9/6/2014 Hobbes de bike - 09/06/2014 - Luiz Felipe Ponde - Colunistas - Folha de S.

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Hobbes de bike
09/06/2014 02h10
Outro dia, em visita profissional a uma das principais capitais do pas (alis, uma das
minhas preferidas), vi uma cena muito significativa do Brasil atual. De primeira no
acreditei, levando em conta o tipo de pessoa envolvida, mas, depois, fui obrigado a
aceitar a realidade dos fatos. O que eu vi? J conto. Antes alguns reparos.
J disse nesta coluna que estou mais pra Hobbes do que Rousseau em termos de
rompimento do contrato social e da ordem pblica, porque inclusive muito dos
movimentos ditos sociais superestimam sua representatividade. Quando multides se
formam, em poucos minutos podem virar um grande instrumento de violncia de
massa. Ningum "bonzinho" quando se sente parte de uma massa de "iguais".
Hobbes o cara que viveu uma vida honesta e responsvel e dizia que sem ordem
degeneramos em violncia porque a vida precria, perigosa, breve e dolorosa.
Rousseau o carinha que mandou os filhos pro asilo, enlouqueceu sua mulher, mas
dizia que somos anjinhos e que a propriedade privada e a ganncia que fazem
sermos maus e que em multides revolucionrias "curamos" o mundo.
Voltemos ao Brasil. Por exemplo, com relao Copa, essa coisa de "no vai ter
Copa" uma tentativa de estragar a alegria da maioria que nunca mais ter a chance
de ver uma Copa no pas. Isso no significa que no tenha havido abusos e absurdos
na conduo da logstica e infraestrutura, mas nada disso justifica querer tornar a vida
das pessoas um inferno com manifestaes um tanto totalitrias. Os demais
movimentos so naturalmente oportunistas no sentido que a medicina d a certos
processos infecciosos.
E mais: duvido fortemente da suposta evidncia de que sem movimentos de rua a
sociedade deixe de se modernizar. A Revoluo Francesa um fetiche de professores
que erotizam a poltica da violncia "criadora". A Frana, como a Inglaterra, teria se
modernizado sem a maldita revoluo. A maioria dos movimentos polticos marcados
por uma metafsica revolucionria (jacobinos, Rssia, Cuba, China, Vietn, Leste
Europeu at a queda do muro de Berlim e outros) no serviu para nada a no ser para
matar seus inimigos com desculpas metafsicas ou enriquecer seus lderes corruptos
com o passar do tempo.
fato surpreendente que o mesmo tipo de gente que se diz contra guerras goza com a
ideia de revolues. Acho que muita dessa gente goza mais gritando frases de efeito
na rua do que transando. Mas muito psicanalista (e similares) por a acha mesmo que a
"verdadeira" clnica a poltica. Toda teoria poltica com metafsica totalitria em
algum momento.
Mas e a cena que eu vi? Conto pra voc agora. Estvamos ns saindo de um
restaurante noite quando o farol em nossa frente fechou. Um grupo grande de
ciclistas passou. Mas, quando o farol fechou pra eles, em vez de pararem de passar,
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como seria o correto, trs deles barraram a passagem dos carros que tinham o direito
legal de passar, como fazem os policiais militares em situaes excepcionais. Ou seja,
foram autoritrios.
At a, apenas mais um exemplo de que mesmo grupos que se julgam "do bem"
(salvam o planeta pedalando, socializam durante as noites passeando, tm grana
porque pobre anda de bicicleta durante o dia e rico anda de bike durante a noite)
degeneram em violncia quando em bando.
A um quarto ciclista se aproximou das filas de carro barradas por eles, desceu da
bike, levantou a "magrela" no ar com as duas mos, como se fosse uma Uzi ou alguma
metralhadora similar, e a sacudiu gritando algo incompreensvel.
J vi aqui em So Paulo ciclistas fecharem carros, furarem o farol xingando o motorista
(que tambm nem sempre educado, diga-se de passagem), correndo riscos de vida.
Na Dinamarca, capital das bikes chiques, vi comportamentos agressivos semelhantes.
Fosse eu uma dessas pessoas que "postam fotos", o ciclista estaria famoso a esta
altura. A pergunta : com quem estaria ele se identificando? Eu tenho algumas
hipteses. Entre elas, o lder do Boko Haram da Nigria e suas meninas raptadas.
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