Establecimiento: Instituto de Enseanza Superior 9-011 Del Atuel

Proesorado de Educaci!n Secundaria en "en#ua $ "iteratura

GENERACIN DEL 98
RAMIRO DE MAEZTU (1874-1936)
Literatura Espaola
%urso: Se#undo Ao
Proesora: Elisa &odr'#uez
Alumna: Soledad Ara$a
"ucas A(ellaneda
)arisa *uispe
Ao lectura: +,01-
Biografa
Escritor espaol, nacido en Vitoria (lava) el 4 de mayo de 1875 y fallecido
en Aravaca (Madrid) en 1!", #$e f$e $n destacado periodista y ensayista
de la Espaa de comien%os del si&lo ''( )$nto a A%or*n y +aro,a, form- el
llamado ./r$po de los 0res., #$e dio ori&en a la /eneraci-n del 8(
1a vida y la o2ra de 3amiro de Mae%t$ refle,an m$y 2ien $na trayectoria
#$e se s$ele dar en m$c4as personas5 el paso desde $na ,$vent$d e6altada
(o sea, radical y a&resiva) a $na mad$re% m$c4o m7s conservadora( En los
or*&enes de s$ o2ra est7n tam2i8n representadas las in#$iet$des de casi
todos s$s compaeros de &eneraci-n5 la preoc$paci-n por Espaa, la
necesidad de transformar el pa*s, la 29s#$eda de la identidad nacional (o
sea, la a$t8ntica forma de ser los espaoles), etc(
Vida
Era 4i,o de $n espaol y $na ci$dadana 2rit7nica, por lo #$e aprendi- a la
perfecci-n el castellano y la len&$a in&lesa( Est$di- m$c4o en s$ ,$vent$d y
consi&$i- $nos 2$enos conocimientos #$e pronto ampli- a lo lar&o de varios
via,es( :rimero est$vo en :ar*s, y siendo todav*a ,oven via,- a 1a ;a2ana
(<$2a), donde se oc$p- de s$s intereses comerciales al tiempo #$e l$c4a2a
contra el e,8rcito de los Estados =nidos(
>$ formaci-n f$e a$todidacta( 1ey- m$c4o a al&$nos fil-sofos e$ropeos del
si&lo '?', so2re todo a @riedric4 Aiet%sc4e, y defendi- en $n principio el
individ$alismo prop$esto por este fil-sofo(
1$e&o se sinti- atra*do por el mar6ismo y f$e $n socialista radical( 0odas
estas ideas pol*ticas, relacionadas con temas de la act$alidad nacional
(como el desastre de <$2a), las f$e de,ando plasmadas en s$s art*c$los
period*sticos, #$e le dieron fama de intelect$al radical(
>$ fama como periodista le permiti- p$2licar s$s art*c$los en al&$nos de los
principales diarios de s$ tiempo, como El Pas y El Imparcial( En estos
medios de com$nicaci-n tam2i8n p$2lic- te6tos literarios (como $na novela
por entre&as)(
En 1B5 se instal- en 1ondres como corresponsal del diario 1a
<orrespondencia( En ?n&laterra vivi- d$rante cerca de #$ince aos, en los
#$e t$vo tiempo para escri2ir 2$ena parte de s$ o2ra( All* se cas-, en 11",
con $na in&lesa, y all* naci- s$ primer y 9nico 4i,o(
En ?n&laterra, 3amiro de Mae%t$ entr- en contacto con n$evos &r$pos
pol*ticos mar6istas, especialmente con la @a2i7n >ociety (>ociedad
@a2iana), #$e defend*a $n socialismo moderado (o sea, poco violento)( :oco
a poco, se f$e 4aciendo cada ve% menos radical, y f$e aceptando ideas
pol*ticas conservadoras(
Al re&resar a Espaa, apoy- el /o2ierno dictatorial del &eneral :rimo de
3ivera( En recompensa, este /o2ierno envi- a Mae%t$ a +$enos Aires como
em2a,ador de Espaa(
A s$ v$elta, defendi- la monar#$*a (c$ando en s$ ,$vent$d la 4a2*a
atacado, como rep$2licano #$e era)( 0am2i8n defendi- el catolicismo, la
tradici-n y el orden, dentro del m7s p$ro pensamiento conservador(
A pesar de 4a2er traicionado s$s ideales rep$2licanos, d$rante la >e&$nda
3ep92lica se le t$vo admiraci-n y respeto5 f$e nom2rado acad8mico de
<iencias Morales y :ol*ticas (1!C) y miem2ro de la 3eal Academia (1!5)(
En 1!", al estallar la /$erra <ivil, f$e 4ec4o prisionero por las tropas
rep$2licanas y m$ri- f$silado(
Obra
3amiro de Mae%t$ es $no de los &randes pensadores e intelect$ales de la
literat$ra espaola( >$ ideolo&*a pol*tica pas- desde posiciones de e6trema
i%#$ierda (en s$ ,$vent$d) 4asta post$ras de derec4as( :ero siempre
tra2a,-, desde $no $ otro 2ando, por el pro&reso c$lt$ral y social de
Espaa(
En s$s primeros escritos, se preoc$p- so2re todo por la penosa sit$aci-n
#$e atravesa2a el pa*s( Espaa esta2a 4$ndida pol*tica y econ-micamente,
tras la p8rdida, en 188, de los 9ltimos territorios coloniales (<$2a y
@ilipinas)( Este inter8s por la re&eneraci-n del pa*s es $no de los p$ntos
com$nes #$e $ni- a los escritores de la /eneraci-n del 8(
Mae%t$ c$ltiv- s-lo la prosa, pero en m$c4os &8neros5 periodismo, ensayo y
narrativa( Entre s$s primeros li2ros, ca2e destacar5 Hacia otra Espaa
(18), #$e reco&e s$s escritos m7s radicales y violentos, c$ando era $n
,oven rep$2licano descontento con la sit$aci-n de Espaa tras la p8rdida de
<$2a, y La guerra de Transvaal (1BBD1B1), $na novela por entre&as #$e
vio la l$% en el diario El Pas(
E$rante s$ estancia en 1ondres, Mae%t$ escri2i- varios li2ros ($nos en
castellano y otros en in&l8s) en los #$e de,- ver s$ evol$ci-n ideol-&ica
4acia el conservad$rismo de derec4as( >on o2ras como5 La revolucin y los
intelectuales (11B), Obreros e intelectuales (111) y Authority Liberty and
!unction in the Light o" the #ar (11"), trad$cido al castellano 2a,o el t*t$lo
La crisis del humanismo (11)
0am2i8n escri2i- ensayos literarios de &ran inter8s, en los #$e demostr- $n
2$en conocimiento de la literat$ra cl7sica espaola5 $on %ui&ote don 'uan
y la (elestina (1C") y La brevedad de la vida en la poesa lrica espaola
(1!5)(
F en plena 3ep92lica p$2lic- dos ensayos pol*ticos en los #$e de,a2a clara
s$ n$eva ideolo&*a conservadora5 $e"ensa de la hispanidad (1!1) y
$e"ensa del espritu (1!1)(
Qu es una generacin literaria?
El diccionario de la Academia designa con el nombre de generacin al
conjunto de hombres coetneos, es decir, a aquello que conviven durante el
perodo de su existencia.
ara que un grupo de escritores !orme una generacin literaria, deben
cumplirse las siguientes condiciones"
#oincidencia cronolgica de sus nacimientos.
$omogeneidad en el tipo de educacin recibida.
%utua relacin personal.
Existencia de un acontecimiento o experiencia generacional.
Existencia de un lenguaje peculiar.
Anquilosamiento
La Generacin del 98
ocos niegan ho& la existencia de una 'eneracin del (), en donde
intervinieron *namuno, 'anivet, +enavente, +aroja, A,orn, %ae,tu, -im.ne,
& %achado.
Estos hombres !orman una generacin literaria porque en ellos se cumplen los
requisitos antes apuntados. /odos nacen dentro de un perodo que no alcan,a
los veinte a0os, desde 1)23, en que nace *namuno, hasta 1))1, en que lo
hace -uan 4amn -im.ne,, el ms joven del grupo. /odos reciben parecida
educacin.
5os literatos de esta generacin aspiran a una apropiada seleccin de
vocabulario, hu&en del lugar com6n & de la !rase trivial sin desde0ar el uso de
provincialismos, arcasmos & neologismos.
4amiro de %ae,tu mantuvo, en su juventud, una cierta amistad con algunos de sus
compa0eros del (), en especial con Po Baroja & Azorn, con quienes constitu& el
"Grupo de los tres", considerado tradicionalmente el n6cleo inicial de la 'eneracin.
arece ser que son los a0os de la primera guerra europea, los de la gran lucha
interior de %ae,tu, en los que su ideologa da un giro copernicano en todos
los terrenos, pero en primer lugar en el religioso. 7e habla generalmente de
conversin para re!erirse a esta trans!ormacin espiritual de %ae,tu, e incluso
ha& un c.lebre artculo su&o que se titula 4a,ones de una conversin, en que
se lamenta de los extravos de su primera juventud. 8o obstante, ha& quien
a!irma que este artculo llevaba inicialmente otro ttulo" 9or qu. me hice ms
catlico:, & que Eugenio ;egas, en la redaccin de Accin Espa0ola, cambi
ese ttulo por el que ho& inexactamente lleva. El mismo %ae,tu, en el
comien,o de ese artculo dice" <8o creo que pueda llamarme converso porque
nunca se rompieron del todo los la,os que me unieron a la =glesia.<
7ea como !uere, lo cierto es que en esos a0os es cuando empie,a a tener
conciencia de su catolicismo, & es ahora cuando, de una ve, para siempre,
inicia una vida nueva en que la preocupacin por la patria se conjuga con
la preocupacin por la religin catlica. <$a sido el amor a Espa0a & la
constante obsesin con el problema de su cada, lo que le ha llevado a
buscar en su !e religiosa las races de su antigua grande,a.
>ue %ae,tu, esencialmente, un periodista que manej como ninguno la
t.cnica del articulo.
>ue el primer corresponsal espa0ol en 5ondres, cuando, hasta entonces,
todos los hechos internacionales los recibamos a trav.s de ars. El artculo a
la inglesa, <de!inidor de cuestiones palpitantes & de los grandes temas
universales<, !ue su especialidad, & a ella consagr, casi exclusivamente, su
vida de escritor.
8os ha dejado %ae,tu un notable estudio literario" ?on @uijote, ?on -uan & 5a
#elestina. 8o cabe duda que hubiera bastado esta obra, que subtitul Ensa&os
en simpata, para consagrarle como uno de nuestros mejores ensa&istas. ?on
@uijote, es el AmorA ?on -uan, es el oderA #elestina, es el 7aber. /res
smbolos universales de tres sentimientos universales.
5a obra capital de %ae,tu, sin embargo, & la ms conocida, seguramente, es
?e!ensa de la $ispanidad. En ella se recogen una serie de artculos
aparecidos desde !ines de 1(B1, la ma&or parte en la 4evista Accin Espa0ola.
7i el siglo C;=== espa0ol se caracteri,a por el espritu extranjeri,ante, & las
4ep6blicas $ispanoamericanas se dejaron llevar del a!rancesamiento, ho& se
nota el retorno hacia lo espa0ol. D puesto en esta lnea, %ae,tu sue0a con la
unin de los pueblos hispanos, unin que viene a ser precisamente la
superacin de esos conceptos de ra,a & de territorio, puramente accidentales,
superacin que se logra en la tarea com6n de ense0ar a los hombres a vivir
el drama de la tremenda posibilidad cotidiana de salvarse o condenarse. Es
tambi.n una reivindicacin de la obra le Espa0a en Am.rica !rente a la odiosa
<le&enda negra<.
?el estilo de %ae,tu en esta obra se ha dicho" <8o !alta en .l la retrica del
orador, o la !rase rpida del periodista, que puede, en ocasiones, sonar a
tpico. El contenido supera aqu, como en la ma&ora de su obra, a la calidad
exclusivamente literaria. As & todo ha& captulos logrados aun en su !orma,
per!ectos como ensa&os literarios<.
7u!ri %ae,tu, en lo poltico, una evolucin mu& marcada del liberalismo al
tradicionalismo.
ero siempre ha& en .l, por encima de cualquier vinculacin ideolgica, la
preocupacin de Espa0a. <?e todos los empiristas espa0oles Eescriba en
1(BBE no habr ninguno que ha&a buscado para su pas ms recetas
salvadoras que &o, porque las he estado persiguiendo por libros & peridicos
durante cuarenta a0os & por tierras de >rancia, =nglaterra, Alemania & los
Estados *nidos durante dos d.cadas. 8o he hecho otra cosa, ni negocies, ni
novelas, ni obras de teatro, nada absolutamente, en estos ocho lustros. D por
eso tiene alguna importancia si digo a mis compatriotas que el camino de su
salvacin es el de la tradicin que abandonaron hacia 1FGH & que no han
vuelto a encontrar posteriormente, como no !uera en veredas aisladas que
conducan a .l<.
4epresenta esta obra la vuelta a la !e en el destino espa0ol, al sentido
catlico, a la misin nacional & cultural.
En su primera .poca busca una Espa0a nueva, totalmente desvinculada del
pasado. ?espu.s, en la madure, ideolgica, comprende que lo que es preciso
es adaptar en lo adaptable las virtudes del pasado a las necesidades nuevas
de la vida nueva. ?e esta !orma, la actitud negativa del () en que se !ormara,
encuentra su anttesis en su obra ?e!ensa de la $ispanidad, a la que &a hemos
aludido. 4epresenta esta obra la vuelta a la !e en el destino espa0ol, al
sentido catlico, a la misin nacional & cultural. #on ello, %ae,tu viene a servir
de engarce entre la generacin vieja & el aliento de las nuevas generaciones.
El ideal de %ae,tu es la %onarqua hereditaria" <... el rgano ms per!ecto de
esa voluntad nacional tendra que ser un monarca hereditario, cu&os intereses
& los de su dinasta se identi!icaran con los de la nacin<. ide a los espa0oles
el apo&o a la causa com6n" ?ios, atria, >ueros, 4e&.
7i en lo poltico, su ideal es la %onarqua hereditaria, en lo econmico lo es el
capitalismo. 8o es la bondad o maldad de los individuos, sino el desarrollo del
capitalismo, lo que eleva la condicin de los obreros.
7e lamenta de que los espa0oles consideren el o!icio como un simple medio
de ganar dinero para atender a las humanas necesidades, & no como una
aut.ntica vocacin. 7lo sintiendo la vocacin del o!icio de cada cual, podr
hacerse grande al pas. @ue cada tornero, cada ,apatero, cada alba0il, sienta
el amor a su o!icio, & que cada uno quiera ser el mejor en su trabajo. As
podremos hacer una Espa0a grande.
>cilmente se percibe cmo en %ae,tu el tenia de Espa0a aparece tratado
constantemente, con =a verdadera obsesin si se quiere, pero tambi.n con
verdadero inter.s, con aut.ntico !ervor.
5a juventud espa0ola, cualquiera que sea su ideologa, tiene un ejemplo en
4amiro de %ae,tu.
odr comulgarse o no con sus ideas, pero siempre habr de reconocerse su
hondo patriotismo, su gran amor a Espa0a. D siempre ser digno de admirarse
ese tesn su&o en buscar la <receta< que permita resolver el tan manoseado
<problema de Espa0a<.
El presente trabajo quiere ser un modesto homenaje a la obra de %ae,tu.
7obre el tema Espa0a & lo espa0ol hemos seleccionado una serie de textos
agrupndolos, con la relatividad & el convencionalismo de toda clasi!icacin, en
los siguientes apartados"
aI Espa0aA
bI ueblos hispnicosA
cI 5os espa0olesA
dI oltica espa0olaA
eI 4evolucin & contrarrevolucinA
!I Economa espa0olaA
gI >iguras literarias hispnicasA hI ;arios. ?entro de cada uno de estos
apartados hemos separado una serie de r6bricas, cada una de las cuales
engloba uno o varios de los textos seleccionados.
Defensa de la Hispanidad J1(B3I
ublicado antes por entregas a partir del primer n6mero de Accin Espaola, !ue el
libro que le dio ms notoriedad. Es la obra de ma&or trascendencia poltica de %ae,tuA
en ella postula, con ardor pro!.tico, la restauracin de la identidad espa0ola en clave
religiosa
FRAGMENTOS
La separacin de Amrica
/ema" ?e!ensa necesaria
5a de!ensa de la patria no exclu&e, sino que requiere, el respeto de los
derechos de las otras patrias. ero la apolog.tica no es exagerada sino
cuando se hace exageradamente.
Es tan esencial a las instituciones del Estado & a los valores de la nacin como
a la vida de la iglesia.
7i no se sostiene, caen las instituciones & perecen los pueblos. Es ms
importante que los mismos ej.rcitos, porque con las cabe,as se manejan las
espadas, & no a la inversa. Esto que aqu inici la accin Espa0ola, que es la
de!ensa de los valores de nuestra tradicin, es lo que ha debido ser, en estos
dos siglos, el principal empe0o del estado, no solo en Espa0a, sino en todos
los pases hispnicos. ?esgraciadamente no lo ha sido. 8o de!endimos lo
su!iciente nuestro ser & ahora estamos a merced de los vientos. ag.3K
El sentido del hombre en los pueblos hispnicos
/ema" estoicismo & trascendentalismo
El estoico se ve a s mismo como la roca impvida en la que se estrellan, olas
del mar, las circunstancias & las pasiones. Esta imagen es atractiva para los
espa0oles, porque la piedra es smbolo de perseverancia & de !irme,a, & .stas
son las virtudes que el pueblo espa0ol ha tenido que desplegar para las
grandes obras de su historia" la 4econquista, la contrarre!orma & la civili,acin
de Am.ricaA & tambi.n porque los espa0oles deseamos para nuestras obras &
para nuestras vida la !irme,a & perseverancia de la roca, pero cuando nos
preguntamos" 9@u. es la vida: o, si se me perdona el pleonasmo" 9#ul es la
esencia de la vida:, lejos de hallar dentro de nosotros un eje diamantino, nos
decimos, con %anrique" 8uestra vida son los rosE que van a dar en la mar, o
con el autor de la Epstola moral" 9@u. ms que el heno,Ea la ma0ana verde,
seco a la tarde:. 8o ha& en la lrica espa0ola pensamiento tan repetidamente
expresado, ni con tanta belle,a, como este de la insustancialidad de la vida
humana & de sus triun!os.
#ampoamor lo dir, con su humorismo" humo las gloria de la vida son.
Espronceda, con su mpetu" asad, pasad en ptica ilusoriaL8acaradas
imgenes de gloria, E #orona de oro & de laurel, pasad. D todos nuestros
grandes liricos vern en la vida, como %ira de %escua" +reve bien, !cil viento,
leve espuma.
/ema" el humanismo espa0ol
El espa0ol deseara que la vida tuviera la eternidad que en estos siglos de solia
atribuir a la materia. D hasta cuando dice, con #aldern"
9@u. es la vida: *n !renes.
9@u. es la vida: *na ilusin,
una sombra, una !iccin,
que el ma&or bien es peque0o
& toda la vida es sue0o
& los sue0os sue0os sonL
8o est haciendo la teora ni de!iniendo la esencia de la vida, sino
condoli.ndose desesperadamente de que la vida & sus glorias no sean !uertes
& perennes, lo mismo que una roca.
5os espa0oles nos dolemos de que las cosas que ms queremosE las
amistades, los amores, las honras & los placeresE, sean pasajeras e
insustanciales. 5as rosas se marchitanA la roca en cambio, que es perenne,
solo nos o!rece su dure,a e insensibilidad. 5a vida se nos presenta en un
dilema insoportable" lo que vale no dura no duraA lo que no vale se eterni,a.
#ontraste de nuestro ideal E libertad igualdad !raternidad
/ema" el eje diamantino
Estos principios de libertad igualdad !raternidad son los que proclam la
revolucin !rancesa & a6n sigue proclamando la revolucin, en general. >rancia
los ha esculpidos en sus edi!icios p6blicos. Es extra0o que la revolucin
espa0ola no los ha&a reivindicado para s. 5os habr sentido incompatibles con
su propio espritu: 97ospechar vagamente que, en cuanto reali,ables &
legtimos, son principios cristianos & catlicos:
La historia misionera
7ub ttulo" una obra incomparable
8o ha& en la historia universal obra comparable a la reali,ada por Espa0a,
porque hemos incorporado a la civili,acin cristiana a todas las ra,as que
estuvieron bajo nuestra in!luencia. ;erdad que en estos dos siglos de
enajenacin hemos olvidado la signi!icacin de nuestra historia & el valor de lo
que en ella hemos reali,ado, para creernos una ra,a in!erior & secundaria. En
el siglo C==, en cambio, nos dbamos plena cuenta de la trascendencia de
nuestra obraA no haba entonces espa0ol educado que no tuviera conciencia de
ser Espa0a la nueva roma & el =srael cristiano.
La hispanidad en crisis
7ub ttulo" el desorientado siglo C=C
5o peor no !ue, sin embargo, que los pueblos hispanoamericano se !ueran cada
uno por su lado, sino que, apenas se sintieron independientes, se dieran a
pelear consigo mismo, con tanta !alta de sentido que, a las d.cada de
con!usin & lucha, no se les encontraba otra salida que otras d.cadas de
dictadura & de silencioA & como esta alternativa de tirana & caos parece ser
!atal a los pueblos hispnicos, los escritores polticos de la Am.rica espa0ola
no han cesado de preguntarse durante un siglo si no tiene la culpa de todo ello
la herencia espa0ola o la sangre india.
El ser de la hispanidad
7ub ttulo" la patria es espritu
?igamos, desde luego, que antes de ser un ser, la patria es un valor, &, por lo
tanto, espritu. 7i !uera un ser del que nosotros !ormramos parte, no
podramos discutirla, como no discutimos sus elementos nticos. #ada uno ha
nacido donde ha nacido & es hijo de sus padres. or lo que hace a los
elementos nticos, %aurras tena ra,n" 5a patria no se elige. ero la patria
es, ante todo, espritu. D ante el espritu es libre el alma humana. As lo hi,o su
creador.
7ub ttulo" la tradicin como escuela
?onde no se conserva piadosamente la herencia de lo pasado, pobre o rica,
grande o peque0a, no esperemos que brote un pensamiento original, ni una
idea dominadora. A propsito de esta sentencia, acaso la ms conocida de
%en.nde, & ela&o, me escriba hace a0os %iguel Artigas, que ha& que !ijarse
que en ella se asocian las palabras original & dominadora. *na idea original
se puede producir en cualquier ambiente, conserve o no la herencia de lo
pasado. ero solo ser dominadora si encuentra &a el camino abierto para ella
por una sucesin de ideas que la sirvan de antecedente, & ello por una ra,n"
la de que en el pueblo se conservan como en un depsito de sentimiento los
pensamientos del pasado & que una idea no puede ser dominadora si no logra
el apo&o popular.
7ub ttulo" cuerpo, alma & espritu
As como en el hombre ha&, seg6n san pablo J=, /esalonicenses, v, KBI
espritu, alma & cuerpo, tambi.n los ha& en la patria, solo que en ella es
posible que la pluralidad de los cuerpos, que son los diversos territorios, & la
ma&or pluralidad de las almas, que son las de los hombres, se den al mismo
tiempo que la unidad del espritu. El drama se opera, por supuesto, en la regin
medianera, que es la de las almas. A ellas corresponde nutrirse del espritu,
para espirituali,ar con .l la tierra & conservar & acrecentar el tesoro espiritual,
para que las nuevas generaciones se alimenten con .l. Ellas son las que han
de conservar i,ada la bandera. El espritu no puede morir, pero la patria, si, por
abandonarlo o traicionarlo o cambiar sus valores por disvalores que envenenen
las almas.
/ambi.n en este plano del espritu ser es de!enderse.
7er es de!ender la hispanidad de nuestras almas. 5a hispanidad, como toda
patria, es una permanente posibilidad. As como el individuo se al,a la guada0a
de la muerte, como una !atalidad inevitable, la patria, en cambio, como la rueda
de la !ortuna, es permanente posibilidad. uede morir, puede ser inmortal, por
lo menos mientras no venga el !in del mundo" todo dependen de nosotros, que,
a nuestra ve,, no reali,aremos nuestros destinos personales, como
abandonemos los que nos se0alan, como corriente histrica que apunta al
porvenir, la tradicin de nuestra patria.
Los caballeros de la hispanidad
Servicio jerarqua hermandad
7ub ttulo" vuelta a nuestra !e
Esta Espa0a de ahora, que vive como si estuviera de ms en el mundo, no es
sino las sombra de aquella otra que !ue el abra,o de ?ios en la tierra. 9#mo
resurgir la verdadera: or nuestras ansias, & aun por el mismo espritu de
aventura que nos extranjeri, hace dos siglos. orque todas las pruebas estn
hechas, & andados todos los caminos. 8o nos queda ms que uno solo por
probar" el nuestro. /mense las esencias de los siglos C;= & C;==" su mstica,
su religin, su moral, su derecho, su poltica, su arte, su !uncin civili,adora.
8os mostrarn una obra a medio hacer, una misin inacabada.
Apndice
Am.rica es la obra clsica de Espa0a
Esto es la suma de la civili,acin, & esto es lo que hi,o Espa0a en estas =ndias.
$i,o ms que 4oma al conquistar su vasto imperio, porque roma hi,o pueblos
esclavos, & Espa0a les dio la verdadera libertad.
4oma dividi el mundo en romano & brbarosA Espa0a hi,o surgir un mundo de
hombres a quienes nuestros re&es llamaron hijos & hermanos. 4oma levant un
panten para honrar a los dolos del imperioA Espa0a hi,o del panten horrible
de esta Am.rica un templo al 6nico ?ios verdadero. 7i roma !ue el primer
pueblo de las construcciones ingentes, obra de roma nos hicieron los
espa0oles en rutas & puentes que, al decir de un ingl.s hablando de las rutas
andinas, compiten con las modernas de 7an 'otardoA si roma pudo concentrar
en sus cdigos la lu, del derecho natural, Espa0a dict este cuerpo de las seis
mil 5e&es de =ndias, monumentos de justicia cristiana en que compite la
grande,a del genio con el cora,n inmenso del legislador.
!atolicismo e hispanidad
Esto ser hacer hispanidad, porque por esta accin resurgir lo que Espa0a
plant en Am.rica, & todo americano podr decir, con el ecuatoriano
%ontalvano" MEspa0aN 5o que ha& de puro en nuestra sangre, de noble en
nuestro cora,n declaro en nuestro entendimiento, de ti lo tenemos, a ti te lo
debemos. El pensar grande, el sentir animoso, el obrar a lo justo en nosotros
son de Espa0a, gotas purpurina son de Espa0a. Do, que adoro a -esucristoA
&o, que hablo la lengua de castillaA &o que abrigo las a!ecciones de mi padre &
sigo sus costumbres, 9#mo hara para aborrecerla: .
Esto ser hispanidad, porque ser poner pobre todas las cosas de Am.rica
aquel ?ios que ac trajeron los espa0oles, en cu&o nombre pudo 4ub.n ?aro
escribir este cartel de desa!o al extranjero que osa desnaturali,ar esta tierra
benditaA /ened cuidado" M;ive la Am.rica espa0olaN &, pues, contis con todo,
!alta una cosa"M?iosN .
Esto ser hacer hispanidad, porque cuando ac reviva el catolicismo, volvern
a cuajar en derredor de .l todas las virtudes de la ra,a" el valor, la justicia, la
hidalguaA & los mil cachorros del len espa0ol, las nclitas ra,as ub.rrimas,
sangre de Espa0a !ecunda , de que hablaba el mismo poeta sentirn el hervor
de la juventud remo,ada que los empujes a las conquista que el porvenir tiene
reservadas a la ra,a hispana.