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Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias Vol.

8 N2 (2009)
692
As neurocincias ensinando modos de ser homem e
mulher em revistas de divulgao cientfica
Joanalira Corpes Magalhes e Paula Regina Costa Ribeiro
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) Porto Alegre, RS, Brasil.
E-mail: joanaliracm@yahoo.com.br
Universidade Federal do Rio Grande (FURG) Rio Grande, RS, Brasil. E
mail:pribeiro@vetorial.net
Resumo: Este artigo tem como objetivo analisar a rede de discursos das
neurocincias presente em revistas de divulgao cientfica, as quais vm
produzindo significados e diferenas sobre as questes de gnero. Este
estudo fundamenta-se em posicionamentos que utilizam o conceito de
gnero como uma construo scio-histrica produzida sobre as
caractersticas biolgicas. Os artigos analisados vm trazendo, em seus
discursos, as diferenas entre os gneros relacionadas s questes
cerebrais, genticas e evolutivas, que justificariam as
distines/diferenciaes de comportamento, aptido, habilidades e padres
cognitivos entre mulheres e homens. Tais revistas de divulgao cientfica
vm realizando uma pedagogia, num investimento que reitera identidades e
prticas hegemnicas, enquanto subordina, nega ou recusa outras
identidades e prticas.
Palavras-chave: gnero, neurocincias, pedagogias culturais.
Title: The neurosciences teaching ways to be man and woman in journals
of scientific dissemination
Abstract: This article aims to analyze the network of neurosciences
speeches in journals of scientific dissemination, which are producing
meanings and differences on the issues of gender. This study is based on
positionings that use the concept of gender as a socio-historical construction
produced on the biological characteristics. The analyzed articles come
bringing in their speeches the differences between the genders related to
the brain, genetics and evolutive issues that would justify the
distinctions/differentiation of behavior, ability, skills and cognitive patterns
between women and men. Such journals of scientific dissemination have
been performing a pedagogy, making an investment reiterating hegemonic
identities and practices while subordinates, denies or refuses other identities
and practices.
Keywords: gender, neurosciences, cultural pedagogies.
Introduo
As diferentes instituies, os discursos, os cdigos, as prticas
educativas, as leis e as polticas de uma sociedade so espaos constitudos
e atravessados pelas representaes de gnero e, ao mesmo tempo,
tambm produzem, expressam e/ou (re)significam tais representaes
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(Louro, 2004; Scott, 1995). Nesse sentido, desde a mais tenra idade,
vamos aprendendo a ser homem e a ser mulher, atravs de mltiplos
processos, estratgias e prticas culturais estabelecidas, primeiramente
pela famlia e, depois, pelas diferentes instncias sociais como escola,
mdia, religio, entre outras.
Em nossos estudos, temos discutido como determinados campos de
saber Biologia, Medicina, Neurocincias, Psicologia e certas pedagogias
culturais revistas de divulgao cientfica vm interpelando os sujeitos,
(re)afirmando diferenas e posicionamentos sociais entre homens e
mulheres. Sendo assim, este artigo tem como objetivo analisar a rede de
discursos presente em revistas de divulgao cientfica publicadas no Brasil,
as quais vm produzindo significados e diferenas sobre as questes de
gnero.
Este estudo fundamenta-se a partir dos campos tericos dos Estudos
Culturais e de Gnero, pelo vis de suas vertentes ps-estruturalistas. Os
Estudos Culturais constituem-se em um campo de teorizao, investigao
e interveno que estuda os aspectos culturais da sociedade. Tm sua
origem a partir da fundao do Centro de Estudos Culturais
Contemporneos, na Universidade de Birmingham, Inglaterra, em 1964.
Nessa perspectiva, gnero refere-se a um conceito, inicialmente
elaborado por feministas anglo-saxs, a partir do incio da dcada de 70, as
quais buscavam enfatizar o carter fundamentalmente social das distines
baseadas no sexo (Scott, 1995). A utilizao dessa expresso tinha como
proposta negar o determinismo biolgico presente no termo sexo. Neste
trabalho, entendemos determinismo como a tendncia a atribuir um peso e
um grau exagerados determinao que um certo fenmeno exerce sobre
outro, dependendo de qual fator se considera determinante, pode-se falar
em determinismo biolgico, determinismo econmico, determinismo
tecnolgico etc. (Silva, 2000, p. 39). De acordo com Weeks (2001), sexo
refere-se s diferenas anatmicas bsicas, internas e externas do corpo,
que diferenciam homens e mulheres. J o termo gnero descreve a
diferenciao social entre homens e mulheres. As feministas buscaram,
ento, demonstrar que a feminilidade e a masculinidade no so
constitudas propriamente pelas caractersticas biolgicas, mas, sim, por
tudo que se diz ou representa a respeito dessas caractersticas (Louro,
2001).
Por esse vis, entendemos os gneros como construes scio-histricas
produzidas sobre as caractersticas biolgicas (Louro, 2000), produto e
efeito de relaes de poder. Contudo, ao enfatizarmos o carter construdo
dos gneros, no estamos negando a materialidade biolgica dos corpos,
mas, sim, buscando problematizar as representaes que se apiam nas
caractersticas biolgicas para justificar diferenas, desigualdades e
posicionamentos sociais.
Cabe destacarmos que utilizamos poder numa perspectiva foucaultiana,
ou seja, como uma relao de aes sobre aes algo que se exerce, que
se efetua e funciona em rede. Nessa rede, os indivduos no s circulam,
mas esto em posio de exercer o poder e de sofrer sua ao e,
conseqentemente, de resistir a ele (Foucault, 2006).
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Da mesma forma que o conceito de gnero amplia sua concepo para
alm do carter estritamente biolgico, enfatizando seu carter cultural, o
conceito de pedagogia cultural tambm procura ampliar a noo de
educao para alm da escolar. O termo pedagogia cultural supe que a
educao ocorra numa variedade de reas sociais, incluindo, mas no se
limitando escolar. reas pedaggicas so aqueles lugares onde o poder
organizado e difundido, incluindo-se bibliotecas, TV, cinemas, jornais,
revistas, brinquedos, propagandas, videogames, livros, esportes, etc.
(Steinberg, 2001, p.14).
Assim como a educao, as outras instncias culturais mdia, famlia,
religio, revistas, entre outras tambm tm uma pedagogia, tambm
transmitem algo (Silva, 2004), ensinam conhecimentos, valores e
habilidades. Para Giroux e Maclaren (1995), existe pedagogia em qualquer
lugar onde o conhecimento produzido, em qualquer lugar em que existe a
possibilidade de traduzir a experincia e construir verdades, mesmo que
essas verdades paream irremediavelmente redundantes, superficiais e
prximas ao lugar comum. As pedagogias culturais estendem-se a
diferentes prticas que, ao produzirem e compartilharem determinados
significados ensinam configurando tipos particulares de identidades e de
subjetividades (Ribeiro, 2002). Tais pedagogias culturais produzem valores
e saberes, regulam condutas e modos de ser, fabricam identidades e
representaes, e constituem certas relaes de poder (Sabat, 2001).
Sendo as representaes, na perspectiva dos Estudos Culturais nas
vertentes ps-estruturalistas no um espelho da realidade, ou seja, o
mundo real tal como ele em sua essncia, mas, sim, entendida, neste
contexto, como um modo de produzir significados na cultura atravs da
linguagem (Silva, 2003).
Dessa perspectiva, ao analisarmos tais pedagogias no caso deste
artigo, revistas de divulgao cientfica vamos procurar ver na rede de
discursos como essas vm apresentando e constituindo as identidades de
gnero.
Cabe salientar o entendimento de discurso que trazemos neste estudo.
Empregamos o termo discurso na perspectiva do filsofo francs Michel
Foucault. Para Foucault (2005), o discurso
[...] no uma estreita superfcie de contato, ou de confronto, entre uma
realidade e uma lngua, o intrincamento entre um lxico e uma experincia;
gostaria de mostrar, por meio de exemplos precisos, que, analisando os
prprios discursos, vemos se desfazerem os laos aparentemente to fortes
entre as palavras e as coisas, e destacar-se um conjunto de regras,
prprias da prtica discursiva. [...] no mais tratar os discursos como
conjunto de signos (elementos significantes que remetem a contedos ou a
representaes), mas como prticas que formam sistematicamente os
objetos de que falam. Certamente os discursos so feitos de signos; mas o
que fazem mais que utilizar esses signos para designar coisas. esse
mais que os torna irredutveis lngua e ao ato da fala. esse, mais que
preciso fazer aparecer e que preciso descrever. (p. 54)
Os discursos, na perspectiva foucaultiana, so um conjunto de
enunciados que se apiam em formaes discursivas e que so definidos
em um determinado quadro de condies de existncia. Nesse sentido, os
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discursos no descrevem simplesmente objetos e, sim, produzem os
objetos sobre os quais falam. Nessa perspectiva, o importante no
defrontarmos o discurso e o objeto ao qual se refere, mas, sim,
examinarmos quais so seus efeitos de verdade, ou seja, determinar como
eles so tomados como verdades.
Para este estudo, utilizamos duas edies da revista Viver, Mente e
Crebro Scientific American dos anos de 2005 e 2007 e uma edio da
revista Scientific American Brasil, de 2006.
A edio de 2005 da revista Viver, Mente e Crebro uma edio
especial intitulada Diferenas entre os sexos muito alm dos fatores
culturais , a diversidade entre homens e mulheres inata. Os artigos que
compem esta edio so: Velhos clichs, nova realidade e O poder
feminino, de Ulrich Kraft; Diferentes desde o nascimento, de Hartwig
Hanser; Questo de simetria, de Marcus Hausmann; Os cinco sexos do
crebro, de Paola Emilia Cicerone.
A edio de 2007 desta revista, intitulada A Trgua dos sexos: bases
neurais, cognitivas e hormonais determinam divergncias e convergncias
entre homens e mulheres, tambm uma edio especial composta pelos
artigos: O poder dos hormnios, de Doreen Kimura; Coisas de mulher e
Engrenagens do crebro masculino, de Simon Baron-Cohen; Orgasmo:
dez segundos de xtase, de Jonatham Margolis; Entre iguais, de Suzana
Herculano-Houzel; Arquitetura da diversidade, de Larry Cahill; O corpo e
a cultura, de Cludia Vianna e Daniela Finco; Meninos e meninas, de
David Dobbs; Na sala de aula, de Laura Battaglia Pires Cavalcanti; Quem
mente mais?, de Ulrich Kraft; A dana do cime, de Chistine R. Harris;
Intrigas e agresses, de Gerhard Roth, Monika Lck e Daniel Strber; O
masculino e o feminino na perverso, de Leandro Alves Rodrigues dos
Santos; Desafios do tempo, de Joel Renn Jr.
A revista Scientific American, 2006, destaca, na capa, Crebro de me:
maternidade fortalece memria e aprendizado em fmeas de mamferos,
trazendo o artigo intulado Sabedoria de me, de Craig Howard Kinsley e
Kelly Lambert.
Os seguintes aspectos foram destacados e discutidos na anlise dos
artigos:
a) Os textos e imagens que compem as capas das revistas.
b) Quem realiza as pesquisas: homens ou mulheres?
c) Quem so os/as profissionais que escreveram os artigos?
d) Em que locais so realizadas tais pesquisas?
e) Que discursos so apresentados sobre o crebro de homens e
mulheres?
Para discusso, destacamos fragmentos dos artigos e a imagem das
capas das revistas.
Justificamos a utilizao de revistas de divulgao cientfica como corpus
de anlise deste artigo pelo fato destas constiturem-se como uma
pedagogia cultural que nos ensina modos de viver e perceber o mundo,
bem como uma relevante ferramenta didtico-pedaggica no ensino de
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Cincias e Biologia. Neste sentido, o uso de diferentes artefatos por
exemplo, revistas em quadrinhos, vdeos, documentrios e entre estes as
revistas de divulgao cientfica possibilitam /ao professora/professor
problematizar as diferentes representaes e significados atribudos ao
corpo que circulam em nossa sociedade. Na formao inicial de
licenciandos/as de Cincias e Biologia esses artefatos culturais tambm tem
sido objeto de discusso possibilitando ampliar o entendimento de que
vrios so os espaos formais e no formais que possuem uma pedagogia,
para Silva tal como a educao, as outras instncia culturais tambm so
pedaggicas, tambm tm uma pedagogia, tambm ensinam alguma
coisa (2004, p. 139), ou seja, no so apenas artefatos de informao ou
entretenimento, mas formas de conhecimento que interpelaram os sujeitos.
Analisando e discutindo os discursos presentes nas revistas de
divulgao cientfica
Em um primeiro momento, analisamos as capas de cada uma das
revistas, a biografia da/o autora/autor, colocada ao final de cada artigo, e
observamos se os autores de tais artigos eram homens ou mulheres.
A edio de 2005 da revista Viver, Mente e Crebro traz a imagem de um
homem e de uma mulher com crebro na cor azul e rosa, respectivamente
(Figura 1). Em uma primeira anlise, podemos perceber as cores sendo
utilizadas como marcadores de gnero. Se mulheres e homens so
produzidos socialmente, entende-se que os gneros so feitos a partir ou
atravs de mltiplos discursos, smbolos, regras, representaes e
marcadores, como, por exemplo, as cores (Louro,2001a). Segundo Silva e
Ribeiro (2006, p. 02), antes mesmo do nascimento mes e pais se utilizam
de uma srie de artifcios para marcar a identidade de sua/seu filha/filho,
como, a escolha do enxoval do beb que prioriza a cor azul para os
meninos e a cor rosa para as meninas. Essas estratgias buscam, de
alguma maneira, apontar o que se espera para as meninas e para os
meninos, de acordo com as normas estabelecidas no contexto social e
cultural.

Figura 1.- Capa da revista Viver, Mente e Crebro do ano de 2005.
Nesta edio, dos cinco artigos publicados na revista, apenas um deles
tinha autoria feminina. Dentre os autores, todos eles estrangeiros, havia um
mdico, doutores em psicologia e bioqumica, um deles trabalha em um
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renomado instituto de neurocincia cognitiva em uma universidade alem, e
alguns tambm atuam como colaboradores de uma conceituada revista
internacional.
Foi visto que somente na descrio de um dos autores aparece a seguinte
frase: Richard, seu filho de trs anos, fascinado por automveis, no se
interessa por bonecas e faz questo de lutar todas as tardes com o papai.
(Hanser, 2005, p. 36). Essa colocao parecia respaldar o que esse autor
havia escrito em seu artigo, que tratava justamente de explicar que as
diferenas entre homens e mulheres so dadas desde o nascimento, no
tendo nenhuma conexo com diferenas na educao de ambos.
Evidenciamos, tambm, o fato de que a nica autora a ter seu artigo ali
publicado tinha apenas a descrio jornalista em sua biografia
(Cicerone, 2005, p. 53). No entanto, a autora descreve, em seu artigo, o
trabalho de um psiclogo ingls, ou seja, um estudo produzido por um
homem.
Na edio de 2007, na capa h a imagem do rosto de um homem e de
uma mulher, como se suas faces se complementassem, porm ainda
marcados pelas cores azul e rosa (Figura 2).

Figura 2.- Capa da revista Viver Mente e Crebro do ano de 2007.
Dos quatorze artigos publicados nesta edio, nove eram de autoria
masculina e o restante de autoria feminina. Dentre os autores, sendo seis
deles estrangeiros, havia professores de universidades brasileiras e do
exterior, diretores de centros de pesquisa, jornalistas colaboradores de
conceituados peridicos ingleses ou especialistas em temas da cincia,
medicina e cultura, mdico, psicanalista e psiquiatra. Dentre as autoras,
sendo duas estrangeiras, havia professoras de universidades brasileiras e
do exterior, membros de renomados institutos e neurocientista. As/os co-
autoras/es eram doutorandas/os e colaboradoras/es de Ligas Cientficas.
Podemos perceber que, embora nesta edio existisse um nmero maior
de artigos de autoria feminina, a maioria deles no estava diretamente
relacionada a estudos sobre os aspectos anatmicos do crebro, mas, sim,
as questes como sentimentos, emoes e comportamentos de homens e
mulheres.
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Na capa da revista Scientific American Brasil, de 2006, observamos a
imagem de uma mulher grvida com feixes de luz saindo de sua barriga e
de seu crebro (Figura 3), procurando demonstrar as mudanas e ligaes
que ocorrem durante a gestao, tema, este, que o artigo da revista
discute.

Figura 3.- Capa da revista Scientific American do ano de 2006.
O artigo publicado, referente maternidade, nesta revista, tinha como
autores um homem e uma mulher, estrangeiros e professores de
neurocincia em uma universidade do exterior.
Em nosso estudo, analisamos texto e imagem, pois a relao entre esses
elementos torna-se importante, na medida em que esses so indissociveis
na (re)produo de representaes culturais (Sabat, 2001). No caso das
revistas analisadas, as imagens procuram, em certa medida, reforar e
destacar o que vem sendo colocado em cada artigo publicado.
Outro aspecto a ser problematizado esse maior nmero de publicaes
de estudos produzidos por homens nas revistas analisadas o que pode
evidenciar o quanto, no campo cientfico, ainda existem diferenciaes entre
pesquisadoras e pesquisadores. Desde que comeou a se institucionalizar a
produo do conhecimento dentro do mbito acadmico no incio do sculo
XX, na prtica das Cincias as mulheres no figuram como protagonistas do
avano cientfico e tecnolgico (Graa, 2006). De acordo com Bonder (apud
Graa, 2006, p. 96), os homens constituem o centro de uma cosmologia
que mostra a cincia como uma prtica viril ativa e racional dirigida para o
domnio da me natureza, considerada passiva, emocional e carnal.
Las cientficas se sienten marginadas de los mbitos de decisin constituidos
por hombres, que resuelven sobre las orientaciones de la investigacin,
asignan tareas y recursos, deciden qu se publica. Ellas publican menos y lo
hacen en revistas de menor categora, lo que constituye al mismo tiempo la
causa y el efecto de un menor status cientfico. (Graa, 2006, p. 110)
Alm disso, notamos que a pequena biografia de cada autora/autor,
citada em todas as revistas analisadas, parece indicar que aquela/e
pesquisadora/pesquisador detm uma certa autoridade e legitimidade sobre
o assunto. Segundo Fischer (2001), h uma espcie de lei de propriedade
dos discursos, ou seja, s alguns tm o direito de falar com autoridade
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sobre, neste caso, as diferenas cerebrais entre homens e mulheres. Para
Foucault (2006a), ningum entrar na ordem do discurso se no satisfizer a
certas exigncias ou se no for, de incio, qualificado para faz-lo.
Ao analisarmos a rede de discursos presente nessas revistas, elencamos
alguns dos discursos que mais se destacaram:
a) Discurso das diferenas de comportamento, aptido, habilidades e
padres cognitivos entre os gneros.
b) Discurso da maternidade.
c) Discurso do comportamento sexual e preferncias sexuais.
A. Discurso das diferenas de comportamento, aptido,
habilidades e padres cognitivos entre os gneros.
Os artigos analisados neste trabalho trazem, em seus discursos, as
diferenas entre mulheres e homens relacionadas ao funcionamento do
crebro, focando nesse rgo a origem das distines/diferenciaes entre
os sexos. importante destacarmos que estamos utilizando o termo sexo
como o termo descritivo para as caractersticas anatmicas, internas e
externas, que diferenciam homens e mulheres. Embora essas distines
anatmicas sejam geralmente dadas no nascimento, os significados que
damos a elas so histricos e culturais (Weeks, 2001).
Nessas pedagogias, destacam-se alguns fragmentos:
A tendncia ntida encontrada foi que, em geral, as mulheres so
superiores aos homens em testes verbais, ao passo que estes se saem
melhor nas tarefas relativas orientao espacial. (Hausmann, 2005,
p. 41)
O crebro feminino , em mdia, de 10 a 15% menor do que o
masculino, e bem mais leve [...] o crtex cerebral feminino possui
cerca de 3,5 bilhes de neurnios a menos do que o masculino.
(Hausmann, 2005, p. 42)
[...] o tpico comportamento masculino de impor-se aos demais,
manifestado claramente desde a idade pr-escolar, representa apenas
o produto de uma histria evolutiva em que os homens disputam
incessantemente as parceiras sexuais disponveis. (Hanser, 2005, p.
35)
Homens e mulheres pensam de modo diferente? H muito tempo os
cientistas cognitivos dizem que sim. Agora, dispem de dados
biolgicos tambm: quando se trata de dividir as tarefas entre os
hemisfrios esquerdo e direito do crebro, ela faz diferente dele.
(Hausmann, 2005, p. 43)
Sabemos, por exemplo, pela observao tanto de humanos quanto de
no humanos, que os machos so mais agressivos e, quando jovens,
fazem brincadeiras mais violentas que as fmeas. (Kimura, 2007, p. 7)
A partir desses fragmentos, podemos perceber o carter essencialista dos
discursos neurocientficos, que atribuem s distines anatomofisiolgicas
entre o crebro de mulheres e homens a justificativa das diferenas de
comportamento, aptido, habilidades e padres cognitivos. Homens e
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mulheres so considerados biologicamente distintos e as suas relaes
decorrem dessa distino (Louro, 1998), ou seja, as diferenas entre os
gneros so consideradas como algo dado pela natureza, da essncia do
sujeito. No entanto, para a autora, na medida em que o conceito de gnero
afirma o carter social do feminino e do masculino, pretende-se afastar
proposies essencialistas sobre os gneros, a tica fica voltada para um
processo, para uma construo, e no para algo como dado a priori.
Um dos artigos publicados refora a questo de que meninos e meninas
so diferentes desde o nascimento e para isso relata experincias realizadas
em escolas alternativas da Alemanha e de Israel, que tinham o objetivo de
uma educao completamente unissex e, com isso, impedir o surgimento de
atributos sexuais preestabelecidos. Segundo Hanser (2005), observou-se
que, nessas escolas, tanto meninos quanto meninas continuavam a
desenvolver preferncias costumeiras por brinquedos masculinos e
femininos, respectivamente, e que as mulheres ali educadas exigiam o
direito de cuidar de seus filhos em casa e resistiam ao ideal de igualdade
absoluta. Conforme os pesquisadores, essa experincia possibilitou afirmar
que as distines comportamentais entre os sexos so determinadas por
fatores biolgicos, no sendo completamente definidas pela educao: As
pr-escolas alternativas pretendiam derrubar os esteretipos sexuais, mas a
natureza foi mais forte. (Hanser, 2005, p. 35).
Esses estudos neurocientficos sugerem que o gnero encontra-se inscrito
na anatomia do sujeito, numa determinada regio do crebro, pr-existindo
uma normalizao na conduta de meninos e meninas (Meyer, 2003).
Espera-se, ento, que essas marcas naturais expressem a subjetividade e
a identidade dos indivduos. Ribeiro e Soares destacam que:
Em cada sociedade, o ser "menino" ou "menina", transmitido s crianas
desde o nascimento, pelas prticas culturais estabelecidas num primeiro
momento pela famlia e depois pelas diferentes instncias sociais como a
escola, a igreja, o clube, a mdia. Instituem-se a, as estereotipias de gnero
[...] Meninos so fortes, jogam bola, usam roupa azul. Meninas so
carinhosas, brincam de casinha, de boneca, usam roupa rosa, por exemplo.
(2007, p. 27) [grifos das autoras]
Neste sentido, cabe (re)pensarmos sobre como meninas e meninos, ao
transitar em diferentes instncias e espaos sociais, vo sendo interpelados
aprendendo a se reconhecer com determinadas caractersticas e
aprendendo quais so seus distintos lugares por meio de prticas e aes. A
escola uma dessas importantes instituies. Segundo Silva,
[...] o espao escolar constitui-se como uma das instncias de aprendizagem,
que atravs de inmeros discursos, prticas, smbolos, cdigos, regras,
tempos, arranjos arquitetnicos, saberes, institui o que cada um pode, ou no
pode fazer. Estabelece o lugar de cada sujeito. [...] institui mltiplos
significados, constitui distintos sujeitos, fabricando as identidades de
gnero, [...]. (2007, p. 30) [grifos da autora]
Essa instituio imprime um ritmo, uma postura dos sujeitos por meio de
um aprendizado eficaz, contnuo e discreto. De acordo com Louro (2005),
meninas e meninos, jovens, mulheres e homens aprendem a incorporar
gestos, movimentos, habilidades e sentidos e, ao mesmo tempo, elas e eles
reagem, respondem, acatam e rejeitam.
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Outro discurso que se destaca est relacionado s profisses e reas em
que homens e mulheres esto biologicamente capacitados para atuar. So
atribudas aptides e habilidades distintas para cada gnero por estes
apresentarem diferenas na anatomia e fisiologia cerebral. O excerto abaixo
exemplifica tal colocao:
Profisses ligadas engenharia e metalrgica exigem alta
capacidade de sistematizao, uma caracterstica masculina. (Baron-
Cohen, 2007, p. 25)
Todas as cincias utilizam como base a sistematizao e, em geral, so
dominadas por homens. (Baron-Cohen, 2007, p. 24)
Atravs destes excertos, podemos notar que determinadas reas, como a
das Cincias Exatas, so atribudas como reas de atuao dos homens,
pois, segundo tais estudos, estes apresentam maior capacidade para
efetuar raciocnio matemtico, tridimensionalidade, sistematizao, entre
outras caractersticas. J as mulheres no s nessas pedagogias culturais,
mas em outros diferentes espaos so designadas esfera privada, aos
afazeres domsticos e, se esto fora desse ambiente, so lembradas em
profisses que demandam o cuidado ou a educao, mas quase nunca a
reas como, por exemplo, as Cincias.
Segundo Arajo (1999), identifica-se a presena da maioria masculina na
rea de exatas; e de uma maioria feminina, nas demais reas,
principalmente em humanas. Em sua tese essa autora coloca que muitos
estudos que relacionam atitude e desempenho em matemtica realam
que as diferenas de gnero quanto a isso contribuem para essa
diferenciao no desempenho, seleo de cursos e escolhas profissionais.
Nesse sentido, Arajo (Ibidem) conclui que esta nfase de que os homens
apresentam um maior desempenho em matemtica em relao as mulheres
faz com que estes sejam mais motivados a procurar oportunidades e
carreiras relacionadas s Cincias Exatas, ocorrendo ao contrrio com as
mulheres. Segundo Brito (1996), culturalmente foi sendo atribuda a idia
de que a habilidade verbal uma caracterstica feminina e a habilidade
matemtica uma caracterstica masculina. Assim, historicamente as
Cincias sempre foram vistas como uma atividade de atuao dos homens,
a que estariam naturalmente capacitados.
Alm disso, cabe destacarmos que esse interesse em se definir o
posicionamento social dos gneros de acordo com suas caractersticas
biolgicas decorre desde sculos anteriores. Rohden (2001), em seu livro
Uma cincia da diferena: sexo e gnero na medicina da mulher, comenta
sobre um trabalho realizado pela pesquisadora Londa Schiebinger que, ao
estudar a descoberta das especificidades do esqueleto feminino, demonstra
que na sociedade europia do sculo XVIII com o intuito de redefinir a
posio da mulher surgiram as primeiras representaes do mesmo, o
que, segundo ela, prova que os interesses da cincia no so arbitrrios,
mas incidem sobre partes do corpo politicamente significantes. Este seria o
caso, na mesma poca, da afirmao de que as mulheres tm um crnio
menor, conseqentemente menos capacidade intelectual e, portanto,
menores condies de participar dos domnios do governo, comrcio e
cincia.
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Esses discursos cientficos ancoram-se na biologia dos corpos para
designar os lugares e destinos sociais dos gneros. Segundo Louro (2001a,
p. 70), as mulheres estariam destinadas ao mudo domstico,
sensibilidade e s emoes, j os homens ao mundo pblico, para as
grandes decises, para a razo e para o controle. Neste sentido,
importante pensarmos que no so propriamente as caractersticas
biolgicas dos indivduos que definem seus lugares na sociedade, mas,
tambm, fatores scio-culturais, tnicos, da famlia, da escola, entre outros,
que atuam na constituio dos sujeitos, nas diferenas da escolha da
carreira profissional de homens e mulheres, nas crenas pessoais e na
aprendizagem do que permitido para cada gnero.
Em um dos artigos analisados, percebemos o discurso da mulher como
aquela que apresenta a habilidade natural de mentir, que mente mais que
os homens e que gosta de engendrar intrigas, conforme fragmento: Garotas
so mais hbeis para engendrar intrigas e manipular: sua inteligncia social
se desenvolve antes da dos meninos (Roth et al, 2007, p. 78). Entendemos
que os gneros so social e historicamente constitudos, no podendo mais
formar a base da crena de uma unidade essencial. Para Haraway (2000),
no h a situao ser mulher, trata-se de uma categoria altamente
complexa, construda por meio de discursos cientficos sexuais e de outras
prticas sociais questionveis.
Neste sentido, salientamos que estamos entendendo a biologia enquanto
uma construo cultural. Segundo Santos (2004), a partir das contribuies
dos Estudos Culturais, aquilo que tomvamos como natural passou a ser
visto e entendido como construes. Dona Haraway (apud Santos, 2000, p.
205) v e analisa a biologia como um discurso, com uma histria
contingente, o que no significa que seus relatos sejam matria de opinio
ou meramente histrias. Por esse vis, estudar biologia seria ouvir as
histrias que teriam sido apenas interpretadas pelos bilogos e que
[...] a biologia tem uma histria que longe de ser natural construda no
tempo, tendo suas marcas, compreenses, valores... O natural da Histria
Natural/da Biologia uma narrativa, entretecida por outras histrias, que d
sentido e coerncia ao mundo. Falar da biologia como narrativa passa por
entender que as suas histrias produzem seres, materiais muito especficos e
que a forma como se fala deles no s os descreve, mas os produz. (Santos,
2004, p. 254)
Entend-la de tal forma implica, portanto, questionar as relaes de
poder que a constituem e que lhe do um carter natural e de verdade.
B. Discurso da maternidade
A produo das masculinidades e feminilidades ocorre na relao dos
sujeitos com a sociedade, com os discursos das cincias, com as pedagogias
culturais, ou seja, vamos aprendendo a ser mulher, a ser homem, a ser
me e a ser pai atravs de mltiplos artefatos e estratgias. Neste sentido,
alguns discursos cientficos vm contribuindo para redimensionar e
(re)significar a prtica social da maternidade e assim produzir sujeitos
generificados. (Scavone, 2004, p. 136)
Ao longo do tempo, diferentes discursos polticos, econmicos, culturais
e cientficos foram posicionando a mulher como aquela criatura generosa,
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703
abnegada e instintivamente me, disposta a qualquer sacrifcio por sua cria
(Meyer, 2000). No entanto, ainda hoje podemos nos defrontar com alguns
desses discursos. Para Scavone (2004), atualmente se (re)construiu a
equao mulherme, em que as tecnologias associadas aos diferentes
discursos de gesto e promoo da sade atuam no sentido da
(re)significao da relao me-filho, gestao-feto. Isto pode ser
evidenciado na edio da revista Scientific American Brasil analisada neste
trabalho em que apresentado um artigo sobre o estudo realizado com
algumas fmeas de mamferos. Tal estudo tinha como objetivo analisar as
modificaes cerebrais e comportamentais ocorridas nessas fmeas durante
o perodo de gestao. Deste artigo destacamos alguns fragmentos:
A gravidez e a maternidade mudam a estrutura do crebro das fmeas
de mamferos, melhoram sua memria e capacidade espacial,
tornando as mes mais atentas as suas crias e melhor preparadas para
cuidar delas. (Kinsley e Lambert, 2006, p. 66)
As habilidades adquiridas pela maternidade tambm podem ajudar as
mulheres no local de trabalho. (Kinsley e Lambert, 2006, p. 73)
O estudo sugere que as alteraes cerebrais ocorridas nas ratas
estudadas tambm ocorram nas mulheres, bem como considera os
conceitos e prticas relacionadas maternidade e aos cuidados maternos
dados a priori. Contudo, entendemos, neste estudo, que estes ltimos so
construdos e estabelecidos no decorrer de um processo histrico. J no
sculo XVIII com as representaes do esqueleto feminino e a
constatao de sua pelve maior atribuda anatomia da mulher a
destinao natural para a maternidade (Rohden, 2001).
Salvaro e Testoni evidenciam que:
A exaltao ao amor materno, sendo descrito como um vnculo instintivo e
natural um fato relativamente recente na histria da civilizao ocidental.
Sua construo, pelos discursos mdico, filosfico e poltico o tornou um
mito e uma funo da mulher. (2006, p. 03) [grifos do autor]
Conforme Moura e Arajo (apud Salvaro e Testoni, 2006, p. 03), esteve
relacionada concepo de maternidade a idia subjacente de
maternagem, como sendo esta uma funo feminina por excelncia,
concernente natureza da mulher.
O que podemos observar que h uma centralidade na importncia da
mulher na gestao. De acordo com Schwengber (2008), refora-se a noo
de vnculo das mes como nicas, insubstituveis e presentes todo o tempo
numa relao que comea com a gravidez e que segue reforada, de outras
formas, ao longo da vida. Neste sentido, para a autora, podemos dizer que
o processo da maternidade est estreitamente relacionado com o de
construo de gnero, que educar mulheres para se tornarem e viverem
como grvidas est dentro desses processos que nos educam como sujeitos
de gnero (p. 09).
C. Discurso do comportamento sexual e preferncias sexuais
Neste estudo, verificamos que as duas edies da Revista Viver, Mente e
Crebro, trazem artigos que tratam, em seus discursos, sobre o
comportamento sexual de homens e mulheres, e sobre a
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heterossexualidade, concebida como a regra normal para o relacionamento
entre os indivduos.
H mais de 100 mil anos, o hormnio oxitocina nos faz querer ter
sexo, nos apaixonar e viver a dois. (Margolis, 2007, p.34)
Mecanismos que atuam na vida intra-uterina e na puberdade podem
determinar a base das preferncias sexuais. (Herculano-Houzel, 2007,
p.37)
[...] a preferncia sexual determinada biologicamente e ainda no
tero o que faz da homossexualidade uma variao, j que a maioria
da populao heterossexual. (Herculano-Houzel, 2007, p.38)
[...] homens e mulheres que gostam de mulheres respondem ao
feromnio feminino EST; j as mulheres e os homens que se sentem
atrados por homens tm o hipotlamo sensvel ao feromnio
masculino AND. (Herculano-Houzel, 2007, p.40)
Um dos artigos, da edio de 2005, traz um pequeno texto, intitulado O
rgo sexual chamado crebro: razes da homossexualidade (Kraft, 2005,
p.51), que destaca algumas hipteses baseadas em estudos neurocientficos
acerca da origem da homossexualidade: Localizaram-nas (razes da
homossexualidade) no hipotlamo, ou seja, regio cerebral que controla
impulsos to elementares como a fome e o sono. (Kraft, 2005, p.51)
Esse interesse em se comprovar cientificamente uma origem biolgica da
homossexualidade pode ser pelo fato dessa fugir regra dita como normal,
ou seja, da heterossexualidade concebida como natural, como a
biologicamente aceitvel. Para Louro (1998), a anlise do anormal, do
diferente e do outro, das culturas de minoria, aparentemente desperta um
interesse muito maior. Apesar de ser recorrente em pesquisas cientficas,
conforme destaca Menezes (2005), o estudo do comportamento
homossexual traz, em si, a concepo de que haveria algo de errado no ser
homossexual. Portanto, a investigao deveria deter-se sobre o que leva
um indivduo a ser homo, hetero ou bissexual, pois, ao se pesquisar apenas
o comportamento homossexual, parte-se do princpio que o heterossexual
seria a norma, de modo que o homossexual seria um desvio a ser
explicado.
Para Caponi (2007), duas modalidades diferentes destacaram-se na
formulao das explicaes biolgicas de condutas ditas como desviantes. A
primeira foi representada pelos higienistas e alienistas do incio do sculo
XX eles centravam as explicaes de condutas consideradas socialmente
indesejadas na hereditariedade e a segunda, pela Neurobiologia, Gentica
e Sociobiologia, que surgem como marco obrigatrio de referncia a partir
das ltimas dcadas do sculo XX, carter que persiste at os dias de hoje.
Esta ltima tem suas formulaes baseadas em explicaes qumicas e
neurobiolgicas em uma crescente procura por genes especficos, focando
na anatomia e fisiologia cerebral, nos feromnios, entre outros aspectos da
biologia dos indivduos, que seriam a causa direta dos comportamentos
denominados desviantes, como o caso da homossexualidade.
Desde a antiguidade at a atualidade, os determinantes do
comportamento homossexual tm sido alvo de debates (Menezes, 2005).
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Muitos estudos e discursos mdicos, cientficos, religiosos, filosficos ao
longo do tempo, tm construdo a idia da homossexualidade baseada na
doena, no pecado, na inverso, na biologia, enfim, em algo que deva ser
controlado, reprimido, vigiado e explicado (Ferrari, 2007). A partir dos anos
1980, conforme afirma Caponi (2007), estudos das Neurocincias, da
Gentica e da Sociobiologia retomaram as antigas preocupaes referidas
aos comportamentos dos indivduos. Neste sentido, foram sendo criadas
novas estratgias explicativas, que reiteram muitas das teses do
determinismo biolgico clssico.
Esses discursos sugerem que em um certo momento do desenvolvimento
dos indivduos ocorra o estabelecimento da identidade de gnero e/ou
sexual. No entanto, no possvel fixar um momento que possa ser tomado
como aquele em que as identidades sexuais e/ou de gnero sejam
estabelecidas (Louro, 1998). Destacamos que embora as identidades
sexuais e de gnero, estejam profundamente articuladas, no so a mesma
coisa. As identidades de gnero remetem-nos para as vrias formas de
viver a masculinidade ou a feminilidade e as identidades sexuais estariam
relacionadas com as formas como vivemos nossos prazeres e desejos
corporais (Louro, 2001). Neste sentido, sujeitos masculinos ou femininos
podem ser, tambm, heterossexuais, homossexuais, bissexuais, etc.
As identidades esto sempre se construindo, elas so instveis e
passveis de transformao. So construdas por meio da atribuio de
diferenas marcadas por relaes de poder, sendo a diferena entendida de
forma relacional, a partir do reconhecimento do outro, daquela ou daquele
que no partilha dos atributos que possumos. Sabemos que, na nossa
sociedade, a norma estabelecida e colocada como referncia com relao ao
gnero, o homem, heterossexual, branco, de classe mdia e cristo.
Assim, aquelas ou aqueles que no compartilham dessas identidades tm
sido nomeadas/os como diferentes, objetos de estudo e investigao
(Louro, 2005). Neste estudo, no estamos tomando diferena e
desigualdade como sinnimos, pois entendemos que no necessariamente o
reconhecimento da diferena produz desigualdade.
Neste sentido, El-Hani et al (1997) destacam que:
A histria das investigaes sobre a orientao sexual humana marcada por
tentativas de reduzir sua compreenso a um conjunto muito restrito de
fatores causais. Os resultados da pesquisa biolgica, infelizmente, no fogem
regra, e dados que parecem indicar [...] uma contribuio biolgica so com
freqncia interpretados no sentido de uma determinao biolgica. (p. 05)
No entanto, neste estudo, entendemos que conforme anuncia Foucault
(1997) a homossexualidade no simplesmente uma atividade sexual e
ocupao do corpo, mas, sobretudo, discurso, investigao, conhecimento,
criao de significados, troca simblica, enfim, herdeira legtima da vontade
de saber.
Consideraes finais
(Re)afirmando as diferenas entre os gneros, as pedagogias culturais
revistas de divulgao cientfica fazem um investimento reiterando
identidades e prticas hegemnicas enquanto subordinam, negam ou
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recusam outras identidades e prticas (Louro, 2001). Esses discursos,
marcados pelo determinismo biolgico, mostram de forma naturalizada as
preferncias, aptides, habilidades e comportamentos de cada gnero,
como se essas fossem caractersticas oriundas somente do corpo biolgico e
dadas a priori.
Atribuir s diferenas biolgicas impressas nos corpos femininos e
masculinos a justificativa para as relaes desiguais e a diviso sexual do
trabalho produz desigualdades. Cabe, ento, enfatizarmos que a
constituio do que dito masculino e do que dito feminino ocorre em
determinado momento histrico, tem lugar a partir da forma como as
caractersticas sexuais so representadas, considerando o que se pensa e o
que se fala sobre elas. (Sabat, 2000)
Cabe destacarmos tambm o quanto relevante para educadoras e
educadores incorporarem em suas prticas escolares outras representaes
culturais de corpo que circulam na sociedade. Falar de um corpo que no se
simplifica apenas numa matriz biolgica capaz de explicar preferncias,
habilidades, comportamentos dos indivduos mas que est sendo tambm
constantemente produzido na e pela cultura. Para tanto, importante
problematizarmos o quanto pedagogias culturais, como revistas de
divulgao cientfica e programas televisivos, esto vinculadas ao ensino de
Cincias e de Biologia, j que, ao falar do crebro de meninos e meninas,
adolescentes, homens e mulheres, tambm esto construindo esses corpos.
Mesmo que ainda a instituio escolar seja tida, pela maioria dos/das
profissionais da educao, como o espao privilegiado no qual a pedagogia
e o currculo esto presentes, faz-se necessrio estarmos atentos/atentas
para esses outros espaos que esto funcionando como produtores de
saberes, conhecimentos, formas de pensar e agir. Abordar outras
representaes de corpos masculinos e femininos na prtica escolar
possibilita-nos discutir o quanto tabus, preconceitos acerca dos mesmos so
construdos culturalmente e encontram-se engendrados em relaes de
poder-saber. Nesta direo, devemos olhar as pedagogias culturais como
produtoras de um certo corpo de conhecimentos, que vem interpelando os
sujeitos, (re)afirmando prticas e identidades hegemnicas. Ou seja,
atentarmos de que forma elas tm funcionado como um currculo cultural
em que as identidades de gnero so constitudas e o conhecimento
produzido e legitimado por um saber cientfico.
Este trabalho no pretende negar a existncia de diferenas biolgicas
entre os gneros, mas discutir e problematizar as chamadas interpretaes
biolgicas, como invenes, como construes histricas, portanto,
humanas e contingentes, que so produzidas a partir dos prprios fatos j
imersos em teorias, com valores j carregados de teoria (Haraway, 1991).
Ou seja, compreender que os conhecimentos cientficos produzidos sobre as
diferenas entre mulheres e homens so culturalmente construdos, que no
so neutros e que se encontram imersos no contexto cultural e histrico.
Que tais discursos, ao falarem sobre anatomia e fisiologia cerebrais dos
gneros, esto, ao mesmo tempo, produzindo e instituindo verdades
sobre o que ser homem e o que ser mulher. Conforme destaca Foucault
(2006a), em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo
controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de
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procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos. (p.
08-09)
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