas y perversas intenciones de sus corazones,
pues, entonces, quedando al descubierto su maldad escucharn la condenacin terrible del
dueo de la iglesia: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y
sus ngeles. Mat. 25:41.
Las advertencias para los falsos profetas que pululan en el pueblo del Seor se han dado
desde tiempos antiguos:
- As ha dicho Jehov el Seor: Ay de los profetas insensatos, que andan en pos de su
propio espritu, y nada han visto. Vieron vanidad y adivinacin mentirosa. Dicen: ha dicho
Jehov, y Jehov no los envi, con todo esperan que l confirme la palabra de ellos. (Ez.
1
Kistemaker,Simn.1y2PedroyJudas.Pgina433
13:3, 6). Los Ay, en la Biblia, son la antesala de los terribles juicios del Seor. Esta
profeca de Ezequiel es una advertencia que debe hacer temblar a todo el que hable en
nombre de Dios.
- Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza y di a los pastores: As
ha dicho Jehov el Seor: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos!
No apacientan los pastores a los rebaos? Ezequiel 34:2

Aplicaciones:
- Los ngeles son seres muy exaltados. Ellos recibieron muchos dones y privilegios.
Pudieron ver la gloria de Dios cara a cara y servirle como sus ministros. No obstante,
cuando quisieron ser ms de lo que eran, y abusaron de sus dones, el Seor no les perdon
sino que los entreg a la oscuridad perpetua donde esperan que el juicio final de Dios se
derrame sobre ellos lanzndolos al infierno para siempre. Que esto sea una advertencia para
todos los que hemos recibido dones de la gracia divina. Estos dones son nicamente para el
servicio humilde en el reino de Dios. No los podemos usar para buscar gloria, aceptacin o
reputacin dentro de la iglesia. No podemos usar esos dones de la gracia como justificacin
para nuestros secretos pecados, pues, un da el dador de los dones nos llamar a cuentas y si
no los usamos para su gloria, con humildad, sino que los usamos para nuestro provecho y
orgullo personal, entonces la palabra que escucharemos del juez celestial ser terrible y de
gran condenacin.
- Tengamos cuidado de escudriar las Escrituras para verificar que las enseanzas que nos
dan nuestros pastores y maestros sean conforme a la voluntad escrita del Seor, pues, no
solo los falsos pastores recibirn condenacin por su descarro, sino todos aquellos que les
siguen en sus disoluciones. Hoy da muchos lderes de las iglesias estn divorcindose y re-
casndose, lo cual es violatorio de la Palabra del Seor que dice: Porque Jehov Dios de
Israel ha dicho que l aborrece el repudio... (Mal. 2:16), y este pecado del liderazgo est
conduciendo a los creyentes a pensar que divorciarse por cualquier causa y volverse a casar
es algo aceptado por el Seor, pero an Dios sigue diciendo a su pueblo: aborrezco el
repudio; esta es una muestra de cmo los creyentes pueden ser llevados al alejamiento de la
voluntad de Dios por causa de los falsos pastores o falsos profetas. Abandonemos toda
prctica contraria a la voluntad del Seor, dejemos de escuchar a los falsos pastores,
salgamos de las iglesias que cada da se infectan ms y ms con el error doctrinal y
anunciemos por doquier la doctrina bblica, as esto no nos convierta en personas populares.

Cuidndonos de las falsas doctrinas. Estudios en Judas. 2010

Estudios y predicaciones preparados y expuestos por Julio Csar Bentez en la Iglesia Bautista la Gracia de
Dios de Medelln, Colombia. Baje estos y otros estudios bblicos expositivos en Pdf y Mp3 de la pgina
www.caractercristiano.org Contacte al autor de este estudio en el email juliobenitez@caractercristiano.org
El ejemplo de las ciudades pervertidas.
Judas 7
Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que
aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por
ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno
Introduccin:
En las ltimas dcadas, el mundo entero ha sido sacudido por los cambios drsticos que se
estn dando en torno a los asuntos morales. No necesitamos ir muy lejos para comprobar
esta afirmacin. En Junio de 2005 los peridicos locales anunciaban que en Colombia se
haba aprobado el divorcio express, es decir, que ahora un matrimonio de colombianos
poda divorciarse en solo unos minutos si haba muto consentimiento. Algo que era
imposible hacer en dcadas anteriores, pues, para que una pareja se divorciara se requera
todo un proceso en el cual se demostrara alguna causal justa. En este siglo cualquier pareja
puede divorciarse aduciendo simplemente el mutuo consentimiento. Esta Ley va en
contrava de la unidad de la familia atentando el sano desarrollo de los hijos, al ser
separados de uno de los padres.
La corte constitucional en sentencia de 2006 aprob la despenalizacin del aborto, es decir,
antes de esa fecha las colombianas no podan abortar por ninguna causa, salvo que este
fuera natural, no inducido, ya que la Ley las condenaba. Pero a partir de esa fecha todas las
colombianas que puedan justificar que su embarazo fue consecuencia de una violacin
pueden abortar, es decir, asesinar a sus bebs, y la Ley no las tratar como asesinas. Si el
feto tiene mal formacin, entonces los padres tienen la potestad divina de matar al beb en
formacin, o si la madre corre peligro de muerte.
En los ltimos aos el Estado colombiano ha iniciado una loca carrera por refrendar la
conducta homosexual en Colombia, incluso, dndoles ciertos derechos a las uniones
homosexuales y equiparndolas con las uniones hombre mujer. En Febrero de 2007 la
corte reconoci los derechos patrimoniales de las uniones homosexuales, declarando
inconstitucionales algunos artculos de la ley 54 de 1990, que reglamente las uniones
maritales de las parejas heterosexuales. Es decir, en Colombia an no existe una Ley que
permita el matrimonio homosexual, pero a la misma vez la corte dice que es
inconstitucional hablar solamente de uniones heterosexuales, lo cual, en el fondo, significa
que, de manera prctica, se reconoce las uniones entre dos personas del mismo sexo. La
Ley les da el reconocimiento de unin marital de hecho. El 19 de Marzo de 2008 los
diarios colombianos hicieron eco de la noticia del da Se casa la primera pareja Gay en

Colombia. La noticia deca que en la notara segunda de la capital colombiana, dos
homosexuales, en una ceremonia ntima, se unieron civilmente. Ellos firmaron una escritura
pblica en la cual legalizaban su unin. La Ley colombiana les da los mismos derechos que
a una pareja heterosexual: derechos de alimentos, algunos patrimoniales y beneficios de
salud.
Pero esta no es la situacin exclusiva de Colombia, numerosas naciones latinoamericanas
han aprobado leyes parecidas en aras de favorecer a la poblacin homosexual.
La historia misma es testigo de cmo en algunas culturas las relaciones homosexuales eran
consentidas.
Pero la misma historia es testigo de cmo terminaron todas las culturas que consintieron y
aprobaron esta aberracin. El final fue trgico.
El pastor Judas, contina advirtiendo a la iglesia respecto al serio peligro que acarrea el
permitir que las enseanzas y la moral de los falsos maestros ingresen a la comunidad
cristiana, pues, la historia bblica nos de tres ejemplos de cmo el Seor castig y destruy
a los rebeldes. Ya nos mostr en el versculo 5 el ejemplo de los israelitas incrdulos, que
luego de ser librados poderosamente de la esclavitud en Egipto, fueron destruidos en el
desierto por no mantener en la fe correcta. Luego, en el 6, mostr el ejemplo de los ngeles
que se rebelaron, ellos, a pesar de haber estado en la misma presencia de Dios, decidieron ir
en contra de su propia naturaleza, y el Seor no tuvo misericordia de ellos, sino que los
conden a oscuridades perpetuas, donde esperan el terrible juicio eterno.
Ahora en el verso 7 usa como ejemplo de advertencia a las ciudades de Sodoma, Gomorra y
sus vecinos.
Estudiaremos este pasaje conforme a la siguiente estructura:
1. Una comparacin terrible
2. Un pecado terrible
3. Un castigo terrible

1. Una comparacin terrible.
Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que
aquellos

Una traduccin literal del texto quedara as, como propone Kistemaker: As como Sodoma
y Gomorra y las ciudades circundantes en forma parecida a estas, estaban entregadas a la
inmoralidad sexual e iban en busca de otra carne
1

Este es un pasaje que ofrece cierta dificultad para su interpretacin. Algunos creen que
Judas est diciendo que de la misma manera que los ngeles lujuriosos, habiendo
abandonado su esencia espiritual y tomaron un cuerpo humano, el cual no les corresponda,
con el fin de tener relaciones con las hermosas mujeres de Gnesis 6, tambin los habitantes
de Sodoma, Gomorra y las ciudades vecinas, quisieron inmiscuirse en relaciones ntimas
con los ngeles que Lot llev a su casa.
Por cierto, los telogos que aprueban las relaciones homosexuales acuden a esta
interpretacin para afirmar que Judas no est condenando el homosexualismo como pecado,
sino que desaprueba las pretensiones de los falsos maestros de su tiempo que buscaban
tener poder sobre los ngeles. Estos falsos maestros, segn esta interpretacin, pretendan
dominar a los ngeles, incluso obligndolos a tener intimidad con ellos. La conclusin a la
que llegan estos telogos pro-homosexuales, es que Judas no condena las relaciones entre
personas del mismo sexo, sino entre hombres y ngeles.
Pero para poder llegar a una interpretacin certera es necesario mirar lo que dice el texto en
la lengua original, y compararla con el resto de las Sagradas Escrituras. Es un principio de
la sana interpretacin bblica que debemos tener en cuenta, no solo la gramtica sino el
momento histrico en que fue escrito y tambin se debe considerar qu dice el resto de las
Sagradas Escrituras, pues, ellas no se contradicen. Siendo Dios quien habla en ella,
entonces no hay error alguno y no puede haber contradiccin real en sus textos. Cualquier
contradiccin se encontrar en nuestra interpretacin, debido a nuestro pecado y a las
limitantes humanas naturales, pero nunca habr contradiccin en Dios.
Una lectura aproximada del texto, teniendo en cuenta su traduccin literal al espaol,
tambin es propuesta por Kistemaker: As como Sodoma y Gomorra (y los pueblos vecinos
en forma semejante a ellas) estaban entregadas a la inmoralidad sexual e iban en
bsqueda de otra carne
2
.
Esto significa varias cosas: Primero, Judas no ha afirmado realmente que el pecado de los
ngeles en el versculo 7 haya sido de ndole sexual, pues, la frase de la misma manera
que aquellos no hace referencia a los ngeles, sino a los habitantes de Sodoma y Gomorra.
Parece que estas dos ciudades se haban convertido en las promotoras de la perversin

1
Kistemaker, Simn. 1, 2 de Pedro y Judas. P{agina 6
2
Kistemaker, Simn. 1, 2 de Pedro y Judas. Pgina 7

sexual, ellos haban influenciado al resto de las ciudades vecinas, arrastrndolas detrs de
su maldad.
Pero Cul fue el pecado de estas ciudades?
2. Un pecado terrible.
habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza..
Una mejor traduccin, como ya dijimos en el punto anterior, debiera ser fueron tras otra
carne. Es decir, los varones de estas perversas ciudades, no quisieron tener ms relaciones
con las mujeres, como es lo natural, sino que buscaron otra carne, se amaron ntimamente
entre ellos mismos. El apstol Pablo nos explica esta terrible verdad de la siguiente manera:
Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en
semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Por lo
cual Dios tambin los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de
modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es
bendito por los siglos. Amn. Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun
sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo
tambin los hombres dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos
con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s
mismos la retribucin debida a su extravo Romanos 1:22-27.
El principal pecado de Sodoma y Gomorra fue su alejamiento de Dios. Ellos, como el resto
de los hombres, no quisieron adorar al verdadero Dios que se revela desde los cielos, sino
que prefirieron armar su propia divinidad. Pero cualquier imitacin, imagen o copia que
hagamos de la divinidad, ser tan humana y perversa como el mismo que la inventa. Los
hombres no podemos idear a un dios que sea moralmente superior a los hombres. Esto lo
comprueban las grandes mitologas de los pueblos antiguos. Sus dioses eran tan perversos
como los mismos que los inventaron.
De la misma manera, en los comienzos de la iglesia cristiana, algunos falsos maestros no
estaban conformes con el Dios santo que se revela en las Sagradas Escrituras, y decidieron
hacer sus propias modificaciones. Posiblemente no les gustaba un Dios que fuera tan tajante
contra el pecado, un Dios que en el Antiguo Testamento exiga la muerte de los adlteros,
los homosexuales, los fornicarios, entre otros. Un Dios que en el Nuevo Testamento
condena toda fornicacin o perversin sexual. Entonces decidieron hacer algunas pequeas
modificaciones a su teologa, en aras de hacerla ms atractiva a las corruptas mentes de
hombres depravados que deseaban recibir todas las bendiciones de Dios, pero sin tener que
cumplir con sus exigencias de santidad.

Algo muy parecido est sucediendo hoy en medio de la cristiandad. Se nos est predicando
un Cristo sin cruz, una santidad sin demandas y un cielo sin pureza. Tanto del lado
carismtico como de las grandes denominaciones histricas, se est predicando un
cristianismo donde el pecado es solo un concepto de las dbiles mentes de los ignorantes y
fanticos, se predica un amor sentimental donde la iglesia abre las puertas de su membreca
a toda clase de personas sin importar si realmente son regenerados o no. Por cierto, los
grupos homosexuales en USA detestan a los cristianos nacidos de nuevo, porque se sienten
atacados por nuestra fe. Y de seguro que as es. Los que hemos tenido el gran gozo de
conocer de manera personal al Salvador y estamos ahora viviendo para l, obedeciendo con
agrado sus mandamientos, somos llamados a denunciar el pecado, con el fin de que los
pecadores vengan al arrepentimiento y puedan gozar verdaderamente de la reconciliacin
con el Santo Dios, que ellos tambin sean libres de los pecados que les esclavizan.
Jess dijo que si la sal se volviere inspida, ya no servira para nada, sino para ser pisada.
Tambin dijo que la iglesia es la luz del mundo, pero que si la luz se vuelve tinieblas,
cuanto sern las tinieblas mismas. Los falsos maestros en el tiempo de Judas estaban
llevando a la iglesia a querer parecerse a la generacin perversa de su tiempo. Ellos tal vez
queran ganar al mundo tornando a la iglesia lo ms parecida al mundo. Pero la verdad es
que la Iglesia impactar positivamente al mundo, siendo lo ms diferente que pueda ser de
l.
La sociedad moderna est aceptando el homosexualismo como un tercer sexo o una opcin
de vida que libremente escojan las personas, y en ese sentido, dice la moderna sociedad,
debemos aceptarlos tal y como son, permitindoles desarrollar su eleccin sin que les
pongamos trabas. Es por eso que las naciones cada da aprueban leyes donde parecieran
favorecer de una manera superior a las relaciones entre personas del mismo sexo, que a las
parejas heterosexuales.
Las naciones recibirn su recompensa por ello, y as como los grandes imperios cayeron a
causa de su perversin sexual, estas naciones muy pronto empezarn a ver su propia
destruccin.
Pero lo mas terrible es cuando un organismo que ha sido puesto por Dios para ser luz y sal
en medio de la oscuridad y la corrupcin, se vuelve tinieblas y ya no quiere salar mas. All
es cuando los juicios de Dios no se detienen ms y se derraman con gran furor.
3. Un castigo terrible.
Fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

Estas ciudades perversas fueron expuestas a la vista del pblico como ejemplos del juicio
de Dios sobre todos aquellos que se niegan a obedecerle. No se trata de un ejemplo que
debemos imitar, sino de un ejemplo que debemos evitar.
Las ciudades de Sodoma y Gomorra estaban ubicadas un frtil valle, como deja ver Gnesis
13:10 Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que toda ella era de riego,
como el huerto de Jehov, como la tierra de Egipto en la direccin de Zoar, antes que
destruyese Jehov a Sodoma y a Gomorra. El hagigrafo las compara con el jardn del
Edn y con los frtiles valles del Nilo, eran ciudades privilegiadas por Dios; haban
recibido mltiples bendiciones del Todopoderoso. No todas las ciudades tienen esta
bendicin de contar con valles productivos. Muchas zonas de frica y Asia son completos
desiertos donde solo nacen cactus. Muchos pueblos sufren de gran escasez por la falta de
agua, pero Sodoma y Gomorra contaban con riegos naturales. Qu bendecidos eran ellos
por la divina providencia!
Pero las riquezas, la prosperidad econmica y el mucho bienestar material, casi siempre
conllevan a la gente a olvidarse de Dios. Y las consecuencias de ese olvido son terribles,
pues, el hombre empieza a desobedecer flagrantemente los mandatos santos del
Todopoderoso, y termina viviendo en contra de l.
Los hombres de Sodoma y Gomorra no solo abandonaron el uso natural y aprobado por
Dios de la sexualidad, sino que terminaron siendo crueles entre ellos mismos, como lo
denuncia Ezequiel He aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana; soberbia,
saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleci la
mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominacin
delante de m, y cuando lo vi las quit. (16:49-50).
Estas ciudades llegaron a cometer toda clase de perversin como resultado de un proceso.
Primero fueron muy prsperas, pero en vez de agradecer al Creador por tantas bendiciones,
se volvieron soberbias, pensaron que ellos mismos, por sus propios medios estaban
produciendo su abundancia, y llegaron a rebelarse contra Dios, ellos pensaban en su
abundancia ya no necesitamos a Dios, solo los pobres deben acudir a su misericordia, y
luego se olvidaron del prjimo, del necesitado y por ltimo se volvieron tan egocntricos
que solo pensaban en su propio placer pecaminoso, pervirtiendo la sexualidad, en pos de
satisfacer su hedonismo aberrante.
Pero Dios, aunque es muy misericordioso y paciente, un da derrama el ardor de su ira,
pues, se ha colmado la copa.
Y lo que colm la copa fue el deseo siniestro de los hombres de Sodoma y Gomorra de
violar y tener relaciones sexuales con los ngeles, que habiendo tomado forma humana,

entraron a la casa de Lot, como dice Gnesis 19:4-11 Pero antes que se acostasen,
rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto,
desde el ms joven hasta el ms viejo. Y llamaron a Lot, y le dijeron: Dnde estn los
varones que vinieron a ti esta noche? Scalos, para que los conozcamos. (En otras
palabras, scalos para que podamos tener relaciones sexuales con ellos) Entonces Lot sali
a la puerta, y cerr la puerta tras s. (Siendo un hombre temeroso de Dios no quera que
sus mensajeros se enteraran de las perversas intenciones de sus vecinos) Y dijo: Os ruego,
hermanos mos, que no hagis tal maldad. He aqu ahora yo tengo dos hijas que no han
conocido varn; os las sacar fuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente
que a estos varones no hagis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado. (La gran
maldad que queran hacer era de ndole sexual, ya que a cambio, Lot les propone que
tengan relaciones con sus hijas, no todo padre estar dispuesto a hacer esto, pero l saba de
parte de quin venan los mensajeros y no quera que ellos llevaran un reporte negativo al
estrado divino) Y ellos respondieron. Quita all: y aadieron: Vino este extrao para
habitar entre nosotros, y habr de erigirse en juez? (El pecado no tolera que se hable en
contra de l, el pecado habla de pluralismo, relativismo y amor sentimental, parece muy
bueno, pero realmente lo que desea es encontrar aprobacin, o al menos, que no se le
condene, tal como sucede hoy con los movimientos pro-homosexuales) Ahora te haremos
ms mal que a ellos. Y hacan gran violencia al varn, a Lot.
El Seor no esper ms y envi sus justos juicios. La Biblia nos dice que Jehov hizo
llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov desde los cielos, y
destruy las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas
ciudades, y el fruto de la tierra Gnesis 19:24-25.
Es interesante compartir lo que supone el erudito Adam Smith en este suelo bituminoso
tuvo lugar una de esas terribles explosiones y conflagraciones que se han producido en la
geologa similar de Norte Amrica. En tales suelos se forman depsitos subterrneos de
petrleo y de gas, liberados repentinamente por su propia presin o por un terremoto. El gas
explota, elevando en el aire masas de petrleo que vuelven a caer como lluvia de fuego, y
son tan inextinguibles que siguen ardiendo flotando en el agua
3
.
Hasta el da de hoy estas ciudades no volvieron a ser reconstruidas. Sus nombres perduran
en la historia como smbolo de perversin, aberracin y juicio. De la misma manera que los
incrdulos y los impos hombres que pervierten la doctrina bblica para su propia perdicin,
recibirn su condenacin en el fuego eterno; una clara alusin al infierno.

3
Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. P{agina 1089

Aplicaciones:
- No juguemos con el pecado, no juguemos con la doctrina, no juguemos a la iglesia, no
juguemos con Dios, pues, todo lo que el hombre sembrare eso tambin segar. El Seor
nos ayude a permanecer fieles a su Palabra, y nos conceda apartarnos de toda falsa doctrina,
y nos fortalezca para que nunca caigamos en soberbia, egocentrismo, desobediencia y
perversin.
- Apreciados amigos que piensan que la libertad de eleccin en materia sexual es algo
natural y legtimo porque las leyes de las naciones no lo condenan, no te engaes, as todas
las naciones del mundo, todos los psiclogos, los socilogos, y hasta los lderes religiosos
aprueben el homosexualismo; el dueo de todo, el verdadero juez del universo ha dicho su
veredicto: No te echaras con varn como con mujer; es abominacin Lev. 18:22.


Cuidado con los soadores:
Actividades de los falsos maestros
V. 8
Imaginemos que hoy da se levantase en medio de nuestra congregacin un hombre
anunciando que el Seor le ha revelado que dentro de cinco das habr un temblor de tierra
en la ciudad de Medelln. Es posible que muchos de nosotros le dijramos a esa persona
que sea ms responsable en lo que dice y no ande promulgando cosas absurdas. S que, al
menos en nuestra congregacin, pocos haran caso de las palabras de este hombre. Pero
imagnese qu pasara si efectivamente en cinco das exactos hay un temblor de tierra, tal
y como lo pronostic dicho hombre?
De seguro que muchos le tendran como un gran profeta, un enviado del cielo, uno que
tiene la capacidad de escuchar de manera directa la voz de Dios. Sera un hombre
admirado, y muchos le consultaran frecuentemente para saber qu les depara el futuro.
En la historia del pueblo de Dios surgieron muchos hombres que tenan sueos y reciban
visiones, tenemos a Jacob, Jos y los profetas del Antiguo Testamento quienes recibieron la
revelacin divina que deba ser consignada en las Sagradas Escrituras a travs de voces,
visiones y sueos.
Pero no siempre los que tenan sueos o profecas eran enviados de Dios. Muchos de ellos
eran falsos profetas que inventaban sus propias profecas. Era fcil detectarlos porque sus
predicciones no tenan cumplimiento. Como dice Deuteronomio 18:21-22 Y si dijeres en
tu corazn: Cmo conoceremos la palabra que Jehov no ha hablado? Si el profeta
hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que
Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l.
Pero Qu tal si se cumpliere lo que el profeta dijo? Ser que todo cumplimiento de lo
predicho en un sueo o profeca garantiza que el tal fue enviado por Dios?
No necesariamente. Tambin en Deuteronomio el Seor advierte de los que tienen sueos,
visiones y profecas, y esta se cumple, pero que no fueron enviados por Dios.
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o
prodigios, y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos
de dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; no dars odo a las palabras del tal
profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para
saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con todo vuestra alma.
Deut. 13:1-3

Lo que Moiss dice es que en el pueblo de Dios entrarn muchos soadores que dentro de
sus abundantes alucinaciones dirn cosas que se cumplirn, apareciendo as como profetas
enviados por el Seor, pero, a pesar de los prodigios que puedan hacer, no necesariamente
fueron aprobados por Dios.
Pero, cmo distinguir entonces al verdadero profeta del falso? La prueba que ellos deban
aplicar al profeta no era si poda realizar algo espectacular (o milagroso), sino si se adhera
a la ley de Dios
1
.
El pastor Judas, en el versculo 8 de su epstola, analiza tres actividades que hacen los
falsos profetas, por medio de las cuales, si somos diligentes en analizarlas, descubriremos a
los falsos profetas para no seguir sus enseanzas ni sus prcticas malvadas.
Consideraremos tres asuntos importantes en este texto:
1. Contaminan el cuerpo
2. Rechazan la autoridad
3. Insultan a los seres celestiales

1. Contaminan el cuerpo.
No obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan la carne
La frase de la misma manera con la que inicia el verso 8 deja ver que los falsos maestros
siguen las prcticas perversas que caracterizaron a los israelitas incrdulos, los ngeles que
se rebelaron y las ciudades que pervirtieron la sexualidad. Es una constante en todas las
personas o grupos que se alejan de la doctrina bblica. Su alejamiento espiritual los conduce
a practicar esta clase de pecados, aunque, como dijo Judas al comienzo de su carta, esto lo
hacen de manera solapada, pues, ellos aparentan llevar una vida de santidad acorde con los
principios bblicos, pero su teologa corrompida les permite refrendar actividades que la
Biblia considera malvadas.
Como hemos dicho varias veces en esta serie de predicaciones, el pastor Judas es un
enamorado de las triadas y luego de mostrar tres ejemplos de cmo el juicio desciende
sobre los que se rebelan contra l, ahora presenta tres actividades que distinguen a los falsos
maestros: contaminan, rechazan y blasfeman. Tres verbos para una misma clase de
pervertidos.

1
Comentario bblico Beacon. Tomo 1. Pgina 558

Es interesante notar que no hay consideracin alguna para con aquellos que, estando en un
puesto de liderazgo, conducen al pueblo a la apostasa. Judas ha designado a los fieles
creyentes como amados (v. 3), pero hacia los falsos profetas se dirige con palabras como
estos. Estos que andan soando a todo momento.
La palabra soadores puede apuntar hacia dos direcciones:
Que estos falsos maestros eran unos msticos que a cada momento estaban recibiendo
revelaciones sobrenaturales, o que ellos eran tan pervertidos y entregados a una sexualidad
impura que ellos pasaban su tiempo en vanos sueos erticos. (Kistemaker).
Ahora, en qu sentido contaminan el cuerpo? Que as como Sodoma y Gomorra, ellos se
entregan al exceso sexual. En las Sagradas Escrituras Dios condena el pecado sexual,
porque este contamina la tierra y el cuerpo.
No te echars con varn como con mujer; es abominacin. Ni con ningn animal tendrs
ayuntamiento amancillndote con l, ni mujer alguna se pondr delante de animal para
ayuntarse con l, es perversin. En ninguna de estas cosas os amancillaris; pues en todas
estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros, y la tierra
fue contaminada; y yo visit su maldad sobre ella, y la tierra vomit sus moradores Lev.
18:22-25.
No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Quitar, pues, los miembros
de Cristo y los har miembros de la ramera? De ningn modo. o no sabis que el que se
une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: los dos sern una sola carne.
Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del
cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca. 1 Cor. 6:15,16,18.
Los escndalos sexuales de lderes religiosos no solo se han dado en la poca actual, sino
que en el tiempo de Judas ya muchos falsos pastores o ministros andaban en pos de sus
infernales deseos, usando la religin como un medio para dar rienda suelta a sus lujurias.
Muchas personas hoy da no quieren saber nada del cristianismo debido al incremento
considerable en el nmero de pastores evanglicos y sacerdotes catlicos que estn
inmiscuidos en escndalos sexuales como: la pornografa, el adulterio, la infidelidad,
divorcios, el abuso sexual, el homosexualismo, la pederastia, entre otros. Pero, las Sagradas
Escrituras nos han advertido desde tiempo atrs que muchos engaadores entraran a
nuestras filas para cometer esta clase de pecados. Como dice Juan, se hace manifiesto que
no son de nosotros. Ellos no pertenecen al pueblo del Seor, sino que encubiertamente
entran y hacen mucho dao, a los que estn dentro y peor an, daan la imagen de la iglesia
ante los que estn afuera. Pero ellos no son de nosotros, su pecado hace manifiesto su
incredulidad. Pueden parecer muy piadosos, pueden hablar muy bonito, pueden vestir muy

bien, pueden hacer milagros, pueden tener iglesias muy grandes, pueden predecir cosas a
travs de sus sueos, pero no son de Cristo, sus frutos los denuncian.
El apstol Pablo, escribiendo y dando consejos al pastor Timoteo, le advierte de no seguir
el ejemplo de algunos falsos lderes que, ya en el tiempo apostlico, y mucho ms ahora
que nos acercamos al fin del tiempo, han entrado a las iglesias para daar:
Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. (Sern
peligrosos para nuestra fe cristiana). Porque habr hombres amadores de s mismos (con
un ego muy grande, antropocntricos, que pensarn en ellos como el centro del mundo, que
incluso Dios gira en torno a ellos), avaros (amantes del dinero, que hablarn solo de
prosperidad material y comodidades terrenas), vanagloriosos (o jactanciosos, que hablarn
muchas cosas y se considerarn grandes dentro del pueblo de Dios, que no aceptarn
crticas y callarn a los dems pretendiendo ser una casta especial de ungidos), soberbios,
blasfemos amadores de los deleites ms que de Dios (estarn tan impregnados por una
teologa humanista y materialista, que considerarn la vida cristiana solo en trminos de sus
deseos y placeres terrenos), que tendrn apariencia de piedad (sern muy amados por la
gente, tendrn muchos seguidores y todos pensarn que son hombres muy santos,
especialmente por sus portentos y milagros), pero negarn la eficacia de ella (porque sus
obras encubiertas son perversas y en contra de la Ley santa del Seor), a stos evita (como
el que huye de una serpiente venenosa o de una epidemia mortal). Porque de stos son los
que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecado,
arrastradas por diversas concupiscencias. (Se especializan en seducir, esclavizar, y dar
rienda a sus perversos deseos).
Pero otra actividad de estos falsos maestros consiste en que:
2. Rechazan la autoridad.
No obstante, de la misma manera tambin estos soadores rechazan la autoridad
El trmino griego que Judas usa para autoridad es kuriots, la cual significa seoro.
El Nuevo Testamento usa la palabra griega kurios para referirse al seoro o la autoridad de
Cristo.
As que estos falsos profetas, en el fondo, con sus enseanzas desviadas y su vida oculta
perniciosa y pervertida, rechazan la autoridad del Seor Jesucristo. Ellos entran en la
categora de las palabras de Jess: Porqu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que
yo digo (Luc. 6:46). Se deleitan en hacer lo contrario de la Ley santa del Seor.
Ahora, el verbo rechazar aqu, identifica a los que abandonan o dejan de lado la ley divina.
Poco a poco se han ido deslizando. Empezaron dejando de lado un texto de las Escrituras o

un mandato que no cuadraba con la filosofa de la poca, y luego terminaron por abandonar
o dejar de lado todo lo sustancioso del evangelio, de manera que ahora tienen un cascarn
de cristianismo, pero por dentro no hay nada, son como los sepulcros blanqueados de que
habla Jess, cuando dirigindose a los lderes religiosos de su tiempo les dice: !Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados,
que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos,(atractivos, piadosos) mas por dentro
estn llenos de huesos de muertos (de pecado) y de toda inmundicia. As tambin vosotros
por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de
hipocresa e iniquidad. Mateo 23:27-28.
Pero los falsos pastores, o los falsos profetas, o los falsos maestros, o los falsos apstoles,
no solo rechazan la autoridad de Dios sobre ellos, sino que tambin rechazan cualquier otra
clase de autoridad. Ellos creen que son autoridad para ellos mismos y por lo tanto no tienen
porqu estar bajo el gobierno de otros. Ellos no se someten a la disciplina de la iglesia. Si
su iglesia local los juzga por un pecado, mala conducta o mala doctrina, ellos simplemente
se van de esa iglesia, la dividen y se llevan a sus fieles seguidores, pues, no toleran que
otros los juzguen. La mayora de estos falsos pastores inician sus propias iglesias, las cuales
no son gobernadas por un cuerpo de pastores o ancianos, sino que ellos se imponen sobre el
resto de lderes y su palabra tiene ms valor o peso. De modo que, aunque caigan en los
ms nefastos pecados, ellos siguen siendo pastores de dicha iglesia, no hay una autoridad en
la misma que los juzgue, pues, ni siquiera se dejan juzgar por la Palabra de Cristo. Dios es
solo su sirviente, el hada madrina que les da todo lo que ellos quieran para impresionar a
sus incautos seguidores, pero Dios nunca es el Seor de ellos, no lo quieren como
gobernante y mucho menos como juez.
Ahora, siendo que estos falsos maestros eran soadores, es decir, pretendan estar
recibiendo revelaciones directas de Dios, ellos usaban estas falsas revelaciones para
contradecir lo que la Palabra autorizada de Dios dice. Recuerdo haber escuchado a un
reconocido predicador conservador comentar de cmo un maestro muy afamado en USA
haba cado en un pecado escandaloso y luego de haberlo reconvenido, buscando su
arrepentimiento, este hombre le respondi que el Espritu Santo le haba dado permiso para
cometer ese acto, y por lo tanto no poda ser considerado pecado. Esto es lo que crean los
falsos maestros del tiempo de Judas. Rechazan la autoridad de la Palabra escrita de Dios,
porque ellos dicen estar recibiendo una nueva palabra, una nueva revelacin, a travs de sus
sueos y visiones. Es un grave peligro para nuestra fe estar recibiendo esta clase de cosas,
pues, si adems de las Sagradas Escrituras encontramos otras fuentes de revelacin,
entonces cualquier locura de mentes exaltadas podr ser puesta como autoridad sobre la
vida de los que siguen estas cosas.


3. Insultan a los seres celestiales.
No obstante, de la misma manera tambin estos soadores blasfeman de las potestades
superiores.
Aunque es difcil entender en qu sentido estos falsos maestros blasfemaban a los seres
celestiales, o a las glorias (doxas) del cielo, es muy probable que consecuente con su
vanagloria, arrogancia y autoconfianza, estos hombres se consideraran superiores a los
ngeles. Tal vez ellos, as como los hombres de Sodoma y Gomorra, pretendan ultrajar a
los seres anglicos, gobernando sobre ellos.
Siempre ha existido cierta tendencia en muchas personas de inmiscuirse en asuntos
espirituales que no nos competen. Por ejemplo, en algunas culturas animistas se cree que
ellos pueden invocar a los muertos o seres espirituales para conseguir que ellos hagan cosas
a su favor. Algunos pretenden tener conjuros mgicos a travs de los cuales logran dominar
a los ngeles malos o demonios para conseguir que ellos les obedezcan. Los que practican
la hechicera o la brujera creen tener esta clase de control sobre los espritus y
supuestamente los obligan a que trabajen para ellos. Pero la realidad es otra, pues, estos
desconocen los poderes superiores de los ngeles. Son ignorantes que viven en esclavitud
de sus propios pecados. Las naciones latinoamericanas estn muy influenciadas por estas
concepciones espiritualistas, pero el resultado de ello es que la gente se esclaviza en la
ruina espiritual.
Pero esto no solo se practica en el mundo oscuro de la hechicera o la brujera, sino tambin
en algunos crculos del cristianismo. A travs de la radio y los libros muchos predicadores
modernos nos dicen que ellos tienen la capacidad de dominar a los ngeles, dndole
rdenes, logrando que ellos hagan lo que desean. Pero esto tambin es presuncin, ya que
ellos solo sirven al Dios Soberano. El Salmo 103:21 dice: Bendecid a Jehov, vosotros
todos sus ejrcitos, ministros suyos que hacis su voluntad y el Salmo 104:4 El que hace
a los vientos sus mensajeros, y a la flamas de fuego sus ministros. Ellos obedecen la voz
del creador, pero en ninguna parte las Sagradas Escrituras nos dicen, ni por precepto ni por
ejemplo, que los creyentes tengamos autoridad para darle rdenes a los ngeles y hacer que
ellos hagan nuestra voluntad.
Es posible que muchos tomen el pasaje de Hebreos para concluir que nosotros tenemos
autoridad para dar rdenes a los ngeles: No son todos espritus ministradores, enviados
para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin? (Heb. 1:14); pero este
pasaje no ensea semejante cosa. Lo que afirma es que los ngeles fueron creados para el
servicio a favor de los salvos, pero su servicio consiste en obedecer a su creador. Dios ama
a su pueblo y en ese amor usa a los ngeles para que les sirvan, pero en ninguna parte las

Escrituras nos ensean que podemos decirle a un ngel que haga esto o aquello por
nosotros. Dios es quien los manda.
Ni siquiera en la Biblia se nos ensea a orar a Dios pidiendo que enve a sus ngeles para
que hagan esto o aquello. No, porque dependemos del Seor, no de los ngeles. Si el Seor
quiere usar ngeles para ayudarnos en algo, l lo har, y los ngeles le obedecern con gran
complacencia, pero si Dios no quiere usar medio alguno para cumplir su voluntad, entonces
no lo har. Nosotros no somos quines como para decirle a Dios cmo obrar a favor
nuestro. Acudimos a l en medio de nuestra necesidad y esperamos en su misericordia.
Entrometernos con el mundo espiritual est prohibido en las Sagradas Escrituras. Solo
podemos tener contacto o comunin con el Espritu Santo, quien nos ayuda en nuestra
necesidad y es nuestro ayudador. Pero no podemos comunicarnos con ningn otro espritu,
ya sea este un ngel del cielo o un demonio, o un muerto, eso est prohibido, porque
nosotros no tenemos la capacidad para observar el mundo espiritual en toda su complejidad.
(Det. 18:9-14).
Los santos en la Biblia nunca oraron a los ngeles para que les hicieran algo, siempre
oraron al nico que Jess nos ense orar: al Padre.
Y el Salmo 91:11 nos deja ver que los ngeles son enviados por Dios para guardar a sus
santos, pero no dice que nosotros oremos para que ellos vengan a nosotros, ni siquiera nos
manda a orar pidiendo que Dios los enve, eso es solo potestad del creador de los ngeles,
es decir, de Dios.
Aplicaciones:
- Debemos evitar actitudes demasiado crdulas hacia los que estn en posiciones oficiales.
Los que ocupan los puestos de autoridad son merecedores de nuestro respeto y apoyo
mientras ellos sean leales a Dios y a su Palabra. Si el lder se aparta de la voluntad relevada
por Dios, su autoridad debe ser rechazada.
2

- Evitemos situaciones en las cuales estemos propensos hacia el pecado sexual. No
podemos jugar con candela, porque nos quemamos. Si usted es mujer evite, hasta donde sea
posible, estar a solas con otro varn que no sea su esposo, no importa si este es su pastor.
Y si es preciso estar a solas con otra persona del sexo opuesto, entonces pide que la puerta
quede abierta. No seamos tan ingenuos, el pecado est a la puerta. Siempre vele por sus
hijos. Los nios son el ms alto porcentaje de vctimas cuando se trata de abuso sexual de
parte de adultos. Si ellos le dicen que alguien los toc o les propuso encontrarse a solas, as

2
Comentario Bblico Beacon. Tomo 1. P{agina 558

sea el pastor o el sacerdote, o el predicador famoso que hace milagros, o el profeta que
pronostic algo que se cumpli, crale a sus hijos, y nos los deje a expensas de alguien que
les puede hacer dao. S que esto suena duro, porque yo mismo soy predicador, pero no
dejara que mis hijos estuvieran en una situacin donde sean vulnerables.
- Esto no significa que vamos a mirar a todos los pastores o ministros como pederastas o
enfermos sexuales. El Seor ha llamado a varones que estn cualificados para ser pastores,
y estos deben ser tenidos en alta estima. Son siervos del Seor que aunque todava luchan a
diario contra el pecado, son ejemplos para nosotros de una vida piadosa y pura. Esto es lo
que dice Hebreos 13:7 Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de
Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.
- Si has sido vctima de estos falsos maestros religiosos, no te reveles contra Dios.
Recuerda que Judas escribi su carta para decirnos que los actos perversos de estos
hombres no quedarn impunes. El Seor traer sus juicios sobre ellos y les demandar por
todas las personas a las cuales les causaron dao. Pero el pastor de los pastores, el
verdadero pastor, est interesado en sus ovejas, y l dej a las 99 para recoger a la que
estaba maltratada y desvalida. Acude a Cristo buscando hoy su gracia y busca la ayuda de
un verdadero pastor.


Ignorancia de los falsos maestros:
El evangelio sensual
Judas 9 y 10
Introduccin
Nunca en un perodo de la historia de la iglesia se haba conocido de tantos escndalos
sexuales de parte de sus lderes, como en la poca actual. Desde 1986 se escuchan en la
televisin, la prensa, y ahora el internet escndalo tras escndalo.
En 1986 un famoso tele-evangelista pentecostal es sorprendido con una prostituta y es
obligado por su denominacin a suspender el programa de televisin en el cuan predicaba
el evangelio, por un espacio tres meses, pero luego, al ser sorprendido nuevamente
buscando a una prostituta, y habindosele solicitado una explicacin, este poderoso sanador
consider que su conducta obedeca a un conocimiento espiritual superior, y siendo que, a
su parecer, la feligresa de su populosa iglesia no tendra la capacidad para comprender las
elevadas revelaciones recibidas por l, solo les dijo: El Seor me manifest que esto no es
asunto de ustedes
1
.
Y luego, una larga lista de predicadores tras predicadores se ha inmiscuido en terribles
escndalos de ndole sexual. Luego comenz la loca carrera de los divorcios, pastores tras
pastores, lderes y ms lderes, estn separndose de sus esposas y al poco tiempo contraen
nupcias con otra mujer y prosiguen en sus ministerios, a veces con ms poder o uncin,
como se dice en el argot popular del cristianismo evanglico latinoamericano.
Recientemente uno de los fundadores de un reconocido canal de televisin cristiano en
USA, por cierto, un canal muy controversial por la forma descarada en que piden dinero a
la audiencia, fue denunciado por su chofer con quien mantena una relacin amorosa. Pero
si en el mundo evanglico de corte carismtico los escndalos no cesan, por el lado del
catolicismo romano no escampa. El Vaticano est siendo cuestionado cada vez de manera
ms abierta debido al encubrimiento que hizo de sacerdotes y lderes catlicos pedfilos. El
fundador de una orden religiosa fue denunciado por cientos de vctimas de abuso sexual,
sacerdotes en USA, Alemania, Mxico, Espaa, Inglaterra, Irlanda son acusados de
sodomitas y pederastas.
Los lderes de reconocidas sectas seudo-evanglicas tambin han sido acusados de pecados
sexuales vergonzosos, mientras que otros lderes evanglicos son investigados por
enriquecimiento ilcito, al tomar los diezmos de los feligreses y pasarlos a sus arcas

1
Extrado el 3 de Abril de 2010. http://es.wikipedia.org/wiki/Jimmy_Swaggart

personales, o recibir dineros de narcotraficantes los cuales dan ofrendas para que el pastor o
lder les ayude intercediendo ante el cielo para que sus negocios marchen bien. En aos
recientes un miembro del gabinete del gobierno colombiano acus a algunas iglesias
cristianas de prestarse para lavado de dineros procedentes del narcotrfico.
El panorama religioso actual, en el mundo, es un poco sombro y la confusin reina por
todas partes. Algunos creyentes se preguntan Qu est pasando? Qu pas con la fe
cristiana? Porqu los lderes, los que debieran ser ejemplo para el resto, estn en peores
condiciones morales que el resto de la gente?
El pastor Judas, inspirado por el Espritu Santo, alert a la iglesia de su tiempo y tambin
lo hace con nosotros hoy, de que muchos hombres impos logran ocupar altos cargos en las
iglesias y engaan a la feligresa con sus vanas y elocuentes palabras, para sacar toda clase
de provecho de ellos y engordar sus avaros corazones, usando a la fe como un medio.
Estos escndalos no son nuevos, en toda poca y lugar, los falsos maestros han logrado
entrar encubiertamente a las iglesias, causando gran dao y dolor en medio de sus filas.
Pero tenemos la Palabra proftica ms segura para ayudarnos a detectar a los falsos
maestros y alejarnos de ellos como de una horripilante plaga mortal.
En los textos que analizaremos hoy, Judas nos ensea que estos falsos pastores o maestros
llegan a practicar esta clase de pecados y logran hacer tanto dao, debido a la ignorancia
espiritual que les caracteriza, pero la cual logran camuflar debajo de una aparente vida de
piedad y conocimiento. Ellos engaan a muchos porque se muestran como personas muy
sabias, con un conocimiento espiritual ms elevado y con una posicin eclesistica de alto
rango.
Analizaremos en estos dos pasajes, dos caractersticas adicionales de los falsos maestros:
1. Se burlan de lo que est ms all de su conocimiento.
2. Son dominados por sus instintos animales

1. Se burlan de lo que est ms all de su conocimiento.
Pero cuando el arcngel Miguel contenda por el diablo, disputando con l por el cuerpo
de Moiss, no se atrevi a proferir maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda,
pero stos blasfeman de cuntas cosas no conocen v. 9-10a
Ya en el versculo 8, el pastor Judas haba dicho que los falsos profetas blasfeman de las
potestades superiores, pues, se consideran superiores a ellas, o ellos se presentan ante la

iglesia como pertenecientes a una casta especial de seres humanos, casi comparables con
los ngeles.
Esto es una locura que les conduce a practicar toda suerte de pecados.
Ahora en el verso 9, Judas usa una historia no bblica, pero muy conocida por los falsos
maestros de su tiempo, para demostrarles que ellos estn haciendo las cosas mal, y que ni
siquiera siguen el ejemplo de algunos de sus libros predilectos. Pues, en su afn de querer
presentarse como gente con un conocimiento espiritual muy elevado, se estaban
entrometiendo peligrosamente en cosas que ni siquiera conocan, como lo es el mundo
espiritual.
Todo el versculo 9 hace referencia a la historia extra-bblica de la disputa entre Satans y
el arcngel Miguel por el cuerpo fallecido de Moiss. Esta historia no se encuentra
registrada en la Biblia, pero si aparece en un libro apcrifo, escrito en el perodo
intertestamentario, llamado La Asuncin de Moiss. Apcrifo es una palabra que viene del
latn y el griego apocryfos, la cual significa literalmente oculto, hace referencia a algo
fabuloso, supuesto o fingido. Con relacin a los libros de las Sagradas Escrituras significa
que un libro apcrifo no cumpli con las normas o regla (canon) para formar parte de ella.
Muchos libros apcrifos surgieron en el perodo intertestamentario y tambin luego de la
muerte de los apstoles. Estos libros, con el nimo de tener aceptacin o credibilidad entre
la gente, usaban seudnimos, especialmente se valan de los nombres de los apstoles o
alguno de los patriarcas del Antiguo Testamento.
Ahora, usted se preguntar Porqu un escritor inspirado por el Espritu Santo acude a una
historia que aparece en un libro no inspirado? Las respuestas que se han dado son muchas,
pero solo quiero mencionar aquellas con las cuales encuentro cierta identificacin.
Primero, Judas, as como otros autores de las Sagradas Escrituras, en pocas ocasiones
recurrieron a otras fuentes con fines de enseanza, por ejemplo, Moiss en Nmeros 21:14
dice Por tanto se dice en el libro de las batallas de Jehov, pero no tenemos ese libro
en el Antiguo Testamento, no pertenece al canon. De la misma manera en Hechos 20:35
Pablo ensea a los ancianos de feso dicindoles En todo os he enseado que, trabajando
as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo:
Ms bienaventurado es dar que recibir; pero si buscamos en todos los evangelios no
encontraremos esas palabras; no obstante la iglesia del primer siglo conoca bien esas
palabras de nuestro Seor. Pablo tambin, en Hechos 17:28 usa las palabras de un poeta
pagano con el fin de ilustrar su enseanza a los filsofos en Atenas: Porque en l vivimos,
y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas tambin ha dicho:
Porque linaje suyo somos. Le pareci bien al Espritu Santo usar en pocas ocasiones los
dichos o escritos de gentes paganas con el fin de ilustrar ciertas enseanzas. Ahora, lo que

se cita en las Escrituras de estas fuentes extra-bblicas son verdades, y toda verdad procede
de Dios, no importante el lugar o la generacin o el pas donde ella se encuentre. Muchos
filsofos dijeron cosas que son verdades, y eso necesariamente procede de Dios, sin
significar esto que ellos fueran creyentes o estuvieran siendo inspirados por el Espritu
Santo. Nosotros encontramos muchas verdades en otros libros diferentes a la Biblia, como
por ejemplo, cuando vamos a un libro de matemticas y all el autor nos dice que en una
suma el orden de los factores no altera el producto, eso es una verdad, sin que
necesariamente lleguemos a la conclusin que todo lo que ese autor escriba sea verdadero,
o que l sea inspirado por el Espritu Santo.
Ahora, no sabemos de donde tom la fuente el autor del libro apcrifo la Asuncin de
Moiss, pero en esto que dijo de la escena de Miguel peleando contra el diablo por el
cuerpo de Moiss expres algo que el Espritu Santo luego usara como una ilustracin
verdadera para ensear a los santos. No significa esto que todo lo contenido en dicho libro
sea verdadero o necesario para el creyente, es ms, un alto porcentaje de la literatura
apcrifa est llena de fantasas y cosas erradas.
Una segunda respuesta es que Judas us el libro La Asuncin de Moiss y luego en el verso
14 us el libro apcrifo Las profecas de Enoc, porque para los falsos profetas iba a ser ms
fcil entender lo que l les estaba enseando, debido a que ellos y muchos judos de su
tiempo estaban muy familiarizados con esta literatura apcrifa, surgida especialmente en el
perodo intertestamentario (entre Malaquas y Mateo). Los falsos profetas estaban
influenciados por esta literatura y ellos pretendan tener conocimientos ms profundos de
los ngeles y el mundo espiritual; de manera que Judas se vale de este conocimiento con el
fin de mostrarles que incluso sus propios libros estaban en contra de lo que ellos enseaban.
Ahora, qu es lo que dice el libro La Asuncin de Moiss sobre esta escena donde
encontramos al arcngel Miguel, a Moiss y al diablo? El autor de dicho libro dice que
cuando Moiss muri el Seor quiso sepultar el cuerpo de Moiss y para ello envi a
Miguel, el arcngel protector de Israel, uno de los principales y ms poderosos en el rango
angelical. Estando Miguel en esta faena, aparece el diablo con el fin de reclamarle el cuerpo
inerte de Moiss. El diablo dio varias razones para ello: Primero, dijo que Moiss, siendo
que fue, mereca una digna sepultura en medio del pueblo de Israel, pero el diablo no estaba
interesado en la dignidad del fallecido, sino en propiciar la idolatra en el pueblo, pues, con
el tiempo la tumba de Moiss se convertira en un sitio de peregrinacin, veneracin y
automticamente, adoracin. Pero tambin el diablo dijo que ese cuerpo le perteneca
porque Moiss era un asesino, pues, l haba matado al Egipcio cuando este golpeaba a un
hebreo. Estando en esa disputa espiritual el poderoso arcngel Miguel, cuyo nombre
significa Quin es cmo Dios?, no habl palabra alguna contra el diablo, otra potestad

espiritual, sino que le dijo Que sea Jehov quien te reprenda. Entonces Satans le dej y
Miguel pudo sepultar el cuerpo de Moiss en un lugar desconocido hasta el da de hoy.
Qu enseanza contena este hecho para combatir a los falsos maestros del tiempo de
Judas y para los falsos profetas de hoy da?
Este ser el siguiente punto en nuestro anlisis.
2. Son dominados por sus instintos animales.
Pero stos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen,
se corrompen como animales irracionales. V. 10
Estos falsos maestros a los que combate Judas, los cuales estaban causando mucho dao a
la iglesia, pretendan ser personas con poderes sobrenaturales, ellos se consideraban los ms
grandes sabios de la iglesia. Tal vez por sus sueos, supuestas revelaciones y
conocimientos profundos del mundo espiritual, consideraban que eran superiores a los
apstoles y los pastores que estos ordenaran en cada iglesia local. Es posible que ellos
tuvieran en poca cosa y ridiculizaran la enseanza doctrinal apostlica, y blasfemaran en
contra de ellos y de todos los que fueron autorizados por Cristo para establecer el
fundamento doctrinal de la Iglesia. Su soberbia era tal, que se consideraban una casta de
profetas superior a los ngeles, tanto, que ellos pretendan dominar sobre ellos y lanzaban
maldiciones e injurias contra los ngeles malos y Satans.
Pero realmente lo que esto manifestaba era su ignorancia. Pues, los ngeles, sean santos o
cados, poseen una gran fuerza y poder, de manera que entre ellos mismos ni siquiera se
atreven a lanzar maldiciones, pero estos falsos profetas si lo hacan. Qu absurdo!
Pareciera decir Judas. Cun ignorantes son ellos! Ni siquiera saben de lo que hablan.
Pretenden conocer el mundo espiritual pero eso es solo vana ilusin, locura e ignorancia.
Esta situacin de los falsos profetas del tiempo de Judas es muy parecida a la que vemos en
algunos crculos cristianos de hoy da. Escuchamos a muchos maestros y profetas dar
descripciones cartogrficas del mundo espiritual. Ellos dicen saber los nombres de las
potestades que gobiernan cada ciudad, regin o pas. Ellos dicen conocer la mejor manera
de derrocar a estas potestades y lanzan como especies de conjuros en el nombre de Cristo
para reprender y expulsar legiones demonacas de ciertos lugares. Judas, en este tiempo les
dira: Ignorantes, arrogantes espirituales, no saben nada de nada, ni siquiera pueden
imaginar cmo es realmente el mundo espiritual. Estos hombres se atreven a tener cultos
de liberacin y guerra espiritual donde ellos supuestamente pisotean a Satans y lanzan
contra l maldiciones, pero sus hechos muestran la ignorancia en la cual se encuentran,
pues, no solo en el pasaje del libro apcrifo mencionado por Judas se encuentra la verdad
de que solo el Seor puede reprender de manera certera a Satans, sino que en Zacaras 3:1-

2, el mismo Dios nos muestra que solo l puede hacerlo: Me mostr al sumo sacerdote
Josu, el cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano derecha
para acusarle. Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans
Lo ms triste de esta arrogancia espiritual son los resultados que produce. El desconocer las
verdades bblicas y el pretender tener conocimiento del mundo espiritual, cuando realmente
se ignora todo. Judas dice que estos arrogantes e ignorantes profetas, en lo poco que
conocen se corrompen, como los animales irracionales. Al respecto dice John Benton
Proclaman ser sabios, pero en realidad son unos ignorantes. Proclaman ser hombres con
mentes iluminadas, pero en realidad se comportan ms como animales. Estn dominados
por apetitos carnales. En su inmoralidad sexual son como caballos o perros en celo,
incapaces de controlar su deseo. Un comportamiento semejante acarrear el juicio de Dios
y los destruir, tal como Judas ha explicado en los versculos 5 a 7.
Siendo que ellos desconocen la autoridad espiritual de los apstoles verdaderos, es decir,
los 12 ms Pablo, entonces se dan el lujo de vivir conforme a sus caprichos y deseos
carnales, pretendiendo estar por encima de la Ley Santa del Seor, debido a que se
consideran superiores al resto de creyentes. Cuando el humilde espritu que debe
caracterizar a los hijos de Dios no est presente, y en cambio hay un corazn lleno de
supuesto conocimiento elevado, de orgullo y arrogancia, entonces quedamos a merced de
nuestra propia carne, y las consecuencias son el resurgir de la concupiscencia y el deseo
desordenado por satisfacer los deseos de pecaminosos.
Es por eso que muchos de estos falsos maestros iluminados, caen en las profundidades del
pecado sexual y lo aceptan como algo natural para mitigar su cansancio, no vindolo como
algo pecaminoso, sino necesario. Es por eso que hoy da el Vaticano y muchas iglesias
evanglicas estn diciendo a los decepcionados feligreses que no juzguen a los ministros
pedfilos o adlteros, pues, pobrecitos, ellos trabajan tanto para la obra del Seor, que en su
largo fatigar espiritual caen a expensas de las malas mujeres que los seducen para adulterar
y de los pervertidos nios que ellos violan.
Cuando un ministro se da el lujo de pensar que es algo ms que un humilde siervo del
Seor, y se considera como un jerarca o iluminado a quien deben acudir todos para poder
encontrar el favor divino, entonces est a las puertas de caer en los ms terribles pecados,
pues, se ha vuelto ignorante y desvara en sus locas imaginaciones.
Quiera el Seor librarnos de ser encontrados falsos profetas, pretendiendo ser ms de lo que
realmente somos, y l nos ayude a no caer en manos de los falsos maestros, porque, si
logramos salir de sus garras afiladas, ser maltratados, heridos y casi destruidos, como le ha
pasado a multitud de personas que hoy da sufren las terribles consecuencias de haber
seguido a un falso pastor.

Aplicaciones:
- Ten cuidado con los falsos pastores o profetas. Estos ungidos espirituales dicen que
buscan las almas de los hombres, pero en realidad buscan los cuerpos de las personas. De
manera que muchos de los maestros de la llamada fe en la palabra (o dilo y recbelo,
adicin del redactor) afirman haber tenido visiones y hablado con ngeles y haberse
encontrado con el Seor. Pero, en cuanto a su ministerio, qu es lo que buscan? Buscan tu
dinero. Te presionan para llenar su bolsa de la colecta. Qu cosa tan infame y
despreciable! Puede llegarnos envuelta en toda clase de afirmaciones espirituales e historias
sobrenaturales, pero en realidad solo es codicia. Pretende ser espiritual, pero en el fondo
est motivada por la carne. Lo que desean es tu dinero. Identifica a las personas que son as
y rechzalas
2
.
- Ten cuidado de considerarte algo que no eres. Porque cuando nos volvemos arrogantes
espirituales estamos a las puertas de nuestra propia destruccin. Siempre ten presente las
palabras de Pablo Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre
vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s
con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno Romanos 12:2.
- No te entrometas en asuntos del mundo espiritual que no nos corresponde. No somos
llamados a atar las potestades superiores, porque Cristo es quien ata al hombre fuerte, no
nosotros. Nuestro deber consiste en resistir a Satans, mantenindonos firmes en la Palabra
de Dios, as como hizo Cristo en el Monte de la tentacin, quien no hizo guerra espiritual
contra Satans, ms bien se mantuvo firme en la Palabra escrita, se dej guiar por ella, y as
venci al maligno.

2
Benton, John. La contienda por la fe. Pgina 111

Juicio de maldicin sobre diferentes clases de falsos maestros:
El camino de Can: Los que pervierten la adoracin por su corazn impo y malvado.
Judas 11 (Primera parte)
Introduccin:
Una de las cosas que ms indigna al ser humano es cuando puede ver cmo una persona se
hunde ms y ms en su propia destruccin, y aunque se le dan advertencias, ste, de manera
tozuda, contina en su propsito de hacer dao a su propia vida. Es posible que la mayora
de nosotros conozcamos a jvenes que empezaron con los primeros pasos de un vicio
peligroso, y a pesar de los ruegos de su madre y las advertencias de la sociedad, este joven
decidi profundizar ms en su vicio amistndose con personas que no le iban a ayudar a
salir del problema sino todo lo contrario. Esto nos indigna porque sabemos que el final de
ese joven no ser el mejor. Destruir su futuro, su vida y causar dolor a su familia.
El pastor Judas siente la misma indignacin cundo ve a algunos de los creyentes de la
iglesia receptora de su carta seguir e imitar un camino que de seguro les conducir a su
propia destruccin. Estas personas no se han percatado del grave peligro que corren sus
almas cuando escuchan y siguen las enseanzas de los falsos maestros que se han
introducido de manera solapada en la Iglesia y ahora estn enseando cosas nuevas y
distintas a lo que los santos han credo siempre.
Es por esa razn que en el verso 11, Judas presenta tres clases de perversin doctrinal y la
consecuente maldicin que vendr sobre los que ensean y siguen las falsas enseanzas que
se introducen en la Iglesia, usando como ejemplo a tres personajes del Antiguo Testamento,
que no brillan por su piedad, sino por su maldad. Estos tres personajes son: Can, Balaam y
Cor. Cada uno de ellos se caracteriz por una maldad sobresaliente, y cada una de estas
maldades puede ser encontrada en los falsos maestros.
Pero el autor no solo quiere que sus lectores conozcan las maldades que les caracteriz a
estos personajes no ilustres, sino los juicios que vinieron sobre ellos. Por eso el verso 11 es
introducido con una fuerte imprecacin: Ay de ellos! Judas habla como solan hacer los
antiguos profetas que anunciaban terribles juicios sobre el pueblo desobediente y sobre las
naciones impas, o como Jess, cuando con gran dolor advierte de la condenacin que
vendr sobre los falsos religiosos de su tiempo o los judos incrdulos que se resisten a
creer en l a pesar de que estn viendo las seales milagrosas que proceden de su mano
divina (Mt. 11:21; Mt. 23), o como Juan, quien en el Apocalipsis declara angustiosos Ayes
sobre los impos, los cuales recibirn la retribucin justa de sus pecados. El apstol Pedro
afirma que estos falsos maestros son hijos de maldicin (2 Ped. 2:14), ellos estn bajo la
maldicin divina.

La misma destruccin que vino sobre Can, Balaam y Cor, tambin vendr sobre los falsos
maestros y las personas que siguen sus nefastas enseanzas, porque, en esencia, Can,
Balaam y Cor, tienen mucho en comn con los fasos maestros de todos los tiempos; pues,
por lo general, estos malvados falsos profetas solo buscan tres cosas: satisfacer su amor
propio, satisfacer sus deseos materiales y satisfacer sus deseos de poder. Por lo general
buscan: gloria, dinero y poder.
Analicemos con nuestro autor sagrado a estos tres personajes que representan a tres clases
de falsos maestros, siguiendo la siguiente estructura, que de manera natural, nos presenta el
pasaje.
Juicio de maldicin sobre los que:
1. Pervierten la adoracin por su corazn impo y malvado: El camino de Can
2. Pervierten la doctrina por su corazn codicioso: El error de Balan
3. Pervierten el orden y la tranquilidad de la iglesia por su corazn amante del poder: La
rebelin de Cor

1. Pervierten la adoracin por su corazn impo y malvado: El camino de Can. !Ay
de ellos! Porque han seguido el camino de Can
El primer personaje usado como modelo de lo que los falsos maestros son y ensean en las
iglesias es Can, quien vivi al comienzo de la historia humana, lo cual nos deja ver que los
falsos maestros han estado siempre con nosotros, desde el principio, y estarn
acompandonos hasta el fin. Esta es una raza de perversos hombres que siempre estn
engendrando nuevos maestros que profundizan ms en sus herejas. Aunque la fe cristiana
irradia una luz verdadera que disipa lo falso y ensea la doctrina correcta, no obstante,
dentro de la iglesia siempre tendremos a los falsos maestros. Jess lo dijo as:
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces Mt. 7:15
Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos Mt. 24:11
Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn seales y prodigios,
para engaar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mr. 13:22
Y el apstol Pedro tambin le recuerda a los lectores de su segunda carta que en el pasado
hubo falsos profetas y tambin los habr en el seno de la cristiandad: Pero hubo tambin

falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas destructoras 2 Ped. 2:1
Pero Cul es el camino de Can que siguen los falsos maestros y que los creyentes no
debemos andar? Hay varios elementos importantes que debemos considerar en este falso
maestro, los cuales se dejan ver en los pocos pasajes bblicos que nos hablan de Can.
Gnesis 4:1-7 Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo:
Por voluntad de Jehov he adquirido varn. Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel
fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra. Y aconteci andando el tiempo, que
Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Y Abel trajo tambin de los
primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a
su ofrenda; pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran
manera, y decay su semblante. Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y
por qu ha decado tu semblante? Si bien hicieres, No sers enaltecido? Y si no hicieres
bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de
l (Gen. 4:1-7). Un primer aspecto pecaminoso que encontramos en Can, como modelo
de falso maestro, es la perversin de la adoracin. De seguro que Adn y Eva haban
enseado a sus hijos la forma, la actitud y la calidad de la adoracin y los sacrificios que
deban presentarse ante el santo y soberano Dios. Can y Abel haban aprendido lo que
luego Dios ense a travs de Moiss: Que Dios no acepta sacrificios imperfectos, sino que
l quiere lo mejor. En el Antiguo Pacto Dios orden que los animales escogidos para los
sacrificios debieran ser los mejores, sin defecto alguno. Lo mismo cuando se presentaban
ofrendas vegetales, todo deba ser lo mejor. Pero por encima de todo esto, la actitud del
corazn era ms importante que el sacrificio mismo: Porque no quieres sacrificio, que yo
lo dara; no quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al
corazn contrito y humillado no despreciars tu, oh Dios (Sal. 51:16-17).
Can, aunque conoca la leccin, tena un corazn malo e incrdulo. l no se conform a las
sanas palabras de Dios en cuanto a los sacrificios sino que quiso modificar a su antojo el
culto verdadero. No ofreci de lo mejor, sino de lo que l quiso, de lo que consider
apropiado segn su necio razonamiento, y no solo esto, sino que trat de agradar a Dios
teniendo un corazn rebelde, falto de amor y de misericordia para con su prjimo. Se
requiere un corazn humillado para ofrecer una ofrenda agradable al Seor, pero Can se
present con un corazn orgulloso, confiado en s mismo, prepotente, y en vez de
doblegarse ante la gracia divina, se mantuvo altivo en su necedad espiritual, pensando que
Dios se agradara en su nueva forma de adoracin. Pero el resultado fue nefasto, Dios
rechaz su ofrenda, y tambin lo rechaz a l. Can no era de los que temblaba ante la
Palabra del Seor, y por lo tanto Dios no hizo morada en l. Can no era de aquellos en los

cuales Dios se complace, como dice el profeta: pero mirar a aquel que es pobre y
humilde de espritu, y que tiembla a mi Palabra (Is. 66:2).
Los falsos maestros que pervierten la adoracin pueden ser encontrados hoy da en todas las
corrientes teolgicas que inundan el panorama evanglico: Los orgullosos proponentes de
la teologa de la fe y la prosperidad que se presentan con arrogancia ante Dios dndole
rdenes para que los bendiga a cambio de las ofrendas presentadas, no con un corazn
humilde y agradecido, sino con un corazn avaro y materialista, esperando recibir
bendiciones que satisfagan sus corazones hambrientos de placer terreno. Pero tambin los
falsos maestros que siguen el camino de Can estn entre las iglesias ms conservadoras y
reformadas, cuando se presentan ante Dios, a travs de un culto muy solemne y bblico,
pero con corazones orgullosos y engredos por su supuesto apego a la doctrina bblica, ms
son faltos de amor y misericordia para con los dems. Estos maestros de la ortodoxia son
fros ante las necesidades humanas y ponen por encima del amor y la misericordia su
doctrina histrica, esto tambin es perversin de la adoracin, pues, Dios quiere un corazn
que, adems de creer lo correcto de l, viva el amor puro que es el cumplimiento de la Ley:
Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero y no sacrificio. (Mt. 9:13).
uno es Dios, y no hay otro fuera de l; y el amarle con todo el corazn, con todo el
entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno
mismo, es ms que todos los holocaustos y sacrificios (Mr. 12:32-33).
Hebreos 11:4 nos deja ver que otra marca pecaminosa de Can era su falta de fe. l no era
un verdadero creyente. Aparentaba serlo, y ofreca sacrificios a Dios, pero sin fe en la obra
del Salvador prometido. Confiaba en s mismo y en su capacidad de ser aceptado por Dios.
Era un humanista inveterado. Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que
Can. La ofrenda de Abel fue aceptada porque se hizo en fe, en la fe que los antiguos
depositaron en el Mesas prometido. Por lo tanto, Can ofreci la ofrenda del incrdulo, del
que no es creyente. Cuntos falsos maestros, pastores y profetas estn hoy ocupando los
plpitos de las iglesias, las ctedras de los seminarios teolgicos y los canales de televisin
o la radio, enseando una fe en la cual no creen, hablando de un Cristo al cual realmente no
han aceptado como Su salvador, y enseando una Biblia la cual no es la Palabra infalible e
inspirada de Dios para ellos. No hay nada peor que un predicador no regenerado. Un pastor
incrdulo tiene un potencial muy grande de hacer dao a la comunidad cristiana. Un pastor
incrdulo no est interesado en las almas, solo quiere ensear aquello que va en armona
con su corazn malvado y falto de verdadero amor. Este pastor inconverso puede hablar de
Cristo, puede hablar del amor, puede ensear la Biblia y hablar de Dios, pero su fin siempre
ser la satisfaccin de su perverso corazn, y por lo tanto, para este falso pastor no habr
dificultad en cambiar aquellas doctrinas o elementos de la adoracin bblica que no son
agradables a su humanismo consumado, ni al humanismo de sus oyentes.

Can pretendi presentar una ofrenda que fuera agradable a Dios, evitando el
derramamiento de la sangre de un animal. l confiaba en su capacidad para ofrecer a Dios
algo que le fuera agradable, pero basado, no en la fe puesta en la sangre del Mesas que
vendra, sino en su propia capacidad. Intent aplacar a Dios mediante esfuerzos humanos.
Y cuando vio que la ira de Dios se mantena contra su corazn pecaminoso, entonces se
ensa contra su hermano. Los falsos maestros, por lo general, no tienen en gran estima la
santidad de Dios, su ira y el medio que ha establecido del derramamiento de la sangre para
el perdn de los pecados. Para ellos, hablar de la necesidad de un sacrificio cruento para
satisfacer la ira de Dios, suena como algo muy cruel, burdo y brbaro. Ellos tratan de
presentar al Dios cristiano como un dios civilizado y postmoderno, de manera que hablan lo
menos posible del sacrificio de Cristo.
En 1 Juan 3:11-14 encontramos que otras caractersticas pecaminosas de Can eran su falta
de amor y sus malas obras. Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio:
Que nos amemos unos a otros. No como Can, que era del maligno y mat a su hermano.
Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. Los
falsos maestros que estaban daando a la iglesia en el siglo I, y que todava hoy siguen
actuando, se caracterizan por su falta de amor y sus malas obras. Aunque ellos pueden
hablar del amor romntico y del amor que es pluralista, no obstante, ellos son incapaces de
ofrecer el amor bblico, ese amor que se entrega por completo a los dems, ese amor que
est dispuesto a sacrificarse por los que sufren, ese amor que es capaz de denunciar el
pecado. No, los falsos maestros no pueden dar ese amor, porque ste solo procede de
corazones donde el amor de Dios ha sido derramado por el Espritu Santo (Ro. 5:5).
Los falsos maestros, al igual que Can, no tienen compasin de las almas que sinceramente
buscan a Dios. Ellos se aprovechan de la simplicidad de algunas personas, y las conducen
al degolladero. Les prometen su compaerismo, pero solo con el fin de aprovecharse de
ellas para explotarlas, y luego de haber conseguido el fin perseguido, entonces las matan
espiritualmente. Estos falsos maestros se muestran amistosos y tratan a todo el mundo de
hermanos, as como Can hizo con Abel, y los invitan a caminar hacia un mundo feliz, pero,
lo nico que pueden ofrecer es la muerte, porque ellos mismos estn muertos. Los falsos
maestros son como los fariseos que recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una
vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros (Mt. 23:15).
En la tradicin juda, Can lleg a ser el prototipo del egosmo y del cinismo. Para los
pensadores hebreos Can era el incrdulo, cnico, materialista, que no crea ni en Dios ni en
el orden moral del mundo; y que por lo tanto, haca exclusivamente lo que quera
1
.

1
Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Pgina 1090

Can, aunque pretenda llevar una vida religiosa externa, no obstante, sus obras eran malas.
l poda engaar a Abel su hermano y a sus padres, pero no poda engaar a Dios. Can se
vendi al demonio, rechaz la misericordia de Dios y se alej de l. Un antiguo
comentario judo acerca de Gnesis 4:8 pone las siguientes palabras en labios de Can: No
hay juicio, ni juez, ni mundo por venir; no habr recompensa para los justos ni destruccin
para los malvados
2
.
Cunto cuidado debemos tener con los falsos maestros, ellos abundan por todas partes,
ofrecen su amistad y hablan palabras halagadoras, pero al final dejan ver lo que realmente
son: estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad;
llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades; murmuradores,
detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males,
desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin
misericordia (Ro. 1:29-31). Hablan muy bonito y parecen ser creyentes muy
espirituales, pero solo buscan la muerte de sus amigos, y al menor descuido, sacan sus
malvadas garras para obtener lo que desean de los dems. Estos son una plaga mortal que
desde los tiempos de Can han estado presente en algunas iglesias.
Los perversos hombres impos que haban entrado de manera sigilosa en la Iglesia del
primer siglo tenan su propia fe, su propio estilo de vida. Hablaban de Dios, pero no del
dios bblico, sino del dios al cual ellos queran servir.
Pero esto no es exclusivo de esa poca, no, estos falsos maestros, impos de corazn, fe y
prctica, han estado siempre dentro de las iglesias cristianas. En la poca medieval los
vemos persiguiendo los ms altos y rentables cargos dentro de la estructura jerrquica de la
iglesia. No eran salvos, ni amaban al Salvador, ni estaban interesados en la salvacin de las
almas, pero queran estar dentro de los lderes de la iglesia, solo con el fin de satisfacer los
deseos de sus corazones humanistas. Ellos eran mutiladores del cuerpo (Fil. 3:2), eran
como perros hambrientos entregados a las vanidades de su corazn engaoso y a los
placeres sensuales, su inters era solo lo terreno; ellos se enmarcan perfectamente en la
descripcin que hace Isaas de los guas espirituales del pueblo en su poca: Sus atalayas
son ciegos, todos ellos ignorantes; todos ellos perros mudos, no pueden ladrar;
soolientos, echados, aman el dormir. Y esos perros comilones son insaciables; y los
pastores mismos no saben entender; todos ellos siguen sus propios caminos, cada uno
busca su propio provecho, cada uno por su lado. Venid, dicen, tomemos vino,
embriagumonos de sidra; y ser el da de maana como este, o mucho ms excelente (Is.
56:10-12). No les importaba ser contratados como atalayas o vigilantes, aunque saban que
su inters era solo dormir y entregarse al placer, y luego, cuando no podan detectar el

2
Kistemaker, Simon. 1 y 2 Pedro/Judas. Pgina 445

peligro que asechaba al pueblo, los abandonaban a la muerte y como Can participaban del
asesinato de los suyos.
El camino de Can es el camino del odio, de la envidia, del asesinato de las almas, de la
perversin del culto a Dios, el camino del humanismo, el de las obras humanas, el de la
auto-confianza, el de la adoracin sin Cristo, el de la religin sin santidad - sin
derramamiento de la sangre para expiar el pecado.
Y Cul fue la maldicin que repos sobre Can? Fue un hombre maldito por el resto de
toda su existencia. Ahora, pues, maldito seas t de la tierra, que abri su boca para
recibir de tu mano la sangre de tu hermano (Gnesis 4:11). Una seal en su frente
evidenciaba su condicin miserable y errante, la cual nunca podra borrarse. Era portador
de la maldicin que lo llevara de manera indefectible a los tormentos del infierno. Can
qued registrado en la historia como el envidioso, el perverso, el orgulloso, el asesino, el
malvado, como un prototipo de la iniquidad. La seal en su frente no poda ser borrada,
como tampoco se puede quitar la seal de todos los falsos maestros que ensean en la
iglesia, no la doctrina de Cristo y su cruz, sino la doctrina del demonio que se centra en los
placeres terrenos y los goces de las riquezas y vanidades de Babilonia la grande, que
ensean a las almas inconstantes a amar el mundo y todo lo que en l hay, los que ensean
esto y los que siguen a estos falsos maestros, sino se arrepienten de haber pervertido el
evangelio, les espera una gran condenacin porque la marca de la bestia, la marca del
demonio ya est en sus frentes: y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.
Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie
que reciba la marca de su nombre (Ap. 14:11).
Esta es la condenacin que les espera a todos los falsos maestros y falsos profetas que hoy
da estn asesinando a las almas con sus enseanzas nefastas donde pervierten la verdadera
adoracin, pervierten el evangelio de Cristo, llevan a los hombres a amarse a s mismos, tal
como hizo Can, pero muy poco o nada ensean acerca de las palabras de Cristo: Si alguno
quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame (Mt. 16:24). No
amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en l (1 Juan 2:15). Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar (Mt. 16:25).
Aplicaciones:
- Apreciado amigo, t no lo sabas, pero hoy la Palabra te lo ha mostrado con claridad, que
has estado siguiendo el camino de Can. Tu pensabas que podas adorar a Dios de la manera
como t quisieras, cuando quisieras y usando los medios que quisieras, pero este fue el
error de Can, y el resultado, fue el desagrado de Dios. El seor ha estado desagradado
contigo porque has pretendido adorarlo confiando en tu propia y mundana sabidura. Pero

hoy la Palabra te invita darle la espalda a esa forma de pensar, a arrepentirte de tu pecado, y
a confiar, como lo hizo Abel, solo en el sacrificio de Cristo hecho en la cruz del calvario.
Solo por el derramamiento de sangre de un justo y santo hombre, que a la misma vez es
Dios, se puede obtener el perdn de los pecados, y podemos adorar a Dios de corazn,
encontrando en l la reconciliacin y la aceptacin. Tu alma, hasta el da de hoy, ha estado
atribulada, y andas vagando errante por el mundo como un maldito que lleva en su frente la
maldicin de saberse enemigo de Dios. Pero no tienes porqu continuar en esa senda de la
destruccin, hoy adora a Dios por medio del sacrificio de Cristo. Confa solamente en l y
vers la dicha que inunda tu corazn, al saberte contado entre los que gozan del favor
divino.
- Apreciado hermano, tengamos cuidado con nuestras palabras y con lo que sentimos en
nuestro corazn hacia los dems, pues, si lo que expresamos o sentimos es odio, entonces
tambin podremos ser hallados culpable del mismo pecado que cometi Can: De asesinato.
Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabis que ningn homicida tiene
vida eterna permanente en l (1 Jn. 3:15). Osteis que fue dicho a los antiguos: No
matars; y cualquiera que matare ser culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera
que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su
hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto
al infierno de fuego. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate
primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. (Mt. 5:21-24).
- Seamos cuidadoso con las doctrinas que ms nos agrada escuchar. Seamos muy
cuidadosos con los maestros que escuchamos, ya sea en los plpitos, en la televisin, la
radio o el internet, o en los libros. Muchas cosas que nos agradan, y parecer ser bblicas,
realmente no lo son, pues, solo tienen como fin lo material, lo terreno, la satisfaccin de
nuestros placeres cados. Pero muy poco tienen que ver con la mortificacin del pecado, la
negacin de uno mismo, el amor sacrificial a los dems, el estar dispuesto a dar la vida por
causa del evangelio. Muchas doctrinas falsas se predican hoy da dentro de las iglesias
evanglicas, las cuales se presentan como revelacin fresca y nueva, pero mentiras, estas
son enseanzas muy antiguas, las cuales fueron credas y enseadas por el primer asesino
de la historia humana: Can. Evitemos escuchar a los maestros que ensean otras formas de
adoracin, distintas a las que Dios ha establecido en su palabra, porque por all, se puede
iniciar el camino que conduce a la maldicin en esta tierra, y la maldicin eterna en los
infiernos.


El Error de Balaam: Los que pervierten la doctrina por su corazn codicioso
Judas 11 (Segunda parte)
Introduccin:
Una de las causas que condujeron a la gran explosin de la Reforma Evanglica en el siglo
XVI liderada por Martn Lutero fueron los abusos eclesisticos relacionados con el dinero y
los bienes materiales. Muchas personas llegaron a cansarse del afn puramente materialista
que tenan los pastores de su tiempo: El Papa, los cardenales, arzobispos, obispos y
sacerdotes.
La historia nos cuenta que la mayora de los hombres que ocuparon estos cargos
eclesisticos durante la Edad Media, no tenan como fin principal el servir a la Iglesia, sino
que la Iglesia les sirviera como medio para acumular riquezas personales.
Algunas de las prcticas mercantilistas mas repudiadas por la historia son:
Las anatas. Era la prctica por la cual se requera que un obispo diera todas las entradas
econmicas del primer ao de su obispado a Roma. Los obispos hacan esto con gusto,
porque luego del primer ao su cargo produca ganancias fabulosas.
Las colocaciones. Era la prctica de Roma de cambiar obispos despus de un tiempo a
puestos que estaban vacantes. De esta forma el Vaticano se aseguraba de recibir ms
recursos por las anatas que deban pagar los obispos trasladados a un nuevo sitio. No era
extrao que los obispos fueran cambiados constantemente.
Las preservaciones. Los Papas reservaban para s mismos los mejores puestos eclesisticos,
los que significaban mayores entradas econmicas. Los Papas enviaban representantes
suyos para recibir los fondos recolectados en dichos cargos.
Las dispensaciones. Era el pago que poda dar una persona a cambio de violar la ley
cannica. Ejemplo, si una persona quera ocupar un cargo eclesistico, y no cumpla con la
edad, entonces pagaba a Roma una dispensacin y ocupaba el cargo deseado.
La simona. Era la prctica de la venta y compra de cargos eclesisticos. Cuando un puesto
quedaba vacante, el Papa le poda poner un precio y ste era entregado al mejor postor.
El nepotismo. Era la prctica de nombrar familiares para cargos eclesisticos que en
muchos casos eran hereditarios. Se cuenta de un Papa que nombr a su sobrino de 14 aos
de edad para el puesto de cardenal.

El pluralismo. Hace referencia a la prctica de ocupar ms de un puesto eclesistico
simultneamente. Se cuenta del caso del hijo del Duque de Lorena que simultneamente
ocup 9 puestos de Abad, 9 de Obispo, 3 de arzobispo y 1 de Cardenal.
Las indulgencias. Esta fue la prctica que ms indign a Lutero y a mucha gente de su
tiempo. Consista en vender el perdn de los pecados. La Iglesia afirmaba que ella era la
administradora del banco de mritos. Este banco guardaba todas las buenas obras que les
haban sobrado a los santos de toda la historia de la iglesia. Ejemplo, el apstol Pedro hizo
tantas buenas obras, que le sirvieron para salvarse l, y le sobraron muchsimos mritos.
Estos mritos ahora eran administrados por la iglesia y podan ser dispensados a todo aquel
que la Iglesia, en cabeza del Papa, quisiera dar. Pero la iglesia no los daba gratis, sino que
los venda, a travs de las indulgencias. Siendo que la mayora de catlicos evidentemente
pecaban, entonces muchos de ellos, sino todos, no tenan la esperanza de entrar al cielo, por
lo tanto, su salvo conducto podra ser el adquirir algunas de estas indulgencias, que servan
no solo para ellos mismos, sino para comprar el cielo a favor de familiares que haban
muerto y podan estar sufriendo en el purgatorio.
Cuando los cristianos de nuestro siglo post-moderno escuchamos lo que la historia nos
cuenta de los abusos eclesisticos de la Edad Media, nos sorprendemos al ver el espritu
egosta y materialista que caracteriz a los que deban ser humildes pastores que no
buscaban su propio bien sino el de las almas.
Pero esto no solo sucedi en el Catolicismo Romano o en la Edad Media, no. Esto ha
pasado en muchas pocas de la historia de la iglesia, y hoy da es el comn en numerosas
iglesias que se llaman cristianas o evanglicas.
Analicemos hoy, con el maestro Judas, en qu consiste el error de Balaam como modelo
de un falso maestro o de un falso pastor, el cual recibir la justa condenacin de la ira de
Dios, de manera que no sigamos a esos maestros del error.
!Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error
de Balaam (Judas 11).
Los falsos maestros que denuncia Judas no solo se caracterizan por pervertir la verdadera
adoracin (como fue el caso de Can), por su falta de amor, por su desinters en la
salvacin de las personas, su egosmo e iniquidad; sino que otros falsos maestros se visten
de diferente ropaje.
La segunda clase de falsos profetas que nos presenta Judas, se visten con un ropaje de
espiritualidad, y hasta tienen la capacidad de hacer algunos milagros. En un tiempo
pudieron escuchar la voz de Dios y hasta podan bendecir en su nombre. Eran tenidos por
profetas del Dios vivo, pero, a causa de la avaricia de sus corazones, decidieron usar estas

facultades espirituales para sacar el mximo provecho personal, y recibir, a cambio de
ministrar estos dones, grandes ganancias econmicas.
Con el fin de detectar a estos falsos maestros que han hecho y hacen dao a la iglesia,
analicemos quin era este Balaam en lo que tiene que ver con su actividad lucrativa.
La historia de este misterioso hombre que era tenido por adivino entre las tribus de Moab, y
al parecer Dios le haba otorgado algunas gracias profticas, y tena cierta comunicacin
directa con l, se encuentra en nmeros captulos 22 al 25.
Cuando Israel recin sala victorioso de Egipto, y luego que Dios destruyera al poderoso
ejrcito de Faran, las naciones y pueblos que estaban ubicadas en la ruta escogida por Dios
para que el pueblo llegara a la tierra prometida, estaban atemorizadas ante el paso de Israel,
porque Dios estaba con ellos y no haba ejrcito alguno que pudiera hacerles frente. En esta
angustia se encontraba el pueblo de Moab, quien en cabeza de Balac estaba tratando de
evitar la destruccin que con seguridad se cerna sobre ellos.
Los prncipes y sabios que acompaaban a Balac le aconsejaron que no hiciera guerra
contra Israel porque de seguro seran destruidos, sino que ms bien acudiera a algn
poderoso hechicero o adivino que pudiera maldecir a esa nacin. En esa bsqueda
encontraron a un adivino o profeta llamado Balaam, quien tena la fama de poder bendecir
o maldecir de manera efectiva.
No sabemos cmo Balaam conoci del Dios verdadero, pero, segn el relato bblico, en
algunas ocasiones Dios le habl directamente, y este hombre tena cierto temor hacia
Jehov, el Dios de Israel. As como Abraham, en medio de una nacin idlatra y pagana,
pudo escuchar la voz de Jehov Dios que lo llam para servirle, este Balaam tambin haba
recibido alguna revelacin del Dios verdadero en medio de un pueblo pagano.
La fama de Balaam, como profeta o adivino, se haba extendido por esas tierras, y hasta los
reyes queran usar sus servicios.
Balac envi emisarios para que le pidieran a Balaam que fuera a maldecir a la nacin de
Israel, y ste, luego de consultar con Dios, decidi no ir porque el Seor le haba dicho que
Israel era una nacin bendecida por l y nadie podra maldecirla, ni ningn agero o
hechicera podra hacerle dao (Num. 23:23). Luego de esta negativa, el gobernante Balac
decide seducir al profeta con algo que tiene el poder de corromper los ms piadosos
corazones: El dinero, las riquezas y el honor mundano.
As que Balac le enva a prncipes (pocos hombres no se dejan atrapar por la atractiva
personalidad que tienen los prncipes o poderosos), para ofrecerle, no solo ddivas

econmicas, sino la honra de este mundo: Tal vez cargos polticos y reconocimientos
nacionales.
En vista de este atractivo ofrecimiento, Balaam, sabiendo cul es la respuesta de Dios, pues,
ya se la ha dicho No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito es (Num.
22:12), decide tratar de persuadir a Dios, tal vez pensando que Dios se deja deslumbrar por
el atractivo, el poder y el dinero de los hombres. En vista de que el corazn de este profeta
ha sido movido por los ofrecimientos terrenos de los prncipes, entonces el Seor decide
dejarlo ir, no con su consentimiento, sino para llevarlo a su destruccin, pues, todo aquel
que conociendo la voluntad revelada de Dios, persiste en querer hacer lo contrario a ella,
entonces est cavando el pozo de su propia miseria y ruina espiritual.
Balaam tena ciertas facultades profticas que Dios en su gracia quiso concederle, y estos
dones deban ser usados para el servicio a los propsitos divinos. Dios no se los dio con el
fin de que l alcanzara cierto estatus econmico, social o poltico, pero l prefiri el premio
de la maldad. (2 Pedro 2:15).
Este premio de la maldad del cual habla Pedro, hace referencia al uso que los profetas o
maestros espirituales le dan a sus capacidades dadas por Dios para sacar provecho personal.
De Balaam no se nos dice que estuviera pasando grandes necesidades econmicas cuando
Balac envi a sus emisarios para que lo sedujeran con ddivas y honores polticos. No. l
deba aprender a confiar en el Seor y depender de l para su sustento. Pero su corazn
avaro lo llev a contemplar con agrado la posibilidad de sacar provecho econmico,
personal y social de sus facultades espirituales.
Esto es un gran pecado que Dios castigar con el furor de su ira. Porque su palabra es clara
al respecto: De gracia recibisteis, dad de gracia (Mt. 10:8). Pero no solo en tiempos de
Israel en el desierto haban profetas y maestros espirituales que se desviaban del camino
recto para tergiversar la doctrina y convertir la religin en una fuente de lucro personal;
mucho tiempo despus, dentro del pueblo de Dios, se levantaron falsos profetas y maestros
a los cuales no les importaban las almas de las personas, o el avance del Reino de Dios,
sino la satisfaccin de sus propios apetitos. El profeta Isaas dijo: Sus atalayas son ciegos,
todos ellos ignorantes; todos ellos perros mudos, no pueden ladrar; soolientos, aman el
dormir. Y esos perros comilones son insaciables; y los pastores mismos no saben entender;
todos ellos siguen sus propios caminos, cada uno busca su propio provecho, cada uno por
su lado (Is. 56:10-11).
Luego, en tiempos de Miqueas, los falsos profetas abundaban entre el pueblo de Dios y ya
no predicaban lo que Dios quera decir al pueblo, que casi siempre los estaba reprendiendo
por su desobediencia a la Santa Ley, sino que hablaban al pueblo lo que ellos queran
escuchar, lo que satisfaca a sus mundanos y terrenos placeres, todo con el fin de sacar

provecho econmico de su actividad espiritual: sus sacerdotes ensean por precio, y sus
profetas adivinan por dinero; y se apoyan en Jehov, diciendo: No est Jehov entre
nosotros? No vendr mal sobre vosotros. (Miq. 3:11).
Pero en tiempos de la iglesia en el Nuevo Testamento no cesara el actuar de los maestros,
profetas y pastores que, habiendo recibido facultades espirituales de la gracia de Dios,
usaran estas facultades, no para servir con humildad a los dems, sino como un medio para
obtener lucro de manera que puedan darse una vida de lujos, privilegios, comodidades y de
honor frente al mundo. El apstol Pablo, al despedirse de los ancianos o pastores de la
iglesia de feso, les advierte que deben tener mucho cuidado por ellos mismos y por el
rebao, pues, de entre los pastores se levantaran algunos que no tendran ningn inters en
la salvacin de las almas, sino en usar la religin como un medio para alcanzar sus intereses
egostas. Estos pastores no tendran piedad de las ovejas, sino que se comeran sus carnes y
las destruiran, todo, para satisfacer sus propios deseos. Estos falsos pastores cambiaran la
doctrina bblica por una sarta de mentiras y perversiones doctrinales, todo con el fin de
atraer tras s a los creyentes y contar con un buen nmero de seguidores que satisfagan sus
deseos materialistas y pecaminosos: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao
en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre. Porque yo s que despus de mi partida entrarn en
medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se
levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos
(Hch. 20:28-30).
Pero no solo en tiempos apostlicos surgieron los falsos profetas que, as como Balaam,
estuvieron dispuestos a usar la fe como medio de lucro. El apstol Pedro, en un pasaje
paralelo al que estamos estudiando en Judas, advierte que vendran tiempos en los cuales se
levantaran falsos profetas y faltos pastores que no tendran misericordia de la gente, sino
que como Balaam estaran dispuestos a cambiar la pureza de la doctrina bblica, con el fin
de hablar palabras lisonjeras y agradables al pecaminoso odo de sus oyentes, de manera
que cultivaran grandes masas de seguidores, de los cuales no tendran piedad, sino que los
explotaran econmicamente a cambio de los supuestos servicios espirituales que ellos les
dan. Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos
maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor
que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus
disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por
avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas (2 Ped. 2:1-3).
Ejercer ciertas funciones dentro del reino de Dios, sino se hace con humildad y en
dependencia total de la Gracia divina, puede conducir a un desvo peligroso, pues, la
naturaleza pecaminosa del ser humano siempre le lleva a buscar el bien propio, y olvidarse

del bien comn. Nuestro pecado residual an busca la gloria, el poder y las riquezas. Y
cunto peligro asedia a los pastores o maestros cristianos cuando bajo su liderazgo
espiritual hay muchas personas, las cuales se someten a su direccin. No es fcil
mantenerse en la lucha y evitar a toda costa ceder ante la tentacin de aprovecharse de ese
lugar de liderazgo para crecer en el poder, el ego, el honor mundano y las riquezas. Por eso
el apstol Pedro, dando instrucciones a los pastores les dice: Ruego a los ancianos que
estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de los padecimientos de
Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser revelada: Apacentad la grey de
Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que
estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1 Pe. 5:1-3).
De la misma manera, el apstol Pablo instruye a las iglesias para que, cuando vayan a
escoger a un varn para ejercer el pastorado, se cercioren que este no sea codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro (1 Ti. 3:3).
Balaam tambin representa a todo los lderes cristianos que, habiendo sido bendecidos por
Dios con algunas gracias espirituales, y poniendo Dios bajo su servicio a un buen nmero
de personas, son tentados por el Diablo para que busquen honores y poder mundano, y
aprovechndose de la iglesia, se involucran en asuntos a los cuales no fueron llamados, y
buscan puestos o favores polticos, patrocinando as la corrupcin que normalmente les
identifica. Balac le ofreci a Balaam honores polticos: Te ruego que no dejes de venir a
m; porque sin duda te honrar mucho, y har todo lo que me digas ( Num. 22:16-17).
El Seor Jess tambin fue tentado para recibir los honores de las naciones, de la poltica,
pero su respuesta fue enftica, y sta debiera ser la respuesta de los pastores bblicos: Vete,
Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs (Mt. 4:10).
Se cuenta que en alguna ocasin le propusieron al reconocido evangelista americano Billy
Graham que se lanzara como candidato a la presidencia del pas ms poderoso del mundo, y
que de seguro ganara debido a la cantidad de personas que lo admiraban; pero la sabia
respuesta de este hombre evidencia la actitud correcta que debe mantener siempre un siervo
del Seor frente a los ofrecimientos de poder, honor y gloria que ofrece el mundo, l dijo:
No puedo aceptar este ofrecimiento, porque a servicios ms honrosos me la llamado Dios.
El Seor me ha llamado para ser evangelista, no me inclinara para ser rey.
Los verdaderos pastores no buscan gloria, honra mundana o lucro personal. En la Biblia
tenemos numerosos ejemplos de hombres que son verdaderos siervos y rechazan las
tentaciones del poder y las riquezas y persisten en su fidelidad y servicio al Seor.

Hubo en tiempos del Antiguo Testamento un profeta llamado Eliseo, al cual el Seor us
poderosamente en poderosos milagros y profecas. Este profeta fue visitado por un
arrogante general del poderoso ejrcito sirio, que sufra de la terrible enfermedad de la
lepra, el cual le pidi le sanara de dicha enfermedad. El general fue limpiado de su lepra
luego de seguir las instrucciones del profeta y zambullirse siete veces en las aguas del ro
Jordn. Al ver semejante milagro, el general decide ofrecer al profeta una gran cantidad de
bienes materiales, que, segn palabras de los modernos falsos profetas que inundan la
televisin, la radio y los plpitos de un gran nmero de iglesias, sera una gran siembra para
el ministerio, de manera que el profeta ya no tenga que andar en un humilde asno sino en
un caballo fuerte y rpido lo cual le permitira llegar a muchas personas con su mensaje
proftico. Pero esta no es la perspectiva de un siervo del Seor. Su inters no es lo material.
l siervo del Seor aprende a vivir de lo necesario y no anhela riquezas. Pero el ayudante
ministerial del profeta, Giezi, no pensaba de la misma manera. Este haba seguido el
ejemplo de Balaam, y, decidi recibir las grandes ofertas econmicas del agradecido
general Sirio a escondidas del profeta. Cuando Giezi regresa con todas las riquezas
recibidas de Naamn, en contra de la voluntad del profeta del Seor, ste le reprende y le
dice, como dice hoy a todos los pastores cristianos: Es tiempo de tomar plata, y de tomar
vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas? (2 Re. 5:26).
Pero podemos encontrar ms ejemplos de verdaderos siervos del Seor que nunca se
atreveran a usar la fe cristiana, sus dones o ministerios, para recibir siembras a cambio de
oraciones, bendiciones, favores, sanaciones o milagros. Los pastores bblicos no siguen el
ejemplo de Balaam, sino que hacen lo contrario. Luego de la predicacin de Felipe en
Samaria muchas personas llegaron a creer en el evangelio y fueron bautizadas. Una de esas
personas fue Simn, un mago que haba engaado a la gente de Samaria por mucho tiempo.
Luego de este crecimiento de la iglesia en Samaria, los apstoles que estaban en Jerusaln
enviaron a unos emisarios con el fin de confirmar la fe de los nuevos creyentes. Uno de
estos emisarios fue el apstol Pedro, quien, lleno del poder del Espritu Santo impona las
manos sobre los creyentes y stos reciban el Espritu Santo. La Biblia dice que cuando
Simn el mago vio este poder que el Seor obraba a travs de Pedro, l quiso recibir
tambin esa uncin poderosa y ofreci al apstol una siembra econmica. Pero el apstol
Pedro, un verdadero siervo del Seor, no aprovech la ocasin para aumentar las cifras en
su cuenta bancaria, ni tampoco justific el recibir la siembra econmica como una
bendicin del cielo, sino que reaccion de la misma manera que el profeta Eliseo, y rechaz
el ofrecimiento diciendo a Simn: Tu dinero perezca contigo porque has pensado que el
don de Dios se obtiene con dinero (Hch. 8:20).
El error de Balaam no fue una falta involuntaria, como algunos pueden entender al escuchar
la palabra error, ni fue algo pasivo. Balaam, con el nimo de recibir la recompensa
econmica ofrecida por Balac trat de maldecir al pueblo, pero Dios no lo permiti, sino

que, an obrando el don divino en un hombre cuyo corazn era avaro y materialista,
bendijo tres veces a Israel. Pero luego, persistiendo en recibir el honor mundano y las
riquezas materiales, enseo a Balac cmo poner tropiezo a los Israelitas de modo que el
pueblo pecara contra Dios y as recibiran el pago del a ira de Dios y estos Madianitas no
sufriran la derrota final. Pero tengo unas pocas cosas contra ti; que tienes ah a los que
retienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de
Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin Ap. 2:14.
Pero el final de Balaam no fue el mejor. Sobre l tambin cay un Ay! As como tambin
sus juicios caern sobre todos aquellos que engaan sus corazones y engaan al pueblo que
el Seor compr con su preciosa sangre, explotndolos y sacando provecho econmico o
personal de ellos, debido a sus corazones avaros y codiciosos. El Seor se veng de este
falso profeta y del pueblo madianita, y envi a un ejrcito de Israelitas para que traspasaran
a espada a todos los hombres, dentro de los cuales tambin cay Balaam hijo de Beor.
Nmeros 31:8.
Aplicaciones:
El error de Balaam vuelve a repetirse frecuentemente dentro del pueblo de Dios. Pues,
algunos hombres empiezan bien la carrera ministerial, son usados poderosamente por el
Seor, una maravillosa uncin les acompaa, pero, en el camino, se desvan a causa del
amor al poder, al dinero y a la fama. Poco a poco el corazn de estos hombres, que
empezaron bien, empieza a engaarlos y les lleva a encontrar justificaciones supuestamente
bblicas para aumentar sus riquezas, para buscar la gloria del mundo, para anhelar la fama y
el poder poltico, encuentran razones erradas para justificar el recibir grandes siembras
econmicas y buscar vivir en los mejores y ms costosos sectores de las ciudades; de
manera que ellos terminan sirviendo a las riquezas, y pretenden, como Balaam, servir a
Dios y a Mammon, pero Jess advirti que esto es imposible: Ninguno puede servir a dos
seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro. No podis servir a Dios y a las
riquezas (Mt. 6:24). Miremos cul fue el final de la vida de este falso profeta, miremos
cul fue el fin de Judas, quien tambin tena un corazn codicioso y cambi su doctrina de
Cristo para abandonarlo e irse con los lderes religiosos falsos que le ofrecieron una gran
recompensa econmica, miremos lo que le pas a Giezi por recibir siembras econmicas.
Nuestros corazones tambin son engaosos. Por eso debemos cuidarnos siempre y cuando
veamos que nos empieza a gustar el poder, la honra humana y el dinero, entonces debemos
humillarnos ante Dios, confesar nuestro pecado y buscar ayuda en otros siervos de Dios que
sean ejemplo de piedad, abnegacin, entrega y negacin de s mismos.
Hermanos, cuntas personas han sido explotadas, exprimidas y maltratadas por estos falsos
profetas o falsos pastores que hoy da inundan a muchas comunidades que se llaman
cristianas, los cuales, en nombre de Cristo, estn enriquecindose y aumentando su fama y

poder mundanal. No seamos ingenuos en pensar que porque una persona o un ministro
puede hacer milagros en el nombre de Cristo, entonces ya es un siervo de Dios. No. Moiss
advirti a la iglesia del Antiguo Testamento de los profetas que anuncian cosas las cuales se
cumplen, pero que luego llevan al pueblo a apartarse del Dios vivo, de la sana doctrina. Un
ministro que hace obras milagrosas en nombre de Cristo, no necesariamente es un
verdadero profeta. Balaam pudo escuchar la voz audible de Dios y bendecir a Israel a travs
del don de la profeca, pero era un falso profeta y sus obras lo demostraron. Un verdadero
siervo del Seor debe ser reconocido por:
- El sufrimiento. T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel
que lo tom por soldado 2 Tim. 2:3-4.
- El servicio humilde. Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo
soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin
debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que
como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. (Jn. 13:13-15). Apacentad la grey
de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como
teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la
grey (1 Ped. 5:2-3).
- Fidelidad a la Palabra de Dios, tanto en su vida prctica, como en la predicacin. l
no est dispuesto a negociar o ceder en los principios bblicos, sino que como un
profeta fiel se mantiene firme en la doctrina apostlica, sea que esto guste o no a la
gente, sea que esto atraiga o retire a los feligreses. Pero t habla lo que est de
acuerdo con la sana doctrina (Tito 2:1). Porque es necesario que obispo sea
retenedor de la Palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda
exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen (Tito 1:7, 9).


La contradiccin de Cor: Los que pervierten el orden y la tranquilidad de la iglesia
por amor al poder y la posicin
Judas 11 (Tercera parte)
Introduccin:
Una de las estrategias que aplicaban los romanos para derrocar a un gobierno o civilizacin
e instaurar el suyo propio era divide et impera (divide y reinars), principio que Nicols
Maquiavelo inmortaliz en su pensamiento poltico con la mxima divide y vencers.
Muchos gobiernos fueron derrocados con esta estrategia, y aquellos amantes del poder
conquistaron la gloria usando mtodos no muy ortodoxos, ni ticos; de todas maneras la
filosofa de Maquiavelo: el fin justifica los medios, aunque abyecta (despreciable), ha
sido preferida por el corazn pecaminoso de los hombres amantes del poder a costa de lo
sea.
Lo lamentable de esta conducta malvada, basada en estrategias viles, con el fin de
conquistar el poder y la gloria, es que no solo la encontramos en la historia secular de las
naciones, los gobiernos, las instituciones polticas y las empresas, sino en la historia del
pueblo del Seor. De tanto en tanto se han levantado hombres amantes de s mismos que
recurren a cualquier estrategia con el fin de alcanzar los peldaos del poder, la fama y la
gloria humana.
En la ltima parte del versculo 11 de Judas, analizaremos hoy la tercera clase de falsos
profetas que entran sigilosamente a las Iglesias con el fin de hacer dao: Los que pervierten
el orden y la tranquilidad de la Iglesia por amor al poder y la posicin. Conozcamos
quines son estos perversos hombres, analizando la historia bblica que nos narra la
rebelin de Cor, y aprendamos a conocer las estrategias de estos malvados hombres, la
teologa de ellos, pero tambin las consecuencias que vendrn sobre aquellos que son
como ellos o que les siguen en su loco amor al poder. !Ay de ellos! Porque han seguido el
camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la
contradiccin de Core
1. Estrategias y artimaas de los amantes del poder
2. La teologa de los amantes del poder
3. Consecuencias nefastas de ser un amante del poder



1. Estrategias y artimaas de los amantes del poder.
Para conocer la historia del rebelde Cor, y de sus amigos y seguidores, es necesario leer
Nmeros captulo 16.
Cor era un levita, consagrado para las labores del servicio a Dios en el tabernculo. Este
hombre tena el privilegio de pertenecer de manera especial al Seor y ser considerado
como propiedad de l. Todos los levitas eran propiedad exclusiva de Dios. Y he tomado a
todos los levitas en lugar de todos los primognitos de los hijos de Israel. Y yo he dado en
don los levitas a Aarn y a sus hijos de entre los hijos de Israel, para que ejerzan el
ministerio de los hijos de Israel en el tabernculo de reunin. (Num. 8:18-19).
De manera que Cor, el rebelde, tena un lugar privilegiado dentro del ministerio espiritual.
No obstante, un espritu inconforme le caracteriz y trat de encontrar la manera de subir
de categora en el ministerio. Cor deseaba estar en el sacerdocio, mejor dicho, deseaba ser
como Aarn, es decir, Sumo sacerdote (Num. 16:10). Y en este afn por el poder empez a
tramar la cada de Aarn y Moiss, con el fin de no tener obstculos que le impidieran
acceder al sacerdocio, el cual no le era permitido a los levitas, sino solo a Aarn y sus hijos.
Dios haba escogido a Aarn para que fuera el Sumo Sacerdote y a Moiss para que fuera
su profeta. Pero Cor anhelaba estar en esa posicin, que a l le pareca muy honrosa y de
mucho poder y autoridad.
Este era su pensamiento de da y noche: Cmo alcanzar el poder? Cor era un hombre
malo, a pesar de estar llamado al ministerio; y su pensamiento, todos los das, se entregaba
a maquinar el mal contra los hombres que Dios haba puesto en el ministerio principal.
Cor se encuentra clasificado entre los malos hombres que menciona el Salmista:
Lbrame, oh Jehov del hombre malo; gurdame de hombres violentos. Los cuales
maquinan males en el corazn, cada da urden contiendas. Aguzaron su lengua como la
serpiente, veneno de spid hay debajo de sus labios (Sal. 140:1-3). Esta era la condicin
de Cor. l tram un plan para desprestigiar a los ministros escogidos por Dios, y maquin
en su corazn como poner el lazo sobre ellos.
Es all cuando este falso ministro empieza a difamar a Moiss y Aarn. La mejor estrategia
que los amantes del poder han encontrado para derrocar a los que estn en eminencia, es
difamarlos. Inventar mentiras, crticas, calumnias y hacerlas correr a travs del chisme.
Cor empieza a ganar la amistad y el apoyo de otros levitas y de algunos miembros de la
tribu de Rubn (16:1), hablando mal de Moiss y Aaarn, afirmando que ellos mismos se
han levantado como lderes entre el pueblo de Dios, y que ellos imponen leyes injustas y
abusivas. Esto es lo que dicen: porqu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin

de Jehov? (16:3), y, Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y
miel, para hacernos morir en el desierto, sino que tambin te enseorees de nosotros
imperiosamente? (16:13). Cor empez a carcomer la credibilidad de los siervos del Seor
en medio del pueblo, sembrando cizaa a travs de mentiras infundadas y calumnindolos.
Y, lastimosamente, la palabra del hombre tiene un poder asombroso para calar en las
mentes de las personas, especialmente cuando se trata de chismes o calumnias. Esto lo
vemos hoy da de manera palpable en el periodismo y la prensa. Si un periodista quiere
alcanzar cierto grado de reputacin y gloria, entonces debe andar a la caza de alguna noticia
que tenga que ver con el desprestigio de alguna personalidad pblica. Estas noticias son las
ms ledas.
Las calumnias y las difamaciones son como cuando una persona se sube a la cspide ms
alta de una colina en medio de una tarde mecida por el viento y lanza un puado de suaves
y livianas plumas. Una vez que el viento esparce a las plumas, por mucho que se les quiera
recoger, algunas de ellas habrn volado tan alto que ser difcil encontrarlas. El chisme y la
calumnia obran as. Una vez que se empieza a difamar o calumniar, por mucho que el
difamador quiera arreglar la situacin y corregir la mala imagen que l mismo sembr de
otra persona en los dems, por mucho que se esfuerce, ya hizo un dao que nunca podr ser
reparado por completo. Cor era un solo hombre, y se ali con Datn, Abirn y On, aunque
eran cuatro, sus calumnias y difamaciones llenaron de prejuicios a 250 varones prncipes
de la congregacin, de los del consejo, varones de renombre (16:2) y a buena parte de la
multitud del pueblo de Israel, que luego se rebelaron tambin contra el ministerio de
Moiss y Aarn, de los cuales murieron catorce mil setecientos a causa de la ira de Dios
que se derram sobre ellos (16:49). Ya Cor haba hecho juntar contra ellos toda la
congregacin a la puerta del tabernculo de reunin (16:19).
La estrategia de la difamacin les ha funcionado a muchos perversos hombres que han
alcanzado ministerios cristianos a travs de este abyecto medio. Un caso muy claro lo
encontramos en una iglesia del Nuevo Testamento: Ditrefes, quien cual Cor, se encarg
de desprestigiar al apstol Juan de manera que la iglesia local ya no lo quera recibir, a
pesar de haber sido llamado por Cristo como Apstol, y por lo tanto tena la autoridad para
ensear en cualquier iglesia. Yo he escrito a la iglesia; pero Ditrefes, al cual le gusta
tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta causa, si yo fuere, recordar las
obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con
estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se los prohbe, y los
expulsa de la iglesia (3 Juan 9-10).
Muchas personas se dejan influenciar por las calumnias que los malvados hombres amantes
del poder inventan contra los lderes, y terminan rechazando a los siervos del Seor,
identificndose con los rebeldes en su pecado.

Pero Cmo convencen estos rebeldes dentro del pueblo de Dios a los dems miembros de
la congregacin para irse en contra de los siervos del Seor? Este ser nuestro segundo
punto: La teologa de los amantes del poder.
2. La teologa de los amantes del poder
Cor y sus amigos tenan una teologa del ministerio muy particular. Ellos aprovecharon un
incidente reciente, en el cual, Moiss haba juzgado el caso de un hombre que, en el da de
reposo haba sido descubierto recogiendo lea, es decir, trabajando, lo cual haba sido
prohibido por Dios en el tercer mandamiento de su Santa ley. Moiss no saba qu hacer
con este hombre, as que lo pone en la crcel, hasta que Dios mismo le orden:
Irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo toda la congregacin fuera del
campamento (Num. 15:35).
De manera que Cor, aprovechando con malicia esta oportunidad, cree encontrar razones
para poner al pueblo en contra de los siervos del Seor. Cor hace aparecer a Moiss y
Aarn como dos ministros crueles, brutales, inmisericordes; debido a que han aplicado la
pena mxima de la disciplina eclesistica: la excomunin, en este caso, a travs de la
muerte por lapidacin, lo cual estaba permitido por Dios en el Antiguo Testamento, ms en
el Nuevo la pena mxima es la excomunin (Mt. 18:15-20).
La teologa de Cor consiste en afirmar que Dios es un Dios de solo bondad y amor, y que
l nunca impondra disciplina sobre sus hijos. Cmo es posible que el Dios de amor, que
nos sac de Egipto, ahora quiera ordenar la muerte de un pobre hombre que necesit ir a
recoger lea en el da el Seor? No, el Dios de la Biblia jams impondra cargas tan
pesadas. l es amoroso y tierno. Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que
destila leche y miel, para hacernos morir en el desierto (16:13). Los que quieren obtener
el poder por lo general desprestigian a los ministros cuando estos aplican la disciplina
eclesistica y los hacen parecer como seres malvados, inmisericordes e injustos.
Pero Cor tambin tena un concepto teolgico errneo del liderazgo en el pueblo de Dios.
l crea que no se necesitaba de ministros que guiaran al rebao. Que el rebao poda
guiarse a s mismo, sin necesidad de un hombre o un grupo de hombres que, nombrados por
Dios, ensearan al pueblo. Y se juntaron contra Moiss y Aarn y les dijeron: Basta ya
de vosotros! Porque toda la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos est
Jehov; porqu pues os levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov? (16:3). Cor
era como algunos modernos cristianos que pretenden vivir su vida cristiana sin necesidad
de congregarse, porque no quieren someterse a hombres. Pero si una persona no quiere
someterse a la direccin de hombres escogidos, dotados y llamados por Dios para el
ministerio, entonces, ellos no se estn sometiendo a Dios, y si no se someten a Dios,

entonces no son cristianos, y, aunque ellos se llamen creyentes, la condenacin eterna les
espera.
Pero Cor tambin tena una teologa incorrecta de cmo Dios escoge a los que sern
ministros o servidores en su Iglesia. l y sus amigos abogan por la igualdad en el pueblo de
Dios y tratan de desconocer que Dios escoge, llama, capacita y ordena a algunos hombres
para que sean los pastores o ministros que guen al rebao. Los ministros no se auto-
nombran como tales, sino que Dios mismo los dispone para ello. Moiss y Aarn fueron
llamados por Dios mismo al ministerio, por lo tanto, aquellos de su pueblo que no se
sujetaran a su ministerio estaban en contrava con la voluntad divina. Cor pensaba que
todo aquel que quisiera estar en el sacerdocio poda hacerlo, ya que todos son santos. Si
bien es cierto que todos los verdaderos creyentes han sido santificados y tienen al Espritu
Santo, no obstante es la voluntad de Dios capacitar con dones a algunos varones para que
sean los guas en el pueblo. Esto dijo Pablo Y l mismo constituy a unos, apstoles; a
otros profetas; a otros evangelistas; a otros, pastores y maestros (Ef. 4:11). Moiss,
aunque quera librar a estos hombres de la condenacin que vendra a causa de su rebelda
contra los mandatos de Dios, les permiti que ejercieran por un rato las funciones
sacerdotales que ellos queran para s, pero para las cuales no haban sido llamados, y
cuando estaban quemando el incienso delante de Jehov, fuego sali de su presencia y los
consumi a todos. Tambin sali fuego de delante de Jehov, y consumi a los doscientos
cincuenta hombres que ofrecan incienso (16:35).
El llamado al ministerio procede de lo alto. No entramos al ministerio tratando de forzar las
cosas, como quera hacer Cor. No entramos al ministerio por presiones, seducciones,
maquinaciones, por destruir la reputacin de los ministros ordenados, por caprichos
personales o por buscar una oportunidad econmica o de gloria, no. Solo se puede entrar al
ministerio por el llamamiento que Dios hace. Este llamamiento, primero es interno, en la
persona. Es la vocacin que esta persona experimenta en su ser, y esto se convierte como en
un fuego que lleva dentro. Pero no solo hay un llamamiento interno. Siendo que nuestros
corazones nos tienden a engaar, entonces el llamado al ministerio no solo depende de una
conviccin subjetiva, sino que tambin hay un elemento objetivo: la congregacin, el resto
de creyentes, puede ver en dicha persona que tiene el llamamiento, y lo reconoce como tal.
Si solo hay un llamamiento interno, pero no se da un reconocimiento externo, de parte de la
congregacin y nadie ms lo ve como pastor, ni siquiera su esposa o su familia, entonces lo
ms probable es que no tenga el llamamiento para el ministerio.
Cuntos varones jvenes, que creen tener un llamado al ministerio cristiano, y tienen prisa
por ser reconocidos como lderes, caen en el pecado de la rebelda, especialmente cuando
ven que sus pastores toman un tiempo prudente para estudiar la cualificacin de ellos,
entonces deciden presionar para que sean reconocidos sin los pasos previos. Algunos

empiezan una campaa camuflada y encubierta para crear el descontento entre los creyentes
hacia los presbteros reconocidos, y poco a poco, acudiendo a toda clase de artimaas y
adulaciones, ganan una buena cantidad de personas (por lo general cristianos inmaduros)
para s y terminan dndole un golpe de estado al ministerio de la iglesia. Cun diferente es
esta forma de anhelar el ministerio, de la que Pedro dice debe caracterizar a los jvenes:
Igualmente jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestos
de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (1 Ped. 5:5).
Pero, aunque por un tiempo pareciera que Dios no toma en cuenta esta rebelda, su juicio no
tardar, sino que vendr con furor sobre los que desafan el llamado que Dios hace a sus
siervos y rechazan la autoridad que ha sido puesta por l. Este ser nuestro ltimo punto.
3. Consecuencias nefastas de ser un amante del poder
Cor pens que haba ganado la batalla. Moiss no toma ninguna represalia contra este
malvado, pretensioso y orgulloso hombre, ni contra sus amigos, sino que con humildad
decide darles lo que ellos quieren. Moiss, ejemplo de lo que es un buen y fiel siervo del
Seor, no trata de buscar entre la congregacin para ver cuntos estn con l y cuntos con
Cor para saber hasta dnde puede dar la pelea con el fin de mantenerse en el ministerio,
como si ese cargo fuera propio de l. No, Moiss sabe que todo lo que tiene es solo por
gracia, y como Pablo puede afirmar Pero por la gracia de Dios soy lo que soy (1 Cor.
15:10). Moiss, como fiel ministro, sabe que el pueblo es de Dios, y no de l. Por lo tanto
no se aferrar a su cargo de lder, sino que espera en la providencia divina, y si Dios quiere
que l siga all, entonces lo seguir haciendo con humildad, y si no quiere que siga en esa
funcin, y en su lugar quiere poner a un lder ms joven, entonces lo aceptar con
resignacin y gozo. Moiss sabe que los ministros no son dueos de la congregacin.
Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de
los padecimientos de Cristo, que soy tambin partcipe de la gloria que ser revelada:
Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo
seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1 Ped.
5:1-3). Por lo tanto, Moiss les deja que quemen incienso, como lo hacan los sacerdotes
autorizados. Les permite, por un momento, ser sacerdotes, pero no por llamamiento del
Seor, sino por un auto-nombramiento. Me imagino que Cor y los 250 rebeldes, estaban
felices. Haban conseguido lo que queran, y de manera rpida. Ahora oficiaban como
sacerdotes y seran reconocidos como lderes y gente con poder y gloria. Pero su alegra
dur muy poco, pues, no haban empezado bien sus funciones sacerdotales usurpadas,
cuando la ira del Dios santo se desat sobre ellos y fuego sali de delante de la presencia de
Jehov y los consumi a todos. Tambin sali fuego de delante de Jehov, y consumi a
los doscientos cincuenta hombres que ofrecan incienso (16:35).

Pero no solo estos 250 rebeldes recibieron la justa retribucin a su terrible descarro, sino
que Cor, Datn y Abiram, los cuales no haban ido a ofrecer incienso, tal vez porque ellos
no aspiraban a un simple oficio sacerdotal, sino al de Sumo Sacerdote, ellos se haban
quedado en sus tiendas, pero la ira de Dios lleg hasta ellos. El desagrado de Dios sobre
aquellos que dividen al pueblo de Dios con sus intrigas y chismes es tan grande, que
sucedi lo que nunca haba pasado en la historia humana: La tierra abri su boca y trag
vivos a estos perversos hombres con sus esposas, hijos y familiares. Dice la Biblia Y ellos,
con todo lo que tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri la tierra, y perecieron de en
medio de la congregacin (16:33).
En el Nuevo Testamento tambin hay duras palabras de juicio para los que causan
divisiones y son rebeldes: Ms os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan
divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os
apartis de ellos (Ro. 16:17). Es necesario apartarse de ellos, as como los Israelitas en el
desierto tuvieron que apartarse de las tiendas de Cor, Datn y Abiram, para que la ira de
Dios no los alcance tambin a ellos. Pero es necesario aclarar algo en este momento: no
toda divisin es pecaminosa ni es contraria a la voluntad de Dios. Pablo dice que debemos
alejarnos de los que ponen tropiezos contra la doctrina aprendida, es decir, la doctrina
apostlica. Pero si ests en una iglesia donde la doctrina enseada no es la bblica, sino
inventada por las tontas imaginaciones de los hombres o las tradiciones, entonces, lo mejor
es salir de ese sitio y apartarte de lo inmundo, como ordena la Palabra de Dios: Salid de en
medio de ellos y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir (2 Cor.
6:17). Los primeros cristianos eran judos, pero ellos tuvieron que abandonar el judasmo,
porque al rechazar a Cristo, ellos se haban convertido en una falsa religin. Los
reformados se tuvieron que alejar de la Iglesia Catlica Romana, porque esta iglesia se
haba convertido en una iglesia falsa al adoptar doctrinas y prcticas que eran contrarias a la
Palabra de Dios.
El apstol Pablo tambin habla del juicio sobre los que causan divisiones dentro de las
iglesias bblicas: Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin
deschalo, sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca, y est condenado por su propio
juicio (Tito 3:10-11).
Es necesario alejarse de los que causan divisiones, y andan murmurando de los siervos del
Seor o de los dems hermanos, porque el tal se ha pervertido, es un perverso, y su pecado
carcomer como gangrena a los que se le acercan. Eso pas con el pueblo de Israel en el
desierto. Solo era un hombre, su pecado de rebelda y murmuracin infect a dos ms,
luego a 250, y por ltimo a casi toda la congregacin. Pero, aunque Cor era el lder de la
revuelta, no solo l recibi el terrible juicio del Seor, sino que otros catorce mil setecientos
perecieron por el furor divino. Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Apartaos de en medio

de esta congregacin, y los consumir en un momento. Y los que murieron en aquella
mortandad fueron catorce mil setecientos (Nm. 16:44, 45, 49).
Destruccin y juicio vendr sobre todos los que rechazan la autoridad de la Palabra de Dios
que es expuesta por sus siervos. Moiss no dijo nada que el Seor no le hubiese ordenado,
l solo se limitaba a proclamar su santo consejo, pero el pueblo lo rechaz y se rebel
contra los ministros, conllevando esta pecaminosa accin el juicio del Seor y su terrible
ira. Quiera el Seor ayudarnos para que nunca seamos encontrados rebeldes, contumaces,
obstinados y murmuradores dentro del pueblo de Dios.
Aplicaciones:
- Aunque en esta exposicin he relacionado a Moiss y Aarn con los pastores y ministros
del Seor en la Iglesia, no quiero que crean que los pastores hoy da son el equivalente al
sacerdote del Antiguo Testamento. No, esto sera un error terrible y una ofensa contra
Cristo, l nico y verdadero Sacerdote de la Iglesia. Los pastores, o presbteros son
servidores de la Iglesia, guas de la misma, autorizados y dotados por el Seor para ejercer
autoridad a travs de la predicacin fiel de la Palabra de Dios, la celebracin de los
sacramentos y administrar la disciplina eclesistica. En la Iglesia del nuevo Testamento no
hay familias sacerdotales, ni cosas parecidas. Pero los pastores deben ser reconocidos como
guas del pueblo de Dios, con todo respeto y honra, como ensean Pedro y Pablo en sus
cartas. De manera que si hoy da un pastor se levanta como autoridad por s mismo, es
decir, no por la predicacin de la Palabra, el tal est desvariando y es posible que sea, o un
ignorante del ministerio o un falso pastor. Debemos tener cuidado con ellos, y alejarnos de
esa clase de lderes, pues, al estar con ellos, es posible que la gente aprenda a ser arrogante,
orgullosa y amante del poder y la gloria.
- Tengamos cuidado con nuestra lengua. Ella es capaz de iniciar un dantesco incendio y de
hacer dao irreparable a muchas personas. Pero tambin debemos cuidar a nuestros odos,
para que no se presten a escuchar murmuraciones y detracciones contra otras personas,
creyentes o ministros. Muchos en el pueblo de Israel murieron bajo la ira de Dios por
dejarse influenciar de los comentarios malintencionados de otros. Muchos Israelitas no
pudieron entrar a la Santa Sin, al santo monte del Seor, porque all solo morar El que
anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su corazn. El que no calumnia con
su lengua, ni hace mal a su prjimo, ni admite reproche alguno contra su vecino. (Sal.
15:2-3).
- Cor no haba tenido en cuenta que el ministerio espiritual, aunque por delegacin divina
conlleva cierta autoridad en asuntos espirituales, no obstante, se caracteriza por el servicio
humilde a Dios y a los dems. Moiss no buscaba el poder, l haba aprendido en la escuela
de la vida lo que era la humildad y el servicio a los dems. Cor buscaba el poder, y

encontr su propia ruina. Jess mismo nos enseo que el ministerio cristiano es solo para
los humildes, y nadie que busque el poder o la gloria mundana debe inmiscuirse en esta
sagrada labor. Jess mismo lo enseo cuando les dijo a los apstoles: Los reyes de las
naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados
bienhechores; mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el ms joven, y
el que dirige como el que sirve. Porque Cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que
sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve
(Luc. 22:24-27).
- Hemos aprendido que la rebelda va de la mano con la murmuracin, por lo tanto, es
nuestro deber evitar este pecado a toda costa. Sin embargo, alguien puede preguntarse
Entonces qu hacemos cuando un lder o un pastor est en pecado escandaloso o est
enseando falsa doctrina? Debemos quedarnos en silencio y dejar que sigue haciendo
dao? No se trata de eso. Aunque es nuestro deber evitar ser caja de resonancia de
calumnias, no obstante, si tenemos pruebas evidentes, claras y reales, es decir, de primera
mano, de que un ministro se encuentra en una situacin de pecado escandaloso o enseanza
de falsa doctrina, entonces, con el debido respeto a la autoridad que le ha sido
encomendada con Dios, y con otros testigos presenciales, de primera mano, pueden iniciar
un proceso de investigacin y disciplina a travs de otros pastores o ancianos de la misma
iglesia. Esto es lo que dice Pablo al respecto: Contra un anciano no admitas acusacin
sino con dos o tres testigos (1 Tim. 5:19).
- Las consecuencias de inmiscuirse en el servicio espiritual, sin haber sido llamado o
dotado para ello, puede tener consecuencias muy terribles. No busques la gloria, o los
ministerios que aparentemente son los que ms brillan. Puedes estar en el lugar o el
ministerio equivocado y las consecuencias sern desastrosas para ti y los que estn bajo tu
cuidado. Hemos visto a muchas personas que se inmiscuyen en el ministerio, y luego son
un desastre, y hacen mucho dao al pueblo de Dios.
- Apreciado varn que aspiras al ministerio, si crees que Dios te ha llamado para ello,
entonces ejerctate en la piedad, escudria las Escrituras, aprende humildemente de los
pastores, no importa si t logras hacer estudios teolgicos ms avanzados que ellos, o si
tienes dotes de orador mejor que ellos. Recuerda que Dios resiste a los soberbios y a
aquellos que buscan caminos torcidos para llegar ms rpido al ministerio. Sirve al Seor
con humildad y est presto para colaborar a los ancianos de la Iglesia y servir en los oficios
que ellos te pongan. Recuerda que adems de Cor, haban otros varones, jvenes, que
tambin estaban sirviendo al Seor, pero en el anonimato, sin pretensiones de poder o
gloria, y esperaron pacientemente por muchos aos, hasta que Dios quiso darles el
reconocimiento pblico y los puso en lugares altos. Cor quera el poder y la gloria en el
ministerio, y a cambio encontr su propia destruccin. Josu no aspiraba a grandezas de

poder o gloria, y Dios lo puso en reemplazo de Moiss, dndole el reconocimiento a su
disposicin humilde. No te apresures, ejerctate en la piedad y la humildad, y en su tiempo
Dios te pondr en el lugar donde l quiere que ests y en el ministerio al cual l te ha
llamado.


Peligros que acarrean los falsos maestros:
Seis metforas que advierten de consecuencias desastrosas
Judas 12 y 13
Introduccin:
En los ltimos 100 aos la Iglesia Evanglica latinoamericana ha sido testigo de los
numerosos cambios que se han dado dentro del seno de la misma. Muchos de estos cambios
iniciaron con el movimiento de pentecosts en los ngeles y otras ciudades americanas, los
cuales abogaban por la restauracin de los dones carismticos dentro de la iglesia cristiana,
especialmente el de la sanidad fsica, las lenguas y la profeca. Este movimiento creci por
todo el mundo, pero de manera especial encontr gran arraigo en Amrica Latina. En un
principio era un movimiento modesto, que conservaba los rasgos distintivos del
cristianismo bblico e histrico, pero, no todos se mantuvieron en un sano equilibrio, sino
que pronto empezaron a irse en desmanes y pervirtieron el evangelio: vino el movimiento
de la risa santa, de la danza en el espritu (una especie borrachera espiritual), de la msica
juda dentro de la alabanza, de los conos del judasmo dentro de las iglesias, de la palabra
de fe, dilo y recbelo, de la teologa de la prosperidad, del profetismo, del apostolado, de las
mujeres pastoras, del patriarcado, entre otras cosas absurdas.
Y cada da observamos cmo el evangelio est siendo pervertido por hombres que se aman
a s mismos y no tienen compasin del pueblo de Dios. Pero sabemos que esto no es nuevo,
ni es exclusivo de esta poca. La historia bblica muestra con claridad que desde el
comienzo mismo de la humanidad surgieron los falsos profetas, los cuales pervirtieron la
verdadera fe.
Pero, cuando predicamos advirtiendo sobre el error que invade al cristianismo hoy, muchas
personas nos dicen que no es necesario hacer eso, que el Seor mismo se encargar de
desenmascarar a los falsos pastores, pero que nuestro deber es solo predicar la Palabra.
Tienen en razn en un punto, la responsabilidad de los ministros del evangelio es predicar
la Palabra, exponer con claridad todo el consejo de Dios, y este santo consejo incluye
advertencias para que no sigamos a los falsos profetas y nos apartamos de su caminar. La
Biblia no nos manda a callar frente al error, sino que nos ordena a presentar defensa de la
verdad revelada y a contender por la fe.
Judas, el pastor que escribe esta carta, es un contendor por la fe y en toda su carta eleva la
voz para llamar nuestra atencin con el fin de que denunciemos a los falsos profetas que
entran a nuestras iglesias con el fin de pervertir el evangelio.

El peligro de los falsos profetas no consiste solamente en que puede desviar de la fe
verdadera a muchos que ya estn dentro de las iglesias, sino que desprestigian el honor del
evangelio delante de la sociedad, a causa de sus perversas doctrinas las cuales conducen a
una praxis pecaminosa.
Analicemos hoy con Judas algunos peligros que entraan estos hombres, a travs de seis
metforas.
1. Son manchas que daan la imagen de la iglesia
2. Son pastores que solo se apacientan a s mismos
3. Son nubes sin agua que vagan de un lado para otro
4. Son rboles otoales, que no producen frutos
5. Son fieras ondas del mar
6. Son estrellas errticas

1. Son manchas que daan la imagen de la Iglesia. Estos son manchas en vuestros
gapes v. 12.
Los falsos profetas o falsos maestros son comparados por nuestro autor sagrado con las
manchas que daan la buena apariencia de un vestido o de una cosa. En este caso, no se
trata de una cosa, sino de la Iglesia del Seor que fue comprada con su sangre preciosa. El
vestido que se mancha por la presencia de estos falsos pastores no es el de la bella
cenicienta, sino el de la novia de Cristo, la novia del Rey de reyes y Seor de seores. La
novia del prncipe heredero al cual el Padre le ha dado absolutamente todo lo que tiene. La
palabra griega que se traduce aqu como mancha significa literalmente arrecifes. El
arrecife puede hacer referencia a los obstculos peligrosos que se ocultan en el mar y que
pueden causar serios daos a los barcos que se acercan a tierra. Los falsos maestros son
como estos arrecifes, los cuales estn dentro de la iglesia, pero pocos se dan cuenta del
peligro que ellos representan para la fe.
Recientemente hice una investigacin, preparndome para dar un tema a un grupo de damas
sobre la perspectiva bblica del papel y servicio de la mujer en la iglesia, y le a muchos
autores que son reconocidos como cristianos evanglicos y conservadores, pero fue muy
grande mi decepcin al ver cmo las filosofas de la era postmoderna, y las filosofas de los
movimientos feministas (que por lo general se oponen a los principios de las Sagradas
Escrituras considerndolas anticuadas y machistas), han permeado a nuestros autores

cristianos, y buena parte de la literatura que hoy da compramos en las libreras cristianas
viene manchada por principios herticos, relativistas y pragmticos. Pero pocos se dan
cuenta de esto, o al menos no quieren darse cuenta de esta situacin. Mientras tanto el error
sigue creciendo y la iglesia cada da se aleja de las verdades bblicas. Los falsos maestros,
que tambin podemos decir son las falsas enseanzas, las falsas filosofas, los falsos
presupuestos, las falsas interpretaciones de la Biblia, son como un arrecife escondido que
est haciendo dao al gran barco, llamado la Iglesia.
Ya sabemos por qu a los falsos maestros se les compara con una mancha, nuestro autor ya
los describi como gente inmoral (v. 8), que se comportan como animales irracionales (v.
10), ellos, con su doctrina y estilo de vida son una afrenta y vergenza para el evangelio. El
apstol Pedro, en un pasaje paralelo dice de ellos: Estos son inmundicias y manchas,
quienes an mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores. Tienen los ojos llenos
de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazn
habituado a la codicia, y son hijos de maldicin (2 Ped. 2:13-14).
Judas dice que los falsos profetas eran manchas en vuestros gapes. El gape era una fiesta
de amor fraternal que la iglesia primitiva celebraba junto con los cultos, buscando
promover el amor fraternal. Los apstatas, los falsos maestros aprovechaban estas fiestas
para saciar sus apetitos, y violaban el principio que deba caracterizar a las mismas:
entregarse a los dems, negndonos a nosotros mismos, buscando el provecho del otro y no
tanto el mo propio. Eran tan desvergonzados estos falsos profetas, que no sentan
vergenza de aprovecharse del amor cristiano manifestado en estas fiestas y por eso Judas
dice de ellos que comiendo impdicamente con vosotros, es decir, coman sin temor y
sin reverencia. Ellos andaban en su vida licenciosa, amante del dinero, practicaban sus
inmoralidades, y an con todo, pretendan participar de las fiestas bellas y santas de la
iglesia. Ni siquiera consideraban que la inmoralidad fuera pecado. Sus afirmaciones
arrogantes acerca de s mismos no dejaban lugar para el temor y el agradecimiento hacia el
Seor que haba entregado su cuerpo y su sangre para redimirnos
1
.
Estos falsos maestros, que manchan la buena imagen de la iglesia, son los que en nombre
de la fe se aprovechan de los creyentes para explotarlos econmicamente, para ganar fama
y poder, para construir poderosos emporios religiosos; son los que creen estar en una
posicin espiritual tan elevada que estn por encima del pecado y, entonces, pueden
practicar infidelidades sexuales, la glotonera, la avaricia y una multitud de conductas que
las Sagradas Escrituras condenan como pecaminosas. La iglesia evanglica latinoamericana
no ha estado exenta de estos falsos pastores que manchan la belleza de la esposa de Cristo,
a travs de su vida disoluta, de sus avaricias, hurtos, estafas, mentiras, divorcios, abortos,

1
Benton, John. La contienda por la fe. El mensaje de Judas. Editorial Peregrino. Pgina 119

adulterios, manipulaciones, chantajes, falsas visiones y revelaciones para conseguir un fin
materialista, entre otros pecados.
2. Son pastores que solo se apacientan a s mismos. que comiendo impdicamente con
vosotros se apacientan a s mismos.
La conducta de estos apstatas de la fe evidenciaba que no eran verdaderos pastores, pues,
los pastores fieles a Cristo, imitan su ejemplo y aprenden a entregarse y darse a las ovejas,
pero los falsos pastores no se interesan en las ovejas, sino que son asalariados, es decir,
estn en ese ministerio por puro inters econmico, de manera que la salud espiritual de las
ovejas no es su mayor preocupacin, ni tampoco se preparan para poder conducir a las
ovejas a comer los mejores pastos que solo puede dar la exposicin clara y fiel de la
Palabra de Dios. Estos falsos pastores son como los que menciona Cristo en Juan 10:12-13
Ms el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al
lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el
asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas.
Es muy probable que cuando Judas utiliza la frase se apacientan a s mismos, est
pensando en las declaraciones que hiciera el profeta Ezequiel cuando dijo estas palabras
que hoy deben resonar con mucha fuerza en todos los que tenemos la hermosa
responsabilidad de ser pastores, hasta hacernos temblar: As ha dicho Jehov el Seor: Ay
de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! No apacientan los pastores a los
rebaos? Comis la grosura, y os vests de la lana; la engordada degollis, ms no
apacentis a las ovejas. No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis
la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os
habis enseoreado de ellas con dureza y con violencia. Y andan errantes por falta de
pastor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han dispersado. Anduvieron
perdidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas. Por tanto,
pastores, od palabra de Jehov: Vivo yo, ha dicho Jehov el Seor, que por cuanto mi
rebao fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras del
campo, sin pastor; ni mis pastores buscaron mis ovejas, sino que los pastores se
apacentaron a s mismos, y no apacentaron mis ovejas; por tanto, oh pastores, od palabra
de Jehov: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo estoy contra los pastores; y
demandar mis ovejas de su mano, y les har dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores
se apacentarn ms a s mismos, pues yo librar mis ovejas de sus bocas, y no les sern
ms por comida Ez. 34:2-10.
Contrario a los pastores que se apacientan a s mismos, estn los que alimentan a las ovejas
y se preocupan realmente por su salud espiritual. El apstol Pablo exhorta a los pastores de
la iglesia de feso para que cumplan fielmente su ministerio Por tanto, mirad por
vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para

apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre (Hch. 20:28).
Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo
seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1 Ped.
5:2-3).
Tambin el apstol Pablo ordena a los creyentes a apartarse de aquellos corruptos que
utilizan la fe cristiana como fuente de ganancia personal. Si alguno ensea otra cosa, y
nos e conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo y a la doctrina que es
conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de disputas necias de
hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como
fuente de ganancia; aprtate de los tales (1 Ti. 6:2-5).
3. Son nubes sin agua que vagan de un lado para otro. nubes sin agua, llevadas de ac
para all por los vientos.
Los falsos maestros no solo son falsos, sino que sus enseanzas son intiles, no sirven para
nada. Sus palabras son lisonjeras, y suenan muy bonitas, pero no son ms que fbulas,
mentiras bien adornadas con pasajes bblicos, pero lejos de la verdad y lejos de producir
algo provechoso. Ellos son como nubes que amenazan con lluvia, pero la lluvia nunca
llega. Hablan de la lluvia del Espritu y anuncian por todas partes la llegada del
avivamiento, pero este nunca llega, y no llega porque el Espritu nunca los ha enviado. Y
como la lluvia no llega, entonces crean imitaciones estruendosas, como imitacin de
relmpagos, pero por mucho que suenen, la lluvia de lo alto no llega. Imitan a la lluvia,
pero los que son engaados por un tiempo con estos falsos avivamientos, pronto se dan
cuenta del fraude y de que sus vidas siguen siendo las mismas, sin cambios reales, y
terminan abandonando la fe cristiana.
Los falsos profetas son llevados de ac para all por los vientos de las nuevas filosofas, de
los nuevos mtodos, de las modernas estrategias, y siempre estn en bsqueda de lo ms
novedoso para entretener a los feligreses y mantenerlos en la iglesia, con el fin continuar
explotndolos. Qu vergenza para el evangelio, cuando, no teniendo la presencia del
Santo Espritu de Dios, algunos lderes buscan nuevos estilos musicales, estrategias
mundanas de mercadeo, shows y espectculos dentro del culto!
4. Son rboles otoales, que no producen frutos. rboles otoales, sin fruto, dos veces
muertos y desarraigados.
Los falsos maestros no solo carecen de fruto alguno que beneficie a los fieles cristianos,
sino que, adems de ser como rboles secos, es decir, sin hojas por el fro viento del otoo,
los cuales dan apariencia de estar muertos, han sido desarraigados y ahora estn doblemente

secos o doblemente muertos. Los falsos pastores que hacen dao al rebao carecen de
cualquier fruto espiritual, y no pueden producirlo porque ellos mismos estn muertos y no
han nacido de nuevo. Tienen la apariencia de piedad, pero con sus frutos niegan la eficacia
de ella.
Pedro, en un pasaje paralelo, describe a estos falsos profetas como doblemente muertos,
porque Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por
el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son
vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido
no haber conocido el camino de la justicia, que despus de haberlo conocido, volverse
atrs del santo mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del verdadero
proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno (2 Pe.
2:20-22). Los falsos maestros no pueden dar ningn fruto bueno a los fieles que les siguen,
porque no estn unidos a Cristo y han sido desarraigados. Ellos negaron la fe al adoptar
doctrinas y prcticas contrarias a las Sagradas Escrituras.
5. Son fieras ondas del mar. fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza
(v. 13)
Los falsos profetas son comparados con las aguas inestables del mar embravecido. Las
embarcaciones corren peligro de naufragar y las personas que estn en la playa pueden ser
arrastrados y ahogados por el fuerte oleaje. La falsa doctrina, al principio parecer ser
cristiana, tranquila y buena. La seduccin se da a travs de palabras dulces y promesas
halagadoras, pero, de manera casi imperceptible, eso que pareca ser bblico o cristiano,
pronto se manifiesta en su verdadera dimensin, y las aguas que parecan ser quietas
realmente son turbulentas y el mar en paz pronto se manifiesta como un mar embravecido,
pero no hay forma de salir, porque el fuerte oleaje atrapa a los incautos y los lleva a aguas
profundas. Muchas personas quisieran salir de los grupos sectarios, pero estn tan metidos
en sus errores que no encuentran la salida. Algunos temen recibir las maldiciones que
lanzan los falsos profetas, como Balaam, sobre los que intentan escapar de sus fieras ondas.
Pero no solo esto, sino que los falsos profetas estn tan llenos de pecado que
constantemente estn arrojando su maldad con la cual contaminan a la iglesia. Es probable
que Judas haya tenido en cuenta al profeta Isaas cuando compar a los falsos profetas con
las fieras ondas del mar. Pero los impos son como el mar en tempestad, que no puede
estarse quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo (Is. 27:20). Esta es una descripcin
terrible que tiene como fin invitar a los incautos a alejarse de los falsos maestros. As como
evitamos meternos en las aguas sucias de una playa llena de espumas, lodo y basura, es
nuestro deber huir de toda falsa enseanza, porque la falsa doctrina siempre conducir a
pecados, y aunque estos se mantengan ocultos por un tiempo, vestidos con una apariencia
de moralismo, un da se har manifiesto la vergenza que estos falsos hombres espumaron,

porque donde hay falsa doctrina no hay salvacin, y solo donde hay salvacin hay
verdadera santificacin.
6. Son estrellas errticas. estrellas errantes, para las cuales est reservada eternamente
la oscuridad de las tinieblas (v. 13).
En tiempos antiguos, los navegantes se guiaban con las estrellas del firmamento para
conocer su camino. Pero haba una clase de estrellas o planetas que viajaban por todo el
cielo, los cuales brindaban gran luz y hasta llegaban a iluminar bastante, pero no podan ser
utilizadas como gua en la navegacin porque su curso era variable y por lo tanto errtico.
Las estrellas errantes son una figura o metfora que se refiere al constante rumbo desviado
que toman los falsos maestros. Ellos no pueden ser tomados como modelos doctrinales o
modelos de pastor, porque constantemente estn cambiando la doctrina. Y la cambian
porque no estn en la verdad. La doctrina bblica es una sola, y fue dada hace miles de
aos. Los pastores y las iglesias bblicas se han mantenido fieles a esa doctrina en todos
estos milenios. Hoy creemos lo mismo que se crey hace 300 aos en el puritanismo, ellos
creyeron lo mismo que se haba credo en el siglo XVI por los reformadores, los
reformados creyeron lo mismo que la Iglesia primitiva crey. Las iglesias bblicas de hoy
tienen confesiones de fe que datan de hace cientos de aos en las cuales se profesa la
misma fe histrica que ha caracterizado a la iglesia verdadera. Pero los falsos pastores y las
falsas iglesias estn cambiando constantemente, no pueden estarse quietos, porque ellos no
estn arraigados en la roca firme.
Por lo tanto, aquellos que son guiados por estas estrellas errantes, estn siendo conducidos
al error, pero no solo al error, sino a su propia destruccin: para las cuales est reservada
eternamente la oscuridad de las tinieblas (v. 13).
Esta es una clara referencia a la condenacin eterna que sufrirn los que siguen falsas
doctrinas y son guiados por falsos profetas. No solo tendrn vidas inestables en esta tierra,
sino que sufrirn la eterna separacin de Dios. As como Dios prepar el infierno para
Satans y sus ngeles, tambin tiene reservado un lugar para los falsos maestros que
desvan a la gente del verdadero evangelio. Pero tambin los que son desviados, los que
siguen sus cursos errticos e inconstantes tendrn un lugar en ese sitio de eterno tormento.
Las densas tinieblas de que habla Judas ya fueron mencionadas en torno a los ngeles que
pecaron, los cuales estn reservados en terrible oscuridad, en prisiones eternas. (v. 6). Los
malvados que tergiversan la doctrina y se conducen en vidas pecaminosas, daando la
imagen de la iglesia de Cristo, recibirn su justo merecido y pasarn la eternidad en la
oscuridad total, sin ninguna esperanza sern encarcelados en el eterno olvido y sufrirn los
tormentos del infierno.

Un triste final para aquellos que en esta vida se gozaron en hacer el mal y no tuvieron
compasin de las almas, sino que, sin misericordia, explotaron a las ovejas, las trasquilaron
y las condujeron al matadero.
En conclusin, Judas hace un gran esfuerzo para describir a los falsos maestros de manera
que nosotros seamos advertidos de sus peligros: Ellos como rocas ocultas que
peligrosamente daan a las personas, son como nubes sin agua porque, pues, todas sus
promesas son falsas, son como rboles otoales, porque no se puede encontrar frutos en
ellos y su terreno espiritual es totalmente rido, son como fieras ondas del mar, pues,
aunque hacen grandes esfuerzos humanos y hablan con mucha fuerza, lo nico que
espuman es vergenza, y son como estrellas errantes cuyo curso termina en la ms densa
oscuridad eterna.
Aplicaciones:
- Los falsos maestros son personas con mucha inteligencia. Ellos conocen mucho de la
psicologa humana y son expertos en dar lo que el hombre quiere. Ellos tienen la habilidad
para manipular muchos textos de las Sagradas Escrituras y convencer al incauto de que, a
travs de su forma particular de ver el evangelio, puede dar lo que el hombre necesita:
bienestar material, tranquilidad emocional, elevada autoestima y una plena realizacin en el
campo personal. Ellos pueden hablar al odo de las personas con una familiaridad tal, que
parecieran ser personas de Dios. Ellos son como la serpiente que habl a Eva y la
convenci de que su forma particular de ver la Ley de Dios era mejor que la misma Palabra
de Dios y le ofreci a la mujer: ser como un dios, la vida eterna y el pleno conocimiento.
Pero lo nico que Eva encontr fue su propia destruccin y muerte. Hermano y amigo que
has escuchado esta exposicin, te invito para que reflexiones en cunto a tu salvacin.
Examina el camino en que andas y respndete a ti mismo: Es el camino de la verdad? Es
el camino del conocimiento verdadero de la Palabra de Dios? Es el camino de la
obediencia y del crecimiento en santidad? Es el camino de la fidelidad al Seor? No
juegues con tu destino eterno siguiendo un falso evangelio que te prometa muchas cosas
bonitas al odo humano, pero no puede darte la reconciliacin con Dios, el perdn de tus
pecados y el crecimiento en santidad. Recuerda que solo el verdadero evangelio puede
transformar tu corazn y convertirte en un hijo de Dios. Si has estado escuchando a falsos
profetas, los cuales de seguro ya podrs identificar, entonces abandona sus caminos y huye
de sus lugares de culto, porque si persistes en escucharlos y seguirlos, la marea subir y no
podrs salir fcilmente de sus destructoras garras. Sal pronto de en medio de ellos, porque
ests siendo conducido a la destruccin eterna, aunque creas que ellos como hermosos y
resplandecientes luceros en el firmamento, pero no son ms que estrellas errticas, las
cuales solo podrn conducirte a la oscuridad eterna.

- Amado hermano varn que anhelas el pastorado, no olvides que este es un servicio al
Seor de la Iglesia, quien derram su sangre por ella y la est santificando para
presentrsela como una novia pura, impoluta y santa. Si entras al sagrado ministerio ten
presente que es para servir al Seor y a las ovejas, buscando siempre el mejor alimento para
ellas, a travs de la sana exposicin de la Palabra, trazando bien las Escrituras. Si no ests
comprometido con estas cosas, sino que deseas entrar al ministerio porque crees encontrar
en ello una forma de sustento econmico o una plataforma para la popularidad o el
reconocimiento pblico, entonces saca de tu mente este deseo, y pide al Seor que te ponga
en otra labor, pues, pondrs en peligro tu propia alma y la de los que te sigan.


El da del juicio vendr
Judas 14-15
En esta serie de predicaciones basadas en el libro de Judas hemos podido ver que la falsa
doctrina, con su consecuente prctica impa y pecaminosa, ha permeado a la iglesia desde
sus inicios. Hemos visto que los falsos profetas o falsos maestros introducen sus doctrinas
tergiversadas de una manera encubierta o camuflada (v. 4), lo cual produce grandes
estragos en el pueblo de Dios debido a que, en un principio, pareciera ser la misma doctrina
cristiana. Pero realmente es doctrina nociva porque mezcla la verdad con la mentira.
Judas dijo que la doctrina bblica o la fe ha sido una vez dada a los santos (v. 3) y es en esta
doctrina en la cual la iglesia debe mantenerse firme. Pero la realidad, desde los tiempos de
Judas, es que los hombres no soportan mantenerse firmes en la doctrina bblica, sino que
ansan una doctrina ms humanista y acorde con los deseos pecaminosos de cada
generacin. Es por eso que el apstol Pablo le dice a Timoteo que vendr tiempo cuando
no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros
conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a
las fbulas (2 Tim. 4:3-4). En la media que los tiempos avanzan la situacin no mejora,
sino que empeora, el hombre cada vez se centra ms en s mismo, y prefiere una religin
cristiana que tenga como fin la satisfaccin de sus deseos humanistas ms profundos, y no
les requiera obediencia absoluta a mandamientos y principios absolutos del Dios Santo.
Jess mismo predijo que en la medida que la humanidad se acerca al final de los tiempos
surgirn falsos profetas en medio de la iglesia, los cuales confundiran a las gentes con su
elocuente palabrera y supuestos actos milagrosos: Mirad que nadie os engae Y
muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos Porque se levantarn falsos
Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios de tal manera que
engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (Mt. 24:4, 11).
Pedro, el apstol, tambin predijo que los ltimos tiempos estaran caracterizados por el
surgimiento abundante de falsos maestros o falsos profetas: Pero hubo tambin falsos
profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn
encubiertamente herejas destructoras, y an negarn al Seor que los rescat, atrayendo
sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de
los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de
vosotros con palabras fingidas. (2 Ped. 2:1-3).
Asimismo, Juan, en el Apocalipsis, presenta la historia final de este mundo presente como
caracterizada por la presencia de las falsas doctrinas y falsos profetas, los cuales tienen la
facultad de hacer seales y obras milagrosas, con las cuales engaarn a la mayora de las

personas. Juan nos deja ver que en la historia de la iglesia, siempre la mayora de las
personas preferirn seguir la falsedad en vez de la verdad bblica: Tambin hace grandes
seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los
hombres. Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido
hacer en presencia de la bestia (Apo. 13:13-14). La fuerza de esta imagen presentada
por Juan y el propsito de prevenir a la iglesia de no seguir a los falsos profetas que
surgirn con ms fuerza al final de la historia humana, ha sido opacada por las
interpretaciones pre-mileniales y dispensacionales de la iglesia de este tiempo. Pero Juan
est advirtiendo a los creyentes de no ser tan ingenuos de pensar que todos los que hacen
milagros en nombre de Cristo, realmente son profetas o ministros enviados por l. Muchos
falsos ministros podrn hacer milagros, pero el fin que ellos tienen no es glorificar a Cristo,
sino a s mismos, a la vanidad humana, y en ltimas, al mismo Satans, quien los dirige con
sus astucias.
Desde los tiempos de Judas, y an desde el Antiguo Testamento, la falsa doctrina, enseada
por falsos maestros, que pueden hacer milagros y seales, ha estado presente entre el
pueblo de Dios:
- Moiss advirti de los falsos profetas (que son falsos no porque no puedan hacer cosas
portentosas, sino porque ellos ensean doctrinas errneas) que declarar o pronostican cosas,
y estas se cumplen, pero estn enseando doctrinas no bblicas, los cuales deben ser
evitados y considerados como una plaga peligrosa para la Iglesia: Cuando se levantare en
medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o prodigios, y si se
cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos,
que no conociste, y sirvmosle, no dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal
soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber si amis a
Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma (Deut. 13:1-3). El
Seor permiti que muchos falsos profetas hicieran milagros y seales, e incluso que
algunas de sus profecas se cumplieran, pero esto no era ms que una prueba, para que los
miembros de su pueblo se dieran cuenta qu tanto amaban a Dios y a su palabra revelada.
Estos profetas, luego de ganar la confianza y la credibilidad del pueblo, empezaron a
ensear doctrinas que se salan del tenor de las Escrituras, y tergiversaban la verdadera
doctrina de Dios, y se centraban ms y ms en el hombre, de manera que ellos, al ensear
cosas falsas acerca de Dios, estaban creando su propio dios. Pero esto solo fue
caracterstico de la poca del Antiguo Testamento, sino que tambin se est presentando
hoy. Muchos hombres o ministros evanglicos estn conduciendo a la iglesia a volverse
materialista, humanista y centrada en la gloria humana, a travs de sus supuestos o reales
milagros, los cuales no certifican que Dios est aprobando su enseanza, sino que est
mostrando a los hombres quines realmente le siguen por amor, y quienes por puro inters.

- En toda la historia del Antiguo Testamento los verdaderos profetas tuvieron que denunciar
a los falsos, los que entraban sigilosamente y engaaban al pueblo de Dios, causando
destruccin espiritual. Estos falsos profetas, que pasaban por verdaderos siervos de Dios, se
especializaron en hablar a la gente lo que ellos queran or, conforme a sus deseos
materialistas y humanistas: Porque este pueblo es rebelde, hijos mentirosos, hijos que no
quisieron or la ley de Jehov; que dicen a los videntes: No veis; y a los profetas: no nos
profeticis lo recto, decidnos cosas halageas, protetizad mentiras; dejad el camino,
apartaos de la senda, quitad de nuestra presencia al Santo de Israel (Is. 30:9-11). Una de
las doctrinas que primero atacan, tanto los falsos profetas como el pueblo que sigue la
doctrina errada, es la doctrina de la santidad de Dios.
- En tiempos de Jeremas los falsos profetas abundaron por doquier, al parecer solo l se
mantuvo fiel a las Sagradas Escrituras, el resto de profetas engaaban al pueblo
prometindoles bendicin, paz y prosperidad, a pesar de que no haba un arrepentimiento
verdadero. A cambio de ofrendas y dinero, estos falsos profetas llenaban los lugares de
culto con centenares de ingenuos creyentes para hablarles cosas agradables a sus odos.
Ellos les hablaban del Dios de amor y riquezas, que dar bendicin a sus hijos, as no haya
una verdadera conversin y arrepentimiento, de manera que Dios dice: No escuchis las
palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas, hablan
visin de su propio corazn, no de la boca de Jehov. Dicen atrevidamente a los que me
irritan: Jehov dijo: Paz tendris; y a cualquiera que anda tras la obstinacin de su
corazn, dicen: No vendr mal sobre vosotros (Jer. 23:16-17).
- La iglesia primitiva, en el siglo primero de nuestra era, tuvo que luchar seriamente en
contra de los falsos maestros que enseaban las doctrinas gnsticas dentro de las iglesias.
Muchos corrieron detrs de estas falsas doctrinas. Luego, en los siglos siguientes surgieron
diferentes falsos profetas: Arrio (Siglo IV), enseando que Jess era un ser creado. Su falsa
doctrina alcanz a afectar a un alto porcentaje de cristianos en su tiempo. Montano (siglo
II), quien enseaba que haba empezado la era del Espritu Santo o de un nuevo
pentecosts, y al lado de las profetisas Prisca y Maximila, daban profecas, al estilo del
tiempo en el cual se estaban escribiendo las Sagradas Escrituras, y anunciaron el inminente
fin del mundo y el regreso de Jess estableciendo una nueva Jerusaln en un lugar
determinado por ellos. Esta falsa doctrina del montanismo invadi a un buen nmero de
iglesias orientales. Junto con ellos, la historia nos muestra a numerosos falsos maestros que
inundaron a la iglesia de los primeros siglos, hasta que la iglesia perdi su pureza y esta
lleg a convertirse en un gran centro de negocios y mercadera en todo lo que sera la Edad
Media. Pero luego de la reforma surgieron nuevos falsos profetas dentro de la iglesia
evanglica: unos maestros enseaban la poligamia, otros el legalismo, otros el racionalismo
teolgico, otros negaron la divinidad de Jess, otros cuestionaron los milagros en la Biblia
y trataron de desmitificar a las Sagradas Escrituras quitando lo que sonaba a sobrenatural o

mitolgico en ellas, otros se volvieron liberales y ensearon que la Biblia no es palabra
inspirada, que algunas de sus partes no son verdaderas, otros ensearon que los
sacramentos no son necesarios, otros que Cristo no regresar, que l realmente no muri en
una cruz y que tampoco resucit, otros falsos maestros ensearon que el cielo y el infierno
no son lugares a donde irn las personas a pasar la eternidad, otros ensearon que las almas
condenadas no sufrirn para siempre en el infierno sino que sern aniquiladas, otros
ensearon que los cristianos pueden pecar a su antojo y ellos sern salvos, otros ensearon
que adems de las Sagradas Escrituras podemos confiar en las revelaciones que algunas
personas estn recibiendo directamente de Dios, otros ensearon que la obra de Cristo en la
cruz no tiene como fin especial reconciliarnos con Dios y darnos la libre entrada a su
presencia en los cielos, sino que tiene como propsito el que construyamos un cielo en la
tierra, y que ahora mismo podemos disfrutar de manera plena de la glorificacin de
nuestros cuerpos y tenemos en nosotros el poder para hacer que nuestros cuerpos no se
enfermen nunca, otros dijeron que nosotros somos como pequeos dioses que tenemos
poder en lo que hablamos para traer a la realidad cosas que no existen, otros ensearon que
el evangelio nos fue dado para que seamos ricos y tengamos muchas posesiones; en fin, no
terminara de escribir en un libro completo todas las falsas doctrinas que durante siglos han
entrado y daado a los cristianos.
No es esto abrumador? No nos deja esto una sensacin de frustracin, tristeza y angustia
al ver cmo los falsos profetas han hecho y siguen haciendo de las suyas? No nos deja esta
realidad con un sentimiento de impotencia? Por qu Dios no destruye a los falsos profetas
e impide que las doctrinas errneas ingresen a la Iglesia? Por qu pareciera que la falsedad
avanza con ms fuerza dentro de la iglesia cristiana? Por qu si la Iglesia es de Cristo, y l
la cuida, permite que los falsos pastores hagan de las suyas, y aparentemente prosperen en
medio de su impiedad?
Es muy posible que los lectores de la carta de Judas estuvieran hacindose estas preguntas,
y Judas como buen pastor bblico, les ofrece un consuelo en los versos 14 al 16, afirmando,
a travs de una profeca del patriarca Enoc, que el da del juicio vendr con total seguridad
sobre todos los impos, incluyendo a los falsos profetas. Ellos podrn estar confiados ahora,
y seguir en su deseo de hacer dao a la iglesia, estafando a travs de la fe, pero el juicio
sobre ellos se acerca.
Analicemos brevemente estos versos, conforme a la estructura natural que nos presenta el
pasaje:
1. Es un juicio seguro
2. Es un juicio total o universal

3. Es un juicio contra la impiedad
4. Es un juicio basado en la verdad
1. Es un juicio seguro. De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo:
He aqu vino el Seor con sus santas decenas de millares para hacer juicio (v. 14).
Judas consuela a la iglesia que llora, sufre y se angustia al ver cmo los falsos profetas
invaden a la cristiandad, afirmando que las cosas no se quedarn as. Que Dios vindicar su
causa y har un juicio condenatorio sobre los impos. Para afirmar esto, aunque pudo haber
utilizado muchas profecas del Antiguo Testamento, nuestro autor acude a una profeca o
proclamacin que hiciera el patriarca Enoc, aunque no aparece en ninguno de los libros
cannicos del Antiguo Testamento. Si bien es cierto que la profeca fue tomada de un libro
apcrifo, la verdad es que esta porcin, una vez fue incluida por Judas en su carta, se
convirti en Escritura inspirada. No que todo el libro apcrifo de las profecas de Enoc sea
inspirado, sino que solo esta parte, por el hecho de haber sido considera por Judas en su
carta, se convierte en inspirada.
Es muy probable que Judas haya utilizado esta profeca de Enoc, debido a tres razones
fundamentales: Primero, al parecer en el siglo primero este libro era muy apreciado por los
judos y muchos tenan conocimiento de estas profecas, de manera que para los lectores iba
a ser fcil entender el juicio a que se refera Judas. Segundo, es muy probable que los falsos
profetas, los cuales estaban diciendo que reciban sueos y nuevas revelaciones de parte de
Dios, tambin estuvieran familiarizados con la literatura mstica de su tiempo, siendo para
ellos conocido el contenido de las profecas de Enoc y tal vez lo reciban como literatura
apta para sus fines dainos. De manera que Judas utiliza su propia literatura para
anunciarles que sobre ellos vendr un terrible juicio. Tercero, al parecer el contenido de la
profeca que Judas cita en su carta se haba transmitido en forma oral de una generacin a
otra, y posiblemente fue una proclamacin que realmente hiciera Enoc en su tiempo, lo cual
le daba gran honorabilidad y respeto debido a lo antiguo del mensaje. La expresin sptimo
desde Adn, quiere decir que este Enoc no es el hijo de Can (Gn. 4:17), sino el
descendiente de Set, el cual es ubicado en la sptima generacin, contando desde Adn
(Gn. 5:1-23). Enoc fue considerado un gran hombre de Dios, debido a que la Biblia dice
que camin con l (Gn. 5:24) y fue traspuesto a los cielos.
De manera que Judas acude a esta antigua declaracin para mostrarle a la iglesia bblica,
que aunque ahora somos pocos, y estamos siendo despreciados por los falsos profetas y las
multitudes que siguen sus nefastas doctrinas, no obstante un da veremos como Dios nos
exalta y como derrama sus juicios sobre los que pervierten la fe.

Y que este es un juicio cierto se deja ver al inicio de la profeca: He aqu, vino el Seor.
Es decir, aunque habr un juicio final y definitivo, ya Dios est obrando y avanzando todas
las cosas para la llegada de ese juicio. Muchos de sus juicios ya estn derramndose sobre
los impos, aunque esto sea solo un adelanto del gran juicio final. Este juicio ser obrado
por el Seor, pero utilizar a millares de ngeles, los cuales estn prestos para ejecutar los
castigos divinos. De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as
ser en el fin de este siglo. Enviar el Hijo del hombre a sus ngeles, y recogern de su
reino a todos los que sirven de tropiezo y a los que hacen iniquidad, y los echarn en el
horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes (Mt. 13:40-42). Tambin Pablo
consol a los verdaderos creyentes que sufran a causa de las persecuciones y tribulaciones
de este mundo impo, dicindoles: Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin
a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros,
cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de
fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Seor Jesucristo (2 Tes. 1:6-8).
2. Es un juicio total o universal. para hacer juicio contra todos (v. 15).
Nadie quedar excluido de este juicio. As algunos se engaen con la vanas imaginaciones
de su mentes, pensando que Dios enviar sus juicios sobre otros, pero no sobre ellos; como
si en ese da ellos pudieran encontrar alguna justificacin que presentar ante Dios y de esa
manera quedar libres, pero la verdad es lo contrario. Todos los impos, todos los que
rechazaron a Jess, todos los que pervirtieron el Evangelio de Jess, todos los que siguieron
a los falsos profetas, sern juzgados por el Juez de toda la tierra. La posicin social,
eclesistica o econmica no valdr de nada. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie
ante Dios, y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la
vida; y fueron juzgados los muertos (Ap. 20:12).
Nadie podr esconderse del Juez Universal y Supremo. l conoce todas las obras que cada
uno hizo: Porque los caminos del hombre estn ante los ojos de Jehov, y l considera
todas sus veredas (Prov. 5:21). Los ojos de Jehov estn en todo lugar, mirando a los
malos y a los buenos (Prov. 15:3). Aunque algunos lderes religiosos falsos se encubren en
el poder de sus denominaciones o mega-iglesias, o en su podero econmico y fama
mundial, Dios no se deja deslumbrar por la gloria humana, y ellos tambin sern
encontrados por la justicia divina y la sangre de todos los que fueron condenados por creer
en el evangelio errneo que ellos predicaban caer sobre ellos. Estos malos hombres creen
que la destruccin nunca vendr sobre ellos, y son como los impos mencionados en el
Salmo 10, los cuales dicen en su corazn No ser movido jams; nunca me alcanzar el
infortunio (v. 6), o, Dios ha olvidado; ha encubierto su rostro; nunca lo ver (v. 11).

Los impos no solo rechazan a Dios en sus caminos, sino que hablan insolentemente en
contra de l y Su palabra. Cuando algunos son reprendidos a causa de sus pecados,
entonces usan las Sagradas Escrituras para justificar su impiedad. Recuerdo de un lder
cristiano en determinada regin de Colombia el cual expres que no tena problemas en
recibir dineros o diezmos de los narcotraficantes o paramilitares, pues, la Biblia deca que
las riquezas de los impos seran para los justos. Esta es una manera blasfema de usar la
Palabra, lo cual redundar en su propia condenacin. Muchos impos, cuando son
amonestados, cuestionan a Dios y ellos lanzan ofensas contra el Creador y hasta llegan a
afirmar que no temen a la ira de Dios. Pero todas estas palabras sern tomadas en cuenta en
el da del juicio, y muchos lamentarn en aquel da por haberse expresado as: Entonces
aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus
de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y
gran gloria (Mt. 24:30). Los telogos liberales, aquellos que pervertan el evangelio y
hacan extraviar a la gente del camino, y los conducan a vivir en el pecado, negando
muchas de las verdades Escriturales, ellos en ese gran da buscarn esconderse de la mirada
escrutadora del juez de toda la tierra, pero no habr para ellos ningn rincn oculto, sino
que la Palabra de Dios, aquella contra la cual lucharon, tergiversndola y hacindola decir
lo que no deca, esa Palabra los condenar: El que me rechaza y no recibe mis palabras,
tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero (Jn.
12:48).
3. Es un juicio contra la impiedad. y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras
impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han
hablado contra l (v. 15).
La impiedad consiste en vivir sin Dios, o vivir como si Dios no existiera. El impo dice en
su corazn no hay Dios y por lo tanto se han corrompido, hacen obras abominables
(Sal. 14:1). El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno
de sus pensamientos (Sal. 10:4). El impo, que es falso profeta, cree que el Dios vengativo
que ejecutar sus juicios sobre los que engaaban a su pueblo no existe. Que solo hay un
Dios de amor, que al final les perdonar por sus fechoras y no les condenar. Pero el Dios
Santo que se revela en las Sagradas Escrituras mira a los pecados como impiedades, porque
son rebelda delante de l. El impo no se preocupa nunca del juicio venidero porque, en
ltimas, ellos creen que Dios no existe, que es solo la invencin del hombre primitivo y
temeroso ante los fenmenos naturales y la grandeza del cosmos. Ellos creen que la religin
es solo un medio de opresin y lucro personal, de manera que ahora se hacen pasar por
religiosos, por muy espirituales e interesados en los asuntos bblicos, pero ellos mismos no
creen lo que la Biblia dice, y as viven desordenadamente y de manera hipcrita, sacando
provecho de su posicin privilegiada. Pero la ira de Dios los alcanzar repentinamente y no
habr para ellos misericordia.

Este pasaje tambin es una advertencia para todos los moralistas de nuestro tiempo. Ellos,
aunque sean muy admirados por la sociedad y se les tenga como gente con una
espiritualidad muy alta, si ellos no ponen su confianza solamente en Jess, entonces son
impos, porque no tienen a Dios en sus vidas.

4. Es un juicio basado en la verdad. para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a
todos los impos (v. 15).
Los impos, los que viven como si Dios no existiera, todos ellos no solo sern juzgados sino
que sern dejados convictos. Sobre todos ellos el veredicto del Gran Juez ser: Culpable. Y
entonces se escucharan los Ay! y los lamentos, porque ya no habr oportunidad para
rectificar el mal causado. Cuando venga el Seor, toda la verdad ser revelada. Todo
saldr a la luz; todo engao ser descubierto y visto como lo que es. Uno de los mayores
problemas de los pecadores es que nos engaamos a nosotros mismos. Detenemos la verdad
(cf. Romanos 1:18). Una de nuestras estrategias favoritas para lograrlo es compararnos con
otros. Aunque nuestra conciencia proclama nuestro pecado, apagamos su voz mirando a los
dems y argumentando que no somos tan malos como ellos. Neciamente, por supuesto,
olvidamos que ellos tambin son pecadores, por lo que nuestra comparacin no significa
nada. Es como el lodo diciendo que el barro est sucio. Es engaarse a s mismo
1
.
En este mundo podemos engaar a los dems sobre nuestras intenciones, pero en ese da no
podremos engaar al que todo lo escudria. Somos muy hbiles para ocultar nuestro pecado
y disfrazarlo de piedad, pero ese da todas las mscaras y vestidos legalistas sern quitados,
y desnudos nos presentaremos ante el Gran Juez. Todos los culpables, los que no se
refugiaron de todo corazn en Cristo, y todos los que no lo buscaron con sinceridad,
buscando en l la salvacin de sus almas, sino que vinieron a la iglesia por puro inters
material, egocntrico y humanista, todos ellos sern declarados culpables y la ira de Dios
arder para siempre sobre ellos.
Aplicaciones:
- Primero quiero dirigirme a las personas que an no son cristianas. Que no han reconocido
su necesidad de Jesucristo. Amigo y amiga, Ests preparado para presentarte ante el juez
de toda la tierra? Ests preparado para presentarte ante aquel que juzga lo ms profundo
del corazn y ante aquel donde las cosas se presentan desnudas? Ests preparado para ser
escudriado por aquel a quien no puedes engaar y que revisar cada una de tus obras, de
tus pecados y de las malvadas intenciones de tu corazn? Ese sera un da de tormento y

1
Benton, John. La contienda por la fe. El mensaje de Judas. Pgina 136

tribulacin para todos los que no confiaron en Cristo Jess, porque ellos no tendrn ninguna
escapatoria, y cuando se vean perseguidos por la mirada escrutadora del Dios que se sienta
en el Trono, tratarn de esconderse debajo de las piedras, querrn morir porque no soportan
la ira de Dios, pero todo ser en vano. Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se
enrolla, y todo monte y toda isla se removi de su lugar. Y los reyes de la tierra, y los
grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron
en las cuevas y entre las peas de los montes, y decan a los montes y a las peas: Caed
sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la
ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en
pie? (Ap. 6:14-17). Amigo, estars t entre las personas que huyen despavoridas de la
presencia de Dios, buscando refugio entre las peas sin hallarlo? No es necesario que esto
sea as. Muchas personas, en ese gran da, aunque tambin pecaron, no tendrn temor,
porque habr algo que realmente cubre sus pecados delante de los ojos de Dios, algo que es
una cubierta protectora, la cual impide que la justicia divina reclame por esos pecados, esa
coraza es la sangre de Cristo. Todos los que realmente confiaron en Cristo como su nico
medio de salvacin, y vivieron sus vidas para l, consagrados a l enteramente, esos y solo
esos, no tendrn temor en el da del juicio, porque la ira de Dios no se derramar sobre
ellos, puesto que alguien ya recibi la ira por esos pecados y sufri la condenacin por
nosotros: Jess de Nazaret. En ese terrible da, todos los que creyeron en l, sern vistos
como limpios y santos por la justicia divina, de manera que sern amados por el Padre y se
les permitir la entrada a la Eterna Ciudad donde para siempre se gozar de eterno bien.
Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos que estn vestidos de ropas
blancas, quines son, y de dnde han venido? Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo:
Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto estn delante del Trono de Dios, y le
sirven da y noche en su templo; y el que est sentado sobre el trono extender su
tabernculo sobre ellos. Ya no tendrn hambre ni sed, y el sol no caer ms sobre ellos, ni
calor alguno. Porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los guiar a
fuentes de aguas de vida, y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de ellos (Ap. 7:13-17).
- Ahora quiero dirigirme a los creyentes: hermano y hermana, tal vez has estado sufriendo
por la causa de Cristo. De parte de tus familiares incrdulos es muy probable que recibas
desprecios, ultrajes, vejaciones, improperios, y palabras ignominiosas; es muy probable que
tus antiguas amistades hagan burla de ti, a causa de tu nueva fe; es probable que tus
compaeros de trabajo hagan mofa de tu vida espiritual y te ridiculicen porque no participas
ms de sus malas acciones. Es probable que experimentes el sufrir por la causa de Cristo y
tu corazn se angustie al ver cmo los malos prosperan, y las doctrinas errneas corroen a
buena parte de la cristiandad, de manera que ahora recibimos desprecios de los que se
llaman cristianos y no se sujetan en todo a la Palabra. Pero quiero decirte que ahora nos
toca sufrir, pero un da recibiremos la corona de victoria. Ahora nos toca pasar por un leve

momento de tribulacin, pero pronto, ms rpido de lo que uno piensa, estaremos
disfrutando de la dicha inmensa e inefable de gozar para siempre en la presencia del
verdadero pastor que nos guiar a pastos verdes y aguas cristalinas. Muy pronto, estaremos
en el regazo de nuestro amado Salvador, y l se encargar de aliviar para siempre nuestro
dolor. Es Jess, quien le dijo a su pequeo grupo de discpulos: No temis, manada
pequea, porque ha vuestro Padre le ha placido daros el reino (Luc. 12:32). Yo conozco
tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se
dicen ser judos (o cristianos), y no lo son, sino sinagoga (o iglesia) de Satans. No temas
en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo, echar a algunos de vosotros en la crcel
(les causar gran dolor a travs de sus hijos), para que seis probados, y tendris
tribulacin por diez das (por un poco de tiempo). Se fiel hasta la muerte y yo te dar la
corona de la vida (Ap. 2:9-11). No te aflijas en medio de las tribulaciones que te vienen
por ser un creyente verdadero que te congregas en iglesias bblicas, pronto el juicio del
Seor vendr sobre los malvados e impos, y nosotros disfrutaremos del verdadero reposo
que nos dar el Cordero que fue inmolado: Debemos siempre dar gracias a Dios por
vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto vuestra fe va creciendo, y el amor de todos
y cada uno de vosotros abunda para con los dems; tanto, que nosotros mismos nos
gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras
persecuciones y tribulaciones que soportis. Esto es demostracin del justo juicio de Dios,
para que seis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecis. Porque
es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan, y a vosotros que sois
atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo
con los ngeles de su poder ( 2 Tim. 1:3-7).


El camino para convertirse en un falso profeta
Judas 16
Estos son murmuradores, querellosos, que andan segn sus propios deseos, cuya boca
habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho Judas 16.
Introduccin:
Los grandes delincuentes que hoy da se encuentran en las crceles del mundo, o los que
an andan libres cometiendo sus fechoras, no nacieron como ladrones, estafadores o
narcotraficantes. Si nacieron con una naturaleza cada y depravada, al igual que el resto de
personas en el mundo, y obviamente, nacieron con una inclinacin natural al pecado, no
obstante, un experto ladrn tuvo que recorrer cierto camino para convertirse en tal. Por
ejemplo, siendo an muy nio, cuando llegaba a casa y portaba un lpiz o un objeto que su
madre saba plenamente que no le perteneca, ella no le reprenda y no lo obligaba a
devolver dicho objeto, sino que ignoraba el asunto. All inici, probablemente, el camino
para llegar a convertirse en un ladrn profesional.
Los falsos profetas, los falsos maestros, los falsos apstoles, los faltos pastores, tambin
son delincuentes que no solo hacen dao fsico y material a las personas que engaan, sino
que los conducen a la muerte eterna. Si pudiramos establecer una taxonoma de
gravedades en las diferentes formas de delincuencia, tendramos en la categora ms
peligrosa y nociva a los falsos profetas.
Pero, as como los delincuentes recorren un camino para llegar a ser tales, de la misma
manera los falsos maestros cristianos tienen su propio caminar. Ellos llegaron a ser tales,
dando pasos que los condujeron a apostatar de la fe y convertirse en personas peligrosas
para la iglesia.
Analicemos hoy con nuestro pastor Judas cul es el camino que puede conducirnos a
convertirnos en personas peligrosas para la iglesia.
1. El camino de la murmuracin
2. El camino del amor propio (egolatra)
3. El camino de la presuncin o arrogancia
4. El camino de la manipulacin


1. El camino de la murmuracin. Estos son murmuradores, querellosos
Hay una crtica que es sana y necesaria para que la iglesia cada da mejore, ajustndose a
los principios bblicos. Por ejemplo, si una iglesia deja de guardar el da del Seor y lo
cambia por dos horas de culto el da Lunes o Jueves, permitiendo que los creyentes
conviertan el domingo en el da de paseo o trabajo, entonces es necesario que los miembros
conocedores de la Palabra de Dios, y otros pastores de iglesias evanglicas dialoguen con
los pastores y les hagan ver el error terrible que cometen. Si los lderes de una iglesia
cristiana adoptan prcticas o doctrinas que evidentemente estn en contra de las enseanzas
de las Sagradas Escrituras, entonces es necesario que los miembros conocedores de la
Biblia hagan ver el error en el cual se encuentran sus lderes.
Esta crtica debe hacerse en el espritu correcto, con humildad, y siempre buscando la
Gloria de Dios.
Pero hay una clase de crtica que no procede de este espritu humilde e interesado en el
crecimiento de la Iglesia y la implantacin de la doctrina bblica, sino que es resultado de
un espritu hipercrtico perverso que tiene como fin socavar la confianza de los creyentes en
los ministros o en la Palabra de Dios, para que la empiecen a depositar en ellos. Estas
personas hipercrticas por lo general se lamentan de la suerte
1
que les ha tocado y tratan
de obtener una posicin mediante la descalificacin de los ministros y sembrando
desconfianza en las doctrinas bblicas.
El camino para convertirse en un falso lder empieza por la constante murmuracin y la
crtica mordaz. Estos falsos maestros de que habla Judas empezaron criticando todo lo que
hacan los ministros ordenados y cuestionando cmo aplicaban ellos la Palabra de Dios a la
iglesia.
Obviamente toda iglesia local tiene imperfecciones. Mientras estemos en esta tierra estamos
sujetos al error. Esto no significa que los pastores van a tolerar de manera consciente el

1
William Barclay, en su comentario a Judas, copia un retrato escrito de los quejumbrosos tomado de
Teofrasto: El quejumbroso es el que se pasa de quejarse indebidamente de su suerte en todos los casos. El
quejumbroso le dir al amigo que le trae una porcin de su propia mesa: <Esto es una muestra de lo tacao
que eres conmigo, porque no has querido invitarme a comer contigo en persona>. Cuando su amante le est
dando un beso, l dice: <Me pregunto si me ests besando de corazn, o porque quieres algo de m>. Est
disgustado con Zeus, no porque no le mande la lluvia, sino porque ha tardado algo en mandrsela. Cuando
se encuentra una billetera en la calle, se pone: <!Ah! No me encuentro nunca un tesoro que valga la pena>.
Cuando ha comprado un esclavo barato despus de regatearle el precio al vendedor hasta agotarle,
exclama: <No ser una ganga cuando me lo ha dejado tan barato>. Cuando le dan la buena noticia de que le
ha nacido un nio, entonces es que: <Si me dices que esto me va a costar la mitad de mi fortuna me habrs
dicho la verdad>. Si gana un pleito mediante un veredicto unnime, est seguro de encontrarle faltas al que
ha hecho su defensa por omitir muchas circunstancias que le eran favorables. Barclay, William. Comentario
al Nuevo Testamento. Pgina 1092

error y se acomodarn a vivir con l como algo normal; de ninguna manera. Cuando un
hermano de la iglesia, u otro pastor, nos hace ver, por la Palabra de Dios, que estamos en un
error, entonces estudiamos qu ensea la Biblia al respecto y si realmente no estamos
creyendo o haciendo lo que Dios manda, entonces abandonamos el error.
Pero, hay personas que constantemente estn criticando todo lo que la Iglesia y los
ministros predican o hacen. Ellos se dedican a buscar todo lo que le hace falta a la iglesia,
las debilidades de los ministros, las falencias en el culto, la falta de amor, la falta de unidad,
entre otros. Es verdad que las iglesias locales necesitan crecer ms en estas cosas, y es
verdad que los pastores necesitan crecer ms en amor y humildad, pero cuando nosotros
vemos esto, no debemos convertirlo en una oportunidad para murmurar solapadamente y
hacer dao, sino que damos gracias a Dios por la Iglesia, por los pastores, oramos por ellos,
y luego hablamos directamente con ellos y, con humildad, les mostramos la falta.
Debemos alejarnos de aquellas personas que toman por costumbre el estar hablando a
espaldas de los dems, pues, all est el germen del alejamiento de la doctrina sana. Si
queremos corregir las faltas de alguien, entonces no debemos ir donde otras personas para
hablar de estos pecados, sino que vamos directamente a las personas y les exponemos
nuestra apreciacin. Debemos imitar a la familia de Clo en Corinto. Ellos se percataron de
algunas doctrinas y prcticas errneas que se estaban dando en la Iglesia local, de manera
que piden ayuda al apstol Pablo para que, como apstol fundador y autoridad espiritual de
la misma, corrija lo que anda mal. Pero ellos no actuaron como aquellos creyentes
murmuradores que se quejan de todo, que, a espaldas, se quejan de la falta de amor de los
pastores. Sino que ellos autorizan al apstol para que diga pblicamente que la familia de
Clo fue la que les coment sobre estas faltas de la iglesia: Porque he sido informado
acerca de vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que hay entre vosotros contienda (1
Cor. 1:11). Aqu Pablo nos presenta un principio que todos debiramos tener en cuenta a la
hora de hablar sobre las debilidades, pecados o falencias de los dems: No digamos nada de
nadie que no podamos decirlo delante de l.
Y si tengo algo que decir, pero no me atrevo a decirlo a la persona misma, entonces
digmoslo a Dios en oracin, pero no a otras personas, porque eso sera murmuracin.
Cuando nos volvemos murmuradores, criticones y quejumbrosos, entonces nuestro corazn
se va tornando duro, insensible y estar dispuesto para luego criticar, cuestionar y quejarse
de los mandamientos de la Palabra de Dios.
Algunos de los falsos profetas que predican en muchas iglesias hoy, estn enseando
doctrinas errneas y aprueban cosas que Dios, de manera clara, ha prohibido. Pero Cmo
llegaron a ese estado? Empezaron quejndose de la radicalidad de la Palabra de Dios,
criticaron la predicacin fiel de algunos ministros y los miraban como fanticos, radicales,

ultra-ortodoxos. Hoy da estos quejumbrosos estn cuestionando muchas de las doctrinas
bblicas y se han ido tras la falsedad: enseando fbulas y mentiras, como si fueran palabra
de Dios. Ellos eran de los que decan: Por qu un Dios de amor no predestin a todos los
hombres para salvacin? Cmo es posible que un Dios bueno enve calamidades sobre los
hombres? Un Dios misericordioso podr condenar a los hombres para siempre en el
sufrimiento del infierno? Por qu un Dios Todopoderoso y benvolo permite las guerras y
el sufrimiento? Si ahora estamos en el tiempo de la gracia, entonces para qu debemos
conocer y obedecer los pesados mandamientos de la antigua Ley de Dios? Acaso no
somos libres para andar en nuestro camino? Ellos empezaron cuestionando y murmurando
en contra de la Soberana de Dios, su justicia, su santidad, su ira y ahora predican de un
dios totalmente distinto al que se ha revelado en las Sagradas Escrituras.
2. El camino del amor propio (egolatra). que andan segn sus propios deseos.
Estas personas son quejumbrosas e insatisfechas con la doctrina y el ministerio de la
iglesia, porque ellos buscan su propia gloria, y todo lo que vaya en contra de ese propsito
es cuestionado. Estos se quejan, especialmente, cuando la enseanza de la Palabra les
confronta con sus pecados e inclinaciones malvadas, y dejan ver que la iglesia perfecta es
aquella que puede amoldarse a su egosmo y egolatra natural.
Esta gente se queja a otros queriendo dar a entender que ellos haran mejor las cosas, que
tienen la respuesta. Y as ganan adeptos que escuchen sus herejas, cuando lo que tienen en
mente es conseguir poder para ellos mismos en la iglesia. No desean ser siervos; desean ser
seores. No ven a la iglesia en primer y principal lugar como Iglesia de Cristo. La ven
como algo que pueden utilizar para su propia gratificacin
2
.
Ellos tienen sus propios deseos, pero estos son malos. Simon Kistemaker traduce este texto
as: Estos de todo se quejan y todo lo critican; siguen sus propios malos deseos; hablan
con arrogancia y adulan a los dems para sacar provecho
3
. Ellos no desean lo que Dios
desea, sino que anhelan con vehemencia todo lo que les ayude a su propia gloria. Ellos no
estn trabajando para la extensin del Reino de Dios sino en el fortalecimiento de su propio
reino.
3. El camino de la presuncin o arrogancia. cuya boca habla cosas infladas.
Otro eslabn ms para llegar a ser un falso profeta consiste en la auto-exaltacin. Los falsos
profetas y los falsos apstoles por lo general son personas especialistas en el discurso
populista lleno de fanfarroneras. Se habla ms de s mismo que de la obra de Dios. Se

2
3
Kistemaker, Simon. 1 y 2 de Pedro y Judas. Pgina 327

habla ms de las personas convertidas bajo su ministerio, de las iglesias que ha plantado, de
los libros que ha escrito, de las sanaciones que hizo, y as, presumen de muchas cosas que
ellos hicieron, pero poco se habla de Cristo. Los carteles que anuncian sus campaas dicen
mucho ms acerca de ellos y de su nombre que del nombre de Jesucristo. La presuncin es
siempre una seal de un falso maestro. Cuando Pablo se enfrent a esos hombres en su
segunda carta a los Corintios, las nicas cosas que menciona de s mismo no eran sus
xitos, sino sus debilidades y sufrimientos
4
.
Simn Kistemaker traduce esta frase as: Y sus bocas hablan palabras orgullosas
5
. l
dice hablan con una arrogancia que no pueden confirmar. Hacen comentarios jactanciosos
que son vacos, sin sustancia ni sustento
6
.
Los falsos profetas empiezan contando un testimonio de algo que realmente les sucedi. Tal
vez recibieron del Seor una gracia especial que les san de una enfermedad, tal vez fueron
auxiliados por la gracia divina en un momento de gran necesidad econmica. Al principio
el testimonio es bastante fiel a los hechos reales, y cuando ellos ven que la gente empieza a
escucharles y se interesan por su testimonio, y que su fama crece y algunos se convierten
a causa de su testimonio, y recibe invitaciones de otras iglesias, entonces, va aadiendo
pequeas cosas a su testimonio, que obviamente no son reales, pero que le dan ms altura e
impacto a su predicacin. Con el tiempo terminan armando toda una fbula, llena de
fantasas y cosas extraordinarias con el fin de atrapar a los oyentes y dar la apariencia de
que es un hombre que recibe el poder de Dios de una manera especial. Ellos son como dice
Pedro: Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne
y disoluciones a los que verdaderamente haban huido de los que viven en error (2 Ped.
2:18).
Particularmente tuve la oportunidad de escuchar a algunos predicadores de esta categora
mencionada por Judas, y cada vez que les escuchaba contar el testimonio de un milagro, me
aterraba al ver cmo le iban agregando ms fantasa. Pero lo repiten tanto, que terminan
creyendo en sus mentes torcidas, que eso realmente sucedi.
Puedo ver dos clases de presuntuosos hoy da, entre los falsos profetas: Primero, aquellos
que hacen alarde de sus ttulos acadmicos, de sus estudios teolgicos y de todo el recorrido
que hicieron por las ms prestigiosas universidades del pas y del extranjero. Estos se
consideran el non plus ultra de nuestro tiempo. Ms all de ellos no hay posibilidad de

4
5
6

encontrar la sabidura. Miran con desprecio a los pastores que difcilmente pudieron
terminar la secundaria y han realizado algunos cursos de instituto bblico, y hacen alarde de
sus conocimientos del griego y del hebreo. Preparan discursos que solo ellos pueden
entender, donde hacen gala de su pedante y elevado vocabulario. (No estoy diciendo que
estudiar teologa sea algo errado, ni tampoco desprecio el estudio de las lenguas bblicas.
Todo pastor y predicador debiera esforzarse por realizar cunto estudio le sea posible hacer,
especialmente en el conocimiento de la teologa, las lenguas bblicas, la hemernutica, la
exgesis, entre otros).
Por otro lado, encontramos a los falsos profetas, que ya no hacen alarde de ttulos o
estudios teolgicos, porque es evidente que no los tienen, sino que alardean de sus ttulos
nobiliarios y fantasiosos en el mundo religioso: ellos hablan de s mismos como los
ungidos, los apstoles, los patriarcas, los profetas de Jehov, en fin, los que traen la fresca
revelacin del Espritu y han descubierto la palabra Rema que no fue revelada a ninguno de
los santos y humildes hombres en la historia de la iglesia cristiana, que lleva ms de 20
siglos de existencia, sino solo a ellos. Ellos dicen tener el evangelio completo, considerando
con eso que los cristianos de los 20 siglos que le precedieron tuvieron un evangelio a
medias. Estos dicen recibir revelacin directamente del cielo, y constantemente afirman
estar escuchando la voz audible de Dios, como algo diferente a las Sagradas Escrituras.
Hablan a las personas dicindoles que Dios les habl solo a ellos y les cont cosas que
otros no saben. Estos falsos profetas se jactan de saber quin est enfermo entre la multitud
de incautos que le siguen y tambin dicen saber con certeza a quin sanar Dios y a quin
no. Pero esto no es ms que las vanas imaginaciones de sus mentes, y cul es el fin de
tanta arrogancia? Engaar a los ignorantes y dbiles.
4. El camino de la manipulacin. adulando a las personas para sacar provecho.
El camino para convertirse en un falso profeta puede empezar con la murmuracin, las
quejas, el estar inconforme con el sitio donde Dios nos ha puesto y tratar de ganar adeptos a
travs del desprestigio de los ministros y de las doctrinas bblicas, luego sigue en este
caminar el trazar un plan que persiga satisfacer las metas que ha trazado para m mismo, es
decir, buscar su propia gloria. El camino para ser un falso profeta contina con la
arrogancia, la cual se manifiesta en la forma cmo hablo de m mismo: Doy muchos
crditos y reconocimientos a mis logros y habilidades personales y de cmo he avanzado en
la vida cristiana y de todos los milagros que puedo hacer. Pero todo esto tiene como fin
obtener poder, autoridad, riquezas y la satisfaccin de los deseos personales.
Judas llama a estos falsos profetas aduladores, y realmente esto es lo que ellos son. A pesar
de que la Biblia nos advierte de no hacer acepcin de personas, los falsos profetas se
especializan en ser duros y exigir santidad a los ms pobres, a los que ningn bien
econmico, poltico o social pueden dar; pero son lisonjeros, suaves como la seda y

flexibles para con los pecados de los ms ricos, de los ms poderosos. Ellos actan
contrariamente a lo que ense Santiago: Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro
glorioso Seor Jesucristo sea sin acepcin de personas. Porque si en vuestra congregacin
entra un hombre con anillo de oro y con ropa esplndida, y tambin entra un pobre con
vestido andrajoso, y miris con agrado al que trae la ropa esplndida y le decs: Sintate
t aqu en buen lugar; y decs al pobre. Estate t all en pie, o sintate aqu bajo mi
estrado; no hacis distinciones entre vosotros mismos, y vens a ser jueces con malos
pensamientos? (Santiago 2:1-4).
El trmino adulacin que utiliza aqu Judas, significa textualmente admirar rostros. El
camino para ser un falso profeta incluye la falsa admiracin que mostramos hacia otras
personas, solo con el fin de obtener rditos de ellos.
Los falsos profetas siempre buscan sacar provecho de los dems. Balaam hizo amistad con
el Rey Balac, y se fue en contra del pueblo de Dios, porque este malvado rey le ofreci
dinero a cambio de dar unas profecas. Muchos falsos profetas hacen alarde de la capacidad
que tienen de hacer milagros, de sus tcnicas para recibir sanacin, y de cmo el poder de
Dios fluye con uncin a travs de ellos, con el fin de recibir los diezmos, ofrendas y
siembras econmicas de sus incautos seguidores. Ellos buscan solo el bienestar personal,
a costa del sacrificio y el sufrimiento de los que escuchan sus falsas profecas. No hay
diferencia entre ellos y los falsos profetas de la antigedad que profetizaban a cambio de
dinero: Sus jefes juzgan por cohecho, y sus sacerdotes ensean por precio, y sus profetas
adivinan por dinero; y se poyan en Jehov, diciendo: no est Jehov entre nosotros (Miq.
3:11).
Aplicaciones:
- La murmuracin fue uno de los pecados que ms cometieron los israelitas en su transitar
por el desierto. A raz de estas murmuraciones Dios los conden a vagar en las secas y
ridas tierras alrededor de Cades-Barnea por cuarenta aos, muriendo toda esa generacin.
La murmuracin siempre ha estado presente en el pueblo de Dios, pero sigue siendo un
gran pecado, el cual recibe los juicios divinos. Recordemos las causas de la murmuracin
para que trabajemos en la mortificacin de nuestro pecado
7
:
1. El orgullo y el amor propio. Cuando los hombres son altivos y vanidosos, tienden a
desatar tormentas cuando los otros no les dan el aprecio que ellos creen merecer. Un
hombre orgulloso siempre est descontento porque ha puesto un alto valor a s mismo, y

7
Aqu sigo al comentarista Thomas Manton en la presentacin de las causas de la murmuracin. A practical
Commentary, an exposition with notes on the Epistle Of Jude. Extrado de:
http://www.newblehome.co.uk/manton/vol05/jude-16.html En Mayo 13 de 2011.

cuando los dems no le reconocen ese alto precio, entonces hay problemas. En vez de tener
un alto concepto de nosotros mismos, debiramos decir yo no soy digno. Todas las
bendiciones de Dios son pequeas o insignificantes para los que tienen un alto concepto de
s mismos. Nunca estn satisfechos con las bendiciones de Dios. Hermanos, estemos
agradecidos con Dios por sus santas leyes, por su mandatos, los cuales no son gravosos.
Estemos agradecidos por su amor inmenso que tuvo para con nosotros, que mereciendo la
muerte eterna, envi a su Hijo para dar su vida en rescate por la escoria que ramos
nosotros.
2. La impaciencia. No podemos soportar el menor inconveniente para que se den las cosas
que uno desea. Nos amamos tanto a nosotros mismos que murmuramos contra Dios y su
providencia cuando las cosas tardan en venir. Cuando somos impacientes nos preguntamos
Porqu me tuvo que pasar este mal a m? Por qu debo esperar en el Seor por ms
tiempo? La falta de sujecin a la voluntad de Dios, nos conducir a la impaciencia, y la
impaciencia, a la murmuracin. Esperemos pacientemente en Dios, y mientras sufrimos la
ausencia de la bendicin deseada, alabemos su fidelidad y sigamos esperado en l.
3. La presuncin en los mritos. Los hombres son arrogantes cuando se atreven a
prescribirle a Dios lo que quieren que l haga por ellos, y la forma cmo quiere que Dios lo
haga. Todo es bienvenido para el que nada se merece, pero los que creen merecer algo de la
gracia divina, entonces presumen de ellos mismos, y son atrevidos para con Dios. Si Dios
nos quitara todos nuestros bienes, no estara haciendo ningn mal, pues, nosotros no
merecemos nada de su buena providencia. Si Dios nos redujera al mnimo sus bendiciones,
no tendramos razones para reclamarle, pues, an sus pocas bendiciones, son muchas y muy
altas para miserables pecadores. Si estamos en una prisin, es un favor inmenso que no
estemos en el infierno. Un homicida estara encantado que le redujeran la pena, y en vez de
la muerte lo enviaron al exilio. Murmuramos cuando nos consideramos mas buenos o
mejores que otros, y entonces creemos que Dios debiera darnos todo lo que le pedimos,
pero cuando esto no viene, nos atrevemos a murmurar contra el Dios Soberano.
4. Un apego a las cosas de este mundo. Somos demasiado dados a los placeres carnales y
amamos mucho las cosas materiales. En vez de estar contento con lo que tenemos, y de
estar en la posicin donde Dios nos ha puesto, nos quejamos contra l, y reclamamos que
nos d ms para gastar en los deleites temporales. No amemos a las cosas de este mundo,
las cuales son pasajeras. Anhelemos las cosas celestiales, las espirituales, pues ellas son de
gran valor y su gloria no es perecedera.
5. Incredulidad y desconfianza. El pueblo de Israel murmur muchas veces porque no crea
en las promesas del Seor. Los hombres pelean contra la providencia divina porque no
creen en sus promesas. Los israelitas no podan creer que el desierto era el camino que los

conduca a la tierra que fluye leche y miel, que Dios corrige a los que ama. Y tan pronto
como sienten el escozor de la mano correctora de Dios, murmuran contra l.
- Hermanos y amigos, tengamos cuidado de aquellos que hacen alarde de s mismos, que
hablan mucho de sus logros espirituales y acadmicos, que insisten en hablar de lo grande
que es su iglesia o denominacin, que mencionan ms sus capacidades y logros que los
logros y la gloria de Cristo. Estos son falsos profetas, o estn camino a serlo. Un creyente
bblico, una iglesia bblica, un pastor bblico, siempre dar el reconocimiento de cualquier
logro, a la gracia de Dios. Hermanos reformados, tengamos cuidado de actuar como un
falso profeta al presentarnos arrogantemente como los nicos creyentes bblicos, o los ms
aventajados doctrinalmente. Recuerda que solo por la Gracia de Dios hemos recibido una
enseanza doctrinal que se ajusta a los patrones bblicos, solo por su gracia somos una
iglesia que est trabajando en ser cada da ms bblica. Si no fuera por l, tambin
estuviramos en error, o en gran impureza doctrinal. No olvides las palabras de Pablo:
Porque quin te distingue? O que tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste,
Porqu te gloras como si no lo hubieras recibido? 1 Cor. 4:7. Solo por la gracia de Dios
tenemos un sistema doctrinal puro que se aferra a la Sola Escritura, pero esto no debe ser
motivo para hablar con arrogancia y despreciar a los dems creyentes que estn en iglesias
cuya impureza es evidente. Debemos ser fieles en predicar la Palabra y el puro evangelio de
Cristo, denunciando la falsa doctrina y a los falsos profetas, pero siempre teniendo en
cuenta que si hoy estamos en una iglesia bblica, es solo por Su gracia. Cuidemos nuestro
corazn, no sea que estando en una posicin doctrinal pura, nuestro corazn se vuelva
arrogante y estemos empezando el camino de la falsedad espiritual. Cada da seamos
humildes y busquemos la gracia de Dios para que as podamos permanecer firmes en la
verdad, como dice Pablo: As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga (1 Cor.
10:12).
- Huyamos de las personas aduladoras, pues, siempre, siempre, tienen un fin malvado y
egosta en sus lisonjeras y falsas admiraciones. Pero tambin evita que en tu corazn nazca
la adulacin. Recuerda que las personas valen, no por los bienes, conocimientos, posicin
social o ttulos que tengan, sino porque fueron hechas la imagen de Dios. Debemos tratar
con el mismo respeto a los grandes empresarios, hombres letrados y profesionales, y as
mismo a los mendigos que visten ropas sucias en las calles de la ciudad. Cuando veamos
que somos ms afables con los que tienen algo para dar, y somos menos amigables con los
que consideramos ms pobres, entonces, es muy pero muy probable, que nuestro corazn
est caminando por la senda que nos conduce a la falsedad espiritual. Revisemos nuestro
corazn y pidamos al Seor que nos libre de la adulacin y las palabras lisonjeras.


Profecas apostlicas frente a los falsos profetas
Judas 17-19
Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los
apstoles de nuestro Seor Jesucristo; los que os decan: En el postrer tiempo habr
burladores, que andarn segn sus malvados deseos. Estos son los que causan divisiones;
los sensuales, que no tienen al Espritu Judas 16.
Introduccin:
En el transcurso de los siglos muchos hombres se han levantado como profetas y han
tratado de pronosticar eventos importantes para la humanidad, como la destruccin final del
mundo. Nostradamus, Los Mayas y muchos grupos religiosos se aventuran, de tanto en
tanto, a pronosticar eventos, pero estos nunca se cumplen, porque realmente son falsos
profetas.
En el ao 90 d. C., San Clemente predijo que el mundo sera destruido en esa fecha, y nada
sucedi. Luego un sacerdote romano predijo, basado en las dimensiones del Arca de No,
que en el ao 500 sera la destruccin del mundo, y nuevamente, nada pas. En 1832,
William Miller, fundador de los adventistas, dijo haber tenido una visin en la que un ser
celestial le anunci que la venida de Cristo y el fin del mundo sera el 20 de Marzo de 1843.
A pesar de la gente de Boston casi se vuelve loca esperando la gran destruccin, nada
sucedi. Charles Rusell, el fundador de los testigos de Jehov, seal que el fin del mundo
y la venida de Cristo seran para 1874, y nada pas. En vista del fracaso de su profeca,
cambi la fecha para 1918; luego, los Testigos de Jehov, volvieron a cambiar la fecha de
la segunda venida de Cristo para 1925, y luego para 1975 y obviamente, nada de lo
pronosticado sucedi. La profetisa adventista Margaret Rowan indic que el arcngel
Gabriel se le apareci y le dijo que el fin del mundo sera el 13 de Febrero de 1925, algunas
personas vendieron todas sus propiedades, otras se suicidaron y otros se subieron a los
montes para esperar al Seor Jesucristo, y nada sucedi. Cuando en 1967 la ciudad de
Jerusaln queda en manos de los judos, muchos especialistas en escatologa anunciaron
que haba llegado a su fin la poca de los gentiles, y que la venida de Cristo sera en unos
pocos meses. Cuando nos estbamos acercando al ao 2000, muchos grupos pentecostales
e iglesias de corte fundamentalista se convencieron de que el rapto de la iglesia era
inminente y cientos de libros se publicaron anunciando este pronto evento. En Corea del
Sur, un muchacho de 16 aos de edad, dice tener una visin en la cual se le anuncia que el
28 de Octubre de 1992 sera la destruccin de este mundo. Miles de cristianos
fundamentalistas y pentecostales dejaron sus trabajos y vendieron sus bienes, como
preparacin para el viaje a los cielos. Nuevamente, nada sucedi. Harold Camping,
presidente de la emisora Family Radio, pronostic que el fin del mundo y la segunda venida

de Cristo sera en Septiembre de 1994, cuando esta fecha pas y no sucedi nada, entonces
dijo que se haba equivocado levemente en la interpretacin de un pasaje proftico en la
Biblia, y cuando crey tener la interpretacin correcta pronostic que la segunda venida de
Cristo y el fin de mundo sera el 31 de Marzo de 1995. Luego de este nuevo fracaso la
gente pens que Harold Camping no se aventurara a pronosticar ms fechas, pero volvi a
anunciar que, segn clculos numricos basados en la Biblia, la segunda venida de Cristo
sera el 21 de Mayo de 2011, da que marcara el inicio del fin del mundo. Pero tampoco
fue as.
Miles de pronsticos profticos se han dado en la historia de la iglesia de parte de,
evidentemente, falsos profetas. Algunos basados en supuestas revelaciones sobrenaturales
como sueos, visiones, xtasis, voz audible, entre otros, y algunos basados en la
numerologa bblica, pero todos han fallado. Lo sorprendente es que a pesar de sus
equivocaciones, miles de personas persisten en creer este tipo de profecas o pronsticos, y
as su lder espiritual falle mil veces en sus falsas profecas, escuchan con avidez sus
tonteras y siguen sus caminos torcidos.
El pastor Judas, luego de dar una descripcin de los falsos profetas y del peligro que ellos
entraan para la verdadera Iglesia de Cristo, exhorta a sus lectores para que, en vez de
escuchar las falsas profecas y errneas doctrinas de los falsos profetas, escuchen,
recuerden y atiendan las verdaderas profecas dichas por los verdaderos profetas, es decir,
los apstoles de Jesucristo. Escuchar sus palabras y estar atentos a ellos nos librarn de ser
vctimas de los falsos profetas.
Estudiemos con Judas:
1. Autoridad de los que han dicho las profecas
2. Contenido de las profecas
3. Carcter de los que son denunciados en las profecas

1. Autoridad de los que han dicho las profecas. Pero vosotros, amados, tened memoria de
las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo (v. 17)
Judas ha acudido a varias escrituras extra-bblicas para mostrar los terribles juicios que
vendrn sobre los que engaan a las personas con falsas doctrinas. Pero ahora, hay un
cambio en su discurso y en el tono de su voz. La expresin amados que utiliza al
comienzo de esta seccin permite ver el corazn amante del pastor. l ha hablado
duramente de los falsos profetas, de sus nefastas doctrinas, de su vil conducta, del dao que
causan al pueblo del Seor y de la ira de Dios que descender sobre ellos.

Pero estas palabras fuertes no proceden de un corazn amargado, radical, inflexible y falto
de amor, como algunos lectores pudieron llegar a pensar, sino que l es un pastor que ama a
las ovejas y porque quiere su salud espiritual y que no sean engaados por los falsos
maestros les ha hablado en el tono que lo ha hecho. Las fuertes exhortaciones siempre
deben ir acompaadas de amor y consuelo, para no poner pesadas cargas que aflijan
demasiado el corazn.
Un pastor que ama a las ovejas, hablar fuerte cuando esto sea necesario, y ser apacible
con su voz y mensaje, cuando tambin esto sea necesario. Hay momentos en los cuales se
debe ser como voz de trueno y en otras ocasiones como un silbido apacible. Hay un falso
amor que se ha infiltrado en la iglesia evanglica, el cual conduce a los pastores a hablar
solo de cosas positivas, agradables y consoladoras, pero aunque esta clase de mensajes son
necesarios, sera una desfiguracin del evangelio si solo nos quedramos en esta clase de
predicaciones, pues, tambin se requieren, y con harta frecuencia, las exhortaciones
confrontadoras.
Amados estas advertencias que les he hecho sobre los falsos profetas, no proceden de mi
imaginacin, ni solo yo he hablado de este tema. Ustedes deben escuchar a los verdaderos
profetas, a los cuales el Seor mismo comision, ellos, con la autorizacin que recibieron
del Salvador, y el poder del Espritu Santo que obr de una manera especial en sus
enseanzas, ellos, tambin han hablado del mismo tema. Ellos advirtieron a las iglesias de
que vendran los falsos profetas, y ya los tenemos aqu. Esto no es una falsa profeca, no es
el resultado de la imaginacin exaltada de un seudo-profeta.
Como decamos en la introduccin, en la historia de la iglesia, y de la humanidad, a muchos
hombres se les ha dado por pronosticar eventos y cosas, pero siendo que ellos no son
verdaderos profetas, ni Dios habla a travs de ellos, entonces sus predicciones no se
cumplen. Pero s hay verdaderos profetas, y estos han sido llamados y comisionados por
Dios. Nosotros tenemos que escuchar y recordar lo que dicen los profetas verdaderos.
Tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro
Seor Jesucristo. Los apstoles a los que se refiere Judas en esta carta, no son aquellos
que se autoproclamaron como tales y que fueron hallados falsos (porque estos son falsos
apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo 2 Cor. 11:13
Y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos
Ap. 2:2), sino que se refiere a los doce, ms pablo, los cuales son el fundamento sobre el
cual la iglesia construye su doctrina y prctica: Edificados sobre el fundamento de los
apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Ef. 2:20). Y
el muro de la ciudad tena doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de los doce
apstoles del cordero (Ap. 21:14).

De la nica forma que somos librados de las falsas doctrinas es mantenindonos firmes en
las enseanzas de los apstoles y profetas autorizados por Dios, los cuales escribieron las
Sagradas Escrituras: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles (Hch. 2:42), Ms
os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la
doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos (Ro. 16:17). Tambin
nos libramos de las falsas doctrinas alejndonos de las supuestas revelaciones que algunas
personas reciben o de sus experiencias msticas, pues, tenemos, tambin, la palabra
proftica ms segura a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro (2 Ped. 1:19).
2. Contenido de las profecas. Los que os decan: En el postrer tiempo habr burladores,
que andarn segn sus malvados deseos (v. 18).
Segn los expertos en griego koin, la expresin de Judas da a entender que los apstoles
constantemente estuvieron advirtiendo que en los postreros tiempos vendran burladores
que se mofaran de la Palabra de Dios y del evangelio. Los postreros tiempos o los ltimos
das son expresiones que en el Nuevo Testamento hacen referencia al tiempo presente y al
futuro. Este perodo de tiempo tiene su comienzo en el primer siglo, cuando Cristo vino a
traer el evangelio, y se extender hasta su eventual regreso. Las Escrituras ensean que
durante dicho perodo las fuerzas del mal se volvern cada vez ms visibles y audibles
1
.
Los creyentes originales a los cuales escribe Judas ya se encontraban en los tiempos
postreros, as como todas las personas del siglo I. Segn la profeca de Joel, la venida del
Espritu Santo se dara en los postreros tiempos, y esto sucedi en Pentecosts: Y en los
postreros das, dice Dios, Derramar de mi espritu sobre toda carne (Hch. 2:17). El
autor de Hebreos dice que Dios habl a los antiguos a travs de diversas maneras, pero que
ahora, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo (Heb. 1:2), y esto fue escrito en
el siglo I. La primera venida de Cristo, para morir en la cruz, est catalogada como el inicio
de los tiempos del fin, el apstol Pedro dice que Jess fue destinado por Dios para derramar
su preciosa sangre desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros (1 Ped. 1:20).
Ahora, los apstoles, y Jess mismo, anunciaron que en los tiempos postreros surgiran
falsos profetas y falsas doctrinas dentro de las iglesias cristianas, y esto nos lo dijeron, no
para satisfacer nuestra curiosidad escatolgica, sino para que estemos advertidos y
escapemos de los lazos de esta apostasa, que en la medida que nos acercamos al final de
los tiempos del fin se acrecentar. Si en los tiempos de Judas la falsa doctrina estaba

1
Kistemater, Simon. 1 y 2 Pedro y Judas. Pgina 459

permeando peligrosamente a la iglesia cristiana, mucho ms en estos tiempos, que nos
encontramos veinte siglos ms prximos al fin del fin.
Jess fue claro y advirti a los discpulos que en la medida que nos aproximemos al fin de
los tiempos finales, la falsa doctrina, que es enseada por falsos maestros crecer, y estos
presentarn a un Cristo diferente: Y muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a
muchos. Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y
prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he
dicho antes (Mt. 24:11, 24).
Pero tambin los apstoles, tal y como lo dice Judas, anunciaron que vendran falsos
profetas, los cuales se burlan de la doctrina bblica, cambindola por lo que sus deseos
humanistas quieren. El apstol Pablo le escribi al joven pastor Timoteo: Pero el Espritu
dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostarn de la fe, escuchando a
espritus engaadores y a doctrina de demonios (1 Ti. 4:1). Estos espritus engaadores
que vendran en los tiempos postreros pueden referirse a las distintas corrientes doctrinales
errneas que se han ido introduciendo sigilosamente en muchas iglesias, pero tambin a la
accin de Satans como pervertidor de la doctrina, quien aprovecha los deseos que algunas
personas sienten de tener experiencias sobrenaturales, y l les concede estas experiencias a
travs de visiones, sueos, imaginaciones y apariciones fantsticas como las que tuvieron
algunos fundadores de las sectas de los mormones, los testigos de Jehov, los adventistas y
muchos grupos carismticos o pentecostales.
El mismo apstol Pablo vuelve a insistirle a Timoteo que se cuide de los hombres que
tienen apariencia de piedad, y hasta parecen grandes profetas y maestros, porque muchos
no sern sino embaucadores y charlatanes, que se burlan de la preciosa doctrina cristiana
con su vida mundana: Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn
tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos,
soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural,
implacables que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella, a stos
evita (2 Ti. 3:1-5).
Tambin el apstol Pedro profetiz que en los postreros tiempos surgiran esta avalancha de
falsos maestros que andan tras sus propios placeres, y no les importa burlarse de la Palabra
de Dios: Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando
segn sus propias concupiscencias (2 P. 3:3).
Tambin el apstol Juan, escribiendo a los creyentes del primer siglo de nuestra era, les
dice que tengan mucho cuidado con los falsos maestros, que en el fondo no son ms que
anticristos, burladores de la Palabra, los cuales ya andan sueltos, como una plaga mortal,
por el mundo: Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo

viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo
tiempo. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros (1 Jn. 2:18-19). Es importante
resaltar en este verso que Juan nuevamente nos deja ver que, desde el siglo I, ya nos
encontramos en el ltimo tiempo, y tambin, que la aparicin numerosa de falsos profetas,
de falsos maestros, y falsas doctrinas, los cuales no son ms que anticristos, que estn en
contra de la revelacin del verdadero Cristo que nos presenta las Sagradas Escrituras, son
un indicativo que el tiempo del fin se aproxima a su fin (por esto conocemos que es el
ltimo tiempo), pero adems nos deja ver que los falsos profetas salen de en medio de las
iglesias cristianas locales. Por esa razn necesitamos que estos falsos maestros sean
denunciados dentro del seno de la Iglesia, pues, ellos deben salir de nosotros, y los
verdaderos cristianos deben salir de sus falsas iglesias.
Ahora, en qu sentido ellos son burladores? adems de lo que hemos dicho, me gustara
presentarles la explicacin que da el erudito en Nuevo Testamento, Simn Kistemaker: La
gente que Judas describe no es ignorante en cuanto a la Palabra de Dios. Al contrario, estn
bien informados. Debido a su conocimiento de la revelacin divina, transforman en una
burla continua todo lo que es santo y sagrado. Mofar no consiste en una parodia cmica y
ligera, sino en un serio ataque contra Dios, su Palabra y su pueblo. Los burladores
(llamados en otras versiones <escarnecedores>) demuestran abiertamente su desprecio y
escarnio por Dios al seguir <sus propios impos deseos>
2
.
La gente hace burla de Dios cuando desatiente su Palabra, cuando, conocindola la tuerce,
cuando la usa como fuente de ganancia personal, cuando la tergiversa causando que otros
se pierdan del camino, cuando la interpreta a su antojo y no conforme a lo que ella misma
ensea. La gente se burla de Dios cuando viven conforme a su propia pecaminosa voluntad,
y desatienden sus mandamientos o acta en contra de ellos.
En el verso 16, Judas dijo que los falsos maestros andan conforme a sus deseos, pero aqu
en el 17 les aade el calificativo de malvados. Sus deseos no pueden ser buenos, porque no
proceden de la verdad, sino de la mentira. Jess le dijo a sus discpulos Guardaos de los
falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos
rapaces (Mt. 7:15). Muchas personas viven engaadas y siguen las enseanzas de los
falsos profetas, porque no les parece que sean malas personas, antes por el contrario, son
tan amorosos, tan santos, tan correctos, que es imposible que sean falsos profetas. Pero
Jess dice que ellos se especializan en el arte del disfraz, pero por dentro llevan sus

2
Kistemaker, Simon. 1 y 2 Pedro y Judas. Pgina 459

malvados deseos. La traduccin literal de este pasaje, en la lengua griega, parece muy
fuerte: andando tras sus propias lujurias de impiedades
3
.
3. Carcter de los que son denunciados en las profecas. Estos son los que causan
divisiones; los sensuales, que no tienen al Espritu. (v. 19).
Los falsos maestros que estaban afectando a las iglesias del siglo I, con sus falsas doctrinas,
causaban divisiones. Algunos comentaristas creen que estos falsos hombres, posibles
precursores del incipiente movimiento gnstico, estaban fomentando la separacin entre
creyentes espirituales y creyentes no espirituales. Ellos decan estar en una posicin
espiritual ms alta porque estaban elevndose en la comprensin espiritual y mstica de
verdades profundas, ellos, al igual que algunos falsos maestros y eruditos de hoy da,
crean estar descubriendo los misterios cifrados en las Escrituras, y podan develar los
cdigos secretos de la Biblia. Algunos podan estar argumentando que tenan al Espritu
Santo en una medida superior, y por lo tanto, ellos y solo ellos, podan entender ciertas
revelaciones extra-bblicas que el Espritu supuestamente les daba. Ellos se ponan como
una clase diferente y superior que la de los creyentes ordinarios. Pareciera ser que ellos
decan tener el Espritu y ser libres moralmente en cuanto a su conducta
4
.
Lo mismo ha sucedido en el transcurso de la historia de la iglesia cristiana. Algunos crean
jerarquas y se posicionan sobre los dems, presumiendo de su supuesta elevada
espiritualidad y autoridad, de manera que incluso se ponen por encima de la Palabra, y
creen que pueden violar algunos principios de la Escritura, porque el Espritu mora
abundantemente en ellos, y les da la capacidad para violar la Ley del Seor sin pecar.
Cunto engao produce el pecado y la apostasa.
Pero ellos no tenan al Espritu. Sus sueos y supuestas revelaciones, no eran ms que el
resultado de sus mentes exaltadas y sus perversas intenciones de manipulacin. Judas dice
que ellos eran sensuales, es decir, se dejaban llevar por sus propios sentidos. Pero muchos
pensaban que estaban llenos del Espritu Santo debido a que hablaban como gente que est
recibiendo revelaciones superiores, de manera que en este pasaje Judas prosigue exhortando
a la iglesia para que no se dejen engaar por los que se atribuyen a s mismos el tener la
capacidad de sentir al Espritu, dicindoles o mostrndoles cosas que otros no saben.
Estos no son ms que sensuales, engaados por sus propios sentidos. De los cuales hay que
tener mucho cuidado, y lo ms pronto posible, alejarnos de ellos. Como dice Pablo a estos
evita (2 Tim. 3:5), Ms os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y

3
4

tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de
ellos (Ro. 16:17).
Aplicaciones:
- Cules son tus profetas preferidos? Los que toman la Biblia y tratan de encontrar en ella
cdigos secretos y una misteriosa numerologa que nos da detalles de las fechas en las
cuales se cumplirn ciertos eventos del fin del mundo? O los que se aprovechan de la
ingenuidad de algunas personas, y creando un ambiente mstico dicen estar recibiendo
nuevas palabras profticas, visiones, sentires y escuchando voces? O los que toman
algunos pasajes de la Biblia y los tergiversan para armar doctrinas agradables a los
hombres? Ten cuidado de ellos, no los escuches. Pero hay profetas verdaderos que deben
ser escuchados con suma atencin, y estos son los profetas que escribieron las Sagradas
Escrituras. No solo debemos escucharlos, sino atesorar en nuestras mentes sus palabras,
memorizndolas. Debe ser un ejercicio diario escudriar y memorizar las Escrituras, porque
de esta forma seremos librados del engao.
- Hemos aprendido que los burladores son aquellos que se oponen a la Ley de Dios, porque
no la obedecen, la tergiversan y ensean a otros a vivir conforme a sus malvados deseos.
Pero la actitud de los creyentes es absolutamente contraria a la de estos burladores, porque
los creyentes desean cumplir la voluntad de Dios, aman su ley, se deleitan en ella y tienen
gratitud hacia el Padre celestial. El verdadero creyente experimenta tristeza en su corazn
cuando ve que la impiedad crece, pero en su corazn se despierta la esperanza, porque sabe
que esta situacin es indicio de que el fin cada da est ms cerca, y pronto veremos a
nuestro Salvador.
- Ests t entre los amados a los que escribe el pastor Judas? Los amados son aquellos que
estn plenamente convencidos de la doctrina cristiana, que las Sagradas Escrituras son la
Palabra de Dios, y que por lo tanto, la escuchamos con corazn obediente, y confiamos en
sus promesas de salvacin. Los amados son aquellos que saben que han violado la Ley del
Seor y en consecuencia estn bajo su ira y total desprecio. Pero que, a travs de la muerte
de Jess en la cruz, sus pecados han sido perdonados y ahora gozan para siempre de la
reconciliacin con Dios, y viven para l. Eres t uno de estos amados? Si no ests seguro,
entonces te invito para que busques a Jess, a travs de la oracin, y con corazn
arrepentido le supliques perdone tus iniquidades y te conceda la vida eterna. El que viene a
l, no es echado fuera, sino que hallar tiernos pastos y ser sustentado por Su poderosa
gracia.


Responsabilidades de los que luchan vigorosamente por la doctrina
La constante edificacin
Judas 20
Introduccin:
Los seres humanos, por lo general, tendemos a ser muy activos. Nos es difcil mantenernos
quietos o impasibles frente a los retos que nos ofrece esta vida. El ser activos forma parte
de las responsabilidades que Dios le ha dado al gnero humano. Una vez que Dios cre a
Adn le asign responsabilidades.
De la misma manera, cuando nosotros llegamos a la fe cristiana, nos son asignadas muchas
responsabilidades con el fin de que nuestro crecimiento espiritual sea constante, y evitar as
quedarnos estancados en una perenne incipiente vida cristiana.
Pero no siempre el activismo o el mantenernos en ciertas actividades, aparentemente
espirituales, garantiza nuestro crecimiento cristiano. Pues, el ejercicio en determinadas
actividades no siempre asegura que estaremos creciendo en los asuntos espirituales.
Ya hemos visto, con nuestro pastor Judas, que los falsos profetas se mantienen muy activos
y constantemente estn trabajando con el fin, no de edificar, sino de engaar, seducir,
destruir y explotar. Es muy comn que los falsos profetas tambin mantengan a sus
incautos seguidores en un activismo, aparentemente espiritual, con el fin de distraerlos y no
darles espacio para reflexionar bblicamente, pues, si ellos hacen esto, de seguro se
desmarcarn de sus torcidos caminos.
Pero las actividades espirituales que hacen los incautos seguidores de los falsos profetas
que hay dentro del cristianismo no tienen como fin el que ellos dependan ms y ms de
Dios, de su Palabra y de Su Espritu, sino lo contrario, que cada da dependan de su lder
ungido. Aunque los falsos maestros invitan a su gente a leer, memorizar y confesar
diariamente las Escrituras, ellos solo deben repetir ciertos versculos de la Biblia que
contienen promesas, especialmente materiales y relacionados con los deseos naturales, de
este mundo. Pero por lo general estas son promesas descontextualizadas y mal
interpretadas.
Estos falsos maestros muy pocas veces animan a su gente a escudriar TODAS las
Escrituras, buscando en ellas la verdad que Dios revela de s mismo, del hombre, del
pecado, de la santificacin, de la vida cristiana. No obstante, la gente se mantiene
constantemente repitiendo versculos bblicos y ellos creen que estn creciendo
espiritualmente porque, as como el brujo o el practicante de algunas religiones orientales
paganas, repiten su mantra que de una manera mgica producir ciertas cosas positivas en

ellos. Los falsos maestros engaan a su gente hacindoles creer que repitiendo como loros
ciertos versos de la Biblia, por lo general descontextualizados, la Palabra obrar
milagrosamente en ellos, trayendo a la realidad tangible, cosas que estn en el mundo de las
ideas inmateriales. Pero entre esto y el chamanismo oriental no hay ninguna diferencia. Las
personas que toman de esa manera la Biblia no experimentan ningn crecimiento espiritual,
sino una constante dependencia del predicador ungido que semana tras semana les va
indicando los pasajes que contienen poderosas promesas que deben memorizar.
De la misma manera estos falsos maestros distraen a la gente invitndoles para que oren
constantemente repitiendo palabras poderosas tomadas de la Biblia, las cuales, si se
repiten cientos de veces, de una manera mgica harn que se le cumplan sus deseos y
anhelos. Se les invita a orar constantemente en lenguas, que no es ms que la repeticin
constante de palabras sin sentido, las cuales no evidencian ser lenguas o idiomas, como si
lo eran los dones de glossolalia en los tiempos apostlicos. Estos mantras evanglicos no
edifican, sino que crean una dependencia continua y creciente por estas vanas e intiles
repeticiones.
Pero el fin de todo es que las personas dependan constantemente de su predicador ungido.
La falsa doctrina acta muy parecida a las drogas alucingenas, ella crea dependencia, y los
incautos que caen en esta red mundial de delincuencia espiritual, se vuelven dependientes
de sus lderes y profetas. Constantemente deben estar en sus reuniones de avivamiento,
esperando recibir el toque, la uncin, el poder y el milagro que solo vendr cuando las
manos poderosas y la palabra ungida del predicador sean puestas sobre el creyente, pero a
los pocos das el efecto producido por los toques y palabras mgicas del predicador habrn
pasado, y entonces se hace necesario acudir a otra noche o maana de poder donde reciba
la nueva uncin del predicador.
No obstante, los creyentes verdaderos deben caracterizarse por ser activos, por trabajar
fervientemente en su edificacin, pero haciendo las actividades correctas, las cuales no son
estipuladas por ningn moderno predicador o profeta, sino por la autoridad absoluta de la
Palabra de Dios.
Empecemos a analizar con Judas cules son esas actividades en las cuales debe ocuparse
todo cristiano, de manera que sea librado de la influencia perniciosa y nociva de los falsos
profetas, pero que a la misma vez, pueda crecer verdaderamente en las gracias y virtudes
cristianas.
En los versos 20 al 21 Judas exhorta a los creyentes para que se ocupen en 4 actividades
que les ayudarn realmente a ser edificados espiritualmente, y a la misma vez les librarn
de caer bajo las garras de los falsos profetas. Estas 4 actividades cristianas estn indicadas
con 4 verbos: Edificar, orar, conservar y esperar:

1. La constante edificacin a travs de la Palabra de Dios. edificndoos sobre vuestra
santsima fe (v. 20)
2. La constante oracin en el Espritu Santo. orando en el Espritu Santo (v. 20)
3. La constante conservacin en el amor de Dios. conservaos en el amor de Dios (v. 21)
4. La constante espera en la misericordia divina. esperando la misericordia de nuestro
Seor Jesucristo para vida eterna (v. 21)

1. La constante edificacin a travs de la Palabra de Dios. edificndoos sobre vuestra
santsima fe (v. 20)
Analicemos esta declaracin de Judas siguiendo la siguiente estructura:
a. El significado de la edificacin
b. El medio usado para la edificacin
c. Carcter de la edificacin

a. El significado de la edificacin. Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra
santsima fe.
En esta ltima seccin de la carta, Judas cambia el tono de su discurso y nuevamente, tal
como en el verso 3 y en el 17, deja ver que se dirige a los amados, a los hermanos que
junto con l estn caminando en la doctrina bblica que recibieron de los apstoles
Los creyentes, aquellos que luchan en contra de la falsa doctrina y denuncian a los falsos
profetas, no estn confiados en s mismos, ni se jactan de estar firmes, sino que, conociendo
los peligros de la falsa doctrina y el riesgo que todos corremos de deslizarnos en pos de lo
falso, entonces nos mantenemos activos, no solo en denunciar a los pseudo-profetas, sino
en una constante edificacin que nos permita estar firmes, sin desmayar, en la verdadera fe.
El trmino edificar
1
es tomado del ramo de la construccin. En la Biblia se utiliza muchas
veces la imagen de un edificio o una casa para representar el crecimiento de la Iglesia y la
vida cristiana. Jess dijo que l edificara a su iglesia (Mt. 16:18). En este contexto edificar
hace referencia a construccin, es decir, que Jess pondra las bases y el fundamento para la

1
Epoikodomountes heautous. Se una un verbo antiguo compuesto usando la metfora de una casa (oikos)

Iglesia, pero a la misma vez l sera que el que la continuara levantando. Jess dijo que
algunos hombres edifican sobre la arena, mientras que otros edifican sus vidas sobre la
roca, es decir, sobre las enseanzas de Jess (Lc. 6:48-49). Edificar en este pasaje se refiere
a moldear la vida conforme a las enseanzas de Cristo, siendo obediente a ellas y confiando
plenamente en l como el verdadero fundamento que da seguridad a una vida perdurable
que glorifica a Dios. Las iglesias bblicas estn en constante edificacin: Entonces las
iglesias tenan paz por toda Judea y Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del
Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo (Hch. 9:31). En este pasaje,
edificar hace referencia al fortalecimiento espiritual que ellas reciban por la accin del
Espritu Santo, conducindolas a andar en el temor del Seor.
Judas insta a los creyentes para que se edifiquen a s mismos y tambin mutuamente, pues,
hay grandes peligros que acechan a la iglesia, y no podemos quedarnos conformes con el
ABC de la doctrina cristiana, sino que se pide a todos el que avancemos y continuemos
profundizando en ella. Es por ello que el autor de Hebreos tambin advierte a sus lectores
del peligro de la apostasa y les dice: Por tanto, dejando ya, los rudimentos de la doctrina
de Cristo, vamos adelante a la perfeccin (Heb. 6:1). Esto no significa que los creyentes
vamos a despreciar las doctrinas bsicas e iniciales como el arrepentimiento, la fe para
salvacin, el castigo eterno, entre otras, no, todo lo contrario. Todo verdadero creyente debe
empezar con estas doctrinas bsicas, pero debe seguir creciendo, debe seguir profundizando
en la fe cristiana, pues, de lo contrario, corre serios peligros de ser zarandeado por las falsas
doctrinas. El apstol Pablo en 1 Corintios captulo 3 dice que los creyentes son edificio de
Dios. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el
fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mira como sobreedifica. (v. 9-10). La
palabra edificar en este pasaje tambin hace referencia a la construccin de una vida
cristiana cimentada en la Palabra de Cristo.
De manera que cuando Judas nos dice que estemos edificndonos, est exhortndonos para
que nuestra vida cristiana sea de constante crecimiento, de madurez, de avanzar en la
carrera espiritual, de proseguir en la lucha sin desmayar, de no quedarnos en el principio,
sino que nos ejercitemos para que cada da seamos creyentes ms y ms fuertes en nuestra
vida espiritual.
Pero Cmo nos edificamos? Algunas personas creen que nuestra edificacin consiste en
tener 10 das de ayuno, o hacer vigilias toda la noche, o cantar con mucho entusiasmo
durante un largo culto de avivamiento, o que un predicador ungido ponga sobre ella sus
manos y le transmita poder llevndola a sentir temblores frenticos hasta que caiga
desmayada al piso. Pero realmente eso sirve de poco para la edificacin de una vida
cristiana slida. Analicemos, en el segundo punto de nuestro estudio, sobre qu bases nos
edificamos.


b. El medio usado para la edificacin. edificndoos sobre vuestra santsima fe
Judas tiene una visin espiritual aguda y l puede observar cmo algunos creyentes a los
que escribe pueden estar en peligro de ser atrapados por la falsa doctrina, de manera que los
exhorta para que se ejerciten en lo que verdaderamente les dar una edificacin segura y
frrea, permitindoles esto crecer espiritualmente y a la vez librarlos de los engaos de los
falsos profetas.
Esta edificacin real, duradera y protectora se encuentra en la fe. Judas dice que deben
edificarse en la fe. La palabra fe tiene varias acepciones en las Sagradas Escrituras: por un
lado puede referirse a la confianza que depositamos en el Seor, o, puede referirse al
conjunto de doctrinas sobre las cuales se cimienta el cristianismo. Es evidente que en este
pasaje la palabra fe hace referencia a la ltima acepcin. Ya en el verso 3 nuestro autor us
la palabra fe en el mismo sentido cuando invit a sus lectores a que contendis
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Esta fe es aquel cuerpo
doctrinal que caracteriza al cristianismo. En este sentido se utiliza en muchos lugares de las
Escituras: Solamente oan decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica
la fe que en otro tiempo asolaba (Gl. 1:23).
Ahora, este es un asunto de vital importancia, que usualmente es descuidado por los
creyentes, las iglesias y los pastores. En muchas ocasiones nos concentramos en otros
aspectos de la edificacin espiritual, como: la oracin, el servicio, asistir a los cultos,
ofrendar, evangelizar, entre otros. Todo esto est bien, pero la edificacin slida debe estar
fundamentada en un conocimiento doctrinal frreo, pues, solo la Palabra de Dios, bien
entendida, tiene la capacidad, por la aplicacin del Espritu Santo a nuestros corazones, de
darnos crecimiento, madurez y solidez. Algunos hermanos, tal vez bien intencionados, solo
predican lo que ellos llaman sermones prcticos, en los cuales enfatizan algn aspecto de
la obediencia cristiana, y en casos extremos convierten al cristianismo en mero activismo.
Pero la verdad es que el cristiano y las iglesias solo pueden tener crecimiento slido,
integral y real, cuando ste se fundamenta en la doctrina apostlica bien interpretada y bien
explicada.
El Nuevo Testamento nos presenta con claridad que el mayor nfasis que se daba en los
cultos y en la vida cristiana, era el conocimiento de la doctrina bblica. Ahora, esto no
significa que el mero conocimiento intelectual o racional de las doctrinas garantizan una
vida espiritual ferviente y agradable a Dios, puesto que la oracin y la comunin diaria con
Dios a travs de una confianza vigorosa son necesarias. No obstante, si un creyente desea
crecer espiritualmente, entonces el principal alimento que debe consumir es la doctrina
cristiana. Ella es como un muro alto que impide que el embate de los vientos y las mareas

de error y pecado causen estragos en nosotros. Es por eso que encontramos numerosas
exhortaciones en la Biblia animndonos a conocer y profundizar en la doctrina que fue
enseada por los verdaderos apstoles del Cordero y los profetas: Y perseveraban en la
doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones (Hch. 2:42). Este pasaje retrata a una iglesia que no desestim la enseanza
doctrinal como si fuera algo adicional o tangencial a la vida cristiana, sino que la presenta
como el primer elemento que debe caracterizar a una iglesia pujante espiritualmente. La
Iglesia de Corinto era una congregacin carismtica y ellos usaban buena parte del culto
haciendo manifestaciones orgullosas de su capacidad de hablar milagrosamente en otros
idiomas o en otras lenguas, y el apstol Pablo les exhorta para que abandonen esa prctica
egosta que no conduce a un crecimiento espiritual, sino que se dediquen a la enseanza
doctrinal: Ahora, pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, qu os
aprovechar, si no os hablare con revelacin, o con ciencia, o con profeca, o con
doctrina? (1 Cor. 14:6). El apstol Pablo en su carta a los Efesios desarrolla conceptos
doctrinales de gran profundidad respecto a la persona de Cristo y la doctrina de la Iglesia, y
con eso procura que los creyentes puedan madurar al recibir el alimento doctrinal slido:
Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las
artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que
es la cabeza, esto es, Cristo (Ef. 4:14-15). Pablo est mostrndonos que no puede haber
verdadero crecimiento espiritual sino profundizamos en la verdad, es decir, en la doctrina.
La fe en la cual nos edificamos es la enseanza doctrinal cristiana. Los perodos de mayor
decadencia en la historia de la iglesia cristiana, han estado caracterizados por un
conocimiento doctrinal pobre y por la mediocridad de la enseanza doctrinal desde el
plpito. No as con los perodos de avivamiento y robustez. El poderoso avivamiento de la
reforma evanglica del siglo XVI se caracteriz por un amor profundo, de parte de los
pastores y los creyentes, hacia el conocimiento de la doctrina bblica. En ese perodo se
escribieron muchas confesiones de fe y catecismos, todos preparados con excelencia,
mucho cuidado y mucho estudio, de parte de idneos y piadosos pastores-telogos, a travs
de los cuales se buscaba nutrir slidamente la fe de los creyentes.
Cuando en el siglo XVII las iglesias haban dejado de lado la doctrina evanglica que
recibieron de sus padres los reformadores, y en consecuencia el liberalismo, la inmoralidad
y la frialdad espiritual estaban causando estragos en la iglesia, entonces Dios envi otro
poderoso avivamiento, y el resultado fue una iglesia floreciente, piadosa, llena de vitalidad.
Pero Cul fue la marca distintiva de ese perodo? El profundo conocimiento doctrinal. Los
puritanos se esforzaron en redactar confesiones de fe y catecismos que ayudaran a los
pastores en su labor de edificar a los santos. Durante ese tiempo se dio la deseada

combinacin de tener pastores que eran, a la misma vez, piadosos hombres entregados al
Seor y poderosos telogos que exponan con claridad y sencillez la doctrina bblica.
Si queremos tener en nuestro siglo y en nuestros pases avivamientos poderosos, entonces
debemos iniciar enseando con claridad y profundidad las preciosas doctrinas bblicas.
Pero, alguien podr decir La doctrina no es un invento de los hombres, no es la redaccin
humana de dogmas y conceptos? Judas nos dir que no. La verdadera doctrina procede del
Dios Santo.
c. Carcter de la edificacin. Edificndoos sobre vuestra santsima fe
La doctrina cristiana, aquella que es verdadera, no procede de la imaginacin de los
hombres, sino que ella bebe de la fuente ms pura y excelsa que puede haber, es decir, de
Dios. La doctrina bblica no es ms que la enseanza recibida de Dios, a travs de su
Palabra, la cual es inspirada por el Espritu Santo. Esta fe en la cual los santos se edifican es
santsima porque procede del Santo. Esta fe es un don de Dios que le es confiado a los
cristianos, y que es descrita en forma superlativa como <santsima>. Esta fe que se origina
en Dios es perfecta, pura e incomparable. Los creyentes deben esforzarse lo ms posible
para fortalecer a sus hermanos con este precioso don que poseen juntos
2
. Jess dijo que la
doctrina verdadera procede de Dios: Jess les respondi y dijo: Mi doctrina no es ma,
sino de aquel que me envi (Jn. 7:16).
Algunas personas creen ser edificadas cuando escuchan a algunos supuestos profetas
hablando las fbulas que inventan sus mentes exaltadas, y constantemente estn buscando
estas experiencias. Pero de la nica manera que puedo estar seguro de estar edificndome
en Dios, conforme a Su voluntad, es cuando estoy aprendiendo la doctrina que fue enseada
por los apstoles y profetas verdaderos, y que nos ha sido transmitida a travs de las
Sagradas Escrituras, y que las iglesias verdaderas la han profesado a travs de sus credos y
confesiones histricas. Cuando estudiamos la doctrina, estamos conociendo a Dios,
conocindole a l somos conformados a la imagen de Cristo, y crecemos en santidad. Y
ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para
sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados (Hch. 20:32).
La verdadera doctrina solo se conoce a travs de las Escrituras. De manera que Judas nos
llama a conocerla, a estudiarla, a analizarla, pero tambin a obedecerla. La verdadera
doctrina conduce al creyente a una prctica verdadera de la fe. La verdadera doctrina no
consiste en elucubraciones sobre temas absurdos, sino que ella se deleita en conocer al Dios
que se revela en las Sagradas Escrituras. Ella es santsima porque se centra en el Dios santo
que nos es revelado en Su Palabra. la fe que sustentamos o, mejor dicho, que nos

2
Kistemaker, Simon. Judas. Pgina 463

sustenta no es meramente la opinin personal de uno mismo, sino la revelacin que vino
de Jesucristo y fue conservada y transmitida dentro de la Iglesia, siempre bajo el cuidado y
la direccin del Espritu Santo, de generacin en generacin
3
.
La verdadera doctrina es santsima porque nos conduce a apartarnos del pecado y a vivir
una entrega real a Dios, pues, al conocer su Palabra, lo conocemos a l, y el Espritu nos
lleva a vivir para l.
La doctrina bblica, expuesta de manera fiel, clara y siendo aplicada por el Espritu Santo al
corazn del creyente, es un poderoso instrumento para transformarnos a la imagen de
Cristo.
Aplicaciones:
- Hermanos, Cules son las actividades espirituales en las que ms te ocupas? Recuerda,
que aunque muchas de esas actividades son necesarias para la extensin del Reino de Cristo
en la tierra, no obstante, debes darle prioridad a aquellas actividades que producen una real
edificacin. Hemos visto con Judas que somos edificados cuando cimentamos nuestra vida
en la fe cristiana, es decir, en la doctrina que hemos aprendido de los apstoles, los cuales
la aprendieron de Jesucristo mismo. Ests aprendiendo esta doctrina? La responsabilidad
incluye dos aspectos: primero, debemos ser diligentes en el estudio personal de las
Sagradas Escrituras. Orar fervientemente para que el Seor ilumine nuestras mentes al
escudriarla, y luego meditar en ella, no solo en las preciosas promesas que contiene, sino
tambin en sus mandatos y enseanzas. Y segundo, es nuestra responsabilidad acudir a los
cultos, escuchar los estudios bblicos, estar atento a las predicaciones, porque all nuestros
pastores nos ensean la doctrina apostlica, la cual, nos ayudar a ser librados de la accin
de los falsos profetas. No olvides esta doble responsabilidad: Estudio personal de la Palabra
de Dios y estudio colectivo escuchando a los pastores y predicadores que Dios da a la
iglesia. Las dos cosas se deben hacer. Si solo estudiamos personalmente las Escrituras, y no
estamos atentos a la enseanza de los ancianos, entonces corremos el peligro de armar
nuestra propia y antojadiza doctrina. Y si solo estamos atentos a la enseanza de los
pastores, y descuidamos nuestro estudio personal, entonces no tendremos criterio para
detectar si algn da nuestros pastores ensean doctrina falsa. Muchos creyentes se confan
en que, siendo que sus pastores son muy bblicos y estn en armona con la doctrina
histrica que han profesado los santos de todos los tiempos, entonces, todo lo que ellos
enseen o hagan estar bien. Pero esto no siempre es as. El famoso predicador de radio
Harold Camping, presidente de Family Radio, por muchos aos ense muy buena
doctrina, y muchos creyentes lo escuchbamos con agrado. Pero luego empez a interpretar

3
Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Pgina 1093

errneamente las Escrituras, elucubrando sobre los eventos del fin, e interesndose por
descubrir fechas exactas del arrebatamiento y el juicio final, lo cual le condujo a doctrinas
errneas sobre la importancia de la iglesia local en la redencin y santificacin de los
creyentes, sobre el destino de los malvados y la eternidad sufriente en el infierno.
- Amigos que an no conocen la pureza doctrinal que nos ensea la Palabra de Dios. Es
muy probable que ahora no tengas ningn inters real en ella, pues, has aprendido que lo
importante es tener fe en Dios y fe en Cristo. Pero la fe no es un paso en la oscuridad. La
verdadera fe debe estar fundamentada en la verdad, y ser imposible tener la fe salvadora si
no tengo un conocimiento de quin es Dios, cules son sus exigencias, de su santidad, de su
ira, de su justicia, de su amor y su misericordia. Te invito para que, con la ayuda de un buen
libro de doctrina cristiana, o de un pastor o hermano versado en la fe bblica, aprendas a
conocer estas verdades esenciales, y, es posible, confiados en la misericordia divina y la
accin soberana del Espritu Santo, que llegues a comprender la situacin de condenacin
en la que te encuentres, y procedas al verdadero arrepentimiento, entregando tu vida al
nico que puede salvar tu vida de las enseanzas de los falsos profetas o falsos ministros
religiosos a los cuales escuchas, y tambin salvar tu vida de la eterna condenacin en el
infierno.

Judas 1, 2

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