Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio Del Poder Popular para La Educacin Universitaria

Universidad Pedaggica Experimental Libertador
Instituto Pedaggico De Maturn Prof. Antonio Lira Alcal
Maturn Edo- Monagas




PROCESO DE TRANSCULTURIZACIN EN LAS LTIMAS
DCADAS DEL SIGLO XX EN VENEZUELA.




Profesora:
Elba Ramrez






Maturn, junio de 2014
Bachiller:
Bastardo, Leomirys
20312266


En cualquier sociedad para sobrevivir es esencial que las personas que la
conforman se comporten ms o menos de la misma manera, es decir, tengan las mismas
tradiciones, respuestas semejantes frente a los problemas, y en general, en las relaciones
diarias con los dems, de la sociedad. Solo de esta forma los individuos pueden
comunicarse, y producir a su vez cultura. Segn la UNESCO define la cultura como:

El conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social.
Ella engloba adems de las artes y las letras, los modos de vida, los
derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de
reflexionar sobre si mismos. Es ella la que hace de nosotros seres
especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente
comprometido. A travs de ella el hombre se expresa, tomando
conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone
en cuestin sus propias realizaciones, busca inalcanzablemente nuevas
significaciones, y crea obras que lo trascienden [Documento en lnea
s/p].

Podemos observar que la cultura son los rasgos de diversas maneras que definen
a una regin o grupos de personas, es su esencia humana y dependiendo de ellos pueden
agruparse y compartir sobre ello. En el tema de la cultura hay que acotar que no es
constante, es decir, cambia constantemente, los individuos y los grupos de personas se
ajustan a nuevas situaciones, tecnologas, ambientes e ideas, todo esto como resultado
de las experiencias colectivas, la mentalidad y los hbitos de las personas que viven
cerca unos de los otros, se crean as las tradiciones, las practicas y los productos.
El problema de la globalizacin no solo afecta la economa mundial si no
tambin las culturas, por esto para que aparezcan tensiones interculturales ya no es
necesario que exista una proximidad geogrfica o influencia exterior, sino tambin por
la invencin de nuevas ideas y productos que hacen que las cosas y formas se vuelvan
obsoletas.
En consecuencia se puede decir que toda persona, grupo, comunidad, etnias o
pas se definen por su religin, historia, costumbres, tradiciones, lengua, valores y su
poder hegemnico, conglomerado tan complejo que es motivo de debates, conflictos y
guerras a lo largo de la historia de la humanidad.
La globalizacin ha generado mltiples transculturizaciones, ya que el
intercambio cultural que se da en un pas a travs de diversos medios de comunicacin (
televisin, radio, telfonos, internet, etc.) juegan un rol importante en la
transculturizacin ya que estos comienzan a introducirse a la sociedad como objetos
curiosos pero luego de un tiempo comienza a ser una necesidad y as se va poco a poco
perdiendo la identidad nacional y cultural que el individuo posee y que va adoptndose
a otros estilos de vida.
La sociedad venezolana ha producido transculturizacin desde la poca de la
colonia, la influencia de los espaoles en Venezuela fue el primer impacto de
transculturizacin; a pesar de todo ello nuestra cultura es en realidad una mezcla
espaola, africana e indgena; ya que ellos en medio de su sometimiento traan a mano
de obra africana que era ms eficiente y debido a esta mezcla la asimilacin de cada uno
de los cambios para terminar en la cultura actual fue muy parecida en muchas partes de
Amrica Latina. La influencia indgena aporto gran parte debido a su vocablo y
gastronoma. La influencia africana fue el de la danza, particularmente la del tambor y
de los espaoles fue mucho ms profunda como la religin catlica, las edificaciones, la
colonizacin as como las corridas de toros y parte de la gastronoma.
Venezuela al pasar el tiempo tomo otras corrientes de origen antillana y europea
en el siglo XIX, y tambin de procedencia francesa. En el tiempo ms reciente las
grandes regiones y ciudades petrolferas invadiendo manifestaciones culturales de
origen estadounidense y la inmigracin de origen espaol, portugus e italiano.
Aumentando el conocimiento sobre diversas culturas en el mismo territorio.
A pesar de que fuimos libertados de la opresin y dominamiento espaol, poco
a poco el venezolano en su transicin de la Venezuela rural a la Venezuela urbana a
comienzos del siglo XX se tradujo tambin en importantes cambios relacionados con el
estilo de vida, innovaciones en la transformacin de los alimentos, la cantidad tpica de
venta al detal y servicios ofrecidos as como consumismo alimenticio ligado con la
capacidad de comprar hbitos y lugar, todo esto se debi que a principios de 1926 la
riqueza petrolera modifico todos los rdenes de la vida del venezolano, la vieja
economa agropecuaria heredada de los tiempos coloniales, dio paso a una economa
industrial y comercial de tipo capitalista dependiente, sin embargo por ello comenzaron
a formarse los cordones de miseria en las grandes ciudades en vista de la decada de la
agricultura muchos campesinos dejaron sus tierras para transformarse en obreros de
estas nuevas industrias petroleras inicindose as el segundo proceso de
transculturizacin.
Por ser Venezuela un pas multitnico y pluricultural con solo salir a las calles y
dar un breve paseo podemos fijarnos de las diferentes subculturas que nos rodea y
afectan a cambiar nuestras races, como lo son grafiteros, rastas, emos, punketos,
surfistas, tukis, rockeros, metaleros, entre otros.
Las tribus urbanas son aquellos grupos sociales que tienen comportamientos que
adoptan la mayora de los adolescentes en nuestros das, y aunque este es un tema
contemporneo cabe mencionar que este fenmeno se present por primera vez a finales
de la segunda guerra mundial eran llamados los rebeldes sin causa, fueron llamados
de esa manera porque estaban dentro de una sociedad bastante conservadora y vigilante
en el estado en que se rechazaba todo lo que le fuera ajeno en todos los sentidos: valores
sociales, moda, lenguaje, conductas, segregacin racial, etc. Y que no comprendan las
quejas y demandas de una juventud que izaba la libertad como bandera tanto en lo
sexual como social.
Cada tribu urbana se caracteriza por mantener una misma esttica similar entre
varios individuos de la misma tendencia. Suele ser acompaado por convicciones
sociopolticas o creencias religiosas o de carcter mstico, dependiendo del movimiento
o subcultura perteneciente. En su gran mayora las tribus urbanas son formadas por
jvenes que tienen un sentir diferente al resto de la poblacin y solo por ser diferentes
en su manera de hablar y vestir o pensar son mal vistos ante la sociedad, aunque su
manera de vivir no implique nada malo. Existen subculturas que afectan a individuos en
formacin con falta de personalidad propia, o en sus creencias mal establecidas, por esto
los adolescentes son un blanco fcil a ser seducidos por alguna de estas corrientes.
La juventud sufre un impacto simblico por medio de los diferentes sistemas
comerciales, cuando el avance de la tecnologa, el auge de las telecomunicaciones e
internet y el desarrollo de los medios de transporte ha permitido que el fenmeno de la
globalizacin sea una realidad ineludible en el mundo actual; todo esto es el resultado
de la perdida de pertenencia que se ha evidenciado de manera permanente, sin contar as
los efectos en la sociedad, causado por las entidades forneas y sus culturas que ya
forman parte de las races del venezolano
Todo lo antes descrito son obligados a reorientar la educacin sobre las bases de
nuevos paradigmas sustentados en sus races; en ellos juega un importante papel la
cultura y los valores propios como pilares que ofrecen sentido y armona a la vida del
individuo con la autenticidad que los caracteriza.
Es importante resaltar que el desarrollo y avance de un pas depende en gran
medida de visiones concretas de progresos pedaggicos y de formacin integral donde
se incluya la identidad cultural, lo que envuelve, las races, las costumbres, las
tradiciones y armona que establece el individuo con su contexto o el entorno donde se
desenvuelva positivamente; de esa relacin nace la identidad, el cultivo y el valor a lo
nuestro esos valores permiten que el ser humano o grupo de personas se sientan
identificados con un proyecto colectivo.
Toda accin educativa es oportuna para explorar las distintas realidades y formas
de vida, las necesidades e inquietudes de una comunidad o espacio determinado, donde
lo real debera promover la clave que muestre tal y como se ven los hechos y situaciones
con su singularidad ordinaria, esta visin nos lleva a la realidad, con el sentido de
pertenencia propio de la naturaleza individual y colectiva de los pueblos y de la gente,
no se quiere lo que no se conoce, no se valora lo que no se inculca.
Es importante resaltar que el desarrollo y avance de un pas depende en gran
medida de visiones concretas de progresos pedaggicos y de formacin integral donde
se incluya la identidad cultural, lo que envuelve, las races, las costumbres, las
tradiciones y armona que establece el individuo con su contexto o el entorno donde se
desenvuelva positivamente; de esa relacin nace la identidad, el cultivo y el valor a lo
nuestro esos valores permiten que el ser humano o grupo de personas se sientan
identificados con un proyecto colectivo.
Es importante acotar que el patrimonio cultural existe en la medida en lo cultural
constituye el tesoro ms representativo de cada pueblo. As mismo, el patrimonio tiene
la capacidad de impulsar un sentimiento de afirmacin y de pertenencia para asi
afianzar o estimular la denominada conciencia de identidad de los pueblos en su
territorio, y resguardar acciones diversas que promuevan la integracin. Al respecto
Hall Stuart (1990) Expresa:

La identidad, se constituye sobre estratos simultneos y nunca estticos
de sentido de pertenencia especialmente territorial, conductual, temporal,
el reconocimiento cognitivo, simblico, comn y el dinamismo
jerrquico. (p. 44).

En consecuencia, cada uno de estos elementos representan la base del
comportamiento, de acciones, reflexiones, y patrones de vida en los individuos que
conforman una comunidad o espacio, este universo participa en un proceso continuo de
identificacin por aceptacin, nexos y reaccin.
Es una necesidad bsica fomentar los valores y actividades positivas para
despertar sentimientos de unidad, responsabilidad y compromiso social, es sumar toda
la carga afectiva de conocimiento y de vivencias para as activar, a todo un grupo
partiendo desde las esferas institucionales, escolares y la comunidad, en un mundo cada
vez ms globalizado. Es por ello, que una educacin en valores es una necesidad para
apoyar y promover cambios positivos en la formacin y humanizacin de un ser
humano, capaz de practicar como norma de vida: el amor, el valor, la defensa, el
respeto, solidaridad y sentido de justicia, entre otros valores.













REFERENCIAS
Hall, Stuart. (1990). Cultura, identidad y diferencia. Trawrence & Wishart
Limited, Traduccin en Castellano. Barcelona, Espaa.

Malinovsky, B. (1958). Una teora cientfica de la cultura. [Documento en
lnea]. Disponible en: www.uhu.es/cine.educacion/articulos/transculturizaciones.
[Consulta 2014, abril 2].


Ministerio de obras pblicas y servicios de Canad. (2001). Preguntas sobre
cultura, igualdad de gnero y cooperacin para el desarrollo. Canadian
International Development Agency. Disponible en: www.acdi-
cida.gc.ca/inet/images.nsf/vlvimges/policy/$file/culture_espanol.pdf. [Consulta
2014, abril 2].

Sequeira, Alicia (2010). El concepto de la globalizacin. [Documento en
lnea]. Disponible en: www.slideshare.net/lili396/el-concepto-de-globalizacion.
[Consulta 2014, abril 2].

UNESCO, sectores de trabajo. (s/f). Lneas generales. [Documento en lnea].
Disponible en: www.unesco.org/new/es/mexico/work-areas/culture. [Consulta,
abril 1].