ENFOQUE HUMANISTA DE LA PERSONALIDAD.

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Este enfoque psicolgico comenz alrededor de 1950 y su influencia ha
aumentado desde entonces. La mayora de los psiclogos humanistas se adhieren
a la filosofa europea denominada fenomenologa, la cual acenta la importancia
de la subjetividad, la experiencia singular del individuo; conceden toda la
importancia a la posibilidad que tenemos de autorealizacin a travs de la
espontaneidad, creatividad y desarrollo personal. A diferencia de los psiclogos
psicoanalistas, cognitivos y conductistas no busca descubrir leyes generales del
funcionamiento que puedan aplicarse a todos. El humanista concede importancia
a la individualidad, a lo excepcional y a lo impredecible. Los humanistas tales
como Maslow , han hecho mucho por promover una visin positiva de la
personalidad. No nos ve como sujetos manipulados por fuerzas internas (como el
psicoanlisis) ni externas (enfoque conductista), sino que considera que todo ser
humano puede desarollarse al mximo dependiendo de las potencialidades que
posea.


Los humanistas comparten las siguientes ideas:


1. A pesar de que los psiclogos deben recopilar conocimientos, su preocupacin
principal debera ser el servicio, Los humanistas quieren agrandar y enriquecer
vidas humanas ayudando a la gente a entenderse y desarrollarse al mximo.
Suponen que las persona son bsicamente buenas.


2. Se debe estudiar la vida de las personas en su totalidad. Seccionar a la gente
en funciones, como percepcin, aprendizaje y motivacin no proporciona
informacin significativa.

3. Entre las preocupaciones humanistas se encuentran la responsabilidad,
objetivos vitales, el compromiso, la realizacin, la creatividad, la soledad y la
espontaneidad.

4. El humanista no busca encontrar leyes generales que rigen el comportamiento.
Ms bien concede importancia al individuo, a lo excepcional y a lo impredecible.

TEORA HUMANISTA
Carl Rogers

CONCEPTOS
Yo: es el concepto de s mismo. Est integrado, por una parte, por las
percepciones del yo, y por otra parte, por la percepcin de las interacciones entre
el yo y otros individuos, adems de vivencias, relacionadas a estas percepciones.
El yo o concepto de s mismo, encausar la conducta y percepciones de la
persona; es decir, influye en el modo en que el individuo percibe el mundo externo.
(Mischel,1990,p. 209)
Tendencia de Actualizacin: tendencia innata de crecimiento orgnico; es la
fuerza que enfatiza el crecimiento y mantencin del organismo. (DiCaprio,1985,p.
355).
Tendencia a la Autoactualizacin: ligada a la tendencia de actualizacin
innata e inherente al yo, que promueve su expresin y evolucin.
(DiCaprio,1985,p. 355).
Valoracin Organsmica: aptitud innata para elegir un curso de accin,
mediante una cualidad afectiva positiva o negativa. Depende de la tendencia de
actualizacin, y es entorpecida por las condiciones de vala. (DiCaprio,1985,p.
355).
Incongruencia: Rogers la define como divergencia entre el concepto del yo y
las experiencias reales del yo. El individuo que cae en incongruencia puede
presentar tendencias a emociones negativas, tiene un autoconcepto distorsionado
e incompleto en relacin con su personalidad. (DiCaprio,1985,p. 328). Si
establecemos un paralelo, este proceso de incongruencia, es conocido
comoalienacin, en la teora de Karen Horney. (DiCaprio,1985,p. 332).
Condiciones de Vala: Exigencias requeridas para obtener respeto. Impulsa
los valores de la introyeccin. Estas condiciones obstruyen la realizacin del
proceso de valoracin orgnica. (DiCaprio,1985,p. 355).
Introyeccin: integracin de normas y valores externos, a nuestro concepto
individual; es la principal causa de incongruencia.
Respeto Positivo Condicional: aceptacin e inters hacia un individuo, slo si
cumple con las condiciones de vala. Favorece el proceso
de incongruencia.(DiCaprio,1985,p. 355).
Respeto Positivo Incondicional: implica la total aceptacin de y hacia un
individuo, sin basarse en el cumplimiento de las condiciones de vala.
(DiCaprio,1985,p. 355).
Ansiedad: condicin de tensin, producida por el sentimiento, no plenamente
consciente, de inconsistencia entre el concepto propio y una
experiencia.(Mischel,1990,p. 211; DiCaprio,1985,p. 355).
Carl Rogers consider que los seres humanos construyen su personalidad cuando
se ponen al servicio de metas positivas, es decir, cuando sus acciones estn
dirigidas a alcanzar logros que tengan un componente benfico (Morris & Maisto,
2005).

Para Rogers, la persona desde que nace viene con una serie de capacidades y
potenciales los cuales tiene que seguir cultivando a travs de la adquisicin de
nuevas destrezas; esta capacidad se ha denominado tendencia a la realizacin;
por el contrario, cuando el individuo descuida el potencial innato hay una
tendencia a que se vuelva un ser rgido, defensivo y a menudo se siente
amenazado y ansioso.

La tendencia a progresar slo puede operar en los casos en que las posibilidades
han sido percibidas con claridad y simbolizadas adecuadamente.
Este autor pensaba que cada persona vive y construye su personalidad a partir de
ciertos objetivos; y el objetivo ms alto sera ser feliz, autorrealizarce. Est
convencido que toda la infelicidad de las personas proviene de no aceptarse como
son y dejar que su personalidad se vaya construyendo con trabas. Slo cuando
una persona se acepta a s misma, pierde todos los complejos de mostrarse tal y
como es frente a los dems y frente a s mismo puede realmente realizarse.
De acuerdo con Rogers, los humanos nos encontramos en un estado de "ser y
convertirnos en", siempre estamos en camino de convertirnos en otra cosa
diferente de lo que somos con el fin de hacer nuestra vida ms plena. Por eso es
tan importante vivir en un ambiente que nos permita el crecimiento personal, que
no nos estanque ya definitivamente en una horma de ser, de pensar, de sentir
etc. Solamente as es posible la realizacin como hombres y la felicidad.
El ser humano es bsicamente activo y si las condiciones son favorables
intentaremos desarrollar nuestras potencialidades al mximo; cuando no se da
este desarrollo el individuo entra en una crisis y se convierte en un ser
problemtico e infeliz.
Los aspectos especficos del crecimiento humano varan de persona a persona; no
todos harn exactamente las mismas cosas cuando las condiciones sean
propicias para la realizacin.
La nocin de yo o autoconcepto es tan importante en la psicologa de Rogers que
a su teora se la suele llamar "teora del yo". La forma en la que una persona se ve
a s misma es el factor ms importante para predecir la conducta futura, porque
junto con un autoconcepto realista hay una percepcin realista sobre la realidad
externa y la situacin en la que el individuo est. Rogers afirma que el yo y la
personalidad nacen de la experiencia, y que por ende, nos transformamos en
participantes y observadores de la experiencia organsmica.
[1]

La valoracin organsmica sera una caracterstica de un individuo integral; abierto
a su experiencia, lo que le permitira fundamentar su comportamiento en los datos
percibidos en una situacin. Estos datos: exigencias sensoriales, sus complejas
necesidades personales, recuerdos de alguna situacin previa, percepcin, entre
otros, le permitirn a todo su organismo y a su consciencia participante, evaluar la
situacin. Luego de esta complicada labor ,analizara y descubrira la conducta
que debera tomar, tratando al mismo tiempo, de satisfacer todas sus
necesidades. Por lo tanto, el individuo debe incorporar sensaciones, memoria,
aprendizaje previo y condiciones viscerales, en el proceso de toma de una
decisin con respecto de una curso de accin. (Maddi,1972,p.281).
El autoconcepto se forma a partir de las experiencias (internas y externas) que
tenemos a lo largo de nuestra vida. En un primer momento (cuando somos bebs)
las experiencias que podemos tener son nicamente internas pero a medida que
nos vamos desarrollando, la tendencia a la mejora lleva al nio a establecer
interacciones con otras personas y cosas, amplindose su autoconcepto.
Hay que comprender que el yo es un concepto fluido y cambiante; no tenemos una
personalidad fijada de antemano, sino que vamos cambiando a medida que
nuestras experiencias internas y externas cambian.
Lo fundamental es comprender que aprendemos avernos en la forma en que otros
nos ven. Este hecho puede causar ciertos conflictos en el desarrollo de nuestra
personalidad. Puede ocurrir que las experiencias internas (sentimientos, deseos,
ideas, valores) entrenen colisin con la experiencia externa de la valoracin y
aceptacin de los otros; por ejemplo, que algo que de forma interna vivimos con
alegra y satisfaccin, es valorado de forma negativa por los que nos rodean. En
este caso se produce un conflicto y os lanzamos a la bsqueda de una posible
conciliacin; a travs de las solucin es encontradas se decide gran parte de
nuestra personalidad.
Un concepto que se acopla a lo anteriormente dicho es el de las condiciones de
valapueden ocasionar una deformacin del concepto del yo y favorece la
incongruencia entre elyo real y el concepto de yo. Estn siempre presentes y en
muchas situaciones se consideran seal de buen ajuste. Es decir, tratando de
amoldarse a las condiciones de vala, un individuo puede obviar su espontaneidad
y deseos personales, y restringirse a un patrn que puede no corresponder a su
verdadera naturaleza; limitando el funcionamiento de su personalidad.
(DiCaprio,1985,p. 330).
Segn Rogers, la incorporacin de los valores y patrones de los padres, si son
incoherentes con la propia experiencia interna puede perjudicar al individuo. La
persona que pierde contacto con la experiencia interna tiene ms probabilidades
de desarrollar rasgos como ansiedad y hostilidad.
Los pensamientos, sentimientos y acciones que otras personas significativas
aprueban (y que finalmente aprobaron los mismos individuos para conservar la
consideracin positiva y la autoconsideracin) pueden ser tan diferentes de las
experiencias internas que se genera una distancia entre el autoconcepto y la
experiencia interna bsica: tenemos una consideracin de nosotros mismos que
no se corresponde con cmo nos sentimos. Esta situacin es poco saludable y
origina que la persona funcione de una manera restringida e ineficaz y que
experimente tensin y ansiedad.
Lo ideal sera que, en principio, las experiencias internas fueran del todo valoradas
por quienes nos rodean; a esto Rogers lo llam consideracin positiva
incondicional. Se produce cuando una persona percibe que todas sus experiencias
del yo (sentimientos, pensamientos, sensaciones, etc.) son merecedoras de la
consideracin positiva por parte de otras personas significativas; en otras
palabras, no se imponen condiciones de vala a esa persona.
Sin embargo aunque esta debera ser la tendencia general de los padres y
educadores, Rogers aceptaba que no debe ser absoluta. Es decir, no es
aconsejable valorar todos los deseos, pensamientos, sensaciones y sentimientos
ya que podra darse el caso, por ejemplo que unos padres promocionasen las
experiencias internas tendentes a la agresividad. Por ejemplo, puede ser mal visto
golpear a otra persona; pero la persona que golpea y el deseo de golpear, pueden
aceptarse. De esta manera, se conserva la consideracin positiva incondicional.
Si los sentimientos hacia experiencias reales son incongruentes con el valor de
laintroyeccin, con la finalidad de mantener el concepto propio, el individuo debe
rechazar o deformar sus verdaderos sentimientos para ser verosmil. Si en alguna
ocasin las defensas decaen, el individuo experimentar sus sentimientos
verdaderos, resultando un estado deansiedad. Desarrollo y funcin de la
personalidad se ven restringidos, ya que el individuo no puede moverse libremente
cuando su concepcin del conocimiento propio no se aproxima a la realidad.
(DiCaprio,1985,p. 329).
Por otra parte cuando Rogers habla de conflicto entre el individuo y su contexto
social, se embarca en el concepto de defensa o deformacin de la fuerza central,
la tendencia a la autoactualizacin. El conflicto no es inevitable y se define vida
ideal como un proceso de trascender a la sociedad. Las caractersticas que un
individuo debe desarrollar son la espontaneidad, autoconfianza, individualidad,
apertura a la experiencia, imaginacin y profundo autoconocimiento.
(Maddi,1972,p.151-153).
Finalmente se puede agregar que si bien Rogers no parece destacar los
constructos estructurales de la personalidad, prefiriendo dedicar su atencin a los
cambios y desarrollo de la personalidad, dos de aquellos (elementos) son de
importancia fundamental para su teora y se puede considerar la base sobre la que
se asienta toda ella (personalidad): son el organismo y el s mismo.[2]
ENFOQUE SOCIOCULTURAL DE LA PERSONALIDAD

TEORIA SOCIOCULTURAL DE LEV VIGOTSKY

Lev Vygotsky fundamenta su teora que el aprendizaje que se da por medio de
una sociedad y en el medio en que se desarrollan las personas, el ser humano
debe vivir dentro de una sociedad por que por medio de esta se da el motor del
aprendizaje y por ndole el desarrollo para que se d esto es importante tomar en
cuenta dos aspectos importantes el contexto social y la capacidad de imitacin, el
aprendizaje se da mejor cuando este se transmite a un grupo y no a una sola
persona.
Dentro de su teora incluye dos leyes: la primera es la ley de doble formacin de
los procesos psicolgicos, Vygotsky pensaba que los procesos psicolgicos de los
seres humanos tiene un origen social, lo que en si quiere dar a conocer esta ley es
que todo proceso psicolgico superior aparece dos veces en el desarrollo del ser
humano, en el mbito interpsicologico y en lo intrapsicologico, lo primero se refiere
a la relacin con los dems y lo segundo a la relacin consigo misma, trata de
explicar esta ley a partir de la adquisicin del lenguaje, 1 a 3 aos: el lenguaje
tiene una funcin comunicativa y es interpersonal. 3 a 5/7 aos: se da un habla
egocntrica o privada, y acompaa sus acciones. (Es un habla bastante
predicativa y omisiva), A partir de 5/7 se da el proceso de interiorizacin, sus
acciones no van acompaadas por el lenguaje este aparece interiorizado lo que lo
hace intrapersonal. La segunda ley la denomino nivel del desarrollo real, nivel de
desarrollo potencial, y zona de desarrollo potencial, el primero se refiere a es el
que se da cuando las actividades las hace uno independientemente. Lo segundo
se refiere a cuando necesita la ayuda de alguien pero al final puede lograr hacerlo
independientemente. Y lo tercero es la que se da en medio de estos dos niveles, y
es en la que establecen relaciones. Existe una relacin entre el desarrollo, la
educacin y el aprendizaje. La educacin debe ser el motor del aprendizaje, esta
ha de actuar en la Zona de desarrollo Potencial, proporcionando ayudas para
fomentar el desarrollo del nio. Los educadores trabajan en proporcionar esas
ayudas pero retirndolas a tiempo, cuando ya no las necesite el nio. Vygotsky
dice que la finalidad de a educacin es promover el desarrollo del ser humano.
Tambin piensa que la educacin siempre va delante del desarrollo, para as
estimularlo, gracias a fomentar el aprendizaje. Siempre se puede mejorar
buscando que el Nivel de desarrollo Potencial llegue a ser Nivel de desarrollo
Real. Aunque a veces se crea que no hay que ensear algo porque no lo va lograr
aprender, hay que intentarlo aunque no lo logre, porque interviniendo en la Zona
de desarrollo Potencial, seguro se da un avance en su desarrollo. Existe una
valoracin positiva de las diferencias individuales, porque aunque en la Zona de
desarrollo Potencial la ayuda la aporta alguien ms capaz, eso ejerce un
aprendizaje entre iguales. La interaccin social con otras personas, es fuente de
aprendizaje y promueve el desarrollo.

El ser humano no puede existir ni experimentar su propio desarrollo como una
persona aislada, para su desarrollo tiene una gran importancia las interacciones
con los adultos portadores de todos los mensajes de la cultura. La contribucin del
entorno social (es decir el aprendizaje) tiene un carcter constructor como por
ejemplo en el caso de la adquisicin de la lengua, en el proceso de adquisicin,
este instrumento se convierte en parte integrante de las estructuras psquicas del
individuo, el lenguaje de origen social opera en interaccin con otras funciones
mentales como por ejemplo el pensamiento y de este da origen al pensamiento
verbal. Vygotsky nos dice sobre las relaciones entre desarrollo y aprendizaje en lo
relativo a la adquisicin del lenguaje de cmo resultado el primer modelo del
desarrollo el cual significa que es un proceso natural de desarrollo, el aprendizaje
se presenta como un medio que fortalece, pone a disposicin los instrumentos
creados por la cultura que amplan las posibilidades naturales del individuo y
reestructura las funciones mentales. Sin dudarlo Vygotsky expone que la cultura
es un papel fundamental en el desarrollo individual de las personas, el conjunto de
adquisiciones de la cultura, tiene por objeto controlar los procesos mentales y el
comportamiento del hombre, se trata de los diferentes instrumentos y tcnicas que
el hombre asimila y orienta hacia si mismo para influir en sus propias funciones
mentales, entonces este crea un sistema de estmulos artificiales y exteriores.
Entonces el desarrollo del hombre no se reduce nicamente a los cambios que
acontecen en el interior de las personas.
La teora de Vygotsky le da mucha importancia a la educacin ya que para el no
es un modo alguno exterior al desarrollo, la escuela es por consiguiente el lugar
mismo de la psicologa, ya que es el lugar mismo de los aprendizajes y de las
gnesis de las funciones psquicas, el uso de esta teora ayuda a comprender
mejor los fenmenos educativos y sobre todo el papel que desempean en el
desarrollo. Incluye el desarrollo artificial es decir sobre el desarrollo sociocultural
de las funciones cognoscitivas, las tcnicas interiores disponen a las personas y a
grupos sociales elaborar parmetros mediante los cuales unos y otros podrn
compararse entre s.
El ser humano, por naturaleza, es una criatura gregaria. Vivimos en sociedad por
muchas razones. Unas teoras sostienen que el hombre vive en sociedad por
instinto, as como las avejas y los monos. Otras argumentan que la vida social es
un acomodo racional del hombre para asegurar la supervivencia de la especie
compartiendo tareas y bienes. Otros entienden que el ptimo desarrollo del
individuo ocurre en el compartir de las experiencias de toda la sociedad. An otros
tericos sostienen que por nuestra naturaleza afectiva, la intimidad en las
relaciones humanas es fundamental al bienestar del hombre. Sean correctas una
o todas estas aseveraciones correctas, la realidad es que el hombre necesita de la
sociedad y la sociedad necesita del hombre.
El nacimiento de un beb es un acontecimiento de impacto. A partir de su llegada,
habr una interaccin dinmica continua entre l/ella y su familia, donde ya nadie
ser el mismo de antes porque uno ha de tener un impacto, para siempre en la
vida del otro. As como se da la mutua interdependencia entre el individuo y su
familia, as tambin se da la relacin entre el individuo y la sociedad.
Estudiaremos en esta unidad la formacin de la personalidad de los seres
humano. Sabemos que su desarrollo ocurre dentro de un entorno sociocultural, y
por ello, toma los matices de la manera de pensar, de sentir y de actuar
practicados por el grupo. De ah que podemos concurrir con Savoy cuando dijo "no
hay nada en el hombre que no tenga la impronta de lo social".
Sociedad es vida organizada en grupo. Se refiere a un grupo de personas, que
comparten un territorio, tienen establecidas normas, leyes y procedimientos para
el comportamiento colectivo; comparten una cultura, y realizan la mayora de sus
actividades y relaciones dentro de esa sociedad.

Cultura son el conjunto complejo de conocimientos, creencias, costumbres por las
cuales se identifica un grupo social. La cultura refleja la historia y el legado de sus
antepasados, el lenguaje y los estilos de comunicacin, las ideas acerca de moral,
derechos, valor, las expresiones artsticas y cualquier otro hbito y capacidades
adquiridas por el hombre como miembro de la sociedad. La cultura refleja la
historia de un pueblo y es la base que solidariza a unos con otros.

El Proceso de socializacin es el medio por el cual la sociedad ensea a sus
miembros la cultura y las destrezas que necesita para funcionar de manera
adaptativa dentro de esa sociedad. A travs del proceso de socializacin el nio
aprende las destrezas necesarias para la vida independiente, las costumbres y
gustos de pueblo, los controles y disciplina, las conductas propias para su
identidad sexual, en fin, adquiere la personalidad que le distinguir como individuo
y como miembro de esa sociedad.

Este proceso ocurre en forma espontnea, en la interaccin diaria con la familia,
los amigos, la iglesia, la escuela, los medios de comunicacin, y todo el entorno
social. Los medios para lograr el aprendizaje de la cultura durante los primeros
aos son: el modelo que proveen los padres, la comunicacin o enseanza verbal,
los medios de crianza y disciplina, los juguetes, el juego, los refuerzos y castigos
que recibe el nio por su conducta, TV, deportes, msica.

Enfoque De La Personalidad Fromiano
TEORA DE LA PERSONALIDAD DESDE UN ENFOQUE SOCIAL (FROMIANO)


Las teoras ego-sociales tienden a subrayar el papel de
los factores socioculturales en el desarrollo de la personalidad y especialmente, en
la maduracin del ego, asimismo, hacen hincapie en la influencia penetrante de
las fuerzas socioculturales. Tambin le han asignado un paso mayor a los factores
socioculturales en la formacin de la personalidad. Las influencias culturales
pueden ser tan poderosas como los impulsos biolgicos bsicos y, de hecho,
pueden alterar la manera en que son expresados y satisfechos.

Al ego se le necesita dar mayor influencia en el desarrollo de la personalidad, as
como a los determinantes sociales y culturales. El criterio del desarrollo de la
personalidad que consista principalmente en la maduracin del ego conforme la
persona enfrenta las principales tareas de la vida. Estas tareas son el resultado
de cambios personales y sociales. El terapeuta detecta estas creencias y sus
repercusiones sobre los intentos de solucin fallidos, las presenta a las
familias como hiptesis y sugiere tareas o actividades fuera de la sesin para su
modificacin. Normalmente apareces "resistencias" antes de estas tareas.

Los problemas del ego cambian con los diversos periodos de la vida de una
persona, el ego sufre una crisis a lo largo de la vida. El xito o el fracaso del ego
al enfrentarse con las principales tareas de la vida tienen profundos efectos en las
fuerzas del ego y en toda la orientacin a la vida que tenga la persona, as es
como podemos decir que la persona entra al mundo social y cultural es donde
verdaderamente enfrenta una lucha dentro mbito social porque la personalidad
es donde tiene su mxima expresin ya dentro de la sociedad se juegan diferentes
roles y a travs de sus efectos tanto positivos como negativos se va fortaleciendo
la estructura del individuo y su actuar dentro de la sociedad.


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http://ponce.inter.edu/acad/cursos/peg/iacg2040/Socio.htm
http://www.doschivos.com/trabajos/sociales/1897.htm
Http://www.psicologiauce.blogspot.com/
Los psiclogos humanistas piensan que la vida es un procesode esfuerzo por
realizar nuestro potencial humano, deabrirnos al mundo que nos rodean de
encontrar al placer devivir. Carl Rogers, falleci a principios de 1897, es tal vez
elms famoso de los tericos humanistas, que pensaban quehombre y mujeres
desarrollan su personalidad al servicio demetas positivas, de acuerdo con l, todos
los organismosnacen con ciertas habilidades capacidades y potencialidades,


[LA PERSONALIDAD]
PSICOLOGA GENERAL
39


Trastorno de la personalidad narcisista:
Laspersonas que tienen este trastorno presentansentimientos excesivamente
exagerados deautovaloracin, grandiosidad y superioridad enrelacin con los
dems. Las personas que tienenpersonalidad narcisista suelen explotar a
laspersonas que no los admiran y son demasiadosensibles a las crticas, juicios
de valor y fracasos.


Trastorno de la personalidad histrinica:
Laspersonas que tienen este trastorno estn demasiadopreocupadas por su
aspecto, constantemente buscanatencin y a menudo se comportan
dramticamenteen situaciones que no justifican ese tipo de reaccin.Las
expresiones emocionales de las personas quetienen personalidad histrinica
suelen serconsideradas superficiales y exageradas.
3)

Grupo C: (ansiosa/inhibida)


Trastorno de la personalidad dependiente:
Las personas que tienen estetrastorno dependen excesivamente de los dems
para su validacin y para lasatisfaccin de sus necesidades bsicas. Adems de
noser capaces de cuidar de s mismas correctamente, a laspersonas que tienen
personalidad dependiente les faltaconfianza en s mismos y seguridad, y tienen
dificultadpara tomar decisiones.


Trastorno de la personalidad de evitacin:
Laspersonas que tienen este trastorno son hipersensiblesante el rechazo y, por lo
tanto, evitan las situaciones quepueden generarles conflicto. Esta reaccin es
impulsadapor el temor; sin embargo, las personas que tienenpersonalidad de
evitacin se sienten perturbadas por supropio aislamiento social, su retraimiento y
su incapacidad de mantener vnculosinterpersonales estrechos.


Trastorno de la personalidad obsesivo-compulsiva:
Las personas que tieneneste trastorno se muestran inflexibles ante el cambio y se
molestan si la rutina seve alterada debido a su obsesin por el orden. Por
consiguiente, son ansiosas ytienen dificultad para completar las tareas y tomar
decisiones. Las personas quetienen personalidad obsesivo-compulsiva suelen
sentirse incmodas ensituaciones que estn fuera de su control y como
consecuencia de ello tienendificultad para mantener relaciones interpersonales
positivas y sanas.
VIII.

TRATAMIENTO DE LOS TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD.
El tratamiento especfico de cada trastorno de la personalidad ser determinado
por sumdico basndose en lo siguiente:


[LA PERSONALIDAD]
PSICOLOGA GENERAL
40


Su edad, su estado general de salud y su historia mdica.


El tipo y severidad de los sntomas.


Qu tan avanzada est la enfermedad.


Su tolerancia a determinados medicamentos, procedimientos o terapias.


Sus expectativas para la trayectoria de la enfermedad.


Su opinin o preferencia.Los trastornos de la personalidad suelen ser difciles de
tratar y pueden requeriratencin a largo plazo para modificar los patrones de
comportamiento y depensamiento inadecuados. El tratamiento puede incluir lo
siguiente:


Medicamentos (aunque se puede abusar de ellos y su eficacia es limitada).


Tratamiento psicolgico (que incluya la participacin de la familia).










La personalidad a menudo la gente habla de la personalidad como si se tratara de
un producto, como una corbata de colores brillantes que le diera vida a un traje
viejo. No solo eso, algunas veces hablamos como si la personalidad consistiera en
rasgos atractivos y admirables: afecto, encanto, honestidad. La personalidad es
mucho ms complejo de lo que implica el uso ordinario del trmino, e incluye tanto
rasgos positivos como negativos. Resulta fcil hablar de aspectos o rasgos de la
personalidad sin
Definir el trmino en s. Y lo hacemos con frecuencia: No confi en ese hombre.
No es honesto. O, podemos decir: Quiero a
Ana.
Tiene buen corazn. Pero es difcil elaborar una definicin amplia
de la personalidad, en parte porque no se trata de una caracterstica o capacidad,
sino de toda una gama de ellas. Incluso los psiclogos no fcilmente coinciden en
una sola definicin de la personalidad. Una definicin actual, que emplearemos
aqu, es que la
personalidad constituye el patrn de pensamientos, sentimientos y
comportamientos que persiste a lo largo del tiempo y de las situaciones, y que
distingue a las personas (Phare
s,1984, p.673). Es una definicin bastante larga, pero advierte dos cosas
importantes en ella. Primero, la personalidad se refiere a aquellos aspectos que
distinguen a un individuo de cualquier otro; es nuestro sello psicolgico personal:
los comportamientos, actitudes, motivos, tendencias, puntos de vista y emociones
con que reaccionamos ante el mundo. En este sentido, la personalidad es
caracterstica exclusiva de una persona. El segundo aspecto de nuestra definicin
es que la personalidad persiste a travs del tiempo y de las situaciones. Ya sea
que reflejamos nuestra propia conducta o que interpretamos los actos de otra
persona, esperamos encontrar congruencia. Si alguien es amistoso algn da, nos
sorprendera si se mostrara hosco al da siguiente. Si un pariente que
normalmente es tranquilo y atento, de repente se vuelve agresivo e irrespetuoso,
nos preocupamos y buscamos una explicacin. Sabemos que la vida no es tan
predecible como una serie de televisin, pero esperamos un grado de
congruencia, un patrn de conducta que refleje la personalidad nica de cada
individuo. Y cuando nos enfrentamos con la incongruencia, sospechamos que algo
anda mal. De esta forma, el concepto de personalidad da cierto grado de
predictibilidad y estabilidad al individuo. Los estudiosos siempre han tratado de
comprender las diferentes personalidades. Pero no fue sino hasta hace un siglo
que los cientficos comenzaron a realizar observaciones cientficas, sistemticas y
a sacar conclusiones de ellas. Algunos tericos ponen nfasis en las experiencias
de la primera infancia; otros en la herencia. Otros atribuyen el papel
Fundamental al medio ambiente. A los algunos investigadores analizan
nicamente como se comportan las personas congruentes en distintas situaciones
y momentos y les restan importancia al concepto de una personalidad nica y
consistente. En este captulo, abordaremos algunas de las principales teoras de la
personalidad en la psicologa contempornea y algunos de los mtodos para
evaluarla

TEORA HUMANISTA DE LA PERSONALIDAD
En la primera parte de este captulo, vimos que Freud pensaba la personalidad era
el resultado de la resolucin de los conflictos inconscientes y las crisis de
desarrollo. Muchos de sus seguidores, incluso algunos que modificaron su teora o
rompieron con sus ideas, tambin adoptaron este punto de vista. Pero en la teora
de Alfred Adler, apreciamos una perspectiva muy distinta sobre la naturaleza
humana. Recordar que Adler escribi sobre las fuerzas que constituye a
estimularen crecimiento positivo y motivar el perfeccionamiento personal, por ellos,
en ocasiones se considera a Adler como el primer terico humanista de la
personalidad. La teora humanista de la personalidad hace hincapi en el hecho
de que los humanos estn motivados positivamente y progresan hacia niveles ms
elevados de funcionamiento de que luchar con conflictos internos y crisis

William James es otro psiclogo cuyas ideas se anticiparon a la perspectiva
humanista de la personalidad. En su libro ThePsinciles Of Psychology (1890),
James analizo con gran detalle el concepto psicolgico del Yo. En su opinin, el yo
es la suma total de todo aquello que la persona considera suyo: posesiones,
familia, trabajo, amigos, enemigos cualquier palabra que pueda llenar el blanco e
n la oracin esto es mi constituye una parte del yo. James dividi el yo en
Cuatro partes: material, el social, el espiritual y el ego puro. El material se refiere a
las posesiones materiales. El yo social (quizs la persona de Jung) describe como
nos ven otras personas .el yo espiritual hace referencia a las facultades
psicolgicas, como el raciocinio, o a la disposicin emocional, como la agresividad
o la pasividad. Por ltimo, el ego puro es simplemente el flujo interno de la
conciencia. El concepto de James sobre el yo y el de Adler sobre la bsqueda de
la perfeccin preparando el terreno para futuros tericos humanistas e la
personalidad como Carl Rogers, quien estudiaremos a continuacin.
2)

Carl Rogers
Los psiclogos humanistas piensan que la vida es un proceso de esfuerzo por
realizar nuestro potencial humano, de abrirnos al mundo que nos rodean de
encontrar al placer de vivir. Carl Rogers, falleci a principios de 1897, es tal vez el
ms famoso de los tericos humanistas, que pensaban que hombre y mujeres
desarrollan su personalidad al servicio de metas positivas, de acuerdo con l,
todos los organismos nacen con ciertas habilidades capacidades y potencialidades


una especie de molde gentico, al cual se agrega la sustancia con el paso de los
aos (Maddi, 1989.p.102). Para Rogers, la meta de la vida sera realizar este
molde gentico, convierte en aquello en el cual uno tiene una capacidad
intrnseca. A este impulso hacia l autorrealizacin Roges lo llama Tendencia a la
realizacin. Conviene puntualizar que Rogers piensa que esta tendencia
caracteriza a todos los organismos. Plantas, animales y seres humanos. Pero en
transcurso de la vida el hombre se forma una imagen de s mismo o auto
concepto. Del mismo modo que intentamos realizar nuestro potencial biolgico,
tambin tratamos de hacer lo mismo con los auto conceptos, nuestros sentido
consiste de quines somos y de los que queremos hacer. A este esfuerzo Rogers
leda el nombre de tendencia a la autorrealizacin. Por ejemplo, si uno se
considera a s mismo inteligente, luchara por hacer realidad esa imagen de uno
mismo. Si otro de nuestros autoconceptos es atleta, procuraremos corresponder
tambin a esa Imagen. Cuando el autoconcepto de un individuo se acompaa de
capacidades innatas, tendera a convertirse en lo que Rogers llama personas con
funcionamiento pleno. Esos individuos se dirigen a s mismo; aunque
sus decisiones no siempre son mejores deciden sin intercesin ajena lo que
quieran hacer y ser. No se dejan influir demasiado por lo que, a juicio de los
dems, deberan ser. Estas abiertas a la experiencia(a sus propios sentimientos,
al mundo circulante y a las personas que lo rodean) y por lo mismo se dan cuenta
de que estn cada da ms dispuestas a ser, con mayor fidelidad y profundidad,
eso yo que autnticamente son (Rogers, 1961, pp.175-176).De
acuerdo con Rogers, el hombre se convertir en una persona con
funcionamiento pleno si se le cra con un aprecio positivo incondicional. Ello
significa que se sienten estimados por los dems sin importar sus sentimientos,
actitudes y conductas. El afecto, el respeto, la aceptacin y el amor que les
brindan son incondicionales. Por a menudo loas padres y otros ofrecen lo que
Rogers denominan aprecio positivo condicionado. Ello significa que tan solo
ciertos aspecto del individuo so estimados y aceptados. La aceptacin, el efecto y
el amor que uno recibe de los dems depende De que se comporten de
determinada manera y de llene ciertas condiciones. Esto a Veces es notorio como
cuando decimos pap no querra s o mam no quiere a las nias que pero
en ocasiones se expresan en forma sutil; por ejemplo: me Parece muy bien;pero
no crees que sera Mejor?. El mensaje Trasmitido aqu es doble: el
otro considera discutibles los sentimientos o conductas del sujet y propone
alternativas mejores. No es extrao que la respuesta al aprecio positivo
condicionado sea una tenencia a cambiar el autoconcepto para incluir las cosas
que hemos de ser, a convertirnos en la persona que los dems desean que
seamos. Y al hacerlo, el autoconcepto va desligndose de la capacidad innata y
nuestra vida Comienza a alejarse del molde gentico. Cuando la gente pierde de
vista a su potencial congnito, tiende a volverse cohibida, rgida a lo que otros
consideran bueno y quieren, el individuo no encuentra gran satisfaccin en lo que
hace. Por lo menos algunos advierten que realmente no saben quines son ni lo
que desean. De que se comporten de determinada manera y de llene ciertas
condiciones. a Esto Veces es notorio como cuando decimos pap no querra s
o mam no quiere a las nias que pero en ocasiones se expresan en forma
sutil; por ejemplo: me Parece muy bien; pero no crees que sera Mejor?. El
mensaje Trasmitido aqu es doble: el otro considera discutibles los sentimientos o
conductas del sujet y propone alternativas mejores. No es extrao que la
respuesta al aprecio positivo condicionado sea una tenencia a cambiar el
autoconcepto para incluir las cosas que hemos de ser, a convertirnos en la
persona que los dems desean que seamos. Y al hacerlo, el autoconcepto va
desligndose de la capacidad innata y nuestra vida Comienza a alejarse del
molde gentico.
Cuando la gente pierde de vista a su potencial congnito, tiende a volverse
cohibida, rgida a lo que otros consideran bueno y quieren, el individuo no
encuentra gran satisfaccin en lo que hace. Por lo menos algunos advierten que
realmente no saben quines son ni lo que desean.
DEFINICIN.
Para quienes no tienen ningn trastorno de la personalidad, los rasgos de
la personalidad son patrones de pensamiento, reaccin y comportamiento que
permanecen relativamente constantes y estables a lo largo del tiempo. Las
personas que tienen un trastorno de la personalidad exhiben comportamientos de
pensamiento y de reaccin, ms rgidos y seales de inadaptacin que suelen
perturbar su vida personal, profesional y social.


TIPOS.
En general, los trastornos de la personalidad se clasifican en tres subtipos
(o grupos) e incluyen los siguientes:
Subtipo Clasificacin
Grupo A: extraa/excntrica Grupo B: dramtica/errtica Grupo C: ansiosa/inhibida


Grupo A: (extraa/excntrica)
Trastorno de la personalidad paranoica:
Las personas que tienen este trastorno suelen ser fras, distantes e incapaces de
generar vnculos interpersonales estrechos. A menudo son demasiado
desconfiadas de su entorno, pero injustificadamente, generalmente no pueden
apreciar su propia funcin en las situaciones de conflicto y suelen proyectar sus
sentimientos de paranoia en forma de enojo hacia los dems.
Trastorno de la personalidad esquizoide:
Las personas que tienen este trastorno suelen ser fras, distantes, introvertidas y
tener un gran temor a la intimidad y los vnculos estrechos. Las personas que
tienen personalidad esquizoide permanecen tan absortas en sus propios
pensamientos y fantasas que se autoexcluyen de los vnculos con la realidad
y otras personas.
Trastorno de la personalidad esquizotpica:
Similar al trastorno de la personalidad esquizoide; las personas que tienen este
trastorno suelen ser fras, distantes, introvertidas y tener un gran temor a la
intimidad y los vnculos estrechos. Sin embargo, las personas que tienen
personalidad esquizotpica tambin presentan trastornos del pensamiento, de la
percepcin y habilidades ineficaces de comunicacin. Muchos sntomas del
trastorno de la personalidad esquizotpica se parecen a los de la esquizofrenia,
pero son ms leves y menos intrusivos.


Grupo B: (dramtica/errtica)
Trastorno de personalidad limtrofe:
Las personas que tienen este trastorno presentan inestabilidad en la percepcin
de s mismas y tienen dificultad para mantener relaciones estables. Los estados
de nimo tambin pueden ser inconstantes, pero jams neutros, y su sentido de la
realidad siempre se percibe en "blanco y negro". Las personas que tienen
personalidad limtrofe a menudo creen que los cuidados que recibieron durante la
infancia fueron insuficientes y, por consiguiente, buscan incesantemente ms
atencin de los dems en su etapa adulta. Esto lo pueden lograr manipulando a
los dems, lo cual a menudo los deja sintindose vacos, enojados y
abandonados, sensacin que puede llevarlos a un comportamiento desesperado e
impulsivo.
Trastorno de la personalidad antisocial:
Las personas que tienen este trastorno tpicamente no tienen en cuenta los
sentimientos, propiedad, autoridad y respeto hacia los dems en busca del propio
beneficio. Esto puede incluir acciones violentas o agresivas que afectan o implican
a otros individuos, sin un sentimiento de remordimiento ni culpabilidad por sus
actos destructores
Trastorno de la personalidad narcisista:
Las personas que tienen este trastorno presentan sentimientos excesivamente
exagerados de autovaloracin, grandiosidad y superioridad en relacin con los
dems. Las personas que tienen personalidad narcisista suelen explotar a las
personas que no los admiran y son demasiado sensibles a las crticas, juicios
de valor y fracasos.
Trastorno de la personalidad histrinica:
Las personas que tienen este trastorno estn demasiado preocupadas por su
aspecto, constantemente buscan atencin y a menudo se comportan
dramticamente en situaciones que no justifican ese tipo de reaccin. Las
expresiones emocionales de las personas que tienen personalidad histrinica
suelen ser consideradas superficiales y exageradas.
Grupo C: (ansiosa/inhibida)
Trastorno de la personalidad dependiente:
Las personas que tienen este trastorno dependen excesivamente de los dems
para su validacin y para la satisfaccin de sus necesidades bsicas. Adems de
no ser capaces de cuidar de s mismas correctamente, a las personas que tienen
personalidad dependiente les falta confianza en s mismos y seguridad, y tienen
dificultad para tomar decisiones.
Trastorno de la personalidad de evitacin:
Las personas que tienen este trastorno son hipersensibles ante el rechazo y, por
lo tanto, evitan las situaciones que pueden generarles conflicto. Esta reaccin es
impulsada por el temor; sin embargo, las personas que tienen personalidad de
evitacin se sienten perturbadas por su propio aislamiento social, su retraimiento y
su incapacidad de mantener vnculos interpersonales estrechos.
Trastorno de la personalidad obsesivo-compulsiva:
Las personas que tienen este trastorno se muestran inflexibles ante el cambio y se
molestan si la rutina se ve alterada debido a su obsesin por el orden. Por
consiguiente, son ansiosas y tienen dificultad para completar las tareas y tomar
decisiones. Las personas que tienen personalidad obsesivo-compulsiva suelen
sentirse incmodas en situaciones que estn fuera de su control y como
consecuencia de ello tienen dificultad para mantener relaciones interpersonales
positivas y sanas.