RESUMO- QUE LA JUSTICIA RAWLS- ELEMENTOS DE LA TEORIA DE

RAWLS(POSICION ORIGINAL, EL VELO DE LA IGNORANCIA Y PRINCIPIOS) Y

LA CRITICA DE ROBERT NOZICK RAWLS.
ABSTRACT
INTRODUCCIN: CONCEPCIN DE JUSTCIA ACTUALMENTE, QUE CAUSAS,
QUE CONSECUENCIAS Y SI EXISTE JUSTICIA ACTUALIDAD
1. LA TEORA RAWLS

Un individuo que se d cuenta de que disfruta viendo a otras personas en una
posicin de menor libertad entiende que no tiene derechos de ninguna especie a
este goce. El placer que obtiene de las privaciones de los dems es malo en s
mismo: es una satisfaccin que exige la violacin de un principio con el que
estara de acuerdo en la posicin original. (RAWLS, 1971, p. 41-42)
JUSTICA DE RAWLS
Para Rawls la justicia parte desde la sociedad, porque ve en ella la promocin de la
particin ciudadana en la esfera poltica, por tanto Rawls la describe como, una asociacin
ms o menos autosuficiente de personas que en sus relaciones reconocen ciertas reglas de
conductas como obligatorias y que en su mayora actan de acuerdo a ellas.
(CABALLERO, 2006, p. 5). Estas reglas son las promotoras de un sistema de cooperacin
enfocado en el ideal de bien para todos aquellos individuos inmersos en l. Este sistema
busca institucionalizarse de manera que pueda generar ventajas mutuas que buscan
caracterizarse de antagnicas e identitarias en cuestin de intereses; estos antagonismos se
generan por la diversidad de inters que buscan ser reconocidos por cada uno de los
individuos mediante la identidad.
Pero ahora se nos formula la siguiente duda cul es el punto de origen de este sistema que
busca institucionalizarse para poder conciliar los intereses? Aquel sistema es nutrido y
constituido por el organismo central jurisdiccional que es el Estado, cuya tarea fundamental
de esta identidad es la fundacin de una Constitucin que rija la sociedad de una manera
justa distribuyendo derechos y deberes que establecen la divisin de las ventajas
provenientes de la cooperacin social. Pues, desde el punto de vista jurdico el Estado da
paso al principio de constitucionalidad, busca regular el modo en que las instituciones de
naturaleza poltica y las principales instituciones econmicas y sociales procuran una nica
misin, que es la promulgacin del principio de justica desde una visin de la libertad
sumergida en la igualdad de derechos.
Rawls (1971) menciona que la justicia debe determinar la estructura bsica de la sociedad,
o sea, el modo en que las instituciones ms importantes distribuyan los derechos
fundamentales, y determinen la divisin de las ventajas provenientes de la cooperacin
social. Es decir la concepcin de una capacidad moral que percibimos para juzgar cosas
como justas, apoyar esos juicios en razones, actuar de acuerdo con ellos y desear que otros
acten de igual modo en funcin del Estado que promueve totalidad de derechos fundados
en la Constitucin.
En conclusin en el marco de la estructura bsica de la sociedad concebida por Rawls, las
reglas que los asociados comparten estn dictadas por instituciones como la constitucin
poltica o las principales disposiciones econmicas y sociales. (CABALLERO, 2006, p. 5)

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA TEIRA RAWLSIANA- POSICION ORIGINAL, VELO DE LA
IGNORANCIA, PRINCIPIOS DE JUSTICIA (CUALES SON, QUE PRESENTA CADA UNO )
POSICION ORIGINAL
Rawls se propone reelaborar la teora contractualista de la sociedad, con la finalidad de dar
una solucin al enfrentamiento que se presenta entre libertad e igualdad en las modernas
sociedades democrticas. Concibe el contrato social como un pacto fundacional, imparcial
y razonable en dos momentos. El primer momento caracterizado por el establecimiento de
los principios de justicia que regirn la sociedad y en segundo momento se prioriza por
establecer procedimientos racionales para establecer la denominacin de lo que es justo.
Una teora de un Estado ideal de los hechos es entonces relevante en la medida en que
proporciona un cuadro claro de lo que es justo, a partir del cual puede juzgarse las
instituciones existentes. (CABALLERO, 2006)
Vista ya la propuesta del estado ideal, cmo se podr concretizar aquel Estado ideal?
Partiendo de la concepcin de Rawls, mediante un marco contractual podemos
bosquejarnos el paisaje para dicho estado, pero tomando cuidado de que es un contrato
hipottico y es concebido como un acuerdo que agrupa personas libres y racionales
promulgando sus intereses dirigidos para una situacin de igualdad.
Este estado hipottico segn la concepcin de Rawls es de carcter equitativo y lo
denomina posicin original que vendra a ser un conjunto de restricciones impuestas a favor
de los principios de justicia.
Pero cules son estos principios de justica dentro de la posicin original? Primeramente,
estos principios son de carcter racional y moral, por lo cual son dirigidos para los
individuos racionales, iguales y libres en una situacin inicial justa que puedan pactar la
formulacin de trminos contractuales, que permitirn su diversidad y su libre de eleccin
de principios de justicia como la libertad y la equidad, los cuales son frutos del acuerdo
contractual original.

El problema para Rawls radica en la eleccin racional individual de tales
principios, para lo cual Rawls propone optar por bienes sociales primarios, que se
presume que todo individuo racional desea, entre los cuales figuran derechos,
libertades oportunidades, ingresos, riqueza y auto-respeto (CABALLERO,
2006)

Pero hasta qu punto se podr conciliar por fin las elecciones individuales para un
consenso que conduzca al estado ideal justiciero?, pues justamente es aqu, en este
momento que llegamos al clmax de la posicin original que es el denominado equilibrio
reflexivo que busca la concordancia lograda entre las condiciones provenientes de la
posicin original, los juicios que en ella se producen y nuestros juicios morales
encarecidos, conjugan y dan coherencia en la construccin de la teora de la justicia.
() Podemos, o bien modificar el informe de la situacin inicial, o revisar
nuestro juicios existentes, ya que an los juicios que provisionalmente tomamos
como puntos fijos son susceptibles de revisin. Yendo hacia atrs y hacia
adelante, unas veces alterando las consecuencias de las situaciones contractuales,
y otras retirando nuestros juicios y conformndolos a los principios, supongo que
eventualmente encontraremos una descripcin de la situacin inicial que a la vez
exprese condiciones razonables, y produzca principios que correspondan a
nuestros juicios debidamente conformados y adaptados. Me referir a este estado
de cosas como equilibrio reflexivo. Es un equilibrio porque finalmente nuestros
principios y juicios coinciden; y es reflexivo puesto que sabemos a qu principios
se ajustan nuestros reflexivos y conocemos las premisas de su derivacin.
(RAWLS, 1971, p. 32)

Por tanto podemos concluir que la posicin original es una situacin hipottica donde se
encuentra un status quo inicial que garantiza un acuerdo equitativo entre la situacin de
igualdad conformado por un cuerpo de personas morales y contingentes arbitrarios para una
funcionalidad normal.

1.1. EL VELO DE LA IGNORANCIA QUE ES Y PARA QUE LO UTILIZA
RAWLS

Si los bienes sociales primarios no suficientemente concientizadores de la individual
rational choose y por tanto de la obtencin de los principios de justicia, Rawls propone un
agrupador reforzado que podr dar la acertada eleccin de los principios de justica, y este es
denominado velo de la ignorancia.
Pero, a qu va orientado este velo de la ignorancia? Para Jos Caballero (2006) el velo de
la ignorancia es concebido como la situacin cuando las personas eligen los principios de la
justicia pero no saben cules van a ser las circunstancias especficas, es decir la posicin
social que ocuparan. Es decir, pretende extinguir todo preconcepto, todo mal juicio
opacndolo con desentendimiento para que no exista inestabilidad entre las clases
sociales en determinada soberana territorial pero siempre posicionndose en la
imparcialidad. Es un evaluador de la equidad de los principios de justica.
Entrar en la prctica con la utilizacin del velo de la ignorancia genera una ventaja pues
implica pensar y actuar en superioridad de todos, es decir que nadie olvida sus propios
intereses y pretensiones pero eso no quiere decir que pasen por encima de los otros
individuos, sino ms bien asegurar el bienestar propio. En consecuencia final el velo de la
ignorancia fija a los individuos en un momento de igualdad y asegura que las casualidades
naturales y sociales no produzcan superioridades ni desventajas en la eleccin de
principios.
La importancia del concepto del velo de ignorancia es crucial en la teora de la justicia
rawlsiana, y si en alguna circunstancia determinada no aceptamos su subsistencia entonces
no es posible constituir consensos entre los individuos sobre la justicia, por tanto en
consecucin, segn el pensamiento de Gonzalo Gamio Gehri (2008) bajo el velo de la
ignorancia no tenemos otro modo de satisfacer nuestras aspiraciones egostas. Buscando
principios de justicia que permitan el acceso de todos al bienestar, podr asegurar mi propio
acceso a l. El autointers se pone al servicio de la promocin del acceso universal a los
beneficios de la sociedad.

1.2. PRINCIPIOS DE JUSTICIA

Qu principios de justicia son los ms apropiados para definir los derechos y libertades
bsicos, y para regular las desigualdades sociales y econmicas en las perspectivas de los
ciudadanos a lo largo de toda su vida? (RAWLS, 2002, p. 72)
Se denomina principio de igualdad, al principio que puso sus cimientos en la libertad o
distribucin igualitaria de libertades para cada uno de los individuos, pero sin pasar por
encima de las otras libertades de los otros individuos.
Cada persona tiene el derecho irrevocable a un esquema plenamente adecuado de
libertades bsicas iguales que sea compatible con un esquema similar de libertades para
todos (RAWLS, 2002, p. 73)
Este primer principio busca centrarse en la distribucin del derecho universal como es la
libertad, proporciona un equilibrio libertades y en segunda pretensin se intenta maximizar
las libertades bsicas. Segn Jos Caballero las denominadas libertades bsicas enmarcan la
libertad poltica que trae consigo el derecho al sufragio que en s conjuga un derecho
poltico y constitucional a votar a los cargos pblicos electos y por lo tanto desempearlos.
La libertad de expresin y de reunin, donde los individuos pueden adquirir su propia
conciencia frente a la presin psicolgica, a la agresin fsica e integral del individuo.
En consecuencia el principio de igual libertad busca inexorablemente una condicin
igualitaria de derechos que enmarque estas libertades jurdicamente, ya que son un mnimo
esencial la optimizar la vida en el medio social basndose en al auto respeto interindividual
al igual que intergrupal.
En conclusin se trata de promover un rgimen de igualdad de derechos e inmunidades para
todos; es un principio bsico en las democracias liberales, que pretende asegurar la
coexistencia de la libertad de cada uno con la de los dems, donde los electores de los
principios son individuos, y tambin lo son los titulares de estas libertades y derechos.
El segundo principio es denominado principio de la equidad de condiciones y
oportunidades o tambin denominados por algunos como principio de diferencia. Este
principio engloba la diversidad de oportunidades y el acceso al bienestar tanto econmico
como social.
Las desigualdades sociales y econmicas tienen que satisfacer dos condiciones:
en primer lugar, tienen que estar vinculadas a cargos y posiciones abiertos a todos
en condiciones de igualdad equitativa de oportunidades; y, en segundo lugar, las
desigualdades deben redundar en un mayor beneficio de los miembros menos
aventajados de la sociedad (RAWLS, 2002, p. 73).
Siempre destacamos que las desigualdades deben beneficiar a los desfavorecidos, tratando
de encaminar una equidad con los favorecidos, pero es importante constatar con esto que,
cuando Rawls se refiere a las desigualdades, no est pensando slo en los bienes
econmicos; el principio de diferencia no alude solamente a la necesidad de distribuir los
excedentes de produccin y los impuestos entre los que menos poseen.
CRITICA DE NOZICK A RAWLS
En la concepcin de Robert Nozick la formacin del Estado no es el resultado de un
contrato o de un consentimiento mutuo, sino que el Estado es producto de un proceso de
mano invisible que es independiente del designio de los individuos, que se limitan a actuar
individualmente en defensa de sus derechos. Nozick ( ) menciona que no es abogable un
Estado redistributivo el cual plantea Rawls, porque en este Estado se atentan con los
derechos fundamentales del individuo y sobre todo menciona que la solucin igualitaria que
ofrece el gobierno de Rawls ante la voluntad de las personas sea estable, para lo cual
Nozick plantea un concepcin de Estado mnimo basado en una evolucin natural
concentrada en progresivos estados en los cuales prima la conformacin de agencias de
proteccin que buscan la proteccin de los derechos lockeanos
1
. Este posicionamiento de
Nozick a Rawls, en foca dos ejes, por un lado el primero busca la promulgacin del estado
natural para luego termina en un Estado mnimo y el segundo pretender buscar la
centralizacin del estado social para dar como resultado un Estado redistributivo, en
nuestro pensamiento realista el desconocer los derechos universales del individuo es violar
toda naturaleza positivista e iusnaturalista del derecho, por lo tanto inaplicable a cualquier
soberana gubernamental.
CONCLUSIN MENCIONAR QUE ES PARA MI LA JUSTICIA

1
Los derechos lockeanos son el derecho a la vida, la libertad, la seguridad y propiedad.