5.

- LA CIUDAD RENACENISTA
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que
marc el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenmeno muy
complejo que impregn en todos los mbitos yendo por tanto, ms all de lo
puramente artstico como ha querido verse.
Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de Constantinopla.
Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el descubrimiento de la
imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que Coprnico descubre
el sistema heliocntrico; pero la fecha tope es 1492, con el descubrimiento de
Amrica.
El trmino Renacimiento deriva de la expresin italiana rinascita, vocablo usado
por primera vez por el literato Petrarca y revalorada por el arquitecto y terico
Giorgio Vasari, que la delimita en el mismo momento histrico en que tuvo lugar
este movimiento cultural. Vasari lo acua en su obra Vidas de los ms ilustres
artistas para referirse a un movimiento que hace resucitar en el arte y la cultura los
valores espirituales de la antigedad clsica. El trmino no empieza a utilizarse
hasta el siglo XVI, pero no ser consagrado en sentido histrico, social y cultural
hasta mediados del siglo XIX.
Ser a partir de este momento cuando ya cobrar fuerza el redescubrimiento del
hombre como individuo, el redescubrimiento del mundo como armona y realidad
que rodea al hombre liberado de todas las preocupaciones religiosas.
El Renacimiento es ante todo, un espritu que trasforma no slo las artes, sino
tambin las ciencias, las letras y formas de pensamiento. En su conjunto se ha
visto una clara reaccin al espritu teolgico de la Edad Media, sin embargo la
ruptura no se produce de manera violenta porque no pocas de las concepciones
que se van a desarrollar tuvieron su origen durante el medievo, y esto es
claramente apreciable en el terreno artstico.
Este movimiento surge en Italia a fines del siglo XIV y principios del XV,
expandindose con fuerza a Europa a mediados del siglo XV, y desde mediados
del siglo XVI al mundo hispanoamericano. Es un movimiento universal pero que
adopta las caractersticas y modos propios del pasado de las naciones a travs de
un proceso de asimilacin.
El que su origen sea italiano es porque Italia es fundamental por su pasado
histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Adems hay otro factor
relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo medieval
como ocurri en Europa, precisamente porque an estaba latente el espritu
clsico.
Polticamente Italia se organiz en torno a ciudades-estado que obtuvieron un
gran auge artstico y poltico encabezadas por Florencia.
Tras la muerte de Juan Galeazzo Visconti en 1402 los intentos por hacer de Italia
un reino unido bajo el mando de un solo gobernante, excedieron sus posibilidades
reales.
El Renacimiento fue un movimiento cultural de los siglos XV y XVI, iniciado en
Italia y propagado por Europa, que por extensin acab dando nombre a un
perodo de la civilizacin occidental caracterizado por la vuelta a la antigedad
clsica, como reaccin contra la mentalidad teolgica medieval. El trmino
adquiri, desde entonces, connotaciones polticas, econmicas e incluso
religiosas. Desde el punto de vista artstico y citadino, es importante destacar que
su produccin y legado impregn por los siglos a las ms importantes ciudades
bajo su influjo; tanto en arte religioso como en arte civil.
Los estudios sobre el Renacimiento son abundantes, pero es importante resaltar el
trabajo de Jules Michelet: El Renacimiento, en el que prcticamente acu el
trmino; los estudios culturales de Jacob Burckhardt "La Cultura del Renacimiento
en Italia" y los estudios sobre arte de Erwin Panofsky. Proliferan adems los
tratados sobre poltica, principalmente acerca de Maquiavelo; las investigaciones
sobre el humanismo, de manera especial los relacionados con Erasmo de
Rotterdam; y con los descubrimientos, la navegacin y la geografa. Y trabajos
especiales acerca de personalidades como Leonardo da Vinci, Miguel ngel,
Rafael, Tiziano, Tintoretto, Durero, los Mdici, Lutero, Petrarca, Boccacio y Dante
Alighieri con su Divina Comedia.
Desde el punto de vista de la arquitectura y el urbanismo, los renacentistas tenan
las enseanzas de la antigedad romana y en especial el cdice de Vitrubio. Con
todo ello y dado el tpico espritu de los hombres de la poca, se puede afirmar
que la ciudad ideal del renacimiento era ms una construccin intelectual y
utpica.
"Una ciudad cuya planta es un octgono rodeado de murallas. Cada lienzo de
muralla se opone a un viento. En los ngulos del octgono, torres circulares muy
salientes. Las razones de ndole militar se suman a las consideraciones
meteorolgicas. La figura de la ciudad no puede ser cuadrada ni formada por
ngulos muy salientes. Debe ser un recinto para poder ver al enemigo desde
varios lugares; los ngulos avanzados no son propios para la defensa y son ms
favorables a los sitiadores que a los sitiados"
La ciudad ideal, con planta poligonal, forma de damero o radiocntrica o de
trazado reticular o radio concntrica, es propia de las soluciones ideales
planteadas durante el renacimiento. En este sentido, la llamada Fortaleza de
Palma Nueva, en forma poligonal, construida en la antigua repblica veneciana "es
el ms completo y perfecto de una ciudad estelar, el mayor alarde por conseguir
una ciudad segn los esquemas ideales del renacimiento"
Parte de este legado qued sembrado en la realidad europea. Y otra muy
considerable fue trasladada a la estructura de las urbes americanas. De ah que la
primera ciudad americana trazada con rigor y concepto geomtrico, en opinin de
los especialistas, sea Santo Domingo.
En las ciudades americanas se retom el humanismo, la geometra y la
experiencia propia, llegando a ser tpico el "plano regular ajedrezado", que an
vemos en muchas ciudades de Amrica Latina.
En sntesis, para el urbanismo americano, a propsito de este influjo, se tiene la
siguiente clasificacin:
- Ciudades irregulares.
- Ciudades semirregulares.
- Ciudades regulares.
- Ciudades fortificadas de trazado regular.
- Ciudades de trazados singulares.
Pero, "la ruptura con la ciudad espaola y portuguesa en el nuevo mundo y con la
identidad cultural por ella representada, se produjo con la Independencia y con el
Siglo XIX. Simn Bolvar y San Martn, los ms destacados hroes de la libertad,
estaban influidos por las ideas de la Revolucin Francesa. Y fue tambin de
Francia, de donde se adoptaron en este tiempo las ideas sobre urbanismo"











6.- LA CIUDAES PREHISPANICAS, TEOTIHUACAN,
TENOCHITLAN, LAS CIUDADES MAYAS Y LAS CIUDADES INCAS
TEOTIHUACAN
La poca de mayor apogeo de Teotihuacn corresponde al periodo Clsico
Temprano de Mesoamrica (ss. II/III-VI). Sin embargo, los inicios de la ciudad
deben colocarse en el primer milenio antes de la era comn. Localizada
estratgicamente al noreste del valle de Mxico, en las cercanas de la ribera norte
del lago de Texcoco, Teotihuacn se convirti en la principal competencia de
Cuicuilco durante el Preclsico Tardo. La erupcin del Xitle en el sur del valle
apresur la cada de Cuicuilco y favoreci la concentracin de la poblacin y el
poder poltico y econmico en Teotihuacn.
Por motivos que an no han sido del todo dilucidados, Teotihuacn se colaps
hacia mediados del siglo VIII, dando lugar al Perodo Epiclsico mesoamericano.
Los vestigios de la ciudad dieron origen a numerosas explicaciones sobre su
presencia entre los pueblos nahuas del Posclsico, y estas explicaciones son
conocidas por la labor recopilatoria de recuperacin de los misioneros de Indias,
en concreto Bernardino de Sahagn.
Inicios de la ciudad
Entre el ao 100 a. C. y el principio de la era comn, Teotihuacn comenz a
concentrar un importante nmero de habitantes provenientes de todo el valle del
Anhuac. Al crecimiento de Teotihuacn contribuyeron los emigrados de Cuicuilco,
que haban iniciado un xodo que termin por despoblar aquella ciudad. La fase
Tzacualli de Teotihuacn (1-150 d. C.) es aquella en la que se establecen las
bases de la planificacin urbanstica de la ciudad y se definen varios rasgos
caractersticos de la cultura teotihuacana. La construccin de los edificios de la
ciudad se realizan en torno a dos ejes. El eje norte-sur est constituido por la
calzada de los Muertos, que en la fase Tzacualli ya se encuentra bien definida. La
calzada de los Muertos est orientada 15 28' hacia el este con respecto al norte
geogrfico. Durante la fase Tzacualli, el eje este-oeste estaba constituido por el
curso del ro San Juan, cuyo cauce fue desviado para hacerlo coincidir con una
orientacin desviada 16 30' hacia el sur del este. En esta poca se ejecut la
primera etapa constructiva de la pirmide de la Luna y ya se haba planificado la
plaza de este gran edificio, que marca el lmite norte de la calzada de los Muertos.
Es notable el esfuerzo que se realiz para la construccin de la pirmide del Sol,
que prcticamente se concluy en una sola etapa constructiva que se verific en
esta fase.
Durante ese tiempo, el centro de la ciudad lo constitua este edificio,
representacin de la montaa primordial de la que vienen los mantenimientos y
constituye el axis mundi de acuerdo con la mitologa mesoamericana.
La plataforma adosada a la pirmide del Sol es ms tarda que el resto del edificio,
y parece haber sido construida al final de la fase Miaccaotli.
De acuerdo con los trabajos de Ren Millon, en la fase Tzacualli la poblacin de
Teotihuacn rondaba los 30 000 habitantes y la superficie de la ciudad era de 17
km2. Para esta poca, Teotihuacn era indudablemente la mayor urbe del centro
de Mxico y slo podan compararse con ella Monte Albn en los valles Centrales
de Oaxaca y Cholula en el valle poblano-tlaxcalteca. En las excavaciones
arqueolgicas, se han encontrado restos de cermica granular, un tipo que
tambin ha aparecido frecuentemente en yacimientos de Morelos y el centro
de estado de Guerrero, por lo que se supone que las relaciones comerciales entre
Teotihuacn y esas zonas de Mesoamrica ya se encontraban activas en
el Preclsico Tardo.
Los aos que van del 150 al 250 corresponden a la fase Miccaotli. Esta fase se
llama as porque era la palabra con la que los nahuas designaban a la calzada de
los Muertos. Durante la fase Miccaotli, Teotihuacn se consolida como la mayor
ciudad del centro de Mxico. El centro de la ciudad se desplaza hacia el sur con la
construccin de La Ciudadela, un recinto que al igual que la pirmide del Sol era
una representacin de la montaa sagrada primordial. La Ciudadela consiste en
un conjunto de trece templos organizados alrededor de una gran plaza donde se
encuentra la pirmide de la Serpiente Emplumada. Para la consagracin de este
templo se sacrificaron ms de cien personas que fueron colocadas en entierros
colectivos, en grupos de 4, 8, 18 y 20 cuerpos, ms aquellos que en solitario
fueron sepultados en las esquinas de la base del edificio, incluyendo los nios
sacrificados que fueron descubiertos por Leopoldo Batres en cada vrtice de cada
nivel de la plataforma.
De manera paralela a la construccin de La Ciudadela la ciudad qued organizada
en cuatro cuadrantes con la construccin de las avenidas Este y Oeste. Ambas
forman un eje casi perpendicular a la calzada de los Muertos, parten de La
Ciudadela hacia los respectivos puntos cardinales, marcando la divisin de los
cuadrantes de la ciudad. En la fase Micaotli, la pirmide de la Luna fue ampliada
en dos ocasiones, una, entre los aos 150 y 200, y la otra hacia el ao 225.
Millon calculaba que la poblacin teotihuacana de la fase Miccaotli alcanz 45 000
personas. La superficie de la ciudad lleg a 22.5 km2, la mayor que lleg a tener
en toda su historia, aunque la densidad de la poblacin fue creciendo en las
siguientes etapas. Las grandes construcciones realizadas en este tiempo revelan
que la ciudad era un centro poltico y econmico de gran relevancia en
Mesoamrica.
Esto atrajo a personas procedentes de otras regiones, y un caso muy notable es el
de los zapotecos que se asentaron en Tlailotlacan en el siglo II.
Florecimiento
Hacia el ao 250 inici la fase Tlamimilolpa, que toma su nombre del sitio
perifrico de Teotihuacan que se conoce con ese nombre. Durante esta fase,
Teotihuacan ya se ha consolidado como un poder regional y su influencia se
extiende constantemente por toda Mesoamrica. La pirmide de la Luna fue
ampliada en dos ocasiones ms en este perodo. La quinta etapa constructiva de
ese edificio ocurri alrededor del ao 300 y la sexta entre los aos 350 y 400.
Como en las anteriores etapas constructivas de la pirmide, a estas dos ltimas se
encuentran asociados algunos entierros humanos.
La expansin demogrfica de Teotihuacan se realiz de manera organizada en
conjuntos habitacionales, una prctica que haba comenzado en las fases
anteriores y que se ajusta al plan urbano orientado por los dos ejes de la ciudad.
Algunos conjuntos habitacionales antiguos como el de La Ventilla son ampliados y
dotados de espacios para actividades pblicas. Se construyen nuevos espacios
para la vivienda, pero la superficie de la ciudad se contrae durante esta etapa,
hasta quedar en 20 km2, dos menos que en la fase anterior. En contraste, la
poblacin sigui en aumento y, de acuerdo con el clculo de Millon, pudo llegar a
65 000 personas.
En el horizonte arqueolgico de la fase Tlalmimilolpa han aparecido los indicios
de cermica Anaranjado Delgado ms antiguos de Teotihuacan, en esta fase
representan el 6% de los materiales cermicos y su frecuencia en los contextos
arqueolgicos aumenta a lo largo de las siguientes etapas. La presencia de esta
cermica en los yacimientos mesoamericanos es considerada como un indicador
de vinculacin con el mundo teotihuacano, pero es importante aclarar que se trata
de un producto extranjero en Teotihuacan. De acuerdo con la investigacin de
Carmen Cook, el sur de Puebla fue el centro productor de esa tradicin
alfarera. Rattray coincide en esa afirmacin y aade que la regin de Tepexi de
Rodrguez tuvo floreci notablemente en el Clsico, cuando mantuvo una relacin
muy intensa con Teotihuacan que no pareci implicar una subordinacin a esa
ciudad.
Las relaciones de Teotihuacan con el resto de Mesoamrica se diversificaron
durante la fase Tlamimilolpa, tal como muestra la evidencia arqueolgica. En el
Entierro 5 de la pirmide de la Luna, ofrecido quiz en conmemoracin del trmino
de la obra, los tres sujetos principales del entierro estaban colocados en posicin
de flor de loto y asociados a ellos un conjunto de objetos de jade que proceden
del valle del ro Motagua. La posicin de los restos humanos es similar a la que se
observa en ciertos entierros de la lite en Kaminaljuy (Guatemala).
La fase Xolalpan, que va del 450 al 650, es el perodo de mayor apogeo de la
ciudad. Su influencia en toda Mesoamrica es ms intensa.
La naturaleza de las relaciones de Teotihuacn con otras ciudades
mesoamericanas es objeto de discusin. De acuerdo con algunos autores, la
expansin teotihuacana se realiz con base en el comercio, lo que adems
explicara la presencia de la cermica Anaranjado Delgado en yacimientos de
diversas zonas. Otros opinan que Teotihuacn fue un estado militarista y que la
expansin de la ciudad se habra llevado a cabo por la va de las armas. Tambin
parece plausible que la presencia teotihuacana en el mundo mesoamericano haya
sido resultado de una combinacin de factores, incluyendo el comercio, las armas
y las alianzas polticas.
En estos aos de gran auge, la arquitectura de la ciudad alcanza su mayor
expresin. La disposicin de la calzada de los Muertos tal como se puede
apreciar actualmente en la zona arqueolgica corresponde a la fase Xolalpan.
Los conjuntos habitacionales tambin presentan indicios de haberse beneficiado
del florecimiento de la ciudad. As se observa en el caso de los barrios mejor
documentados a travs de excavaciones arqueolgicas,
especialmente Teopancaxco, cuyos habitantes tuvieron un nivel de vida ms
elevado en esta fase que durante la anterior. La ciudad se encuentra organizada
en bloques habitacionales que son separados por callejones angostos. La
poblacin llega a 85 000 personas, de acuerdo con el conservador clculo de
Millon, aunque hay autores que la calculan en 300 000 habitantes. En cualquier
caso, en esta poca la ciudad alcanz su mayor densidad de poblacin y se
consolid como la mayor urbe de Mesoamrica en su tiempo, y una de las ms
grandes de todo el mundo. Para esta etapa, la ciudad contaba con un sistema de
alcantarillado y drenaje que permita desalojar las aguas residuales de la ciudad.
El arte teotihuacano vive una de sus mejores pocas. Se realizan en la fase
Xolalpan piezas que son muy representativas, como los braceros teatro, que
son piezas en las que se mezcla el modelado directo con el trabajo en moldes.
Decadencia
Alrededor del ao 650 de la era comn dio inicio la fase Metepec. De acuerdo con
los trabajos de Millon la ciudad tuvo hasta 75 000 habitantes en esa etapa, lo que
representa una prdida de casi 25% con respecto a la fase Xolalpan. A pesar de
esta contraccin demogrfica, Teotihuacan segua siendo la mayor urbe del valle
de Mxico y una de las ms grandes de Mesoamrica. La actividad arquitectnica
en la ciudad se paraliza, de hecho el nico edificio que se realiz completamente
en la fase Metepec es la plataforma adosada a la pirmide de la Serpiente
Emplumada. La plataforma adosada parece haber sido construida con el propsito
de ocultar al edificio que fue corazn de La Ciudadela, emblema del poder de la
ciudad.
De hecho, los habitantes de Teotihuacan durante la fase Metepec no conocieron el
templo de la Serpiente Emplumada como actualmente se puede apreciar en la
zona arqueolgica, pues su fachada fue rescatada en el siglo XX.
De acuerdo con Millon, tanto La Ciudadela como los edificios que se encontraban
en torno a la calzada de los Muertos fueron objeto de una destruccin sistemtica
por parte de los habitantes de la ciudad.
En la fase Oxtotpac (750-850) la poblacin de la ciudad se reduce muy
drsticamente como reflejo de un xodo masivo de los ocupantes. Millon calcul
que en esta etapa, el rea urbana era habitada por 5 000 personas.55 Slo
algunas partes de la ciudad permanecen ocupadas, entre ellas lo que se conoce
como Ciudad Vieja y algunos sitios que en la poca anterior fueron habitados por
la lite. Esta ocupacin de Teotihuacan est relacionada con la cultura de
Coyotlatelco y la aparicin de la cermica del mismo nombre. Algunos autores
opinan que esta cultura es extranjera, producto de una migracin que contribuy a
la ruina teotihuacana. Otros consideran que se trata de la expresin de un grupo
perifrico de la ciudad que no posea la alta cultura teotihuacana.
TENOCHTITLAN
La palabra Tenochtitln, deriva de las palabras tetl (piedra) y nochtli (tuna), que
integradas a la palabra tlan, que determina abundancia, construyen la palabra
tunal. El Cdigo Borgia (manuscrito mesoamericano de contenido ritual y
adivinatorio), dice que la palabra tetl en este caso tiene un muy particular
significado: la piedra donde esta posado el tunal significa "Corazn de la Tierra,
por la forma en que est representada. El nopal, planta de donde se derivan las
tunas, proviene de la Diosa de la Tierra, y es esta representacin quien otorga un
carcter divino a la piedra original, y la ciudad misma.
ORIGEN MTICO
Cerca del ao 1150, grupos de guerreros nmadas provenientes del norte,
partieron con la idea de poblar el sur, invadiendo lo que hoy es la regin central de
Mxico. Una de estas tribus era la formada por los aztecas, llamados as porque
eran originarios de Aztln (Lugar de las garzas).
Estos pueblos combatieron entre s y contra lo habitantes de la regin para
apoderarse del territorio. Finalmente un grupo result victorioso, el de los aztecas,
que fueron los ltimos en emprender el largo peregrinaje que tena como propsito
encontrar la tierra prometida por su dios Huitzilopochtli.
Una de las tantas versiones, cuenta que los aztecas fueron expulsados de Aztln
cuando Huitzilopochtli les orden buscar otro lugar y cambiar su nombre por el de
mexicas. Otra versin, afirma que un da apareci un pjaro emitiendo un canto,
que en nhuatl significaba "ya vmonos"; el pjaro repiti muchas veces este
canto, y un hombre del pueblo logr convencer a los dems de que abandonaran
el lugar. Con el tiempo, este hombre se convertira en el dios Huitzilopochtli, quien
guiara a los mexicas al lugar prometido.
Luego de una dura y peligrosa peregrinacin (que dur alrededor de 100 aos,
segn las creencias tradicionales), los aztecas llegaron al Valle de Mxico, y all
fueron perseguidos y utilizados como servidumbre por diferentes grupos y se
establecieron momentneamente en islotes encontrados.
Segn cuenta la leyenda, los aztecas haban viajado hacia el sur en busca de un
nuevo lugar donde vivir. Su dios Huitzilopochtli, les haba anunciado que deban
construir su nuevo reino en el lugar donde vieran un guila (Quetzalcatl)
peleando con una serpiente sobre un cactus. Los guerreros aztecas, vieron esta
seal en una isla del Lago Texcoco, en la regin central de Mxico. En esa isla
construyeron su capital, Tenochtitln, a mediados del siglo XIV. La isla contaba
con pocos recursos naturales, como piedras y madera para la construccin. No
obstante, los aztecas encontraron maneras de solucionar estos problemas;
comenzaron levantando un santuario y cabaas muy pobres, pero poco a poco
construyeron templos, centros ceremoniales y una gran ciudad que llegara a ser
el mayor imperio de Mxico.
PLANIMETRA
Este mapa de Tenochtitln, a pesar de ser simple, ofrece algunos detalles
exactos. Haba tres calzadas mayores que corran desde el continente hacia la
ciudad, la cual fue dividida en cuatro distritos y poblado por ms de doscientas mil
personas. El antiguo Tenochtitln se perdi en la memoria.
En el mapa anteriormente mostrado, se aprecia la disposicin de los 7 bloques
urbanos (manzanas) que se piensa, despus de mltiples investigaciones,
ocupaba el gran Centro Ceremonial. Las reas marcadas en negro corresponden
a las zonas y terrenos, indicando sus nmeros oficiales dentro de la calle.
AVANCES TECNOLOGICOS
Los terrenos fueron ampliados por los aztecas, con tierra y arena por medio de las
chinampas, tcnica que consiste en desecar pequeos lotes de tierra. As
fortalecieron los terrenos para la edificacin unindolos con el exterior por medio
de calzadas y acueductos, pareciendo la ciudad una isla en medio de un lago. Por
la capital azteca cruzaban muchos canales por donde transitaban miles de
Canoas, lo cual facilit el desarrollo de la economa.
Otro modo de unin por destacar, son una serie de puentes donde a menudo
pasaban grandes cantidades de gente y mercanca que eran los tributos de
pueblos conquistados.
Otros avances importantes por mencionar son:
Tecnologa Hidrulica: El hecho de que estuvieran rodeados de lagos, exigi la
creacin de sistemas hidrulicos, para el aprovechamiento de los recursos
naturales y la contencin de las aguas para evitar que la ciudad se inundara, as
como para cultivos y la propia circulacin hacia lo interno y externo de la ciudad.
Se hicieron imprescindibles la utilizacin de complejas maneras de control y
cultivo, as como de conocimiento de ciclos y factores climticos, que permitieron
producir alimentos en volumen para una megaurbe, como lo fue Tenochtitln.
Chinampas: Fueron fundamentales para la agricultura de la ciudad.
Representaban parcelas superficiales sustentadas con pilotes y gruesas capas de
tierra regadas con canales y por infiltracin propia del lecho.
Sistemas de Riego: Idearon sistemas de riego mediante canales, presas hechas
con madera, piedra o lodo, diques (muro artificial hecho para contener la fuerza de
las aguas), compuertas y depsitos pluviales. Las obras principales fueron los
diques o albarradas, destacando el llamado Albarradn de Nezahualcyotl, un
muro de piedra y argamasa pensado en la contencin y separacin de las aguas.
Otro fue el de Ahuizotl, que protega el islote de las corrientes del Lago Texcoco.
Acueductos: Canales soportados por pilares con arcos, que pueden alcanzar
cierta altura. Estos llevaban el agua por kilmetros de zonas cercanas donde
hubiera manantiales, de modo que Tenochtitln tena un excelente suministro de
agua, adems de un gran sistema de alcantarillado.
Calzadas: Existan gran cantidad de calzadas que conectaban distintos lugares.
Entre ellas podemos encontrar la Calzada de Tepeyacac, que cruzaba de norte a
sur el cerro del Tepeyacac hasta el islote de Nonoalco-Tlaltelolco; la Calzada de
Tlacopan o Tacaba, que parta hacia el poniente hasta el templo mayor de
Tlacopan; la Calzada de Nonoalco, que conectaba a la ciudad con tierra firme; y
la Calzada de Tenayocan, que conectaba el islote de Tlaltelolco hasta
Tenayocan en el norte.
Calles: Estas fueron hechas con una especie de acera de tierra allanada, para el
trnsito humano y en muchas de calles adyacentes iba un canal para el acceso de
canoas.


MONUMENTOS DESTACADOS
Los monumentos histricos registraban los acontecimientos decisivos de la
historia nacional azteca, de las costumbres y formas de ver la vida de estos. Los
historiadores del arte, piensan que los monumentos aztecas, no son slo piezas
aisladas, sino que partes de un rompecabezas que cuenta una historia.
En primer lugar, nos encontramos con el "Templo Mayor", tambin conocido como
Huey Teocalli. La estructura urbana de Tenochtitlan tena su epicentro en el
Recinto Ceremonial, en torno al Templo Mayor, del cual partan las calzadas que
se dirigan a las otras ciudades. En este sitio se renda culto a dos dioses
simultneamente: a Huitzilopochtli, dios de la guerra y de la muerte, y a Tlaloc,
dios de la lluvia y de la agricultura. Este Templo representaba el edificio ms
representativo e importante de la ciudad. La base piramidal estaba compuesta por
cuatro cuerpos en inclinacin, con un pasillo entre cada uno, construidos sobre
una gran plataforma que meda aproximadamente 80 x 100 metros. Tena dos
escalinatas que se dirigan a la parte superior de la construccin, donde se
encontraban las "capillas" de cada Dios (uno a la derecha: Tlloc, y otro a la
izquierda: Huitzilopochtli). Cada una de las escalinatas, posea cabezas de
serpiente en su parte inferior. El Templo Mayor fue reedificado siete veces,
ampliado once y su construccin se inici en el ao 1390.
En segundo lugar, podemos ver el "Recinto de los Guerreros guila", que tambin
poda ser llamado "Quaucalli" (traducido como: la casa de las guilas). Gracias a
profundas investigaciones realizadas en el lugar, se sabe que se trata de una
enorme base con una planta en forma de L, cuyas escalinatas estn bellamente
decoradas con dos esculturas con forma de cabeza de guila.
En tercer lugar, encontramos el "Templo de los Caballeros guila", tambin
conocido como Templo de Tezcatlipoca Rojo.
En cuarto lugar, visualizamos el "Recinto de los Caballeros Ocelote". Los
guerreros ocelotes, representaban a guerreros privilegiados que en este caso
rendan su tributo al dios Tezcatlipoca.
En quinto lugar, podemos observar el "Templo de Tezcatlipoca". Debajo del actual
Museo de la Secretara de Hacienda se encuentran las ruinas del Templo del dios
Tezcatlipoca. Este museo, luego del terremoto de 1985 sufri graves daos, por lo
que debi ser cerrado.
En sexto lugar, se encuentra la "Residencia de los sacerdotes", conocida como
Calmecac o Calmecatl. La construccin se ubica sobre un costado de la avenida
de Donceles. Este lugar era habitado por sacerdotes y a la vez funcionaba como
escuela.

En sptimo lugar, se halla el "Templo de Quetzalcatl". Este templo es la
excepcin de todo el conjunto, pues tiene una base de forma circular que
contrasta con todas las dems de forma rectangular. Sin embargo, es tpica de
todas las estructuras dedicadas a Quetzalcatl (dios del conocimiento y de la
creacin).
En octavo lugar, nos encontramos con "La Cancha del Juego de Pelota", tambin
conocido como Tlachtli o Teutlachtli. El juego de la pelota se jugaba con los pies
descalzos, y nicamente, la pelota poda ser golpeada con las caderas, las rodillas
o los codos. El equipo que ensartaba primero la pelota en su aro, no en el
contrario, era el que ganaba.
En noveno lugar, hallamos el "Templo del Sol. El Templo del Sol habra ocupado
un sitio de forma cuadrangular, que coincide con el alineamiento y dimensiones
del edificio Sagrario.
En dcimo lugar, vemos el "Coateocalli", sinnimo de Coacalco. En este lugar se
guardaban los dolos que representaban a los dioses de los territorios
conquistados.
En undcimo lugar, observamos el "Templo de Chihuacatl", que se traduce como
"mujer serpiente", quien era la diosa de la fertilidad en la mitologa azteca.
En duodcimo lugar, est el "Templo a Chicomecatl", lo cual se traduce como
"siete serpientes", era la diosa de las cosechas, el maz y la fertilidad de la tierra.
Entre los ltimos, hayamos el "Templo de Xochiquetzal", que representaba a la
diosa de las flores, la danza, los juegos y la agricultura, y su nombre significaba
"pjaro flor".
Para finalizar, mencionaremos a "Tozpalatl" y a "Huey Tzompanti", que
representaba el altar donde se depositaban los crneos de las vctimas para el
sacrificio.

ACTIVIDAD ECONMICA
La cuenca de Mxico ofreca una gran cantidad de recursos naturales. Los
aztecas aprovisionaban la ciudad mediante una agricultura intensiva con cultivo en
tierra firme, en chinampas (cultivos flotantes en pantanos y orillas de los islotes) y
el aprovechamiento de la fauna riberea (peces, aves, ajolotes, ranas, acociles,
insectos, conejos, venados, garzas). Con el paso del tiempo, los aztecas
comenzaron a recibir ms y mejores tributos, lo que ocasion el cambio de
productos cultivados y el incremento de las actividades no-agrcolas.

El uso de la canoa era fundamental para el tejido de una red complicada que
mova el sistema econmico mediante el intercambio y la movilidad de los
productos.
Su economa se caracterizaba por la importancia de dos actividades
fundamentales: la agricultura y el comercio. La agricultura, los llev a desarrollar
su propia forma de cultivar, se basaba en el cultivo de maz, legumbres y flores
sobre las tierras que llamaban: las Chinampas. Se podra decir, que los aztecas
tenan una dieta bsicamente vegetariana, esto ocurra, bsicamente, por los
recursos que les otorgaban sus tierras.
Los principales productos elaborados y obtenidos por ellos eran: maz, frijoles,
tomaste, calabazas, tunas, entre otros. La pieza clave en la agricultura de
Tenochtitln, fue el maz, que gracias a la accin humana logr convertirse en uno
de los recursos fundamentales de las civilizaciones.
Las herramientas para trabajar estas tierras eran simples, puesto que slo
utilizaban la coa (palo usado para la labranza) que se ensanchaba en azada.
El comercio, por su lado, estaba a cargo de los pochetcas (comerciantes) que, a
pesar de su nivel social elevado, no quedaban exentos de pagar tributo.
Generalmente, el comercio se realizaba a travs del trueque de mercancas,
equivalentes en valor; o por medio de la moneda, que era representada por granos
de cacao o habichuelas. Esta clase de comercio favoreci el intercambio de
productos, y por lo tanto el desarrollo posterior de Tenochtitln.
El comercio se desempeaba en los Tianquiztli, que eran amplios sper
mercados que contaban con una gran concurrencia diaria, que cada da venda o
compraba cosas necesarias para su familia. Las mercancas se encontraban en un
riguroso orden, y contaban con jueces y supervisores, los que adems de
recolectar los tributos, verificaban las transacciones, ya que muchas solan ser
ilcitas.
Adems podemos mencionar que practicaban la caza, en la que usaban arcos y
flechas. La laguna de Tenochtitlan posea una amplia variedad de aves y pjaros
de diferentes especies. Ellos tambin practicaban la pesca con redes y seuelos.
Las aguas de la laguna eran muy ricas en peces diferentes.
Por su lado, los artesanos reciban materias primas de alta estima como obsidiana
de gran calidad, jade, turquesa y otras piedras semipreciosas, basaltos, cobre,
plata y oro. Con estas materias primas, se realiziaban objetos de gran utilidad, con
los cuales los artesanos pagaban las materias primas que haban adquirido del
gobierno central.


ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL
La organizacin poltica de los habitantes de Tenochtitln, era en teora
democrtica. Pero se podra definir como una organizacin basada en una
teocracia militar "pero en la que el fin guerrero estaba subordinado al fin religioso y
en la que el mismo emperador, era un sacerdote.
La religin no influa nicamente en la organizacin poltica, sino que tambin lo
haca en la organizacin social. Un grupo de familias o clanes constituan una
tribu. Entre los tenochcas haba 20 clanes o calpullis, cada calpulli tena asignada
una zona de tierra cultivable; los habitantes de un calpulli se repartan el trabajo de
sembrar y cosechar esas tierras. En cada calpulli los jefes de familia elegan un
representante (calpullec), asesorado por un consejo de ancianos (huehuetque).
Los representantes de cada calpulli, formaban el tlatocan, organismo que presida
el gobierno general de Tenochtitln. Los espaoles del lugar, llamaron rey, era el
hombre que ocupaba el puesto supremo entre todos los jefes, llamado
Tlacatecuhtli (seor de los hombres), tambin denominado Tlatoani. El cargo del
Tlacatecuhtli era electivo.
An cuando no existan clases sociales remarcadas, se pueden mencionar los
siguientes rangos:
Nobles (pipiltin), entre los cuales estaban los caballeros guila y los caballeros
ocelote.
Sacerdotes, los cuales podan proceder tanto de una familia humilde como de una
noble.
Artesanos, divididos en pochtecas (comerciaban fuera de la ciudad) y tlanamacani
(que comerciaban en la ciudad).
Plebeyos o campesinos libres (macehualtin).
Siervos (mayeques) campesinos que estaban en calidad de siervos.
Esclavos (tlacotin), generalmente esclavos de guerra que iban al sacrificio o eran
ocupados en diversas tareas.
Su organizacin social y poltica descansaba en la idea de que las fuerzas que le
impriman energa al cosmos se manifestaban en los gobernantes, quienes
representaban las distintas fuerzas acumuladas por los dioses. El estado, su
capital y cada uno de sus pueblos, construyeron una organizacin poltica como
una rplica de la configuracin del cosmos. Cada una de las creaciones terrestres,
estaba asentada en las cuatro partes del cosmos por donde circulaban las
fuerzas. La dualidad csmica serva de modela para organizacin poltica.
LOS MAYAS
La civilizacin maya habit una gran parte de la regin denominada Mesoamrica,
en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el
comprendido por cinco estados del sureste de Mxico: Campeche, Chiapas,
Quintana Roo, Tabasco y Yucatn, con una historia de aproximadamente 3000
aos.
Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que
generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos
mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas
precolombinas ms importantes, pues su legado cientfico y astronmico es
mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilizacin maya
nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes an
viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia
mayense.
La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Ach, el
Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que s
fue destruido con la conquista es el modelo de civilizacin que hasta la llegada de
los primeros espaoles, haba generado tres milenios de historia.
La conquista espaola de los pueblos mayas no se consum hasta 1697, con la
toma de Tayasal, capital de los mayas Itz, y Zacpetn, capital de los mayas
Ko'woj, en el Petn (actual Guatemala). El ltimo estado maya desapareci
cuando el gobierno mexicano de Porfirio Daz ocup en 1901 su capital, Chan
Santa Cruz, dando as fin a la denominada Guerra de Castas.
Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclsico
medio y grandes ciudades como Nakb, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas
en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petn, y durante el preClsico, las
conocidas ciudades de Tikal, Quirigu (ambas las primeras en ser declaradas
Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente),
Palenque, Copn, Ro Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido),
as como Ceibal, Cancun, Machaquil, Dos Pilas, Uaxactn, Altn Ha, Piedras
Negras y muchos otros sitios en el rea. Se puede clasificar como un imperio, pero
no se sabe si al momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su
organizacin en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el
comercio. Los monumentos ms notables son las pirmides que construyeron en
sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes (lugares de
gobierno y residencia de los nobles), siendo el mayor encontrado hasta ahora el
de Cancun, en el sur del Petn, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas
con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueolgicos importantes
incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las
llamaban tetn, tres piedras), que muestran efigies de los gobernantes junto a
textos logogrficos que describen sus genealogas, entronizaciones, victorias
militares, y otros logros. La cermica maya est catalogada como una de las ms
variadas, finas y elaboradas del mundo antiguo.
Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamrica, y
posiblemente ms all. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el
maz, la sal y la obsidiana.
LOS INCAS
Esta gran civilizacin no fue la primera de Per, ya que surgi en el siglo XII,
mientras que los nazcas y mochicas (que tampoco fueron las primeras), se
asentaron en el pas en los siglo I. a.C. y VIII d.C. Muchas de las antiguas
grandes civilizaciones de Sudamrica quedaron bajo el dominio Inca, entre ellos
los chames, famosos joyeros. Los incas llegaron a ocupar estos territorios:
Ciudades Incas
Cuzco: era la ciudad ms imponente del imperio Inca. Era una ciudad bastante
antigua: ya haba existido primero como una pequea aldea, con el nombre de
Acamana, mucho tiempo ante de que los Incas llegaran desde el altiplano
boliviano, haca ms de 300 aos y a convirtieron en el centro de su futuro
imperio. De a poco, transformaron esta ciudad en sus alrededores: secaron
pantanos, los rellenaron y nivelaron el terreno, hicieron canales de riego y canales
de riego y terrazas para el cultivo y otras cosas, sobre todo durante el gobierno de
aquel famoso Pachactec Yupanqui ("El que inicia una nueva era"). En la zona
central de la ciudad estaba el Coricancha, o templo del sol, que era el barrio donde
vivan los Incas, la nobleza y los ms importantes sacerdotes del sol, se dividen en
dos grandes ciudades: La parte alta se llamaba Anancuzco y la baja, Urincuzco.
Los dems barrios estaban alrededor, agrupados en cuatro secciones bien
delimitadas: as como el Tawanatinsuyu se divida en cuatro partes, lo mismo
pasaba en la capital. Es que en estos barrios vivan los "mitmaes", extranjeros que
los incas llevaban a trabajar. En cada barrio, construan para que se alojara su
curaca principal cuando llegaba a Cuzco a visitar al Inca. En la parte norte de
Cuzco se hallaba la fortaleza de Sacsaihuamn, un templo del Sol, pero se le
llam fortaleza al verla tan imponente. Aunque tenan razn, pues su otro uso era
un sitio de defensa, donde caban hasta 500 guerreros. Con el paso del tiempo,
Cuzco se fue ampliando y ampliando hasta que llegaron vivir 300.000 personas.
Sus calles eran angostas, empedradas y rectas, con canales en un costado para
que corriera el agua, y formaban manzanas parejas, como tableros para jugar
ajedrez. Cuzco era una ciudad, que, en comparacin con la Europa de la poca de
la conquista, era un lujo.

Macchu Pichu: Situada a 2.700 metros de altura, es la ciudad inca mejor
conservada que ha llegado a la actualidad. La descubri en 1911 el explorador
norteamericano Hiram Bingham. La ciudad de Macchu Pichu fue una fortaleza
natural, protegida por empinadas laderas y una montaa en tres de sus lados, y
abierta al sur. Aqu era donde los incas mantenan una guarnicin militar en este
lugar. El uso de las piedras siempre tuvo un significado religioso para los incas.
Los grandes bloques poligonales solan estar relacionados con el culto de los
antepasados. Los edificios solan aprovechar todos los espacios disponibles y los
desniveles rocosos como puntos de apoyo. Los "edificios ingeniosos", como los
bautiz Bingham por el corte de las piedras, sirvieron como lugar de residencia.
La conquista espaola
Justo en medio de este lo, en 1534, lleg al territorio inca el espaol Francisco
Pizarro, con 168 hombres. Todos se maravillaron ante la gran civilizacin que
haban encontrado, y no tardaron en enterarse que estaban en medio de una
guerra entre stos indios. Pronto, se fueron a la ciudad de Cajamarca, donde
estaba Atahualpa con parte de su ejrcito (el resto estaba en Cuzco). Los
emisarios de Pizarro consiguieron que Atahualpa fuera a verlos a la plaza de la
ciudad, y all mismo lo secuestraron. Como rescate, ste les ofreci grandes
cantidades de oro y plata, por lo que Pizarro se entusiasm, porque eso era lo que
buscaba. Mientras tanto, Huscar, prisionero de Atahualpa, estaba en camino a
Cajamarca. Pero Atahualpa, que tema que cuando llegara, se aliase con los
espaoles en su contra, as que lo mand a matar. Entonces, los conquistadores,
aprovechando esta situacin, le abrieron un juicio, lo encontraron culpable, y lo
ejecutaron. As fue, como en poco tiempo, los dos principales herederos del
Incario desaparecieron y Francisco Pizarro tom posesin del Tawantinsuyu en
nombre de otro emperador, Carlos V de Espaa. Por su parte, l se convirti en
Gobernador y fund Lima, la nueva capital de Per, en 1535.