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Al respecto, Leopoldo Gonzlez explica que el modelo geopoltico de
los portugueses se fundamentara en hacer converger dos grandes lneas
de fuerzas en L, proyectadas sobre la mayor parte del Atlntico y la to-
talidad del ndigo. Entre tanto, la concepcin geopoltica de la Espaa
imperial se proyectaba en forma de cruz, justamente a partir del eje ver-
tical que atravesaba a Amrica desde Alaska hasta Chile, desplazndose
especialmente por el lado o la vertiente americana del Pacfico, mientras
el eje oriente-poniente, se extenda horizontalmente desde Filipinas hasta
las Canarias, a travs de la parte ms ancha del Pacfico, al tiempo que pe-
netraba y cruzaba todo el Atlntico, a la altura del Caribe, consolidando
al Virreinato de la Nueva Espaa (Mxico) como el punto ms importante
de est intercesin. (Gonzlez, 1992: 99)
Si bien ambos modelos se fueron consolidando con el tiempo, tam-
bin es cierto que las circunstancias histricas y polticas modificaron la
correlacin de fuerzas a partir del anuncio que hizo el rey espaol Felipe
II, al promulgar la Unin Ibrica, que vinculaba en cabeza de un mismo
monarca a Espaa y a Portugal entre los aos 1580 a 1640. (Sampaio, op.
cit.: 51)
15
Sin embargo, los resultados de esa unin entre estos dos reinos an-
tagnicos fueron ms all de los hechos previsibles, empezando por las
incursiones terrestres y fluviales que llev a cabo el movimiento de ex-
ploradores o bandeirantes (Ibid.: 98-113),
16
en Brasil,a tomar posesin de
los territorios del centro y el oeste, ubicados ms all del meridiano de
Tordensillas. De esa manera, los exploradores lusitanos emprendieron
lo que se conoce como la macha al Oeste, trasladndose de ciudades y
puertos que haban erigido estratgicamente sobre las costas del Atlntico
como San Pablo, Ro de Janeiro y Salvador Baha, hasta adentrarse en los
lugares ms recnditos de una geografa caracterizada por abundantes
zonas selvticas y tropicales, habitadas en muchos de los casos por tribus
autctonas, que permanecieron hasta ese momento ajenas al vaivn de los
hechos ocurridos en las zonas portuarias y ms pobladas sobre el Ocano
Atlntico. Esto a su vez determin el grado de dificultad que tuvieron que
afrontar los exploradores para someter a dichos poblados, los cuales se
haban estructurado de forma independiente.
15
Esa unin luso-espaola tuvo su origen en los casamientos reales entre las casas de
Madrid y de Lisboa.
16
Tomado del portugus, la palabra bandeirantes significa explorador.
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Ostos Cetina.- Las diferencias entre la geopoltica espaola y la portuguesa
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Las travesas emprendidas por los bandeirantes, adems de servir para
tomar control de poblados indgenas y establecer su autoridad sobre
ellos, permiti adems el descubrimiento de importantes fuentes econ-
micas, concretamente de minas de oro, diamantes, adems de excelentes
tierras que poco despus se ocuparon con inmensos sembrados de caa
de azcar. Sobre la cuestin minera, este rubro pasara a convertirse en
la principal fuente de ingresos para los lusitanos durante la poca de la
colonia, donde el estado de Minas Gerais fue el ms rico en la produccin
aurfera, seguido de otros estados del interior como Goias y Mato Grosso,
los cuales se convertiran en autnticos centros de produccin minera,
cuyo auge demandara mayor mano de obra, la cual fue trada desde el
otro lado del Ocano Atlntico, precisamente desde las colonias lusitanas
en frica, convirtiendo la trata de esclavos africanos en un componente
ms de la actividad mercantil que venan adelantando los exploradores
europeos, no slo en Brasil sino en el resto de colonias en todo el conti-
nente americano.
Otro aspecto relevante en este mismo contexto tuvo que ver con la
presencia de las misiones jesuitas,precisamente en las regiones ocupadas
por los indgenas guaranes, que terminaron por erigirse en localidades
distantes, pero a su vez altamente productivas e independientes a los dic-
tados polticos desde los litorales sobre el Atlntico, concretamente de Rio
de Janeiro, principal centro de poder de los lusos. Este hecho a la postre se
convertir en la manzana de la discordia entre los espaoles, portugueses
y la propia iglesia catlica al pretender el dominio de tan aislados, pero
tan estratgicos y valiosos territorios.
Una negociacin deriv en una negocin de carcter diplomtico a tra-
vs de la firma del tratado Madrid, o lo que tambin se denomin como
el tratado de permuta (1750), en la que dadas las condiciones sobre las
cuales ambos reinos haban extralimitado la normatividad y los lmites es-
tablecidos en Tordensillas, aceptaba que Espaa tomara posesin en Asa
de las ex colonias portuguesas de las islas Filipinas y Molucas, que contri-
buira en la concrecin de sus proyecciones geopolticas a nivel mundial.
Mientras que Portugal tomara pleno control de las tierras que haban
sido exploradas extra-Tordensillas, mediante el uso del principio del
utipossedetis (posee la tierra quien la ocup y coloniz primero), que lle-
varon a la prctica los exploradores lusitanos en estos territorios sobre la
amazonia, el centro-oeste y el sur del actual territorio brasileo, y que con
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el tiempo se convertira en la expresin real y concreta de lo que el britni-
co Harlford Mackinder denomin como heartland ,es decir, la formacin
de un gran macizo territorial. (Meira, op. cit.: 102-105)
17
Al calor de estos mismos hechos presentados entre los siglos XVI al
XVIII, tiempo durante el cual se estableci el perodo de la colonia, se
mantuvo en firme la guerra entre los templarios contra el Vaticano y los
aliados del Papa, que para este mismo caso se traduca en la competencia
entre los reinos ibricos por el control territorial, y de los recursos natu-
rales, en Amrica.
En ese sentido, el escenario de la confrontacin no slo fue terrestre,
sino que se traslad al mbito de la navegacin. Se trat entonces del
auge de los piratas y los corsarios,quienes surcaron las rutas comerciales
ms importantes entre el Viejo y el Nuevo Mundo, amparados en muchas
ocasiones por alguna autoridad en Europa, particularmente de los brit-
nicos, quienes ms se dedicaron a perseguir y arrebatar embarcaciones y
mercancas transportadas en buques mercantes, principalmente de origen
espaol, que cruzaban el Indico, el Ocano Pacfico desde Filipinas hasta
Acapulco (Mxico), llevando consigo portentosos cargamentos de oro,
plata, especias, alimentos, fibras, objetos de lujo, trados desde Oriente,
cuyo destino final se encontraba al cruzar el Ocano Atlntico entre los
diferentes mercados y consumidores europeos. (Hatcher, op. cit.: 182)
18
Bajo esta prctica mercantil y naviera, los reinos de Inglaterra, Holan-
da y Portugal buscaron tambin proteger sus embarcaciones durante estos
recorridos transatlnticos, asestando golpes a las embarcaciones enemi-
gas y a los enclaves comerciales en Amrica controlados por Espaa, el
Vaticano (Italia) y en ocasiones por Francia. Con referencia a este tipo de
17
Sobre otros detalles importantes del Tratado de Madrid (1750) y los siguientes, el Tra-
tado de El Pardo (1761) y el Tratado de Santo Idelfonso (1777) firmado entre Portugal y
Espaa, se lleg a un punto de acuerdo sobre las tierras que ya haban sido exploradas por
ambos reinos, en el que los portugueses cedieron a los espaoles la poblacin de Colonia
de Sacramento (situado en el actual territorio del Uruguay) sobre el margen del Ro de
la Plata frente a la actual ciudad de Buenos Aires a cambio de que los lusitanos tomarn
posesin de los Siete Pueblos ocupados anteriormente por los jesuitas.
18
La definicin de corsario proviene de la palabra corso, que tiene que ver con la cam-
paa que, en tiempos de guerra, hacan los buques mercantes con patente de su gobierno
para perseguir embarcaciones enemigas. Entre tanto, los piratas en su mayora haban
sido marinos que haban pertenecido a alguna compaa transatlntica, pero que haban
decidido lucrar a travs del asalto a embarcaciones y enclaves, sin ningn tipo de licencia
o restriccin gubernamental.
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actos en tierras americanas, se recuerda la presencia de experimentados
marinos como fueron los britnicos: sir Francis Drake y sir Henry Mor-
gan, ambos motivados por la posibilidad de conseguir y aduearse de los
grandes tesoros en el Nuevo Mundo, esos que se pretendan a partir de
la incesante bsquedad El Dorado, con lo cual se pusieron en prctica
las ms variadas estrategias para la obtencin de riquezas e importantes
ciudades coloniales comenzando por Panam, Santo Domingo, Jamaica,
San Agustn (Florida), Maracaibo, Cuba, Cartagena de Indias, que en su
mayora se haban convertido en importantes baluartes del podero impe-
rial de los espaoles en el Nuevo Mundo, lo que implicaba defenderlos y
disputarlos, no necesariamente frente a Portugal, sino frente a los intere-
ses vitales que mostraba la armada real britnica bajo el auspicio del rei-
nado isabelino. Todo lo anterior implic el diseo de nuevas estrategias
de carcter geopoltico por parte de los espaoles, pero tambin de los
anglosajones para de este modo asegurar el control del eje geopoltico ms
importante a nivel mundial, despus del mediterrneo y que en adelante
se ubicar del otro lado del Ocano Atlntico, en concreto en las aguas
circundantes de la regin del Mar Caribe.
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Reimaginao do cinema latino-americano
Sebastio Guilherme Albano *
Resumo. Formulamos aqui noes que sinalizam a necessidade de reviso dos
enunciados acerca da produo de audiovisual na Amrica Latina. Imagens de
consenso, poticas da responsabilidade, cronotopia (utpica e distpica), entre
outras, talvez reconsiderem os esquemas relativos aos modelos de promoo
poltica e econmica do cinema e seu desdobramento esttico. Em face da inci-
pente posio que tensiona esses aspectos e relegue o vis meramente local da
atividade, como o fazem os estudos do world cinema (inspirado na teoria do
sistema-mundo), salientamos, mediante classifcao, o desempenho de flmes
realizados na regio em circunstncia de transnacionalizao das instituies e
da imaginao social.
Palavras-chave. Audiovisual, Amrica Latina, poticas da responsabilidade,
cronotopia.
Resumen. Postulamos aqu una serie de nociones que fungen como una
revisin crtica de los enunciados estables que sostienen la actividad del
audiovisual en Amrica Latina. Imgenes de consenso, poticas de la
responsabilidad, cronotopa (utpica y distpica), entre otras, reconsideran
las proposiciones relativas a los modelos de promocin poltica y econmica
del cine y su desdoblamiento esttico, en sentido amplio. Debido a la ausencia
de una posicin que tensione conjuntamente esos aspectos y que aplaque el
prisma meramente local de la actividad, un poco lo hacen los estudios del
world cinema (basado en la teora del sistema-mundo), valoramos, mediante
clasifcacin, el desempeo de flmes realizados en la regin en una conyunctura
de transnacionalizacin de las instituciones y de la imaginacin social.
Palabras clave. Audiovisuales, Amrica Latina, poticas de la responsabili-
dad, cronotopa.
Abstract: We seek at formulating some notions that underline the necessity
for revising some assertions concerning the audiovisual production in Latin
America. Images of consensus, poetics of responsibility, cronotopia (utopian
and dystopian), among others, are able to reshape the narrative scheme of the
cinema history. Our proposal gathers models from political and economic
thought about cinema in order to unfolding at aesthetic issues. Given the lack
of a position that stresses these aspects (apart from World-System Teory),
we point out, by classifcation, the performance of flms made within the
region under the aegis of transnational institutions. We underline that these
* Professor da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Atualmente se
encontra em estgio ps-doutoral no Mxico e nos Estados Unidos. Tem bolsa da CAPES
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institutions mainly tend to include in their set of arguments the ones concerning
to economic and political interests instead the aesthetics ones.
Keywords. Cinema, Latin America, Poetics os Responsibility, Cronotopia.
Recibido. 27 de agosto de 2013; aceptado. 10 de octubre de 2013.
Introduo
A
lmejamos um exerccio de taxonomia que considere as condies de
formao de algumas argumentaes e suas implicaes na imaginao e
no que chamaremos pouco certeiramente de sensibilidades (pathos, sensa-
o, afetos, emotividade) predominantes no cinema da Amrica Latina,
sendo que o recorte geogrfico invoca sentidos que to somente tangencia-
remos aqui, mas que permeia todas as nossas formulao. Tentamos igual-
mente distanciar-nos das teorias do sistema-mundo (e sua subsidiria do
cinema mundo), mas tambm do aparato ps-estruturalistas, mas estamos
conscientes de sua infiltrao em nossa mentalidade ensastica. Imagens de
consenso e poticas da responsabilidade so as macronoes axiomticas
que elaboramos com o intuito de dar conta dos estmulos estticos e socio-
polticos que parecem atuar sobre o audiovisual da regio. Esse par de no-
es pretende operar uma reconsiderao de outras lgicas classificatrias,
em efeito de mise en abyme, tais como as que fixam as tendncias expressi-
vas, de contedo, de gneros e a periodicidade da historiografia do nosso
cinema. Seu fim remoar o olhar sobre os critrios para que divisem a
mirade de intertextualidades e conjunturas polticas e econmicas, mas
tambm se percebam as sensibilidades etc. Uma tal interao corrente no
fluxo da vida, quando dispostas em uma discursividade como a do filme
para cinema, parece advir em mero dado tico, esttico ou comunicativo,
separadamente, concretizando-se sempre o que podemos denominar de
fetichizao ampla (por parecer no passar de um sistema de citaes feti-
che). Nosso af sugerir o contrrio por via de uma taxonomia.
Procederemos por mistura e acumulao: s sries maiores trataremos de
etiquetar outras tipologias (o vertiginoso mise en abyme) concernentes s con-
dies de uso da noo de cronotopias, em seus perfs utpicos e distpicos,
enquadrando-as, na medida do possvel, no traado dos regimes de represen-
tao/apresentao, traado, antecipamos, eles tambm com desinncias ta-
xonmicas. Muito embora j bem contestados, hoje os critrios de anlise em
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parte das cincias sociais ainda se orientam por disjuntivas simples (esttica/
sociolgica, cinema comercial/cinema de arte, Hollywood/world cinema, uto-
pia/pragmatismo, mundo da vida/texto, fco/realidade, tempo/espao, entre
outras) ou por fases quase estanques, a saber 1) os primrdios, da acepo
tcnica descoberta da potncia discursiva ligada s artes e ao entretenimento,
2) os intentos de industrializao mais os Cinemas Novos, Nuevos Cines e 3) a
Retomada ou os Nuevos Nuevos Cines (Rodrguez, 2012).
Para afianar as macronoes convm testar um vocabulrio especfico
que logre diluir os limites anteriores e suas consequncias classificatrias
e rearranjar os sinais de modo a adquirirem sentidos e significados isola-
damente e no conjunto, dentro e fora da digese. Para tanto, reabilitamos
o conceito de cronotopia, com seus desdobramentos utpicos e distpicos,
e sua incumbncia ser estabilizar, ou talvez desestabilizar (territorializar/
desterritorializar, codificar/decodificar), as modalidades at ento atri-
budas aos filmes latino-americanos. No por outra coisa que uma opo
que imaginamos didtica passearemos pelos temas e pelos filmes com
uma lente metapoltica (Badiou, 2009), aquela que nos permite deslindar
os termos decisivos, tingi-los com a colorao do seu tempo e observar
como os filmes podem adquirir prismas inesperados.
As noes de imagens de consenso e de poticas da responsabilidade,
e suas renovadas implicaes cronotpicas (utpicas/distpicas), visam a
provocar as narrativas da crtica, da sociologia e da historiografia do cine-
ma mediante uma denncia aos modos em que sries flmicas representam
ou mesmo apresentam, nos quadros da figurao ou da plasticidade, mo-
delos de mundo cujo texto e subtexto, o intertexto e o paratexto, o dentro e
o fora do campo (contexto?), no apenas aludem aos modos mais influen-
tes de enunciao ou de sensibilidade de seus tempos como esto explici-
tamente integrados a eles, constitudos por e constitundo-se como deticos
culturais. Desse modo, o que em algum momento foi considerado utpico
pode transformar-se em distpico quando inserido em outro regime de
ideias e interesses (desejos, poder etc.), sem menoscabo da complexidade
da proposio e com pouca resistncia por parte de outras sries de ideias.
Imagens de consenso/poticas da responsabilidade/cronotopias
Para circunscrever a noo de imagens de consenso ao vis distpico a
consignamos ao regime de representao/apresentao de boa parte dos
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filmes do denominado perodo de industrializao e dos Cinemas Novos,
Nuevos Cines. Imagens de consenso assinala a aderncia aos modos de
produo, bem como aos enunciados e esquemas iconogrficos e mim-
ticos hegemnicos do estado nacional (Balibar, 1996) e das teorias das
cincias sociais e humanas, mas a rigor os filmes que as desenvolvem no
esto cingidos a perodos, mas a modos de figurao. Nesse caso, suge-
rimos sries de periodicidade alargada, que sacolejem as diretrizes an-
teriores que uniam apenas as datas com a tipologia produtiva elementar
(industrial, de autor) e lhe agregamos ainda o mote da distopia, por seu
arranjo do mundo em desconformidade, primeiro alienado e depois alie-
nante, ou vice versa.
Casos exemplares dessas sries so as pelculas da Revoluo Mexica-
na. Filmes como El prisionero 13 e Vmonos com Pancho Villa (Fernando
de Fuentes, 1933 e 1935/36), Flor Silvestre, Enamorada (Emilio Indio Fer-
nndez, 1942, 1946) capricham na gesticulao nacionalista, dos cones
aos idioletos, e seguem risca uma cartilha nacionalista que, se bem nem
sempre tematicamente ufanista (como no caso do primeiro filme, que
narra criticamente uma pequena atrocidade entre as grandes fatalidades
que grassam nas guerras), mantm a cumplicidade iconogrfica (Albano,
2011).
Boa parte das obras consideradas nesse rubrica do a impresso de ha-
ver tentado produzir (reproduzir?) aqui os esquemas logsticos e os aspec-
tos discursivos j testados em Hollywood e em cinematografias nacionais
europeias importantes, facilitando que se distinga de pronto a diviso in-
ternacional do trabalho intelectual e o planejamento econmico (ideol-
gico, para alguns, fruto de agenciamentos, para outros) dessa vertente da
colonizao do imaginrio por um tipo de poder imperial (Sontag, 1999).
A constante que congrega certa vertente flmica tem o intuito de reela-
borar nos idiomas e nas tradies locais os sinais nacionalistas exibidos
alhures, ressaltando o fenmeno de transnacionalizao do nacionalismo
discursivo moderno tal como conhecemos no sistema de estados nacio-
nais. Western-revolucin; musicais-comedias rancheras-tangadas-chan-
chadas; cinema sovitico-Ozu-neorrealismo-cinemas novos, certamente
pertencem a uma corrente comum que abarca sistemas epistemolgicos e
sensibilidades artsticas, desenvolvimento tcnico (avanos nos sistemas
de iluminao, conformaco das cmeras etc.) e esprito do tempo.
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Como metfora ainda, sob a gide de imagens de consenso de prisma
distpico, pode-se observar a transferncia para o campo cinematogrfi-
co, inclusive para a digese, do esquema de substituio de importaes
vigente na economia latino-americana. Esse modo de produo/figurao
ocorre quase como uma estrutura de funcionamento nessa periodicidade
alargada (entre 1930 e 1970?). Como referido, uma de suas peculiari-
dades internas encontra-se no fato de que nos primeiros vinte anos nos
deparamos com gneros bem marcados, musicais (comdias urbanas ou
rurais), dramas (ou melodramas), filmes histricos, adaptaes literrias,
chanchadas, filmes de cabareteras, capitulado ulteriormente em favor de
linguagens documentais, de realismos engajados e em preto e branco ou
parafernlia pop sob a etiqueta de independente ou marginal (no caso do
Brasil), antecedentes do que hoje se conhece como world cinema, uma
espcie de tomada de conscincia do prprio cinema enquanto organismo
vivo que visa a se preservar como discurso social influente.
Imagens de consenso evocam uma vontade romntica no que se re-
fere s tentativas de organizar um sistema de produo (seja industrial
em regies de industrializao insipiente, seja socializado em regies de
tradio patriarcal) e tambm no que se refere tentativa de construir
um repertrio diegtico sempre bastante idealizado, com base em trocas
simblicas desiguais, obstaculizando o fluxo de tradies lingusticas e
iconogrficas que no se aclimatam aos formatos condicionados pelos
meios (filme de longa-metragem para cinema e tudo que isso implica) e
calcadas em circunstncias de autoritarismo retrico tpicas das relaes
internacionais entre estados-nao liberais. Essas marcas no esto expl-
citas em filmes contemporneos (mesmo com as ubquas proposies do
multiculturalismo e da visibilidade das minorias tnicas, de gnero, de
classe, das disporas etc.), pois o tom de ensaio distpico, enraizado na
cronotopia que se imaginava meramente vernacular, foi deixado para trs.
Hoje o repertrio referencial de fato cosmopolita, ainda nos cineastas
mais locais: Lucrecia Martel, Paz Encina, Cludio Assis, Lrio Ferreira,
Gerado Naranjo, Amat Escalante, entre outros.
Os filmes normalmente inseridos no ciclo dos Cinemas Novos so
ainda subdivididos em trs apartados pela crtica, que denotam regimes
de representao/apresentao peculiares, procedendo um perfil poltico/
ensastico de um lado (Historias de la Revolucin, Toms Gutierrez Alea,
1960; O desafio, Paulo Csar Saraceni, 1965; Los guerrilleros, Luca Demare,
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1965; La vspera, Alejandro Pelayo, 1982), enquanto se estende outro de
teor dramtico/realista (Araya, Margot Benacerraf, 1959; O padre e moa,
Joaquim Pedro de Andrade, 1965; El camino hacia la muerte del viejo
Reales, Gerardo Vallejo, 1971; La pasin segn Berenice, Jaime Humberto
Hermosillo, 1975), ao mesmo tempo em que vicejam alegorias barrocas
(Terra em transe, Glauber Rocha, 1967; Macunama, Joaquim Pedro de
Andrade, 1969; El castillo de la pueza, Arturo Ripstein, 1972; La ltima
cena, Toms Gutierez Alea, 1976) ao menos nos filmes produzidos at
mais ou menos 1975. Registramos essa partio, mas no a levamos muito
a srio uma vez que est embasada em um certo arranjo cujos consensos
que o promovem so os mesmos que estabelecem hierarquias, axiologias,
que determinam tanto as normas como as excees.
Por seu turno, o termo potica da responsabilidade no reivindica uma
ruptura com tais parmetros e at insinua uma convivncia cuja marca
uma atualizao da problemtica ao incorporar na reflexo a complexa
rede de financiamento engendrada depois do Consenso de Washington,
que tudo determina nos contornos estticos e ticos da produo cultural
institucionalizada, inclusive os modelos de incorporao das proposies
consagradas pelas epistemes acadmicas nos ltimos 30 anos. A partir de
ento, muito embora no haja ocorrido um distanciamento completo do
apoio dos estados nacionais em alguns pases (bastante slido nos anos
entre 1950 e 1989), manobraram-se os termos jurdicos para que houvesse
uma concentrao do incentivo ao setor cinematogrfico em parcerias
pblico-privadas, encarnadas em coprodues ou submetidas a editais de
instituies que promovem festivais de cinema e so o bastio cultural
desse estgio do capitalismo. E esse detalhe jurdico-logstico foi decisivo.
Expresso esttica da capciosa lgica do politicamente correto contem-
porneo, sua consequncia foi desobrigar as novas geraes do gosto ou
do dever representar/apresentar os estados nacionais por intermdio do
nacionalismo e as doutrinou na lngua franca dos festivais, o grande sujei-
to da enunciao de um certo tipo de filme que em termos gerais se pode
incluir no chamado world cinema.
Dessa maneira, pela temeridade de se pensar uma teoria do audio-
visual, propriamente do cinema, sem nos reportarmos a uma teoria do
cinema como produo social, ideou-se denominar o resultado das foras
polticas e econmicas nos quadros estticos dos filmes regionais princi-
palmente a partir de 1990 com uma corruptela provinda das categorias
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cunhadas por Max Weber e inspiradas em sua teoria sobre a atuao dos
lderes em sociedades complexas, agregado de um inusitado marco ut-
pico, uma nova flexo para os regimes de representao/apresentao re-
centemente disponveis (Weber, 1982). No excessivo remarcar que tica
da responsabilidade e tica da convico reportam-se a um agente poltico
que deveria ser levado a tomar decises motivadas, no caso da segunda hi-
ptese, por uma atitude tica relativa aos valores ou convices. J no caso
da primeira, deveria mirar a eficcia e eficincia dos meios para alcanar
seus fins, circunscritos a conjunturas e interesses episdicos.
Adaptamos com algum reparo os lineamentos da tica da responsabili-
dade a fim de sustentar nossa tese a respeito da impresso mais consistente
que se tem dos resultados da racionalizao excessiva da atividade cine-
matogrfica contempornea na Amrica Latina a partir do Consenso de
Washington, cujo corolrio foi o conceito de potica da responsabilidade.
Essa ponderao mercadolgica que os atores envolvidos no processo de
concepo de um filme adotam e o aspecto burocraticamente globalizado
de sua concreo (o fator utpico, desnacionalizado) esto patentes em
filmes como Miroslava (Alejandro Pelayo, 1993), Sexo, pudor y lgrimas
(Antonio Serrano, 1999), Nueve reynas (Fabin Bielinsky, 2001), Vereda
tropical, (Javier Torre, 2004), Se eu fosse voc (Daniel Filho, 2006), Morirse
en domingo (Daniel Gruener, 2006), Kilmetro 31 (Rigoberto Castae-
da, 2006), Div (Jos Alvarenga Filho, 2009) e em menor escala porque
independentes ou de cinematografias insipientes, mas com um regime de
representao/apresentao infantilizado ou ambicioso, La virgen de los
sicarios (Barbet Shroeder, 1999), Zona Sur (Juan Carlos Valdivia, 2009),
Hermano (Marcel Rasquin, 2010) e El cartel de los sapos (Carlos Moreno,
2011), 7 cajas (Juan Carlos Maneglia e Tana Schmbori, 2012), entre muitos
outros.
Mise en abyme/axiologia/taxonomia
O desdobramento do elemento cronotpico e seu tergiversamento possi-
bilita afinar a inteligibilidade deste estudo. As linguagens que o cinema
desenvolve inscrevem dimenses representativas e presentativas (e tantas
outras combinaes) ao mesmo tempo em que incluem a expresso cine-
matogrfica em um formato social que valoriza a narrativa (pathos, veros-
similhana, mimese, espao/tempo, alcances afetivos pr-determinados).
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Para desafiar as certezas, ativamos suas variantes distpicas e utpicas e
lhes atribumos um novo emprego nos filmes da regio, situao que alte-
ra verdades erigidas pelos experts coaguladas no senso comum, inclusive
acerca da incluso ou excluso do sujeito nacional, do sujeito colonial, do
sujeito ps-colonial, do sujeito moderno, do sujeito ps-moderno no qua-
dro de representao/apresentao. Em linhas gerais, tomamos a noo
de cronotopia por referir-se concorrncia de indcios do mundo da vida
(temporais e espaciais histricos e geopolticos) ou de outros modelos
de discursividade nos meandros da digese literria e flmica a fim de ge-
rar um tipo especfico de verossimilhana que parece encerrar elementos
de dentro e de fora do campo da imagem cinematogrfica, um modelo de
imagem inorgnica (Bakhtin, 1988; Guattari & Deleuze, 1995). Crono-
topia em suas variantes distpicas e utpicas poderia sugerir rearranjos
mais depurados para um conjunto de filmes produzidos em condies um
pouco semelhantes.
Antes de prosseguir, restam dois dados a esclarecer. Primeiro, suben-
tende-se que lidamos com obras com um teor realista, noo que no pro-
blematizaremos aqui, mas que supe um arranjo dos materiais flmicos
segundo postulados representativos/apresentativos. Segundo, quando nos
remetemos a filmes anteriores a 1990, em geral estamos nos referindo a
produes argentinas, brasileiras ou mexicanas, uma vez que a se produ-
ziram cerca de 90 por cento das pelculas da regio at ento. Os motivos
para a pouca ou nenhuma produo no restante dos pases da Amrica
Latina revela tanto das circunstncias histricas da regio como aquele
convidado de honra que brilha por sua ausncia.
Como referido, a acepo de utopia e mesmo de distopia a que nos
remetemos talvez destoe do seu emprego moderno e contemporneo, mas
se justifica pela evocao etimologia dos termos e pela aderncia ao
fenmeno da cronotopia, figura vinculada mimese e verossimilhan-
a correntes no audiovisual latino-americano. Ao invs de concebermos
utopia como um projeto quimrico, idealista ou romntico apenas, pre-
nhe do princpio esperana almejado por Ernest Bloch no sculo XIX e
muito menos com a leitura utpica que hoje se sugere do inca Guamn
Poma Ayala ,que j no sculo XVII no vice-reino do Peru ideou um pa-
norama burocrtico para el buen gobierno (Dussel; Mendieta; Bohrquez,
2009), empregamo-lo diretamente para aquele modo de representao/
apresentao flmica que abstrai a imagem, o som e o movimento da re-
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ferencialidade mais ostensiva ao mundo j significado do lado de fora da
diegese (at porque em nosso entendimento quase todos os elementos de
um filme podem ter sentido, talvez todos).
Utopia para ns aqui evoca a indeterminao da referncia cronot-
pica e configura assim uma espcie de no lugar ou de lugar inaugural,
porquanto seu plano cronotpico difuso e no segue a norma da ima-
gem como reflexo ou analogia do real fsico, mas como uma vitualidade.
La invencin de cronos (Guillermo del Toro, 1992), Silvia Prieto (Martn
Rejtman, 1999), La libertad (Lisandro Alonso, 2001) e Alegria (Felipe Bra-
gana e Marina Meliande, 2010) se reportam a essa categoria, vinculada ento
promessa discursiva de criar mundos verossmeis sem o recurso aos luga-
res comuns, o que inclui o mobilirio nacionalista convencional. Tal ca-
racterstica responsvel pelos resultados esttico-polticos dos filmes de
diretores nascidos a partir dos anos 1960 na Amrica Latina como Carlos
Reygardas, Martn Rejtman, Lisandro Alonso, Julio Hernndez Cordn,
Claudia Llosa, Guillermo del Toro, Cludio Assis, Kleber Mendona Fi-
lho, Gerardo Naranjo.
A ideia de utopia, da imagem como uma virtualidade, pode ser atribu-
da a muitos filmes relativos s poticas da responsabilidade, mas encon-
tramos uma feliz culminncia em um curta de Carlos Reygadas intitulado
Este es mi reino, que compe a pea coletiva Revolucin, 2010. Encenando
um documentrio familiar, quase em primeira pessoa devido ao efeito da
cmera ao ombro em boa parte do tempo, o filme relata/representa/apre-
senta uma reunio de pessoas com um idioma comum em uma espcie
de festim dionisaco ao ar livre e em uma paisagem que remete ao campo
mexicano, mais precisamente a Tepoztln, no estado de Morelos (lugar em
que o diretor do filme tem casa), palco de importantes embates liderados
por Emiliano Zapata durante os anos de guerra civil no Mxico, entre 1910
e 1917. No segundo plano do filme, um homem de tipo mediterrnico,
vestido de guayabera branca, chapu panam e culos escuros conversa
com uma mulher de tipo latino-americano burgus, morena clara, com
culos escuros da moda e expresso interessada no que ele dizia acerca de
ser aquela mesma paisagem que esto vendo, com as montanhas ao longe e
a proximidade do cerro del tepozteco, a mesma que divisou Hernn Corts
quando chegara do que hoje o estado de Veracruz e granjeou apoio entre
as sociedades locais, inimigas dos astecas, a quem conquistariam quando
arribassem Cidade do Mxico, D.F.
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A partir da, o ritmo da cmera, os planos e os cortes comeam a ser mais
breves, rpidos e instveis, acompanhando a chegada de uma variadssima
tipologia de convidados que em pouco tempo esto bbados, montando a
cavalo, destruindo um automvel, orinando, discutindo. Essas marcas, esse
temperamento explosivo do flme so consoantes ao retrato que fez Maria-
no Azuela em Las moscas (1918) e Martn Luis Guzmn em La sombra del
caudillo (1928) dos eventos da Revolucin. Se formos contabilizar, as refe-
rncias literrias so muito mais numerosas no flme de Reygadas do que
as cinematogrfcas, muito embora haja eco das ideias flmicas de Fernando
de Fuentes. E o que foi considerado poca em seus flmes de incios de
1930 como posies crticas ao evento e s vezes, a depender do espectador,
at reacionrias, hoje so politicamente corretas. Tanto no flme de 2010,
como nas pelculas de Fernando de Fuentes ou nos romances supracitados,
o que predomina a sensao de caos, os signos do descontrole a causarem
medo, a desrazo. No falamos em infuncia, mas talvez intertextualiades
e consonncia anmica entre as imagens (verbais, sonoras, visuais), muito
embora haja fuxos e infuxos de um padro afetivo. Tambm os escritos
cristos parecem alimentar o flme, talvez os mesmos livros da Bblia, que se
incorporam ao nome do flme, Este es mi reino, mais ainda se considerarmos
a transformao ocorrida em nosso estado de esprito entre as buclicas
imagens iniciais de uma mula imvel e as funestas chamas apresentadas
no encerramento da pelcula enquanto aparece o ttulo. notvel como a
mstica judeu-crist percorre a obra de Reygadas.
A multiplicidade de subtextos atualizados impossibilita uma posio
representativa muito clara, anulando ainda qualquer tentativa de interpre-
tao ideolgica do filme. Sua disposio dos materiais dramticos, pls-
ticos, narrativos e lricos quase obstaculizam a possibilidade de se pensar
no filme como um comentrio da Revolucin, quase. O desdobramento
tico, comportamental, psicossocial exaustivamente prescrutado pelas
epistemes e pelo senso comum no que concerne aos legados da guerra e os
indicativos de classe que encerram a tonalidade da pele e o comportamen-
to dos personagens do filme, to presentes nas representaes clssicas da
Revoluo e que compem de fato a sociedade mexicana, quando invo-
cam a cronotopia pintoresca o fazem de maneira difusa, relativizando a
coordenada geogrfica e colocando o que se passa naquele mundo dentro
de vrias tradies discursivas, equiparando histria, vida, sensibilidades,
opinio.
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O filme O som ao redor (Kleber Mendona Filho, 2012) promete re-
sultados semelhantes, sendo que parania e vingana so os motes mais
evidentes na psicossomatizao dos personagens. Mas a evocao crono-
tpica cuja leitura referencial em relao ao prprio Recife e histria
de Pernambuco (incessantemente declarados pela crtica e pelo prprio
diretor) somente consegue ser virtualizada, desmaterializada nos esque-
mas tcnicos e poticos que permeiam sua performance expressiva at
passada a metade do filme. Nas sequncias finais, malgrado as aluses a
diversas tradies flmicas (tenho em mente a onda de terror oriental, ou
algo como Old Boy, Park Chan-Wook, 2003, ou o posterior Piet, etc.),
explicita-se a duvidosa simpatia, talvez inconsciente, com os filmes en-
sasticos latino-americanos.
O pensamento utpico de vis idealista ora uma extensa genealogia,
talvez desde o Plato de A repblica. No eixo Europa-Amrica colonial
alcanou um notvel desempenho (das misses jesuticas at Braslia, da
obra de Simn Rodrguez at Darcy Ribeiro, do barroco de Gngora at
Jos Lezama Lima e Joo Ubaldo Ribeiro), chegando a nossos dias, talvez,
processado em denominaes como hibridizao, entrelugar, pensamento
de fronteira etc. Essa variao qui tenha sido legada, inconscientemen-
te, por autores socialistas (ou anarquistas) como Ernest Bloch e sua teoria
dos entremundos (1977). Mas o primeiro registro do termo utopia parece
haver sido mesmo na obra homnima de Thomas More, 1516, sendo o
texto de Bloch um dos seus corolrios nas reas da filosofia e da poltica. A
Utopia de More inclusive suscitou o florescimento de um gnero literrio.
Para Karl Otto Apel (1986) por exemplo, tais obras literrias pertencen-
tes ao gnero utpico costumam representar um antimundo hipottico.
precisamente esse fragmento da sua classificao que nos interessa, uma
vez que o autor, antes de indicar esse aspecto hipottico ou imaginativo do
termo utopia, prossegue na definio por uma acepo mais normativa.
Essa vertente que creditamos ser intuda pelos diretores nascidos
a partir de 1960 na Amrica Latina levou-os a adotarem a elipse como
tropo importante, uma vez que permite no insistir em esclarecer o que
j significado fora do filme, e cujos resultados narrativos geram novos
tropos (anforas, catforas, catacreses, sindoques, aluses, oxmoros etc.,
como ocorre em Este es mi reino, por exemplo). A grande marca dos fil-
mes encerrados na potica da responsabilidade e de vertente utpica no
est apenas na desmaterializao/materializao do nacional, ou melhor
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deslocalizao/relocalizao das histrias, das locaes e das formas de
expresso, desnacionalizadas no sentido ostensivo e instrumental do ter-
mo. Nas obras h um recorte cosmopolita em que o factual se apresenta
como a referencialidade simblica mundializada, sem ncoras fortes ou
razes locais, a despeito de aludirem a certos arqutipos dos processos
civilizadores da regio (La teta asustada, Claudia Llosa, 2009; Porfirio,
Alejandro Landes, 2011).
Outras constantes se apresentam, como a evocao da natureza (sel-
vas, bosques, mares, montanhas, pradeiras) e seu valor significante (em
que cabem alegorias da redeno, da magia, do processo econmico etc.),
sugerindo um gosto pelo lugar e pelo local (cidades pequenas, desoladas),
sempre e quando se puder demonstrar a renovao dessas marcas romn-
ticas (A ostra e o vento, Walter Lima Jr. 1997; La cinaga, Lucrecia Martel,
2001; La libertad, Lisandro Alonso, 2001; La hamaca paraguaya, Paz
Encina, 2006; Agua fra del mar, Paz Fbrega, 2010; Entre el dia y la noche,
Bernardo Arellano, 2011; Eu receberia as piores notcias dos seus lindos
labios, Beto Brant, 2011; Post Tenebras Lux, Carlos Reygadas, 2012; El
premio, Paula Markovitch, 2011; Heli, Amat Escalante, 2013). A novidade
est em que as florestas tropicais, as selvas verdes e midas convivem com
as plancies cinzas, s vezes invernais, bem como as motos e as bicicletas
agora circulam por entre os carros e avies de sempre. Por certo, os des-
locamentos, as viagens, so parte desse sistema potico contemporneo.
Esses traos estilsticos so compartilhados com cinematografias de
regies da sia, da frica e da Europa (Tailndia, Vietnam, Romnia,
Tunsia, Turquia) talvez coincidentemente com processos semelhantes de
constituio de cinematografias nacionais, com problemas de urbaniza-
o agressiva, de racionalizao da vida social e com aparncia de estar
em vias de homogeneizao de certos hbitos (talvez tudo o que significa
Goodbye South, Goodbye, Hsiao-Hsien Hou, 1996, um marco nesse senti-
do). Nos filmes citadinos, por seu lado, os efeitos na direo de arte so
notveis, havendo a predominncia de dois sistemas, um a inspirar-se no
grau zero naturalista (Octubre, Daniel Vega Vidal, 2010; La mujer sin ca-
beza, Lucrecia Martel, 2008; La vida util, Federico Veiroj, 2010) e o outro
no que se conhece como pop (Solo con tu pareja, Alfonso Cuarn, 1991; O
cheiro do ralo, Heitor Dhalia, 2006; No, Pablo Larran, 2011), mas em todo
caso caudatria de uma iconografia plstica, literria, flmica, publicitria,
inorgnica, fazendo que tudo ali parea ser mesmo um simulacro, fomen-
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tando o estranhamento. Em locaes ou estdios, urbanos ou campestres,
annimos ou ubquos, essa combinao promove indefectivelmente a
ocorrncia de um mundo intermedirio. Esse modo de contar/mostrar
hoje parece obedecer a um cdigo normatizado pelo sistema dos festivais.
De outro lado, o vis distpico tange precisamente queles filmes com
lastro em tradies nacionalistas, regionalistas, de ordinrio de contornos
ensasticos, que esto em desacordo moral com o mundo representado
ou com os enunciados epistmicos e sociais acerca do ncleo temtico do
filme, e como consequncia esse aponta para uma realidade extraflmica
igualmente rarefeita. Lanamos mo da categoria para indicar o descon-
forto apresentado na digese pelo mundo representado/apresentado, sen-
do que esse mesmo mundo se manifesta como uma extenso dos conte-
dos do mundo social.
As utopias negativas ou as antiutopias, tambm referidas por Appel,
so aqui consideradas apenas como distopias, mas se observam pequenas
variaes entre suas ressonncias na literatura e no cinema. Nos contos,
novelas e romances de Jonathan Swift, Aldus Huxley, George Orwell, al-
guns textos de Jorge Luis Borges e Felisberto Hernandez, por comentar
alguns, nos quadros de representao/apresentao plasmam-se mundos
desfavorveis, opressivos, os quais os personagens desejam modificar ou
no. Ainda que sejam obras alegricas, escritas por seus autores em cir-
cunstncias sociais crticas, a imaginao se sobrepe cronotopia social
ou at mesmo intertextualidade, malgrado esse ltimo elemento no seja
uma regra. Se fssemos utilizar os mesmos postulados lhes arrogaramos
a definio de utpicas, uma vez que desmaterializam o cronotopos social
e recriam as coordenadas referenciais. Com uma estratgia de projeo
de mundos que reputamos semelhantes aos dessa literatura esto filmes
como La invencin de cronos (Guillermo del Toro, 1992), Los guantes m-
gicos (Martn Rejtman, 2003), Filmefobia (Kiko Goifman, 2008), aqueles
que j etiquetamos com o epteto de utopia.
Em certo cinema regional do perodo de 1960 (Historias de la Re-
volucin, Toms Gutierrez Alea, 1960; Los inundados, Fernando Birri,
1961; Os fuzis, Ruy Guerra, 1964; O desafio, Paulo Csar Saraceni, 1965)
se escamoteiam elementos discretamente alegricos operando uma esp-
cie de reflexo terica ou mesmo jornalstica, mais que insinuando sua
metalinguagem em relao aos contedos da sociedade e s epistemes,
especialmente as cincias sociais. Ao invs de uma imaginao criadora
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que leva seu gnio composio de mundos possveis, tal como faziam
h muito os escritores, os diretores (Glauber Rocha, Fernando Solanas,
Felipe Cazals, Jorge Isaacs, Alejandro Pelayo, Jorge Sanjins etc.) expri-
miam o dissabor seguido de uma denncia corrente nas cincias sociais
do perodo, empenhando-se em refletir a circunstncia nefasta por que
passava a regio (ditaduras, guerras civis, misria, caos institucional) as-
sociando-se a uma espcie de movimento internacional de revolta, com
o que confluiam. Simplificando, projetavam nosso subdesenvolvimento
no cinema sancionando a partilha difundida nas relaes internacionais
entre primeiro, segundo e terceiro mundos, criando mesmo manifestos
poltico-estticos, entre os quais Por un cine nacional, realista y popular
(Fernando Birri, 1962), Ezttyka da fome (Glauber Rocha, 1965), Hacia
un tercer cine (Fernando Solanas e Octavio Getino, 1969), e Problemas de
la forma y del contenido en el cine revolcuionario (Jorge Sanjins, 1978).
Ainda assim, tanto nas obras literrias como nas flmicas de cunho
distpico, as bases materiais da vontade de mudana so tangveis nos
contedos sugeridos fora do campo e da digese, sinalizando para o leitor
ou espectador, no ato da fruio, traos para a identificao de referncias
mais ou menos claras no mundo fsico ou histrico, que parece desejar-se
mudar. Mas diferena dos textos escritos, os filmes aos que neste trabalho
imprimimos o epteto de distpicos no se conformam como meramente
alegricos e nem visam constituio de um novo mundo. Seu ponto de
vista to somente crtico e seu discurso se reporta economia argu-
mentativa do ensaio nacionalista, trazendo para a superfcie diegtica
apenas uma inconformidade com a conjuntura social de fora da digese,
sem desenhar alternativas.
Duas novas formaes taxonmicas poderiam ser sugeridas. A primei-
ra, sob a rubrica de Ideias fixas e imaginao motora: histria, memria
e trauma visa a readaptar as normas acerca de filmes do gnero histrico
para outro de cunho memorialstico, em que um personagem quase em
primeira pessoa se encarregue de disponibilizar a informao necessria
para o conhecimento do contedo que se deseja resgatar, em uma encena-
o de um sujeito fraturado em busca da cicatrizao. A segunda, Sentido
comum: transensibilidades, agenciamentos e renovao do sujeito.
A primeira vinculada ao que em outros estudos atribumos o epteto
de cinema ensastico (Corrigan, 2011) e o outro tributrio de um af de
cosmopolitismo, um cinema urbano ou com aspiraes de transcendncia
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da realidade idiomtica e cultural de sua produo. No primeiro caso, a ex-
pensas de no ser mais possvel atribuir o estado de coisas contemporneo
como resultante de um conluio imperialista para o esquecimento coletivo,
pode-se aventar a ideia da naturalizao na maior parte dos autores e nas
audincias regionais de uma visualidade pr-fabricada como ocorre em O
que isso companheiro (Bruno Barreto, 1997), Dois crregos (Carlos Rei-
chenbach, 1999), Machuca (Andrs Wood, 2004), Los andes no creen em
Dis (Antonio Eguino, 2007 ), Paisito (Ana Dez, 2008), Pachito Rex (Fa-
bin Hofman, 2008), entre outros. Com a mesma temtica e sob a mesma
rubrica indicada acima, concorrem com esses filmes Que bom te ver viva,
(Lcia Murat, 1989), Los rubios (Albertina Carri, 2003), Garage Olimpo
(Marco Bechis, 2006), Dirio de uma busca (Flvia Castro, 2010), Sibila
(Teresa Arredondo, 2011), No (Pablo Larran, 2012), entre outros. A gran-
de diferena corresponde a que se na primeira srie manifesta-se aquele
fenmeno indicado por Susan Sontag quando aventava a possibilidade de
uma imagem-mundo (1999) controlada em suas dimenses formais e at
morais, na segunda os filmes elencados indicam a urgncia de dar sentido
ao passado mediante novas tticas de semiose em um lance de crtica da
memria que visa a tergiversar as verses oficiais (Richard, 2010), tanto da
histria quanto do espao, muito embora sem nostalgia pelo nacionalismo
nem avidez pelos signos da contemporaneidade ostensiva.
Na outra categorizao geral, Sentido comum: transensibilidades e re-
novao do sujeito, alinhamos filmes que desde os anos 1980 se habilitam
para representar ou, em chave de simulacro, apresentar os traos da von-
tade ps-moderna de renovao ou dee anulacao do sujeito, uma vez que
campeiam motivos do multiculturalismo, da globalizao, do novo politi-
camente correto (acrescido dos valores da esquerda puxados pela direita).
Os exemplos iniciais foram realizados ainda sob os limites institucionais
do Estado autoritrio ou lidando com seus resduos sem esboar aluso
circunstncia, como Cidade oculta (Chico Botelho, 1986), A dama do cine
Shanghai (Guilherme de Almeida Prado, 1988), Hombre mirando al Su-
deste (Eliseo Subiela, 1986), Rapado (Martin Rejtman, 1991), Lola (Maria
Novaro, 1989), Cronos (Guillermo del Toro, 1993).
Mas esse ltimo conjunto consolida-se de fato a partir dos anos 2000,
com a ascenso de um quadro expressivo atravessado mormente por signos
cuja remisso no mais caudatria da histria dos discursos represen-
tativos como a literatura popular ou o cinema, ou mesmo to somente de
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um recorte dos simulacros promovidos pelos prprios meios, mas invoca
uma nova materializao dos signos de referncias espaciais e temporais
filtrada pelas solues auspiciadas pela cultura pop, como em Bolivia (Is-
rael Adrin Caetano, 2001), Los guantes mgicos (Martn Rejtman, 2003),
Batalla en el cielo (Carlos Reygardas, 2004), Whisky (Pablo Stoll e Juan
Pablo Rebella, 2004), Madeinusa (Claudia Llosa, 2005), Las hamaca pa-
raguaya (Paz Encina, 2006), La mujer sin cabeza (Lucrecia Martel, 2008),
Ao bisiesto (Michael Rowe, 2010), Viajo porque preciso volto porque te
amo (Marcelo Gomez e Karin Anuz, 2009), Os famosos e os duendes da
morte (Esmir Filho, 2009), La marimbas del infierno ( Julio Hernndez
Cordn, 2010), Alegria (Felipe Bragana e Marina Meliande, 2010), A
febre do rato (Cludio Assis, 2011), El ltimo Elvis (Armando Bo, 2012),
O som ao redor (Kleber Mendonca Filho, 2012), Polvo (Julio Hernandez
Cordon), entre outros.
Consideraes finais e comentrios geopolticos
Essa inverso da interpretao dos termos utopia e distopia, entre outros
(memoria, sujeito etc.) aplicada ao cinema latino-americano est imbu-
da de uma energia de reconsiderao dos critrios mais enraizados das
axiomticas correntes e da anlise da representao/apresentao flmica
regional. Essa inteno renovadora visa a provocar os estatutos das teorias
e crticas contemporneas, que parecem estar estranhamente livres dentro
de uma gaiola, um codigo rigido promovido pelas condicoes do mercado
globalizado ou pelas instituicoes de fomento condicionadas pela filosofia
do politicamente correto. A mirade de posies e de grupos sociais repre-
sentados pela academia anuvia as tentativas de se considerar um escopo
amplo, como o que nos propusemos aqui. Por isso, nossa ttica foi a do
acmulo, da sopreposio, do excesso, resgatando categorias, reacomo-
dando outras, tratando de controlar as intertextualidades (mise en abyme)
e gerando novas listas taxonmicas.
Tratamos de lanar luz a novos, posssiveis e paradoxais parmetros
estticos e sociopolticos mediante um vocabulrio atualizado que reme-
ta mais ou menos a aspectos da tradio flmica (cinematogrfica), mas
norteie o traado de linhas de pensamento acerca do processo de trans-
formao do setor ocorrido a partir do Consenso de Washington (Yudice,
2002). Para tanto, a terminologia convoca fenmenos que esto alm das
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periodizaes histricas cristalizadas e, ademais, tangenciam a comple-
xidade do campo do audiovisual na contemporaneidade. Noes como
potica da responsabilidade, imagens de consenso, world cinema, cinema
globalizado, cinema transnacional, tradio iconogrfica, crise da lingua-
gem e da mimese, utopia, distopia, heterotopia etc. devem ser trazidas
baila e filtradas por sua atuao no regime de representao (mimese, pro-
jeo, mtodos de formao de imagens e seus critrios de apresentao
e valorao esttica e moral etc.). Com a habitual naturalizao de proje-
tos progressistas pelos enunciados das instituies mais conservadoras,
convm uma recapitulao do vocabulrio que tangencia os esforos mais
autnticos de nomeao das diferenas, das subalternidades, das discre-
pncias materiais e das transformaes dos discursos.
A proposta de fundo , ento, relativizar certezas politicamente corre-
tas a respeito de uma reforma no paradigma das relaes internacionais
lato sensu em que se esboa uma condio de igualdade entre partes cujas
relaes foram historicamente desequilibradas, mais ainda no mbito da
cultura. Para tanto, insistimos em que, no obstante viceje a ideologia de
um mundo multipolar, ainda semelhana do sistema de substituio de
importaes de decnios atrs, as polticas para o setor e mesmo a imagi-
nao projetada pelo cinema produzido na Amrica Latina mantiveram e
mantm uma viso algo reflexiva em relao s cinematografias de certas
regies, notadamente no tocante dramaturgia e s sries iconogrficas
selecionadas para o modelo de mundo plasmado nos filmes. Mas a despei-
to de sua recalcada aparncia de subalternao, ao se tratar de discursos de
natureza dbia (potica e comunicativa esttica e industrial) a situao
reveste-se de um matiz de paradoxo. Tanto mais quando nos propomos a
examinar e comentar grupos de filmes a partir de sua inscrio geopol-
tica mediante um crivo ao que denominamos esttico, uma combinao
em declnio.
Notadamente depois da adoo do Consenso de Washington a circuns-
tncia no escapou a ser assimilada de maneira mecnica pelos saberes
acadmicos resultando na entrada em cena de novos aparatos conceituais
franqueados pelas teorias do cinema nos ltimos 30 anos (Stam, 2000;
Ramos, 2005; Nagib, 2005) quase que para azeitar a mquina explicativa
dos Estudos Culturais. Pases sem tradio audiovisual institucionalizada
como a Costa Rica (Agua fria del mar, Paz Fbrega, 2009) e o Equador
(Pescador, Sebastin Cordero, 2011) veem seus filmes ser exibidos e pre-
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miados em festivais internacionais ao mesmo tempo em que se radicaliza
uma espcie de sujeio qual esto expostas as condies materiais e,
quase como consequncia, a verossimilhana flmica na regio. Cresce o
assombro quando se lhe confere invariavelmente o predicado de mltipla
a uma cinematografia que, mesmo em seu amplo conjunto (Shaw, 2007),
est em tudo limitada, malgrado se saiba que primeira vista no haja
equvoco em afirmar o contrrio.
Inclusive se nos munirmos dos argumentos acerca de que a Amrica
Latina tem uma larga tradio visual tanto de matriz autctone e crist
como advindo da relao dessas fontes com os sinais da contemporanei-
dade, no demoramos a concluir que, na medida do possvel, a genealogia
das imagens e dos aspectos relativos aos estatutos formais do cinema est
para alm dessa histria meio determinada geograficamente, e se consti-
tuiu em um sistema com caractersticas semi-autnomas cuja descrio
implica percorrer caminhos primeira vista dspares. Tencionamos,
de alguma maneira, comparar a complexidade e definir constantes nas
formaes discursivas atuais, mas sabemos que talvez chegams apenas a
levantar alguns pontos que possam ilustrar nossa ideia da conjuntura da
produo de cinema no continente.
Muitas das impresses inscritas acima permeiam os estudos dos cien-
tistas sociais h tempos na Amrica Latina e fora dela mas agora parecem
ensejar uma reforma do instrumental terico que opere em uma dimenso
cada vez mais abstrata e combinatria para tratar de dar conta de seus pro-
psitos, como esboamos anteriormente. Portanto, no se deve descurar
em princpio os resultados obtidos por equipes de diretores, fotgrafos,
montadores etc., de regies que passaram por processo civilizatrio com
alguma semelhana ao da Amrica Latina e o rearticularam discursiva-
mente de outro modo, especialmente quando relativizam a questo nacio-
nal de superfcie, como ocorreu com toda uma gerao de cineastas do
Ir e imediaes, mas sobretudo com artistas do sudeste asitico, Coria
e territrios da China no continental, cujo mote de representao, ainda
que cronotpico, permeado pelo que Silviano Santiago denomina de cos-
mopolitismo do pobre (2004). Colonizados por diversos pases europeus
e depois de 1945 debruados sobre o dilema de narrar a condio ps-co-
lonial no horizonte da Guerra Fria, um assunto que em sua feio terica
foi muito desenvolvido pelos escritores do Caribe, do Oriente Mdio, da
ndia e do Paquisto, aqueles extremo-orientais talvez tenham estado mais
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vontade para comentar o contexto ps-colonial em chave esttica, vide
o boom de seus artistas, de escritores a performticos, devido mesmo a
especificidades culturais acrescidas de sua peculiar trajetria de insero
capitalista e dos movimentos migratrios do qual participaram e ainda
participam.
Por seu turno, cumpre recordar que as instncias que ao mesmo tempo
que criam tendem a avalizar essas dimenses da expresso participam do
chamado concerto internacional e dentre suas atribuies est a valorao
das ideias, prticas, agenciamentos e contedos sociais em geral e das artes
em particular. Se eventualmente nos assombram noes como geopoltica
cultural e diviso internacional do trabalho, atualssimas conquanto cada
vez mais esvaziadas como articuladora dos sentidos, se contemplarmos os
relatos das rusgas entre departamentos de humanidades e especialmente
de literatura na academia ocidental nos ltimos cinquenta anos, conferi-
mos-lhe um novo crdito. E se percebermos que os vrios membros do
que se convencionou denominar a dispora ps-colonial encontraram
um locus de onde falar ao mundo, tal como Aim Csaire, Frantz Fanon,
Stuart Hall, Edward Said (Kenway & Fahey, 2009; Spivak, 2010), que no
propriamente seu lugar de origem, nascimento ou criao, tangenciamos
a complexidade da globalizao, da mundializao e da cosmopolitizao.
Acima de tudo porque nos interessa, lanamos nova mirada conjun-
tura do audiovisual na Amrica Latina para nos instalarmos de pronto
na situao j referida como paradoxal. Algo parece haver mudado na
relao de foras polticas e epistemolgicas que moldam nossa percepo
da tradio cinematogrfica ao mesmo tempo em que algo parece estar
onde sempre esteve.
Recentemente houve uma diversificao e internacionalizao da dis-
ponibilidade tcnica e de financiamento na rea do audiovisual, expedien-
tes que muitos Estados latino-americanos no puderam encarregar-se de
administrar devido a uma falncia logstica logo aps alguns decnios de
guerras civis, ditaduras conservadoras e ofensiva neoliberal predatria,
mas essa diversificao e internacionalizao deu-se em concorrncia
com um enquadramento tico e esttico. Esse, diferena dos pases e en-
claves do sudeste asitico recm-colonizados por ingleses e franceses mas
sem a adoo plena de seus idiomas, reportou-se to somente a um campo
de influncias norte-americano que doutrinou severamente os territrios
mais dbeis do continente (Amrica Central, parte do Caribe e do norte
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da Amrica do Sul) e pavimentou, com seu agressivo modelo de distribui-
o e exibio, a formao dos hoje realizadores de filmes na fruio de
um imaginrio propagado pela ostensiva indstria cultural internacional,
capitaneada pelas lgicas de Hollywood ainda que, certamente, em muito
hibridizadas e, como referido, dialogando com as epistemes que prome-
tem dar voz aos subalternos. Dentre outras coisas, germinou nesse estado
de coisas uma potica que no campo do fabrico de imagens e ainda mais
imagens para cinema enseja proporcionar arranjos inesperados. Se s ve-
zes trabalhamos com a metfora da substituio de importaes no caso
da recente retomada da produo de pases como a Argentina, o Brasil e o
Mxico, se mudarmos o foco para o cinema da Amrica Central e o Caribe
o tropo tambm deve ser outro, j que ali ocorre uma produo de cunho
institucional incipiente que repercute na forja de um regime de repre-
sentao que leva a que participe, quase que por antonomsia, dos novos
esquemas dos novos players internacionais, isto , aqueles que se erigem
como uma alternativa vivel para o sistema dos estdios de Hollywood e
financiam filmes do mundo para serem exibidos sobretudo em festivais,
que se proliferaram exponencialmente.
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Reseas
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Asedios a la totalidad. Poder y poltica en la Modernidad
desde un encare de-colonial
Jos Guadalupe Gandarilla Salgado, Mxico, CEICH, UNAM - Anthropos, Siglo XXI,
2012, pp. 354.
E
l libro centra su atencin en las interrelaciones entre filosofa del co-
nocimiento y filosofa poltica, esto es entre conocimiento y poder, te-
niendo a Latinoamrica como lugar de enunciacin o, en trminos ga-
damerianos, como nuestra situacin hermenutica, y asumiendo una
perspectiva de-colonial.
A mi manera de ver, el libre tiene tres partes constitutivas, ms all, de
la estructura editorial de seis captulos.
La primera parte, atiende una dimensin deconstructiva de las bases
epistemolgicas de la Modernidad que definen una concepcin histrica
del mundo dicotmica. Por un lado, el mundo civilizado, moderno, ra-
cional, ordenado y prspero: Europa y Angloamrica. Por otro lado, el
subdesarrollo, la barbarie, la sociedad tradicional de costumbres que se
resiste al progreso y a la racionalidad.
Esta divisin dicotmica y jerrquica de la Modernidad surge precisa-
mente desde finales del siglo XV y, sobre todo en el XVI con la conquista
y dominacin de Amrica y el Caribe. Es la fuerza de la conquista y el
despojo lo que sirve de base para implantar un orden social y poltico jus-
to y racional (el europeo) sobre los pueblos brbaros recin descubiertos,
y as evangelizarlos, cristianizarlos y educarlos civilizadamente. sta es
la primera etapa de la Modernizacin del Mundo, centrada en la Europa
catlica de la pennsula ibrica: Espaa y Portugal.
A partir del siglo XVII, se desarrolla la segunda etapa, basada en el
capitalismo, la ciencia, la tecnologa y en el ethos protestante que ra-
cionaliza el afn de lucro, para adecuar la vida social a la reproduccin
del capital. Es la Europa noroccidental el centro civilizatario, relegando
a segundo plano a la Europa Ibrica. Con ello, Amrica Latina sufre un
segundo desplazamiento jerrquico, pues no slo es la barbarie, frente a la
Europa civilizada, sino que tambin es la Amrica conquistada, dominada
y aculturada por la parte menos moderna, ms tradicional, menos cien-
tfica y progresiva de Europa.
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Desde luego, esta visin jerrquica est basada en la imposicin de una
concepcin de la racionalidad terica proveniente de la ciencia moder-
na de origen Cartesiano, as como en la filosofa alemana que consagra
la racionalidad del proceso civilizatorio de la Europa noroccidental y de
su ciencia universal. Kant y Hegel son las dos mximas figuras de este
proceso de universalizacin de las ciencias, y la civilizacin de la Europa
noroccidental. Especialmente Hegel, pues avala totalmente la visin euro-
cntrica que menosprecia la Iberoamrica catlica.
Frente a esta visin eurocntrica, o mejor dicho euro-angloamericana,
el giro de-colonial se propone cambiar el lugar de enunciacin y ver el
proceso de modernizacin situados en Amrica Latina desde la visin de
los vencidos por la fuerza. A partir de este cambio de situacin her-
menutica es urgente construir una nueva episteme, diferente a la de la
ciencia moderna eurocntrica de origen cartesiano. Justo aqu se deben
recordar los propsitos no epistmicos del proyecto filosfico cartesiano
que de manera elocuente ha expuesto Stephen Toulmin en su libro Cos-
mopolis.
El proyecto de la modernidad basado en una concepcin formal y abs-
tracta (descontextualizada, ahistrica, descualificada, medible, homog-
nea) de la racionalidad tiene que sustituirse por una visin alternativa del
conocimiento y de la racionalidad:
En el problema de la razn se juega una disputa de percepciones del mun-
do el privilegio epistemolgico de la ciencia moderna en la cultura oc-
cidental se debe a razones no meramente cognitivas. La recuperacin de la
diversidad epistemolgica del mundo se hace no para cuestionar la validez
de las ciencias, sino que su validez sea exclusiva, pues en la arrogancia y
pretensin uniformizante ha desplazado todas las otras formas de apre-
hensin de la realidad y sus formas de saber. En la construccin histrica
del racionalismo moderno, las otras culturas no pueden ser racionales,
pues son carentes de sujetos racionales y modernos, pueden ser, s objetos
de conocimiento o de prcticas de dominacin. (p.170)
La segunda parte del libro corresponde a la exploracin y formulacin
de una nueva episteme. Para ello, Jos Guadalupe Gandarilla analiza e
interpreta a varios autores latinoamericanos o europeos latinoamericani-
zados como Frank y Santos.
Por ejemplo, retoma de Andr Gunder Frank su crtica a la teora del
subdesarrollo de Latinoamrica, la cual muestra que el atraso econmico
y la pobreza de los pases de esa regin son consecuencia de la relacin
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de explotacin de metrpoli-colonia impuesta por Europa, y despus
por Estados unidos. Se apoya en Hctor lvarez (primer traductor de
Horkheimer, Adorno y Benjamn en Amrica Latina) para sealar la in-
sensibilidad de la teora crtica respecto a la dominacin colonial. Jos
Gandarilla reconoce el gran aporte de Pablo Gonzlez Casanova al se-
alar el desdoble del colonialismo en internacional e interno: No obs-
tante que el colonialismo poltico haya sido superado, la relacin entre
la cultura euro-norteamericana u occidental sigue siendo de dominacin
colonial. Dicha colonizacin no es exterior, sino interior, esto es a travs
del imaginario (p. 177) Ante esta situacin, propone la construccin
de utopas propiamente americanas: un pueblo colonial slo es capaz de
hacer utopas propias en el momento en que se rebela y en ese momento
empieza a no ser colonial (p. 174)
Acorde con esta visin emancipadora, Gonzlez Casanova y Anbal
Quijano ven en Amrica Latina el lugar propicio, por su necesidad de
emancipacin y su situacin de exclusin y explotacin, para erigirse en
la sede posible de la propuesta de una racionalidad alternativa a la razn
instrumental (p. 175), en oposicin al pensamiento posmoderno. Asi-
mismo, contra el rigor instrumental (ciencia-tecnologa-produccin-capi-
tal, explotacin, dominacin) defienden la razn histrica emancipadora.
Por otra parte, el autor nos recuerda las crticas tanto de Quijano como
de Edgardo Lander, al cuestionar la dimensin eurocntrica que Marx
comparte con Hegel, y tambin con la teora crtica. La teora crtica de la
sociedad reivindica la idea de totalidad, pero no la de pluriversalidad, no
la de interculturalidad (p. 177)
Jos Gandarilla nos recuerda tambin que Enrique Dussel denuncia el
rapto de la cultura griega como exclusivamente europea y occidental (p.
193), negando la presencia de otras culturas orientales y la crtica a la vi-
sin progresista lineal occidental (Grecia-Roma-Europa-Norteamrica).
El paso del Espritu absoluto Hegeliano. Al mismo tiempo, Dussel denun-
cia la supuesta racionalidad abstracta del Estado Moderno en la filosofa
que va de Hobbes a Locke, as como al liberalismo contemporneo que
separa el gobierno soberano del poder comunitario como una condicin
de modernizacin poltica a la cual siempre se han resistido los pueblos,
principalmente indgenas latinoamericanos.
Por su parte, Mignolo rescata el saber tradicional de los colonizados y
esclavizados. En el mismo sentido, Boaventura de Sousa Santos reivindica
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el saber tradicional de los pueblos indgenas como fuente del pensamiento
emancipador y de los movimientos sociales de cambio en Amrica Latina.
Todos estos pensadores latinoamericanos y latinoamericanizados po-
nen en evidencia que la colonialidad es constitutiva de la Modernidad;
sin esa relacin no habra existido Modernidad capitalista. No obstante,
al depender esa Modernidad de las colonias, su emancipacin cultural,
econmica y poltica, implica su transformacin.
Aunque cuentan con expositores latinoamericanos como Rolando Gar-
ca y Martnez, a fin de proponer un nuevo modelo de racionalidad hist-
rica, construido desde Amrica Latina (desde el sur), el autor se apoya en
las propuestas del pensamiento de complejidad de cientficos como Prigo-
gine, lo cual no los descalifica, pero tampoco se muestra de qu manera el
pensamiento complejo corresponde a una epistemologa del sur.
Desde mi perspectiva, resultara ms pertinente rescatar las propuestas
de Boaventura de Sousa Santos, autor cercano a Jos Gandarilla, particu-
larmente sus conceptos de ecologa de saberes, hermenutico diatpica y
Teoras de Retaguardia.
Las teoras de retaguardia, en oposicin al occidentalismo de las teoras
de vanguardia, son aquellas que recogen, reconocen y recuperan los sabe-
res y conocimientos tradicionales de los pueblos originarios y los integran
con conocimientos europeos en un barroquismo, en trminos de Bolvar
Echeverra, o sincretismo productivo, como menciona Jos Guadalupe
Gandarilla en referencia a Enrique Gonzlez Rojo.
Un ejemplo de dichas teoras se puede encontrar en Bartolom de las
Casas y Alonso de la Veracruz. Ellos defienden la plena racionalidad de
los pueblos indgenas de Amrica, y por eso abogan por sus derechos civi-
les, polticos y culturales. En Mxico, Sigenza y Gngora, Sor Juana Ins
de la Cruz, Clavijero y Fray Servando Teresa de Mier o el Inca Garcilaso,
seran otros destacados ejemplos. En tiempos recientes, adems del pro-
pio Boaventura, Luis Villoro, Len Portilla, Bonfil Batalla, Pablo Gonzlez
Casanova son vanguardistas de las Teoras de Retaguardia.
Segn mi lectura, la tercera parte del texto se refiere a las consecuencias
polticas de la crtica de-colonial. Esta parte se desarrolla sobre todo en los
tres ltimos captulos del libro, apoyada en la filosofa poltica (filosofa
de la liberacin) de Enrique Dussel, encaminada a defender la idea repu-
blicana de la voluntad del pueblo como hiperpotentia sobre el poder del
gobierno y del estado potestas.
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Es as que el poder del pueblo como hiperpotentia sera capaz de erigir una
nueva potestas que edifique sobre la base del poder obedencial un nue-
vo orden que sin restarle eficacia a su accin poltica estratgica busque
acercarse lo ms posible a los postulados de vida perpetua (en la esfera
material), de paz perpetua (en la esfera de la legitimidad) y de disolucin
del estado como expresin de la democracia si limitaciones (en la esfera de
la factibilidad). (p.294)
Ante esta propuesta poltica, el ltimo captulo del libro muestra cmo
los procesos de globalizacin del capitalismo ms reciente parecen cerrar
toda posibilidad de transformacin democrtica de las sociedades con-
temporneas. En coincidencia con Pablo Gonzlez Casanova, Gandarilla
entiende el proceso de globalizacin como un proceso de dominacin y
apropiacin del mundo.
Dominacin tanto de estados como de mercados, de sociedades como de
pueblos que se ejerce en trminos poltico militares, financiero tecnolgi-
cos y socioculturales. El proceso de apropiacin de recursos naturales, de
riquezas y del excedente producido se realiza de maneras innovadoras
por los subsistemas complejos de la gran corporacin y del complejo
militar-industrial (p.304)
Frente a los procesos de globalizacin depredadores operados por la
asociacin de corporaciones empresariales y estados, Jos Guadalupe
Gandarilla concluye su libro con un exhorto a la voluntad de emancipa-
cin de los pueblos, con tintes trgicos por las pocas probabilidades de
xito: Los rumbos de la poltica emancipatoria no terminan de emanci-
parse de los caminos anteriores y las sendas nuevas se miran escarpadas
y sin horizontes definidos, caminar es el rumbo en que la utopa parece
consistir... (p. 329) Aparentemente este tinte pesimista es inconsistente
tanto con la crtica al modelo civilizatorio de la Modernidad que se hace
en la primera parte, como a la bsqueda de una racionalidad alternativa
que sirva de base para formular estrategias emancipadores que nos ofrece
el autor en la segunda parte. Sin embargo, tal apariencia se desvanece si
recordamos que Jos Gandarilla ha centrado su confianza no en teoras
crticas emancipadoras que dan pie a los caminos trillados y fallidos de
emancipacin, sino en lo que Boaventura De Sousa Santos denomina Teo-
ras de retaguardia y que caracteriza en los siguientes trminos:
En los ltimos treinta aos las luchas ms avanzadas fueron protagonizadas
por grupos sociales (indgenas, campesinos, mujeres, afrodescendientes,
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desempleados) cuya presencia en la historia no fue prevista por la teora
crtica eurocntrica Expresan sus luchas muchas veces en sus lenguas
nacionales y no en las lenguas coloniales en que fue redactada la teora
crtica y cuando sus demandas y aspiraciones son traducidas a las lenguas
coloniales, no emergen en los trminos familiares del socialismo- derechos
humanos, democracia o desarrollo- sino dignidad, respeto, territorio, au-
togobierno, el buen vivir, la madre tierra. (p. 135)
En suma, el libro Asedios a la totalidad es una obra de relevancia ac-
tual que responde a las exigencias demandadas a las ciencias sociales y
humanidades ante los grandes problemas de nuestra nacin y, en general,
de Latinoamrica. Tienen la gran virtud de establecer un amplio dilogo
con los intelectuales latinoamericanos ms destacados a fin de proponer
una va de comprensin y solucin a esos problemas, realmente propia y
anticolonial.
Ambrosio Velasco Gmez
Instituto de Investigaciones flosfcas de la UNAM.
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Bajo vigilancia: La CIA, la polica uruguaya y el exilio de
Arbenz 1957-60
Roberto Garca Ferreira, Bajo vigilancia: La CIA, la polica uruguaya y el exilio de
Arbenz, 1957-60 262 pp. (CEUR-USAC, 2013).
E
l libro de Garca Ferreira nos conduce a uno de los momentos de
mayor conflicto y tensin vividos en Amrica Latina en la bsqueda por
su emancipacin. La Revolucin Guatemalteca llev a la cada del rgi-
men dictatorial de Jorge Ubico (1931-1944) y a la instauracin de la pri-
mera democracia conocida en Guatemala, bajo las premisas de la nueva
constitucin de 1945, resultado de una Asamblea Constituyente que plan-
te las bases para una nueva Guatemala (Garca Laguardia, 2012). En
1945 es elegido presidente Juan Jos Arvalo, que se ocup de ir entrela-
zando los principios de la democracia formal con los de una democracia
sustantiva (orientada hacia una inclusin econmica con justicia social).
Entre algunos destacados logros encontramos el Cdigo de Trabajo, la Ley
de Seguridad Social, la Ley de Fomento Industrial, la Ley de Arrenda-
miento Forzoso, etc. A partir de esta experiencia, se abri el espectro de
participacin poltica, inclusin econmica y desarrollo cultural, como no
haba existido hasta entonces en el pas. Esto fue profundizado durante la
presidencia de Jacobo Arbenz (1951-1954), en particular con el Decreto
900, que propiciaba las pautas para una reforma agraria y la Ley de Regu-
lacin para el Capital Extranjero.
A pesar de las tensiones y conflictos internos entre campesinos indge-
nas, ladinos, fuerzas armadas y poder civil, partidos de izquierda, conser-
vadores, etc. (Handy, 2013), lo cierto es que el proceso de la Revolucin
Guatemalteca constituy un perodo de aprendizaje democrtico, de aper-
tura, publicidad, discusin y visualizacin de tensiones ancestrales.
El derrocamiento de Jacobo Arbenz en 1954, como parte del primer
golpe exitoso de la CIA en Amrica Latina, y la persecucin liderada por
dicho organismo de inteligencia, contra Arbenz y su familia en el proceso
de su exilio, en particular su estancia en Uruguay, constituye uno de los
captulos fundamentales en los procesos de reforma-revolucin y contra-
insurgencia experimentados por Amrica Latina. Sin duda, Guatemala fue
un laboratorio de lo que se aplicara en otros pases de la regin, bajo el
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nombre posteriormente sintetizado como Doctrina de Seguridad Nacio-
nal.
A cien aos del nacimiento de Jacobo Arbenz, y como aporte funda-
mental de la reconstruccin de la memoria de Nuestra Amrica, la obra
de Garca Ferreira da cuenta del nivel de persecucin de la CIA y diversos
organismos de inteligencia locales vinculados al anticomunismo. Es usual
escuchar que eso ya lo sabemos, que la CIA operaba en materia de inteli-
gencia a travs de las policas locales. La obra de Garca Ferreira muestra,
con ejemplos muy puntuales, cmo se llev a cabo dicha persecucin. No
es lo mismo hablar de esto a nivel global, que en un caso concreto, y nada
ms y nada menos que de un ex presidente. De este modo, el libro nos
ayuda a plantear varias interrogantes. Una de ellas es de corte terico-me-
todolgico: Los documentos reflejan la realidad o son nicamente una
lectura de la misma? Nos comenta el autor: estos documentos no cuentan
los hechos como sucedieron sino que se trata de una visin de los mismos:
la que proviene de los prismticos de la inteligencia policial [uruguaya]
(Ferreira, 2013: 22).
A partir de esta advertencia nos preguntamosqu nos aportan en
tanto visin que se asume como sesgada por el anticomunismo desde el
principio? Esta discusin atraviesa el quehacer de los historiadores y es de
particular importancia hoy, pues nos invita a realizar una serie de pregun-
tas: para qu los documentos?, por qu son importantes, qu visiones y
realidades muestran y qu mundos buscan legitimar? Tal como lo plantea-
ba Walsh (1974), ningn documento o conjunto de ellos puede abarcar la
totalidad o brindar una comprensin absoluta sobre un proceso, por eso
es importante triangular fuentes, como lo hace Garca Ferreira, articulan-
do entre documentos desclasificados estadounidenses, documentos de los
organismos de inteligencia uruguayos y la prensa.
Por otra parte, los documentos tienen un sentido especial desde el hoy,
el ahora, la coyuntura y la posibilidad de reinterpretarla (y reinterpretar
los documentos) a partir de una perspectiva histrica que, por cierto, en
el caso de Arbenz, hace notar un verdadero martirio vivido por l y su
familia, no slo en los ltimos aos de la presidencia, sino durante su
exilio. Esto muestra el precio que pag por desafiar la estructura histrica
de su tiempo, por buscar el punto de equilibrio entre comunismo y anti-
comunismo. La obra de Garca Ferreira nos facilita una descripcin del
anticomunismo visceral, pero no como mero dato, nos lo muestra, ms
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bien, como discurso/prctica que marc la vida de la gente, las familias,
los grupos y las instituciones, que disminuy el mbito de posibilidad de
lo poltico, en tanto que aliment las prcticas de dividir, callar, cerrar,
obturar. Todo lo contrario a lo vivido al comienzo del proceso de la Re-
volucin.
En el caso de Guatemala, el anticomunismo est vinculado a la inter-
vencin extranjera (la estadounidense). La impunidad con que la lite de
ese pas se ensa contra el proceso de cambio en Guatemala. El antico-
munismo como superestructura, herramienta fundamental de hegemona
y discurso para generar un enemigo comn, junto a la Doctrina de Segu-
ridad Hemisfrica, fue contra el comunismo internacional y, a partir de la
experiencia en Guatemala, se combin con un nuevo enemigo: el interno,
el infiltrado, el subversivo, el insurgente.
El objetivo de la CIA era claro, tal como lo resalta Garca Ferreira re-
tomando documentos de dicha agencia: sera un triste error que nos que-
dramos de brazos cruzados mien tras Arbenz exitosamente se rehabilita () y
se saca el saco de mrtir de la intriga cnica de Estados Unidos. As, todo vala
con tal de arruinar la imagen del ex presidente y su familia. Haba que retratar
a Arbenz como alguien incapaz para la cosa pblica (Garca Ferreira, 2013: 55).
Con la distancia que se merece el contexto, en los wikileaks abordados en las rela-
ciones con Amrica Latina se visualiza tambin esta estrategia de hacer aparecer
a los mandatarios de la regin como incapaces, y con falencias de salud, etc. Un
caso interesante es el modo en que el Departamento de Estado incentivaba a su
cuerpo diplomtico en Argentina a investigar sobre la salud mental de la presi-
denta Cristina Fernandez de Kirchner: Bajo qu circunstancias maneja mejor
las tensiones? Cmo afectan las emociones de Cristina Fernndez de Kirchner
su toma de decisiones y cmo se calma cuando est bajo estrs? (BBC Mundo,
30 noviembre 2010).
Hacer parecer, es decir, crear una idea de lo que es, ms all de
lo sucedido en los hechos, es la ocupacin u objetivo principal de la
guerra psicolgica
1
. En este sentido, es de enorme valor la cantidad
de documentos presentados por Garca Ferreira que dan cuenta de
la forma como se llev a cabo esta guerra extendida a nivel latinoa-
mericano, tal como aparece en los Fondos especiales de la CIA
que, segn apunta el autor, fueron utilizados para filtrar noticias,
1
La guerra psicolgica se inaugura como tal con la creacin de la CIA en 1947 en el
marco de la Ley de Seguridad Nacional estadounidense.
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fotografas y grabaciones de cinta que concentraban la atencin
del pblico en la resolucin anticomunista y la sola oposicin de
Guatemala. Las estaciones de la CIA dispersas en Latinoamrica se
encargaron de diseminarlos, y para ello hubo conversaciones con
editores, comentaristas y lderes de la opinin pblica (Garca Fe-
rreira, 2013: 31).
Sin duda, tal como lo deja claro el joven autor, la herramienta
principal de esta guerra por cautivar los corazones y las mentes
fue la prensa escrita. Uno de los ejemplos ms contundentes fue el de La
Voz de la Libertad, que de hecho era uno de los canales de trabajo
de la CIA en Amrica Latina (Garca Ferreira, 2013: 79). Esto nos
recuerda, no slo por el nombre, sino por su funcin a La voz de la
liberacin, programa de radio clandestino organizado y financiado
por la CIA como una de las estrategias para desestabilizar al gobier-
no de Arbenz (Congreso de los Estados Unidos, 1954).
Situados en la actualidad, consideramos fundamental lo plan-
teado por el mismo autor en la introduccin y es el contexto de
Guerra Fra que oper como discurso/prctica legitimador/a del
imperialismo (los dos imperialismos, el de la Unin Sovitica y el
de Estados Unidos, como plantea Chomsky, 2003) el que aliment
la ceguera, la polarizacin, la tortura psicolgica vista meticulosa-
mente ejemplificada en el caso de Arbenz y su familia.
El aporte del libro se encuentra en la lnea, claramente abonada
por Garca Ferreira, orientada a recuperar las trayectorias individua-
les y familiares de aquellos que salieron al exilio, dejaron sus vidas;
se adaptaron a otras culturas, idiomas, espacios, gente; empezaron
nuevas rutinas sabiendo que no podan volver. Por si fuera poco, a
esto se sumaba la persecucin poltica en un contexto de tensin
que tenda a erosionar las prcticas solidarias y la confianza. Y es
que al otorgar visibilidad a los operativos de inteligencia implemen-
tados contra los exiliados en sus nuevos lugares de asentamiento,
tambin se abre la puerta para preguntar qu tipo de democracias
eran aquellas, como la de Uruguay, donde la polica estaba abso-
lutamente familiarizada con el espionaje. Qu tipo de democracia
se alimenta desde el secreto y la persecucin. Todo esto se pone en
evidencia en los documentos, la mayora inditos, recuperados por
Garca Ferreira con agudeza y meticulosidad.
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Tal como lo describe el autor, Arbenz se mostr sumamente respetuo-
so con las pautas e imposiciones del gobierno uruguayo en lo relativo a
reportar todo tipo de actividades que pudieran generar sospechas durante
su estancia en dicho pas. El asunto es que desde la perspectiva de la CIA,
esto no importaba. Tampoco importaba que el ex presidente cumpliera a
raja tabla las peticiones, en ocasiones absurdas y totalmente desgastan-
tes de los organismos de seguridad uruguayos. La CIA lo tena claro: si
Arbenz en efecto llega a este hemisferio, se har el intento de exponer
sus actividades polticas y subversivas, y por lo tanto mostrar que l ha
violado la regla de asilo (Garca Ferreira, 2013: 91).
Este tipo de actitudes de la CIA nos lleva de vuelta al epicentro del
conflicto entre el proyecto de la revolucin guatemalteca y su radicaliza-
cin durante el gobierno de Arbenz y la tensin con Estados Unidos, pues
tal como lo remarc en su momento el canciller Toriello, Estados Unidos
continuara con la campaa anticomunista an cuando ya no hubiese un
slo comunista en Guatemala (FRUS, Guatemala, Doc 14). Para eso estaba
la CIA; para eso trabajaban sus distintas oficinas, para urdir una trama de
realidad paralela que justificara la intervencin, la desestabilizacin, la
Guerra Fra y caliente. Este punto es importante porque en varios escritos
sobre Guatemala, sobre Arbenz y sus decisiones se juzgan sus acciones
como errneas alegando que se radicaliz, se dej asesorar por comu-
nistas, debera haber repartido las armas antes de la invasin de Castillo
Armas, debera haber negociado con Estados Unidos, debera haber espe-
rado para expropiar a la UFCO, etc.
2
Lo importante es hacer el ejercicio de pensar si tales decisiones hu-
bieran evitado que lo derrocaran. Parece una pregunta de historia contra
fctica. Pero no lo es, si observamos lo ocurrido despus con cada uno
de los gobiernos elegidos en procesos de democracia formal y que inten-
taron llevar a cabo algn tipo de reforma de la estructura econmica y
de poder. Estados Unidos estuvo presente de modo directo o indirecto,
financiando, asesorando, etc., a los sectores opositores a tales proyec-
tos: desestabilizacin y derrocamiento de Goulart, Boshc, Illia, Allende
(Romano, 2012). Y no se trata de teora de la conspiracin. Estn los
documentos, estn los testimonios, las pruebas del modo como el gobier-
no estadounidense y sus agencias de seguridad actuaron a lo largo y a lo
ancho de Amrica Latina, sea en calidad de lderes de los complots, los
2
Ver Handy, 2013; Jonas, 2979; Gleijeses, 1990.
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boicots, la contrainsurgencia, o en calidad de apoyo a lo que ya se estaba
generando a nivel local.
Ciertamente, desde una perspectiva del Estado de Derecho (y sus atri-
butos) y retomando la tradicin panamericana (desde las primeras reu-
niones de la Unin Panamericana, que datan desde 1889), este tipo de
decisiones y acciones atentaron (y atentan) contra la soberana y la auto-
determinacin de los pueblos. Y esto lo deca Mart antes de la Revolucin
Rusa, lo que invita a pensar el comunismo como un enemigo interno ms,
la Guerra Fra fue el escenario donde se agudiz la lucha por los recursos,
por el territorio, donde el enfrentamiento bipolar fue el discurso/prctica
ms adecuado para justificar el avance de los imperios sobre el espacio
para manipular el tiempo y el presupuesto en pos de la guerra atmica y la
carrera al espacio y penetrar en las polticas de los Estados.
Sin embargo, no se trata slo de lo anterior, tal como nos lo muestra sin
omisiones Garca Ferreira, este enfrentamiento permiti a las potencias,
en este caso, Estados Unidos, penetrar en los mundos de la vida
3
de los
sujetos, como sucedi con el caso de Arbenz. Ir a lo ms bsico. Y esa es la
tarea por excelencia de la guerra psicolgica, que por cierto, es una de las
exitosas sobrevivientes a la desarticulacin del bloque sovitico. Podra
decirse que es uno de los hilos de continuidad ms claros con la guerra
fra del modo en que la vivimos desde la periferia.
Por ello, el libro de Garca Ferreira constituye una pieza fundamental
del puzle de la historia de Amrica Latina, una obra que invita a reflexio-
nar lo estructural desde lo local y viceversa, obligando a (re)pensar la
memoria sobre comunismo-anticomunismo a partir de las vivencias co-
tidianas en el exilio de uno de los presidentes ms emblemticos para el
proceso de emancipacin de Nuestra Amrica.
Silvina M. Romano
Profesora del Programa de Posgrado de Estudios Latinoamericanos,
UNAM.
3
En referencia al concepto planteado por Habermas en teora de la accin comunicativa
(Habermas, 1987).
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241
Feminismos desde Abya Yala: Ideas y proposiciones de
las mujeres de 607 pueblos de nuestra Amrica
Francesca Gargallo, Bogot, Ediciones desde Abajo, 2012, pp. 295.
P
ara exponer algunas de las contribuciones epistemolgicas de Femi-
nismos desde Abya Yala: Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos
de nuestra Amrica quiero recuperar, del libro Las ideas feministas latinoa-
mericanas, escrito por la misma autora, las palabras de la filsofa paname-
a Urania Ungo: Estoy cada da ms convencida de que citar es un hecho
poltico. Las feministas latinoamericanas en nuestros escritos no nos cita-
mos a nosotras, recurrimos a la autoridad exterior para justificar nuestro
pensamiento. Pero la autoridad es siempre poltica.
1
Francesca Gargallo
tuvo presente estas palabras cuando en su ltima investigacin caminaba
por nuestra Amrica en busca de dilogo con las mujeres indgenas, las
cuales haban hecho una fuerte crtica a ese primer libro al observar la
ausencia de su pensamiento, su feminismo, su filosofa y su quehacer
poltico, tal como ellas lo ejercen y lo comunican. La crtica qued expues-
ta en la segunda edicin del libro Las ideas feministas... y se recoge en la
introduccin a Feminismos desde el Abya Yala.
La pregunta que vertebra el libro de si existen feminismos no occi-
dentales en nuestra Amrica descubre ante la autora y los lectores una
respuesta que afirma esa existencia y un universo de conocimiento, cuyos
caminos y ensayos se explicitan a travs de sus pginas. Estos ensayos tie-
nen mucho mrito, pues la pregunta epistemolgica se fue complicando.
Los aportes abarcan dimensiones pedaggicas, epistmicas, lingsticas,
ticas, estticas, polticas y comunitarias. Todas ellas estn contenidas en
preguntas que hilvanan el texto a la vez que nos increpan: A quin escu-
chamos? Con quin dialogamos? A quin leemos?
Los cmo y los por qu estn siempre presentes en la bsqueda epis-
tmico-poltico de las propuestas feministas de los pueblos indgenas de
nuestra Amrica para dar cuenta de otras formas de hacer feminismo o, si
se prefiere, de las acciones para el buen vivir de las mujeres indias.
1
Gargallo, Francesca. Las ideas feministas Latinoamericanos, Mxico, UACM, 2009, 2da.
Edicin. Pg. 15
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Ciertos lectores, reclaman a los feminismos de nuestra Amrica aca-
dmicos o de los 607 pueblos de Abya Yala lo mismo que a la Filosofa
y al filosofar de nuestra regin: deben probar su existencia. No les bas-
ta que nuestra realidad requiera y exija una reflexin propia. Ms esta
exigencia cohabita con ciertas formas de pensar los saberes, y aqu nos
enfrentamos con uno de los problemas nodales de la produccin del co-
nocimiento: la constante compartimentacin del pensamiento. Dnde
ubicamos Feminismos desde Abya Yala? En el feminismo?, la filosofa?,
la antropologa?, en la seccin historia de las ideas?, en el pensamiento
nuestroamericano? De alguna manera, el libro da cuenta de lo limitado
que puede llegar a ser nuestro ejercicio de pensar, pues dejamos su expre-
sin mxima en la escritura y, anulamos con esto otras formas de adquirir
conocimiento.
La investigadora nos atrapa con su escritura. No olvidemos que tam-
bin es novelista. Se trata de un libro oral, porque recupera lo dicho por
mujeres sobre s mismas, como sujetos femeninos que forman parte de
una colectividad. Lo oral tambin significa comunidad. Saber escuchar
es saber guardar silencio. Francesca tuvo que aprender a desubicarse del
lugar que le confera la universidad y del saber institucionalizado, (p. 17)
lo cual le permiti tener presente lo dicho por la feminista aymara Julieta
Paredes: toda accin organizada por las mujeres indgenas en beneficio
de una buena vida para todas las mujeres, se traduce al castellano como
feminismo (sic).
Las afluentes epistmico-polticas de este libro son varias:
a) Sobre la produccin del conocimiento y las vas de acceso a l. Parte de
la aportacin e interpelacin del libro que hoy nos convoca es presentar-
nos a interlocutoras no habituales para la academia. Francesca recolect
dilogos con varias comunidades de mujeres, cuya relevancia se observa
cuando adems de autoras y autores reconocidos por las vertientes institu-
cionales hay otros que se encuentran fuera del mercado del conocimiento.
Pensadoras a quienes desconocamos por la falta de difusin de sus ideas,
pues las editoriales donde publican son tan pequeas que su alcance de
distribucin es local. De los textos que la autora nos muestra, la mayora
en espaol, algunos tienen parte de su ttulo en alguna lengua que se
habla en la regin. Esto pone sobre la mesa de discusin el conocimiento
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Escutia Daz.- Francesca Gargallo, Feminismos desde Abya Yala...
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producido en idiomas de los pueblos originarios. Entre sus referencias hay
textos muy variados: revistas, artculos, documentos, conferencias, tesis,
catlogos y folletos. No se trata de hacer una contabilidad de lo referen-
ciado, ms bien, el hincapi est en hacer notar un rico aparato crtico.
Este libro ha tenido una aceptacin creciente dentro de la academia, pues
ya se encuentra en su tercera edicin (a un ao de su publicacin) y se ha
convertido en un libro muy citado.
b) Otro de los aportes del libro es su forma de exposicin y mtodo de
trabajo. La autora no pretende traducir y sistematizar la informacin
dialogada para amoldarla a la academia tradicional y estructurar lo di-
cho por las mujeres indgenas dentro de los lineamientos occidentales. Su
trabajo ha sido develarnos en una historia plural de las ideas feministas
nuestroamericanas los aportes de mujeres que interpretan la realidad a
partir de los conocimientos producidos por su cultura y en dilogo inter-
cultural con otras, en un esfuerzo por cumplir con la funcin liberadora,
emancipadora y crtica del quehacer filosfico y de los modos propios de
la rebelin de las mujeres. (p. 68)
c) El libro muestra las diferencias entre posicionamientos epistmi-
co-polticos de los pensamientos de las mujeres indgenas, auto-deno-
minados o no como feministas, y sus contribuciones. Es evidente que
Gargallo no ha podido entablar dilogo con todas las colectividades de
mujeres que crean conocimientos. No obstante, debemos mirar una vir-
tud constantemente presente de su libro: no universaliza y, por tanto, no
pretende ser portavoz unvoca y unificante; as pone en cuestin al sujeto
abstracto, atemporal y agenrico. A las feministas nos urge afirmar una
modernidad desagregada, ideolgicamente diversificada, ubicada en di-
versas comunidades constitutivas de las naciones que se conformaron en
Nuestra Amrica en el siglo XIX, cuando las lites polticas que emergie-
ron de las guerras de independencia buscaron la construccin de naciones
mestizas gobernadas por repblicas ilustradas. Nos urge para no reducir
el feminismo a un movimiento de la modernidad emancipada, propia del
patriarcado capitalista, y reconocernos en la resistencia de las mujeres
contra la hegemona patriarcal, que ha sido construida durante el colonia-
lismo tanto como la hegemona racial blanca. (p. 36)
Esta propuesta requiere el anlisis sobre la diversidad de modernidades
en nuestra Amrica. Tambin, indica la crtica al universalismo como tab
epistmico. Propone otras formas de conocimiento donde el dilogo es
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posible. Nos urge pensar la realidad de nuestra regin, hablar sobre tierra,
territorio y comunidad. Este libro nos estimula a discutir sobre el racismo
que existe en la academia y los prejuicios gestados en ella para acercarse a
pensamientos no construidos dentro de las tradiciones acadmicas.
Francesca Gargallo propone cuatro lneas, histricas y cambiantes,
de pensamiento feminista indgena: 1) mujeres indgenas que trabajan a
favor de una buena vida a nivel comunitario segn su propia cultura; 2)
indgenas que se niegan a llamarse feministas porque cuestionan la mi-
rada de las feministas blancas y urbanas sobre su accionar y sus ideas; 3)
indgenas que reflexionan sobre los puntos de contacto entre su trabajo
en el reconocimiento y defensa de los derechos de las mujeres en su co-
munidad; y 4) las indgenas que se afirman abiertamente feministas desde
un pensamiento autnomo, el cual denominan con la idea del Feminismo
Comunitario, presente en Bolivia y Guatemala.
De este ltimo surgen dos categoras muy importantes. La primera:
entronque de patriarcados, presente en el feminismo comunitario aymara,
quichua y xinca. Dicha categora enuncia el patriarcado actual como el
envaramiento del patriarcado espaol impuesto con los patriarcados pre-
colombinos que originaron nuevas formas de exclusin y maltrato hacia
las mujeres. Esta es una idea muy fuerte, pues nos habla de la historia de
constitucin y construccin de sujetos varones y de sujetos mujeres y, a
la vez, de la construccin de nuevas jerarquas entre hombres-hombres
y hombres-mujeres. La autora considera que los feminismos generan
constantemente diversas reflexiones y formas organizativas. La segun-
da: territorio-cuerpo, en la cual las feministas comunitarias denuncian
la la reduccin de la Naturaleza a su funcin reproductora y el intento
falsamente indigenista de coaligar a la Madre Tierra en una relacin mo-
ngama y heterosexual con el Padre Cosmos. Radicalizaron su feminismo
comunitario desde una perspectiva ecofeminista y su ecofeminismo desde
una lectura de la economa del cuerpo y la tierra, postulando la absoluta
no-propiedad de ambos: como Pachamama [,] la tierra no puede perte-
necer ni a un conjunto de personas que se dicen comunidad, sino que la
comunidad existe en cuanto est y comparte su ser con la Pachamama.
(p. 203)
Francesca Gargallo logra un texto fascinante que nos confronta con
nuestros pre-juicios y privilegios (seamos mujeres urbanas, blancas, mes-
tizas, acadmicas, o seamos varones), porque nos seala nuestras formas
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Escutia Daz.- Francesca Gargallo, Feminismos desde Abya Yala...
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de concebir el conocimiento, los pensamientos y las posturas epistmi-
co-polticas y su accionar, pero tambin sus limitaciones.
Sandra Escutia Daz
Profesora de Asignatura en el Colegio de Estudios Latinoamericanos
Facultad de Filosofa y Letras, UNAM
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Relaciones comerciales entre Hamburgo, Puerto Rico y
St. Thomas: 1814-1867
Argelia Pacheco Daz, Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas-Universidad
Michoacana de San Nicols de Hidalgo, 2012, pp. 256.
E
n general, en la historiografa contempornea ha sobresalido el estu-
dio del Caribe hispano y, en particular han sido abundantes los trabajos
enfocados en el devenir histrico cubano, por lo que esfuerzos investiga-
tivos centrados en la actividad comercial de otros enclaves insulares
Puerto Rico y St. Thomas, durante el siglo XIX, contribuyen a explicar
los vnculos internacionales del Caribe. Por ello, una obra como la de
Argelia Pacheco Daz haca falta para vislumbrar a la regin caribea, no
solamente como un rea de inters estratgico-militar y un espacio de
confrontaciones imperiales, sino como una zona econmica mundial, de
confluencia de mltiples rutas y vnculos comerciales, donde estuvieron
presentes los grandes intereses econmicos europeos. En esta lnea, las
relaciones comerciales que se efectuaban en el mbito caribeo y en el
espacio atlntico, entre Hamburgo, Puerto Rico y St. Thomas, a partir del
congreso de Viena de 1814 y hasta 1867, ao de ingreso de Hamburgo a la
federacin alemana del norte, es el tema central de la obra de Argelia Pa-
checo.
El libro profundiza en el desarrollo de las relaciones comerciales entre
estos tres puertos; asimismo analiza las coyunturas internacionales que
incidieron en el trfico naval de mercancas, en el arribo y el estable-
cimiento de hamburgueses en Puerto Rico y, por supuesto, se explica el
dinamismo que stos le imprimieron al comercio interregional, al intraca-
ribeo y al trasatlntico. Para abarcar este amplio marco espacial, la auto-
ra utiliza un enfoque metodolgico que le permite identificar tres grandes
ejes temticos que van de lo general a lo particular: el primero analiza
la dinmica comercial entre Hamburgo y el Caribe, con un tratamiento
especfico sobre Puerto Rico; el segundo realiza un recorrido histrico
de los vnculos comerciales entre la isla Boricua, St. Thomas, Hamburgo
y otros puertos del norte alemn en el siglo XIX y, el tercer eje aborda las
formas de organizacin del comercio exterior, identificando tanto a los
comerciantes activos en el Caribe, como los principales productos que se
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comerciaban en el circuito Hamburgo-Puerto Rico-St. Thomas. Esta lti-
ma ruta se presenta en la obra, al igual que Hamburgo, con un importante
papel como redistribuidor de productos, dado su carcter de puerto neu-
tral durante los conflictos militares; en el que, sin embargo, la prctica del
comercio furtivo o contrabando va a ser una actividad comn. Aspecto
que tambin es abordado en la obra.
Por lo tanto, la temtica de los cuatro captulos que integran el libro es
la actividad comercial entre los puertos del Caribe y los del norte Alemn
y, a travs de sus pginas, se muestran los cambios y continuidades ex-
perimentadas en el comercio ultramarino durante casi todo el siglo XIX.
En el libro se argumenta que existi una complicada red de intercambio
comercial a raz de los procesos independentistas en Hispanoamrica, an
con la permanencia de Puerto Rico bajo el dominio espaol; coyuntura en
la que se comprueba la importancia de la regin caribea para el comer-
cio intermediario de los puertos del norte alemn y su valor geopoltico
internacional.
En los cuatro captulos se explica cmo llegaron a Puerto Rico inmi-
grantes provenientes del norte alemn, aunque la autora tambin seala
el establecimiento de comerciantes daneses en el sur de la isla Boricua.
Una vez ubicados en el espacio caribeo, se procede a explicar detallada-
mente los vnculos comerciales de estos inmigrantes, y adems se analiza
el trfico de embarcaciones sostenido entre los puertos de Hamburgo,
Bremen, Altona, Puerto Rico y St. Thomas. En este sentido, Puerto Rico
y St. Thomas fueron concebidos desde Hamburgo como una sola regin
econmica junto con St. Croix. Por otra parte, la autora sugiere la nece-
sidad de ahondar en el estudio del papel del comercio entre las ciudades
Estado de Bremen, los puertos de Altona, en Dinamarca y el ducado de
Oldemburgo con los puertos caribeos y americanos para tener una mejor
comprensin del comercio internacional del Caribe.
Cabe sealar que la independencia de Hispanoamrica y la consiguien-
te apertura comercial propiciaron el establecimiento de sucursales mer-
cantiles europeas en muchos puertos americanos, entre los que destacaba
St. Thomas como puerto libre y entrepot comercial: colonia danesa que
entablaba tratos comerciales, de forma legal e ilegal, con las colonias es-
paolas (p.181), principalmente con su vecina, Puerto Rico, que le sumi-
nistraba frutos y materia prima tanto para su autoconsumo como para su
reventa, demostrndose, fehacientemente, la importancia de la isla danesa
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Rodrguez Daz.- Argelia Pacheco Daz, Relaciones comerciales entre...
249
para la vida econmica de Puerto Rico y viceversa. Aunque el nmero de
inmigrantes alemanes resulta escaso en estas nsulas, si se compara con
las oleadas que arribaron a los Estados Unidos en el ltimo tercio del siglo
XIX y, no obstante, que la autora reconoce la dificultad por establecer los
montos exactos de las inversiones de capital alemn, debido a la falta de
documentacin, en la obra, se seala, con base en informes consulares,
sobre todo a partir del establecimiento del consulado en 1845, el impacto
e importancia de la presencia germana en la esfera econmico-comercial
boricua. Tambin, se logra identificar la existencia de un comercio ham-
burgus a gran escala, cuyos frutos se exportaban a travs de los puertos
de Arecibo, Aguadilla y Mayagez hacia las nsulas caribeas, tambin
se dirigan a los pases de tierra firme y hacia el norte europeo. Despus
de un periodo de esplendor, a partir de la dcada de 1830, la autora de-
tecta una cada en las transacciones comerciales y una baja en el trfico
de embarcaciones, que coincide con las crisis de las haciendas azucareras
en Puerto Rico en el decenio de 1860. Por su parte, el comercio de St.
Thomas, tambin por las mismas fechas, mostraba signos de decaimiento
mercantil, merced, entre otros factores, al conflicto prusiano-dans de
1864. Por lo tanto, fundamentado en cuadros y grficos se muestra la di-
cotoma existente entre inmigracin y el desarrollo econmico, tanto en
Puerto Rico como en la vecina isla danesa.
Otros aspectos en los que arroja luz el texto aqu comentado son las
formas en cmo los comerciantes hamburgueses establecieron vnculos
en Puerto Rico; sus actividades comerciales en el espacio continental y
en el entorno caribeo; todos los procesos enmarcados en las coyunturas
polticas, socioeconmicas, en los conflictos regionales y las guerras entre
las potencias europeas enfrascadas en la lucha por el control de espacio y
poder; as como la reconfiguracin de fuerzas y los cambios de dominio
poltico-militar en los enclaves insulares caribeos. Cuestiones todas que
repercutieron en el comercio ultramarino, pero que no lo inhibieron. La
premisa principal, sostenida y comprobada a travs de las pginas de este
libro, es que el comercio se desarrollaba ms bien en regiones naturales
que en fronteras polticas. (p. 91) As, el Caribe es concebido como una
zona vital para el trfico naval y de mercancas de Hamburgo. En este
sentido, la autora aclara que la participacin de esta ciudad-Estado en el
circuito comercial de ultramar deviene de su posicin geogrfica respecto
del Mar del Norte y el Mar Bltico y a su poltica econmica y fiscal,
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De Raz Diversa vol. 1, nm. 1, abril-septiembre, pp. 247-250, 2014
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pues Hamburgo, junto con Holanda, se convierte en sitio de emigracin
extranjera, entre los que se encontraban comerciantes ingleses y judos
sefarditas, que impulsaron una red de vnculos econmicos supranacio-
nales. Esta situacin dar un gran impulso al comercio trasatlntico e
intracaribeo.
A travs del texto, se demuestra la exhaustiva consulta de archivos
alemanes de tipo consular y de algunas de las casas mercantiles ms im-
portantes de la regin y un ejercicio constante de cuestionamiento y con-
frontacin de las fuentes utilizadas. La revisin est complementada con
los informes de los cnsules hamburgueses asentados en Puerto Rico y St.
Thomas. Este acervo documental permite a la autora sistematizar y elabo-
rar cuadros estadsticos y grficos que ilustran la obra y, paralelamente
devela la compleja red del trfico martimo intercontinental y da cuenta
de mltiples aspectos del intercambio mercantil, que tiene relacin con
el volumen del comercio, el valor de las exportaciones, importaciones, el
tonelaje, la listas de los barcos, los movimientos de las embarcaciones, la
produccin en los enclaves insulares y las mercancas, entre otros aspec-
tos, que sera largo tratar de enumerar en esta breve resea.
En sntesis, este libro tuvo su origen como tesis doctoral y constituye
un aporte significativo a la historia econmica contempornea, convir-
tindose as en una obra de consulta obligatoria para los estudiosos de la
historia del Caribe y sus vnculos comerciales internacionales.
Mara del Rosario Rodrguez Daz
Instituto de Investigaciones Histricas-UMSNH
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De Raiz Diversa. Revista
especializada en estudios Latinoamericanos,
editada por el Programa de Posgrado en Estudios
latinoamericanos de la UNAM, se termin de imprimir el
mes de abril de 2014 en los talleres de Creativa Impresores S.A.
de C.V., calle 12, nmero 101, local 1, colonia Jos Lpez Portillo,
Iztapalapa, 09230, Mxico, Distrito Federal, telfonos 5703-
2241 y 5592-2240. En su composicin tipogrfca se emplearon
tipos Minion y Candara. Tipo de impresin ofset, las medidas
17 x 23 cm. Los interiores se imprimieron en papel Cultural
de 90 gramos y los forros en cartulina Sulfata de 16
puntos. La edicin consta de 1 000 ejemplares.
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Normas para la recepcin de artculos
Los escritos originales De Raz Diversa Revista Especializada en Estudios Latinoameri-
canos debern reunir los siguientes criterios:
1. Los trabajos a presentar debern ser originales e inditos, adems de no haber sido
publicados simultneamente en otra revista.
2. Presentar un tema original o innovador.
3. Contener un enfoque novedoso sobre los temas ya tratados.
4. Presentar temas relativos con la historia, la literatura y a la flosofa en Amrica
Latina.
5. La metodologa utilizada debe ser consistente implcita o explcita y aplicarse al
tema.
6. La extensin de cada trabajo debe ser de entre 20 y 30 cuartillas (1,625 caracteres
por pgina, 25 renglones, 65 golpes por lnea).
7. Se aceptan artculos escritos en espaol, portugus, ingls o francs.
8. Los artculos debern incluir un resumen en espaol y, tambin, en ingls, de cien
o doscientas palabras cada uno. Adems, las Palabras clave debern ser de un mximo
de cuatro.
9. Nombre, correos electrnicos y adscripcin de autor(es) (institucin, departamen-
tos o coordinacin a la que pertenece)
10. Tambin, deber indicar el grado mximo de estudios y su rea de especializacin.
Presentacin de contribuciones
El tipo de letra empleado ser Times New Roman, 12 puntos para texto, 10 para
notas y 11 para la bibliografa.
El ttulo del artculo deber estar en letra Times New Roman 12 versal y negrita,
con alineacin centrada. Los ttulos al interior del trabajo se redactarn en negritas,
con alineacin a la izquierda. Los niveles subsiguientes podrn ser en cursivas.
Abajo del ttulo deber aparecer el nombre del autor, alineado a la derecha y en 11
puntos.
El interlineado del documento ser de 1.5 lneas, con una sangra de 1 cm. En cuan-
to a los epgrafes y resmenes la interlnea cambia a sencillo. En el cuerpo del trabajo
no deben emplearse subrayados ni negritas. En caso de que sea necesario enfatizar
alguna palabra, se har entre comillas o con cursivas. No habr espacio entre prrafos.
Si el artculo incluye imgenes, stas debern enviarse por separado con su respec-
tivo pie de ilustracin en formato JPG y en alta resolucin. Deber indicarse claramente
el lugar donde debern ser colocadas.
Las referencias bibliogrfcas se harn abreviadas dentro del texto de acuerdo al
modelo (apellido del autor, ao de publicacin, pgina/s), por ejemplo: los poemas
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de Calmaco[...] estaban informados por un conocimiento exacto y amplio de la poe-
sa anterior (Pfeiffer, 1981: 230), en los casos donde el apellido del autor haya sido
indicado inmediatamente antes de la referencia, entonces, slo se incluir el ao de
publicacin y la(s) pgina(s) ej. (1981: 230). Cuando la obra citada consta de ms de
un volumen, se indicar del siguiente modo: (Cervantes, 1981: I, 90).
La bibliografa se citar al fnal de cada contribucin, con sangra francesa y si-
guiendo el siguiente esquema:
a) Libros
APELLIDOS, N. (ao); Ttulo del libro, responsabilidad secundaria.Ciudad: Editorial.
ARREOLA, J. J. (1981); Bestiario. Mxico: Joaqun Mortiz.
BRADING, D. (2002); La Virgen de Guadalupe. Imagen y tradicin, trad. de A. Levy y
A. Major. Mxico: Taurus.
b) Volmenes colectivos
APELLIDOS, N., ed./comp./coord.(ao); Ttulo del libro, volumen, responsabilidad
secundaria. Ciudad: Editorial.
JITRIK, N., dir. (2003); Historia crtica de la literatura argentina, v. 2: La lucha de los
lenguajes, dir.del volumen J. Schvartzman. Buenos Aires: Emec.
c) Prlogos, captulos de libros y artculos en volmenes colectivos
APELLIDOS, N., Ttulo del artculo o del captulo de libro, en N. y Apellido/s del
autor o editor responsable (ed./comp./coord.), Ttulo del libro o publicacin,
responsabilidad secundaria. Ciudad: Editorial, pginas.
PALCOS, A. (2007); Estudio preliminar, en E. Echeverra, El dogma socialista. La
Plata: Terramar, pp. 9-66.
GLANTZ, M. (2006); pica y retrica del infortunio, en J. Pascual Bux (ed.), Per-
manencia y destino de la literatura novohispana. Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, pp.43-56
d) Artculos en revistas
APELLIDOS, N. (ao); Ttulo del artculo, en Ttulo de la revista, vol, nm. (datos
complementarios si los hubiera), pginas.
LEONARD, I. (1937); An Early Peruvian Adaptation of Corneilles Rodogune, en His-
panic Review, 5, 2 (April), pp. 172-179.
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Los documentos no impresos conservarn el mismo orden y no deber prescindirse
de ninguno de los datos requeridos en cada caso. Slo debe adicionarse el tipo de
soporte y, para los sitios de internet, la direccin electrnica correspondiente.
Las citas textuales debern realizarse entre comillas. En el caso de que excedan tres
lneas irn en prrafo aparte, con letra Times New Roman, en 11 puntos, sangra a la
izquierda de 2 cm. e interlineado sencillo. En ambos casos la referencia bibliogrfca
se dispondr entre parntesis al fnal de la cita.
Las notas debern numerarse en superndice y se colocarn a pie de pgina en 10
puntos y con interlineado sencillo. Se reservan para informacin adicional y las refe-
rencias bibliogrfcas que all aparezcan debern seguir el mismo formato utilizado en
el cuerpo del artculo (apellido del autor, ao de publicacin y pgina/s).
La bibliografa se ordenar alfabticamente por autor y, dentro de un mismo autor,
cronolgicamente. En el caso de tener un mismo autor dos publicaciones en un mismo
ao, se aadir una letra al ao del siguiente modo:
CRUZ, J. I. de la (1951); Obras completasI. Lrica personal, ed., prl. y notas de A.
Mndez Plancarte. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
, (1951b); El sueo, ed., prosifcacin, introd. y notas de A. Mndez Plan-
carte. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Reseas
Se aceptan reseas de libros publicados recientemente, con temas relativos a la histo-
ria, la literatura y la flosofa en Amrica Latina, la extensin ser de 8 cuartillas como
mximo.
*
Solo se aceptarn los artculos que cumplan con los criterios ya descritos.
Loa trabajos debern ser enviados a:
A la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, Edifcio G, Planta Baja, Ciudad Univer-
sitaria, C.P. 04510, Mxico, D.F.
Por correo electrnico, en la siguiente direccin:
<mercedes@unam.mx>, <latinoamericanos@posgrado.unam.mx>
Directores:
Dra. Guadalupe Valencia Garca, Dr. Jos Guadalupe Gandarilla Salgado.
Mtra. Mercedes Corts Arriaga (ed).
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