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N 62 - 48 pginas - Agosto 2002 - DISTRIBUCIN GRATUITA

Peridico orientado a la difusin y el desarrollo del psicoanlisis


LETRA VIVA LIBROS - Av. Coronel Daz 1837, Capital. Tel. 4825-9034
ra
Poltica y subjetividad (3 Parte) / Bellas en la picota
Entrevista a Carlos Brck por E. Cueto (pg. 34) / Tributo a W. G. Sebald por M. T. Poyrazian (pg. 36)
El efecto Eitingon por C. G. Motta (pg. 38) / El horror (pg. 39)
Repeticin y transferencia por N. Rabinovich (pg. 42)
por J. B. Ritvo (pg. 25) por I. Agoff (pg. 30)
por A. Couso
S. Rodrguez (pg. 3) / E. Fernndez (pg. 16) / E. Levin (pg. 19) / D. Voronovsky (pg. 22)
Anlisis sin control
3
Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Tapa y contenido: Letra Viva, Librera - Editorial, 2002. Imagen de tapa: Montaje sobre dibujos de Legal.
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lera de eventos, y pueden
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tas y catlogos de sus
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a las variaciones que los
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Av. Coronel Daz 1837
Telefax 4825-9034
AGENDA N 62. Agosto 2002. Segun-
da era. Ao XXI. Peridico gratuito
orientado a la difusin y el desarro-
llo del psicoanlisis.
TIRADA: 12.000 EJEMPLARES.
Director - Propietario:
Raimundo Antonio Salgado.
Editores: Leandro Salgado
y Nicols Gelormini.
Publicidad: Teresa Giarcovich.
Correccin: Patricia Yohai.
Colaborador: Nicols Fazzioli.
Publicacin de Editorial y Librera Letra Viva. Coronel
Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Tel / Fax
4825-9034. Inscripta en el Registro de Propiedad Inte-
lectual en 1981 bajo el N 36963. Impreso en Argentina.
I.S.S.N.: 1515-3398.
Las reseas que acompaan las publicaciones aqu destacadas fueron
extractadas de las mismas, con el n de brindar un mejor conocimiento
del material propuesto y facilitar su difusin, declinando, en consecuencia,
toda responsabilidad sobre las opiniones vertidas. De la misma manera, el
contenido de artculos, dossiers y publicidades es responsabilidad exclusiva
de sus respectivos autores, compiladores y/o anunciantes.
Staff y Produccin
L
a creencia de muchos recin recibidos que con el
ttulo de licenciado en Psicologa ya estn en condi-
ciones de psicoanalizar produce, ms que psicoanalistas
silvestres, psicoterapias salvajes. Tres variables favorecen aquella
y generan a stas.
Una, el peso que tom en el movimiento psicoanaltico la ado-
racin al saber universitario infundida desde varias ctedras e
instituciones. Otra, el tobogn que afect en los ltimos aos de
la vida nacional a los bolsillos de las grandes mayoras, inclu-
yendo a los profesionales. En tercer lugar y por malentendido,
una seudo identificacin a la acertada prctica de Lacan de no
considerar imprescindible que los analizantes controlaran las
curas que conducan por fuera de sus anlisis.
Para analizar esta problemtica, primero pondr sobre el
tapete cmo concibo que los analistas deben prepararse, por
qu y para qu.
La preparacin fundamental de quien pretende aprehender
el oficio es provista por la serie de actos en los que un analista
le analice las formaciones del inconsciente producidas cuando
relata sus encuentros con los vericuetos reales de la vida. Tam-
bin, porque en dicho anlisis se encuentre con intervenciones
que le generen condiciones para horadar reales que induzcan
repeticiones. Convocndolo por va de levare
1
a reubicarse
como sujeto para encararlas.
Lo principal que debe lograr el anlisis de un aspirante a
analista, es socavar sus resistencias al psicoanlisis para que
precipite como causa de su futuro trabajo: el deseo de analista.
2

Cada uno de nosotros es un ser parlante como cualquier otro.
Buscamos analizarnos cuando la miseria neurtica
3
se nos
torna intolerable. Si en ese trabajo nuestra estructura y la de
nuestro(s) analista(s) no trabaron demasiado, descubrimos
el valor del psicoanlisis y la desventaja de las resistencias al
mismo. Sean provenientes de nuestro yo y su principal soporte,
el registro imaginario con el peso de los enunciados en discur-
so y de las identificaciones a imagos que le suponemos saber.
O fogoneadas por los ideales del yo y su fogonero el superyo
como mirada y odos crticos y por su aprovisionamiento de
combustible proveniente del ello, para su orden obscena y feroz
de: goza!
4
El buen resultado del anlisis de cada analista no se mide por-
que se conozca mejor a s mismo, como dicen algunas corrientes
pre lacanianas, ni tampoco porque se est advertido de algn
rasgo repetitivo, como suelen enunciarlo algunos lectores de
Lacan. Ambas formulaciones siguen suponiendo que analizarse
provee de conocimiento sobre s mismo. Recaen en la ilusin del
Freud de los primeros tiempos, de que se poda hacer consciente lo
inconsciente aumentando el conocimiento de la persona sobre s
y reduciendo lo inconsciente. El Inconsciente, segn lo formaliz
Lacan, es una estructura de produccin y no un oculto museo de
significantes. Con stos y a partir de la presencia de lo ausente,
tejer sus producciones.
Los resultados se miden por cmo quede situado su producto
ms importante: la reubicacin de ese ser parlante en su nudo
de cuatro (Real, Simblico, Imaginario, Sinthme) ante las
formaciones de su inconsciente y ante sus repeticiones. Si las
registra, asocia y analiza, querr decir que ha quedado sujeto
al deseo de analista. Si las desprecia o elude con cualquier tipo
de racionalizacin, ser ndice de que an no ha precipitado
suficientemente dicho deseo, lo que har de obstculo a la hora
de analizar a otros. Indicar tambin, que an sigue excesiva-
mente anclado a una relacin fija con sus fantasmas y, entre
ellos, con el que se revele primordial.
Es por estas razones que el principal campo de formacin de
SLO DEL PSICOANLISIS EN INTENSIN
DEVIENEN PSICOANALISTAS
POR SERGIO RODRGUEZ
Anlisis sin control
4
Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
los analistas es su propio anlisis. Aqu se plantea la pregunta:
es necesario que la llamada supervisin o anlisis de control
se haga separadamente? La Asociacin Psicoanaltica Interna-
cional, bajo influencia de Eitingon y con la aprobacin de Freud,
reglament la separacin del anlisis del analista del anlisis
de control. Lacan en su prctica, poco a poco fue quebrando ese
aislamiento. Al mismo tiempo, nunca indic una pauta fija para
llevar adelante dicha tarea. Es as que muchos colegas que se
analizaron con l o con alguno de sus discpulos, atravesaron
la experiencia de analizarse y controlar con el mismo analis-
ta. Si bien me inclino a sostener que es mejor conjugar en un
mismo analista ambas tareas, que en verdad no son ms que
una, considero para esta cuestin, como para cualquier otra del
psicoanlisis, que lo adecuado es decidir estrategia y tctica,
analizante por analizante y registrando qu est ocurriendo en
el tiempo de cada uno.
Lo que me fue enseando el pasaje de los anlisis de mu-
chos colegas por mi divn, fue que cuando se llevan a cabo
separadamente anlisis personal y anlisis de control, tiende
a suceder que se excluyan del anlisis las vicisitudes laborales.
Por el contrario, stas ocupan en los anlisis de los no analistas
buena parte de los mismos, lo que se increment con la crisis
econmico social que padecemos. Aprendimos en el seminario
de Lacan El sinthme, que el trabajo, en tanto experiencia de
produccin y una de las vas principales para la articulacin de
los adultos a lazos sociales, suele funcionar como cuarto nudo.
Funcin indispensable para sostener anudadas a las otras tres
cuerdas (R. S. I.). En consecuencia, que las vicisitudes del tra-
bajo queden excluidas del anlisis del analista es absolutamente
contradictorio con su fin. El anlisis del analista habr tenido
un final feliz si logr que este haya hecho del sntoma que lo
llev a analizarse un sinthme eficaz para su economa libidinal.
Final que tiene una gran importancia en tanto de un modo u
otro, lo ms habitual es que quien va a comenzar un anlisis
elija a quien lo analice por suponer que tiene su mismo snto-
ma y que lo maneja exitosamente. El aislamiento obsesivo del
anlisis del analista de su anlisis de control a que somete por
reglamento la Asociacin Psicoanaltica Internacional, atenta
contra la buena formacin de los analistas.
Califico la calidad del analista por la escasez de resistencias
al inconsciente y al encuentro con lo real. La enseanza univer-
sitaria por el contrario, acenta las represiones y resistencias,
en tanto no parte de los agujeros en el saber en pro de que los
alumnos investiguen cmo tramitarlos para encontrar un saber
hacer para cada ocasin. La Universidad, por estructura,
parte de ser depositaria de algn saber universal con el que
atiborra a sus objetalizados alumnos. De ah la proliferacin
del sntoma entre sus alumnos y del negocio universitario va
universidades privadas, o privilegiando los posgrados arance-
lados en la Estatal. El saber pas a ser una mercanca ms, que
vendida a los alumnos transforma a stos en unidades de valor,
ms rigurosamente, en soportes de un precio.
De lo que se trata, entonces, no es tanto que los recin
recibidos no estn supervisando, sino que muchos de ellos no
se analizan y muchos ms interrumpen sus anlisis prematu-
ramente.
Aparece como razn para ello la miseria econmica que golpea
a muchos, o niveles de austeridad que no dejan margen dinerario
para iniciar la experiencia. Pero a eso se puede responder concu-
rriendo, para empezar, a buenos servicios de psicopatologa y
salud mental o logrando acuerdos de honorarios con analistas
que dispongan de una parte de sus horarios para instrumentar-
los de diversas formas: fijacin de honorarios transitoriamente
menores y hasta a veces de diferentes modalidades de trueque.
Claro que estas novedades traen dificultades. Pero no ms ni
menos que cualquier irrupcin de lo real en cualquier anlisis.
Ahora, despus de Lacan, se puede considerar psicoanlisis en
intensin cualquier prctica que rehse lidiar con lo real?
Finalmente, no es conveniente que los psicoanalistas querra-
mos aparecer al margen de la legalidad social. Ni por intereses
inmediatos, como evitar argumentos a juicios por mala praxis,
ni por algo mucho ms de fondo consistente en no aparecer
desligados de la realidad, o sea, de la articulacin simblico
imaginaria que tramita lo real en las diversas sociedades.
Pero mucho menos adecuado es allanarse al imaginario
universitario que los ttulos de la academia habilitan para
analizar. Hacer eso es faltar a la tica del psicoanlisis, en tanto
deja a los pacientes en tratamiento con universitarios que no
pueden trabajar de otra manera que no sea endoctrinando,
5

alimentando las resistencias, las represiones, los sntomas y sus
desplazamientos.
1. De sustraccin y no de agregado. Sigmund Freud, Fragmento de anlisis
de un caso de histeria (Dora), AE, Tomo VII.
2. Robert Levy, Un deseo contrariado, Klin, Bs. As., 1998.
3. Sigmund Freud, Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica, AE, Tomo
XVII.
4. Jacques Lacan, Le Sminaire. Livre XX. Encore, indito.
5. Neologismo de Lacan que condensa adoctrinando con el en que alude
a introduciendo.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Teora Psicoanaltica
Este volumen rene una
seleccin de textos de Didier
Anzieu sobre su re lacin con
el psicoanlisis. Su ttulo
es un verbo: Psicoanalizar
una accin que solicita un
pensamiento, un trabajo de
pensamiento para sostener,
reflexionar y comunicar una
prctica. Este verbo exige por
lo menos dos sujetos, unidos
y so litarios en la experiencia
ntima y singular del Incons-
ciente. Este verbo supone un
objeto que, hoy, parece que
todos conocen. Pero Didier An-
zieu ha des-pla zado sin cesar
los territorios de la prctica
psicoanaltica, incluso por
su fideli dad a la demanda
de Freud y bajo el efecto de
las exigencias de la clnica y
de las reorganizaciones de la
teora.
Cuatro partes componen
este volumen. La prime-
ra rene dos estudios fun-
damentales sobre el anclaje
del psicoanlisis en la mitolo-
ga. La segunda parte, bajo el
ttulo de Sueo, auto-anlisis
y sexualidad, recopila los ar-
tculos pu blicados entre 1973
y 1993. Los tres trminos que
lo componen indican sobre
qu fundamentos se ha orga-
nizado el trabajo del autor,
escrutando el descubri miento
freudiano del Inconsciente en
todos los campos de su realiza-
cin. Lo que Anzieu ha encon-
trado en la compaa de los
analistas forma la materia
de la tercera seccin, con los
textos consagrados a Jacques
Lacan, Daniel La gache, W. R.
Bion, etc. La cuarta seccin
de este libro rene dos textos
impor tantes centrados en el
devenir psicoanalista.
Didier Anzieu, Sntesis, 2002
Psicoanalizar
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Psicoterapia
Adicciones
Psiquiatra
Irvin Yalom describe la terapia
como un encuentro genuino con
otra persona. Basada en el cono-
cimiento adquirido en cuarenta y
cinco aos de prctica profesional,
esta gua incomparable para una
terapia exitosa brinda consejos y
recomendaciones dirigidos a la
generacin actual de terapeutas y
a sus pacientes.
Si la psicoterapia del futuro se basa en
los psicofrmacos y las terapias breves,
sostiene el autor, la profesin est
en problemas. Este libro una
mezcla idiosincrtica de ideas y
tcnicas que me fueron tiles en mi
trabajo se escribi en respuesta
a esa crisis.
Profundo y prctico a la vez,
El don de la terapia, ayudar a
los especialistas, los pacientes y
a cualquier persona que quiera mejorar
sus relaciones con los dems y consigo
misma.
El don de la terapia
Carta abierta a una nueva generacin
de terapeutas y a sus pacientes
Irvin D. Yalom, Emec, 2002
Este libro refleja la produccin
del Proyecto de Investigacin Psi-
copatologa y actos delictivos bajo
efectos de la droga; produccin
marcada por los intercambios
entre psiclogos, trabajadores
sociales, psicoanalistas y profe-
sionales del Derecho para el estudio de
algunas de las expresiones de la locura
en la poca actual: las toxicomanas, las
nuevas problemticas clnicas y las psico-
sis. La relacin entre cultura y locura en
nuestra poca, las transformaciones en la
Cultura y padecimiento
Desafos a la prctica clnica
Estela Rosig (Comp.), Facultad de Psicologa UNT, 2002
prctica de los psicoanalistas, el
imaginario social sobre los adic-
tos y las drogas, la relacin entre
responsabilidad moral y respon-
sabilidad psquica en sujetos que
cometen delitos vinculados con
drogas, y la vigencia del modelo
freudiano en especial los conceptos de
desmentida, falta y transferencia para
la direccin del tratamiento en las nue-
vas problemticas clnicas, son algunos
de los temas que este texto recorre.
Psiconeuroinmunoendocrinologa
Aspectos epistemolgicos, clnicos y teraputicos
Andrea M. Lpez Mago, Polemos, 2002
La psiconeuroinmunoendo-
crinologa, nuevo macrovoca-blo
holstico que permite operar de
manera lingstica y, a la vez,
didctica invita a la reconcilia-
cin del saber entre especialistas
de distintas vertientes que han
entendido que en la integracin
se halla una respuesta til a la
comprensin de la naturaleza
humana, y que buscan, infatigablemente,
la respuesta a los mltiples interrogantes
que presenta el enigma clnico de sus
pacientes.
Cabe destacar, tambin, el valor prc-
tico de la obra. Un sinnmero
de informaciones, datos, cifras,
valores de laboratorio, funda-
mentos y resultados de mtodos
complementarios de la explo-
racin clnica, provenientes del
terreno de otras especialidades
de la medicina que, habitual-
mente, se encuentran dispersos
en diversos tratados y manuales,
aparecen aqu reunidos y articulados en
un todo coherente a los efectos de ofrecer
al lector los elementos necesarios para
apoyar la tesis general de la obra.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Psicoanlisis y sociedad
Letra Viva libros
Av. Coronel Daz 1837 - Telefax: 4825-9034
Uno de los grandes problemas en los
Estados Unidos y en pases de Amri ca
del Sur tambin, por supuesto, es el pro-
blema de la droga y la crimina-lizacin
de la droga que llega a la corrupcin de
gobiernos enteros, tanto en Europa como
en Latinoamrica. A mi juicio, la solu-
cin ideal es la descri-minalizacin de la
dro ga, una descri-minalizacin radical
de la droga acompaada de impuestos
fuertes transformados en medios de re-
habilitacin y tra tamiento. Nuevamen-
te, el principio es mantener la estructura
social, no tolerar cri minalidad bajo el
efecto de droga al mismo tiempo que se
respeta la libertad de los individuos de
usarla, incluso la libertad de matarse si
individuos rechazan el tratamiento y las
posibilidades de educacin. El problema
fundamental de la pobreza y la genera-
cin de violencia colectiva por supuesto
que exige medidas en el plano econmico
que trascienden lo que se pueda decir
desde un punto de vista psicolgico pero
es importante desde un punto de vista
psicoanaltico mantener en mente que la
resolucin democrtica de graves conflic-
tos de tipo econmico exige primero una
poltica de distribucin no provocativa
y que se enfren te el plano econmico,
la extrema desigualdad social; segundo,
considero la di ferencia entre pobreza
crnica de grupos con desorganizacin
familiar crnica que crea violencia no
organizada inmediata y los grupos que
mantie nen la estructura familiar y el
peligro mximo, el empobrecimiento
radical de grandes masas de la pobla-
cin, por ejemplo de la clase media, bajo
condiciones de una crisis econmica en
la cual la pobreza nueva, impuesta, es
mucho ms traumtica que una tradi-
cin dentro de una estructura familiar
mantenida.
De Perspectivas psicoanalticas sobre la
violencia de Otto Kernberg
Salud Mental, sexualidad y realidad social
Desafos al psicoanlisis
en el siglo XXI
H. Ferrari / S. Zac de Filc (Ed.), Polemos, 2002
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Teora Psicoanaltica
Ensayo
Clases de alemn 4855-2248
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Thlassa
Una teora de la genitalidad
Sandor Ferenczi
El psicoanlisis suscita dudas,
controversias, interrogan-tes
e incomodidades Qu es y
para qu sirve? Qu utilidad
tiene dedicarse a escarbar en
las experiencias de la infancia,
en los sueos o en los deseos
inconscientes? Si se trata de
hablar, qu ventajas reporta
pagar a un especialista para
que te escuche en vez de hacerlo con los
amigos? Supone el psicoanlisis un
proceso de cura? Es vlido para todas
las personas?
stas y otras muchas preguntas se
las hace la mayora de la gente que ha
tomado contacto con el psicoanlisis o
ha odo hablar de l. Y un buen numero
de ellas se las siguen haciendo los espe-
cialistas, pues el psicoanlisis no es
una discipli na cerrada sino en continuo
progreso. Cmo escucharlas y
responderlas de forma sencilla y,
a la vez, rigurosa y comprometi-
da con la tica que debe presidir
la prctica del psicoanlisis?
Para responder a esta pregun-
ta Cristina Fontana recurre a su
experiencia como psicoanalista
y recoge tambin buena parte
de las inquietudes que han ido
llegando en forma de interrogantes a
la revista Divn el Terrible, que dirige
desde hace cuatro aos, con el propsito
de transmitir al mismo tiempo parte de
los fundamentos en que se asienta uno
de los descubrimientos ms sub versivos
del siglo xx, legado de Sig-mund Freud:
la nueva concepcin de la persona hu-
mana, su funcionamiento psquico y
sus conflictos.
Cristina Fontana, Sntesis, 2002
Todo lo que usted nunca quiso
saber sobre el psicoanlisis
El imperialismo de hoy no es el
mismo de hace treinta aos. Ha
cambiado, pero no se ha trans-
formado en su contrario, como
nos propone la mistifi-cacin
neoliberal, dando lugar a una
economa global donde todos
somos interdepen-dientes.
Sigue existiendo y oprimiendo a
pueblos y naciones, y sembrando
a su paso dolor, destruccin y muerte.
Pese a los cambios conserva su identidad
y estructura, y sigue desempeando
su funcin histrica en la lgica de
la acumulacin mundial del capital.
Sus mutaciones, su voltil y peligrosa
mezcla de persistencia e innovacin,
requieren la construccin de un nuevo
abordaje que nos permita captar su
naturaleza actual.
Los atributos fundamentales del
imperialismo sealados por los autores
clsicos en tiempos de la Primera Guerra
Mundial siguen vigentes toda vez que
ste no es un rasgo accesorio ni una
Imperio & Imperialismo
A. Born, CLACSO, 2002
poltica perseguida por algunos
Estados sino una nueva etapa
en el desarrollo del capitalismo,
signada hoy por la concentra-
cin del capital, el abrumador
predominio de los monopolios,
el acrecentado papel del capital
financiero, la exportacin de ca-
pitales y el reparto del mundo en
distintas esferas de influencia.
La aceleracin del proceso de mundiali-
zacin acontecida en el ltimo cuarto de
siglo, lejos de atenuar o disolver las es-
tructuras impe-rialistas de la economa
mundial, potenci extraordinariamente
las asime-tras estructurales que definen
la insercin de los distintos pases en
ella. La globalizacin consolid la do-
minacin imperialista y profundiz la
sumisin de los capitalismos perifricos,
cada vez ms incapaces de ejercer un
mnimo de control sobre sus procesos
econmicos domsticos.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Ensayo
El campo de estudio de la sociologa del
cuerpo es la corporeidad humana como
fenmeno social y cultural, materia de
smbolo y objeto de representaciones y de
los imaginarios. Las acciones que tejen la
trama de la vida cotidiana, desde las ms
banales e inadvertidas hasta las que se
producen en la escena pblica, implican
la intervencin de la corporeidad.
El cuerpo, moldeado por el contexto
social y cultural en el que se sumerge el
actor, es ese vector semntico por medio
del cual se construye la evidencia de la
rela cin con el mundo. Comprende las
actividades per ceptivas, pero tambin
la expresin de los sentimien tos, las
convenciones de los ritos de interaccin,
ges tuales y mmi-cos, la puesta en escena
de la apariencia, los juegos sutiles de
la seduccin, las tcnicas corpora les,
el entrenamiento fisico, la relacin con
el sufri miento y el dolor, etc. La exis-
tencia es, en primer tr mino, corporal.
Al indagar qu parte tiene la carne en
la relacin del hombre con el mundo,
la sociologa se enfrenta a un inmenso
campo de estudio. Aplicada al cuerpo, su
objetivo consiste en realizar el inventario
y la comprensin de las lgicas sociales y
culturales que caminan junto al espesor
y los movimientos del hombre.
La sociologa del cuerpo
David Le Breton, Nueva Visin, 2002
Letra Viva libros
Psicoanlisis - Ensayo - Filosofa
Av. Coronel Daz 1837 - Telefax: 4825-9034
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Ensayo
Letra Viva libros
Psicoanlisis - Ensayo - Filosofa
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Quines fueron los cnicos? Filsofos
del siglo IV antes de la era cristiana, eran
individuos que aspiraban a identificarse
con la figura del perro, por la simplicidad
y desfachatez de la vida canina. Usaban
barba, llevaban alforja y bculo y prac-
ticaban juegos de palabras a manera de
metodologa: a aquellos que proponan
ideas y teoras abstrusas, ellos oponan el
gesto, el humor y la irona. Para socavar
an ms los fundamentos de la civiliza-
cin, los cnicos invitaban al escndalo
de la antropofagia, el incesto y el repudio
Cinismos
Retrato de los flsofos llamados perros
Michel Onfray, Paids, 2002
de toda sepultura. Su materialismo se
complementaba con una preocupacin
hedonista que propona un acceso
aristocrtico al goce. Se llamaban An-
tstenes, Digenes, Crates o Hiparquia.
Si Michel Onfray decidi rescatar aqu
a los cnicos, ello se debe principalmente
a que nuestra poca tendra mucho que
aprender de estos filsofos. Es peren-
torio que aparezcan nuevos cnicos, a
quienes les correspondera la tarea de
arrancar las mscaras, denunciar las
supercheras y destruir las mitologas
generadas por la sociedad actual. Tarea
que nada tiene que ver con el cinismo
vulgar, tan frecuente en los discursos
sociales, el cual subordina la accin a
la pura eficacia y erige el pragmatismo
como principio seudofilosfico.
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Ensayo
Padres e hijos
Letra Viva libros
Av. Coronel Daz 1837
Telefax: 4825-9034
Sin memoria el sujeto se
sustrae, vive nicamente el
instante, pierde sus capacida-
des conceptuales y cogni-ti vas.
Su mundo se despedaza y su
identidad se desvane ce; slo
produce un sustituto de pensa-
miento, un pen-sa miento sin
duracin, sin el recuerdo de
su gnesis que es la condicin
necesaria de la conciencia
y de la concien cia de si. La
facultad de memoria, esencial
para el indi viduo en todos los
momentos de su vida, juega
un papel todava mayor en la
Antropologa de la memoria
Jol Candau, Nueva Visin, 2002
vida social.
Hoy se observa en el seno
de las sociedades modernas
una compulsin memora-tiva,
un mnemotropismo que
justifica el proyecto de una
antropologa de la memoria.
Ese culto de la memoria se
expresa de diver sas maneras:
admiracin excesiva por el pa-
trimonio, conmemoraciones,
pasin geneal-gica, retrospec-
cin generalizada, bsquedas
mltiples de los orgenes o de
las races, impacto editorial
Cmo ser padres hoy en
da? Hay que ser permisivos
o severos? Debemos decirles
todo a los chicos? Debemos
hablarles como a adultos?
Todas estas preguntas, que
parecen ejemplificadas en el
libro con escenas extradas de
la vida cotidiana y de la clni-
ca, no reciben, sin embargo,
respuestas simplistas.
Muchos adultos esperan
evitar las dificultades con sus
hijos aplicando los consejos
de los psicoanalistas, confun-
diendo as el psicoanlisis
Qu le hemos hecho a Freud
para tener semejantes hijos?
Notas a los padres apasionados por el psicoanlisis
Catherin Mathelin, Paids, 2002
con la pedagoga. Pero pre-
cisamente Freud se cuidaba
de dar consejos, tal vez por
comprender que lo importante
no es el hacer la manera
correcta de hacer sino el
ser, es decir, la manera de
ser padre con un hijo.
Hoy, cuando los adultos
se culpabilizan o se sien-
ten de-samparados, incluso
infan-tilizados, frente a esos
pequeos adultos en minia-
tura, Catherine Mathelin
propone otra va de acceso al
psicoanlisis. Una va que les
permita asumir los riesgos de
ser padres recuperando as
la naturalidad y la intuicin
indispensables.
de biografas y relatos de vida,
resurreccin o invencin de
tradiciones.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Lingstica
Letra Viva libros
35 aos junto al psicoanlisis
Peirce (1839-1914) y
Saussure (1857-1913) tra-
bajaron simultneamente
sin entablar contacto entre
ellos, pero compartieron
el mismo contexto signa-
do por la hegemona del
paradigma posi tivista en
las ciencias del momento.
En tanto filsofo, lgico y
epistemlogo, Peirce dialo-
g con la filosofa (se coloc
del lado de Duns Escoto
contra los nominalistas,

se opuso a la nocin de evidencia de
Descartes y parti de Kant para su
teora de las categoras), pero tambin
con la matemtica y la fsica, de las
que tena gran conocimiento. Como
lingista, Saussure se situ frente a la
empresa de la lingstica comparativa
y la psicologa asociacio-nista de los
neogramticos. A diferencia de Peirce,
El estudio de los signos
Peirce y Saussure
Alejandra Vitale, Eudeba, 2002
su teora de los signos fue en
gran medida influida por la
sociologa de Durkheim.
La teora de Peirce no
despert el reconocimiento
de sus pares (muri en la
pobreza y desconocido),
mientras que la de Saussure
no alcanz durante su vida
el xito que luego tendra;
la obra sobre los signos de
ambos, por otra parte, fue
publicada en forma ps-
tuma. Hoy, sin embargo,
Peirce y Saussure son una referencia
indispensable para los estudios semi-
ticos y/o semiolgicos:

sus textos son
considerados fundadores de tradiciones
discursivas que siguen siendo una y otra
vez repetidas, reformuladas, refutadas,
pero nunca ignoradas.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Trastornos del lenguaje Teora psicoanaltica
La alienacin es uno de los
destinos posibles de la actividad
del pensamiento del sujeto, cuya
meta es tender a un estado de
conflicto-cero a abolir toda
duda que pueda cuestionar sus
ideales o confrontarlo con una
contradiccin, una inconsisten-
cia o una vacilacin del propio
juicio. Desde luego, los psicoa-
nalistas no estn exentos de esa
tentacin alienatoria, y en ese
sentido su prctica exige una
permanente interrogacin.
Este libro analiza cmo uti-
lizan los psicoanalistas las
teoras, cmo transmiten sus
sa-beres consagrados y en
qu medida la institucionali-
zacin de esos saberes obtura
nuevos modos de pensar el
sufrimiento humano. Sin duda,
La alienacin del analista
Efectos de la institucin del
psicoanlisis en su subjetividad
Daniel Waisbrot, Paids, 2002
el psicoanlisis fue alguna vez
un movimiento instituyente.
Pe-ro, lo sigue siendo? O se ha
transformado en un instituido
que resiste muchas de aquellas
premisas que dieron sentido a su
aparicin novedosa en el campo
del saber?
La importancia de
la dislexia hoy en da
no deja lugar a dudas.
La progresiva exigencia
acadmica para la ma-
yor parte de profesiones
y trabajos la seala
como una dificultad im-
portante con la que hay
que enfrentarse. De ah
que se hayan prodigado investi-
gaciones desde distintos ngulos
de la medicina, la psicologa y
la pedagoga. Pero en la prctica
no existen estudios que articulen
los hallazgos en los diferentes
campos. Este libro es un estudio
de la dislexia desde su sustrato:
la organizacin de la mente, el
esquema corporal y el desarrollo
de las funciones psquicas desde
el nacimiento.
Dislexia
en el desarrollo psquico: su psicodinmica
Eullia Torras de Be, Paids, 2002
Dirigido a psiquia-
tras y psiclogos de
nios y adolescentes,
psiclogos escolares y
reeducadores, interesa-
r tambin a maestros
y profesionales de la
atencin precoz por
su descripcin deta-
llada de la evolucin
de la mente, de la capacidad
de aprender y del pensamiento
en la matriz de las interac-
ciones con el entorno desde el
periodo sensoriomo-tor hacia
el pensamiento verbal y sus
funciones derivadas, entre ellas
leer, escribir, sus dificultades y
su tratamiento.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Hemeroteca
Sea que consideremos la
constitucin y desarrollo del
sujeto singular y sus vnculos
desde la ptica de lo intra-
subjetivo, o que nos centre-
mos en la perspectiva de lo
intersubjetivo y desde all nos
ocupemos de una u otra forma
particular de las relaciones
Psicoanlisis de las confguraciones vinculares
Revista de la AAPPG
Tomo XXIV N 1 - Seduccin, dominio, poder
entre los humanos, no es
posible dejar de lado el papel
de la seduccin, del dominio y
del poder.
Desde la seduccin narcisista
recproca jugada entre la ma-
dre y el beb en los comienzos,
hasta la seduccin traumtica
que pretende eternizar aquel
vnculo volvin dolo entonces
incestuoso, cauce de violencias
y. viola ciones.
Desde el dominio progresivo
que un sujeto en desa rrollo
debe establecer respecto de s
mismo y de su en torno, hasta
las formas de dominacin
obsesivas o per versas que pre-
tenden hacer desaparecer la
subjetividad del otro.
Desde el poder como ca-
pacidad creadora y transfor-
madora, hasta el podero que
aspira a anular cualquier
ter-ceridad reguladora de lo
humano.
Dondequiera que analice-
mos al sujeto en su entorno,
al sujeto en relacin, al sujeto
as constituido, encontramos
la huella y el trmite, la pre-
sencia misma en posicin
pasiva o activa, como vctimas
o como victi-marios, o conver-
tidos de los unos en los otros,
de las carencias y los excesos
de la seduccin del dominio,
del poder. El conjunto de los
trabajos que hemos reunido
en este n mero da cuenta de
muchas de esas variantes.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Parecen lejanas las discusiones acerca de las diferencias entre supervisin y control, o las
distintas concepciones acerca del control como anlisis o como enseanza.
Resultan desactualizadas las finas distinciones entre el control como momento esencial en
la produccin o en la formacin de analistas.
No se leen sin cierta nostalgia los debates acerca de las interferencias entre la didctica y
el anlisis de control o las expectativas de que el analista de control no se site ni como amo,
ni como histrico, ni como maestro, ni como seductor.
Distintas afirmaciones en trabajos sobre supervisin tales como: La idea del control viene
de que la prctica del analista tiene consecuencias. Su responsabilidad est comprometida
(ERIK PORGE) o el autorizarse analista no es evidentemente un gesto intelectual y que para
hacerlo no basta con pensar que se lo hace (A. DIDIER WEIL) con las que podramos coinci-
dir, sin demasiada dubitacin, nos dejan sin embargo ante un ruidoso silencio cuando nos
enfrentamos al hecho que aqu y ahora, desde hace tiempo, la supervisin ha dejado de ser
una experiencia sostenida... para ocupar el lugar, en la mayora de los casos, de un pedido
de ayuda urgente a alguien con quien no se estableci ningn lazo transferencial previo, slo
cuando anlisis y/o analizante corren peligro.
La demanda es entonces urgente y acotada.
El que supervisa no alcanza a poner en juego sus interro-gantes en relacin con su prc-
tica, con sus obstculos, con la transferencia, sino su desesperacin por la amenaza que se
cierne sobre su quehacer.
En general la situacin se presenta lo suficientemente complicada de modo que el super-
visor tambin se angustia o se sobreexige porque sabe que en ese corto encuentro le ser
sumamente difcil articular algo posible acerca de un anlisis que frecuentemente lleva aos,
con un analizante que est al borde de... y con un analista desbordado. Y si algo dice en esta
encrucijada no transforma al supervisando en el mensajero que porta un mensaje del que no
se ha podido apropiar pero con el que intenta salvar la situacin repitndolo fuera de tiempo
al sufrido paciente?
Se ha pervertido la prctica de la supervisin? Se podra achacar este fenmeno a la crisis
socio-econmica del pas? Qu tenemos que ver los analistas con el hecho de que lo que prego-
namos como la tercera pata de la formacin haya pasado a estar amenazada de extincin?
La experiencia de la supervisin empieza cuando el analista decide que va a reunirse con otro
analista con el que tiene una transferencia de trabajo, para hablar de su prctica. Prepara el
material del paciente, relee lo que anot de las primeras entrevistas o las ltimas sesiones, se
encuentra sorprendido por alguna enunciacin que escribi o recuerda, pero no haba escuchado.
Es la presentacin de su trabajo ante esa otra escucha en la que confa, lo que relanza el deseo
del analista. All empieza el hallazgo.
La urgencia actual, el pedido de socorro, hace que muchas veces este trabajo no acontezca,
que la supervisin se desvirte, que el que demanda est tan acuciado por encontrar algo que
detenga eso que puede ocurrir, que no pueda trabajar el caso, ni haya tiempo para establecer
transferencia. Se demanda una intervencin mgica.
Se produce as una paradoja: mientras el analista (en la divulgacin de la frase lacaniana
mutilada) se autoriza de s mismo, el ser analista circula sin control... pero cuando no tiene
ms remedio que mostrar un recorte de su prctica: se oculta, se inhibe, se avergenza... des-
aparece.
Es y no est.
Al tiempo que espera que en esa supervisin pedida de urgencia, con unos pocos datos, el otro
le revele la verdad de ese caso con la palabra justa que opere el brete Ssamo del incons-
ciente.
Simultneamente se dice analista y en acto se expulsa del pensar psicoanaltico. Doble movi-
miento que hace a la orden superyoica imposible de cumplir y al aplastamiento que producen
los ideales.
Pero esto tiene su historia.
Acaso no recuerdan los lectores de mi generacin las pocas kleinianas donde uno llevaba
tembloroso la transcripcin de la sesin (que usualmente se grababa) y el supervisor, por las pri-
meras cinco frases, nos haca sentir toda nuestra abyecta ignorancia porque habindo escuchado
al paciente cincuenta minutos, ni por asomo se nos hubiera ocurrido la dcima parte de lo que
SUPERVISION?
por lida E. Fernndez
Anlisis sin control
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
ese seor o seora desplegaban, hacindonos sentir el peso de su
saber, por otra parte intransmisible? A qu precio sostuvimos
tanto ese lugar donde confirmbamos nuestra ignorancia y el
saber del Otro? No se repiti, bajo otros ropajes, esta misma
escena en pocas donde la verdad pas exclusivamente por los
textos de Lacan segn la lectura secular de cada momento?
No fue la supervisin el lugar de la confirmacin y hasta el
sometimiento al saber cerrado e intransmisible del Otro? No
era eso lo que se buscaba en algunas supervisiones: constatar
que el Otro existe y que la promesa de ocupar ese lugar estaba
garantizada?
Pacto erotmano en locura comn que tiene el inexorable desti-
no de caer en el despecho. O religiosidad que no se puede sostener
sin milagros. Pero, insistamos en la pregunta: por qu se perdi
el espacio de supervisin como formacin del analista?
La postmodernidad que ordena qu consumir, qu pensar,
qu sentir pudo con el tiempo del inconsciente y exacerb
nuestro deseo de no saber?
Estamos tan inmersos en la vorgine de la eficacia y el
utilitarismo que slo nos conmueve el efecto de desaparicin
del paciente?
Hay algo de la prctica de la supervisin que no se sostiene,
de un deseo que se volvi anorxico, lbil, de una confianza que
no se establece, quizs de una perversin que se desenmascare
1
:
Cuando los milagros prometidos no se producen, los feligreses
pueden cambiar su fe, incluso abjurarla.
La clnica no se muestra o slo se lo hace para dar una vieta
o para aseverar algn concepto terico que necesita sostenerse
o ilustrar.
Ni Freud ni Lacan pensaron al psicoanalista como un ttulo
acadmico ni lo postularon en el orden del ser, como algo que
ya una vez adquirido no se pierde sino que se porta como
constitutivo.
Slo pensndolo en el orden del ser se dirime el derecho sobre
quin designa quin es y quin no, o donde se adquiere el ttulo
oficial de analista y donde no.
Slo pensando que se puede estar o no analista, la supervisin
adquiere una dimensin propia y la interrogacin por lo que
no se sabe o por lo que se err es una posibilidad de pensarse
y pensar la clnica con otro analista, que constituye el afuera
necesario de todo tratamiento.
El anlisis o tratamiento posible sin afuera lo vuelve ima-
ginariamente a la dada, al sentimiento ocenico, a la clula
narcisista donde se alucina el todo de la satisfaccin.
Entre los dos extremos: el pedido de auxilio sin transferencia
de trabajo y el esperar del supervisor una intervencin mgica
sin trabajo del analista, estn, ocurren, se producen, hay, su-
pervisiones, an. As como, tambin, hay analista.
Y esto puede ocurrir en el consultorio, en los hospitales psi-
quitricos, en el Centro de Salud... no importa el lugar si lo
que convoca es el deseo del analista, la bsqueda de ese medio,
decir de la verdad de cada sujeto y la transferencia de trabajo
dentro de la asuncin del no todo... El duelo de no ser. El duelo
por lo que nunca estuvo.
La lgica del no todo que nos marca, no importa el lugar que
ocupemos, si el del supervisor o el del que supervisa. Tanto uno
Anlisis sin control
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
como otro estn preguntndose all por la clnica, pensando y
pensndose en la clnica, limitados por lo no dicho, limitados
por lo indecible.
Nos diferencia fundamentalmente entre otras cosas, imagi-
narias algunas, quizs, el recorrido, la experiencia el lugar en
la transferencia. Lugar que slo puede reconocerle cada supervi-
sante y que quizs, suele ocurrir, no pasa tan solo por el mayor
o menor prestigio del supervisor sino tambin y bsicamente por
la transferencia que se estableci con l, a partir de escuchar y
ser tocados por su palabra.
Que esto resulte o no un buen encuentro, si la palabra se
produce y encuentra su destino depende de los analistas, de
la interrogacin que los atraviesa, de la responsabilidad que
les concierne y del ensayo de rigurosidad con que sostienen la
bsqueda del deseo inconsciente.
Y del fantasma de cada uno acerca de lo que quiere que su
paciente haga de l.
La clnica es soberana, los analistas no. La corona pesa tanto
que nos va a doblar la cabeza, o corremos el riesgo de usarla y
crernosla, que nos decapiten.
Analizar es imposible.
A veces, se produce ese encuentro fugaz y asombroso entre el
discurso del paciente y la intervencin y/o acto del analista y
un cambio subjetivo se realiza.
No llegamos a eso por azar, aunque en el momento lo parezca
y por suerte y por efecto del inconsciente, nos sorprenda. Cuan-
do lo pensamos a posteriori podemos concluir que ese efecto,
aparentemente inesperado, estuvo germinando en mltiples
intervenciones, preguntas, interjecciones, silencios oportunos.
Anlisis sin control
Cortamos, cosimos en una orientacin determinada. Direccin
que se establece desde una atencin flotante, atencin que flota
en una densidad plagada de lecturas, experiencias de vida, el
propio anlisis, y supervisiones.
Supervisiones donde uno va justamente a posteriori. Para
pensar sobre lo ya acontecido, y para pensarnos en ese acon-
tecimiento .
Es un tiempo de reflexin, de volver la mirada a pesar del te-
rror, de transitar la angustia que da palpar los lmites de nuestra
posibilidad, los encierros de nuestra impotencia. Los tiempos se
acortan, las sesiones pueden durar cinco minutos, la escansin
hace efecto domin y precipita otros tiempos. No slo no hay
tiempo para supervisar: no hay tiempo para psicoanalizarse.
Desaparecieron los anlisis de varias veces por semana.
Estamos ante un nuevo standard? Hay menos demanda por
la situacin econmica? O cambi en los hechos el valor que
le otorgamos nosotros al psicoanlisis?
1. Muchos supervisaban con aquel que suponan los iba a proveer de
pacientes o les otorgara poder en la pirmide institucional. Como
cuando la APA consideraba que los analistas eran solamente los que
figuraban en el Roster.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
El hilo se ha perdido; el laberinto se ha perdido tambin; ahora ni
siquiera sabemos si nos rodea un laberinto, un secreto cosmos o un
caos azaroso. Nuestro hermoso deber es imaginar que hay un labe-
rinto y un hilo. Nunca daremos con el hilo, acaso lo encontramos y
lo perdemos en un acto de fe, en una cadencia, en el sueo, en las
palabras que se llaman filosofa o en la mera y sencilla felicidad.
J. L. Borges
El hilo de la fbula (fragmento)
Un analista demanda la supervisin pues: Ya no s qu ha-
cer con los padres de un nio que por diferentes motivos se las
ingenian para no poder concurrir a las entrevistas, desde que
comenz el tratamiento slo los vi una sola vez, no se cmo
hacer para que vengan ... no s si seguir trabajando con el nio
aunque ellos no concurran a las entrevistas...
La terapeuta de una nia con trastornos en el lenguaje y en
lo escolar, supervisa su trabajo porque le preocupa, fundamen-
talmente, la problemtica que le plantea la escuela.
La escuela quiere resultados concretos y boicotea el trata-
miento ... la directora y la maestra tuvieron una reunin con
los padres, indicndoles que no ven cambios, que todo sigue
igual y de este modo la nia va a repetir el grado y tienen que
cambiarla de establecimiento escolar porque all no avanza.
No s como tendra que trabajar con lo que estn planteando
en la escuela.
Laura es una nia de 4 aos que tuve oportunidad de conocer
en una serie de supervisiones. Ella naci sin una mano que, por
diferentes motivos no lleg a desarrollarse, apenas si se distingue
la falange de lo que hubiera sido el dedo pulgar.
El primer encuentro que tuve con la terapeuta que estaba
realizando el diagnstico, fue debido a la gran angustia que
haba producido en ella la primera entrevista con la mam de
Laura.
Estaban en la primera entrevista cuando la mam plantea
cmo les haba cambiado la vida a ellos y a toda la familia
al tener una hija discapacitada, si bien Laura tena un muy
buen desarrollo en todos los aspectos, los padres no podan
convencerla de que usara una prtesis, para que as no se vea
lo que le falta.
La mam relata que desde que la nena naci as, dejaron de
tener amigos y se aislaron de todos, hasta el hermano tambin
se aisl un poco con nosotros, ya no nos vemos con amigos
como antes, no s si van a comprender bien lo que le pasa a
Laura y no queramos que la diferencien, por eso la solucin
sera la prtesis, pero ella no la quiere, no se la quiere poner
ni le gusta usarla.
A continuacin, y mientras la terapeuta est escribiendo lo
que la madre deca, ella repentinamente sac de la cartera la
prtesis y la tir en el escritorio exclamando: Ve que es linda,
tquela, toque, vea que suave es, para m est bien y es muy
delicada, toque, tquela.
La terapeuta queda totalmente perpleja ante ese brazo-mano-
prtesis que, como en un efecto siniestro, la haba descolocado
y angustiado sin saber qu hacer.
Luego de unos instantes, en silencio, la terapeuta logra repo-
nerse y le pide que guarde la prtesis, la madre contina ansio-
samente el relato, que volva una y otra vez sobre la temtica
de la prtesis que ella al parecer necesitaba... pero su hija no.
Ese momento azaroso, ese encuentro con lo real que la haba
dejado por unos instantes petrificada sin espejo y sin palabras
a la terapeuta, era el que en aquel momento de la supervisin
LABERINTOS Y ENIGMAS
EN LA SUPERVISIN CLNICA CON NIOS
por Esteban Levin
Anlisis sin control
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
trabajamos en funcin de generar una estrategia para liberar
a Laura de esa posicin enajenante, discapacitante para sus
padres y para ella misma.
Justamente esta posicin fue lo que de golpe haba parali-
zado a la terapeuta, ubicndola como portavoz de esa historia
que quedaba patticamente presentada en el horror voluptuoso
de esa hiperrealidad de la prtesis sobre el escritorio.
Lo laberntico del escenario clnico nos presenta una rea-
lidad diagnstica que no es posible anticipar; sin embargo
es all donde, desplegada sobre el escritorio, yaca la historia
viviente (o mortal) de Laura, a lo cual haba que responder
estratgicamente.
Por estos enigmas transcurri la supervisin.
La supervisin clnica en el campo de la infancia, abarca
diferentes aspectos que se presentan problemticos a la vez que
resultan fundamentales, pues muchos de ellos son justamente,
el motivo explcito e implcito de la demanda.
El amplio espectro de la demanda de supervisin, abarca desde
el qu-hacer clnico con los padres del nio, pasando por la
interconsulta con otros profesionales (pediatras, neurlogos,
psicopedagogos, fonoaudilogos, psicomotri-cistas, entre otros.)
y continuando con otros referentes esenciales para el nio como
es lo escolar y lo familiar, hasta el mismo problema irresoluble
que el nio en sus acuciantes y angustiantes laberintos le pre-
senta al terapeuta.
Esta amplitud clnica no deja de sorprendernos y abarcar-nos
en cada una de las demandas que en cuanto ms pequeo es el
nio, ms acuciantes y urgentes sern.
Muchas veces, me encuentro supervisando un escenario que
excede las cuatro paredes de cada consultorio. El nio nos hace
recorrer otros caminos, por suerte su esencia atrevida, intrepida
y disarmnica, lo hace no estar siempre en un mismo lugar, y
tal vez sea esa magia propia de lo infantil instituyndose, lo
que en gran parte preocupa y desorienta al ms afamado te-
rapeuta, siempre y cuando ste se deje desbordar por la escena
deseante y ficcional que el nio cuando se le abren las puertas,
nos plantea.
Supervisamos situaciones clnica donde lo que se trata de com-
prender no es tanto el problema del nio, sino el del terapeuta
con las situaciones, decires y escenas que el nio, y su entorno
le presentan. La mirada en la supervisin apunta all no tanto a
resolver el problema del nio, sino a procurar generar nuevas
preguntas e interrogantes frente a las soluciones ya sabidas y
comprendidas por el terapeuta.
En una palabra, no comprendemos la problemtica del nio
si no nos dejamos desbordar por l, para desde all soportar el
no saber, nica posibilidad para que el sujeto-nio aparezca en
la escena y un borde posible se establezca.
Es el no saber y el asombro que el mismo produce, el que so-
porta la clnica y el espacio de supervisin y, paradjicamente,
es la bsqueda del saber lo que crea ese espacio.
El espacio de supervisin se instituye alrededor de ese enigma
paradojal, que procuramos siempre sostener, ya que no hay
clnica ni supervisin sin enigmas.
En el campo de la supervisin de la clnica con nios, nos en-
contramos con la gran dificultad que presentan algunos de ellos
Anlisis sin control
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
en poder colocarse en escena para jugar, para construir ficciones
donde representarse y construir su universo infantil.
El espacio de la escena ficcional es el espejo en el cual el nio
se reconoce al mismo tiempo que se des-conoce como l y juega
el secreto ms preciado, lo que he denominado el secreto oculto
de ser otro.
Desde el otro lado del espejo el nio juega sus fantasas, ficcio-
nes y representaciones a la vez que las reprime. Nos encontra-
mos, entonces, en el espacio de supervisin con la necesidad de
construir un lugar posible para que la ficcin escnica acontezca,
para que se produzca el acontecimiento infantil y conjetural del
jugar en escena.
Justamente la angustia y los sntomas en los nios impiden o
imposibilitan esta construccin, apareciendo el cuerpo por fuera
del espejo, o sea, a travs del imposible problema somtico,
escolar o representacional.
Entonces, el problema se duplica, nios que no pueden jugar
y terapeutas que tampoco se arriesgan a jugar, a construir una
escena y un escenario para que el espacio ficcional en su artificio
y creacin aparezcan.
Afirmamos entonces, que muchas veces en el campo de la
infancia es ms importante generar y construir junto al nio
el espacio de ficcin, que la interpretacin certera de un juego
o una expresin lingstica, gestual o corporal pues el nio al
jugar, al ficcionalizar construye el enigma sin saberlo, construye
un vaco creacionista donde se produce la ficcin escnica.
Si en el momento en que el nio logra introducirse en el la-
berinto ficcional, se produce una interpretacin certera, lo ms
probable es que el nio pare de jugar, frene la creacin, detenga
su decisin de producir en escena aquello que no sabe.
Justamente de lo que se tratara es de producir el enigma en
el encadenamiento escnico, donde construye sus apasionantes
e intrigantes resonancias.
En este caso la certeza de la interpretacin cerrara el enigma
y presentara el saber amo del terapeuta, bloqueando de este
modo la escena y sus efectos instituyentes de un nuevo saber
no sabido.
Es posible que el terapeuta deje su saber restrictivo y uni-
forme para dejarse desbordar, soportando el no saber escnico
del nio?
Recordemos que el cuerpo del nio es creado por la ficcin que
el Otro materno coloca (sin darse cuenta) en l. La primera fic-
cin que se construye es a partir de esa escena ficcional materna,
en la medida que la madre precisa tomar el cuerpo de su hijo
como si fuese el suyo (lo que se ha denominado transitivismo)
y para ello necesita colocar su cuerpo y su decir en escena, no-
minando ese cuerpo como ficcin y no como soma.
Toda ficcin posterior de algn modo lleva la marca de ese
primer espejo, donde se pone en juego la funcin materna y la
funcin del hijo.
Cuando un nio no puede jugar y ste es uno de los motivos
de la supervisin, es este primer espejo el que de uno u otro
modo est en cuestin, pero no se trata siempre de interpretar
lo oculto o decifrarlo, sino por el contrario de generarlo, de ge-
nerar un espacio donde el nio al colocarse en escena descubra
en el artificio y en la creencia, el propio e in-hallable enigma que
culminar representndolo del otro lado del espejo, all donde
(por suerte) los supervisores tienen vedada la entrada.
Levinpsicom@elsitio.net / www.lainfancia.net
Bibliografa
Bergs, J. y Balbo, G., A Criana e a Psicanlise, Editora Artes Mdicas,
Porto Alegre, 1997.
Borges, J. L., Obras completas, Emec, Bs. As., 1997.
Lacan, J., Variantes de la cura tipo, en Escritos 2, Siglo XXI, Mxico,
1975.
Levin, E., La infancia en escena. Constitucin del sujeto y desarrollo psico-
motor, Nueva Visin, Bs. As., 1995.
Levin, E., La funcin del hijo. Espejos y laberintos de la infancia, Nueva
Visin, Bs. As., 2000.
Anlisis sin control
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LA SUPERVISIN
por Diana Voronovsky
E
n esta puntuacin sobre el anlisis de control intenta-
mos aproximar una interrogacin sobre las razones del
actual descrdito de esta prctica.
Cul es el obstculo que coloca en la actualidad a la prctica
del control como prescindible, siendo necesaria a la formacin de
lo analista que hay en quien se propone ocupar ese lugar?
Nos interroga el motivo que causa el desinters, en las jvenes
generaciones de analistas, y los no tan jvenes, para convertir
al control en una prctica errtica, que suele tomar la forma de
demandas de un control, lo que se debe entender literalmente,
una sesin de control, aislada, por fuera de una continuidad,
otorgando al control el carcter de la urgencia propia del dis-
curso mdico.

Es natural analizar la transferencia
Es una afirmacin que leemos en el escrito Direccin de la
cura, donde Lacan aporta una valiosa orientacin a una pun-
tuacin sobre la necesariedad del control y un comentario sobre
las posibles razones de una devaluacin de lo necesario que se
convierte en contingente.
Se desprende de la doctrina y la enseanza del maestro fran-
cs, una cuestin paradojal por sus efectos: a) Lacan fomentaba
los controles aunque dejados a la iniciativa personal y no eran
objeto de regulacin con vistas a una formacin. Por otro lado
leemos la insistencia que b) no hay otra resistencia que la del
analista mismo.
Es natural analizar la transferencia por la misma razn que
no hay anlisis sin resistencia, ya que no es el analista el que
resiste, sino el discurso, dado que la resistencia es inherente al
lenguaje mismo, y el anlisis se hace con esta resistencia, siendo
lo que permite que haya anlisis.
Cuando la resistencia se transforma en obstculo para el an-
lisis, que no es sinnimo de resistencia es cuando el analista
esta imposibilitado de prestar su decir a las modulaciones del
fantasma de su analizante que su lugar ofrece; lo que opera, en
este caso, es el fracaso de la Versagung del lado del analista.
Colocamos la pregunta de por qu la ausencia de reglamen-
tacin del anlisis de control, que abona la no standardizacin
del psicoanlisis vira hacia la prescindencia, y, cmo es posible
sostener dicha prescindencia si la ponemos a trabajar en relacin
con que la resistencia es la del analista.
La resistencia se refiere a soportar un real, definido, por otro
lado como imposible de soportar, ya que para que el discurso del
analista lo soporte un rehusamiento de su lado es la condicin.
Es lo que hace posible el acto anlitico en cuanto la articulacin
de la castracin de lugar a la abstinencia, que es patrimonio
del analista porque condiciona Verleugnung mediante que este
no llegue a captar los efectos de lo sucedido.
1
El ms que citado al menos dos, que un no-todo analista
va siendo en la direccin de los anlisis que tiene a su cargo,
conlleva la teorizacin, por un lado, de los efectos que produjo
su lugar, entendiendo por tales efectos, las detenciones, los
impasses, las vacilaciones que su prctica obliga; en fin, el
despliegue ante otro, de una teora implcita, pero inconsciente,
sobre su analizante, y la direccin, es decir la orientacin que
imprime a una cura.
El anlisis de control no supervisa nada. Se trata de una tarea
(Arbeit) donde dos se referirn a un tercero gracias al despliegue
de una transferencia de trabajo.
La afirmacin del subttulo es una puntuacin del escrito Di-
reccin de la Cura; es natural analizar la transferencia porque
en definitiva es de lo que se trata un anlisis: del anlisis de la
transferencia, es decir, de la puesta en acto de la realidad de lo
inconsciente que es sexual, conjugado con el analista forma
parte del concepto de Inconsciente. En su lengua original, faire
partie, o sea hace su parte sin saber que eficacia tendr, su
parte.
2
El campo de la transferencia que ofrece el pao para lo que
se dice en un anlisis, nos invita a tomar el impersonal del
se, para avanzar una premisa que es nuestra gua para una
puntuacin sobre la cuestin del control.
Nos referimos a tomar como punto de partida a la clnica del
psicoanalista, ya que el objetivo subjetivo nos conviene para
considerar que se trata, tanto de la clnica que un psicoanalista
hace, como as tambin el tomar en cuenta las condiciones bajo
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las cuales cada psicoanalista se deja hacer. Es decir, dejarse
hacer causa por la serie asociativa, exigencia de lo femenino
de la posicin de no-todo analista, condicin de una funcin
deseo de analista igual a 0, lejos de la neutralidad pero a
favor de la abstinencia.
Plasticidad fantasmtica del analista para sortear la solidari-
dad de un goce con el analizante, resistencia del analista, unica
resistencia que al soportar la transferencia de goces, sabr o
no hacer otra cosa con ellos, savoir y faire. Si bien el deseo
de analista (tomamos la distincin con deseo del analista que
hace Robert Levy,
3
no es un deseo sexual tampoco es ajeno a lo
que no puede escribirse de la relacin sexual. A un ms all de
la diferencia de los sexos y que por cumplir con dicha condicin,
sea posible nombrar, por puntas, por trozos algo de lo real. Es
sabido de la eficacia del Goce del Otro, a pesar de su inexistencia
deja sentir sus efectos en el deseo de un analista quien si rehusa
ponerse bajo los efectos de al menos dos, se topar con su propio
lmite y el obstculo congelado, en tanto tal, ya no encontrar el
modo de pasar a ser el motor, permanciendo como su resultado,
afectando de este modo la condicin de seguir causando el decir
de su analizante.
Ser en ese entre-dos, referido a un tercero, en la segunda
escucha, ya que no se trata de ninguna visin super, sino ms
bien en el hecho de poner bajo control, un anlisis. Sern lo
que en los decires del analista controlante se escucha como la
reververacin, los puntos ms vivos, en la benfica experiencia
que asegura que al hablarle a otro desestimamos la lectura de
notas o grabadores en el anlisis de control que su decir dar
lugar gracias a la doble vertiente de la transferencia-con el
analizante y con el analista de control. Jerarquizamos as el
valor de la presencia que pone en acto la danza fantasmtica
que dichas transferencias actualizan pero en una posicin que
se distingue: se habla a otro a partir de la prctica y no de la
prctica. Ya que de la prctica no se puede hablar cuando se
habla en el control, como en cualquier otra experiencia de pasaje
a lo pblico se perdi lo lenguajero propio, nico y singular
que caracteriza a cada anlisis-lalangue que singulariza a un
anlisis, se dicen, por lo tanto otros significantes. Benfica
experiencia en la cual se acota un lmite a lo Imaginario de la
conduccin de una cura, bajo el control de lo que se dice, gracias
al retorno en el analista-controlante de lo no dicho en la sesin
con su analizante. Nos referimos a la insoslayable irrupcin de
los lapsus, tropiezos, vacilaciones, olvidos, que da cuenta de la
eficacia de lo real impredecible, eficacias de la angustia y el goce
de no-todo analista y que encuentra su posibilidad de transfor-
macin de obstculo en motor en la experiencia del anlisis de
control. Se trata del saber depositado por la experiencia en el
analista, horror de comprobar la eficiencia de su acto.
4
Por otro lado, es un hecho de nuestra experiencia cotidiana,
que la relacin entre la devaluacin de la experiencia del control
es directamente proporcional al acrecentamiento de una deman-
da de saber referencial. Abrumadora oferta (con oferta creo
demanda), de jornadas, coloquios, grupos de estudio, congresos,
etc. son un modo, de recuperarse del horror ante la eficiencia de
su acto, siempre y cuando no se encuentren al servicio de suplir
el saber textual, de lo insabido que sabe de lo inconsciente, por
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el saber que consagra el discurso universitario.
Ajeno a todo tipo de reglamentacin, Lacan nos indica un
camino posible que va en la direccin de la preservacin del
lugar del analista en la direccin de la cura, y se trata de la
distincin entre la vacilacin calculada, clculo de una vaci-
lacin al modo de una intervencin en acto, de la vacilacin
del fantasma, que suelda el fantasma del analizante a algn
modo de goce, del lado del analista no puesto bajo el anlisis
de control. Cmo generar otras modalidades de intervencin
que propicien y abran nuevos enigmas que permitan recuperar
un goce que alcance algn real?
Cmo anoticiarse de la eficiencia de su acto sino en el con-
trol?
Un analista en el anlisis de control se ofrece a una entrega,
a sufrir una prdida, a un trabajo con su propio instrumento,
que no deja de ser un pago y all tendr lo cado del caso que
lleva a control. Lo inesperado, en ocasiones se presenta bajo la
forma de lo unheimlich angustioso, que viene de su praxis, y
lo hace hablar. Modos de recuperacin de goce bajo la forma
de otro goce no sintomtico, no flico, no del Otro-Un otro
goce de la invencin de algo novedoso que al dar lugar a un
acontecimiento, seala los momentos cruciales de un anlisis,
aquello que se puede inventar en un anlisis gracias al trabajo
con las puntas de real.
Una periodizacin de la obra de Lacan se impone a fin de
evitar confusiones y poder discernir la eficacia de los conceptos
en la direccin de la cura.
Cuando Lacan modifica las concepciones de los lugares propios
del analista, comprobamos una modificacin que va desde la
conceptualizacin del SSS, en los aos 60, a lo desplegado en
el Seminario El envs del psicoanlisis, donde el lugar que va
ocupando el analista comienza con el semblanteo del lugar del
objeto a, se mantiene la evacuacin del SSS, al tiempo que otorga
valor de plus de goce al a, es decir se modifican las condiciones
de goce. A distinguir dichas condiciones dedicar su Seminario
Encore. Otorgando al a el lugar de generador de lazo social y no
ya el deshecho a evacuar, lugar de causar el decir analizante.
La devaluacin de la prctica del control como una tarea soste-
nida bajo transferencia, no es posible separarla de la declinacin
del Nombre del Padre y su eficacia, en una distorsin que apun-
ta a una confusin entre superar el plano de la identificacin
con el Ideal, a tener la posibilidad de sostener los Ideales. Para
una clnica llamada lacaniana, la prescindencia del Nombre
del Padre tendr como condicin el fin de servirse, lo que dar
lugar a la prolongacin de los Nombres del Padre para generar
lo establecido, preservando el sitio para una imposibilidad. Esto
en relacin a los procesamientos que ir inventando, siempre y
cuando se sostenga en los tres ms uno: anlisis personal, an-
lisis de control, lectura de textos y, por supuesto, en su lazo en
relacin a la escuela o institucin que convoca a los analistas. Es
decir, ir ms alla de la Idealizacin no quiere decir abandonar
el Ideal. Los ideales encuentran su inevitable incidencia en la
constitucin subjetiva, y en tanto instancia fundante orientan el
deseo, al confundir ideal con idealizacin, se propicia el camino
a la banalizacin de todo incentivo estimulante, fortaleciminto
del narcismo que distorsiona el: Autorizarse de s mismo,
soslayando el con los otros.
La prescindencia del anlisis de control la entendemos en la
direccin del horror al acto y del acto del analista que priva
al analista prescindente del control, de una autorizacin, que
soslaya que la prescindencia no es sin servirse.
Entre analsis personal y anlisis de control no hay comple-
mento alguno, ni uno reemplaza al otro, como el actual des-
precio por el control parece querer significar El control aporta
un suplemento para el saber hacer all ya que el analista de
control ni es ni no es, maestro-enseante- analista por lo
que en nuestra experiencia se define como un lugar que va ro-
tando y ocupando diferentes decires, desde la articulacin en la
teora hacia una interpretacin, un silencio, una intervencin
en acto, o la recomendacin de una pelcula o un texto, todo
lo cual no banaliza ni desacredita la transferencia, ms que
nada la dignifica, al posibilitar la diferencia de las distintas
transferencias en juego. Invencin que se sostiene en lo que
de nuevo se pone en circulacin y que no exista antes de ser
dicho, propicia el trabajo del controlante. La voz hecha sonido
bajo la forma de una interjeccin, lectura de un fragmento que
ilumine una articulacin relanzarn la demanda de control,
ya que oficiarn de lo que rompe el equilibrio de los tres freu-
dianos, inhibicin, sintoma y angustia del lado del analista,
para introducir el cuarto, sinthoma. El analista podr operar
desde un lugar donde su intervencin en lo Real de cuenta de
una versin del padre que sea una su-(b)-versin novadora, la
eficiencia de un acto, la innovacin de un cuarto que no es igual
a la eficacia de un hacer.
Nos encontramos de este modo con las paradojas de la clnica,
ya que se trata de trabajar en un campo que se nutre de lo que
tiene como fundamento, obviamente, lo insuficiente y entonces,
por definicion, desatiende las condiciones este objeto que va a
construir. Por esta razn Freud hace hablar a lo fragmentario
en relacin a lo fragmentario del caso.
Para finalizar, sostenemos la enseanza de Lacan , cuando nos
dice que el psicoanalista no puede concebirse de otro modo que
como un sinthoma y hace la diferencia entre sinthoma para el
lugar del analista y no para el psicoanlisis, el cual afirma:es
una praxis del decir.
5

NOTAS
1. Roberto Harari, Qu sucede en el acto analtico?, Lugar Editorial,
Bs. As., 2000.
2. Jacques Lacan, Posicin del Inconsciente, en Escritos, Siglo XXI,
Mxico, 1966.
3. Robert Levy, Un deseo contrariado, Ediciones Klin, Bs. As., 1998.
4. Diana Voronovsky, El horror al acto: de la vacilacin del fantasma a
la vacilacin calculada, en Redtrica, Mayetica, Institucin Psicoa-
naltica. Bs. As., 1994.
5. Jacques Lacan, Seminario El Sinthoma, 1976, indito.
Anlisis sin control
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PROBLEMAS Y CONTROVERSIAS
Q
uiero volver sobre un problema difcil, hoy en da
constantemente preterido por quienes usan el trmi-
no subjetividad como si fuera evidente de por s. Si
Lacan ha rechazado, y con muy buenas razones, la idea de in-
tersubjetividad, entonces, la lgica de lo colectivo no admite
otra posibilidad que no sea el terreno de la inter-objetividad,
es decir, el de la comunin de los Ego en su identificacin a un
objeto comn?
La fenomenologa de Husserl, antes de chocar con la inquie-
tante nocin de prjimo (el prjimo no es mi reflejo; tampoco es
un simple otro adicionable) admita como algo que va de suyo
la intersubjetividad. Pero, Lacan ha planteado por vez primera
el verdadero problema: cmo es posible que dos cualesquiera
mantengan entre s un vnculo directo y recproco si el muro
del lenguaje (muro que, obviamente, para Husserl no exista
en tanto muro) los conecta en el Otro, al tiempo que los separa
irreversiblemente? (En Lacan, se sabe, el Otro no es un me-
diador sino un divisor) No obstante, cmo es posible que
un analista escuche, que un crtico lea, que un poltico, pese
a la obstruccin burocrtica y a la degradacin moral, pueda
articular una palabra verdadera?
Se dir: en ninguno de estos casos analista, lector, vocero el
que interviene lo hace en carcter de sujeto. Es as; mas es pre-
ciso que haya una decisin del sujeto para que el sujeto pueda
suspender su subjetividad.
No quiero restaurar la idea de intersubjetividad; la crtica de
Lacan es inapelable: si en una relacin entre dos, uno es sujeto,
el otro o es Otro, u objeto, en sus diversos modos: no hay reci-
procidad y la accin circular no se cumple entre sujetos. Pero s
quiero mostrar una posible comunicacin indirecta (oblicua) que
llamar transubjetiva, en la cual uno de los dos, supendiendo
su subjetividad, pasando del plano del sntoma al de la subli-
macin pulsional (es la vida pulsional ms all del fantasma
de que habl Lacan en el seminario XI), puede colocarse en la
posicin de puro receptor, mientras el otro recibe su propio
mensaje en forma invertida.
Revisemos la constitucin del sujeto.
1) El sujeto est dividido entre el uso del yo para referirse
a s mismo y el t que lo interpela desde el Otro. (Lacan des-
plaza el t del uso vulgar, fundado en la reciprocidad, por el
t que es el mismo sujeto, pero dividido por el Otro que, a su
turno, jams es sino alteridad, nunca el t como segundo; el
t es primariedad tercera.)
POLITICA Y SUBJETIVIDAD (3
RA
PARTE)
por Juan Bautista Ritvo
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2) Esa divisin es articulacin sintomtica de un significante con otro cualquiera que
haga cadena. Su lmite, es el el corpus de enunciados fantasmticos, cuya enunciacin es
el campo de la demanda.
3) La represin freudiana suele olvidarse lo que voy a decir no slo liga, tambin pro-
duce, simultneamente, un estado de desligadura pulsional. El sujeto literalmente deriva
entre dos cotas significantes: en la inminencia del vmito, en el orgasmo, en la angustia,
en la exaltacin extrema, lo acotado se desacota para retornar, finalmente, como las aguas
turbulentas, a su nivel, siempre que no termine por extinguirse, fuera de todo lmite. (Cuando
Lacan sostiene que todo acto presenta la estructura del pasaje al acto o del acting-out, est
diciendo lo mismo desde otro ngulo.)
Es posible un sujeto que acte desinteresadamente, un sujeto que, al igual que el
kantiano, manifieste una voluntad diferenciada de la mera inclinacin? Pregunta que se
articula con otra que refiere a la lgica de lo colectivo; Hay un espacio pblico en el cual
los sujetos, como lo quiere Hannah Arendt, se diferencien sin amontonarse? La respuesta
no puede consistir en la mera postulacin de lo que debe ser, al margen del realismo que
muestra (realismo de lo real, no de la realidad), el carcter destructivo del vnculo
con el prjimo, sino en indicar cmo lo que es, por una especie de crtica a la vez interna
y externa, tiende a ser ms all de lo que efectivamente es. Hay una subjetividad ms all
del sntoma que no se confunde con la inhibicin caracterolgica, porque implica que las
inclinaciones sintomticas, las preferencias fantasmticas, el apego a los bienes como de-
fensa contra la defensa fbica, retienen pero al mismo tiempo preservan, esa dimensin del
deseo que designa una exterioridad tramada de vacos, forjadora del mundo de la cultura
y, por consiguiente, de las cifras de sujetos con respecto a los cuales alguien, en posicin
sublimatoria, puede abrirse con pura recepcin, que no es simple olvido de s, sino olvido
momentneo, susceptible de retornar desde la exterioridad, a la intimidad externa que
singulariza a cada cual.
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COMENTARIO por Olga M. de Santesteban
E
l ttulo intenta privilegiar el significante Lec-
turas... destinado al mundo pulsional del lec-
tor... es un intento por crear las condiciones
a travs de las cuales la letra llegue a destino. Lectu-
ras... permite una salida a la tensin imaginaria que
supone estar de acuerdo o en desacuerdo. Lecturas...
rescata el verdadero sentido de la apuesta y es que
de hecho, su condicin ms esencial... es que, est
abierta a su redefinicin... pero para una nueva
vuelta, no podr dejar de considerar lo que ha ins-
cripto al recorrer ese uno por uno de los nombres
propuestos y de los ttulos planteados... de eso se
espera una consecuencia.
De esta manera el libro recrea un seminario que es fundante en nuestra
relacin con la obra de Jacques Lacan y que ha tenido un carcter inaugural
en nuestra formacin, nos acompaa tambin en la posibilidad de pensar la
transmisin del psicoanlisis y su extensin... por qu no, su porvenir.
Retomando los fundamentos del psicoanlisis intenta dar respuesta a la
pregunta esencial, acerca de qu es el psicoanlisis, su enseanza, su trans-
misin y su poltica.
Esta posibilidad de retomar los fundamentos del psicoanlisis no es sin el
sedimento que ha dejado la enseanza, la transmisin y la poltica diagramada
para hacer habitar el deseo del analista en la extensin... y de esto tenemos
Lecturas... que muestran las fluctuaciones en la historia del anlisis, del
compromiso del deseo de cada analista que ha llegado a aadir tal pequeo
detalle, tal observacin complementaria, tal adicin o refinamiento de inci-
dencia, que nos permite calificar la presencia, al nivel del deseo, de cada uno
de los analistas (Jacques Lacan, 1964).
Lecturas... se inscribe en este compromiso que aporta en el uno por uno de los
trabajos, su pequeo testimonio al campo del psicoanlisis en su extensin.
El libro esta dividido en cinco captulos integrados artculos que van mar-
cando una direccin de lectura.
As, el primer captulo Insconsciente y repeticin contiene una articula-
cin entre el trauma, el padre y lo real, para mostrar que se trata de cernir lo
real como causa ltima ms all del trauma, luego pasamos al inconsciente
abordado por los sueos y el despertar, donde el inconsciente es situado como
una escritura en imgenes, contina con la frmula lacaniana de hacer pasar
el goce al inconsciente y de all se recrean los ejes que proponen la puesta en
acto entre inconsciente y repeticin, cerrando con el ttulo el inconsciente una
embarazosa lgica de contigidad y su consecuencia en el lazo social.
El segundo captulo, La mirada como objeto a: el cuadro, la lnea, la luz
se introduce en el campo de la pulsin escpica y nos ofrece de este recorrido,
la mirada... como causa del goce esttico, con el objetivo de considerar los
modos de expresin de la pulsin y sus fantasmas en la transferencia, luego la
mirada y la castracin, intenta interrogar en la posicin femenina la inciden-
cia de la mirada, sus seuelos, su mascarada, el ver y la mirada en la clnica
psicoanaltica, abre la pregunta por las estrategias en la fobia y el manejo
del objeto a, cerrando con el ttulo una carta dada vuelta, para interrogar
el juego de la apuesta y su momento conclusivo, una carta dada vuelta para
que uno baje las propias.
El captulo Circuito y montaje de la pulsin retoma los ejes esenciales del
mundo pulsional, interroga despus bajo el ttulo de pulsin y razn grfica
lo que est en juego en la razn freudiana, para dar cuenta de cmo se apela
a operaciones grficas para trazar las lneas de un pensamiento, tal como lo
LECTURAS DE LOS 4 CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DEL PSICOANALISIS
CONVERGENCIA, MOVIMIENTO LACANIANO POR EL PSICOANLISIS FREUDIANO
Letra Viva Editorial, 2001
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
hicieron Freud y Lacan y pasamos a abordar la analoga del proceder cartesiano y freudiano
para mostrar de qu manera nos conduce a ubicar el lugar donde aflora la pulsin, luego
una obra literaria intentar capturar una lectura clnica de la pulsin y su trayecto y cierra
con el tema de lo real como lo ms cmplice de la pulsin.
El captulo El enigma del deseo del otro: el fantasma se nutre con el aporte de los ejes
que van del fantasma al deseo del analista, las relaciones entre la creacin, el fantasma, y el
mecanismo de la sublimacin para ver el punto de cruce entre esttica y tica del psicoanlisis,
para pasar luego a interrogar el estatuto mismo del concepto de fantasma como la respuesta
que el sujeto encuentra frente al Deseo del Otro y se cierra en un intento por situar el sujeto
lacaniano, entre Descartes y Cantor para situar su relacin en la lgica del fantasma.
Finalmente, el captulo Transferencia e interpretacin se dirige a recuperar la operacin
transferencia y su relacin a la lgica del inconsciente, pasa luego a encarar el desafo que
lanza Lacan al abrir el concepto de transferencia y sus consecuencias para la interpretacin;
nos desplazamos luego a la interrogacin de la frmula, la transferencia es la puesta en acto
de la realidad del inconsciente que incluye situar la abertura de la transferencia y de la trans-
ferencia de trabajo de los analistas como una necesariedad lgica a la existencia misma del
discurso analtico; transferencia, interpretacin y despus, nos propone trabajar el despus...
el despus en el centro mismo del encuentro con la pulsin, que no se puede concebir si el
bucle no ha sido recorrido ms de una vez, y el captulo se cierra con algunos comentarios
sobre el sujeto supuesto saber, como un nuevo modo de designar la transferencia y articular
el sujeto sobre el cual opera el psicoanlisis, un sujeto forcludo de lo simblico, vuelve en
lo real bajo la forma de la escritura literal de un saber, e interroga entonces la constelacin
que en nuestra poca, caracterizada por la mutacin del goce, permitira o no, que el sujeto
supuesto saber pueda todava operar.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
Colaboracin
L
a historia de la traduccin califica al siglo XVII francs
como lge dor des belles infidles (la edad de oro de
las bellas infieles). La expresin es atribuida al lexicgrafo
Mnage, quien dijo, a propsito de las traducciones de Perrot
dAblancourt: Me recuerdan a una mujer que am mucho en
Tours, y que era bella pero infiel. Cmo traducan les belles
infidles? Apropindose, lisa y llanamente, del texto a traducir
con la ilusin de transmutarlo en la lengua de la traduccin.
El producto resultante poda ser bello, en efecto, por cuanto
ofreca la naturalidad, la lozana y el genio original de una
escritura que discurra a sus anchas por los vastos dominios de
la hacienda propia. Sin embargo, la distancia as establecida
respecto de los originales era de tal magnitud que stos quedaban
irreconocibles. Les belles eran, efectivamente, infidles.
El inters de la evocacin est en que el feliz apelativo identific
durante una poca, en Francia, a una de las dos perspectivas
que puede adoptar el traductor frente a su tarea, clsicamente
denominadas: fidelidad o libertad. La profusa literatura que
suscit el tema desde siempre, incluso desde mucho antes de que
Mnage propusiera su sugestiva comparacin, dividi durante
siglos a opinadores de toda procedencia, nutriendo a la vez la
historia de la cultura con innumerables ejemplos del modo en
que tal cultura iba haciendo su historia y donde el traductor
figuraba siempre en primera lnea, al pescante, diramos, como
transportista de la civilizacin que fue, es y ser.
Fidelidad o libertad es, pues, una de las tantas frmulas para
la alternativa. Que es como decir: traductor libre = traductor
infiel. A esta altura se objetar, quizs, que el punto no puede
ser dilucidado sin una clara referencia al campo especfico en el
que se ejerce la labor: una cosa es traducir literatura, se aducir,
y otra ciencias duras, y otra ciencias blandas, y otra ensayos,
y as de seguido. El asunto merece desarrollos ms conspicuos,
pero por el momento se nos ocurre responder que, cualquiera
sea el campo considerado, es planteable la misma alternativa, al
menos en un nivel terico. Y ello por la sencilla razn de que lo
que se traduce son siempre lenguas, en las cuales estn escritos
todos los escritos imaginables, traten de lo que traten.

Juicio a los infieles
Infidelidad es una palabra cargada de moral. Es una pa-
labra en la que el peso de la tradicin judeocristiana se hace
sentir sin miramientos. Veamos, si no, esta abrumadora lista
de vocablos vinculados ms o menos de cerca al trmino in-
fiel: ingrato, indigno, prfido, renegado, trnsfuga, falso, vil,
perjuro, feln, impo, engaador, adltero, hereje, engaoso,
intrigante, desagradecido, desapegado, descastado, insensible,
desnaturalizado, falaz, aleve, bellaco, fementido, apstata,
falsario, embelecador, mentiroso, tramposo, hipcrita, artero,
impostor, infame, timador... Cae el anatema sobre el traductor
que osa apartarse de la letra a traducir, simplemente porque
la respiracin de su lengua propia se lo impone de manera
inexorable.
Ahora bien, toda esta fantasmagora capaz de desencadenar,
mil aos despus de las primeras cruzadas, otras dirigidas aho-
ra contra los antagonistas de un nuevo dogma, se precipita en
particular sobre los traductores de Lacan, aherrojndolos en una
suerte de crcel interior en la que sus lenguas maternas deben
ser eliminadas para entronizar en su puesto a otra sencillamente
adoptiva: el francs. Colocndolos entonces ante un reto que
supera cualquier racionalidad: traducir el francs de Lacan al
castellano afrancesado de sus epgonos hispanohablantes.
Traducir a Lacan es una tarea moral, y est cargada de moral.
Valga la paradoja: en este terreno, cualquier reivindicacin de
una tica del traductor ser condenada por hereja. Una de las
razones es que el traductor cesa de ser un sujeto en potencia
de la enunciacin para reducirse a la condicin de mero pasa-
dor de enunciados. Para no arriesgar aqu la inclusin de un
concepto, sujeto de la enunciacin, que, entendido al modo
lacaniano, slo sera pertinente en el mbito del psicoanlisis,
digamos ms bien que la historia de la traduccin es feraz en
ilustraciones de la implicacin subjetiva del traductor en la
prctica de su oficio. Una cosa queremos destacar: la simple
expresin implicacin subjetiva da por supuesta la existencia
de una tica. En otras palabras, afirmamos la existencia de un
deseo del traductor.
BELLAS EN LA PICOTA
por Irene Agoff
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Foro(1/4 pg) Foro(1/4 pg)
Cuerpos del delito
Pero volvamos a la lista seguramente incompleta de feroces sinnimos entre los que
podran ser situados los infieles segn el humor del inquisidor de turno. En conjunto o por
separado, es indudable que los trminos que la integran slo podran ser proferidos desde
la iracundia y con el puo en alto. Slo que dato clave en su gran mayora se constituyen
en funcin de un elemento tercero irreductible: el orden de la ley. Surge as, por contraste,
la naturaleza propia del trmino invocado y que se dice en una palabra: transgresin. El
infiel es un transgresor, un perverso. Su rgimen es el del goce, dira el proferidor de cada
uno de aquellos sinnimos si, por obra de un indiscreto azar, hubiera tenido acceso a algn
libro de psicoanlisis.
Ahora bien: si el traductor infiel es un perverso, cul sera, en su caso, el Otro de cuyo
goce debe asegurarse? La lengua propia, evidentemente. El traductor infiel no podra ha-
blar otra, no podra ser hablado por otra. El traductor infiel tomara partido por un solo
mbito de sentido, el de la lengua a la que traduce, la suya. La del original pertenece a una
galaxia distinta, sin ms puente con la propia que el diccionario bilinge siempre abierto
ante l. Este villano, en efecto, posee una sola lengua; es ms, la nica posibilidad de su oficio
es que exista una sola, la suya. La del original ni siquiera se le aparece como encarnacin
de un otro que l pudiera reconocer como prjimo, como semejante, determinando as la
posibilidad de alguna beligerancia: el traductor infiel desconoce la agresividad. Su otro
est liquidado de antemano.
Pero hay algo peor: como consecuencia de esto, el descastado ni siquiera es capaz de advertir
la superioridad de la lengua del original. Al habitar un recinto hermtico en el que nada de
afuera puede penetrar, carece de la posibilidad de medirse con su imposible adversario.
Su perfidia es tanta que, imaginando el mundo del sentido poblado slo por sus propias pa-
labras, se da el lujo de ignorar que la otra lengua (por llamarla de alguna manera) es ms
lengua que la propia. El acusador del traductor infiel es, por supuesto, lacaniano, y esa otra
lengua ms lengua que la propia es, desde luego, el francs. Fetichista del idioma en que le
hablaba su madre, dice, el traductor infiel slo puede gozar en ste, en sta.
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Denuncias posmodernas
Los psicoanalistas se han vuelto esclavos de la letra. Esto es, de la letra francesa. La letra
se lee, se lee, y literalmente, dice Lacan en Encore. Lstima que no existan en castellano
acentos como el grave y el circunflejo. El traductor infiel es un cobarde que no se atreve a
alzarse contra esta carencia ortogrfica. Es tan maoso y pusilnime que, a veces, enfrenta-
do a una versin desgrabada de un seminario indito, dominado como est por su abyecto
empuje a creer que la nica lengua es la de l, desiste de copiar tal cual las puntuaciones y
hasta, licencioso como es, se toma la licencia de modificar la divisin en prrafos!
Cuestin de lectura, decamos, de letras. De lectura literal. El crtico del traductor infiel,
tomando la letra al pie, o sea pedestremente, lee el seminario XX de manera harto singular.
Y donde dice en el discurso analtico se trata siempre de esto: a lo que se enuncia como sig-
nificante le damos una lectura diferente de lo que significa, decodifica comme il faut, o sea
tomando la letra a la letra... francesa. Lo que significa? Aqu las letras del significado
parecen ser las de la grafologa, stas se miran, estn para ser miradas. El traductor fiel debe
ser un excelente observador.
Alegato de la defensa
Decamos al comienzo que las traducciones belles infidles dejaban irreconocibles los
textos de origen. Ms que un trasvasamiento, el traductor operaba sobre ellos una recreacin,
una reinvencin. Casi podra decirse que, si su propsito era verterlos en otra lengua, lo que
de hecho efectuaba era una construccin indita. Podramos comparar este fenmeno con lo
que muchos novelistas describen como su nfimo poder sobre los personajes de sus relatos.
Apenas bosquejados, stos comienzan a tener vida propia y se desenvuelven por ella sin hacer
el menor caso de su creador. Trasladado el punto a la traduccin, podra imaginarse que la
belle infidle era la propia lengua a la que se traduca, y que sta, una vez puesta en marcha,
determinaba con total autonoma los rumbos que su sintaxis, su sonoridad, su expresividad
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propia requeran. Y si el producto visible de tamaa emancipacin era un
despegue casi absoluto respecto del original, ello no poda operarse ms que
porque, lo que cambiaba, era el vehculo lingstico.
En fin, los comentarios que precedieron y que humoradas mediante tu-
vieron por blanco a ciertos fiscales de las traducciones de seminarios y textos
de Lacan, no pretendieron de veras incluir a sus acusados en la categora de
belles infidles. De hecho, es raro que una traduccin del mbito de las hu-
manidades pueda tomar semejante rumbo (es ah, en las humanidades,
donde encontraremos al psicoanlisis? Pero se es otro asunto, el lector sabe
a qu nos referimos). Finalmente, se trata de ciencias, como sea que se las
adjetive. Es cierto, en cambio, que la ira que despierta en muchos analistas la
negativa de algunos traductores a pegarse a la presunta letra (francesa),
evoca la actitud mental del inquisidor que ve la mano del demonio en todo
aquello que se aparte del dogma. En todo caso, entindase nuestra alusin a
les belles infidles como un recurso para poner en escena la autntica drama-
turgia desatada por la necesidad de hacer conocer el pensamiento de Lacan
en otras lenguas. Quedara por determinar, en cada caso, si los productos
resultantes merecen el nombre de obra o de culebrn.
Letra Viva libros
Psicoanlisis - Ensayo - Filosofa
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LOS PSICOANALISTAS PODEMOS SER ESCPTICOS
Entrevista a Carlos Brck
Por Emilia Cueto www.elSigma.com
ecueto@elsigma.com
Usted enuncia una hiptesis: El
porvenir de la prctica psicoana-
ltica se juega en la posicin que
toma en la actualidad del malestar
en la cultura. Cul es esa actuali-
dad?, cmo se manifesta?
Se trata de establecer cules son
precisamente las coordenadas ac-
tuales. En ese sentido, creo que hay
una fuerte decisin que compartimos
muchos analistas para poder hacer un
entrecruzamiento de esas coordenadas.
Esto est en la lnea, a su vez, de lo que
es un texto fundante El malestar en la cultura. No slo como
texto, sino tambin como lectura, no en el sentido de un escrito
que hay que reverenciar, donde est la exgesis, sino para ver
cmo en ese texto se establece un modo de lectura. Me parece
que es muy importante tomar esto de Freud, no solamente lo
que un texto dice, sino cul es la poltica que lo sustenta.
De lo contrario se genera una falacia de autoridad.
Exactamente, eso, en realidad, es una cita que falta a la cita.
Lacan deca que la interpretacin es, a medias un enigma y a
medias una cita, pero una cita de los significantes, del analizan-
te, no una cita de las palabras. Pienso que cuando uno se refiere
a un texto o a un autor, se refiere al autor, no a la persona. Y
ah est, como usted dice, la cuestin de la autoridad: una cosa
es la persona y all se pone en juego la autoridad, y otra es la
condicin del autor. En las jornadas que se realizaron en la
Fundacin Proyecto al Sur, dedicamos la primera, precisamente,
a la condicin del autor, qu hay de la persona en el autor. Mi
trabajo presentado en Boston se llamaba Escribir la persona.
Entonces, la cita tiene que ser con relacin a los significantes del
texto, no puede autorizarse en esa contrasea, eso es inherente
al sujeto, pero, a su vez, a veces, eso debilita la posibilidad de
autorizacin. No puede autorizarse en la contrasea de lo dijo
x, porque eso tambin es una lectura cerrada, la cita es otra
cosa. Es esto que plantea Lacan, y no digo: porque lo dijo La-
can; digo que esto que plantea l hay que tomarlo, porque ah
se encuentra algo que hace a los significantes de cierta poltica,
y a la interpretacin en la cual el analista tiene que elegir eso
que se llama el estilo.
Elegir o soportar? Qu sucede con el estilo respecto de
la escritura?
En la escritura, se soporta.
Y en el psicoanlisis?
Yo dira que es inevitable
Se podra hacer un paralelismo entre lo que sucede con el
escritor que soporta el estilo y el psicoanalista soportando
la transferencia, el objeto.
Lo soporta en su doble acepcin:
por un lado, tiene que soportarlo,
porque es inevitable y por el otro, lo
soporta en el sentido de que es el lugar
de sostn para que eso se produzca,
como en el caso del escritor.
En el sentido de soportar cierta
incomodidad, que es lo que sucede
con la transferencia.
Si la transferencia no se desliza, en
cierto punto, en el argumento de la
incomodidad, ah hay algo que est tramitndose en el orden
de la complacencia. Por eso es que nosotros tenemos una publi-
cacin que precisamente se llama Mal-estar y lo que va como
prlogo del primer nmero es que en el psicoanlisis se trata de
saber mal-estar, no estar en el buen lugar. Nada tiene que ver
esto con ser trasngresor, maldito, esas son imagineras. Saber
mal-estar en cuanto a, como deca Freud en Anlisis profa-
no, escuchar una otra cosa y algo ms que eso que solamente
se corresponde con el decir bien, no con el bien decir. Entonces,
cierta incomodidad es tambin inevitable. Porque algunas veces
se supone que el malestar en la cultura es una consecuencia
desdichada y que podra haber otra cosa, algn paraso perdido.
En realidad, si somos sujetos humanos, en tanto nos ubicamos
como tales, es porque hay malestar en la cultura. Borges deca:
feliz el caballo que no sabe de la muerte, yo le agregaba: pero
tampoco sabe que es feliz. Como sabemos de la muerte, nos
suceden cosas que a veces pueden tener que ver con el relmpago
de la felicidad, a veces con lo canalla. Esto es lo que dice Freud
justamente en El malestar en la cultura.
Cmo pensar entonces el lugar del analista en relacin
con El malestar en la cultura?
La cuestin del analista tambin es incomodar a la estabilidad
cmoda y al padecimiento. La otra vez, me deca una persona
lo difcil que era pasar de ser un alma en pena a tener penas en
el alma. Como dira una marquesa en los salones de Pars en el
siglo XIX: qu felices esos tiempos en que yo era tan desdichada.
Parece que en el malestar hay algo yo dira inquietante posible
de ser ominoso, pero tambin posible de convocar a esto que el
caballo no puede disfrutar (tomando el ejemplo de Borges que
mencion antes).
En ese mismo texto, Freud se refere en distintos momen-
tos al lugar de los txicos en relacin con el sufrimiento. En
una de esas alusiones, los llama quitapenas, los considera
parte de un mundo que le ofrecera al sujeto mejores con-
diciones de vida y en el cul ste se refugiara. Se podra
pensar a la computadora en esa lnea?
Eso va a depender de la imaginarizacin que se haga sobre
la computadora. Un ejemplo interesante, en este sentido, es el
cigarrillo. Digamos que hay quitapenas ms sustanciosos, como
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deca Freud, el casamiento con la botella en lugar del casamiento
histrica-obsesivo. La religin como txico. El cigarrillo parecera
no compartir demasiado de esta sustancialidad, y sin embargo,
tiene una cualidad imaginaria que facilita, por va biolgica,
una adiccin y que queda entonces reforzada por la nicotina.
Pero, en principio, el cigarrillo carecera de la sustancialidad que
tienen otro tipo de ingestas. Lo interesante del trmino ingesta o
adiccin es cmo Freud lo confronta con otro que es quitar. En
ese sentido, la computadora podra tener algo vinculado a estas
operaciones. Cuando apareci el ferrocarril, en Inglaterra, cierto
grupo de campesinos aseguraba que eso iba a traer consecuencias
catastrficas, que las vacas iban a engendrar monstruos, que
los animales se iban a asustar por la aparicin de ese dragn
humeante; lo mismo pas con el cine.
La primera pelcula en el cine, que fue con un tren que apa-
reca, hizo que la gente saltara de los asientos. Uno podra
decir que algunos artefactos, algunas prtesis pueden aparecer
teniendo un efecto muy fuerte en la trama social.
Sin embargo, se podra pensar que estos avances tecno-
lgicos algunos efectos tienen, por ejemplo, una mayor
contaminacin, un aumento del estrs, etc.
Es cierto, y estos campesinos no se equivocaban tanto sobre el
ferrocarril, pero ah viene el punto, las consecuencias que pueden
traer los productos de la ciencia en la trama social, en ese sentido,
podemos pensar a la computadora. Hablando de las vacas, hay
un poema de Rubn Daro que se llama Oda al ganado y a las
mieses, donde todo pareca esplndido, viviramos en pleno sen-
timiento ocenico, como deca Freud. En un momento dado, se
supona que la computadora iba a ser eso, iba a determinar que
las personas pudiramos tener mucho ms tiempo para ocupar
en actividades e intereses. Luego, apareci otra versin que fue
que la computadora sustraa la posibilidad del encuentro, que
iba cabalgando con un modo de pensamiento que terminaba
por hacer decaer ciertas proposiciones de la cultura occidental.
O sea, en un momento dado, la computadora apareca como
el ngel de la Guarda; en otro, como deca este director de la
universidad que cit antes, como la bestia negra. Creo que todo
depende, como deca Freud en el El malestar en la cultura, de
cul va a ser la posicin que el saber de la ciencia plantea en
relacin con los productos. En s misma, la computadora no es
ni buena ni mala. Como deca Hegel de la pasin: las pasiones
no son ni buenas ni malas, pero inevitablemente conducen al
sujeto a un lugar. Creo que por lo menos hace falta una actitud
precavida, ms que precavida, porque el trmino ya encierra un
atribucin de peligro, yo dira una actitud escptica. En ciertos
puntos, Freud era escptico, que no es lo mismo que ser pesimis-
ta. Entiendo que el optimismo y el pesimismo son como propios
de una moral domstica, en ms o en menos. Los analistas, si
nos ubicamos en lo que sostenemos, podemos ser escpticos,
suspender cierto juicio voluntarioso en ms o en menos acerca
de ciertas cuestiones y, por supuesto, estar en vigilia.
Estar advertidos, como dice Lacan, en relacin con deseo
del analista.
As es, pero ser escptico en cuanto a las versiones dominan-
tes quin se acuerda hoy de la versin dominante del fin del
mundo que circulaba apenas hace dos aos? El efecto Y2K iba
a traer..., se saba que..., una proposicin que muchas veces
Lacan ha planteado como propia de la construccin del concepto.
Se saba que iba a sobrevenir el desastre universal a menos que
se tomara tal recaudo, con lo cual, incluso en la Argentina,
algunas personas y algunas corporaciones obtuvieron excelentes
beneficios. Haba una cierta ambientacin para eso, lo cual no
significa que la informtica sea inocua, significa tener muy claro,
otra vez la cita del significante por dnde va la cuestin? Que
no es por el lado de imaginarizar y rellenar los huecos de lo real,
sino con una posicin, como usted dice, advertida.
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La versin completa de esta entrevista en www.elsigma.com
Fotografa: Carol Totah.
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Colaboracin
Me queda claro que la violencia se
vuelve cada vez ms endmica y que
eso est en la lgica misma del desa-
rrollo tecnolgico. Y creo que ahora
la violencia va a determinar de
manera directa nuestras vidas.
1


Es necesario sobre todo perdonar a
esas almas desgraciadas que eligie- ron
hacer el peregrinaje a pie, que
costean la orilla y observan sin com-
prender el horror de la lucha y la
profunda desesperanza de los venci-
dos.
2
W
. G. Sebald naci en 1944 en Wertach, una aldea
de los Alpes bvaros que abandon a los veintin
aos para instalarse en Suiza y luego en Inglaterra, en
un pueblo llamado Norwich, donde vivi treinta y cinco aos.
En el lapso de diez aos, de 1991 a 2001, escribi cuatro
libros: Vrtigo (1990), Los emigrados (1992), Los anillos de
Saturno (1998) y Austerlitz (2001), adems de algunos ensa-
yos literarios, entre otros Guerra area y literatura, en el que
aborda los efectos del trauma provocado por los bombardeos de
saturacin durante la Segunda Guerra Mundial.
Estos libros hicieron conocer su nombre rpidamente, pese a
haber vivido apartado de los centros intelectuales de poder.
Muri en diciembre pasado, a los cincuenta y siete aos, en
un accidente automovilstico cuando, a raz de un infarto, el
auto que conduca se estrell contra un camin.
Escritor alejado respecto de las tensiones literarias que atra-
vesaron su poca, sus libros se insertan en la tradicin de la
literatura alemana clsica. All la figura central del caminante,
que encarn en su vida y traslad a sus libros, encuentra sus
antecesores.
Sebald podra hacer suyos el Yo, el lobo estepario, troto y
troto o la sucinta frase con que Knulp, otro personaje de Her-
man Hesse, da cuenta de su condicin de caminante: El hombre
sigue los pasos a los que se ha acostumbrado.
El caminar le permite resistir a la vorgine y la prisa y de-
tenerse morosa y reflexivamente frente a las cosas. Despus de
todo, como l mismo lo destaca, otro gran caminante, Robert
Walser, lo haca a slo cien kilmetros de Wertach.
En el mapa trazado por esos caminos ubica sus preferencias
literarias, entre las que se destaca Thomas Bernhard, por cuya
obra siente gran admiracin.
Sebald escribe historias, historias de personajes annimos.
Trabaja entre realidad y ficcin, en una trama articulada en
base a coincidencias, conexiones, desencuentros de distintos
personajes entre s, o con el narrador, o con personajes reales
convocados por el narrador, como Kafka, Conrad o Stendhal,
por ejemplo, o con personas y hechos ocurridos en otras pocas
en el mismo espacio, o con recuerdos, o con datos surgidos de
sus lecturas.
El autor nos desliza de un elemento a otro, del pasado al
presente, de la muerte a la vida, de una historia a otra como
en una especie de pasaje cuyo principio y fin no es necesario
TRIBUTO A W. G. SEBALD
por Mara Teresa Poyrazian
precisar porque luego se contina en otros. La sensacin frente
a un nuevo encuentro o un nuevo lugar que se nos propone no
es demasiado distinta de la que experimentamos cuando Cort-
zar nos hace pasar ablandados, sin resistencia, de la Galera
Gemes a la Galerie Vivienne.
Lo particular de su escritura, que responde a una estrategia
muy pensada y trabajada con obsesividad flaubertiana, consiste
en que los hechos relatados son datos reales. El hecho de que
los datos, las coincidencias sean reales, nos dice el autor, es
muy importante porque establecen una relacin directa con el
lector. La invencin, agrega, se limita a las zonas marginales.
Aunque estas zonas marginales cobren tanta dimensin como
los datos reales, le impriman a stos su carcter particular y
queden as indiscerniblemente confundidos, quizs hasta para
el propio autor.
Es una vieja cuestin para la literatura, desde la Odisea has-
ta nuestros das, discriminar en lo que es la materialidad de
una escritura entre hechos reales, autobiogrficos, inventados,
plagiados, etc.
Para los lectores de Sebald, esa inquietud dura slo algunas
pginas. Luego el lector acepta la estrategia propuesta. Nada
de lo que all se dice o se muestra (ya que la escritura va acom-
paada de viejas fotos, documentos, boletos de trenes, y otros
materiales grficos), nada de eso le es ajeno.
Sebald ha vivido su vida en la extraterritorialidad, sin poder
sentirse en casa ni en Alemania ni en Inglaterra. Me he con-
vertido en algo as como una existencia ambulante y encaro con
cierto pnico lo que me resta de vida.
Uno de los temas centrales de su obra son los emigrados, es
decir las personas que han debido abandonar su lugar no por
decisin propia (lo cual tampoco deja de tener sus sombras) sino
por una imposicin ajena, casi siempre debido a haber quedado
demasiado expuestas, afectadas, en las colusiones casi siempre
catastrficas que producen en las pequeas vidas de los hombres
los grandes movimientos de la historia.
Sebald se instala en ese punto de colusin e intenta demostrar
cmo ambas partes, los hombres y la historia, se condicionan
mutuamente. Trabaja y despliega ese condicio-namiento.
Aqu el tema de la Shoa ocupa un lugar central de re-
flexin.
La historia, dir por boca de una emperatriz china que
reflexiona en los instantes previos a su muerte luego de haber
reinado cincuenta aos con un poder absoluto, no se compone
ms que de desgracias y tribulaciones mientras que los hombres,
a lo largo de su vida en la tierra, no experimentan un solo ins-
tante que verdaderamente est libre de temor. Estos, aclarar
tambin, para el Poder, es decir para la historia, no son fiables
en absoluto.
Los emigrados, esas no-personas, despojadas de sus hogares,
de sus otros, de sus idiomas, esas no-personas para siempre en
errancia cobran en las pginas de sus libros, sobre todo en Los
emigrados y Austerlitz, una nueva forma, re-ingresan y se ins-
talan en el mundo provistas de una nueva humanidad.
Quizs esto se deba a que Sebald hace de la emigracin no el
elemento causal, la causa de determinados acontecimientos
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sino que lo convierte en el elemento oscuro, siempre presente,
feroz en su insistencia e inasible en su opacidad.
Elige as contar esas pequeas historias con una voz discreta,
sin emocin aparente, de modo tangencial. Avanza por deta-
lles, buscando huellas en medio de una escena casi siempre en
ruinas.
Los personajes que recorren esas historias son casi siempre
excntricos, desacomodados, diferentes, conscientes de que el
juicio es algo relativo, que puede perderse en cualquier momento,
y que las anomalas que padecen sus tics, sus manas, sus ex-
travagancias son una traduccin enigmtica de lo ms propio
de s, son su nico reaseguro frente a los asedios que padecen.
El asedio de una realidad inabordable, amenazante, permanen-
temente mellada por una nostalgia insaciable. El asedio de los
recuerdos y la memoria que los persigue y aterroriza y de la que
se defienden silenciando, olvidando, o recordando siempre.
As, Ambros Adelwarth, un personaje de Los emigrados, se
somete dcilmente a las sesiones ms brutales de electro-shock
con la esperanza de borrar de la manera ms efectiva posible
su capacidad de pensar y recordar.
Se trata de locos? Eso es slo una cuestin de perspectiva.
Si bien cierto hlito nostlgico que se desprende de sus textos
puede asimilarlo a la literatura romntica, l mismo se encar-
ga de desubicarse de all aclarando que para l la melancola,
adems de un estado emocional que puede estar cargado de
pesadumbre y depresin, est vinculada al pensar, a un pensar
activo, tomndola, con Walter Benjamin, como una condicin
bsica del trabajo creativo.
Yo vuelvo a lo real, seala en un reportaje, mi melancola se
debe a que el paisaje est amenazado realmente.
Su condicin de atento caminante le ha permitido observar
empricamente la destruccin, la desaparicin, la catstrofe,
de la que testimonia insistentemente a lo largo de todos sus
libros. La destruccin del paisaje, del lazo entre el hombre y
la naturaleza, la degradacin de esta ltima, estremecedo-
ramente descripta en Los anillos de Saturno, la desaparicin
de las especies biolgicas y zoolgicas, la desa-paricin de las
ciudades, la desaparicin de la historia en la medida en que su
sentido no puede ser experimentado por sus protagonistas. Esta
desaparicin siempre ha existido, nos dice Sebald, pero nunca
a este ritmo. Es interesante que la literatura se haga cargo de
esta consternacin.
Sebald da as un particular testimonio de este tiempo. Es un
testigo de la destruccin, un testigo de nuestra espantosa ig-
norancia y corruptibilidad como dir en Los emigrados, un
testigo de lo real, melanclico y en pnico. No por nostlgico y
en pnico menos implacable y violento en su persistencia.
Tan implacable como otro testigo de la destruccin: el pintor
alemn Max Ferber uno de los cuatro personajes de Los emigra-
dos a quien el narrador encuentra en un depsito abandonado
en los diques del puerto de la ciudad de Manchester.
En medio de esa ciudad espectral, que en otro momento fuera
la cuna de la industrializacin, en medio de manzanas enteras
demolidas de las que slo queda el trazado de las calles, de
gigantescos edificios victorianos de depsitos y oficinas total-
mente vacos, de calles y plazas desiertas, Ferber pinta desde
hace cincuenta aos todos los das durante diez horas, de pie,
frente a su caballete.
Su modo de trabajar es muy particular. Aplica la pintura con
gruesas pinceladas y, a medida que avanza la obra, la elimina
raspndola del lienzo o del cartn. Esto hace que en el piso se
forme una montaa de restos de pintura y de carbonillla del que
Ferber sostiene que representa el autntico fruto de su trabajo
permanente y la prueba de su fracaso.
Al polvo que conforma esa masa o que se acumula sobre los
objetos de su depsito, le asigna un gran valor, mucho ms, dice,
que a la luz, el aire o el agua.
Mientras lo contempla desarrollar toda esa accin destruc-
tiva, cmo dibuja para luego borrar con un pao de lana
impregnado de carbn los bocetos que a lo mejor ha repetido
cuarenta veces, el narrador piensa si de lo que se trata para
Ferber no es de aumentar la cantidad de polvo. Sobre todo al
observar lo que queda de los cuadros luego de ese trabajo de
desfiguracin: algunas lneas, un ojo, algn rasgo.
Al volver a visitarlo muchos aos despus de su ida de Man-
chester, el narrador recibe de manos del pintor un paquete. Son
las memorias que escribiera su madre para l entre el momento
en que los padres consiguen sacar a su hijo de Alemania y el da
en que son deportados al campo de concentracin.
Algunas notas de su madre se le aparecen a Ferber, quien ley
el diario slo en dos oportunidades, como esos prfidos cuentos
infantiles alemanes en los que, una vez enganchado, has de
proseguir con la labor iniciada en este caso con la de recordar,
escribir y leer hasta que se te parta el alma. Por eso ahora
prefera desprenderse de l.
Tal vez el montculo de restos de pintura y polvo fuese la evi-
dencia de lo imposible de un testimonio de los que murieron,
lmite que Sebald conoce muy bien.
Pese a ello, ha escrito.
Quizs porque, como la seala pertinentemente Edgardo
Cozarinsky,
3
la literatura es posibilidad de trabajo de duelo y
traza, Trauerarbeit y Denkmal.
1. Este epgrafe y todo el texto entrecomillado del artculo que no lleve
otra especificacin fueron extrados de distintos reportajes realizados
a Sebald. Cfr. suplementos de Clarn del 22 de diciembre de 2001, y de
Pgina 12 del 7 de enero y del 23 de diciembre de 2001.
2. Carta de Joseph Conrad a Marguerite Poradowska, citado por Sebald
como epgrafe de Los anillos de Saturno.
3. Cozarinsky, Edgardo, Las heridas de la memoria, en La Nacin, 30 de
diciembre de 2001.
9
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La accin analtica (2
da
Entrega)
Qu quera decir aquel dios que acon-
sejaba: Concete a ti mismo? Quera
decir, tal vez: Deja de interesarse por ti
mismo: hazte objetivo?
FRIEDRICH NIETZSCHE
Sobre la simulacin: La intencin de recordar los textos freu-
dianos sobre la accin analtica, tiene absoluta vigencia. El
trmino prctica aparece en gran parte de los anuncios de
las instituciones analticas que conforman nuestro mbito
psi. La oferta es tan generosa, que provoca un efecto con-
trario, casi de desaliento: sobre la prctica y la formacin
hay demasiado. Este breve argumento calificativo atribuye
una cantidad que no se corresponde con el hacer de cada
uno. No es enigmtico lo que planteo; puede verificarse, por
ejemplo, en los grupos de supervisin (tanto privados como
pblicos concurrencia y residencia). La falla es muy sen-
cilla y la solucin no es el aumento de un saber referencial
acumulativo, sino principalmente, del propio tratamiento
psicoanaltico... Un argumento que, por otra parte, puede
fastidiar (e incluso provocar), pero que encierra una verdad
de la que no podemos hacernos los distrados.
Desde este posible estado de las cosas, nos es lcito conocer ms
de la prctica con la que orientamos una cura, puesto que si
nos enfrentamos a lo in-curable del sujeto, distinguir nuestro
propio in-curable sera imprescindible para conjeturar sobre l,
pero jams de la carencia de anlisis, esa audacia indisimulable,
que se comprueba habitualmente.
El olvidado efecto Eitingon: Strachey
1
confirma que Freud
demoraba sus comunicaciones tcnicas y que l mantena cierta
renuencia en dar a conocer esta clase de metodologa. Por varias
razones, que inclua su disgusto en relacin con la idea de que
sus futuros analizantes (y los que estaban en anlisis en curso)
conocieran detalles de su tcnica, puesto que saba que leeran
con avidez todo cuanto escribiese al respecto. Incluso era escpti-
co en relacin a los profesiones. Saba que era imposible escribir
un Manual destinado a aprender los mecanismos de la terapia
psicoanaltica. Sin embargo, no se priv, de sus consejos.
Existe una treintena de artculos freudianos sobre tcnica
psicoanaltica.
2
El objetivo de nuestro trabajo es, entonces, rea-
lizar un comentario sobre esos textos, verificar sus postulados
y hacerlos avanzar a la luz de la orientacin lacaniana: Desde
luego que se puede proceder de diversas maneras, pero en el
psicoanlisis nunca es obvia la respuesta a cuestiones tcnicas.
Quizs haya ms de un camino bueno, pero sin duda hay
muchsimos malos, y una comparacin entre diversas tcnicas
tiene que producir un efecto esclarecedor aunque no imponga
decidirse por un mtodo determinado.
3
No se trata de un trabajo crtico, sino de un aporte (que
intenta ser objetivo) de nuestra propia prctica analtica. En el
ltimo Encuentro Internacional del Campo Freudiano y en el
Congreso de Miembros de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis
(julio pasado en la ciudad de Bruselas y Pars) se abord como
uno de los temas principales La formacin del analista, es
EL EFECTO EITINGON
por Carlos Gustavo Motta
decir, hay plena vigencia de estos asuntos.
Los primeros discpulos de Freud saban de esta condicin,
teniendo en cuenta que muchos de ellos se perdieron con las
relaciones de poder, que van de suyo en toda institucin, por
efectos propios del discurso. Pero este argumento, se aparta de
nuestra comunicacin.
Max Eitingon, psicoanalista de origen polaco, fue uno de los
fundadores de la Sociedad Psicolgica de los Mircoles, y a partir
de ese encuentro con Freud entre los aos 1908 y 1909, realiz
con l un anlisis didctico. Eitingon crea el primer instituto de
formacin de analistas: el Berliner Psychoanalytisches Institut
y hace accesible el tratamiento psicoanaltico al mayor nmero
de personas.
Max Eitingon propone consignas claras para considerar a un
analista practicante: 1.- El propio anlisis. 2.- La participacin
del analista en grupos de formacin terica. 3.- El control o la
supervisin de los casos.
La trada de Eitingon funciona adems con la inclusin del
analista en una institucin analtica, para el desarrollo de su
lazo social con sus pares. Si tambin hay que practicar pol-
tica? S, y algo ms que eso: Freud vaticina que si algn da
se fundara una escuela de psicoanlisis, debera ensearse en
ella mucho de lo que tambin se aprende en la facultad de me-
dicina: junto a la psicologa de lo profundo, que siempre sera
lo esencial, una introduccin a la biologa, los conocimientos
de la vida sexual con la mxima extensin posible, una fami-
liarizacin con los cuadros clnicos de la psiquiatra. Pero, por
otro lado, la enseanza analtica abarcara disciplinas ajenas al
mdico y con las que l no tiene trato en su actividad: historia
de la cultura, mitologa, psicologa de la religin y ciencia de la
literatura. Freud es riguroso: Sin una buena orientacin en
estos campos, el analista quedara inerme frente a gran parte de
su materia.
4
Qu decir para Lacan? Inicialmente recordamos
su advertencia, que los consejos estn para no seguirlos. An
as, ellos provocan un hallazgo y poseen vigencia en un sujeto.
Al provocar una operacin llamada retorno a Freud, Lacan no
deja de tener presente a lo largo de su existencia esta trada y
la incluye en la construccin de una Escuela. Obviamente, no
con ese nombre, sino con significantes propios de su praxis e
investigacin. Su invencin, ms all del objeto a, el pase se
transforma en la piedra angular de todo analista e induda-
blemente no hay pase sin un trabajo de elaboracin y sostn
analtico. No es, queridos lectores, recomendar el pase, pero s,
de eso no hay duda, sugerir un anlisis. Al menos, por algn
lugar debe comenzarse, en una actividad que opera principal y
fundamentalmente, con palabras.
1. S. Freud, Trabajos sobre tcnica psicoanlitica, AE, Tomo XII.
2. S. Freud, Apndice a los Trabajos sobre tcnica psicoanaltica, AE,
Tomo XII.
3. S. Freud, El uso de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis,
AE, Tomo XII.
4. S. Freud. Pueden los legos ejercer el anlisis?, AE, Tomo XX. Puede
consultarse tambin mi artculo, en Marcas de la poca, huellas en el
sujeto, Editores Contemporneos, Bs. As., 2000.
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Colaboracin
Cuntas veces tendr que decirle que noso-
tros nos hacemos sabios no por el recuerdo
del pasado, sino por la responsabilidad de
nuestro futuro.
B.SHAW
La bandera de la Repblica envolviendo mi
cuerpo no contradira un pice esa certeza.
Simbolizara, sencillamente, una fidelidad al
exilio y al mortfero dolor de los mos: aquellos
en quien no dejo de pensar, an hoy.
J. SEMPRN
N
o por primera vez me pregunto en qu modo, de
qu manera la historia de la migracin de nuestros
ancestros, de nuestros abuelos, ha venido a encontrar
en nuestra generacin, en sta, la de sus nietos, los sntomas
que se estructuraron en aquellas experiencias? Cmo se han
repetido desde la Conquista a nuestros das, las condiciones de
su productividad? Cmo en el terror surgido por la ignorancia
de la forma de la tierra, que acuciaba a los navegantes que
acompaaban a C. Coln, reconocemos el temor en el relato
de los nuevos pobladores de estas tierras?Cules habrn sido
los fantasmas, los miedos de aquellos que vinieron a Amrica
en el vientre de los barcos? Qu determinaciones encontraron
all su origen? En la conviccin de que toda psicologa social es
individual, voy ha servirmede la singularidad del relato de mi
padre para hacer algunas inferencias.
Segn cont, siendo nios pequeos, mis abuelos haban
viajado desde su Espaa natal a Amrica, dejndolo a l y a su
hermana mayor al cuidado de unos tos. Tiempo despus no
podra precisar cuanto enviaron por ellos. Se desencadena en
ese acontecimiento un primer momento de pnico. Advertidos
por su familia de que vendran a buscarlos me relat la siguiente
escena: Viendo aproximarse a quienes deban cumplir con la
tarea de embarcarlos, escapan y se ocultan en una plantacin.
En el relato lo que se subrayaba, no era eljubilo, ni la alegra
por el prximo reencuentro con sus progenitores, sino su temor y
la angustia ante lo eminente del viaje. Se trataba entonces para
ellos, de abandonar su familia, su casa, su tierra, su colegio,
sus amigos..., todo aquello que conocan y que queran, por no
saban qu? Al amor y la necesidad de sus padres que conocan,
el vaco de toda su corta historia. En ese gesto se plasma la dra-
mtica del exilio. Exilio que subsumiendo el sentido del castigo
caracteriza esa experiencia mayor de la existencia. Cmo no
ver all esa prdida escencial que hace atodo aquello en lo que
nos reconocemos? Ya para los griegos, no exista mayor sancin
que el ostracismo. La prdida de la patria, del lar, conllevaba
la prdida del apelativo que identificaba el nombre al lugar de
origen, se borraba toda identidad. He all un anonadamiento
del ser, que al perder sus referentes, deja al sujeto al margen de
todo reconocimiento. Perdida la mirada del otro, su apelacin:
la insignificancia. No sera abusivo signar en este hecho un
momento fundante de ese rasgo que luego se traducir en el
mbito social como un desaparecido.
No obstante, vayamos con cautela, sabemos por la lectura de
Freud, que todo recuerdo es encubridor, es decir, que remite a
algn otro que lo antecede y lo funda en su sentido, a partir de lo
cual el relato de mi padre compartido por mi ta en una reunin
familiar, tendra el antecedente, no incluido en la memoria, del
dolor y la desesperacin que haban vivido esos nios cuando
sus padres desaparecieron no hay ingenuidad en el uso repetido
del concepto. Incluso, especulando, podramos suponer que no
debi haber muchas explicaciones para advertirlos de lo que
advendra. No era costumbre. A la separacin fsica, a ese no
saber, ms all de las palabras, a la ausencia, debemos sumarle
el desasosiego de lo que se avecinaba. Embarcados hacia un lugar
ignoto, que era para ellos tan slo un nombre, poco dijeron del
viaje. Pero a fuerza de seguir especulando. Cmo podramos
imaginarnos a esos dos nios en ese espacio novedoso, fants-
tico? Cules habrn sido sus ideas, sus fantasas sobre el mar,
sobre ese lugar sin lmite y sin referencia? Qu habr pasado
cuando se desencaden la primer tormenta, con los miedos que
enloquecen el corazn? Habr habido algn amparo a tanta
EL HORROR
BREVE HISTORIA DE ALGUNOS IDEALES QUE DETERMINARON NUESTRA HERENCIA
por lvaro Couso
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desesperacin? Alguna otra mujer, alguna otra madre se habr
apiadado de ellos en su necesidad? Cul su desamparo y su
rencor? Si para la generacin de mis abuelos venir a Amrica
constitua una bsqueda, un volver a empezar, una esperanza
en suma, para sus hijos, en cambio, fue la expresin descarnada
de una experiencia a pura prdida.
Es imposible no deducir el destino que nos depar ser la tercera
generacin. A quin si no a nosotros nos caba la responsabili-
dad, el deseo de convertir sus sueos en realidad? Y cuando digo
sueos, subrayo lo impensado en ellos, aquello que los determin
y que nos funda en tanto sujetos. Hay all dos lneas de realiza-
cin divergente aunque no contradictorias. Una que indica el
retorno a las fuentes, cerrando el ciclo abierto por los abuelos,
desapareciendo como ellos lo hicieron de su tierra, volviendo a
migrar. La otra, desapareciendo detrs o en pos de una idea, de
un ideal. Pues ms all de una lectura desde el discurso poltico
o sociolgico, no se realiza una opcin de estas caractersticas sin
un alto componente sintomtico, es decir fuera de una repeticin
causal. Sin ser sta una reduccin de los factores o variables
que puedan estar en la configuracin de la experiencia, sin ser
la nica o la lectura de la misma, pero sin poder eludirla en
su significacin, si tan slo pudiramos considerarla ms all
de todo psicologismo, seguramente podramos generar nuevos
mitos originales.
Tu es celui qui crit et qui est crit, afirman los versos de
E. Jabs, sintetizando de este modo el proceso de creacin, de
la invencin de las cosas que ponemos en el mundo, pero sobre
todo de nosotros mismos. Este modo de entender el proceso de
construccin de la subjetividad coincide con la afirmacin derri-
diana que encontramos en De la gramatologie y en Lcriture
et la diffrence: Freud et la scne de lecriture en donde toda
diferencia posible surge de las mismas trazas, en otra combi-
natoria, en una reinterpretacin de la propia historia. J. Lacan
radicalizando el anlisis que comenzara a desarrollar desde su
Seminario sobre La identificacin ha distinguido significante
de letra, haciendo recaer en esta ltima la inscripcin incons-
ciente que sostiene como huella real toda determinacin. Que
seamos un texto, no significa que est descifrado, por el contrario
se oferta a ese proceso de desciframiento que el psicoanlisis
propone. Escritura y lectura de las letras que generamos y nos
portan. Si el deseo es el deseo del Otro, entonces, es por l que
somos escritos en una relacin de interdependencia con aque-
llo que nos causa. En el silencio de la noche nuestros sueos
testimonian de esas letras que nuestra gramtica permite, no-
vedad permanente que excluyendo la determinacin absoluta
de nuestras marcas, posibilita la novedad de la diferencia que
impide cualquier anticipacin. No desconocemos, ni rechazamos
el determinismo, sino que lo inscribimos dentro del marco de
aquellos acontecimientos como, por ejemplo, los fenmenos
fractales, o como los que han hecho surgir la teora del caos,
en donde la imposibilidad de conocer la totalidad de las varia-
bles que los determinan impiden su predictibilidad, del mismo
modo que en los conjuntos co-variantes, donde cada uno de los
elementos no es lo que aparenta, sino un lugar vaco en el sis-
tema de relaciones que mantiene con los otros, no teniendo una
relacin fija con ninguno de los otros elementos del conjunto,
ni con otros. Existe una determinacin, pero dado lo aleatorio
de su combinatoria, es imposible determinar su resultado, al
modo de las volutas de humo o de las olas del mar, siempre
diferentes. Efecto desesperante si no puede instituirse un saber
sobre lo que ha de devenir.
De modo que hay letras, hay escritura, pero cada escritor, cada
lector har de ellas su propio texto. An cuando reconozcamos
en ellos copias ms o menos burdas, ser sta su singularidad.
Pero para aquellos, que como deca, se encuentran tan afecta-
dos por el significante de la muerte, para aquellos que est tan
presente, se hace imposible eludir los signos de la trascendencia,
desde el amor al prjimo a cualquier otra manifestacin que
reclame el sacrificio o la santidad. Es por ello, s por el ello,
que hay hroes trgicos, que le hacen decir a Victoria Ocampo
No se puede compadecer a los fuertes, slo se los puede querer,
y quererlos tremendamente, porque lo necesitan de manera
tremenda. Paradojas, en las que es ineludible el sentido que
conllevan, la propuesta en la que seduce su tica. Se inscriben
y se repiten los signos.
Revista IMAGO AGENDA
PRXIMO CIERRE: Mircoles 21/8/2002
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Colaboracin
F
reud introdujo la nocin de transferencia como un caso
particular de retorno de lo reprimido. As entendida,
no era otra cosa que un sntoma articulado en relacin con
el analista. Explic que el inicio de dicha transferencia se deba
a una falsa conexin de una representacin inconsciente con
algn detalle insignificante ligado al analista. De esta forma se
interrumpa el libre proceso de recordar. Me sirvo de un ejemplo
prestado para ejemplificar el mecanismo descrito.
Un seor consulta a raz de una delicada situacin matri-
monial. En la primera entrevista relata tambin una fobia a
los pjaros, particularmente a los gorriones que abundan en
su barrio. La analista, durante los primeros tiempos pone bas-
tante inters en investigar ese sntoma. Advierte que el origen
de la fobia poda situarse en una escena de la infancia: una
tarde al entrar en su casa escuch un sonido extrao y horrible
que pareca la voz de alguien. Se asust mucho y recin pudo
tranquilizarse cuando apareci el padre portando un loro. La
fobia se instal a partir de ese suceso. Por consiguiente el objeto
inicial de la fobia era el loro, que luego haba quedado encubier-
to por una generalizacin. Entretanto ya haban transcurrido
aproximadamente dos meses de trabajo en un clima de franca
colaboracin, hasta que un da, al entrar a sesin el paciente
comenta con fastidio: ese collar de oro que hoy lleva puesto me
produjo mucho rechazo. Mi abuela, la bruja, siempre llevaba
collares exuberantes de ese tipo.
Un pequeo detalle, en s mismo insignificante, vinculado a
la persona del analista, se convirti, por medio de una falsa
conexin, en el significante de una transferencia. El loro, sig-
nificante del sntoma fue puesto en equivalencia, siguiendo las
vas de la repeticin, con el oro del collar. Este parangn entre
loro y oro, es absurdo y disparatado a nivel de los procesos
secundarios, pero para el inconsciente es una identidad real.
La repeticin inconsciente se vehiculiza en el mbito de la letra
y no del sentido.
El mecanismo de repeticin recin descrito, es lo que Lacan
design como significante de la transferencia. No marca el inicio
de la transferencia, como afirm Freud. Dicho acto sintomtico
se produjo dado que la analista constitua desde haca un tiem-
po, un destinatario privilegiado de la pregunta y la confesin
del sujeto. En este privilegio otorgado al analista, de suponerle
saber, es donde Lacan situ el inicio de la transferencia. Hay
transferencia desde que el analista es elegido como representante
del sujeto supuesto saber.
El inicio de la transferencia queda definido, entonces, por ser
un acto de fe y es algo bien diferente de la repeticin.
Hay abundantes ofertas de sujeto supuesto saber en el merca-
do Qu se espera de ellos? Se les supone saber leer los sucesos
del pasado y tambin las ocultas lneas del destino del sujeto.
Algunas tcnicas se proponen leerlas en la constelacin de los
astros, otras en los surcos de la mano o en las sinuosidades de la
borra del caf. Tambin estn quienes interpretan las imgenes
de una bola de cristal o en las configuraciones de las tiradas de
cartas. Al analista se le supone saber leer en el decir del paciente.
Hasta aqu nada distingue el fenmeno de la transferencia en
cualquiera de estos campos de experiencia.
Cul es la diferencia entre la lectura que provee el tirador
de cartas, por ejemplo, con la interpretacin que hace el ana-
lista?
Cuando Freud incursion en los fenmenos del ocultismo, ad-
virti que el adivinador interpretaba en funcin de una captura
del deseo inconsciente del cliente, que se realizaba en otro lugar
que en las cartas de la mesa. Pero intervenga o no esta aprehen-
sin intuitiva en la interpretacin oracular, lo importante es que
el resorte de su eficacia, porque la tiene, se asienta en el poder
sugestivo que ejerce el exgeta por ser, para su cliente, garante
de la fe transferencial.
Hay una relacin entre sugestin y transferencia, plantea
Lacan en La direccin de la cura... Y es que son lo mismo. La
sugestin puede ejercerse cuando el sugestionador es ubicado
por el sugestionado como sujeto supuesto saber.
Entonces el problema que se suscita es el siguiente:
- si el analista necesita esperar que se inicie la transferencia
(SSS) para intervenir
- pero una vez establecida la transferencia, cualquier interven-
cin que haga es recibida como viniendo de ese Otro, en algn
punto infalible segn la exigencia de la fe,
-Cmo es posible salir de este impasse? Cmo puede operar
el analista para que su eficacia no sea sugestiva?
Este es, a mi juicio, el gran problema en todo lo que concierne
a la tcnica analtica. Si el acto analtico no entraa poner en
cuestin el fundamento mismo de la demanda transferencial,
nada la diferenciara de los otros mtodos psi.
La primera condicin que plante Freud, a fin de precisar
el poder de la cura analtica, es la de renunciar al poder de la
hipnosis y la sugestin. Ms dicha renuncia no se obtiene a partir
de un acto de buena voluntad. El analista puede no querer suges-
tionar a su paciente, puede incluso intentar ocultarle cualquier
querer para evitar influenciarlo, y sin embargo la sujecin del
paciente al deseo del analista, no por ello es impedida. El anlisis
no aspira curar al sujeto de la pulsacin inconsciente, sino de
la neurosis de transferencia, es decir, del sometimiento al deseo
del Otro al que inexorablemente lo conduce la transferencia
llamada positiva.
Cmo opera entonces el analista desde la transferencia
para que dicha transferencia no haga obstculo a la revelacin
del inconsciente y, en el lmite, pueda ser liquidada?
La terminologa empleada por Freud para describir el proceso
de la cura analtica, en lo que se refiere a la transferencia, ha
generado mucha confusin. Dijo que los fenmenos de repeticin
en el seno de la relacin al analista, constituyen resistencias.
Pero, como se trata de una manifestacin del inconsciente, en
estos casos cabe la pregunta: Quin resiste y qu es lo resistido?
Resulta evidente que una formacin del inconsciente no puede
ser explicada como una resistencia del yo al inconsciente. En
cambio puede afirmarse que ah es el sujeto del inconsciente el
que resiste. A que? A la dependencia al Otro que se articula
en la demanda transferencial. La repeticin inconsciente afirma
la verdad del sujeto a expensas de la engaosa ilusin que se
soporta en la transferencia. Esta dialctica entre transferencia
e inconsciente constituye el eje de la operacin analtica.
REPETICIN Y TRANSFERENCIA
por Norberto Rabinovich
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De lo que se trata en el psicoanlisis, en virtud de la existencia
del inconsciente, consiste precisamente en borrar del mapa esa
funcin del sujeto supuesto saber.
1

No hay otra va en el anlisis que permita al analista desmar-
carse de la influencia sugestiva sino la que permite la interpre-
tacin del inconsciente. La abstinencia es un recurso necesario
pero no resolutivo.
La especificidad de la interpretacin analtica, generalmente
olvidada o simplemente ignorada, reside en que es una interpre-
tacin a la letra. Lo que hay que revelar, en ltima instancia, es
la letra, ms all del sentido y la significacin en la que, dicha
letra, se engancha de manera contingente en cada una de sus
mltiples repeticiones. Aportar nuevos sentidos alimenta la
consistencia del SSS.
Interpretar, por ejemplo, que en el miedo al loro hay oro,
no revela el sentido oculto del loro, revela la letra escondida.
Pero cuando emerge oro, no hay que creer que este significante
conduce a la significacin rehusada, ya sea el deseo de riqueza,
brillo intelectual o lo que fuera. La significacin que pueda des-
pertar esta interpretacin, sigue siendo una estacin intermedia.
Cualquiera fuese el sentido que provea, ese sentido ya representa
un aadido, un pequeo desvo inevitable en la funcin que tiene
la interpretacin de localizar la letra del inconsciente. Oro se
lee oro y se repite en loro, en toro, en Teodoro, morocha, etc.
siguiendo los sinuosos pero insistentes caminos de la repeticin
en cada caso. Lacan ense que el fin al que apunta el trabajo
interpretativo es localizar el registro material del significante,
de cernirlo, aislarlo, identificarlo como puro significante ms
all del sentido.
Llego a una propuesta de Lacan de carcter crucial con
respecto a la tcnica analtica: debemos admitir que no es
interpretable en el anlisis, ms que la repeticin.
2
Retomo la pregunta anterior por qu este mtodo interpre-
tativo tendra, como vengo argumentando, la virtud de reducir
la consistencia del SSS?
Una interpretacin, cualquier interpretacin dentro o fuera
del anlisis, es en ultima instancia un modo de manipular sig-
nificantes. Esta generalizacin, me permite sin embargo hacer
algunas distinciones de su empleo en la prctica analtica.
Si la interpretacin apunta a producir una mutacin en el
significado, una explicacin, una intelectualizacin, una eluci-
dacin de carcter comprensivo, la ambigedad e imprecisin
inevitables, hacen que esta va se torne infinita y de eficacia
limitada. En el fondo se trata de un proceso de esclarecimiento
cuya aceptacin por parte del sujeto y las consecuencias en su
comportamiento posterior, dependen esencialmente del peso
sugestivo del intrprete.
Hay otro tipo de interpretaciones que producen un efecto
de sentido de carcter revelador pero que generan en el sujeto
un efecto de fascinacin. Este encandilamiento no se relaciona
tanto con la naturaleza de lo revelado como con la satisfac-
cin de la demanda implcita en la transferencia: confirmar el
poder adivinatorio del SSS. Por ejemplo si mirando una carta
de Tarot alguien me dice que tengo una hermana en Espaa,
aunque para m no constituya ninguna novedad, quedara,
sin embargo, fascinado con el mgico saber del Otro. Tambin
en el mbito del anlisis una interpretacin puede generar la
misma fascinacin. Esto sucede generalmente cuando el sujeto
no identifica el truco, cuando no sabe dnde reside el resorte de
la revelacin. Es una tentacin muy poderosa para el analista,
ya denunciada por Freud, ser objeto de fascinacin por parte
de su paciente pero este entusiasmo muestra al poco tiempo su
carcter profundamente resistencial.
La interpretacin analtica, explic Lacan, tiende a producir
un efecto de sentido en lo real. A diferencia del anterior no
promueve fascinacin sino la emergencia de una certeza en el
sujeto. Certeza, no saber ni fascinacin. Esta certeza va impo-
nindose a medida que el analizante puede ir identificando las
marcas inconscientes que determinan sus deseos, sus sntomas
y su destino.
Freud insisti siempre que para sostener la prctica del an-
lisis, es preciso que el analista logre en el anlisis personal y
renueve, de tiempo en tiempo, su certeza subjetiva acerca de la
existencia del inconsciente. Esta ascesis subjetiva no la proveen
los libros, ni los seminarios, como tampoco los esclarecimientos
conquistados dentro del anlisis. Adviene con el vaciamiento del
sentido de los significantes del inconsciente.
Y la transferencia? Precisamente en el reconocimiento de
aquello que insiste, que con mil sentidos diferentes vuelve siempre
al mismo lugar, el supuesto saber del intrprete es progresiva-
mente vaciado, absorbido. El analista queda, finalmente, como
aquel que supo leer las claves del texto viviente que portaba el
analizante sin saberlo. Al cabo de lo cual su funcin de garante
de la transferencia, caduca.
La eficacia de la interpretacin analtica se sostiene de algo
que Lacan denomin confrontacin con lo real. Es una nocin
muy simple y que implica la evacuacin completa del sentido y
por lo tanto de nosotros como interpretantes.
3
J. Lacan. Semi-
nario 26/2/77.
1. Jacques Lacan, El Seminario. Libro 15. El acto psicoanaltico, indito,
clase n 8.
2. Jacques Lacan, El Seminario. Libro 16. De un otro al Otro, indito.
3. Jacques Lacna, Le Sminaire. Livre XXIV. Linsu qui sait de lune-bevue
saile mourre. Indito.
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Letra Viva libros. Av. Coronel Daz 1837 (1425) Buenos Aires, Argentina. Telefax 4825-9034
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INFORMES: 4931-2813
Tienen el agrado de invitar a a la presentacin del libro
Lecturas de Los cuatro conceptos fundamentales
del psicoanlisis
en cuyo proyecto participaron las Instituciones:
ASSOCIATION FREUDIENNE INTERNATIONALE (FRANCIA), DISCURSO<>FREUDIANO ESCUELA DE PSICOANLISIS - (ARGENTINA), ESCUELA
FREUDIANA DE BUENOS AIRES (ARGENTINA), ESCUELA DE PSICOANLISIS SIGMUND FREUD DE ROSARIO (ARGENTINA), ESPACE
ANALYTIQUE (FRANCIA)
CON TEXTOS DE Virginia Hasenbalg, Anala Batista, Bernard Toboul, Guillermo Ferreiro, Omar Guerrero, Olga
M. de Santesteban, Cecilia Hopen, Ricardo Daz Romero, Ricardo Estacolchic, Pura Cancina, Dominique
Inarra, Marie-Charlotte Cadeau, Guy Lrs, Nstor R. Erlejman, Rolando Karothy,
Dora Gmez, Benjamn Domb, Hctor Yankelevich, Giselle Chaboudez, Marga Tandeciarcz,
Stphane Thibierge, Isidoro Vegh, Claude Landman.
Se realizar el lunes 16 de Septiembre del 2002 a las 19.30 hs.
en el Saln Auditorio de la Alianza Francesa de Buenos Aires, Av. Crdoba 946.
Letra Viva
Editorial
Convergencia,
Movimiento Lacaniano por el
Psicoanlisis Freudiano
La presentacin cuenta con el auspicio de la Embajada de Francia